أول مؤلف لكتاب "حياة سيرجيوس رادونيج" ، الذي تم تقديم ملخص عنه هنا ، هو أبيفانيوس الحكيم. تولى هذا العمل في العام التالي بعد وفاة الراهب أي عام 1393 على النمط الجديد. لسوء الحظ ، منعه موت أبيفانيوس من إتمام العمل في حياته ، ولم تصلنا النسخة الأصلية الرسمية الموقعة بيد أبيفانيوس ، فقط القوائم وصلت إلينا. من الصعب على القارئ الحديث غير الجاهز أن يدرك نصًا مكتوبًا في القرن الرابع عشر ، لذلك لا يقرأه اليوم في أغلب الأحيان ، بل يقرأ مراجعة حديثة ، مؤلفها "حياة القديس سرجيوس من رادونيج".

ملامح الحياة

عندما تبدأ في قراءة حياة القديس ، يجب أن تكون لديك فكرة عن خصوصيات هذا النوع وأن تفهم أن هذه ليست قصة موثوقة بنسبة مائة بالمائة ، ولكنها أيضًا ليست خيالًا مطلقًا. في سياق عرض العمل "حياة سيرجيوس رادونيج" ، الذي سيتبع ملخصه لاحقًا ، سألاحظ بعض ميزات الحياة كنوع أدبي.

الطفولة والشباب

ولد الزاهد المستقبلي في عائلة الخادم الأمير كيريل وزوجته - ماري ، الطفل في العالم الذي أطلق عليه اسم بارثولوميو. كما يكتب أبيفانيوس ، أظهر بارثولماوس الصغير تقوى صارمة منذ الطفولة. (بالمناسبة ، هذه لحظة أساسية للعيش - تأكيد على حقيقة أن قديس المستقبل يختلف عن الآخرين في سلوكه حتى في الطفولة.) حيث صلوا معًا. أعطى الشيخ بارثولوميو بروسفورا وكشف سفر المزامير في واحدة من أصعب اللحظات. بعد أن أكل الطحين ، بدأ الشاب في القراءة بصوت عالٍ دون تردد ، رغم أنه لم يستطع فعل ذلك من قبل. بعد وفاة والديه ، انطلق بارثولوميو في حياة منعزلة مع شقيقه ستيفن. دفعه رئيس الدير المدعو ميتروفان إلى الرهبنة باسم سرجيوس.

المحب الشاب

تشير حياة سرجيوس من رادونيج ، ملخص موجز لها لا يجعل من الممكن وصف حياة التقشف للقديس سرجيوس بشكل صحيح ، أنه في حوالي 20 عامًا تقاعد في الأماكن الصحراوية حيث كان يعمل ويصلي ، وقد أرهق نفسه بالمآثر. وصام طويلا. الشياطين والشيطان نفسه حاول إغواء وتخويف القديس ، لكنه لم يستسلم. (بالمناسبة ، الإشارات إلى المؤامرات والإغراءات الشيطانية في الحياة إلزامية عمليًا.) بدأت الوحوش في القدوم إلى سرجيوس ، بما في ذلك الدب الذي لا يُنسى.

الدير حول زنزانة سرجيوس

عند سماع الزاهد الرائع جاء الناس إليه بأحزانهم وهمومهم طالبين العزاء. تدريجيا ، بدأ الدير يتجمع حول زنزانة منعزلة في الغابة. رفض سرجيوس قبول رتبة رئيس دير ، لكنه أصر على ميثاق صارم للغاية للدير. ذات يوم نفد الخبز في الدير. بدأ الرهبان يتذمرون ويتضورون جوعا لم يكن هناك مكان يأكلون فيه الطعام. ظل سرجيوس يصلي ويوجه رفاقه بالصبر. وفجأة جاء تجار مجهولون إلى ديرهم وأفرغوا الكثير من الطعام واختفوا في اتجاه مجهول. وسرعان ما انكب بالقرب من الدير من خلال صلاة القديس سرجيوس مصدر مياه نقية شافية للمرضى.

صانع المعجزات

العديد من القصص عن معجزات القديس يوحنا. سرجيوس. يمكنك أن تقرأ عنها في النسخة الأصلية ، ولكن في نسختنا - "حياة القديس سرجيوس من رادونيج: ملخص" - يجب أن يقال إن القديس كان دائمًا يخفي أعماله الصالحة وكان منزعجًا للغاية ، حيث أظهر التواضع المسيحي الحقيقي عندما كانوا حاول أن تكافئه أو تشكره. ومع ذلك ، نما مجد القديس أكثر فأكثر. من المعروف أن الراهب سرجيوس من رادونيج هو الذي بارك ديمتري دونسكوي على القديس كل وقته تقريبًا في العمل الجاد والصلاة ، وقضى الباقي في المحادثات المنقذة للروح مع كل من أراد ذلك.

زوال الصالحين

علم القديس الزاهد المتواضع بوفاته في غضون ستة أشهر (وهو أيضًا عنصر أساسي في حياته). توفي عام 1393 ، في نهاية شهر سبتمبر ، ودفن في الرواق الأيمن لكنيسة الدير. لقرون عديدة من الوجود والازدهار ، من خلال صلوات ديرها ، تحولت إلى واحدة من أكبر وأهم أمجاد الغار في العالم - الثالوث المقدس

لقد قرأت مقالة "حياة سيرجيوس من رادونيج: محتوى موجز" ، ولكن بلا شك تستحق أعمال عيد الغطاس قراءتها بالكامل.

محفوظة كجزء من الطبعة الموسعة للقرن السادس عشر - في الجزء الأول منها (حتى الفصل "حول دراسة المصدر"). تمت طباعة النص وفقًا لمخطوطة MDA ، رقم 88 ، ويتم ملء الفجوات وفقًا لقائمة MDA ، رقم 50 (أو وفقًا للمعنى) ومحاطة بأقواس مربعة.

حياة الأب الجليل والمحلي لله لرجلنا العظيم سرجيوس صانع العجائب. شُطبت من مقدمة عيد الغطاس الحكيمة

المجد لله من أجل الجميع ومن أجل الجميع ، فإن الاسم العظيم والتريساجيون بالنسبة لهم هو دائمًا مجيد ، أيها القنفذ وممجد إلى الأبد! فسبحان الله العظيم الذي تمجد في الثالوث ، رجاؤنا لنا ، وقدوسنا وحياتنا ، نحن نثق به ، لكننا نعتمد ونحيا حوله ونتحرك ونحيا! المجد لمن أرانا حياة زوج مقدس وشيخ روحي! في الواقع ، يمجد الرب من يمجده ويباركه ، ويمجد قديسيه إلى الأبد ، ويمجد حياته الطاهرة ، ومرضية الله ، وفاضلة.

نشكر الله على صلاحه العظيم الذي كان علينا ، كما في حديث الرسول: "نعمة الله على هديته التي لا توصف!" أكثر من ذلك بكثير ، في الوقت الحاضر بالنسبة لي أن أشكر الله على كل شيء ، Yezhedarova رجل عجوز ، مقدس ، أقول ، سيدي الراهب سرجيوس ، في أرضنا في روسيا ، وفي بلادنا في منتصف الليل ، في أيامنا ، في الماضي أيام وسنوات. لدينا نعشه وهو أمامنا ، لكنه دائمًا ما يتدفق فيه ، تنقية عظيمة مقبولة لأرواحنا ومن هذا نستخدم الشر ؛ نعم عظيم حقًا ، أي أنه تم منح الهبة لنا من الله.

أتساءل عن هذا أنه مرت سنوات قليلة فقط ، وحياته لم تكتب. حوالي السابعة ، لقد شفق الشر ، فكيف يكون مثل هذا الرجل العجوز المقدس ، المتحامل وحسن النية ، ولكن بعد أن توفي قبل 26 عامًا ، لم يكتب عنه أحد ، لا بعيدًا ، ولا جارًا ، ولا عظيمًا ، ولا أقل: أكبر ، كأنني لا أريد ذلك ، لكن الأقليات لا أمانع. بحلول الصيف ubo واحد أو اثنين بعد استراحة كبار السن من الألف إلى الياء ، ناز وكل شيء ، حماقة لهذا. تنهد إلى الله ودعوة الشيخ للصلاة ، سأكتب بالتفصيل شيئًا صغيرًا من حياة الشيخ ، وإلى نفسي سراً الفعل: "لم أمسك أحداً من قبل ، لكني أكتب لنفسي ، لكن احتياطي من أجل ، وللذاكرة ، من أجل ومن أجل ". Imѣakh ، ومع ذلك ، لمدة 20 عامًا ، تم شطب مثل هذه اللفائف ، حيث كتبوا أيضًا النقاط الرئيسية للقنفذ حول حياة كبار السن من أجل الذاكرة: ova ubo in svitsѣkh ، ova in tetrate ، حتى ليس في صف ، ولكن أمام الخلف ، ولكن في الخلف.

ولأولئك الذين ينتظرونني في مثل هذا الوقت والصيف ، والذين يتوقون إلى ذلك ، حتى يصفني شخص أفضل وأكثر عقلانية ، كما لو كنت أعبده ، بل ويعلمني ويعلمني. لكن بعد أن فتحته ، وسمعته ، ومن المعروف أنه لا يوجد أحد في أي مكان ، كأنهم يتحدثون ، لا تكتب عنه ، وأنني دائمًا أتذكر أو أسمع ، أفكر وأتأمل: ما مدى الهدوء ، ورائع وفاضل حياته شيطان كتابة حسب مرات كثيرة؟ لا تهتم بـ nѣkoliko lѣt ، عاطل عن التفكير ، غارق في عدم التفكير ، والإهانة من الحزن ، والتساؤل في العقل ، وانتظار الرغبة. و naida تتحقق رغبتي في أي طريقة وبأي طريقة لبدء الكتابة ، ويعرف أيضًا باسم الكثير من الأشياء ، وهو القنفذ الذي يتحدث عن حياة المبجل الأكبر.

وعكس حكمة الرجل العجوز في أوتفه ، عاقلة ومعقولة ، وسأل عن هذا ، كأنهم سيكبحون رغبتي ، وروح الإيما ، إذا كان الأمر يستحق الكتابة. فاجابوا ريكوشا: "كما هو اكثر خطأ ولا يليق بحياة العذاب والكتابة النجسة ، فلا يليق بترك حياة القديسين ، وعدم كتابة الرسالة وخيانتها ، ونسيانها. إذا تم شطب حياة الزوج على أنها مقدسة ، فمن تلك الساحة هناك أيضًا رضا كبير عن الكاتب والراوي والمستمع ؛ إذا لم تكن الحياة المقدسة للشيخ مكتوبة ، ولكن samovidtsi ونصب تذكاريه إذا كانت قد ماتت ، فعندئذ إذا كانت الحاجة إلى القليل ومثل هذا plzu يجب وضعها في طي النسيان ، ويا ​​له من عمق الخيانة. إذا لم تكن حياته مكتوبة ، فماذا لمن لم يعرفوه ولم يروه ، وماذا كان ، أو أين سأكون ، وكيف ولدت ، وكيف سأكبر ، وكيف سآخذ لون ، وكيف حصلت على قصة شعر ، وكيف سأعيش ، وكيف سيكون شكل إنهاء حياتي. إذا كان مكتوبًا ، وسمعه هذا الشخص ، فسيشعر بالغيرة من حياته ، ومن هذا سيحصل على ساحة. يكتب The Great Basil أيضًا: "كن متحمسًا من أجل حق أولئك الذين يعيشون ، واكتب هذه الحياة والمقاطع في قلبك." انظر كيف تخبرك حياة القديسين أن تكتب ليس فقط على Chartiakh ، ولكن أيضًا في قلبك من أجل ، ولا تخفيه أيضًا: سر الملك هو تاهيتي ، ولكن أن يبشر الله بالخير هو مفيد. "

وصدّ حاجاتي سريعًا لأشتت وأسأل الشيوخ القدامى المطلعين حقًا ، فأنا أعرف حقًا عن حياته ، كما لو أن القدوس سيقول الكتاب المقدس: "اسأل والدك فيبكي عليك وعلى رجلك العجوز ، لك." إليكو تسمع وتفكر - لقد فقدني والدي ، سمعت من الرجل العجوز ، ورأيت شجرتى الخاصة ، وسمعت من فمي ، وذهبت بعيدًا عن أولئك الذين مثله الذين ساروا كثيرًا لفترة طويلة وأخذوا كان يمشي على يدي صديقه ولم يسمع من أخيه الأكبر ستيفن ، الذي كان في جسد والده ، ثيودور ، رئيس أساقفة روستوف ؛ البويضات ، ومع ذلك ، من كبار السن ، samovidsev السابق جدير بالثقة في ولادته ، وفي التغذية ، وقراءة الكتاب ، في سنه وشبابه ، حتى قبل لحنه ؛ إن أصدقاء شيوخ الساموفيدزي موجودون وهم شهود على عدم التمسك بالرهبنة له ، والإيماء إلى بريه ، ووضعه في الدير ؛ وعلى عدد من الدعاة ورواة القصص الآخرين.

بسبب كثرة أعمال الشيوخ وإلى التصحيح الكبير لها ، والنظر إليها ، كتم الصوت والكسل في حيرة من رعب الوجود ، وعدم إعادة الكلمات الضرورية ، على غرار رغبته. كيف يمكنني ، يا بودني ، في الوقت الحاضر أن يكتب سيرجيف كل حياته على التوالي والعديد من التصحيحات لها وأعماله التي لا تعد ولا تحصى ليرويها؟ من أين أبدأ ، حتى لو كان الأمر يستحق الفعل ، وسيسمع المستمع مآثر كل ما يحدث؟ أو ما يجب تذكره؟ أم أن هناك جنون في تسبيحه؟ من أين سأكتسب المكر حتى يكون ممكناً لمثل هذه الأسطورة؟ كيف يمكن لشيء كهذا ، وقليل ، ولا يكون مرتاحًا للاعتراف بشكل عام ، وليس في ، ولكن هل من خلال قوتنا التي نخلقها؟ بما أنه ليس بقوة ، هناك ودع صغير كبير ويتم فرض العبء لتحمل ومواجهة وتجاوز ضعفنا وعقلنا ، موضوع الغضب.

إذا كان سوءنا أكثر احتمالًا ، لكن كلانا نصلي إلى الله الرحيم والقدير وأمه الطاهرة ، كما لو كان سيفهم ويرحمني ، فهذا فظ وغير معقول ، كما لو كان سيعطي لي كلمة في نفور شفتي ، ليس من أجلي ، أتحدث ، لا أستحق ، بل صلوات القديسين القدامى. وأدعو سرجيوس نفسه إلى المساعدة والنعمة الروحية التي تحط من قدره ، كأنه سيكون رفيقًا للكلمة ، وكذلك قطيعه ، الذي دعا الله ، ليبارك التجمع ، وجمع كبار السن الشرفاء. أقع عليهم بتواضع ، وألمس رجلي ، وأدعوهم وأجبرهم على الصلاة. أنا دائمًا أطالب بالشر في هذه الصلوات ، ولكن أكثر من ذلك الآن ، دائمًا لأولئك الذين يبدأون هذا التعهد ، ويطمحون لقيادة القصة. ونعم ، لن ينفد صبر أحد حيال هذا: لن يكون إمامًا بنفسه ، أو يكتفي بمثل هذا التعهد ، إن لم يكن حب وصلاة القس الذي يجتذبني ويعذبني هذا الرجل العجوز ويجبرني على الكلام واكتب.

لتحقيق قص واضح ، كما لو كان قويًا بسبب عدم أهليتي ، فكن مثلي بخوف لتهدئة الطفل الصغير ووضعه على شفتيك ، سأخبرك بضعفي ، ولا يلبس الفعل من الفم ، ولا حتى يعجبه ، أو يأكله في مهمة طبيعية ، وهو القنفذ من خلال كرامته. لكن الحزن رحب بي ، ورحبتني الشفقة: هكذا هو الرجل العجوز العظيم ، سيئ السمعة والشفقة ، حياته محمولة في كل مكان ، في كل من البلدان البعيدة ، وبواسطة البرد ، زوجه مكشوف ومعروف للجميع أولئك الذين يصرحون - ولسنوات قليلة فقط تركت حياته ولم يصفها عاشا. نيشيف سيا أن يخونك ، وكأنك تنغمس في أعماق النسيان. إذا لم تُكتب حياة الشيخ ، لكنها تُركت دون أن يتذكرها ، فلن يضر هذا القديس بأي حال من الأحوال ، ولن يجعله يتذكر ويكتب منا: لقد كتب الله أسمائهم في الجنة ، ولكن هذا هو مطلب من الإنسان يتطلب الكتابة والتذكر. لكننا أنفسنا لا نطفو من هذا ، ونترك فقط جزءًا منه. ومن أجل هذا ، نحن جميعًا سعداء ، نبدأ في الكتابة ، كما لو اعتقد الآخرون أنهم لم يروا الرجل العجوز ، ومع ذلك سيقرؤون ويغارون من كبار السن ، الفضائل وحياته تكذب. "تبارك - كلام - لم أر فيروفاشا". حزم صديق آخر ، الحزن يقبلني ، وسيأخذني مرة أخرى: إذا لم أكتب ، لكن لم يكتب أحد ، أخشى إدانة مثل هذا العبد Lnivago ، الذي أخفى موهبته و كان مهووسًا. إنه رجل عجوز طيب ، شخص عاطفي رائع ، بدون ولع ، لقد كافح دائمًا من أجل العمل الصالح وأصبح كسولًا ؛ نحن لسنا فقط لا نصعد ، ولكن حتى تلك الأعمال الجاهزة للآخرين ، القنفذ في حياته ، نحن كسالى لسماع الكتب المقدسة ، سمع المستمع أن سيا تخلق.

الآن ، إذا كان الله قد وهبه ، فقد أراد أن يكتب منذ ولادته ، وشبابه ، وطفولته ، وفي شبابه ، وفي الحياة الرهبانية ، وفي الدير ، وحتى وفاته ، ربما جزءًا صغيرًا من. لا ينسى تصحيحه ، ولكن لا تنسى ، تكون حياته طاهرة وهادئة وتقوى. لكنني أخشى أن أتردد في لمسها ، ولا أتردد وأتساءل كيف أفعل ذلك ، للتوقيع عليه ، لأنه كان فوق قوتي أنه كان أسرع ، فأنا ضعيف ، وقح وغير معقول.

لكنني أرجو من الله الرحيم وقديسه الشيخ الجليل الصلاة ، ومن الله أسأل الرحمة والنعمة وهبة الكلمة والعقل والذاكرة. وإذا أعطاني الله ونارني وأرشدني ، يا خادمه الذي لا يُقهر ، فلن ييأس من رحمته الطيبة ونعمته اللطيفة. إنه يعمل كثيرًا ، وربما يمكنه أن يعطي نظرة عرجاء ، ومشى ضعيف ، وسمع أصم ، وكلمة منطوقة مخدرة. يمكن لـ Sice أن ينير حيرتي ، وينير حماقتي ، وعدم قدرتي على الإشادة باسم ربنا يسوع المسيح ، rekshago: "بدوني لا يمكنك فعل أي شيء. ابحث واعثر واسأل واستقبل ". أنا أسمي هذا الرب الإله ، مساعد المخلص للمساعدة: أنت الله المعطي العظيم ، والمعطي الصالح ، والهبات الغنية ، ومانح الهبة ، ومعلم الحكمة ، والمعنى الآن ، المؤشر الذي لا معنى له ، يعلم الرجل يفكر ، نعم ، العقل إلى غير الأذكياء ، نعم ، يصلي لمن يصلي ، نعم الحكمة والذكاء ، نعم ، كل العطاء جيد ، أعط الهدية لمن يسأل ، قدم الماكرة اللطيفة ، و تعطي الشباب القسوة والمعنى ، كما تنير أسطورة كلماته والعقل يولد طفلاً.

حتى ذلك الحين ، بعد الانتهاء من الجملة ، وتذكر الله ودعوته للمساعدة: هناك خير في الله ، بداية ، ونهاية الله ، وخير خادم الله للشر ، لإصلاح قديسي الله. دعونا نبدأ أساس الكلمة ، لدينا في الشر ، القنفذ وضع بداية القصة ؛ ومثل هذه الحياة الأخرى لكبار السن عن بوزي نبدأ في الكتابة.

بداية حياة سيرجيف. بارك يا أبي

خذ على سبيل المثال أبينا الموقر سرجيوس المولود من والد طيب القلب وحنون: من أب ، سيريل ، رجل عادي ، ومن أم باسم مريم ، أمثال عبودية الله ، كونوا صادقين أمام الله وأمام الناس ويحب فضائل الله وزينه. لا تدعوا الله الذي يريد مثل هذا الطفل أن يولد من والد غير صالح. لكن الله أعد أولاً ورتب له مثل هذا الوالدين الصالحين ، ومن ثم جعله قديساً لها. يا الحمد vrsto! عن الزوج الصالح للزوج ، مثل مثل هذا الطفل من أحد الوالدين هو سريع! أولا: من اللائق تكريم والديه والثناء عليهما ، ومن هذا كأن بعض تطبيقات الثناء والتكريم ستكون عليه. ولكن الأفضل له من الله أن يكون موهوبًا مع كثير من الناس للنجاح والخلاص والمنفعة ، ومن أجل أن يولد مثل هذا الطفل من أبوين ظالمين ، أو أن يكون أبًا غير صالحين ، فهذا ليس كذلك. لتلد طفلا. لكنك فقط أعطيت من الله ، وقد أُعطي القنفذ: أكثر فأكثر ، الخير للخير والأفضل للأفضل.

وحدث شيء وشيء قبل ولادته: إذا جلس على وجهه شيء ، فلا يستحق موت خيانة. أكثر من ذلك ، سأحمله إلى الرحم ، يومًا ما من يوم لآخر ، من أيام إلى أسبوع ، ستدخل والدته الكنيسة حسب العادة ، في الوقت الذي يغني فيه القديس القداس. والوقوف مع الزوجات الأخريات في الدهليز ، وكلما أردت أن أبدأ تكريم الأواجيليا المقدسة ، وهو رجل مروع ، عندها تبدأ أبيات الرضيع بالصراخ في الرحم ، كما لو أن الكثير من الناس من مثل هذا الإعلان سيكون مرعوبًا بشأن الطفل المجيد الذي كان هناك. باكي ، دائمًا قبل بداية أغنية الشيروبيك ، كان يردد أغنية "Izhe الكروب" ، ثم صوت الطفل ، بدءًا بفيلمي يصرخ في الرحم ، يتردد أكثر من الصوت الأول ، كما لو أن صوته يخرج إلى الكنيسة بأكملها ، كما لو كان صوته الأم نفسها وزوجاته المرعوبات مئات الذين يقفون على ذلك ، والذين لا يفكرون في أنفسهم ، قائلين: "ماذا سيحدث لهذا الطفل؟" فدائماً ، إذن ، يصيح الكاهن: "فنم ، قدوس القدوس!"

ومع ذلك ، لم تسقط والدته على الأرض قليلاً من الخوف الشديد ، وبخوف شديد اختتمت الوجود ، وكانت مرعوبة ، وبدأت في صنع الملصقات. اقتربت منها بقية أرواح زوجته ، وبدأت في vprashatiyu ، قائلة: "إيماشي في أخدود الطفل بملابس القماط ، صوت رضيعه مسموع ، وهو يصرخ في الكنيسة بأكملها؟" في حيرة من كثرة البكاء ، لم تستطع الانحناء لهم ، لكنها أجابتهم: "حاول ، - الكلام ، - الهند ، أنا لست إمامًا". إنهم يبروشا ، يعذبون فيما بينهم ، وينظرون ، ولا يعملون. التفت باكي إليها قائلة: بحثنا في الكنيسة كلها عن طفل ولم نعد. من هو الطفل الذي يصرخ بصوت؟ " أجابت أمه ، التي لا تستطيع إخفاء ما يتم اختباره وتجربته ،: "أنا لست طفلاً في الصحن" ، كما لو كنت تعتقد أنني في المركز ، لم أكن قد ولدت قبل الوقت. تم الاعلان عن ذلك ". زوجاتها روشة: "ولكن كيف يمكن أن يصل الصوت قبل الولادة إلى الرحم؟" قالت: "أنا مندهشة من هذا الأمر وأنا في شغفي ، أرتجف ، لست في الماضي".

فالزوجات يتنهدن ويضربن بالفارسية ، ويعودن بين الحين والآخر إلى مكانهن ، فقط إلى أنفسهن ، قائلات: "ماذا سيكون طفل هذا؟ وتكن مشيئة الرب له ". الرجال في كنيسة سيا ، بعد أن سمعوا ورأوا جميعًا ، كان الصمت مع الصمت مرعبًا ، حتى هيرو القداس المقدس ، وأكل رداءه ، وترك الشعب يذوب. و razidoshasya kiyzhdo vyvoasi ؛ وجاء الخوف على الجميع عند سماع سيا.

مريم ، أمه ، منذ ذلك اليوم ، لم تأت مثل هذه العلامة والمظهر ، وانطفأت حتى وقت ولادته والطفل في الرحم ، تحمل مثل نوع من الكنز ، متعدد الجوانب ، مثل حجر كريم ، ومثل حبات رائعة ومثل شراب تم اختياره. وعندما تلبس هذا في نفسك وهذا لا يحتفل بها ، فإنها هي نفسها قد أكلت من كل قذارة ومن كل نجاسة ، محصنة بالصوم ، وكل طعام مشتعل ، ومن اللحم ، ومن اللبن ، والسمك لا تأكل مثل مقطوع وشر ويتغذى على الماء. ومن العزف على البيانو ، تخلص من الإثارة ، ولكن بدلاً من شرب كل الماء هو نفسه تمامًا ، وهذا نادرًا ما يكفي ، فأنت تشربه. في كثير من الأحيان ، في الخفاء ، وحده ، بالتنهد والدموع ، يصلي إلى الله: "يا رب! أنقذني ، كلني ، يا خادمك البائس ، وحفظ وحفظ هذا الطفل الذي نحمله في صباحي! أنت تحرس الطفل يا رب فتكن مشيئتك يا رب! ومبارك اسمك في كل شيء. آمين".

وفعل هذا بقي حتى حتى ولادته. ولكني أجتهد قبل كل شيء في الصوم والصلاة ، لأن هذا الحمل والولادة مليان بالصوم والصلاة. Byashe bo وهذا كائن فاضل وخائف شرير من الله ، كما لو كان قبل ولادته ، بعد أن شهد وفهم عنه ، مثل هذه العلامة ، والتظاهر ، والمفاجأة. وكانت مع زوجها ، تتكلم ، كأنها: "إذا كان هناك جنس ذكر فاسد ، واعده بإحضاره إلى الكنيسة وإعطائه لفاعل الله كله" ؛ وكذلك بيست. Ole vѣry لطيف! دفء جيد! مثل وقبل ولادته ، كان من المعتاد إحضاره وإحضار الأشياء الصالحة إلى معطي الله ، كما في العصور القديمة حنة النبية ، والدة صموئيل النبي.

عند اكتمال اليوم تلدها وتلد مولودها. ومن الشرير ، للأسف ، بقبول الوالدين ، ينادي والديه على أنفسهم - أفاعيهم وأصدقائهم ، وينظرون ويمرحون ويمجدون ويشكرون الله الذي رزقه بمثل هذا الطفل. بعد الولادة ، وُلد دائمًا في ملابس مقمطة ، وكان عليه إحضاره إلى الحلمة. نعم ، إذا كانت والدته تتذوق بعض طعامه من اللحم ، وهي مليئة بالحيوية وممتلئة من رحمها ، فلا يلمس الطفل شيئًا. وهذا لم يحدث لوحده ، بل مرة واحدة في اليوم ، عندما لا يرضع طفلان. إلى جانب هذا ، أعط هذا الرعب ، معًا ، وفرك والدة وأقارب عصام. وبالكاد نفهم ، كأن الطفل لا يريد قنفذًا من اللحم ، فنحن نطعم حياة مغذية بالحليب الداكن ، لكن الصيام لن يغضبها. وبالفعل فإن الطعام يصده غثيان الأم وصومها ، ونحن دائما نرضع الطفل كالمعتاد.

وتحققت أيام شركة والدته: كأنه بعد ستة أسابيع من ولادته ، هناك يوم رابع بعد ولادته ، أحضر والداه الطفل إلى كنيسة الله ، ودخلوا ، وكذلك القس ، كما لو كانوا كان من الشائع دخولها ؛ لكن الكاهن يأمر ، كما لو كان بمعمودية svrshiti الإلهي و. بعد أن أعلنه الكاهن ، وصلوات كثيرة عليه ، وبفرح روحي واجتهاد ، عمده باسم الآب والابن والروح القدس - أطلق عليه برتلماوس في المعمودية المقدسة الاسم. أحضر طاقته من ماء المعمودية المشتراة ونعمة تلقي الروح القدس الغني ، وإمداد الروح الإلهية ، والفهم ، سأختار أن أكون طفلاً. أبوه وعقله من الكتاب المقدس ليسوا سيئين ، وسوف ترى التسلسل الهرمي ، كيف نحمل هذا في بطن الأم ، في الكنيسة تعلن ثلاث مرات: "ما سيحدث ، لسنا فينا". جيري ، اسم ميخائيل ، المطلق من الأسفار ، سيُزال من الكتاب المقدس ، من كل من الشريعة ، القديم والجديد ، قائلاً: "إنني أطلب لداود في المزامير ، كما لو:" عيناك. غير مرئية في عيني "؛ ويقول الرب نفسه بشفتيه القديستين كتلميذ: "إنك مثل الطبيعة معي منذ الأزل". تامو ، في الشريعة القديمة ، يتقدس إرميا النبي في بطن الأمهات ؛ هنا ، في نوفيم ، بولس الرسول vypiache: "الله ، والد ربنا يسوع المسيح ، دعاني من رحم والدتي ، أظهر ابنه في داخلي ، حتى تكون بشرى سارة في البلاد." وفي كثير من القديسين نكتب عن الكتاب المقدس. عن الرضيع ، نفس الخطاب للوالد: "لا تستهزئ بهذا ، بل ابتهج أكثر وكن سعيدًا ، لأنه سيكون هناك إناء يختاره الله ، الدير وخادم الثالوث الأقدس" ؛ قنفذ وسريع. وهكذا ، بعد أن بارك الطفل والوالد ، دعه يذهب إلى المنزل معها.

ثم ، في الوقت المناسب ، في اليوم الماضي الصغير ، يا بابي باكي chyudodѣvashyasya نوع آخر من العلامات ، غريب وشيء غير معروف: يوم الأربعاء ويوم الجمعة لا نقبل سواء من الطعام أو من الحليب ، ولكن نعطيه و لا تأكله ، وأنا لا آكل أبقى له طوال اليوم. بالإضافة إلى الأربعاء والكعب في الأيام الأخرى ، تأكل حسب العادة ؛ إذا استيقظت يومي الأربعاء والجمعة ، يكون الطفل جائعًا. ها هي ليست واحدة ، ليس مرتين ، لكنها أتت عدة مرات ، القنفذ موجود في البيئة بأكملها وكان الكعب في السابق. وبسبب هذا أشعر كما لو أن طفلي مريض. وحول هذا ، يجب عليك فرك والدته بعيدا. ومع الزوجات الأخريات ، مع الممرضات الأخريات ، رازماترو بوآش ، منياشي ، كما لو كان هذا يحدث من مرض نوكيا إلى طفل رضيع. لكن عادة ما يكون الطفل في كل مكان ، وكأنه مؤلم ، وكأن علامة المرض لا تتجلى أو لا تتجلى فيه: لا تبكي ولا متعبة ولا متداعية. لكن وجهي وقلبي وعيناي كانتا مبتهجة ، وأنا سعيد بالطفل ، كأنني ألعب بيدي. ثم الكل يرون ويعرفون ويفهمون ، كأنك لا تصاب بالمرض من أجل الكعب ويوم الأربعاء الطفل لا يقبل اللبن ، ولكن يتم الكشف عن مظهر من نوع ما ، لأن نعمة الله هي عليه. تتجلى أيضًا صورة المستقبل vzdr'zhania ، كما لو كان أحيانًا في الأزمنة والسنوات القادمة في حياة ما بعد الحياة ، اسأله ؛ قنفذ وسريع.

أحضرت أم أخرى زوجته إليه ، ولدي القليل من الحلب لأغذيته. ومع ذلك ، لا يأكل الطفل من والدة شخص آخر ، ولكن من والدته. وأرى هذا ، أتيت إليه وإلى زوجات أخريات ، نفس الشيء والميليتسي ، وهكذا أفعل الشيء نفسه ، كما فعلت الشيء نفسه. ولكي نبقى ملكًا لنا فقط ، فإننا نغذي الأمر ، ونترك ونستريح. ينظر Sezhe إلى الناس ، كما لو كانت هذه العلامة سريعة ، كما لو كان من أجل الخير ، فإن جذر الخير سيكون في حالة سكر مع حليب قذر.

لكن يبدو لنا أن وجه الوجود هو: كأن هذا الرضيع صغيرًا ، فهو القائم على رعاية الرب ، كما هو الحال في الرحم نفسه ، ومن بطن الأم إلى عقل الله ، كان يعرف الله من الملابس المقمطة جدًا. ومفهومة حقًا ، كما في الملابس المبطنة في المهد ؛ نحن نطعم نفس الحليب من الأم ، مع الحليب الكثيف الذي نتعلمه ؛ مثل الطفل بطبيعته ، ولكنه أعلى من طبيعة ما بعد البداية ؛ مثل طفل رضيع نظيف ، vyskr'mlenik ؛ نفس التقوى ، بدلاً من أن يتغذى بالحليب ؛ حتى قبل الولادة ، اختاره الله ودعاه ، عندما نحمل أمهاتنا في الرحم ، نعلن ثلاث مرات في الكنيسة ، من يسمع مفاجآت.

ديفيتي ، مع ذلك ، أكثر ملاءمة لذلك ، مثل طفل في الرحم ، دون فحص الكنيسة ، بدون الناس ، أو في السر ، وحده ، ولكن فقط مع الناس ، كما لو كان هناك سامعين وشهود لهذه الحقيقة . وحزم ، بغض النظر عن الطريقة التي تعلن بها ، ولكن للكنيسة بأكملها ، كما لو كانت تنشر كلمة عنه في جميع أنحاء العالم ؛ ودائماً لوالده الحالي ، إما في العيد أو في الليل نائماً ، ولكن في الكنيسة ، وحتى أكثر في الصلاة ، لذلك تكون الصلاة إلى الله. وبطريقة ما لا يقوم بالتحقق من أي hlѣvinѣ أو ليس في مكانه النقي - مع البعض عن غير قصد ، ولكن حتى أكثر في الكنيسة ، واقفًا في مكان نظيف في مكان من القديسين ، ثم يليق بمقام الرب لإنقاذ - كأن مقدس الرب موجود في الضريح المقدس.

يجب أن يكون مدركًا أنه من أجل عدم التصريح بواحد أو مرتين ، بل من أجل الإعلان عن الثالث ، كما لو كان أحد تلاميذ الثالوث الأقدس سيظهر ، ولكن حتى ذلك الحين ، فإن الرقم المكون من ثلاثة أعداد ، أكثر من الأرقام الأخرى ، هو أمر شرير. في كل مكان يوجد ثلاثة أضعاف كل الأشياء الجيدة ، البداية والشعور بالذنب في السبر ، كما لو قلت هذا: ثلاث مرات يُطرح الرب صموئيل النبي في الهواء ؛ فركت الحجر بالمقلاع دايفيد جالاد واضربه. أمر إيليا ثلاث مرات بصب الماء بالكامل ، النهر: "ثلاثي" ، - ثلاثي ؛ ثلاثة أضعاف هوية إيليا دونو على النسل وتربيته ؛ ثلاثة ايام وثلاث ليال ليونان النبي بالحوت ثلاثة ايام. ثلاثة اولاد الى بابل يطفئون النار. السماع الثلاثي لإشعياء نبي السيرافيم ، عندما يسمع في السماء ترنيمة Aggel ، تثليث أولئك الذين يشربون: "قدوس ، قدوس ، قدوس ، رب الجنود!" دخلت السنة الثالثة في كنيسة قدس القديسين ، مريم العذراء الأكثر نقاءً ؛ لمدة ثلاثين سنة اعتمد المسيح على يد يوحنا في هيردان. ضع تلاميذ المسيح الثلاثة على طابور وتغيروا أمامهم. بعد ثلاثة ايام قام المسيح من الاموات. ثلاثة أضعاف المسيح بعد قيامة الكلام: "يا بطرس ، أتحبني؟" ما الذي أعرفه في ثلاثة أعداد ، وأنه من أجل عدم تذكر الرهيب العظيم ، يوجد إله ثلاثي: ثلاثة أضرحة ، وثلاث صور ، وثلاث ذبح ، في ثلاثة أشخاص يوجد إله واحد من الثالوث الأقدس ، الآب والابن والروح القدس. triupostasnogo الإله ، قوة واحدة ، قوة واحدة ، سيادة واحدة؟ لكن بالنسبة لهذا الطفل ، أعلن ثلاث مرات ، في الرحم ، أنا فاحش ، قبل الولادة ، أعلن من هذا ، كما لو كان هناك تلميذ ثالوث ، قنفذ وسريع ، وسيقود الكثيرين إلى ذهنهم وإعجابهم بالله. تعليم الخراف اللفظية للثالوث الأقدس في إله واحد.

ولن يتم الكشف عن دلالة على ذلك ، حتى فيما بعد ، فالمستقبل عجيب وغريب! هل ، إذا لم تكن هذه علامة متحمس ، فربما يبدو أن الغابة ستكون رائعة بعد ذلك! يناسب من رأى وسمع الأول والأخير. مثل ، حتى قبل ولادته ، أعلن الله أنه كان: ليس مجرد علامة ومفاجأة ليست مجرد علامة ومفاجأة ، ولكن الافتراض هو ما بعد المستقبل. هوذا الدافع للشجب ، دردار الزوج رائع والحياة مسكونة.

بالطريقة نفسها ، تذكر القديسين القدامى ، الذين كانوا مثل القوانين القديمة والجديدة التي كانت سارية ؛ والعديد من القديسين حملوا وولادتهم بالوحي الإلهي ، مهما كان الأمر صراحة. لن نلغي الكلمة من أنفسنا ، بل من الكتابات المقدسة للكلمات والكلمات التي توشك أن تُثار في ذكريات الشهادة ، وحتى لإرميا النبي ، الله في بطن الأمومة ، وقبل أن أنجبه أرى الروح القدس يملأ هذه الأرض بنعمة من المراهقة. قال إشعياء النبي: "الرب يتكلم ، يناديني من الرحم ، ويختار من بطن أمي ، فدعاني". لكن القديس العظيم القديس يوحنا النبي السابق لا يزال في بطن الأم يعرف الرب ، وقد حمل في كذب مريم العذراء الطاهرة ؛ ثم قفز الشاب بفرح في بطن أمه إليساف ثم تنبأ عن طريق الفم. ثم ادخل قائلة: "من أين أتي ، وتأتي إلي أم ربي؟" النبي المجيد إيليا الفاضفيتي ، عند ولادته لأمه ، سيرى والديه الرؤيا ، كأن رجل احمرار ولحيته يسمي اسمه ، وبالكفن الناري قابلته ، ولهيب ناري وداهو له. الأذواق. لكن والده ، في طريقه إلى القدس ، كان أسقف سيا. قالوا له: لا تخافوا يا إنسان! ستكون هناك حياة مقدسة لهذا الطفل وكلمة دينونة ، وستحكم على إسرائيل بالسلاح والنار "؛ قنفذ وسريع.

القديس نيكولاس صانع العجائب ، عندما يولد ويبدأ في غسله ، يضع الطفل على قدمه ويقف هناك لمدة ساعة ونصف. أما المبجل المقدس أبونا إفرايم السرياني ، فعندما يولد طفل ، تكون رؤية والديه: زرع عنبًا على لسانه ، ويكبر ، ويؤلف الأرض كلها ، ويأتي عصفور السماء ويأكل من ثمرته. يظهر العنب الرغبة في منحه إياه. كان الراهب أليمبيوس العمودي ، قبل ولادة والدته ، مثل هذا الحلم ، كما لو كنت تحمل حملاً أحمر على يدك ، وعليك شمعة على قرنك. ومن هذا المنطلق ، كأنه يريد أن يولد لطفل ويكون حسن النية ؛ وكذلك بيست. كما هو الحال في القديسين ، فإن والدنا الراهب سمعان ستلابنيك ، الذي يشبه الخالق العجائب على جبل وندروس ، سيُصوَّر من الشركة ، وسأسمعه مقدمًا لمعمد أمه. ولأنني ولدت ، أحلبه دائمًا ليكون طعامًا بلا مبالاة. سأظهر لله حول هذا الأمر ، مثل الطريق الصحيح لوصية الرب ، سأحبه. القديس ثيودور سيكوت هو صانع معجزة ، عندما يكون هناك طفل من الأمهات في الرحم ، تكون رؤيته: النجوم نزلت من السماء ، وسوف تسقط على الرحم. تظهر نفس النجوم كل فضيلة لإظهارها. يكتب في حياة النشوة العظيمة ، كما لو كان قبل ولادته ، كواحد من الليل ، الوالد المصلي ، وظهر له في الليل بعض المظاهر الإلهية ، قائلاً: "اصمتوا! انظروا إلى موهبة فاما الله للشباب هي توشينيا تياكلويمينيتا ، كما في قرابه ، هبة الله من الله إلى كنائسه ". وهناك عبوات في حياة ثيودور من إديسكوغو مكتوب ، كما لو أن والديه سيميون وماريا صليا من أجل ابنة ابنهما. في نفس اليوم ، في أول سبت من الصوم الكبير ، في كنيسة إيما الصلاة ، ظهر لهم مشهد جميل ، ظهر فرد منهم: أخشى أن أرى الشهيد العظيم تيودور تايرون الذي اشتراه مع بولس. أيها الرسول يقف ويتحدث عن موهبة القنفذ هو تيودور "؛ قنفذ وسريع. يكتب في حياة أبينا المقدس بطرس المتروبوليتان ، عامل معجزة جديد من أمثاله في روسيا ، كما لو كانت هناك علامة على القرقف. وقبل أن أنجبه ، ما زلت موجودًا في بطن أمه ، متحدين من الليل ، وأقلب أيام الأسبوع ، أراه مثل والدته: لا أخاف منها أن تجر حملًا إلى يدها ؛ وتنبت على قرنه شجرة مباركة ، وتغلف أزهارًا وثمارًا كثيرة ، وفي وسطه أشياء مقدسة كثيرة. ومتحمس ومذهل أن هذا أو ذاك مجيء ونهاية مثل هذه الرؤية. في كثير من الأحيان لا تكون محلية ، ولكن نهاية البيع تأتي بعد مفاجأة الواقع ، مع الهدايا العظيمة من قديسه ، يثري الله.

وما الذي يليق بإناء الكلام والفعل للمستمع أن يسمع الإشاعات كسول؟ شبع البو ومدة كلمة المحارب للأذن ، حيث يتكاثر الطعام بالجسم. ولا تدع أحدًا يدرك فظاظتي ، كأنني تابعت كلامي عن هذا: حتى من قديسين آخرين في حياتهم ، يتذكرون ، ويقدمون شهادات للإعلام ، ويظهرون هكذا ، ليتربيها هذا الزوج الآخر ، رائعة والأشياء تقول. شيء جديد على السمع ، قنفذ في الرحم ، تصور إعلانه. حسنًا ، عند الرضع الذين يرتدون القماط ، فإن تغذيته ليست علامة سيئة على تخيل الوجود. يجب أن يولد مثل هذا الطفل ، كما لو كان من الممكن أن يتعلم من هذا الناس ، فهو زوج رائع ، والحمل ، والولادة ، والتغذية. بهذه النعمة ، فاجأه الرب أكثر من الأطفال حديثي الولادة ، وبهذه اللافتات أظهر عناية الله الحكيمة له.

أريد أن أقول الأوقات والسنوات ، ولد الراهب في نيا: في سنوات القيصر الأكثر تقوىًا dyzhavnago القيصر أندرونيك ، المستبد اليوناني ، الذي حكم في تساريغراد ، تحت قيادة رئيس أساقفة الأمير العظيم لمدينة روسيا ، الدوق الأكبر لروسيا ، البطريرك الأكبر لأرض روسيا ، البطريرك العظيم ميخائيلوفيتش ، تحت قيادة رئيس الأساقفة الطوباوي بطرس ، مطران عموم روسيا ، جيش أخمولوف دائمًا.

الطفل المفترض ، جاءت الكلمة عنه من البداية ، لأنه ، بمعمودية المعمودية المقدسة ، هناك شهر ، عندما يكون قانون الطبيعة نائماً ، ويفطم عن المهد ، وينفصل عن المهد. كفن ، وتحرر نفسها من المهد. ومثل هذا الطفل القدير سيمد بقية الوقت ، وفقًا لعادات العمر الجسدي ، ويزدهر بالروح ، بالروح والروح ، ويمارس عقل الله ومخافته ، ورحمة الله عليه ؛ بعد أن بلغ Donde سن منتصف العمر ، علمه دائمًا أن يقرأه والديه.

لخادم الله المبارك كيرلس ثلاثة أبناء: إسطفانوس الأيمن ، وبرثلماوس الثاني ، وبطرس الثالث ؛ يسكرون بأي عقاب في التقوى والطهارة. لكن بالنسبة لستيفن وبيتر ، درست الرسالة على عجل ، لكن بالنسبة لهذا الشاب لن أطرح الكتاب المقدس قريبًا ، لكنه بطيء وغير مناسب. لكن أستاذه ، مع الكثير من الاجتهاد ، يعلمه ، لكن الشاب لا يبالي ولا يضعف ، ولا يصبح فرقته ، يتعلم معه. لهذا قمنا بتوبيخه كثيرًا من والدنا ، لكننا نعذب أكثر من المعلم ، لكننا ضربناه من الفرقة. صلى الشاب سراً إلى الله بعينيه قائلاً: "يا رب! أعطني هذه الرسالة وعلمني وأعطيني سببًا ".

كأن الله أعطي له عقل الكتاب وليس من انسان

لذلك فإن الحزن ليس بقليل على والديه ؛ ليس عبثًا قليلًا ضع معلمك في ذهنك. كل نفس الحزن ، ليس بقدر الهيكل الفائق للعناية الإلهية عنه ، حتى أن الله يريد أن يخلق على otrocht سبعة ، كما لو أن الرب لن يترك وقائه. هوذا في نظر الله كأن تعليم الكتب من الله له لا من انسان. قنفذ وسريع. دعونا نقول هذا أيضًا ، كما لو أنه من وحي الله يجب أن يكون قادرًا على قراءته.

كان والد سفيره يضربه ليجمعها من يوم إلى آخر. هوذا كل مصير الله حكيم ، كما لو أن كتب القيصر Prvyya تخبر عن شاول ، الذي سيرسله والده من قبل قبلة له لجمع الحمير ؛ كان في طريقه للعودة إلى النبي صموئيل المقدس ، ومنه أرسل الممسوح إلى المملكة ، وستحصل على تعهد أعلى من ذلك. سايس والشباب المبارك فوق الحد الأدنى ؛ أرسله والده كيرلس لجمع الماشية ، وأخذ الراهب ، والرجل العجوز مقدس وغريب وغير معروف ، ولقبه اسم مستعار ، svyatolpna و angiloid ، يقف على الأرض تحت البلوط ويصلي ببكاء الخالق. عندما رأى الشاب vъ ، ألقاه أولاً بتواضع ، اقترب منه ومائة قريبًا منه ، في انتظار انتهاء الصلاةѣ.

وكأن الرجل العجوز وقف ونظر إلى الشاب ، ورأى العين الداخلية ، وكأنه يريد أن يختاره الروح القدس. ودعوه ، وادعو لنفسك ، وباركيه ، وقبلة يا المسيح ، واسأله قائلًا: ما الذي تبحث عنه ، أو ما الذي تبحث عنه؟ قال الولد: "أحب روح moa إلى الحب أكثر من أي شيء آخر لتعلم قراءة هذا ، القنفذ وتعلم المزيد ، والآن روحي شريرة ، لكنني ما زلت أتعلم القراءة والكتابة" ولا أعرف كيف. أنت ، أيها الأب المقدس ، صل من أجلي إلى الله ، كما لو كنت ستموت محو الأمية ".

أما الشيخ فدخل يده وعيناه إلى السماء ويتنهد إلى الله ، وأصلي ، وبالصلاة الكلام: "آمين". وسأأخذ بعض كنزتي من chpag aky ، ومن هناك سأعطيه في ثلاثة شيء نقي من الجناس الناعم ، خبز القمح vidniem aky mal kus bѣla ، القنفذ من prosphira المقدس ، أطلبه: "أحضر شفتيك ، يا طفل وتدمرني. اقبل هذا وخذها ، ها أنت قد أعطيت علامة نعمة الله وفكر الكتاب المقدس. حتى لو لم يكن كافيا أن نرى ما يعطى ، إلا أن حلاوة مذاقه رائعة ". فيفتح الطفل فمه ويأكل هذه الأشياء. ودخلت حلاوة في فمه كالعسل الحلو. والكلام: أليس هناك ما يقال: ما أحلى كلامك إلى حلقي! عسل أكثر من فمي "؛ وستقع روحي في حب الشر ". فقال له الشيخ: "إنك تكذب ، وانظر أكثر من هؤلاء. وبشأن المتعلم ، أيها الطفل ، لا تقفز من قفاه: كل واحد ، كن على دراية [ن] حول كيف أن الرب سوف يمنحك ، من هذا اليوم ، معرفة القراءة والكتابة لتموت بشرًا صالحًا ، أكثر من إخوتك وأكثر من قديسيك. " ويعلمه عن النفوس plaz.

أيها الطفل ، قم بعبادة الشيخ ويعرف أيضًا باسم الأرض الخصبة والجيدة ، واقبل التغيير في قلبك ، واقفًا ، وابتهج في روحك وقلبك ، كما لو كنت تتنازل لتكون شيخًا مقدسًا لتستعيده. لكن الرجل العجوز سارع بالابتعاد في طريقه. وسيجول الشاب على الأرض بوجه رجليه ومع صلاة الشيخ حتى يسكن في بيت والديه ويقول: "والداي يحبان هذا الشر مثلك يا أبي". اندهش الشيخ من كذبه ، وهز نفسه في منزل والديه.

فلما نظروا إليه ، خرجوا إلى رفاقه وسجدوا له. أيها الشيخ ، باركني. إنهم يعدون وجبة ليطرحوها أمامه. لكن الشيخ لا يتذوق الطعام من قبل ، لكن قبل دخول معبد الصلاة ، هو القنفذ ، سنشرب معنا الطفل المكرس في الرحم. وبدأ "Chyasy" ، وأمر هذا الشاب لفعل المزمور. قال أوتروك: لا أعرف ذلك يا أبي. قال الشيخ: راه تي ، فمن هذا اليوم يعطيك الرب لتموت محو الأمية. لقد تكلمت بكلمة الله دون تفكير ". ثم كان هناك القليل من المفاجأة: سيحصل الشباب على بركة الشيخ ، ويبدأون في شعر الشر والخير والنحيف ؛ ومنذ تلك الساعة كان شر محو الأمية أسرع بكثير. وتتحقق نبوة النبي الحكيم إرميا قائلاً: "هكذا يتكلم الرب:" هوذا كلام موا في فمك ". لكن والديه وإخوته رأوا وسمعوا ، وتعجبوا من حكمته السريعة وحكمته ومجدوا الله الذي منحه هذه النعمة.

وأنت تعرف أفضل مع الرجل العجوز ، إذ تضعه أمامه ببراعة. كبار السن ، تذوق بريشنا ، بارك والديه وضربه على الأقل. يصلّي والديه إلى الشيخ ويسألانه قائلين: "أبتاه يا رب! انتظر قليلا واسأل اليك ولكن اذوب وقلل من فقرنا وحزننا. ابعد عن هذا المتواضع ، باركه وامدحه ، وامدحه على كثير من النعم. لكننا نواجهه في مفاجأة إسما ، والحزن عليه لا يشعر بالرضا ، لكن الشيء فيه فظيع وغريب ومجهول - كتكوت: ما زلت موجودًا في بطن أمه ، لبعض الوقت من ولادته ، ثلاث مرات في بطن الأم ، في الكنيسة ، أمام الناس ، في الزمان ، عندما تُنشد القداس المقدس. ولكن لا يوجد مكان يسمع أو يُرى هذا الشيء siceva ، ونحن خائفون من ذلك ، ولا نعتقد أن هذه ستكون نهاية هذا ، أو أنه سيتحقق في المستقبل ".

غير أن الشيخ القديس قد فكر وعرفه روح المستقبل وكلام إيما: "يا مباركي باطلا! بالنسبة للزوج الصالح للزوج ، مثل هذا الطفل ، فإن الوالدين سريعان! سوف يخاف V'skuyu من الخوف ، لكن لن يكون هناك خوف. ولكن حتى أكثر ابتهاجًا وابتهاجًا ، كما لو كنت تستحق مثل هذا الطفل لتلده ، فقد تم اختيار إلهه وقبل ولادته ، أُعلن أن إلهه لا يزال موجودًا في الرحم. وبالفعل الهيجان الأخير للنهر وبعد ذلك سأبارك الكلمة: ها ، أوقظك علامة كلامي ، التي تتحقق ، كما لو كنت بعد مجيئي سترى فتى صالحًا يفهم كل الكتابة وكل شيء ذكي وذكاء آخر كتب مقدسة. العلامة والإشعار الثاني لك هو أن الطفل سيكون عظيماً أمام الله والناس ، ويعيش من أجل الصديقين ". و sia rek otide الأكبر ، بعد أن عين لهم فعلًا مظلمًا ، مثل: "أنا ابن لأكون مسكنًا للثالوث الأقدس وسيقوده كثيرون إلى ذهن الوصايا الإلهية". و سيا ريك ، بعيدًا عنهم. يلقونه امام ابواب البيت. أصبح فجأة غير مرئي عنهم.

إنهم في حيرة من أمرهم ، كما لو أنه تم إرسال aggel لمنح الشباب بسرعة ذكاء الحروف. لكن والده ووالدته ، بعد أن دخلا بركة الشيخ ووضعا كلماته في قلوبهما ، سيعودان إلى منزلهما. بعد مجيء هذا الرجل العجوز ، حول الشباب إلى الحرف بأكمله ، سأكون متيقظًا ، وأعترف بذلك بطريقة غريبة: وحيثما يسحق الكتاب ، دعه يفهم. الطفل الصالح يستحق أن يكون عطية روحية ، والبعض الآخر مثل حجاب الله معروف ، وسوف تحب الله ، ويخلص الله. اثبت في الكل ، أطع والدك: فأنت أكثر من خائف من أن تأمرها بالغش ولا تعصيها بأي شكل من الأشكال ، كما يقول القدوس: "أكرم أباك وأمك ، دعكما تسكنان على الأرض".

من حزين vrsty

شيء آخر ، دعنا نقول أن هذا الشاب المبارك ، القنفذ في الجسم الأصغر هو المعنى القديم للعرض. من ناحية أخرى ، خلال الأيام القليلة الماضية ، كانت وظيفة العرض قاسية ومن [في] هذا الاصطدام ، لكن في يومي الأربعاء والجمعة ، لا يوجد شيء جيد بالنسبة لك ، في أيام أخرى أكلت الخبز والماء ؛ في الليل عدة مرات بلا نوم تداوم في الصلاةѣ. وهكذا دخلت فيه نعمة الروح القدس.

ماتي أمهاته si الأفعال تحذره الفعل: "Chyado! لا تسحق هذا اللحم من العديد من المداخل ، لكني لا أدخل القرحة في المغسلة ، لكني ما زلت موجودًا مع الشباب ، واللحم ينمو ويزهر. لا أحد أكثر من ذلك من الشباب ، في ذلك الوقت من حياتك ، لمسات مثل هذه الوظيفة القاسية ؛ لم يقرح احد من اخوتك ومن رفيقك مثلك. جوهر العظم ، مثل وحتى السابعة بعد الظهر يأكلون ، مثل من الصباح ، يبدأ الشر مبكرًا وينتهي الليالي الطويلة ، ويشربون عددًا لا يحصى. أنت ، عندما تكون يومًا ما ، لن تكون أبدًا واحدًا ، بل كل يوم. توقف ، تشادو ، من هذا lchba المطول ، وصل nѣsi في هذا الغزل ، لا مزيد من الوقت. كل شيء على ما يرام ولكن في الوقت المناسب ". لكن الشاب الطيب قلبها وبخها ، وصلى من أجلها ، قائلاً: "مش أنا يا أمي ، لكني لن أستمع إليك في حاجة ما ، بل دعني أبقى هكذا. ألستم يتحدثون ، كما لو "عندما كنتم في القماط وفي المهد ، إذن - الكلام - في أي بيئة وفي أعقاب الحليب لن آكل لكم". نعم ، إذًا عند سماعي ، كيف لا أستطيع تسخير القوة لله ، وأنقذني من خطاياي؟ "

لهذا أجاب والدته فعل. "واثنان بعشرة لا يعني ذلك ، تذكروا الخطيئة. كيا إيماشي grѣhy؟ نحن غير مرئيين عليك من أجل علامات الخطيئة ، ولكن في الأفق عليك علامة نعمة وتقوى ، كما لو كنت قد اخترت شرفًا جيدًا ، فلا يمكنك التخلص منك ". قال الولد: "توقف يا أمي موا ، ما الذي تتحدثين به؟ ها ، أنت آيات مثل الأمهات ، مثل محبة الأطفال ، مثل الأمهات اللواتي يستمتعن بالأطفال ، مع الحب الطبيعي ، فنحن نرحب بك. ولكن اسمعوا أن القدوس يقول الكتاب المقدس: "لا يفتخر أحد بالإنسان ، ولا أحد يكون طاهرًا أمام الله ، إذا كان يوم واحد فقط من حياته سيكون ؛ لا أحد بلا خطيئة ، الله وحده بلا خطيئة ". سواء سمعت عن داود الإلهي ، أعتقد ، كما لو كان يقول عن نحافتنا: "ها أنا حبلت في الإثم ، وفي الخطيئة ولدتني أمي موا".

وبعد ذلك الحق ، حزم الحق في بناء تدبير جيد ، يساعد الله على حسن نيته. هذا الشاب الطيب والخير ، ليس لعدد المرات ، مكث في منزل والديه ، نشأ ونجح في مخافة الله: لا تخرج لتلعب الأطفال ولا تزعجهم ؛ كانت إيجيف أرضًا قاحلة حالية ولا يمكن للعاملين استيعابها ؛ هذا هو جوهر اللغة البذيئة والسخرية التي لا تقبل بها. لكنك فقط تمارس تسبيح الله وتتمتع في ذلك ، لكنيسة الله هي بسبب الكرامة ، وللصلاة ، والليتورجيا ، وصلاة الغروب ، فأنت دائمًا تخرج ، وكثيرًا ما يتم تبجيل الكتب المقدسة.

وإجمالاً ، فأنت تعمل دائمًا أحلك ، وتجفف لحمك ، وتطهر نفسك وجسدك بدون قذارة ، وغالبًا ما تصلي إلى الله بأعينك وتدعو الله قائلاً: "يا رب! إذا كان هناك شيء من هذا القبيل ، كما لو كنت ستعطيني والديّ ، حتى قبل ولادتي ، فقد جاءني نعمتك واختيارك وإشاراتك ، فأنت شرير ، فلتكن مشيئتك يا رب! رحمتك علي يارب! لكن أعطني يا رب! اسمدة من كل قلبي ومن كل روحي ، كأنني من بطن أمي أنا إليك ، من الباطل ، من والدة أمي ، أنت إلهي. كما لو كنت موجودًا دائمًا في بطن أمي ، فقد أرسلتني نعمتك لتناول الطعام ، والآن لا تتركني ، يا رب ، لأن والدي وأمي يتخليا عني. لكنك يا رب ، قبلني ، وخصصني لنفسك ، وأعدني إلى القطيع المختار: كما لو كنت مهجورًا ، فأنا متسول. ومن حداثتي نجني يا رب من كل قذارة ومن كل قذارة الجسد والنفس. وخلق القداسة في شغفك ، تبررني يا رب. أرجو أن يرتفع قلبي إليك ، يا رب ، وقد لا تسعدني كل حلاوة هذا العالم ، وقد لا يمسني احمرار الحياة. لكن دع روح moa تأتي إليك ، لكن دعني أستلم يدك اليمنى. ولا تدع شيئًا يفرحني من الجمال الدنيوي بسبب الضعف ، ولا تسعد على الأقل بفرحة هذا العالم. لكن أكملني يا رب ، أفراح روحية ، أفراح لا توصف ، حلويات إلهية ، وروحك الطيبة سترشدني إلى الأرض بشكل صحيح ". تعجب ستارتسي وأشخاص آخرون ، بعد أن رأوا مثل هذه الإقامة ، قائلين: "ماذا ستأكل ، تأكل كهدية فضيلة ، هل رزقه الله منذ الصغر؟"

حتى ذلك الحين ، تم شطب كل شيء ، وأكلت الشجرة ، ولكن قبل أن يعيش كيريل في أي من مناطق هذا ، كما هو الحال في عرض أميرة روستوف ، لم يكن الأمر شريرًا بالقرب من مدينة روستوف. إنه يريد من الكلمة أن تقول نوعًا من إعادة التوطين: توقف عن الخوف من سيريل من روستوف إلى رادونزه. فماذا أو ماذا انتهى إذا كان هناك إمام كثير يتكلم ، ولكن عادة ما يكون من الضروري الكتابة عن ذلك.

يا تناسل الوالد المقدس

هذا ubo ، خادم الله الذي تنبأ به ، كيرلس ، يتمتع بحياة رائعة في منطقة روستوف ، بوليارين ، أحد البوليار المجيد والمتعمد ، وفير في العديد من الثروات ، ولكن بعد ذلك في الشيخوخة أصبح فقيرًا وفقيرًا. كيف وماذا من أجل الإفقار ، ولكن دعنا نقول هذا: كما لو كان من خلال القنافذ المتكررة مع الأمير إلى الحشد ، والقنافذ التتار المتكررة إلى روسيا ، وسفراء التتار النقيين ، والتكريم الثقيل الخالص ، وخروج القنفذ إلى الحشد ، والسهول النقية النقية. إنه ضروري لكل هؤلاء ، وأكثر من ذلك عندما يكون جيش التتار العظيم ، فعل Fedorchyukov Turalykov سريعًا ، عندما كان الاغتصاب لمدة عام واحد فقط ، وصل العهد العظيم إلى الأمير إيفان دانيلوفيتش ، ووصل عهد روستوف إلى موسكو . للأسف ، للأسف ، ثم إلى مدينة روستوف ، وحتى لأميرهم ، وكأن السلطة والحكم والاسم والشرف والمجد ، وكل ما تبقى ، سأبتعد عنهم ، إلى موسكو .

عندما ، وفقًا للدوق الأكبر [الأمر] ، وتم إرساله من موسكو إلى روستوف ، كان هناك فويفود معين من فيلموج ، يُدعى فاسيلي ، يُدعى كوتشيف ، ومعه مينا. وعندما تدخل مدينة روستوف ، فهناك حاجة كبيرة للمدينة ولكل ما يعيش فيها ، وسيتضاعف الاضطهاد كثيرًا. وليس هناك عدد قليل منهم من سكان موسكو في روستوف الذين يحتاجون إلى العطاء ، وهم أنفسهم جروح بغيضة على أجسادهم مع انتقاء مؤلم ويد عبثية سأذهب بعيدًا. مثل اليوم الأخير من اليوم ، الصورة ، كما لو أن إمينية لم تكن عارية فحسب ، بل كانت أيضًا جروحًا على لحم بوديشا ، والقرح تشفق على نفسه وكان يرتديها. وماذا يليق بالكثير من الأفعال؟ مجرد انجراف فوق روستوف كان sdѣyasha ، مثل ذلك الأبرش في المدينة ، بوليارين قديم في روستوف ، يدعى Averkia ، مهووس بتهور ، ووضعهم على nya rutsѣ الخاصة بهم ، وتركوا توبيخًا. والخوف عظيم على كل من يسمعه ويرى ذلك ، ليس فقط في مدينة روستوف ، ولكن أيضًا في كل ما قبلها.

ومن أجل الحاجة ، فإن خادم الله ، كيرلس ، سينتقل من ثقل روستوف المحدد سلفًا ؛ ونزل ليأكل مع كل بيته ، ويأكل مع كل أنواعه ، وانتقل واستقر من روستوف إلى رادونز. فجاء وجلس بالقرب من الكنيسة المسماة باسم ميلاد المسيح المقدس ، والقنفذ حتى يومنا هذا هو الكنيسة. وهذا الشخص يعيش مع نوعه. هذا ليس هو نفسه ، ولكن معه وانتقل أشخاص آخرون من روستوف إلى رادونيج. وكان هناك سلف للأراضي الغريبة ، من بينهم جورج ، ابن البروتوبوليس ، مع عشيرة سي ، جون ، تيودور ، عشيرة تورموسوف ، ديودن ، صهره ، مع عشيرة سي ، أنيسيم ، له عمه الذي أصبح فيما بعد شماسا. من ناحية أخرى ، جاء أنيسيما ، لفظيًا مع بروتاسيوس الألف ، إلى نفس الفعل الكامل رادون ، وأعطى الأمير أبناء عظماء لأمير مازين أندريه. وأضع ترينث رتيششا كنائب فيها ، وسأكذب على الناس عطايا كثيرة ، وسأكون ضعيفا في نفس البيانات العظيمة. من أجل الامتياز ، تم إبعادها عني ، وكذلك روستوف من أجل الحاجة والغضب المنتشر حولي.

الشاب الطيب ، ابن الوالد الطيب ، حوله يُذكر الغضب ، الذي يُذكر دائمًا على أنه زاهد ، مثل الوالدين النبلاء والطيدين ، الصالح هو أصل فرع جيد تنبت ، الجذر الجيد للخبز المتخيل هو في آلاف الصور. من أظافر الشباب ، كما لو ظهرت حديقة نبيلة ، وكفواكه مثمرة ، تزدهر ، وتنمو بسرعة بشكل جيد وجدير. بحلول وقت النمو إلى الأفضل ، والأكثر نجاحًا بالنسبة له ، لم يكن قد أخذ جمال الحياة إلى الحياة ، وسأصحح كل غرور العالم ، كما لو أنني سأقطع هذه الطبيعة بالذات للاحتقار ، والانتصار ، وتغلب القنفذ على كلام داود في نفسي: "كا تزحف في دمي ، دائما تأخذني إلى الانحلال؟" ولكن لا تصلي إلى الله من التعب ويوم واحد. ما هي الفضائل الأخرى التي يتمتع بها الإمام: هدوء ، وداعة ، والكلام ، والصمت ، والتواضع ، والغضب ، والبساطة دون تنويع؟ الحب مساوٍ له بالنسبة لجميع البشر ، وليس أبدًا بسبب غضبه ، ولا بسبب التعثر ، ولا للإهانة ، ولا للضعف ، ولا للارتباك ؛ ولكن حتى لو كنت أريده أن يبطئ ، - تحدث الحاجة إليه ، - ولكن مع ذلك ، مع الحكمة والشر والتجاعيد. مشى دائما نفس stua ، aky dryahlovati الجماعة ؛ أكثر من ذلك ، بكاء بايشا ، ستبدأ الدموع من عيون الورم اللانيتي في الشحذ ، والحياة المؤسفة والحزينة لهذا الأمر مهمة. والمزامير في الفم لا ينضب أبدًا ، vzdrzhaniem مزينًا دائمًا ، مبتهجًا في عذاب إثبات الجسد ، متقبلاً رقة الثوب بغيرة. لا يتذوقون الجعة والعسل أبدًا ، ولا يجلبونهما بأفواههم ولا يشمونهما. إن الصوم تعسفي من هذا ، ونفس الشيء لا يكتفي بقنفذ الطبيعة.

ابنا كيريلوف ، ستيفن وبيتر ، سيتزوجان ؛ الابن الثالث ، المبارك حاملاً بارثولماوس ، لم يكن يريد أن يتزوج ، بل يريد أيضًا أن يتزوج شريرًا في الحياة الرهبانية. في السابعة ، أصلي عدة مرات لوالدي ، الفعل: "الآن دعني أذهب ، يا سيدي ، حسب فعلك ، وببركتك ، نعم ، تعيدوف حياة الليل". قال والدا ريكوستا له: "شيادو! انتظري قليلا وكل من أجلها: هوذا في الشيخوخة ، وفي فقر ، وألمي الآن ، وهناك من يخدمنا. هوذا اخوتك استفانوس وبطرس متزوجين ويخبزون كما تشاء الزوجة. أنت لست متزوجًا ، لكنك لست متزوجًا ، كيف ترضي الله - علاوة على ذلك ، اخترت شرفًا جيدًا ، ولن ينتزع منك. فقط اخدمنا قليلاً ، ولكن كلما أعطيتك والدي ، أرشدني إلى القبر ، ثم افعل أفكارك ، عندما تخوننا إلى القبر وتدفننا في الأرض ، فاشبع رغباتك ".

يلتزم الطاهر بفرح بخدمته حتى بطنه ، ومن ذلك اليوم لا جدوى منه في كل الأيام لإرضاء والديه ، وكأنه يرث الصلاة والبركة منهم. ولكي تبقى لفترة ، تخدم وتتخيل كوالدة بكل روحها وطعامها النقي ، بينما تقص شعرها إلى رتبة الملل ، في كل مرة تذهب إلى ديرها في وقتها. وبعد أن عشت حياة صغيرة في الغوغاء ، تقاعدت من هذه الحياة ، وذهبت إلى الله ، وأخذت ابني المبارك بارثولماوس ، وسأبارك كل الأيام ببركات كثيرة وحتى آخر نفس. حمل المبارك والديه إلى القبر ، ولف عليهم ترانيم القبور ، ولف الجسد بها ، وتسلوفاف ، وأكل الكثير من الشرف وأعطه إلى التابوت ، وقم بتغطيته بالأرض بالدموع ، وهو شيء معين. كنز متعدد الجوانب. وببريد الأب والأم مات مع المتعهدات والطقوس المقدسة ، زين ذكرى والديك بالصلاة والصدقة للفقراء والمتسولين. وأن تبلغ من العمر 40 يومًا لتخلق ذكرى والديك.

وستغادر منزلك ، مبتهجًا بروحك وقلبك ، وستحصل على بعض الكنوز القيمة المليئة بالثروة الروحية. الشاب الجليل شرير في الرغبة في الحياة الصغيرة. دخل المنزل بعد استراحته لوالده وبدأ في التدرب من الأحزان اليومية في هذا العالم. البيت وحتى جوهر البيت ، الأشياء المطلوبة ، لا تذكر شيئًا ، لكن تذكر في القلب الكتاب المقدس الذي يقول: "هناك الكثير من التنهدات واليأس في حياة هذا العالم". قال النبي: "اخرجوا من وسطهم وافترقوا ، ولا تمسوا العالم النجس". وخطاب نبي آخر: "اخرجوا من الأرض واصعدوا إلى السماء". وقول داود: "لتأتي إليكم نفسُ النبي ، أما يدي اليمنى فهي مستساغة لي" ؛ وحزم: "هوذا قد ذهبت ، بوقا ، ودخلت الصحراء ، تشاه الله الذي ينقذني." ويتحدث الرب في Euangelia: "من يريد أن يراني لا ينبغي أن ينكر كل شيء ، حتى جوهر هذا العالم ، لا يمكن أن يكون تلميذي". بهذا ، بعد أن أسس هذه الروح والفساد ، ودعوة بطرس ، وفقًا لجسد أخيه مينشاغو ، يترك له إرث والده ، وببساطة ، كل شيء ، حتى جوهر بيت حياته لتلبية احتياجاته. هو نفسه لم يأخذ شيئًا في نفسه ، وفقًا للرسول الإلهي ، الذي قال: "يجب أن تعرف كل شيء في ذهنك حتى اقتني المسيح".

لكن بالنسبة لستيفن ، مثل أخيه الأكبر ، لم أعيش مع زوجتي لسنوات عديدة ، وتوفيت زوجته بعد أن أنجبت ولدين: كليمنت وجون ، الذي كان مثل جون بعد ثيودور سيمونوفسكي. لم يترك ستيفن العالم للكثيرين ، وذهب إلى أديرة والدة الله المقدسة في الشفاعة ، مثل خوتكوف. جاء إليه الخطف المبارك بارثولماوس ، وهو يصلي إلى ستيفن ، حتى يذهب معه للبحث عن مكان الصحراء. فاضطر ستيفن من كلام المبارك وخرج.

هناك العديد من الأماكن التي تم تجاوزها في الغابة ، وبعد وصولهم إلى مكان واحد في الصحراء ، في الغابة ، لديهم المياه. بعد أن ابتعدت عن المكان ، أصبحت تحبها ، علاوة على أنها تعلمهم لله. وعندما أقمت الصلاة ، بدأت بذراعيها ، وحملتها إلى مكانها على جسدها. أولاً ، زهيسبي المبدع أودرينا وخيزين وغطاه ، ثم المؤتمر نفسه ، وغطّى الكنيسة الصغيرة ، والسوقي. وعندما انتهت الكنيسة ، أقيمت الكنيسة وكأن الوقت قد حان للكهنوت ، فالمبارك كان يحمل خطابًا إلى ستيفن: مكان الأب. والآن لدينا من يسأل عن كل شيء من أجل تنميتك. أكثر من ذلك بكثير حول هذا ، أصلي لك وأسألك: ها ، لقد تم بالفعل إنشاء الكنيسة وتدميرها من قبل الجميع ، والوقت مقدس ؛ قل لي ، بأي اسم سيكون عيد كنيسة سيا ، وباسم أي ذبيحة مقدسة؟ "

وكشف عن استفانوس ، قال له: "لماذا تسألني وأنت تغريني وتعذبني؟ وأنت أنت نفسك لا تقلق عليّ ، بل أب وأم ، أبوتنا ، لأن الفقاعات قد بدت لك أمامنا قائلة: "انظر ، انتبه ، يا طفل! وأنت لست ابننا: بل جزية الله: لقد اختارك الله ، وأنت مازلت في الرحم ، يمكننا أن نتحملها ونعلنك وقبل ولادتك ، عندما تعلن ثلاث مرات في جميع أنحاء الكنيسة في الوقت الذي تُغنى القداس المقدس. أما كل الناس الذين يقفون ويسمعون ، في اندهاشهم ويشعرون بالسوء ، قائلين: "ماذا تأكلون يا رضيع؟" لكن الكهنة والشيوخ ، أيها القديسون ، واضحون بشأن حكمكم وإعلانكم قائلين: "ولكن حول هذا الطفل ، تم تصوير الثالوث ، وهذا سيعلن ، كما لو كان هناك تلميذ للثالوث الأقدس. ولن يبدأ الإيمان الوحيد بتقوى فحسب ، بل سيقود أيضًا كثيرين آخرين ويعلمهم كيفية الإيمان بالثالوث الأقدس ". نعم ، من أجلك أن تضحي بهذه الكنيسة أكثر من أي شيء آخر باسم الثالوث الأقدس. هذا ليس تصميمنا ، بل مشيئة الله ، والبشارة ، والاختيار ، فأنا أرضي الله. ليتبارك اسم الرب في فكي! " وقد نطقت بهذا لاستفانوس ، بينما كان المبارك يتنهد من قلبه وكلامه: "حقًا ، لقد تكلمت بكلمة ، يا سيدي. هذا وأنا أحب أن آكل ، وأحب نفس الحارة والأذكى. ورغبات روح القنفذ [و] تبارك الكنيسة باسم الثالوث الأقدس. لكن التواضع من أجل vprasah تشا ؛ وهوذا السيد الرب لا يتركني وقد اعطتني شهوة قلبي ورغبتي لم تأخذني.

ثم رُكشَها ، ونال كلا من البركة والقداسة من القديس. وقد جاء من المدينة من المتروبوليت ثيوغنستوس الكهنوتي ، وأحضر معه الكهنوت ، والأنتيميس ، وذخائر القديسين ، والشهيد ، وما إلى ذلك ، حتى عند الحاجة لتكريس الكنيسة. ثم الكنيسة مقدسة باسم الثالوث الأقدس [من] رئيس الأساقفة توغنوست ، مطران كييف وعموم روسيا ، تحت حكم الدوق الأكبر سيميون إيفانوفيتش ؛ أنا ubo ، القنفذ في بداية عهده. في الواقع ، سميت هذه الكنيسة باسم الثالوث الأقدس: فهي لم تؤسس بعد بنعمة الله الآب ، ونعمة ابن الله ، ونعمة الروح القدس. من ناحية أخرى ، جعل ستيفان الكنيسة ومقدسة ، وعاش قليلاً في الصحراء مع أخيه سي ، ورأى العمل في الصحراء ، الحياة قذرة ، الحياة صعبة ، هناك بلادة في كل مكان ، أوجه القصور في كل مكان ، ولا أولئك الذين لا تأكل ولا تشرب ولا غيره. لا يوجد ممر ولا جلب للشيء. إذا لم يكن هناك انزلاقات طينية أو ساحات أو أشخاص يعيشون فيها ، فلن تكون هناك انهيارات طينية حول الصحراء ؛ لا طريق الإنسان في أي مكان ، ولا المرور ، ولا الحضور ، ولكن محيط ذلك المكان ، البلد كله عبارة عن غابة ، كل الصحراء. هو ، عندما يرى sia و si البارد ، يغادر البرية ، لكنه يترك أيضًا شقيقه ، عاشق الحياة البرية والساكن في الصحراء ، وسأغادر من المدينة إلى موسكو.

وعندما وصل إلى المدينة ، استقر في دير عيد الغطاس المقدس ، واستعاد لنفسك كوليا ، وعيش فيها ، مجتهدًا شريرًا في سبيل فضيلة: بيشا ، من يحب الحياة بجد ، يعيش في حياة كوليا. ، بالصوم والحرية السياسية ، ومن كل ما لا تشربه من الجعة ، ولا تلبس ثيابك. بياشا ، في ذلك الوقت ، في ذلك الدير ، كان المطران أليكسي لا يزال على قيد الحياة ، ولم يكن قد تم تعيينه بعد في رتبة متروبوليت ، ولكن بصراحة كان يمر حياته البشرية بصدق. معه ، يعيش ستيفن في الحياة الروحية ، ولكن أيضًا في الكنيسة على klirosѣ كلاهما ، في صف واحد ، poyahu ؛ وبالمثل ، فإن جيرونتيوس هو أيضًا شيخ مجيد يعيش في نفس الدير. بعد أن أنذر الأمير العظيم سمعان حتى عن ستيفن وحياته الطيبة ، وأمر ثيوغنوست متروبوليتان أن يضعه في الألقاب ، في الكهنوت ، ثم يأمره بالدير في تلك الأديرة ، ويستقبله في أبوه في الإكليروس ؛ وبالمثل ، اشترى فاسيلي صاحب tysuschnik وثيودور وأخوه وكبار السن بولياري كل شيء على التوالي.

الشاب المبارك مخلص ، إنه يحلم بأخ وأم واحدة لستيفن ، حتى لو ولد من أب واحد ، إذا حملت رحمها كواحد ، لكنها لن تكون الوحيدة. أليس الأخ الذي حلم بهما سريعا؟ أليس من خلال التفكير المماثل هو ما عبرت عن نفسك ، مع حظ سعيد في المكان؟ أليس كلاهما متساويا في الأكل في البرية؟ كيف انفصلت أبيي عن بعضها البعض؟ في مواجهة التعسف الآخر مختلف. Ov ubo في مدينة الدير ، تصعد إلى القاضي ، وتبدو البرية وكأنها مدينة تخلقها.

لا تغفلني فظاظتي ، بل حتى تحياتي واستمرار الكلمة عن شبابه ، وعن طفولته ، وما إلى ذلك ، عن حياته كلها في النعيم: وأنت أكثر بكثير في العالم ، لكنك ستنهار. مع روحك ورغبتك في الله. أريد أن أظهر لمن يعبدون ويستمعون إلى حياته ، أي نوع من الحياة كان من الشباب ومضيعة الحياة ، ومزينًا بكل الأشياء الجيدة - روح رغبته وقنفذه في العالم. لهذا الشاب الصالح والمُصنَّع ، حتى لو كنت أعيش في تدبير دنيوي ، فأنا أعيش له حينئذٍ ، لكن كلاهما يراه من فوق ، ويزوره بنعمته ، ويأكله ويحميه مع قديسيه ، وفي كل مكان. انتقامه وحمايته وكل طرقه انا ... إن الله مُتطلع للقلب ، وقلب واحد صالح ، وسر مقدس واحد ، ورؤية المستقبل حتى عنه ، كما أن لديك في قلبك العديد من الفضائل والحب ، والاجتهاد ، وكأنه سيُدين فيه بإرادته الطيبة ، وأنا سيكون دير الدير. ولكن بعد ذلك وضع أوبو فيلمي على الأقل على صورة الكرنشي: الشر هو الرغبة في الحياة الرهبانية وما بعد الناغو والبقاء الألفي.

حول لونه ، القنفذ هو بداية سواد القديس

إذًا ، لم يكن للأب الموقر نفسه صورة أغليان بعد ، لكنه عرف أكثر فأكثر دير الدير بأكمله: كلاهما يبني الكنيسة ، ومفاتيح أخرى ، حتى من أجل احتياجاتي. ودائمًا ، وفي جميع الأوقات ، بجد واجتهاد ، وبرغبة ودموع ، أدعو الله أن يكرّمني على تلك الصورة الأجليانية وأن أكون ممشطًا في وجه الرهبنة. ويدعو إلى نفسه في البرية المخصّصة لأحد الشيوخ الروحيين ، المُزين بالرتبة الكهنوتية ، المُكرّم بلقب النعمة ، مع كرامة رئيس الدير ، اسم ميتروفان. وهو يأمره أيضًا ويصلي بتواضع ، وينحني له بفرح إلى راهب ، وهو يرتدي ملابسه. ودائما ما يقول له: "أبتاه! مارس الحب ، وجزني إلى رتبة ثانوية ، وأريده بشدة من شبابي لفترة طويلة ، لكني بحاجة إلى أحد الوالدين لمساعدتي. الآن تحررت من كل هؤلاء ، وأنا أتوق إلى ذلك ، ولكن بنفس الطريقة أرغب بالزيت من أجل ينابيع المياه ؛ يرغب سايس في روح moa في إقامة ليلية فارغة ".

ومع ذلك ، دخل الإيغومين الكنيسة على الفور وقاموا بملمس صورة أجيليان ، في شهر أكتوبر في اليوم السابع ، تخليداً لذكرى القديسين الشهيد سرجيوس وباخوس. وسمي اسمه بمنشي برتبة سرجيوس: إذًا فالأسماء زائفة وليست الاسم ؛ ولكن في نفس اليوم ، إذا وردت ذكرى القديس ، فإن هذا الاسم هو اسم النبي الذي يتم تنغيمه. كان الله قدّيسًا حينها ، في سن 23 عامًا ، كانت الصورة الرهبانية ممتعة دائمًا. لكن الكنيسة ، أتذكر نفس الشيء ، ونفسه سرجيوس من الكونجرس ودعا باسم الثالوث الأقدس ، في تلك الكنيسة ، كان يُفترض أنه تم ترميمه ثم أدى القداس الإلهي. الطوباوي سرجيوس ، الراهب حديث القص ، كما لو كان قد اكتمل ، فقد كان شريكًا في جلطات الأسرار المقدسة ، وهو أنقى جسد ودم ربنا يسوع المسيح ، باعتباره مستحقًا ومستحقًا لمثل هذا المزار. وهكذا ، بحسب الشركة المقدسة ، وفي تعب الشركة ، دخلت نعمة الروح القدس وعطيته. من أين سيكون هذا من العدم؟ إذا كنت تخاف من ذلك في ذلك الوقت ، كما لو كان حقًا شاهدًا غير زائف ، أنه عندما يشارك سرجيوس في الأسرار المقدسة ، فإن رائحة الكنيسة بأكملها ستشتم كرائحة: ليس فقط في الكنيسة ، ولكن أيضًا حولها. الكنيسة تشم رائحة البخور. والجميع رأوا وفهموا ومجدوا الله الذي يمجد قديسيه هكذا.

كان هذا هو الراهب الأول في تلك الكنيسة وفي تلك الصحراء تم تجميله. التعهد الأول ، والحكمة الأخيرة ، والأول في العدد ، والعمل الأخير. والنهر والنهر الأول والأخير: تعرّض عدد أكبر بكثير في تلك الكنيسة للتلف ، ولكن لم تصل إليه كمية واحدة من الوصول ؛ بدأ الكثيرون بنفس الطريقة ، ولكن لم ينته كل هؤلاء ؛ كثيرون إذن ، في ذلك المكان ومعه ، ووفقًا له ، ليلتك ، كلها جيدة حقًا ، لكن لن يكون الجميع متساوين في مقياسها. هذا هو مكان ذلك المكان ، الملقب بالراهب المناسب ، العامل الشبيه بالبداية ، كل الاتجاه المعاكس هو صورة الأحياء. عندما يقص شعره ، فإنه لا يقص شعر رأسه فقط ، ولكن عندما يزيل الشعر واللحم اللاإنسانيين ، فإنه يقطع الرغبات ؛ وحتى عندما يصبح ريز الدنيوي خاضعًا ، سأؤجله. هوذا الرجل العجوز يشبه الرجل العجوز الذي أصبح محبوبًا ومسترخيًا ولبس رجلاً جديدًا. وأعد حقويك لنفسك ، واستعد لمآثر الذكورية الروحية ، واترك العالم وتنكره وكل شيء ، حتى جوهر العالم ، وكل الأشياء الأخرى في الحياة. وبواحد ، قم ببساطة بقطع وكسر روابط الحياة الدنيوية بأكملها ، - نسر عديم اللون ، يخفي كريلوم خفيفًا ، ويحب الهواء إلى الارتفاع ، - لذا وأكل الراهب اترك العالم ، واترك جوهر كل ما لديك أشياء أخرى لبقية العالم ، كل الجيران والأفاعي ، الوطن والوطن ، بحسب البطريرك القديم إبراهيم.

سيبقى المبارك في الكنيسة لمدة سبعة أيام ، ولن يتذوق أي شيء تطور البروفيرا ، الذي يؤخذ من يد رئيس الدير ، ويمارس كل شيء من كل شيء ، ويطور الصوم والصلاة بجد. دائمًا ما تكون ترنيمة داود في فم الكلمة ، في كلمات المزمور ، يتمتمون جدًا ، ويمجدون الله معهم. اتخذ خطوة بصمت واشكر الله قائلاً: "يا رب! نحب جمال بيتك ومكان تسريب مجدك ؛ ومقدس الرب يليق ببيتك ولمدة الأيام. الكحل مغرم بقرية تحفوا يا رب القوة! تشتاق روح moa إلى ساحات الرب وتعيش فيها ؛ سوف يفرح قلبي ولحم moa ببوز حي. بالنسبة للطائر ، احصل على معبد ، ويكون الشبح عشًا ، لذا ضع طائرك. نعمة الساكنين في بيتك. في vѣky vѣkom سوف يمدح Ty. فمن الأفضل أن تأكل يوما في فناءك فأكثر عناقًا ؛ سوف تدخل بيت إلهي ، بدلاً من أن تعيش في باعة الخطاة ".

ѣ كلما تركت رئيس رئيس هذا الشخص ، الذي تم تربيته ، وبتواضع كبير ، قال له سرجيوس: "هوذا يا أبي ، اتركك هذا اليوم أيها القنفذ ، لكن اتركني متواضعًا ، كما لو كنت تعسفيًا ، اترك واحد فقط. لكن لدي الكثير من الوقت ومع كل أفكاري ورغبتي في هذا ، قنفذ يعيش بمفرده في الصحراء ، بدون أي رجل. ولفترة طويلة الآن أسأل الله أن يصلي ، وأن أسمع النبي ويذكره دائمًا ، وأقول له: "انظر ، ابتعد يا بوقا ، وضاعف نفسك في الصحراء ، إن شاء الله ، ينقذني من الجبن ومن العاصفة. ولهذا ، من أجل سماعي ، سيسمع الله صوت صلاتي. تبارك الله الذي لن يترك مني صلاتي ورحمته ". والآن لهذا أشكر الله على أنه منحني حسب رغبتي ، القنفذ وحده في هذه الصحراء ، أن أعيش وأكون متحداً وصامتًا. لكنك يا أبي ، كلاكما يغادران الآن من هنا ، باركني من أجل المتواضع والصلاة من أجل وحدتي ، وعلمني كيف أعيش وحدي في الصحراء ، وكيف أصلي إلى الله ، وكيف أبقى بلا ضرر ، وكيف أقاوم العدو وافكاره الجسيمة ... أنا راهب حديث الولادة وحديثي الولادة ، كما لو كان عليّ أن أسألك ".

فوجئ الرجل المهجور ، في حالة رعب ، بالإجابة: "أو أنا ، تحدث ، اسأله ، لا تهملنا ، لا تقلق ، يا فصل صادق! Obykl boesi نظهر صورة التواضع هذه. في الوقت الحاضر ، وأنا نهر ، كأن هناك كلمات صلاة للإجابة ، على وجه الفعل: الرب الإله الذي اختارك من قبل ، فليؤويك ، فليفهمك ، ويعلمك الفرح الروحي. فتشبعك. وليس هناك الكثير لتحدثه عن الروحانيات ، والتخلص منه بالفعل على الأقل. انحنى الراهب سرجيوس له إلى الأرض ، نهر: "أيها الآب! صل من أجلي إلى الله ، دعني أساعد في ثلاث معارك جسدية ، واكتشافات بوزوف ، والجهاد الوحشي ، وأعمال الصحراء ". أجاب رئيس الآبوت على الخطاب: "قل بولس الرسول:" مبارك الرب الذي لا يعطينا قوة المغرين! " وحزم الكلام: "أستطيع أن أفعل كل شيء بالله الذي يقويني". وعندما يرحل أبي يدفعها لله ويتركه في صحراء صمت واحد ووحدة.

سرجيوس ، يطرد رئيس الدير ، لا يزال يطلب منه البركات والصلاة. قال الأباتي للراهب سرجيوس: "ها أنا ذاهب من هنا ، لكني أتركك لله الذي لن يسلم راهبه ليرى الفساد ، الذي لن يعطي عصا الخطاة لكثير من الصالحين. ، الذي لن يسمح لنا بإمساكهم بأسنان. لأن الرب يحب الصالحين ولن يترك قديسيه بل يحفظهم إلى الأبد. سيحافظ الرب على دخولك ومسيرتك من الآن فصاعدًا وإلى الأبد ، آمين ". وبعد ذلك قام رئيس الدير بالصلاة وباركه ، اتركه ، ارحل ، سآخذها وآتي.

يجب أيضًا أن يكون هناك تحذير لمن يتعبدون: الراهب سيأخذ اللون الرهباني. من الواضح أن أكثر من عشرين عامًا ، وأكثر من مائة عام حكيم ؛ حتى لو كان أصغر سنًا في العمر ، ولكن بحس قديم للتعبير الروحي ، نعمة إلهية. بعد نزول رؤساء الدير ، مارس الراهب سرجيوس في البرية ، وحيدًا على قيد الحياة دون أي إنسان. ومن يستطيع أن يتحدث عن أعماله ، أو من يكتفي بالتحدث عن مآثره ، فما هو الوحيد الذي يعيش في البرية؟ إنه لأمر قوي أن تخبرنا ، مع الكثير من العمل الروحي والكثير من العناية ، تبدأ بداية حياة القنفذ وحده ، فالشجرة سعيدة بالعصر وكان الصيف في هذا الرجل المهجور. خلق الأقدس والأقداس ، هي الروح ، التي تحولت عن غير قصد دون اقتراب أي وجه بشري ، وتصحيح قواعد الحكم الرهباني والحفاظ عليها نقية ونقية ومخزية.

من يفكر أو لغة الرغبة ، وبداية الدفء ، وحب ذلك الشخص لله ، حول الفضائل السرية لتصحيحه ، أو كيف يفكر المرء ، أو قد يحدث ، أو يظهر الكتاب المقدس أنه يخون نفس العزلة ، والقلق ، والأنين ، والتماس والصلاة الأبدية ، القنفذ إلى الأبد إلى الله ، يبكي إلى الله ، يبكي الروح ، يتنهد من القلب ، بدنيا بوفسينوشنا ، الشرب الرصين ، الصلوات التي لا تنقطع ، ستانيا nesѣdalnaa ، قراءة البرزنا ، أرواح الجميع ، عبادة الأرض عيوبها سبحانه: ما تتذكره هو ذلك. إلى هذا وإلى الجميع و bѣsovskiya rati ، معركة مرئية وغير مرئية ، نضال ، نسج ، تأمين dѣmonskaa ، أحلام شيطانية ، بعبع الصحراء ، انتظار غير مستقر ، فائض zvѣrina و svѣrѣpaa ustrmlenia. ومع ذلك ، كل هؤلاء وما زالوا غير خائفين من أن يكونوا روحه ولا يخافوا في قلبه ، يجب ألا يخاف من عقله لمؤامرات هؤلاء الأعداء ، ومن الذرائع الشرسة والتعهد. ثم كثيرا ما أجد الوحش في نيويورك ، ليس فقط في الليل ، ولكن أيضا في النهار ؛ byahu zhezvrie - قطعان من فلكوف ، تدمر وتزئير ، وأحيانًا تحمل. الراهب سرجيوس ، مع أنه تعرض للترهيب ، كرجل ، لكن كلاهما يجب أن يمتد إلى الله ، بل وأكثر تسليحًا ، وهكذا برحمة الله أن أبقى غير متأثر بهم: سأبتعد عنه ، لكن الحيلة القذرة ليست واحدة له. عندما يبدأ بناء مكان ما ، يكون القديس سرجيوس مرًا جدًا وقذرًا من الآلهة ومن الحيوانات والنذل. لكني لا أمسّهم شيئًا ولا أؤذيه: نعمة الله تحفظه. ولا يتساءل أحد عن هذا ، وهو حقًا مقدس ، أني أعيش في إنسان لله ، وأستلقي في الروح القدس ، وسيتوب إليه الجميع ، كأن آدم أكبر من تجاوز وصية الرب. واما له فانا اعيش وحدي في البرية.

عن طرد الآلهة من صلاة القديس

دخل الراهب سرجيوس الكنيسة في الليل ، على الرغم من أن الوقت متأخر في الصباح. وسأبدأ دائمًا في الغناء له ، خارج الكنيسة ، سينفتح جدار الكنيسة ، وسيطهر الشيطان نفسه بعدد كبير من صيحات البوزوف ، مثل لا تدخل الأبواب ، مثل اللص. اظهر له وجهه: بياهو بملابس وقبعات الجزر الليتوانية: واندفع نحو المبارك ، رغم أنه سيخرب الكنيسة ويزيل الأساس. وعلى المبارك الأسنان تصر وتهدده وتخيفه مع أنه يجب أن يقتله ، وتقول له: تجنب ، اذهب من هنا ثم لا تسكن هنا ، في المكان: ليس هذا. نحن نيدوخ عليك ولكن اكثر مما وجدتك يوم السبت. إن لم تهرب من هنا فإننا نهلكك ونموت بين أيدينا ومن أجل ذلك لن تعيش ". والعرف أن يأكل الشيطان ووحشيته: فكلما بدأ في التباهي أو التهديد ، أراد أن يأكل الأرض ويجفف البحر ، وليس بسلطته على الخنازير. تسلح الراهب سرجيوس بصلاة القنفذ إلى الله ، وبدأ يقول: "يا إلهي! من سيكون مثلك؟ لا تعظ بالله ولا تروضه! ياكو انظر خاصتك فشومشا ". والخطب المليئة بالحيوية: "ينهض الله ، وينتفخ ، يعاديه ، وينتفخ كل من يبغضه من محضره. دخان الياكو يختفي ، نعم تختفي سندويشات التاكو ؛ كأن النار تذوب من على وجه النار فيبيد الخطاة من وجه الله ويفرح الصالحون. وهكذا سمي سرجيوس بالثالوث الأقدس ، له مساعدة وشفيع والدة الله المقدسة ، وفي مكان الأسلحة هو صليب المسيح الصادق ، وهزيمة الشيطان ، الملقب ديفيد جولياد. وأبي الشيطان بساه كان غير مرئي ، واختفى الجميع ، ولم يكن هناك من سبيل. ومع ذلك ، فإن الراهب يقدم الشكر الجزيل لله الذي أنقذه من فتنة مثل هذه الفتنة.

ليس لأيام كثيرة ، عندما يكون المبارك في سهرته طوال الليل يصلي دائمًا في كوخه ، ويصلي في كوخه ، ويضجيج ، ويمرد كثيرًا ، والارتباك ، والخوف ، ليس في النوم ، بل في الواقع. و bese bѣsi mnozipaki naidosha على القطيع المبارك بجنون ، في حالة سكر وتوبيخ قائلاً: "اخرج ، ابتعد عن هذا المكان! لماذا أتيت إلى هذه البرية طالبا؟ ماذا تريد أن تنمو بدلاً من سبعة؟ ماذا تطلب عندما تجلس؟ هل تبدأ العيش هنا؟ هل تدخل المبنى؟ لا تأمل أن تكون هنا: ليس لذلك ، لا يمكنك البقاء لمدة ساعة. إنه هناك ، كما لو رأيت نفسك ، المكان فارغ ، المكان عديم الفائدة وغير مقبول ، البلد كله بعيد عن الناس ، ولا أحد من إنسان. لا تخف ، عندما تموت من الفرح هنا ، أو يكون قتل السرقة أكثر شيوعًا ، فسوف ينكسرونك ؛ يعود كل وحش الرجال المفترسين إلى هذه الصحراء ، وتحدث توترات القطيع هنا. ولكن حتى لا يوجد أحد يفعل الشر ، والوحوش كثيرة وكلها هائلة ، تظهر هنا ، فهي لا تعد ولا تحصى ؛ إلما ، مع ذلك ، فارغة لفترة طويلة ، لكنها مشتراة و فاحشة. وما هو احتياجك لتناول الطعام ، إذا وجدت الوحش ، أو من قبل شخص آخر ميتة غير مجدية ، حمقاء ، عبثية؟ لكن بدون أي انتظار ، ابدأ ، اركض عاجلاً قنفذًا من هنا ، لا تفكير ، لا تتردد ، ولا تنظر حولك للنوم ، بين الحين والآخر ، ولكن ليس أنت القنفذ من هنا سنقتل أو نقتل قريبًا ".

أيها القس ، مع ذلك ، لقد اكتسبت ثروة ، وحبًا ، وأمل الله ، وسأصلي بدموعي عندما أعمل على الأعداء ، القنفذ للتخلص منه من مثل هذا المراوغة اللاإرادية. لكن الإنسان الصالح محب الله ، سريع المساعدة ، مستعد للرحمة ، لا تترك عبده مضطراً ويجب علينا أن نجرب ؛ لكنني أعتقد كثيرًا جدًا ، بعد الساعة التي أرسل فيها رحمته بفترة وجيزة ، كما لو كانوا يخدعونك ، يا الله ، سيخجلون من هنا ، ومن هذا سيعرفون عون الله وضعفهم. القس ، الراسخ في الروح ، الذي ، على ما يبدو وبشكل غير مرئي ، يقاتل دائمًا ضد الآلهة ، دع المنتصر يظهر ، لكنه أبكر إلهًا عاجلاً ، ومن ثم لا يعرف القوة ، وتشتت الأرواح الخادعة على عجل ، وحتى النهاية أنا يجب أن يكون مستعدًا للأكل ، إشبع بعض الفرح الإلهي ، وأفرح قلبه بحلاوة روحية. انه ابي يعرّف الاسعاف و الرحمة و نعمة الله الفهم و ممتن الحمد لله ارسل قائلا: "شكرا لك يا رب و كأنك لم تتركني الا بعد سماعك بقليل رحمتك علي. اصنع لي علامة للخير ، ودعهم يرون أولئك الذين يكرهونني ويخجلون ، لأنك يا رب ساعدني وقد أسكتني. يمينك يا رب تمجد بقوة يدك يا ​​رب اسحق أعداءنا وآلهتك ودمر قوتك إلى النهاية ".

هوذا كل من يعرف كيف يكون ذكيا ويقاضي ، كأن هذا هو الشيطان الشرير وبداية الشر والحكيم والشرير. على الرغم من أن الشيطان سيطرد الراهب سرجيوس منه ، فيرى خلاصنا ، فهو مشتري وخائف ، لكن مكانًا فارغًا سيحرك نعمة الله ، وسيشفي الدير بصبره ، وسأشرب من نفسي باجتهاد واجتهاد كما لو أن شخصًا ما سيسكن مستوطنة ، كما لو أن شخصًا ما سيحوط المدينة ، فإن المسكن المقدس والمسكن في ذهني سيأكلان في الثناء والتسبيح المستمر لله. كما لو كان ذلك بفضل نعمة المسيح ، ونحن نراه اليوم: لم تأكل ديرًا عظيمًا فحسب ، مثل أكل غار مثل ذلك في رادونيز ، ولكن وضعت أديرة أخرى مختلفة فيها ، ووضعت الكثير منها فيها لهم حسب العادات والتقاليد الأبوية.

في زمن الشيطان القانع ، بعد أن انتصر على المباركين في ظهورات مختلفة ، يكدح عبثًا في حضنه: حتى لو كان هناك العديد من الأحلام المختلفة ، يمكنه أيضًا أن يقود في رعب روحه وزاهد شجاع. بعد ذلك بكثير ، وفقًا للأحلام المختلفة والأشباح الشريرة ، قام الراهب سرجيوس بتسليح نفسه بشجاعة ودفع ثمن الجسد ، وهو يحدق فيه ، على أمل مساعدة الله ؛ وهكذا ، وبفضل الله نحافظ عليه ، ولا نضر بالبقاء. Ovogda ubo dѣmonскаskaa الأذى والتأمين ، وأحيانًا zvѣrinaa ustrmlenia ، الكثير من الحيوانات ، كما لو قيل ، ثم أتحول إلى الصحراء. يزمجر أوفس في قطيع ، ويزأر على أحد المارة ، ولكن لا يوجد أصدقاء ، إلا اثنان أو ثلاثة ، أو واحد وفقًا لتدفق واحد في الماضي ؛ لكن البويضة بعيدة ، ويقترب منه الأصدقاء القريبون من المبارك ويحيطون به كأنهم يستنشقونه.

ومنهم لا يوجد سوى وحش واحد ، أركود موصى به ، يُقال أن القنفذ هو دب يأتي دائمًا إلى الراهب في العادة. انظر إلى الراهب ، كما لو أن الوحش لا يأتي إليه من أجل الخبث ، بل أكثر حتى يمكنك أن تأخذ القليل من البرش لتأكل لنفسك ، وأنت ترتديه خارج كوخك ، وأنت تعطيه. الخبز ووضعه إما على جذع شجرة أو على جذع شجرة ، كما لو كنت أتيت وفقًا للوحش المخصص ، وكأنني أعد نفسي لتلقي الطعام ؛ و ادخل شفاهنا و ارحل. إذا لم أحصل على الخبز ، والحيوان الذي جاء ، وفقًا للعرف ، لا يعيد urochnogo ukrukh المعتاد ، فلن تقضي وقتًا طويلاً. لكن يقف vziraa sѣmo و ovamo ، متوقعًا ، ويعرف أيضًا باسم نوع من الزميل الشرير ، على الرغم من أنه عليك أن تأخذ ما تريد. إذا كان الشخص الذي يأتي ليرى الخراب ، فسيحتاج الراهب إلى إعطائه اثنين ونصف ، لكنه سيترك وحده لنفسه ، وسيقدم له صوتًا آخر: إذا لم يكن لدى سرجيوس في الصحراء عدة مرات. الفرش لنفسه ، عدا الكلوب والماء موجودان ، ونفس الشيء في الندرة. في كثير من الأحيان لا يمكن الحصول على الخبز اليومي ؛ ودائما إلى هذا ، إذن كلاهما جائعان ، وهو نفسه وحش. ولكن أحيانًا لا يشعر المبارك بالاشمئزاز ، وهو نفسه جشع: حتى لو عاد منه أحدهم ، فإنه يخفت قبل الصوت. وإذا سمحت ، فأنت نفسك لم تأكل في ذلك اليوم ، واشرب أكثر من أن تسيء إليه ولا تتركه يذهب. ليس كواحد ، ولا مرتين في العادة ، ولكن لمرات عديدة كل يوم ، كما تفعل هذا أكثر من عام.

لكن طوبى ، كل المغامرات تحاول بفرح ، بفضل الله في الكل ، ولا تصاب بالبرد ، ولا ييأس في سكربه. إلما ، مع ذلك ، تكتسب العقل والإيمان الكبير بالله ، معها ، كل الكدمات لا يتم التعرف عليها وتطفأ ، معها ، يمكنها أن تنزل كل الارتفاعات التي تصل إلى عقل الله ، وحتى من الدومون الذي يأتي هكذا لا تخافوا. مكتوب أن هناك: "الصديق يأمل أن يذهب إلى اليسار ، ولكل شيء لا يريد أن يجرب الله ، بل يرجوه أكثر:" من يأمل في الرب ، مثل جبل صهيون ، لا يتحرك. في السماء. " ولكن يجب أن نكون حازمين حقًا في الرب ، لأن هذا المبارك ، كفارس محارب وكحامل سلاح قوي ، مسلح ولبس بقوة الروح ، أما عن رعاية الله الأبدية ، يتكلم الله أيضًا منه بعد قليل: "معه أنا في فرك. سأفعل وسأمجد و. لأيام كثيرة سأتمِّمه وأريه خلاصي ". الضعيف والضعيف في عقله لا يمكن أن يكون لديه مثل هذا الأمل. ولكن حتى عند الله ، فهو ثابت دائمًا في جميع تصحيحاته ، ويقترب منه من أجل صلاحه ، ويمد احترام قلبه لصلاحه ، لا بالضعف والثبات ، كما قال داود النبي: عيون تختفي لمن يرجو ربي ".

هذا هو أمل الراهب سرجيوس ، وبهذا الشعور سوف أنجرف إلى هذه البرية ، وحدة الوحدة والصمت ، مثل حلاوة الصمت الإلهية ، ثم أتراجع وأترك ​​على الأقل. وتطلعات وحشية وأحلام البسوف لا تخاف ، كما هو مكتوب: "لا تخف من خوف الليل ، من السهم الطائر في القاع ، من الشيء العابر في الظلام ، من الانهيار والثقل من منتصف النهار ومنتصف الليل ". مقابل التأمين الصحراوي ، سلّحت نفسي بالصلاة ، كما لو قيل في لستفيتز: "فيها ، - الكلام ، - خائف ، لا تسقط بدون صلاة ، تمر ، بل تسلح بالصلاة ، وبسط ذراعيك ، باسم محاربين يسوع بك. إذا قفز إلى الصلاة ، فإن ولينا الصالح ، أجيل الذي جاء ، سيصلي معنا ".

فنظر الراهب إلى الرب بحزنه ، وعلق رجاءك على الله ، وجعل العلي في مسكنك ، لتحافظ على خوف بلا خوف ، وخداع ، ولا ضرر. الله محب بشري صالح ، مثل سحق عبده السريع والحازم ، الذي يتجنب دومًا قديسه ويحفظه ، كما لو كان على القدوس أن يقول الكتاب المقدس: "أما عن عدوانك أن تحفظ الوصية لتحفظ [أنت]" . أرسل Sice و zdѣ الله رحمته ونعمته لمساعدته ، القنفذ لحمايته من كل obistoania ، المرئي وغير المرئي. إن رؤية الراهب كأن الله يغطيه بنعمته نهارًا وليلاً ، ويمجد الله ويسبيح شاكراً ، يرسل إلى الله الذي لا يترك شر الخاطئين على ذبح الصالحين ، ولا يعطينا قوة الكائن المغري. كثيرًا ما تقرأ الكتاب المقدس ، وكأن فضيلة تلد الجميع ، بأفكار خفية عن الزهد ، وعقلك من أجل شهوة البركات الأبدية وبهجة الطعام الصالح العام. والقنفذ عجيب كأنه لم يكن أحد من تلك الحياة الفاضلة القاسية سرًا في الماضي ، هذا هو الله ، الذي هو سر ، وعبث ، وامتحان سري ، ولا ينكشف أمام عينيه ، حتى الحياة الهادئة والهادئة محرومة من الرغبة. لكنه مغرم بالتخيل عنده ، فهو بالفعل وحيد أمام الله الواحد ، متكرر ومناسب ، ويصلي الصلوات ، وللإله الوحيد ، وللحضور في كل مكان ، ولله القدير ، الذي يرغب في ذلك. أن يتم تخصيصه ، وللشخص القريب جدًا ، وبفضل نعمة هذا ، بنعمة هذا ، كما لو كان نعم سيكون هناك معروفًا لهذا العمل الفذ له وبدون فجوة ؛ ولهذا ، من أجل كل يوم ، تشعر بالدفء كل يوم ، وترسل صلوات متكررة إلى الله دائمًا. ومع ذلك ، فإن الله لا يحتقر صلاته ، لأن للرحمة نعمة كثيرة ، وليس من المعتاد احتقار صلاة من يخافه ويفعل مشيئته. في نفس الوقت ، nѣkolitsh ، sirѣch لقد مكثت له في الصحراء كشخص موحد ، أو عامين ، أو أكثر ، أو menshi ، وليس vѣdѣ - الله موجود.

وبما أن الله رأى إيمانه العظيم والكثير من متاعبه ، ارحمه ، مع أنه يخفف من أعماله المهجورة ؛ ضعها في قلبك مع أخ من الإخوة يتقي الله ، وابدأ في القدوم إليه. انظروا إلى بناء وعناية الرب الإله القدير الرحيم ، وكأن سرجيوس لا يريد فقط أن يعيش في هذه الصحراء ، بل إخوة كثيرين ، كما قال بولس الرسول: ، ولكن حفظ الكثير ". أو قل كأن الله يريد أن يتنقل في هذا المكان ، ويغير تلك الصحراء ، ويبني ذلك الدير ، ويهرب الكثير من الإخوة. سأفعل هذا بالله ، وأبدأ في التفكير فيه ، وأصحح واحدًا بواحد ، ثم مرتين ، ثم ثلاث مرات. وإلى صلاة الراهب يسقط قائلًا: "أيها الأب تقبلنا ، نريد أن نعيش معك في هذا المكان وننقذ أرواحنا".

والراهب لا يقبلهم فحسب ، بل يلتقطهم أيضًا قائلاً: "لا يمكنك العيش في المكان ولا يمكنك استخدام عمل البرية: الكانيا ، الزهدانية ، الفرك ، الظلمة والندرة ، والعيوب". هم rѣsha: "نريد أن نأخذ أعمال هذا المكان ، وإذا أعطانا الله ، فعندئذ نستطيع." يسأل القس باكي أ ، الفعل: "هل يمكنك تجربة أعمال هذا المكان: البهجة والعطش وكل أوجه القصور؟" إنهم رشا: "مرحبًا ، أيها الأب الصادق ، نريد ونستطيع أن تساعدنا إلى الله ، ودعواتك لمساعدتنا. لذلك نصلي إلى تقديسكم: لا تفصلنا عن وجهك ولا تبعدنا عن هذا المكان المحبوب ".

رأى القديس سرجيوس أكاذيبهم ومهارتهم ، وتعجب منهم ومن كلامهم: "لن أرهقك ، لكن الآن احفظ فعلنا ، مثل:" من يأتي إلي لن [و] يعيش "؛ وحزم الكلام: "أذهب ، جوهر اثنين أو ثلاثة ، تم شراء اسمي ، وأنني في وسطهم". فقال داود: "إن كان حسنًا وإن كانت حياة الإخوة محمرة". أز بو ، أيها الإخوة ، على الرغم من أنني الوحيد الذي أعيش في هذه الصحراء ومن ثم أموت في هذا المكان. إن كنت أرضي الله ، وإذا كان من دواعي سروره أن أكون في مكان الأديرة السبعة وتضاعف الإخوة ، فلتكن مشيئة الرب! لكنني سأقبلك بكل سرور ، فقط أكون جائعًا للذهاب إلى زنزانتك. لكن أيقظك مباركًا: إذا أتيت إلى هذه الصحراء ، إذا كنت تريد البقاء معي في مكان العائلة ، إذا كان من الطبيعي أن تعمل من أجل الله ، فاستعد لحزن ، سيء ، حزن ، كل قسوة ، وحاجة ، وقلة ، وقلة الطمع ، وقلة التراخي. وإذا كنت على استعداد للعمل من أجل الله والمجيء ، فقم بإعداد قلوبك ليس للطعام ، وليس للشرب ، ولا للراحة ، ولا للإهمال ، بل للأكل ، والقنفذ كل أنواع الإغراء ، وكل قسوة وحزن. واستعدوا للعمل والصوم والمآثر الروحية ولأحزان كثيرة: "بأحزان كثيرة يليق بنا أن ندخل ملكوت السماوات" ؛ "الطريق ضيق وهناك حزن ، أدخله إلى الحياة الأبدية ، وهناك القليل منهم ، والبعض الآخر مثله" ؛ "لابد أن يكون هناك ملكوت السموات ، وسيجدها المحتاجون" ؛ "المنوزي عنوان ، قليل يتم اختياره". قليلون هم الذين خلصوا ، الظلام والقليل هم قطيع المسيح المختار ، الذي يتحدث عنه الرب في Euangelia: "لا تخف ، قطيعي الصغير! وحوله ، سُر أبي أن يمنحك ملكوت السماوات. " تحدث معهم سيا إلى سرجيوس المبارك ، لكنهم تواصلوا بفرح وغيرة ، قائلين: "نحن نفعل كل ما تأمر به ولن نعصيك في أي شيء".

وتذهبان إلى بعضكما البعض مع kliya و zhivyahu الخاصين بك حول Bozѣ ، والنظر إلى حياة الراهب Sergius وبالتالي في القوة على قدم المساواة. الراهب سرجيوس ، الذي يعيش مع إخوانه ، العديد من الأعمال عظيمة ، ورائعة هي الأعمال والعرق في حياة الخادم. الحياة القاسية الهزيلة تحيا. ومع ذلك ، فإن فضائل وجهه هي: الجوع ، الشهوة ، اليقظة ، الأكل الجاف ، الكذب على الأرض ، نقاء الجسد والروح ، الفم والحلق ، الرغبة الجسدية في معرفة رقة الثوب ، ذكرى الموت ، الوداعة مع الهدوء ، مخافة الله مستمرة. "خوف الرب حُبِلَ بالحكمة". كما لو أنها حملت أزهار التوت وكل خضار ، تصورت الكلبة خوف الله من كل فضيلة. هو مخافة الله فيك ، كونك صداقات ، واحمي نفسك من الظلمة ، وتعلم من شريعة الرب ليل نهار ، مثل شجرة مثمرة ، مغروسة في المياه الخارجة ، فتعطي ثمرها في الوقت المناسب. زمن.

ومع ذلك ، ما زلت صغيراً بالنسبة له ، تفرخ من اللحم ، - بكوني قويًا ليكون جسديًا ، قويًا لرجلين ، على الرغم من أن الشيطان سيؤذيه بسهام شهوانية. القس ، مع ذلك ، ochutiv الإساءة للعدو ، udrzha العبودية والاستعباد ، كبح الصيام ؛ وهكذا ، بنعمة الله أسلم. علمك أن تخاف من تسليح نفسك في معركة بوسوفسكي: كما لو كان ذلك بقصف آثم ، قاوم الراهب بشبح نقي ، يطلقون النار على الظلام بقلبك الأيمن.

اجلس على قيد الحياة مع الإخوة ، حتى لو لم يتم وضعها في الألقاب ، بل قاد الكاهن معهم كنيسة الله. وتكون كل الأيام مع الإخوة في الكنيسة وفي مكتب منتصف الليل ، ومتان ، والساعات ، والثالث ، والسادس ، والتاسع ، وصلاة الغروب ، ونفيمون ، بحسب قوله: "سبعة أيام في اليوم. الحمد لله بعد الظهر على مصير عدلك. " وبين هذه المولبينات المتكررة ، التي ألغيت من أجلها ، غافلة عن الصلاة إلى الله ، سواء في الكنائس أو في الخلايا ، وفقًا لبولس ، قائلاً: "صلوا إلى الله بلا انقطاع". وفي كل يوم ، تستدعي بعضًا من chyuzhago ، كاهنًا هو كرامة أو رئيسًا لنجم ، وأن تقبله وتكلفه بأداء القداس المقدس: سرجيوس نفسه ليس أفضل حتى من تعيين كاهن أو رئيسة للكنيسة. من أجل الكثير من التواضع والتواضع المطلق. لدي قدر كبير من الوداعة والتواضع الحقيقي الكبير ، حول كل شيء يقلد دائمًا سيدنا ، ربنا يسوع المسيح ، الذي جاء ليقلد أولئك الذين يريدون الاقتداء به وإرساله ، الذي أمر: "تعالوا إليّ ، كلهم ​​مرهقون ومثقلون. ، أنا أرتاح لك. ارفعوا نيري عليكم وتعلموا مني لأني وديع ومتواضع القلب. وهكذا ، من أجل التواضع ، فإن سرجيوس ليس أفضل من وضع الكهنوت أو الدير لأخذه: كفعل ، من الواضح أنه تم تصوره والأصل هو العقل القنفذ يريد أن يكون ديرًا.

لم نأخذ الكثير منهم في ذهني ، ولكن ما يصل إلى ثمانية إلى اثنين إلى عشرة: منهم كان هناك رجل عجوز واحد فقط فاسيلي ، الذي أوصي به Sukha ، الذي جاء من البلاد منذ زمن دوبنا ؛ ومنهم ، أوصى اسم يعقوب Yakut - سيكون هذا في رتبة سفير ، إذا أرسلته إلى الخدمة ، كما لو كان شرًا للحاجة الضرورية ، فبدون ذلك لا يمكن الحصول عليه ؛ من ناحية أخرى ، Onesim هو الاسم ، مثل الشماس ، والد الشماس Ielisea vergolemago. Kѣliam ، بني وسياج ، ليس شريرًا واسع الانتشار ، لكنه وضع حارس المرمى لمن هم على البوابات ، منهم Sergiy Trie نفسه أو أربعة kulii نفسه هم من يدي الكونجرس. لكن بقية غابة الدير ، حتى الإخوة المحتاجين ، تخدم: حطبًا لإطاري من الغابة ، وكأن كوليام ممزقًا والراستا ، رازنوشش ، مليئة بالرزقا. لكن ماذا أتذكر عن النجارين؟ عجيبًا ، حقًا ، ثم يحدث لهم أن يروا: لا أجد منهم بعيدًا عن الغابة ، كما هو مرئي لنا الآن ، لكننا نذهب إلى kulia التي بناها المئات ، نفس الشيء فوقهم و الخشب ، كما لو كان منيرًا ، أقف بصخب. في محيط الكنيسة ، غالبًا ما توجد طوابق وتراتيل في كل مكان ، ولكن هناك تغيير بطرق مختلفة ، كما لو كان من أجل صرف جرعة الراتب. لكن دعونا ندخل في حزم الغضب الذي تم التنبؤ به ، حتى حول أعمال الراهب سرجيوس ، كيف أن الإخوة بدون براعة هم مثل خادم مشترى: وحطب لكل شيء ، كما لو قيل ، sѣchashe ؛ وأكل الماشية ، في الزهرنوفة الأصغر ، واخبز الخبز ، وصنع الشراب ، وما إلى ذلك ، إذا كنت بحاجة إلى المزيد من الإخوة لاحتياجاتك ؛ الأحذية والموانئ هي krayshe و shiashe ؛ ومن المصدر ، في الواقع ، الماء في ناقلتي مياه pochrpaa على siramѣ أعلى الجبل وفي إمداد kѣliy.

في الليل للصلاة عليك أن تبقى بلا نوم. آكل الخبز والماء بالخبز ومن الندرة أتلقاه. ونقولا لم يمكث لمدة ساعة. واجلس في اليأس سيء الكثير vzdrzhaniem والأعمال العظيمة. في داخله ، تم تطبيق كل من dvizania الجسدي ، وشيطان المغامرات ، وحزم الأعمال العظيمة للأفعال ، والقلق بشأن البقاء في المكان ، كما لو أن عمله فقط سيكون مفيدًا. وكم الدش ، المزمور في فمه أفضل دائمًا ، بل نادرًا: "تحسباً للرب ، سأخرجه أمامي ، كما لو كان هناك واحد في يدي اليمنى ؛ نعم ، أنا لا أتحرك ". لكن بالنسبة له ، فهي ثابتة في الصلاة والعمل ، جسد الحق سيُجف ، وترغب في أن تكون مدينة من المدن المرتفعة وساكنًا في أعالي أورشليم.

على طول الطريق ، مرض رئيس الدير المعين ، مثل لون الطوباوي سرجيوس ، ولبعض الوقت ، يمرض ، من هذه الحياة سيموت ويذهب إلى الرب. الراهب سرجيوس حزين على الشر ، وأدعو الله ، وسأرسل معه صلاتي ، كأن الله سيكون بعيدًا عن رئيس الدير ، في مكان المرشد والأب والحاكم ، يمكنه أن يحكم السفينة من روح العالم الحياة إلى ملاذ الخلاص من شر الطوفان. وله أصلي إلى الله وأسأل رئيس الدير والبناء الحقيقي في المقابل ، فإن الله ، إذ سمع صلاة قديسه وصلاته ، لن يظهره يكذب عليه ، بل سيريه: "سيفعل الإرادة. من يخافه فيسمع صلاتهم ويخلصهم. يريد موعد مقدم الالتماس من رئيس الدير الشرعي صاحب الالتماس. نعم ، كما سأله سرجيوس ، قليلًا واهتم ، وارجع ، واكتسب حقيقة الحاكم الشرعي ، الذي يمكنه أن يحكم المكان. لم أطلب من نفسي ، بل أعطاه الله من أجل شخص آخر ؛ لكن الله كرائي يرشد المستقبل ، ورغم أنه يتحرك ويبني مكانًا ويمجده ، فلن تحصل على آخر أفضل ، إلا من طلب أن ينال ، كأن مثل هذه الحكومة يمكنها أن تحكم مجد الاسم. من قدوسه.

كيف وبأي طريقة كانت بداية دير سرجيوس؟ ضع الله في قلب إخوته ، كما لو كان ليقوده إلى القيادة الأولية. وفي اخوته ايضا بعض التأمل. وتقاربوا فيما بينهم ليصنعوا الخليقة. وهكذا ، بعد أن أثبتت نفسي بطريقة معينة ، أتى جميع الفكوبو إلى الراهب سرجيوس قائلين: "أبي! لا يمكننا العيش بدون رئيس الدير! الآن ، عندما نأتي إليك ، نكشف عن أفكارنا ورغبتنا: نتمنى الشر حتى تكون رئيسًا ومرشدًا لأرواحنا وأرواحنا ، حتى نذهب إليك بالتوبة ، معترفين بخطيتنا ؛ استغفروا وبركة وصلاة كل الأيام التي استقبلناها ورأينكم كل الأيام تخدمون الليتورجيا المقدسة ؛ نعم ، كلما تلقيت من يدك الصادقة أنقى الألغاز. هي أيها الأب الصادق نتمنى هذا منك إلا لا تنكره ".

يتنهد الراهب سيرجي من أعماق روحه ويتحدث إليهم: "لا أريد حتى أن أكون رئيسًا ، لكن هذا ما تشتهيه روح الموا ، وسيموت أيضًا في الكنيسة بدلاً من العائلة . لا تجبروني ، بل دعوني لله وأنت ، كما يشاء ، وسيفعل بي ". إنهم رشا: "نحن ، يا أبي ، نتمنى لو كنا أنت رئيس الدير ، لكنك تنكر ذلك. لكننا نقول: إما أن توقظ رئيس الدير بنفسك ، أو تطلب منا رئيس الدير من القديس. إذا لم يكن الأمر كذلك ، فمن أجل الحاجة سنرى كل هذا من هذا المكان ". اشتكى الراهب سرجيوس باكي من القلب ، قائلاً: "الآن سنرى أنفسنا كل يوم في كنيستنا ، وسنصلّي جميعًا إلى الله بسبب هذا ، حتى يكشف لنا ويكشف لنا ما هو اللائق لفعله". هم أيضا razidoshasya kozho في kѣliya الخاصة بهم.

في نفس اليوم ، أتت مجموعات nѣkolitskh إلى الإخوة إلى الراهب سرجيوس ، قائلين: "لكننا ، يا أبي ، حلمنا بهذا ، نسمع منك بدايات زهدك الجيد وتأسيس كنيستك ، حتى أكثر من أيدينا. بامتلاك نعمة الثالوث الأقدس ، إلى ذلك اللجوء ، إلى عرينا وأملنا ، كل ذلك في قيادتك ، يوقظنا الأب والرئيس. وكن أمام عرش الثالوث الأقدس ، مرسلاً سيرافيم الثالوث إلى الله ، وخدمة غير دموية ، وبأيديكم امنحنا أنقى سلام ودم إلهي لربنا يسوع المسيح ، وأرح شيخوختنا أمام قبرنا. الأب ، سرجيوس ، ينكر ولا يريد ، يصلي لهم ، فعل utѣshaa: "سامحني ، آبائي وسيدي! من أنا ، هل لي أن أكون في حالة سكر لا أستطيع الوصول إليهم بالخوف والرعب؟ كيف يمكنني أن أبدو غير مستحق من az d'rz ولكن لا أنجح في مثل هذا الوقت؟ أبدأ ميثاق الحجر والحياة ، لم أنجز شيئًا ؛ كيف يمكن أن يأتي أو يلمس ضريح سيا؟ وها يمكن أن تبكي خطاياهم ، وبصلواتكم لتحقيق هذه النعمة ، الأرض المنشودة ، لقد شُبعت من شبابي ". وسيا ، والعديد من هؤلاء ، بعد أن تعلموا لهم ، سأغادر إلى كوليا الخاصة بي.

Blazii ، هم oldtsi في أيام القطيع ، بعد أن أتوا إليه ، بدأوا في التحدث إليه ، وتنبأ الفعل بالأفعال ، واضربوا tѣh ، و rѣsha: "نحن ، الأب الروحي ، نعشق الأئمة معك: سأعلمنا إلى الله ، أنزل إليك ، وبحسن نية ، لأكون مثل حياتك وأخلاقك الحميدة ، وأن يشرفني بسرور المستقبل. إذا كنت لا تريد أن تغرق في نفوسنا والراعي لا يريد أن يكون خروفًا شفهيًا ، فنحن نبتعد عن هذا المكان ومن معبد الثالوث الأقدس ونبتعد عن طاعتنا قسراً. ونضلّ ، مثل الخراف التي ليس لها راعي ، إلى جبال الوحل والطين. منغمسين في الفكر الشرير ، سوف نسحق الوحش العقلي ، وسوف يلتهمنا الشيطان. تجاوبون للدخول امام القاضي البريء الله القدير ". هوذا الفعل عنده إخوة ، والعار مغري ومهدد بالرعد: في كثير من الأحيان ، لأيام كثيرة ، يصلي من أجله ، ويتذمر من أجل التواضع ، وكذلك بالهدوء والمداعبة ، وأحيانًا الغفران والكلام القاسي ، يشكو. هو ، قوي الروح ، صلب في فمه ، متواضع في عقله ، لا يطيع المداعبة ولا التأنيب ، بل يتحول إلى رجل فوق المغفرة.

عندما يكون هناك الكثير من الإغراء من قبل إخوانه على الدير ، فهو متواضع ، ولا حتى ذلك priyati ، ولكن حتى الناشر الذي نشأ له مثل الله التواضع. مثل هذه الصلاة منفصلة ، وفعل خاطئ في حد ذاته ولا يستحق ، قال أيضًا: "بما أن أفعالي لا تتفق مع كلامك ، إذا كنت تجبرني كثيرًا على أن أصبح رئيسًا ، فأنا أنكر كثيرًا. إلما ، من ناحية أخرى ، أنا نفسي أريد من التلميذ أن يطلب المزيد ويتعلم أكثر من التعاليم الأخرى: أنا نفسي أريد أن أكون من الآخرين أكثر من أن أملك ويحكم. جاهدوا دينونة الله. ما هو الطعام الذي سيحبه الله ، كما لو أمرتني ، لتكن مشيئة الرب! " في كثير من الأحيان ، تنهزم من محبتك الأخوية المحبة ومن غيرتك وحماسك ، بالكاد تطيع هذه الصلوات. ونعد أن تكون لعريضةهم وأن يطيعوا إرادة كيانهم ، علاوة على ذلك ، قطع إرادة الله أن يكون. وهكذا ، حتى يومنا هذا ، كل الراهب سرجيوس فيستناف من أعماق قلبه ، ووضع كل فكر وأمل إلى الله القدير ، خاطبهم بتواضع الروح: "أيها الآباء والإخوة! أنا أعارضك بلا شيء سوى الفعل ، بعد أن استسلمت لإرادة الرب: إنه القلب والرحم. نذهب إلى المدينة على الأسقف ". كان المطران أليكسي من عموم روسيا في ذلك الوقت في تساريغراد ، وفي مدينة بيرياسلافل ، تم اقتياد المطران آثوس أوف فيلين إلى مكانه. جاء إليه الراهب الأب سرجيوس ، وسنطعم معنا شيخين ، وعندما يأتون يسجدون للأسقف. الأسقف أثناسيوس في رؤيته وباركه ونسأل عن اسمه. هو سرجيوس وله اسم لنفسه. ومع ذلك ، فقد سمع أثناسيوس ، بسرور ، أيها المسيح ، قبله بقبلة: قبل أن أسمع المزيد عنه ، سمعت المزيد عن زهده الجيد ، وكنيسة الفخ ، ودير المؤسسة ، وكل البئر- ارضاء الاولاد حتى الاخوة المحبين باجتهاد وكثيرين ... وكلمه روحيا. ودائما يكتفي الارتباك ويقنع العبادة امام الاسقف.

بدأ أبونا المبارك سرجيوس بالصلاة للقديس ، طالبًا من رئيس الدير أن يعطي أرواحهم مرشدًا. قال الراهب أثناسيوس ، جسد الروح القدس: "أيها الأحباء! الله بالروح القدس من كلام داود: "أَعْرِفُ الْمَخْتَارَ مِنْ شَعْبِي". وحزم: "إن يد موا تعينه ، وتقوى ذراع موا." قال الرسول بولس: "لا أحد يقبل الكرامة أو الكرامة ، إلا أنه مدعو من الله". لك ، أيها الابن والأخ ، نادى الله من بطن أمك ، حتى من العديد من الجلسات عنك ، فليحمل الله ، من الآن فصاعدًا ، أيها الأب ورئيس الإخوة ، الثالوث الأقدس في الدير ". إلى الراهب سرجيوس ، الذي ينكر ويفسر عدم الجدارة ، مستخدمًا نعمة الروح القدس ، قال له أثناسيوس: "أيها الأحباء! كلكم مكسب لكن الطاعة ليست إيماشي ". لكن أبينا سرجيوس ، اعبد وتكلم: يا إلهي ياكو ، فاستيقظ ؛ بارك الرب فيكي! " وكلهم rechim: "آمين".

أما أبيي ، فقد قاد الأسقف أثناسيوس رجل دين إلى المذبح المقدس. نحن أنفسنا نغني سيرجيا المباركة ، نلهث في طريقنا إلى الكنيسة المقدسة. ولبسوا الثياب المقدسة ، وسنشرب الطوباوية سيرجيا ، التي أمرت أن تخاطب معه صورة الإيمان المقدس ، حتى أنه لديه: "أنا أؤمن بالله الواحد". وبعد ذلك ، سوف أسجد لسرجيوس ، وسيعبد القديس الراية والصليب ، ويصلي ، ويرسمه شمامسة ، نفس الشمامسة ، وقد خدم القداس الإلهي ، وفي شراء القربان. من الجسد والدم الإلهي لربنا يسوع. لكن ناوتريا نقله إلى رتبة كاهن وأمرته العبيد بالاحتفال بالقداس المقدس وتقديم ذبيحة غير دموية له بيديه. أمره الراهب الأب سرجيوس بكل شيء بخوف وفرح روحي.

أما الأسقف أثناسيوس فسيعطيه شرابًا ، كما أن قواعد الرسل وأوديخسكا التلميذ تتعلق أكثر ببناء النفس وتقويمها والتحدث إليه: أيها الرسول "تحمل ضعف الضعيف ولا تفسد نفسك. ولكن من أجل حماية الجار ، نعم ، خمن ". ويرسل حزمًا إلى تيموثاوس ، الفعل: "بيعها سيا إلى شخص مزيف ، سيحققها ويعلم الآخرين". وأيضًا: "احملوا أعباء بعضكم البعض ، وهكذا تنهون ناموس المسيح". صحح سيا وهو نفسه سيخلص ويوجد معك ". وشيا ريك ، إذ أسسه بمواهب روحية ، واقبله أيها المسيح ، وأطلقه كرئيس حقيقي وراع وحارس وطبيب للإخوة الروحيين.

سايس ليس مجرد مزاج محب لله ، إنه سريع ، ولكن ليس فقط عناية الله مقطوعة ؛ كأنه أخذ الدير ليس عن نفسه بل من عند الله أوكل إليه القيادة. لم أقفز في هذا ، ولم أتغلب على أي شخص ، ولم أعد أعد من هذا ، ولم أعطني أي شيء ، كما لو كانوا يخلقون حبًا للعقل ، بعضهم يقفز أمام الآخر ، إلى الاستيعاب والاستيعاب ، وليس فهم الكتاب المقدس ، والقول بل لله الرحيم ، منه كل عطاء خير ، وكل عطية من فوق هي من فوق ، نازلة من الله ، الأب الأقدس ". مثل نعم ، سيُؤتمن على قطيع الله ، لكن هناك عددًا كبيرًا من الرهبان ، مثل المضيفين الروحيين ، الشجعان ، ليجمعوا كل اللوردات معًا أكثر. ومع أن الطهارة من أجل حياته تستحق هذه النعمة ، فهي تستحق الشفاعة السريعة ، راعي القطيع ؛ بدأ قطيع الغنم اللفظي والدير المقدس بالظهور ، سيجعل الله قديسه إلى الدير.

عن بدايات دير القديس

جاء الراهب الأب ، أبونا الأكبر سرجيوس ، إلى ديره ، إلى دير الثالوث الأقدس. ومرض الاخوة أكثر منه ، وسجدوا له على الأرض أمامه ، امتلأوا بالفرح. هو ، بعد أن دخل الكنيسة ، وقع على وجهه على الأرض ، ودموعه يصلي للملك غير المرئي ، ويحدق في أيقونة الثالوث الأقدس ، ويدعو والدة الله المقدسة للمساعدة ، وخادم عرشه هو القوة السماوية للرائد ، الرسل الحكماء ، هذه هي بداية القديس العظيم - باسيل ، واللاهوتي غريغوريا وزلاتوستاجو جون وجميع القديسين. بصلواتهم ، اطلبوا من يمين القدير ، حتى يخلط بين مجد الثالوث المحيي على عرش المجد ويلمس يد حمل الله ، من أجل سلام المسيح ابن المسيح. الله.

وابتدأت الجنة المباركة للإخوة تتكلم بكلام الرب: «حاربوا أيها الإخوة ، ادخلوا من الأبواب الضيقة. "ملكوت السموات يجب أن يكون هناك ، والمحتاجون سيأخذونه". من ناحية أخرى ، يقول بافل لغلاطية: "الثمر الروحي هو المحبة ، الفرح ، السلام ، التشويق ، حسن النية ، الوداعة ، ضبط النفس". كلام داود: "تعالوا يا بني ، اسمعوا لي ، سأعلمكم مخافة الرب". وباركوا الإخوة ، واطلبوا إليهم: "صلّوا ، أيها الإخوة ، من أجلي: أنا قاسٍ وأحمق. Talant priah the Vyshnyago Tsar ، عنه ، وكلمة التبرع تدور حول قطيع الأغنام اللفظية. الخوف يرعبني ، تكلمت كلمة الرب: "حتى لو أغوى من هؤلاء الصغار ، فمن المفيد له أن يكون حتى يضطر الحمار إلى النظر إليه وإلقاءه في البحر". كولمي مثل كثيرين غيره ستغرق الروح في حماقتها! أو يمكنني التحدث بطريقة خاصة: حد ذاتها ودتي ، حتى أعطيتك يا رب! وسأسمع هذا الصوت الإلهي بالقس الأعمق والأدنى ، الرب العظيم ، الذي يغني بلطف: "أيها العبد الصالح ، فيرني! ادخل فرح ربك ".

وفكر سيا ريك ، في حياة القديسين العظماء ، الذين عاشوا في الجسد الذين يعيشون على أرض أججل ، وعاشوا على نهر أنتوني العظيم ، و Euphimia العظيم ، سافا المقدسة ، Pakhomia aggelovidnago ، Theodosia the hostel وغيرها. أذهلت هذه الحياة و nyravom الشخص المبارك ، يا له من مخلوق من لحم ، وأعداء مجردين للهزيمة ، كان أكلة agelom عفوًا ، شيطان الخوف. تعجب منهم الملوك والرجال ، فبالنسبة لهم كاهن ، مرضى بأمراض مختلفة شُفوا ، ونافذون في الدفء ، ومن تلاشي سرعة الشفاعة ، في الممرات والبحار ، لم يكن هناك صعوبة في السير ، ينقصها وفرة للمتسولين والمتسولين ، للمتسولين إلى الرسول الإلهي: "آكي ليس ملكًا ، كل شيء لذيذ". هذه الحياة هي في القلب ، الصلاة المباركة إلى الثالوث الأقدس ، من أجل اتباع خطى هؤلاء الآباء الموقرين بشكل لا رجوع فيه.

نحن نخدم الليتورجيا الإلهية كل يوم ، ولكن ليس من الصعب مدح صلوات صلاة الغروب وصلاة الغروب بشأن تواضع العالم بأسره ، وبشأن رفاهية الكنائس المقدسة ، وعن القياصرة الأرثوذكس ، والأمراء ، وعن جميع المسيحيين الأرثوذكس. . فعل الإخوة: "ليس بالأمر الهين بالنسبة لنا أن نصعد إلى العدو غير المرئي: أكله ، الزئير الأيسر يمشي ، باحثًا عن شخص حتى يبتلعه". آيات Mala nѣkaa verbolash ، تأمر الإخوة ، manyzhaishaa ، ولكن حتى أكثر دقة ، كانت الصورة ذاتها الإخوة.

من ينال الاعتراف الحقيقي بحياته الطيبة ، النعمة التي تزهر في روحه؟ مسلح بولمي بقوات متعارضة ، بالقوة ندفع الثالوث الأقدس. في كثير من الأحيان ، رغم أن الشيطان قد يخيفه ، فإنه أحيانًا يصدر صفيرًا ، لكنه أحيانًا يحول نفسه إلى ثعابين. وتطهير إما في kuliya ، أو عندما في الغابة drovtsa zbiershe المباركة للحاجة الرهبانية ، خارج العدو ، حاول العدو بمجموعة متنوعة من الشر أن ينكر عليه فكرة إبعاده عن الصلاة وعن أعماله الفاضلة. والدنا الحامل لله ، سرجيوس ، غير معترف به ، وأحلامه ومكائده ويعرف أيضًا باسم دخان razganyaa ويعرف أيضًا باسم العنكبوت ، ونسلح العنكبوت بقوة الصليب ، ويُعتقد أن الكلمة Euangelic في القلب ، قال الرب: " يمنحك القوة للتقدم على الثعبان وكل قوة العداء ". في بداية رئيسه ، أكثر من الإخوة ، اثنان من كل عشرة ، ماعدا الدير نفسه ، الثالثة من كل عشرة. نفس العدد - اثنان في كل عشر ، والذي تحول إلى منهم ، ثم يعيشون لمدة عامين ، وثلاثة ، لن يتكاثر أكثر من هذا ، ولن يتضاءل أقل من هذا. وإذا مات أحدهم أو غادر الدير ، فسيحل أخ آخر مكانه ، لكن لن يتم العثور على رقم منه. لكن كواحد من رقم واحد ، يبقى اثنان في الآية العاشرة ، كما لو أن بعضًا من هذا الفعل: "ماذا تأكل؟ أو دائمًا عشر مرات للتواجد في هذا المكان ، وفقًا لعدد 12 رسولًا ، كما هو مكتوب: "دعا الرب تلاميذه ، واخترت 12 منهم ، حتى الرسل يُدعون" ؛ او حسب عدد اسباط اسرائيل من اثنين الى عشرة. أو سيكون على رقم 12 لمصدر المياه ، أو حسب عدد الأحجار المختارة من الأحجار الثمينة الـ 12 التي كانت على ثياب الأساقفة حسب ترتيب هارون ". وإذا كان مقيمًا ، فإن سيمون ، أرشمندريت سمولينسك ، أتى إليهم ، وقمتم بتدمير الرقم اثنين في العاشرة ؛ وقد صدت من ذلك اليوم أكثر ، وأنا بالفعل مرقمة أكثر من اثنين في العشر.

من ناحية أخرى ، تذكرت إلما خطاب سيمون ، وأنا لا أبالغ في الحديث عنه بشكل كبير ، وذاكرته ليست مخفية ، والغضب حوله يخلقه بالفعل ، وتبدو فضائله أمامهم قليلاً.

هذا الرجل العجيب ، سيمون ، هو أرشمندريت الأكبر ، المجيد ، المتعمد ، ولكنه أكثر من ذلك ، الفاضل ، الذي يعيش في مدينة سمولينسك. ومن هناك سأسمع عن حياة أبينا الموقر سرجيوس وملك بالروح والقلب: يترك الأرشمندريت ، ويترك الشرف والمجد ، ويغادر مدينة سمولينسك المجيدة ، ومعها يترك الانتفاخ والأصدقاء والثعابين ، الجيران ، وكل ما نعرفه ولدينا الكثير من الألم ؛ ويقبل صورة التواضع ويسمح له بالتجول. ومن هناك سأنتقل ، من هذه الأرض من بلد بعيد ، من سمولينسك ، إلى موسكوفسكايا مسبقًا ، هناك قنفذ في رادونزه. أتيت إلى الدير إلى الأب الجليل لرئيسنا سرجيوس ، وأنا أتواضع للصلاة إليه ، حتى يعيش تحت يده القوية في طاعة وطاعة. كما يمكنك إحضار الممتلكات معك وتسليمها إلى رئيس الدير لبناء الدير. رحب به الراهب سيرجي بفرح. ومع ذلك ، عاش سمعان سنوات عديدة في ظل الإخضاع والطاعة ، ولكن حتى في الضلال والتواضع ، ومتممًا بكل الفضائل ، وفي الشيخوخة كان يحتمل الخير لله. رافقه الأباتي سرجيوس إلى القبر ومع إخوته في قبو منزله بأمانة. وهكذا كان ذلك في ذاكرته.

حول إيفاني ، نجل ستيفانسو

جاء ستيفان ، شقيق سيرجيف ، من المدينة من موسكو ، قاد ابنه معه باسم جون المنشاجو. وفي الكنيسة ، على يد ابنه اليمنى ، ليخونه للأباتي سرجيوس ، ويأمره أن ينزل في الصورة الرهبانية. قام Hegumen Sergius بتلطيخه وأطلق عليه اسم ثيودور من رتبة منشي. ومع ذلك ، رأى ستارزي ، مدهشًا من ستيفانوف ، أنه لم يشفق على ابنه ، واستسلم للكائن ، ولكن منذ شبابه قدمه إلى الله ، لأن إبراهيم لم يشفق على ابنه إسحاق في العصور القديمة. ثيئودور ، وهو شاب ، تربى على الصيام ، وفي كل تقوى ، وطهارة ، كأنه قد تعلم من عمه كل عناد إعدام صبياني وزينته ، حتى نما يكبر في حياة الزوج. تم حلق Nѣcii rѣsha ، مثل عشر سنوات ، واثنتان لمدة عشر سنوات ؛ وإلا فإن كتاباته ستكتب وكأنها في وقت آخر مثل كلمة. سنعود إلى الكلمة الحالية ، لكن دعونا لا نضع نهاية للقصة الحالية.

منوزي أوبو من مدن مختلفة ومن دول أتت إليه وتعيش معه ، أسمائهم موجودة في كتب الحيوانات. وهكذا ، شيئًا فشيئًا ، ينتشر الدير ، ويتكاثر الإخوة ، ويتم بناء الكلام. رأى الراهب سرجيوس الإخوة يتكاثرون ويكثرون أعمالهم في العمل ، صورة قطيعه ، كما يقول الرسول بطرس: "لست بحاجة إلى القطيع الموجود فيك ، لكنني لست بحاجة إلى الإرادة التي لا يبدو أنهم يمتلكون الإخوة ، لكن الصورة مثل القطيع ". والعبوات مكتوبة في كتب otechskih ، تتعافى في الأم: "يأكلها الآباء القديسون ، ويتنبأون بالجيل الأخير و rѣsha ، لأن الجيل الأخير سيكون ضعيفًا". سيرجيا هذا الإله ukrѣpi نفسه في الجيل الأخير ، كواحد من آباء القديسين القدامى. رتب الله له ليكون عاملاً ، راهبًا للعديد من المعلمين ، للعديد من إخوة رئيس الدير والقائد.

والعبوات التي بدأ فيها شخص ما هذا ، في كثير من الأحيان كان ذلك قبل lѣs ، والأجمة ، والصحاري ، وأذهب لأعيش الأرنب ، والثعلب ، والفولتسي ، وأحيانًا أذهب إلى المكان ، وآخر نفس الشيء و bsi تحولت ، والكنيسة سرعان ما وضع هناك ، والدير عظيم كان سريعًا ، والراهب جنى الكثير من المال ، والحمد في كل من الكنيسة والكليخ ، وصلاة لا تتوقف أبدًا عند الله؟ ومع ذلك ، كان هناك خطأ أيضًا - الأب الراهب سرجيوس. ويذبل كأن الرب يذهل أباه. ومنذ ذلك الحين ، تم تعيينه رئيسًا ، كل أيام ليتورجيا المقدسة ، كنت تخبز العجين بنفسه: في كثير من الأحيان ، يكون القمح تولكاش وضحلة ، ودقيق ساشا ، وتي ميساشي ويخمر. خبز Ti taco prosphira ، يخدم الله من أعمالك الصالحة ، فأنت لا تعطي أي شخص آخر ، حتى لو كنت تريدني من الإخوة للعثور على prosphira. لكن الراهب يحاول جاهدًا أن يكون مدرسًا ومتبرعًا: فهو يطبخ الكوتي بنفسه ، وتتقلب الشموع ، ويصنع الشرائع.

حتى أن الأب المبجل ، أبوتنا سرجيوس ، قبل رئيس الأقدمية ، ولكن في كلتا الحالتين ، لا تغير قاعدة رجل الدين الخاص بك ، متذكرًا rekshago: "من يريد أن يكون شيخًا فيك ، لذا أيقظ جميع الرجال والنساء خادم." إلى تعليم المخلص هذا ، تنظر ، وتتواضع ، ولا تفعل كل شيء ، وتخلق بنفسك صورة لكل شيء ، وتنطلق منها جميعًا في الوقت الحالي ، وتعود إلى الكنيسة تغني أولاً ، وليس في كلهم يميلون نحو الحائط. وصد الزهر فيتكثر الاخوة.

العادة ، في بداية منصب رئيسه ، هي imѣache: القنفذ كل من يأتي إليه ويريد أن يكون ، ويريد أن ينقطع ، لا يقطع أحداً ، لا شيخًا ، ولا أونيًا ، ولا غنيًا ، ولا فقيرًا. ؛ لكنكم ستأكلون الطعام بفرح وتسامح. لكن ليس هذا أبي قطعته ، ولكن قبل أن تأمره أن يلبس حاشيتك لفترة طويلة من القماش الأسود ، وفيه تقضي الوقت مع الإخوة ، لكنك لا تعتاد على الدير كله. سوف تتألق تاش حتى يومنا هذا وفي ملابس منيش ، حيث تغريها جميع الخدمات ؛ وحلق رأسه في عباءة وغطاء. وكلما استيقظت ، تكون لديك حياة جيدة ، وتكون ماهرًا بحياة نقية ، وهذا ما يجعل المخطط المقدس جديرًا بالفخر.

ومع ذلك ، إلما ، بعد القنفذ في بداية رئيسه ، اسأل دائمًا الراهب سرجيوس في مكانه ، في الدير مع المكالمة "كما في Radonezh" ؛ أكثر من الذي يرتدي ، - ثم سآتي إليه من بعيد محبة المسيح من بعيد. والحياة تاركة الباطل وتحت نير الرب الصالح اتخلف. ومع ذلك ، فإن التلاميذ يتشبثون دائمًا بهذا: للدعوة إلى مصدر أعمق للنعم ، الروح الفاضلة ، مثل الزيت الكلامي ، الراغبة في الماء الروحي.

لدي نفس العادات المباركة في التصحيح المبارك: القنافذ متأخرة وطويلة في المساء ، لأنني أعيش بعمق في الليل ، ولكن حتى أكثر في الليالي المظلمة والطويلة ، بعد أن أدى الصلاة في كوليا ، والصلاة نخرج كوليا ، بغض النظر عمن نلتف حولنا جميعًا. رعاية إخوته ، لا تقوم أجسادهم بعملهم فحسب ، بل تهتم أيضًا بأرواحهم ، وفي نفس الوقت يستبعدون بعضًا من حياتهم أو رغبتهم في الله. وإذا سمعت أحدًا ، إما يصلي ، أو ينحني ، أو يقوم بعملك بالصمت والصلاة ، أو يعبد الكتب المقدسة ، أو يبكي ويبكي على خطاياك ، والفرح بها ، والشكر لله ، والدعاء. الله لهم ، حتى تقدم لك عرضك الجيد حتى النهاية. "بو عظيم ، - الكلام ، - حتى النهاية ، ليتم حفظها."

عندما تسمع شخصًا يحتدم ، أو يؤكل اثنان أو ثلاثة ، أو يضحك ، فأنت غاضب من هذا ، ومن الشر ألا تضرب مثل هذه الأشياء ، أو تضرب الباب بيدك ، أو على النافذة بوتلكاف ، أوتخزهاش. بهذه الطريقة ، ستحدد مجيئك إليهم وعبادتك ، وبطاعة الهذيان العاطلين عن العمل ستدمرهم. Tache nautria في الوقت الحاضر ، اتصل بنفسك: وسرعان ما تسألهم الأب الخطأ ، ولن أستنكرهم بغضب ، وأعاقبهم ، ولكن كما لو كان من بعيد بهدوء ووداعة ، مثل قيادتهم بالأمثال ، كلمهم وان لم تكن مجتهدا واجتهادا الى الله. وإذا استيقظ الأخ وكان متواضعًا ودافئًا للكذب ومحبة الله ، فعندئذٍ قريبًا ، بعد أن أدرك ذنبه ، وسيعبده بتواضع ، ويطلب المغفرة منه. إذا كان أخوك متمردًا ، وقلبه مغطى بظلام الله ، فأنا متأكد من أن الحديث عنه لا يتعلق به ، وهو يقوم بالطهارة بنفسه ، ولكن الراهب سوف يندد به ، حسب قوله: سيظهر لي الرجل برحمته أنا ". وسوف تفرض ضرائب على أخيك المتمرد بالتكفير عن الذنب ، بما أنك لم تكن تعرف ذنبك على نفسك ، فلم يشعر بالذنب تجاه الخطايا ؛ وإلى جانب ذلك ، يجب تأكيد القنفذ على التصحيح لاحقًا. وهكذا يجب أن تصلي إلى الله أكثر ، ولا تغضب مع أي شخص حسب صلاة العشاء ، ولا تموت من كوليا دون حاجة ماسة ، أشياء ضرورية وفقًا لكوليام الآخرين ، ولكن في kulii الخاص بك هناك لا يخفى على الله ويدعو الله ، كما لو أن يده يمكن أن "تتمسك" ، طوال أيام مزامير داود ، ودائما في فمه ، وممتلكاته.

حول وفرة من الضروري

لا تقلق ، عندما تبدأ في بناء مكان ، فهناك العديد من النواقص ؛ حرمانه من جميع ضروريات اليوم الأخير من أجل عدم التملك وفي النهاية من أجل الفراغ ، ليس لديه أي أوزان ، ولكن هناك حاجة إلى جميع الضروريات الأخرى ، سيكون لدي أي طلب. إلما ، مع ذلك ، فارغة بسبب ذلك المكان ، ومن ثم لن تكون المناطق المحيطة بهذا المكان إما قرى قريبة أو ساحات. تساعد أوقات ومسارات الفضاء كثيرًا ، ليس من خلال الطريق إلى المكان ، ولكن من خلال بعض المسارات الضيقة والمؤلمة والمؤلمة ، والمعروفة أيضًا باسم اللامبالاة ، أحتاج إلى القدوم إليها. الطريق العظيم والواسع ، البشري بالكامل ، بعيد جدًا ، ولا يقترب من مكان ذلك الذي يتم قيادته ؛ محيط هذا الدير ، كل شيء فارغ ، كل بلد lsovo كله ، في كل مكان توجد الصحراء: الصحاري تنمو في الظلام. ولأولئك الذين عاشوها ، فقد تمت الأيام ، كما لو أنني أضرب خمسة في عشرة.

باكي يومًا بعد يوم ، كما لو كانت في اليوم الأميرة الأمير إيفان العظيم ، ابن إيفان ، شقيق سيميون ، ثم يأتي ناتشياشا والمسيحيين ، ويتجولون في جميع غابات أونا ، ويحبون تلك الحياة. وعدد كبير من الناس vkhotѣvshe ، بدءًا من مكان obapoly الذي يجلس فيه ، ويبدأوا في sѣshi lѣsy ، كما لو كانوا يلتقطونهم لأي شخص. وخلقت لنفسك العديد من المبادرات ، حكمت مسبقا على تشويه الصحراء ولم تدخرها ، وخلقت الصحراء لأن الحقل نقي وكثير ، كما أن الجوهر مرئي لنا اليوم. وبعد أن أكلنا القرى والفناءات كثيرة ، جلسنا ، وخلقنا ثمر الحياة ، والشر يتكاثر ، وبدأوا يزورون الدير ويزدادون فيه ، مما جلب طلبًا متنوعًا ومتنوعًا ، فلديهم أعداد. لكننا سنستمر في التذمر حتى الآن ، وننتقل إلى الغضب المتنبأ به ، يبدأ القنفذ من بداية الكلمة بالقول: عن كل سوء ونواقص الاحتياجات الضرورية ، بدونها لا يمكن العودة.

حياة سرجيوس من رادونيج كتبها أبيفانيوس الحكيم في 1417-1418. لعب Sergius of Radonezh دورًا مهمًا في الحياة السياسية والكنسية لروسيا في النصف الثاني من القرن الرابع عشر وكان قادرًا على أن يجد نفسه أعلى سلطة أخلاقية من خلال أفعاله التقية. قام الحكيم الفاضل Sergius بدور نشط في حل المشاكل السياسية للوطن. على وجه الخصوص ، أيد بالكامل الجهود الموحدة لموسكو لإعلاء وتقوية الدولة الروسية. كانت مباركة ديمتري دونسكوي عشية معركة كوليكوفو ذات أهمية خاصة.

اعترافًا بسرجيوس بأنه "قديس الله" ، قام أبيفانيوس الحكيم بتقديس ورفع شخصية سرجيوس من رادونيج وآرائه السياسية ، والتي لم يشاركها الجميع خلال تلك الفترة من الصراع الداخلي في روسيا.

أساس "الحياة ..." هو الأحداث الإعجازية التي حدثت في حياة سرجيوس منذ الطفولة المبكرة ، وإذا قرأتها بعناية. حتى قبل ولادة الطفل ، الذي ، وهو لا يزال في الرحم ، ينطق بصوت ثلاثة أضعاف أثناء الخدمة الإلهية في الكنيسة.

سعى أبيفانيوس الحكيم ، بحسب ن. Hudzia ، إلى "أكبر قدر ممكن من الواقعية والعرض الوثائقي" ، لكن نص "الحياة ..." يحتوي على كل من الشعر الغنائي ، والدفء البشري ، والمشرق ، وغير المتوقع للأدب من هذا النوع في العصور الوسطى ، والوسائل التصويرية والتعبيرية. يتيح لنا فهم المزايا الفنية للنص تجربة شعور بالفخر بأدب روس القديمة ، للاقتناع بموهبة المؤلفين الروس القدامى.

1. كيف تتخيل مؤلف كتاب The Life of Sergius of Radonezh؟ لماذا سمي أبيفانيوس الحكيم؟
2. اشرح لماذا قرر أبيفانيوس الحكيم أن يكتب حياة سرجيوس رادونيج.
3. "حياة سرجيوس رادونيج" ، مثل الحياة بشكل عام في أدب روسيا القديمة ، تدعو إلى الخير والرحمة والرحمة.

   تابع السلسلة التي بدأت بكتابة كلمات وعبارات من الفصول الواردة في الكتاب المدرسي ، لكن المعنى مرتبط بموضوع الحب واللطف: فاضل ...

4. أبيفانيوس الحكيم شديد التحفظ في استخدام الصفات. في كثير من الأحيان يستخدم لقب "عظيم". إلى من وإلى ماذا يشير؟

   The Life of Sergius of Radonezh هي قصة عن اختيار الرجل للمسار. "الطريق" هي كلمة متعددة المعاني: إنها قطعة أرض تستخدم للقيادة والمشي ، طريق. هذا مكان للمرور. إنها رحلة ، رحلة ، حركة. المسار هو اتجاه ، طريق ؛ أخيرًا ، إنه جيد ، جيد ، جيد. هذه هي الطريقة التي يستخدمها V.I. دحل.

5. قم بصياغة أطروحة حول ما تراه فرقًا للإنسان على طريق جغرافي وروحي. أي طريق - روحي أم جغرافي - يكون في المقاطع أ ، ب ، ج:
   1. "وأنت ، حبيبي ، ستُدعى نبي العلي ، لأنك ستقف أمام وجه الرب - لتهيئ طرقه ، وتجعل شعبه يفهم خلاصه في مغفرة خطاياهم ؛ ​​مميت لتوجيهنا. على درب السلام "(إنجيل لوقا) ؛
   2. "يظهر ملاك الرب في حلم ليوسف ويقول: قم وخذ الطفل وأمه ، واهرب إلى مصر ، وكن هناك حتى أقول لك: لأن هيرودس يريد أن يبحث عن الطفل من أجل تدميره. . قام وأخذ الطفل وأمه في الليل وذهب إلى مصر "(إنجيل متى) ؛
   3. "ثم في صباح اليوم التالي استدعى المذنبين ؛ ولكن حتى هنا لم يمنعهم على الفور من الكلام ، ولم يستنكرهم بغضب ، ولم يعاقبهم ، بل من بعيد ، بهدوء وخنوع ، كأنهم يروون الأمثال ، تحدث إليهم ، راغبًا في معرفة اجتهادهم وحماستهم. لله. وإذا كان الأخ متواضعا ومتواضعا ومتحمسا في الإيمان ومحبته لله ، فسرعان ما يدرك ذنبه. بتواضع سقط وانحنى أمام سرجيوس ، متوسلاً أن يغفر له. إذا كان الأخ غير طائع ، وقلبه مملوء بظلام شيطاني ، ووقف ، معتقدًا أن القديس لا يتحدث عنه ، ويؤمن بنفسه طاهرًا ، بينما استنكره الراهب بصبر ، كما يقال: "فليعاقبني الصالحون ، ودع الصالح يوبخني برحمته. "- ثم على مثل هذا الأخ المتمرد ، فرض الكفارة ، لأنه لم يفهم ذنبه ولم يدرك خطاياه ؛ وبعد أن أوعز للمذنب في طريق التصحيح ، تركه يذهب "(" حياة سرجيوس من رادونيج ").
6. ما هي صفات الانتصار في ملعب كوليكوفو؟
7. اكتب الكلمات والعبارات التي يتجلى فيها موقف المؤلف تجاه أعداء روسيا.
8. بأي معنى تستخدم كلمة "gonfalon" في عبارة "اضطهدت الحملة الصليبية gonfalon الأعداء لفترة طويلة ، مما أسفر عن مقتل عدد لا يحصى منهم ..." اختبر نفسك بقاموس توضيحي قصير 1.
9. أخبرنا بالتفصيل كيف نقلت "الحياة ..." الحزن على وفاة القديس سرجيوس من رادونيز.
10. لقد لاحظت بالفعل أن الحياة عادة ما تكون مدفونة في وصف لمعجزة. ما هي المعجزات التي حدثت بعد وفاة القديس سرجيوس؟

    نادرًا ما يلجأ أبيفانيوس الحكيم إلى الحكاية الرمزية ، والوسائل الخاصة الأخرى للتعبير عن الخطاب الفني في حياته ...: يجب على المؤلف أولاً وقبل كل شيء التأكيد على موضوعيته. ومع ذلك ، فإن الوسائل المتاحة للتعبير الفني تشهد على المهارة العالية لمؤلف كتاب "الحياة ..." ، وقدرته على إتقان الكلمة الأدبية.

11. اقرأ هذا الجزء وقم على أساسه بتأكيد الأطروحة التي تمت صياغتها. أعط أمثلة أخرى للخطاب الفني من حياة سرجيوس رادونيج.

    وكان هناك مشهد رائع وانتصار مذهل. أولئك الذين سبق لهم أن أشرقوا بالسلاح ، كانوا جميعًا دماء بدماء الأجانب ، وكانوا يرتدون كل الجوائز المنتصرة. وبعد ذلك تحققت الكلمة النبوية: "اتبع الواحد ألفًا ، واثنين من الظلمات".

لك فضولي

ولد الراهب سرجيوس (بارثولوميو في العالم) في مدينة روستوف الكبرى من الأبوين المتدينين سيريل وماري. وعندما بلغ السابعة من عمره أرسل للدراسة لكنه درس بصعوبة بسبب ضعف الذاكرة.

ذات مرة ، أثناء سيره في غابة البلوط ، رأى بارثولوميو راهبًا يصلي وانحني على الأرض ووقف منتظرًا انتهاء الصلاة. سأل الراهب بعد الصلاة: "ماذا تريد يا طفلتي؟" أجاب الفتى:

"أبي ، لقد أرسلوني لأتعلم القراءة ، ولا يمكنني أن أفهم أي شيء مما يعلمني إياه أستاذي. وبسبب هذا أحزن ولا أعرف ماذا أفعل. صلي إلى الرب من أجلي لينذرني بصلواتك المقدسة ". فباركه الراهب ، بعد أن صلى ، وقال: "من الآن فصاعدًا ، أيها الطفل ، يعطيك الله الفهم الذي تسأل عنه حتى يعلم الآخرين".

من ذلك الوقت فصاعدًا ، فهم القديس المستقبلي الحكمة الكتابية دون صعوبة. سرعان ما انتقل والديه إلى مكان يسمى Radonezh ، وبعد ذلك بقليل أخذوا اللون الرهباني وغادروا بسلام إلى الرب. ترك الشاب وحده ، وزع كل ميراثه وتوجه إلى الصحراء 2 ، حيث بنى لنفسه كوخًا. في الثالثة والعشرين ، أخذ نذورًا رهبانية وأطلق عليها اسم سرجيوس.

عاش هذا القديس حياة رائعة. استفاد القديس أليكسي نفسه ، مطران موسكو ، من نصيحة القديس وأراد أن يراه خلفًا له. زاره الدوق الأكبر ديمتري (دونسكوي) أكثر من مرة ، واستلهم منه وباركه للقتال مع التتار ، حيث حقق انتصارًا في ملعب كوليكوفو.

خلال حياته الخيرية ، تم تكريم الراهب سرجيوس لرؤية والدة الإله الأكثر نقاءً مع اثنين من الرسل - بطرس ويوحنا.

وضع الراهب سرجيوس من رادونيج الأساس لـ Trinity-Sergius Lavra ، المجيد في تاريخ روسيا.

يلجأون إلى الراهب سرجيوس من Radonezh للمساعدة في دراستهم.

ز. زينتشينكو

1 يتم وضع قاموس توضيحي قصير في نهاية الجزء الثاني من الكتاب المدرسي.

2 ـ الصحارى ـ المكان الذي يعيش فيه الناسك.

تحليل المحتوى الأيديولوجي والأسلوبي للحلقة "السنوات الأخيرة من حياة سيرجيوس ، موته ، معجزات ما بعد وفاته" ، كلية فقه اللغة ، جامعة أومسك التربوية الحكومية ، السنة الأولى ، المعلم: Evchuk Olga Petrovna

لسوء الحظ ، لم تصلنا "حياة سرجيوس" في شكلها الأصلي: في منتصف القرن الخامس عشر. تم تنقيح الحياة ، التي خرجت من قلم إبيفانيوس ، من قبل كاتب سير القديسين الرسمي باخوميوس لوغوفيه. كتب باخوميوس بعد "الكشف عن رفات" سرجيوس عام 1422 وركز على "المعجزات" التي حدثت في قبر القديس ، مما عزز عنصر المديح للقديس بأسلوب مدح جديد. تلبيةً لمتطلبات العملاء ، أعطى Pakhomiy "Life of Sergius" شكلاً احتفاليًا. ولكن حتى في شكل منقح يشهد "حياة سرجيوس" ؛ التعليم المتميز لمؤلفها. تم اقتباس الكتاب المقدس والإنجيل وإعادة صياغتهما عدة مرات في الحياة ؛ في بعض الحالات ، يتم إنشاء نوع من المونتاج من الاقتباسات التوراتية ، على سبيل المثال ، في صلاة سرجيوس بعد لحنه ، والتي تتكون من مقاطع صغيرة 25 ، 83 ، 92 مزامير. كانت آثار سير القديسين البيزنطية معروفة جيدًا أيضًا لمؤلف "حياة سيرجيوس" - استشهد العلماء بحلقات مختلفة من "حياة سرجيوس" بالتوازي مع حياة أنطونيوس الكبير وثيودور إديسكي وآخرين.

2. نسج الكلمات

إحدى السمات الرئيسية لأدب عصر "التأثير السلافي الجنوبي" الثاني هو الزخرفة. تحتفظ الكلمة في الخطاب الشعري بـ "معانيها القاموسية" المعتادة ، ولكنها تكتسب "عنصرًا إضافيًا" معينًا ، معبرًا عنه في ظلال جديدة من المعاني ، وأحيانًا تعبير جديد ، وعاطفية ، وظلال من التقييم الأخلاقي للظاهرة التي تحددها الكلمة. يصبح العنصر الإضافي شائعًا إلى حد ما لمجموعة كاملة من الكلمات ، فهو يدمر العزلة ، وعزل الكلمة ، وينمو في سياق الكلام الشعري وفوق سياقه.

فائدة؛ الحياة الداخلية للشخص مشروطة انتباه الكتاب ؛ قدرة الكلمة على نقل جوهر ما يتم تصويره. وهذا ما يفسر كومة الصفات والحب ؛ مجموعات من الكلمات من نفس الجذر ؛ يبدو أحيانًا أن كلمات الكتاب تفقد وظيفتها الدلالية وترتبط بالسجع والجناس.

وهكذا ، فإن أحد الأحداث المهمة في الحلقة التي تم تحليلها هو تنازل سرجيوس عن عرش العاصمة ، والذي قدمه المتروبوليت أليكسي العجوز للقديس. يؤكد أبيفانيوس بشكل خاص على تواضع سرجيوس: ("من أنا ، أنا آثم وأسوأ الناس؟" - القديس يجيب على اقتراح أليكسي). إن التناقض بين الجواهر التي قدمها المطران والحياة الفقيرة لسرجيوس نفسه يؤكد على هذه الميزة للراهب ("أمر المطران بإخراج صليب مع باراماند ، مزين بالذهب والأحجار الكريمة ، وقدمها للقديس. نفس الشيء انحنى بتواضع قائلًا: "سامحني يا فلاديكا ، لكني لم أرتدي الذهب منذ شبابي ، لكنني في سن الشيخوخة بشكل خاص أريد أن أعيش في فقر"). إلى حد ما ، يعارض سرجيوس مايكل ، الذي تولى عرش أليكسي ("سمع المبارك أن مايكل كان يحمل السلاح ضده ، وأخبر تلاميذه أن ميخائيل ، الذي كان يحمل السلاح ضد هذا الدير المقدس ، لن أن يكون قادرًا على الحصول على ما يريد ، لأنه هُزم بفخر ، ولم تكن القسطنطينية قادرة على الرؤية وهكذا حدث ، كما تنبأ القديس: عندما أبحر ميخائيل إلى القسطنطينية ، أصيب بمرض ومات "). إن ذكر موت ميخائيل يلفت انتباهنا أيضًا إلى هبة القديس الإلهية.

يظهر الظهور المتكرر لعطية سرجيوس النبوية في الأحداث السابقة. أصبحنا شهودًا على أحدهم في الفصل "حول إنشاء دير على نهر كرزاك" ("قال الشيخ المقدس ، بعد أن عبره بيده:" ليبغى الرب رغبتك! "وعندما باركه إسحاق ، لقد رأى كيف خرج بعض اللهب الهائل من يد سرجيوس وحاصر كل إسحاق ").

في فصل "عن الأسقف ستيفن" يرى التلاميذ كيف "قام سرجيوس بشكل غير متوقع" من الوجبة ، ووقف لبعض الوقت ، وأتم الصلاة ". في نهاية الوجبة ، بدأوا يسألونه عما حدث. "لقد كشف لهم كل شيء ، قائلاً:" نهضت عندما كان المطران ستيفن يسير على طول الطريق المؤدي إلى مدينة موسكو ومقابل ديرنا ، انحنيت للثالوث الأقدس وباركتنا نحن المتواضعين ". كما اشار الى مكان الحادث ".

حدث معجزة آخر يقع في الفصل "حول رؤية ملاك يخدم مع المبارك سرجيوس" ، هكذا يشرح سرجيوس ما يحدث لتلميذه: "أيها الأبناء الأحباء! إن كان الرب قد أوحى إليكم فهل أستطيع أن أخفيه؟ الذي رأيته هو ملاك الرب. وليس اليوم فقط ، ولكن دائمًا بإذن الله ، أنا لا أستحق ، أخدم معه. ولكن ما رأيتموه لا تخبروا أحدا حتى أرحل من هذه الحياة ".

صورة انتصار الأمير ديمتري على جيش ماماي تم الكشف عنها أيضًا لسرجيوس: "القديس ، كما قيل ، لديه هدية نبوية ، عرف كل شيء ، كما لو كان قريبًا. لقد رأى من بعيد ، من مسافة عدة أيام مشياً ، في الصلاة مع الإخوة ، مخاطباً الله لينتصر على القذرين ".

نتعرف أيضًا على أنشطة تلاميذ سرجيوس: حول إنشاء دير على نهر Kirzhach ، وأديرة Andronikov ، Simonovsky ، Golutvinsky ، Vysoky ، حول دير على نهر Dubenka.

بالعودة إلى الفصل الخاص برفع سرجيوس إلى عرش العاصمة ، يمكننا أن نضيف أن رفض سرجيوس الحاسم يمثل الحد الذي لم يكن يريد تجاوزه. كان هذا الاختيار النهائي لسرجيوس مهمًا جدًا بالنسبة له. الآن سرجيوس هو صورة معترف بها للتقوى والبساطة ، ناسك ومعلم يستحق العالم الأعلى. على عكس الأنشطة الدنيوية ، لا يوجد هنا إجهاد أو كفر أو مرارة. القديس في الخارج تقريبا. إنه مستنير ، تتخلله الروح ، ويتحول خلال حياته.

تصبح المعجزات والرؤى عناصر أساسية للقصة بأكملها. بكل الوسائل يسعى أبيفانيوس لإثبات البر الفطري لمعلمه ، وتمجيده باعتباره "قديس الله" المختار مسبقًا ، كخادم حقيقي للثالوث الإلهي ، الذي اكتسب القوة المضيئة في معرفة سر الثالوث. هذه هي المهمة الرئيسية للكاتب. ومن هنا جاء النص الفرعي الرمزي الصوفي لعمله ، الذي تم تنظيمه بشكل هادف وتركيبي.

في نهاية حياته ، تم تكريم سرجيوس بوحي كبير بشكل خاص. ومن أهمها زيارة والدة الإله لسرجيوس. في صلاته ، ينطق سرجيوس مرارًا وتكرارًا بكلمات قريبة من دلالات الألفاظ مثل "الشفيع" ، "الراعية" ، "المساعد" ، "الحامي" ، والتي تكشف لنا تمامًا صورة والدة الإله.

وتجدر الإشارة بشكل خاص إلى لحظة الظهور نفسها: "والآن أضاء نور باهر ، أقوى من الشمس ، أضاء القديس ؛ ويرى أم الله الأكثر نقاءً مع اثنين من الرسولين ، بطرس ويوحنا ، تتألق في خفة لا توصف. وعندما رآها القديس سقط على وجهه غير قادر على تحمل هذا النور الذي لا يطاق ". تكررت كلمة "نور" عدة مرات ، والتي تعززها كلمة "الربوبية" ذات الجذر الواحد ، والتي هي قريبة من معنى "الشمس". الصورة مُكملة بالكلمات "لامع" ، "لامع" ، "لا يطاق" ، "مضيئة" ، الأصوات المنطوقة بشكل متكرر -z - / - c- ، -v- ، -l-. كل هذا معًا يسمح لنا بتخيل مساحة يتخللها النور الإلهي الرائع ومن خلاله.

ترتبط فصول أخرى بموضوع المعجزات المصاحبة لأعمال القديس والمجد المتزايد للراهب.

لذلك ، يخبرنا إبيفانيوس عن أسقف معين قرر زيارة الدير. "لقد سمع الكثير عن القديس ، لأن شائعة عظيمة عنه انتشرت في كل مكان ، حتى القسطنطينية نفسها" ، لكن "هذا الأسقف كان مهووسًا بعدم الإيمان بالقديس". إن الإشارة الإضافية إلى العمى الذي أصاب الأسقف ، وتنويره اللاحق ، يصبح نوعًا من انعكاس الوهم الروحي والعودة بعد لقائه مع سرجيوس على "الطريق الصحيح": "لقد جعلني الله أرى إنسانًا سماويًا وأرضيًا. الملاك اليوم "، يقول الأسقف علانية.

في حلقة "في شفاء زوجها من خلال صلاة سرجيوس" ، ظهر بوضوح أسلوب "نسج الكلمات". في الجمل التالية: "وهكذا ، بعد التشاور ، حملوا الرجل المريض إلى القديس ووضعوه عند قدمي سرجيوس ، وتوسلوا إلى القديس أن يصلي من أجله. أخذ القديس الماء المكرس ، وبعد الصلاة ، رش المريض ؛ وشعر المريض في نفس الساعة أن مرضه قد انتهى. وسرعان ما غرق في نوم طويل ، لتعويض الأرق من المرض "نلتقي مرارًا وتكرارًا بكلمات" القديس "، نفس الجذر" المضيء "، قريبًا صوتيًا" بعد الاستشارة "، نفس الكلمات الجذرية" الصلاة "،" الصلاة " ، الكلمات "مريض" ، "مرض" ، نفس جذر الكلمات "النوم" و "الأرق" متناقضة. لذلك تصبح هذه الكلمات أساسية وتسمح لنا أن نشعر بالقوة المدمرة لـ "المرض" والقوة المعجزة للقديس وصلاته.
يذكر المؤلف والخادم الذي أرسله الأمير فلاديمير مع الطعام والشراب لسرجيوس وإخوانه. بينما كان العبد يسير إلى الدير خدعه الشيطان وذاق ما أرسله الأمير. غير مقنع من قبل سرجيوس المميز ، وتاب بشدة ، وسقط عند قدمي القديس ، وبكى وصلى من أجل المغفرة. بعد أن أمره سرجيوس بعدم القيام بذلك بعد الآن ، سامحه وقبل الرسالة ، طالبًا منه أن ينقل صلاته وباركته إلى الأمير.

في الفصل "حول رؤية النار المقدسة" ، نلتقي مرة أخرى بالتكرار المتكرر لكلمة "مقدس" ، عدة مرات توجد نفس الكلمات الأساسية "يرى" ، "رؤية" ، "مرئية" ، "رؤية" ، خلق نوع من الشبكات التي توحد الحلقة وتعطي أهمية خاصة للحلقة ...

في الفصل الأخير "عن موت القديس" ، الكلمات "الغناء الإلهي" ، "الأعمال الإلهية" ، "الاقتراب من الله" ، لها أصل واحد - الله - / - الله ، وبالتالي اكتسبت معنى رئيسيًا ، مما يشير إلى المستقبل لمّ شمل القديس بالله. يتم تعزيز الانطباع بالأصوات المتكررة في كل كلمة تقريبًا من هذه الجمل -zh - / - w- ، -b- ("عاش (...) في عفة تامة" ، "لم يخجل من الغناء الإلهي أو الخدمة ، "نما أقوى وأكثر ارتفاعًا" ، "يمارس بشجاعة وبحب" ، "ولم يكسب شيخوخته بأي شكل من الأشكال").

تم التأكيد على حلقة تقديم سرجيوس للدير لخليفته نيكون بكلمات من نفس الجذر "الطالب" ، "المعلم" ، موضوع الخلافة تم تطويره من خلال الكلمات "تسليم" ، "التالي" ، العبارة "في كل شيء ، دون استثناء ، لمعلمه القادم ".

تنعكس السمة النحوية المميزة لأسلوب "نسج الكلمات" في التعليمات الأخيرة لسرجيوس: الحذر من الشهوات السيئة ، وتناول الأطعمة والمشروبات الرصينة ، وخصوصًا التزين بالتواضع ، وعدم نسيان حب الغرابة ، لنبتعد عن التناقضات ، ولا نضع شرف ومجد هذه الحياة في شيء ، بل نتوقع بدلاً من ذلك مكافأة من الله ، بركات اللذة السماوية الأبدية ".

3. معجزات ما بعد الوفاة

"بسط سرجيوس يديه إلى السماء ، وبعد أن أكمل صلاته ، أسلم روحه النقية والمقدسة بالصلاة إلى الرب ، في عام 6900 (1392) من شهر سبتمبر في اليوم الخامس والعشرين ؛ عاش الراهب ثمانية وسبعين سنة ".

بعد مرور ما يقرب من ثلاثين عامًا على وفاة سرجيوس ، في 5 يوليو 1422 ، تم العثور على رفاته غير فاسدة. بعد ثلاثين عامًا ، في عام 1452 ، تم تقديس سرجيوس. وتحتفل الكنيسة بذكراه في 25 سبتمبر يوم وفاته ويوم 5 يوليو يوم الكشف عن رفاته. مصير سرجيوس بعد وفاته هو حياته الجديدة وأفعاله في عقول الناس ومشاعرهم.

بالعودة إلى نص الحياة ، نتعرف على المعجزات التي صاحبت موت القديس. وبعد وفاته "انتشر من جسد القديس رائحة عظيمة لا توصف". تم التأكيد على الأحداث المعجزة المصاحبة لوفاة القديس من خلال عيد الغطاس وعلى المستوى الصوتي ، الأصوات المتكررة -l- ، -s- "كان وجه القديس خفيفًا كالثلج". يتعزز الحزن الكبير للإخوة المقدّسين بعبارات مماثلة في الدلالات "سواء في البكاء أو البكاء" ، و "الدموع تذرف الدموع" "صرخوا ، وإذا استطاعوا ، سيموتون معه بعد ذلك".

نرى هنا بعض التشابه مع العبارة التي قيلت سابقًا "لقد جعلني الله أرى رجلاً سماويًا وملاكًا أرضيًا اليوم" ، ملاك الله.

كلمات التسبيح للراهب مرفوعة ومهيبّة بشكل خاص ، وهو ما يؤكده التكرار المتكرر لكلمة "الله" ، وهي نفس الكلمات الجذرية "تمجد" ، "تمجد" ، "تمجيد" ، المقربون منها في دلالات الألفاظ " تعالى ، "عظمة" ، "تسبيح" ، "تسبيح": "مع أنه كان رجلاً مثلنا ، إلا أنه أحب الله أكثر منا" ، واتبع المسيح بجد وأحبّه الله ؛ منذ أن حاول بصدق أن يرضي الله عزَّزه الله ومجده "، قيل:" أَمَجِّدُني مَنْ حَجَّزَهُ اللَّهُ فَيَخْفِي عَظَمَةِهِ؟ يجب علينا أيضًا أن نمجده حقًا ونمدحه بكرامة: فمدحنا لسرجيوس لا يفيده ، ولكن بالنسبة لنا سيكون الخلاص روحيًا. لذلك ، أنشأنا عادة مفيدة لنقل التكريم من الله إلى القديسين للأجيال اللاحقة في الكتاب المقدس ، حتى لا تغرق الفضائل المقدسة في أعماق النسيان ؛ تم التأكيد على أهمية هذه الحلقة من خلال الكلمات المتعارف عليها "فائدة" ، "مفيدة".

تتميز الحلقة الأخيرة أيضًا بتعقيد التراكيب النحوية ("رجل عجوز رائع ، مزين بجميع أنواع الفضائل ، هادئ ، وديع ، وديع ، متواضع وحسن النية ، ودود وراضٍ ، مواسي ، طيب القلب ، لطيف ، رحيم. كان طيب القلب ، متواضعا ، محبا ، عفيفا وتقيا ، كان محبا للسلام ومحبًا لله ؛ كان مدرسًا للآباء والمعلمين ، وقائدًا للقادة ، وللرعاة ، وراعيًا ، وللرؤساء مرشدًا ، وللرهبان رئيس ، لباني الأديرة ، لتسبيح الصيام ، للدعم الصامت ، لجمال الكهنة ، لروعة الكهنة ، قائد حقيقي ومعلم كاذب ، راعي صالح ، راعي جيد ، معلم لا يفسد ، حاكم ذكي ، قائد صالح كليًا ، رجل دفة حقيقي ، طبيب حنون ، شفيع رائع ، مطهر مقدس ، خالق مجتمع ، صدقة ، مخلص مجتهد ، قوي في الصلاة ، وصي على الطهارة ، نموذج عفة ، عمود صبر ").

يقارن أبيفانيوس مع الشخصيات الرئيسية في العهدين القديم والجديد "لم يكن القديس حقًا أسوأ من هؤلاء الرجال الإلهيين في العهد القديم: مثل موسى العظيم وبعده يسوع ، كان قائدًا وراعيًا لكثير من الناس ، وهو حقًا كان لطف يعقوب أيضًا الحب الغريب لإبراهيم ، المشرّع الجديد ، ووريث ملكوت السماوات ، والرئيس الحقيقي لقطيعه. ألم يملأ الصحاري هموم كثيرة؟ كان Great Savva ، خالق المجتمع ، ذكيًا ، لكن ألم يكن لدى سرجيوس ، مثله ، عقلًا جيدًا ، بحيث أنشأ العديد من الأديرة المجتمعية؟ "

4. رموز الأرقام

العنصر السردي الأكثر وضوحًا والأكثر وضوحًا في حياة سرجيوس من رادونيج هو الرقم 3. مما لا شك فيه أن المؤلف قد أولى أهمية خاصة للثلاثي ، مستخدمًا إياه فيما يتعلق بالمفهوم الثالوثي لعمله ، والذي من الواضح أنه لم يكن مستحقًا. فقط لوجهة نظره اللاهوتية عن العالم ، ولكن أيضًا لمفهوم الثالوث للحياة غير الأنانية لبطله. الفصول الأولى هي الأكثر تشبعًا في هذا الصدد ، ولكن استمرار هذا الموضوع أيضًا في الجزء الختامي من العمل: ذكر الثالوث المقدس: وأسسه وزينه بكل أنواع الحلي المناسبة ، وأطلق عليه اسم تكريما للقديس ، والثالوث المحيي ، وغير المنفصل ، والمتعدد الجوهر "،" ونتمنى جميعًا أن نقبله بنعمة ربنا يسوع المسيح ، الذي له كل المجد والكرامة والعبادة التي تليق بأبيه الذي لا يبدأ. مع الروح الأقدس والصالح والحيوي ، الآن ، وإلى الأبد ، وإلى الأبد وإلى الأبد "،" الآن ، يا رب القدير ، اسمعني ، يا خادمك الخاطئ الذي يصلّي إليك! اقبل صلاتي وبارك هذا المكان ، الذي ، حسب إرادتك ، تم إنشاؤه لمجدك ، في تسبيح وتكريم أمك الأكثر نقاء ، بشرتها الصادقة ، حتى يتم تمجيد اسمك ، الآب والابن والروح القدس دائمًا ") ، ثلاثة أضعاف تكرار الإنشاءات النحوية ktsy ("كانت هذه حياة أبيه ، مثل هذه الهدايا ، مثل هذه المعجزات من مظاهره").

الرقم 3 مخفي أيضًا وراء وصف مظاهر القوى السماوية التي تتنبأ بمصير وموت القديس: هذه رؤية لملاك يخدم القداس في الهيكل مع سرجيوس ؛ هذه هي زيارة والدة الإله لسرجيوس ، الذي يعد بالعناية بالدير الذي أسسه ؛ إنها ظاهرة النار التي تلقي بظلالها على المذبح خلال القداس الذي قدمه سرجيوس. غالبًا ما يتم ذكر هذه المعجزات في الأدبيات البحثية كمؤشر على عمق المزاج الصوفي لسرجيوس ، والذي تم الكشف عنه جزئيًا فقط في الحياة.

يقوم سيرجيوس بالشفاء والقيامة ثلاث مرات: يقوم بإحياء شاب متوفى ، وشفاء رجل نبيل ممسوس ورجل مريض عاش على مقربة من دير الثالوث. يتجلى سرجيوس في ثباته ثلاث مرات في حياته: عندما يرى بعقله المطران ستيفن من بيرم يمر على بعد بضعة فيرست من دير الثالوث ؛ عندما علم أن خادم الأمير فلاديمير أندريفيتش قد تذوق البروشنا التي أرسلها الأمير إلى الدير ؛ عندما يرى بنظرة روحية كل ما يحدث في ميدان كوليكوفو. ثلاث مرات ، بحسب مشيئة الله ، يُحضر خبز حلو إلى الدير عندما كان الرهبان يعانون من نقص في الطعام.

يتم أيضًا دمج صور الرهبان في الحياة في ثلاثيات. في هذه الحلقة ، اتحد تلاميذ سرجيوس بهذه الطريقة - سمعان وإسحاق وميخا. تذكر الحياة أيضًا الشركة الروحية لسرجيوس مع المتروبوليت أليكسي ومع ستيفن من بيرم - سرجيوس واثنين من الأساقفة يشكلون أيضًا ثالوثًا. في. نظر كليوتشيفسكي إلى هؤلاء القساوسة الروس الثلاثة على وجه التحديد على أنهم ثالوث روحي ، ثالوث: "في هذا الوقت بالذات ، في أوائل الأربعينيات من القرن الرابع عشر ، وقعت ثلاثة أحداث مهمة: من دير عيد الغطاس في موسكو ، راهب متواضع يبلغ من العمر أربعين عامًا تم استدعاء أليكسي ، الذي كان مختبئًا هناك ، إلى المجال الإداري للكنيسة ؛ ثم طالب برية يبلغ من العمر 20 عامًا ، القس المستقبلي سرجيوس في غابة كثيفة<…>أقاموا زنزانة خشبية صغيرة بالكنيسة نفسها ، وفي أوستيوغ وُلد ابن لكاتب كاتدرائية فقير ، منير المستقبل لأرض بيرم ، القديس. ستيفن. لا يمكن نطق أي من هذه الأسماء دون تذكر الاسمين الآخرين. يتألق هذا الثالوث المبارك بكوكبة مشرقة في القرن الرابع عشر ، مما يجعله فجر الإحياء السياسي والأخلاقي للأرض الروسية. وحدتهما الصداقة الوثيقة والاحترام المتبادل. زار المطران أليكسي سرجيوس في ديره وتشاور معه ، متمنياً أن يكون خلفاً له. لنتذكر القصة الصادقة في حياة القديس سرجيوس حول رحلة القديس القديس بطرس. ستيفن أوف بيرم من دير سرجيوس ، عندما تبادل الصديقان ، على مسافة تزيد عن 10 أميال ، الأقواس الأخوية "(VO Klyuchevsky. أهمية القديس سرجيوس من رادونيج للشعب الروسي والدولة // حياة وحياة سرجيوس رادونيج ص 263).

لذلك ، في طبعة أبيفانييف من "حياة" سيرجيوس من رادونيج ، يظهر الرقم 3 في شكل مكون سردي مصمم بشكل متنوع: كتفاصيل عن السيرة الذاتية ، وتفاصيل فنية ، وصورة أيديولوجية وفنية ، بالإضافة إلى صورة مجردة- نموذج بناء أو لبناء شخصيات بلاغية (على مستوى جملة ، جملة ، جملة ، نقطة) ، أو لبناء حلقة أو مشهد. بعبارة أخرى ، يميز الرقم 3 كلاً من جانب المحتوى من العمل وبنيته التركيبية والأسلوبية ، بحيث يعكس تمامًا في معناه ووظيفته رغبة كاتب القداسة في تمجيد بطله كمعلم للثالوث الأقدس. ولكن إلى جانب هذا ، فإن الرقم المشار إليه يعبر بشكل رمزي عن المعرفة ، التي لا يمكن تفسيرها بالوسائل المنطقية والعقلانية ، حول اللغز الأكثر تعقيدًا وغير المفهوم للكون في حقائقه الأبدية والمؤقتة. تحت قلم عيد الغطاس ، يعمل الرقم 3 كعنصر ذي مغزى شكلي للواقع التاريخي المعاد إنتاجه في "الحياة" ، أي الحياة الأرضية ، والتي ، باعتبارها من خلق الله ، هي صورة ومثال للحياة السماوية و لذلك يحتوي على علامات (ثالوث ، ثالوث) تشهد على كونه الله في وحدة الثالوث ، وانسجامه واكتماله الكامل.

يفترض ما تقدم استنتاجًا أخيرًا: أظهر أبيفانيوس الحكيم في "حياة سرجيوس من رادونيج" أنه اللاهوتي الأكثر إلهامًا وتطوراً ودهاءً ؛ خلق هذا القداس ، وعكس في الوقت نفسه في الصور الأدبية والفنية عن الثالوث الأقدس - أصعب عقيدة في المسيحية ، وبعبارة أخرى ، عبر عن معرفته بهذا الموضوع ليس مدرسيًا ، ولكن جماليًا ، ولا شك أنه اتبع في هذا الصدد تقليد علم اللاهوت الرمزي. وبنفس الطريقة ، بالمناسبة ، فإن معاصره العظيم ، أندريه روبليف ، اعتبر أيضًا لاهوتًا عن الثالوث ، ولكن فقط بوسائل تصويرية: الدهانات ، والضوء ، والأشكال ، والتكوين.

5. المراجع:

الآثار الأدبية لروسيا القديمة في 12 مجلدًا. - م ، 1978-1994
Likhachev DS الطريق العظيم: تشكيل الأدب الروسي في القرنين الحادي عشر والسابع عشر. - م: معاصر ، 1987.
كيريلين في إم إيبيفانيوس الحكيم: "حياة سرجيوس رادونيج"
توبوروف في إن القداسة والقديسين في الثقافة الروحية الروسية. المجلد الثاني. ثلاثة قرون من المسيحية في روسيا (القرنان الثاني عشر والرابع عشر)
رانشين. أ.م. ثلاثية التكرار في حياة القديس سرجيوس من رادونيز.