روسو ، جين جاك(روسو ، جان جاك) (1712-1778) ، فيلسوف وكاتب وملحن فرنسي. من مواليد 28 يونيو 1712 في جنيف. كان الرجال في عائلة روسو من صانعي الساعات ، وكانت العائلة تنتمي إلى مواطنين أثرياء. ماتت والدته أثناء الولادة ، وترك والده جان جاك عندما كان في العاشرة من عمره ، ومن خلال جهود عمه برنارد ، تم وضع الصبي تحت رعاية القس بوسي. في عام 1725 ، بعد فترة اختبار في مكتب كاتب العدل ، أصبح متدربًا للنقاش. في عام 1728 ، هرب من سيده ، وتحت رعاية الشابة الكاثوليكية التي تحولت إلى المسيحية ، مدام دي فارينز ، دخلت المدرسة الدينية في تورين ، وتم تحويلها وبعد بضعة أسابيع أصبح خادمًا في منزل مدام دي فيرسيليس. بعد وفاتها ، عندما كانوا يقومون بجرد الممتلكات ، سرق روسو شريطًا صغيرًا ، وقال إنه حصل على الشريط كهدية من الخادمة. لم تكن هناك عقوبة ، لكنه اعترف لاحقًا أن سوء السلوك كان الحافز الأول للبدء اعتراف (اعترافات). بعد أن كان خادمًا في منزل أرستقراطي آخر ولم تغريه الفرصة للحصول على ترقية ، عاد جان جاك إلى مدام دي فارانس ، التي وضعته في مدرسة اللاهوت للتحضير لرجال الدين ، لكنه كان أكثر اهتمامًا بالموسيقى وتم طرده منها. الحوزة بعد شهرين. أخذه عازف الأرغن في الكاتدرائية إلى تلميذه. بعد ستة أشهر ، هرب روسو منه وغيّر اسمه وتجوّل متنكّرًا في صورة موسيقي فرنسي. في لوزان ، أقام حفلاً موسيقياً من مؤلفاته الخاصة وتعرض للسخرية ، وبعد ذلك عاش في نوشاتيل ، حيث حصل على العديد من الطلاب. في عام 1742 غادر إلى باريس مع الأمتعة ، التي تتكون من النظام الموسيقي الذي اخترعه ، ومسرحية ، وعدة قصائد وخطاب توصية من عميد الكاتدرائية في ليون.

أثار نظام التدوين الخاص به القليل من الاهتمام. لم يرغب مسرح واحد في تقديم المسرحية. كان المال ينفد بالفعل عندما قدمه أحد اليسوعيين الرحيمين إلى بيوت السيدات المؤثرات ، اللائي استمعن برأفة إلى آيات عن الكوارث التي عانى منها ودعاه للحضور إلى العشاء متى شاء. تعرف على العديد من الشخصيات البارزة والكتاب والعلماء والموسيقيين ، بما في ذلك الشاب اللامع ديديرو ، الفصل المستقبلي الموسوعات، الذي سرعان ما أصبح صديقه المقرب. في عام 1743 ، أصبح روسو سكرتيرًا للمبعوث الفرنسي في البندقية ، الذي عزله في العام التالي. عند عودته إلى باريس ، اشتعل غضبه بسخط على الأرستقراطيين الذين لم يريدوا التوسط من أجله. مشاهد من أوبراه عشاق يفكر (ليه يفكر جالانت) بنجاح في صالون مدام دي لابوبلينير ، زوجة جابي الضرائب. في هذا الوقت تقريبًا ، كان لديه عشيقة - الخادمة تيريزا ليفاسور ، التي أنجبت وفقًا لاعترافه خمسة أطفال (1746-1754) ، تم إرسالهم إلى دار للأيتام.

في عام 1750 خطاب في الآداب والعلوم (Discours sur les Arts et les علوم) حصل على جائزة أكاديمية ديجون وشهرة غير متوقعة. أكدت الأطروحة أن الحضارة في كل مكان أدت إلى الانحطاط الأخلاقي والجسدي للناس ، وأن الشعوب التي احتفظت ببساطتها البدائية فقط (لم يقدم روسو أمثلة) ظلت فاضلة وقوية ؛ علاوة على ذلك ، قيل إن ثمار التقدم هي دائمًا الضرر المعنوي والضعف العسكري. لم تكن هذه الإدانة الراديكالية للتقدم ، على الرغم من تناقضها ، شيئًا جديدًا ، لكن أسلوب جان جاك ونبرته كانا جديدين ، مما تسبب ، وفقًا لمعاصر ، "رعبًا عالميًا تقريبًا".

من أجل العيش في انسجام مع مبادئه ، طور برنامج "الاستقلال والفقر" ، ورفض منصب أمين الصندوق المعروض في الإدارة المالية وأعاد كتابة الملاحظات بعشرة سنتات لكل صفحة. وتوافقت عليه حشود من الزوار. رفض كل (أو كل) العروض. أوبرا كوميديا قرية الساحر (لو ديفين دو قرية) في فونتينبلو بحضور الملك ، وفي اليوم التالي كان سيمثل أمام المحكمة. في حين أن هذا يعني أنه سيتم تخصيص المحتوى له ، إلا أنه لم يذهب للجمهور. عُرضت المسرحية عام 1752 نرجس (نارسيس) الذي فشل فشلا ذريعا. كتب عندما اقترحت أكاديمية ديجون "أصل عدم المساواة" كموضوع منافسة التفكير في عدم المساواة (Discours sur l "inégalité، 1753) ، حيث كانت تسمى الأوقات البدائية أسعد فترة في تاريخ البشرية حتى الأشكال الاجتماعية الحديثة. كل ما حدث بعد المرحلة القبلية تم إدانته لحقيقة أن الملكية الخاصة تجذرت وأصبح معظم سكان الأرض عبيدًا لها. غالبًا ما كان يُصدر أحكامًا رائعة حول الماضي ، كان جان جاك مدركًا جيدًا لظروف الحاضر. لقد كشف عن الجوهر الأعمق لنظام اجتماعي مهين ، والذي يكتنفه التناقض بين "حياة الأغلبية ، تسير في الفوضى والفقر ، في حين أن حفنة من الموجودين في السلطة في قمة الشهرة والثروة". تبع ذلك ردود معارضة ، وفي المناقشة التي تلت ذلك أظهر جان جاك صفات المجادل الممتاز.

بعد أن زار جنيف وأصبح بروتستانتيًا مرة أخرى ، قبل روسو هدية من مدام دي "إبينيت ، التي التقى بها قبل عدة سنوات ، منزل في وادي مونتمورنسي -" هيرميتاج ". حب بلا مقابل لأخت زوجها ، مدام دي أوديتو ، بالإضافة إلى الخلافات بين مدام ديبين وديدرو أجبرت روسو على التخلي عن حلمه بالعزلة ، في ديسمبر 1757 انتقل إلى مزرعة قريبة متداعية في مونتلو. رسالة إلى دالمبرت حول العروض المسرحية (Lettre a d "Alembert sur les glasses، 1758) ، الذي أدان محاولات فولتير لإنشاء مسرح في جنيف ، وأطلق على العروض مدرسة اللاأخلاقية ، الشخصية والعامة على حد سواء ، أثار عداءًا مستمرًا من فولتير تجاه روسو. في عام 1761 تمت طباعته جوليا ، أو إلويز الجديدة (جولي ، ou la Nouvelle Héloïse) ، في عام 1762 - عقد اجتماعي (لو كونترات الاجتماعية) و إميل ، أو عن التعليم (Émile، ou de l "Education).

تم تطويره في اميلتسبب المذهب الديني في غضب الكنيسة الكاثوليكية على روسو ، وأمرت الحكومة (11 يونيو 1762) باعتقال المؤلف. هرب روسو إلى إيفردن (برن) ، ثم إلى موتير (كانت تحت حكم بروسيا). جنيف حرمته من حقوق مواطنيها. قدم في عام 1764 رسائل من الجبل (Lettres de la montagne) البروتستانت الليبراليين المتشددون. غادر روسو إلى إنجلترا ، وفي مايو 1767 عاد إلى فرنسا وبعد أن تجول في العديد من المدن في عام 1770 ظهر في باريس بمخطوطة مكتملة اعترافاتالذي كان من المفترض أن يخبر أحفاده الحقيقة عن نفسه وعن أعدائه. اكتمل في عام 1776 الحوارات: روسو القضاة جان جاك (الحوارات: روسو جوغ دي جان جاك) وبدأ كتابه الأكثر إثارة الحالم الوحيد يمشي (Rêveries du promeneur solitaire). في مايو 1778 ، تقاعد روسو في إرمينونفيل ، في كوخ عرضه عليه الماركيز دي جيراردان ، وتوفي هناك بسكتة دماغية في 2 يوليو 1778.

يعتبر إرث روسو استثنائيًا في تنوعه وفي درجة التأثير الذي يمارسه ، على الرغم من أن تأثيره تم تحديده إلى حد كبير من خلال سوء الفهم أو من خلال حقيقة أن الأفكار المميزة لعمل واحد تم اعتبارها تمثل تعاليمه ككل. أخطأ المنورون والمؤلفون الألمان لحركة العاصفة والهجوم في تمرده ضد الأحكام العرفية والسطحية على أنه رفض للحضارة وسيادة القانون على هذا النحو. كان "الهمجي النبيل" ، الذي لم يرد ذكره في أي مكان في روسو (وبالطبع لم يتم الإشادة به) ، يعتبر لفترة طويلة عن طريق الخطأ تجسيدًا لمثله الأعلى. من ناحية أخرى ، فإن عام اتفافيةتم قبوله على أنه توقع لإيديولوجية الأنظمة الشمولية. لكن روسو ، بصفته مدافعًا عن الشمولية ، هو نفس أسطورة روسو كداعية للتبسيط. لقد أكد هو نفسه دائمًا على وحدة مذهبه: يجب على الشخص الجيد بطبيعته أن يعرف هذه الطبيعة ويثق بها. هذا مستحيل في مجتمع حيث العقلانية والتعبير العقلي لهما أهمية قصوى. تمهد أطروحات روسو المبكرة ، على الرغم من كل التطرف والواضح من جانب واحد ، الطريق لكتاباته الناضجة. بعض مظاهر عدم المساواة حتمية ، لأنها طبيعية ، ولكن هناك أيضًا تفاوتات غير طبيعية ، على سبيل المثال ، اختلافات حادة في درجة الرفاهية ، ويجب أن تختفي. يُجبر الشخص على الوجود في مجتمع هرمي ، حيث يتم الاعتراف بالفضائل لما هو في الواقع رذيلة: المجاملة القائمة على الأكاذيب ، والاهتمام الحقير بموقفه ، والتعطش غير المقيد للإثراء ، والرغبة في زيادة الملكية. الخامس اميليضع روسو الخطوط العريضة لبرنامج كامل ، والذي يسميه "الأبوة والأمومة السلبية" ، والذي يعتقد أنه سينهي عبادة الآلهة الزائفة. المرشد (من الواضح أن هذه صورة مثالية لروسو نفسه) يجلب إميل في عزلة ، حتى لا تتجذر فيه المفاهيم الضارة ، ويعلمه بطريقة تضمن تنمية قدراته المتأصلة. لا يوجد حتى أي أثر لإهمال النمو العقلي ، ولكن بما أن الذكاء هو آخر ما يتم تكوينه من بين جميع المواهب البشرية ، فيجب أن يصبح موضوع اهتمام وعناية المربي بعد أي شيء آخر. من الحماقة عند التعامل مع الطفل حتى التطرق إلى الأمور الأخلاقية أو الدينية ، لأن ذلك يعني معاملة التلميذ على أنه بالغ. وهكذا ، في حين أن روسو ليس مناصرًا لللاعقلانية على الإطلاق ، إلا أنه يصر على أن تنمية الذكاء يجب أن تحظى بالاهتمام الواجب ، ولكن فقط في المرحلة التي قد يكون فيها منطقيًا. بينما يكبر الطفل ، لا ينبغي للمرء أن يسمح له بقلب الأشياء غير المفهومة آليًا ؛ يجب أن يفهم من التجربة ما هو قادر على فهمه. يقول روسو بإصرار أن الطفل لديه عطش شديد للتعبير عن نفسه. يجب أن يبدأ التعليم الديني في مرحلة متأخرة ، عندما تم بالفعل الكشف عن عجائب الكون للطفل. لا ينبغي أن تصبح هذه التربية حفظًا للعقائد والطقوس ، بل تهدف إلى غرس التدين الطبيعي في الطفل ، والذي يمكن أيضًا أن يتعرف عليه الشخص البالغ الذي يحترم نفسه. أحد أشهر الأماكن في اميل- أطروحة ربوبية عاطفية تعرف باسم اعترافات نائب سافويارد؛ أحبه فولتير أكثر من أعمال روسو الأخرى ، وأسس روبسبير لاحقًا "دين الفضيلة" على هذه الأطروحة.

اميللا يتعامل مع السياسة ، ولكن هذا الكتاب لا غنى عنه لفهم نظرية روسو السياسية: إميل هو شخص مدعو للوجود في مجتمع منظم بشكل صحيح ، وصفه روسو في عقد اجتماعي... لا يوجد تمجيد للفردانية ولا تأليه للجماعية في هذه الأطروحة. فكرته الأساسية هي أن الإنسان يجب أن يتمتع بالاستقلال ، وأن يضع قوانين تتوافق مع تطلعاته. جادل روسو بأن العقد الاجتماعي يتم إبرامه من قبل المواطنين الناضجين المستعدين لتحمل عبء المسؤوليات المدنية. تجسد هذه الاتفاقية مفارقة روسو الشهيرة: دخول المجتمع ، يفقد الإنسان جميع حقوقه ، لكنه في الواقع لا يخسر شيئًا. الحل الذي اقترحه روسو هو أن الشخص يجب أن يتصرف كموضوع ومبتكر للقوانين. وبالتالي ، في الممارسة العملية ، فهو لا يطيع إلا نفسه.

يعمل روسو دائمًا كديمقراطي: مثل هذا المجتمع فقط هو العقلاني والصحيح ، وجميع أعضائه يشاركون في إنشاء القوانين ، أي تمتلك أهم الحقوق. فضل روسو الأشكال المباشرة للبنية الديمقراطية على مبدأ الحكومة التمثيلية ، على غرار اللغة الإنجليزية ، لكن كتاباته عن بولندا وكورسيكا تظهر أنه كان على دراية بالحاجة إلى مؤسسات سياسية مختلفة لأنواع مختلفة من المجتمع. من الواضح أن المجتمع ، كما تصوره روسو ، قادر على العمل فقط إذا كان المواطنون ، وهم أيضًا مشرعون ، على دراية بمسؤولياتهم المدنية ويقبلونها. إن مجتمع المواطنين الحقيقيين يعبر عن المصالح العامة الحقيقية ، ويعبر عن "الإرادة المشتركة" لهؤلاء المواطنين. خلافًا للاعتقاد الشائع ، لم يكن روسو يريد دولة كلي القدرة ، حيث رأى في الدولة مجرد أداة لتحقيق أهداف جماعة من الناس. لذلك ، وفقًا لروسو ، يمكن حل التناقض بين الحرية والسلطة أخيرًا.

في حين أن روسو لم يبشر بالتبسيط ، بل امتدح القوانين كقوة عظيمة للتعليم ، فإن بعض أعماله الأكثر قراءة على نطاق واسع تمجد الفضائل البسيطة ، والحياة في الطبيعة ، والمناظر الطبيعية الخلابة. Eloise الجديدة- قصة حب يتم فيها التكفير عن الخطيئة بإنكار الذات من قبل الأبطال ، وهذه القصة الممتدة على عدة صفحات مليئة بأوصاف آسرة للمشي في الطبيعة ، والعطلات الريفية ، والطعام والشراب البسيط. في روايته ، كما في بعض أعماله الصغيرة ، يمتدح روسو الجمال الأخلاقي لحياة بسيطة وفضيلة غير مقيدة. مجتمع ملتزم بالآداب والاصطناعية ، على الرغم من أنه سئم منها ، أخذ كتب روسو على أنها وحي.

تدعو كتابات السيرة الذاتية الشهيرة لروسو الشخص إلى معرفة طبيعته. اعترافيحتوي على تحليل عميق للدوافع العاطفية لروسو ووصفًا غير موثوق به تمامًا لمغامراته. حساسية روسو ، غروره تحت ستار استنكار الذات ، ماسوشيته ، التي تسببت في سلسلة كاملة من حلقات الحب المؤلمة - كل هذا كشف للقارئ بثقة لا مثيل لها تقريبًا ، وعفوية وبصيرة مؤلمة. إن الإعجاب بالتنظيم العقلي الدقيق لروسو ، الذي يبدو بهذا المعنى أنه رائد العصر الرومانسي ، تافه تمامًا ، لكن مما لا جدال فيه أن الرومانسيين الألمان والإنجليز كانوا من المعجبين به المتعصبين. في الوقت نفسه ، كانت منظمة روحية ، مميزة تمامًا لعصر التنوير ، مثلها ، من بين أمور أخرى ، من قبل ديدرو ، وأثارت استجابة إعجاب من هؤلاء الأشخاص الغريبة عن الرومانسية مثل كانط ، وكذلك من أبطال كل شيء. كلاسيكي مثل جوته.

تعتبر التجربة الرومانسية للعالم جزءًا من فلسفة روسو ، لكن فكره أكثر شمولاً. يذكر في كل مكان أن الإنسان جيد بطبيعته ، لكنه فاسد من قبل مؤسسات المجتمع ، وأنه يبحث دائمًا عن وعي ذاتي أعلى ، لن يكتسبه إلا في دائرة الأشخاص الأحرار ومن خلال التدين العقلاني. المجمع التراكمي للأفكار المعبر عنها في أعمال روسو ، ما يسمى ب. أثرت "روسو" على تطور الفكر والأدب الأوروبيين في النصف الثاني من القرن الثامن عشر - الثلث الأول من القرن التاسع عشر. (على التوالي ، العاطفة ، ما قبل الرومانسية ، الرومانسية).

جان جاك روسو(1712 - 1778) - فيلسوف فرنسي ومنظر سياسي وكاتب وملحن ، مطور لشكل مباشر للحكومة. كان لعمله في نظام التعليم والحكومة والمواضيع الأخلاقية تأثير كبير على قادة الثورة الفرنسية وممثلي الرومانسية في الأدب والفن. تهيمن على فلسفته النظرية القائلة بأن أي شخص ، طيب وصحيح بطبيعته ، يفسد ويفسده أي اتصال بالمجتمع. كان روسو مثيرًا للجدل ومؤثرًا للغاية لدرجة أن جورج ساند أطلق عليه "القديس روسو" ، بينما أطلق عليه فولتير لقب "الوحش" ، وقال ليو تولستوي ، على سبيل المثال ، إن الإنجيل وروسو كان لهما التأثير الأكبر في حياته.

ولد جان جاك في 28 يونيو 1712 في جنيف. توفيت والدة جان روسو ، ني سوزان برنارد ، حفيدة قس في جنيف ، بعد أيام قليلة من ولادة جان جاك. في السنوات العشر الأولى من حياته ، أمضى جان جاك بين أحضان والده وعمته ، وهي فتاة شابة ، احتفظ بالنسبة لها بأدفأ المشاعر طيلة حياته. اعتنت الفتاة اللطيفة بابن أختها قدر استطاعتها ، وراقبت صحته ، وحمته من عواقب بنيته الضعيفة والمريضة. كانت اهتماماتها الرقيقة محفورة في قلب الطفل الحساس ، وربما ساهمت بشكل أكبر في تنمية هذه الحساسية. غنت روسو أغانيها الصادقة والدموع في عينيه في السنوات الأخيرة من حياته. لم تستطع هذه الفتاة أن تقدم حيوانها الأليف ، لكن هذا القليل كان: قلبًا طيبًا ، عدالة ، شعرًا شعبيًا ، ألحانًا موسيقية. غير مولتا ، سيد مولتوم. [ليس كثيرًا ، ولكن كثيرًا (لات.).] وسقطت البذرة الجيدة على تربة جيدة ذات طبيعة محبة ، لطيفة ، متقبلة.

منذ الطفولة ، كان جان جاك روسو مغرمًا بقراءة الكتب. دخل والد الصبي ، صانع الساعات إسحاق روسو ، في صراع مع ضابط في الخدمة الفرنسية واضطر في عام 1722 لمغادرة جنيف. بينما كان جان جاك يعيش مع والده ، غالبًا ما قرأوا روايات تلك السنوات معًا طوال الليل. في وقت لاحق ، عندما غادر والده جنيف ، اختار جان جاك ، الذي ورث مكتبة جده ، بالفعل الكتب لقراءتها. لعبت أعمال بوفون وفونتينيل وفولتير ورئيس دير سان بيير الذي قرأه دورًا كبيرًا في تطوره الفكري الإضافي. تم إرسال جان جاك للدراسة مع كاتب عدل ، في وقت لاحق (عام 1725) - إلى نقاش. غير قادر على تحمل طغيان المالك ، غادر روسو مسقط رأسه في عام 1728.

لم يكن تعليمه الإضافي مستقرًا. حلقة من سنوات الشرود هذه هي إحدى السمات التي ذكرها روسو لاحقًا في "اعتراف". تجول روسو بالقرب من ليون ، وتجول في قرية وطلب من الفلاح إطعامه مقابل رسوم. قدم الفلاح في البداية شريحة فقط من خبز الجاودار الخشن والحليب منزوع الدسم. فقط بعد التحدث مع المسافر والتأكد من أنه يتعامل مع "شاب لائق" لا يخونه ، نظر الفلاح حوله بقلق ، وأخرج اللحم والنبيذ المخفيين عن جابي الضرائب ، وأوضح أنه سيفعل ذلك. يموت إذا رآه أحد هذه المؤن. "ما قاله لي في هذا الصدد وما لم تكن لدي فكرة عنه ترك انطباعًا لا يمحى فيّ ؛ لقد زرع في روحي بذرة تلك الكراهية التي لا يمكن التوفيق بينها ، والتي نمت لاحقًا في قلبي ضد الاضطهاد الذي يعانيه الشعب التعيس وضد مضطهديهم ... ".

في سافوي ، التقى جان جاك روسو بلويز إليانور دي فارينز ، التي كان لها تأثير كبير على حياته اللاحقة بأكملها. أرملة جذابة تبلغ من العمر 28 عامًا من عائلة نبيلة قديمة ، وهي كاثوليكية ، تمتعت برعاية الكنيسة والدوق فيكتور أميديوس من سافوي ، الذي أصبح ملك سردينيا في عام 1720. مستسلمًا لتأثير هذه السيدة ، ذهب روسو إلى تورين إلى مسكن الروح القدس. هنا تحول إلى الكاثوليكية ، وبالتالي فقد جنسيته في جنيف. في عام 1729 ، استقر روسو في مدينة أنِسي مع مدام دي فارانس ، التي قررت مواصلة تعليمه. دفعته إلى الذهاب إلى مدرسة اللاهوت ثم إلى مدرسة كورال.

في عام 1730 ، استأنف جان جاك روسو تجواله ، ولكن في عام 1732 عاد مرة أخرى إلى مدام دي فارانس ، هذه المرة في شامبيري ، وأصبح أحد عشاقها. وفتحت علاقتهما ، التي استمرت حتى عام 1739 ، الطريق أمام روسو لعالم جديد لم يكن من الممكن الوصول إليه من قبل. حسنت العلاقات مع مدام دي فارينز والأشخاص الذين زاروا منزلها أخلاقه ، وغرسوا طعم التواصل الفكري. بفضل راعيته ، حصل في عام 1740 على وظيفة مدرس في منزل قاضي ليون جان بونو دي مابلي ، الأخ الأكبر للفلاسفة والمعلمين المشهورين مابلي وكونديلاك. على الرغم من أن مدرس الأطفال Mably لم يغادر روسو ، إلا أن الروابط المكتسبة ساعدته عند وصوله إلى باريس.

في عام 1742 انتقل جان جاك روسو إلى باريس. هنا شرع في النجاح في إصلاحه المقترح لتدوين الموسيقى ، والذي يتمثل في إلغاء النقل والمفاتيح. قدم روسو عرضًا تقديميًا في اجتماع للأكاديمية الملكية للعلوم ، ثم ناشد الجمهور بنشره "أطروحته حول الموسيقى المعاصرة" (1743). إن اجتماعه مع دينيس ديدرو ، الذي تعرف فيه على الفور على عقل مشرق ، عرضة للتفكير الفلسفي الجاد والمستقل ، ينتمي أيضًا إلى هذا الوقت.

في عام 1743 ، تم تعيين روسو في منصب سكرتير السفير الفرنسي في البندقية ، كونت دي مونتاجو ، ومع ذلك ، لم يتماشى معه ، سرعان ما عاد إلى باريس (1744). في عام 1745 التقى تيريزا ليفاسور ، التي أصبحت رفيقة حياته. تزوج بسبب عيب مادي ، لكنه لم يكن سعيدًا بالزواج. نظرًا لأنه لم يكن قادرًا على تربية أطفاله (كان هناك خمسة منهم) ، أرسلهم روسو إلى دار للأيتام.

في عام 1749 ، قام دينيس ديدرو بتجنيد روسو للعمل في الموسوعة ، التي كتب فيها 390 مقالًا ، بشكل أساسي حول نظرية الموسيقى. نمت شهرة جان جاك روسو كموسيقي بعد أوبراه الكوميدية The Country Wizard ، التي أقيمت في المحكمة عام 1752 وفي أوبرا باريس عام 1753.

بعد حصوله على جائزة من أكاديمية ديجون في عام 1749 ، بدأ روسو في العمل بشكل مثمر ، وتأليف الموسيقى ، وإعادة كتابة ورقة الموسيقى. غيّر سلوكه ، مبتعدًا عن المجتمع ، واستقر منفصلاً عن زوجته.

جان جاك روسو- ممثل للعاطفة ، كانت السمة الرئيسية لها هي المشاعر. عارض جي جي روسو عدم المساواة الاجتماعية واستبداد السلطة الملكية. لقد جعل الحالة الطبيعية للمساواة العالمية وحرية الناس مثالية ، التي دمرها إدخال الملكية الخاصة. وفقًا لروسو ، لا يمكن للدولة أن تنشأ إلا نتيجة لعقد أحرار. يتم التعبير عن وجهات نظر روسو الجمالية والتربوية في أطروحة الرواية إميل ، أو في التعليم (1762). ساهمت الرواية المكتوبة بأحرف "جوليا أو إلويز الجديدة" (1761) ، وكذلك "الاعتراف" ، التي تضع الحياة الروحية "الخاصة" في قلب السرد ، في تشكيل علم النفس في الأدب الأوروبي.

في الرواية التربوية "إميل أم تعليم" (1762) هاجم جان جاك روسو نظام التعليم الحديث ، ووبخه على قلة الاهتمام بالعالم الداخلي للإنسان ، وإهماله لاحتياجاته الطبيعية. في شكل رواية فلسفية ، حدد روسو نظرية المشاعر الأخلاقية الفطرية ، والتي اعتبرها أساسًا الوعي الداخلي للخير. مهمة التعليم ، أعلن حماية المشاعر الأخلاقية من التأثير المفسد للمجتمع.

في هذه الأثناء ، كان المجتمع هو محور تركيز أشهر أعمال روسو - "حول العقد الاجتماعي ، أو مبادئ القانون السياسي" (1762). من خلال إبرام عقد اجتماعي ، يضحي الناس بجزء من حقوقهم الطبيعية السيادية لصالح سلطة الدولة التي تحمي حريتهم ، والمساواة ، والعدالة الاجتماعية ، وبالتالي تعبر عن إرادتهم المشتركة. هذا الأخير لا يتطابق مع إرادة الأغلبية ، والتي قد تتعارض مع المصالح الحقيقية للمجتمع. إذا توقفت الدولة عن اتباع الإرادة العامة والوفاء بالتزاماتها الأخلاقية ، فإنها تفقد الأساس الأخلاقي لوجودها. عهد جان جاك روسو بتوفير هذا الدعم المعنوي للسلطة لمن يسمى. دين مدني يهدف إلى توحيد المواطنين على أساس الإيمان بالله ، وخلود الروح ، وحتمية عقاب الرذيلة وانتصار الفضيلة. وهكذا ، كانت فلسفة روسو بعيدة كل البعد عن الربوبية والمادية للعديد من أصدقائه السابقين.

قوبلت كرازة روسو بنفس العداء في مجموعة متنوعة من الدوائر. أدان برلمان باريس (1762) "إميل" ، وأجبر المؤلف على الفرار من فرنسا إلى سويسرا. من هناك انتقل مرة أخرى بسبب إدانة أعماله. في جنيف ، تم إحراق إيميل والعقد الاجتماعي ، وتم حظر روسو.

في 1762-1767. تجول جان جاك روسو أولاً في سويسرا ، ثم انتهى به المطاف في إنجلترا. في عام 1770 ، بعد أن حقق شهرة أوروبية ، عاد روسو إلى باريس ، حيث لم يعد في خطر. هناك أكمل العمل على الاعتراف.

الاعتراف هو أبرز أعمال روسو. هذه رواية السيرة الذاتية. والغرض من الكتاب هو "... أن يُظهر لزملائه شخصًا واحدًا بكل حقيقة طبيعته" ، بكل أصالته الفردية الفريدة. بأقصى قدر من الإخلاص والصدق ، كشف روسو قلبه ، "... كل أفكاره العميقة ..." ، غير خائف من قول "... أكثر الأشياء إثارة للاشمئزاز في نفسه ...". رسم الحياة ، والتعبير عن الأفكار ووصف الحالات العقلية ، يكشف روسو ليس فقط عالمه الداخلي ، ولكن أيضًا نظام وجهات نظره حول الطبيعة والمجتمع.

في حالة نفسية خطيرة وغارقة في هوس الاضطهاد ، تقاعد روسو في قرية إرمينونفيل في شمال فرنسا بالقرب من سينليس ، حيث أمضى الأشهر الأخيرة من حياته في رعاية ماركيز دي جيراردين. مات جان جاك روسو 2 يوليو 1778 في إرمينونفيل. قام الماركيز دي جيراردان بدفنه على جزيرة في حديقته الخاصة.

في عام 1781 ، بعد وقت قصير من وفاة الكاتب ، عندما نصب شاهد قبر حجري على قبره في جزيرة بوبلار في إرمينونفيل ، وهو شاب يبلغ من العمر عشرين عامًا ، ولا يزال غير معروف لأي شخص ، كتب فريدريش شيلر في مذكرة سرية:

نصب خلقه عتاب شرير

أيامنا وفرنسا عار ،

نعش روسو ، أنحني لك!

في عام 1794 ، خلال الديكتاتورية اليعقوبية ، بقايا جان جاك روسوتم نقلهم إلى البانثيون الباريسي.

جين - عمل جاك روسو حول التنشئة

مقدمة

الفصل 1. الأفكار التربوية لـ J.-J. روسو

1 أحد أكبر ممثلي عصر التنوير الفرنسي

2 الحياة والمسار التربوي لـ J.-J. روسو

الفصل 2. عمل "اميل او عن التعليم"

1 جوهر التربية الطبيعية من وجهة نظر J.-J. روسو

2 ـ التربية في فترات عمرية مختلفة لتنمية الأطفال

استنتاج

المؤلفات

مقدمة

تحتل فكرة التعليم المجاني مكانة مهمة في تاريخ الفكر التربوي. لفترة طويلة ، حاول العلماء المنخرطون في نظرية وممارسة التربية إيجاد إمكانية تجسيد التأثير اللاعنفي على جيل الشباب. هناك العديد من الأمثلة في التاريخ عندما تم اتخاذ فكرة التربية المجانية كأساس لحياة مؤسسات الأطفال. في الأساس ، أعطت هذه التجربة نتيجة إيجابية ، أي زاد نشاط التلاميذ وأداء الهواة ، وأثار الاهتمام بالتعلم والرغبة في العمل. لكن للأسف ، لم تدم أنشطة هذه المؤسسات طويلاً بسبب الظروف المختلفة التي سببتها عوامل سياسية واقتصادية وغيرها. تم إغلاق مثل هذه المؤسسات ، لكن هذا لم يقلل من الحماس والاستقامة لدى أتباع أفكار التعليم المجاني ، الذين حاولوا وضعها موضع التنفيذ.

تاريخياً ، تطورت فكرة التنشئة الحرة في الاتجاه السائد للإنسانية التربوية ، والتي نشأت في أعماق الفلسفة القديمة. صاغ سقراط الافتراض الرئيسي لهذه الفكرة: يوجد في كل شخص شمس. استكملت العصور اللاحقة بطريقتها الخاصة فكرة التعليم المجاني. وهكذا ، أدخلت النزعة الإنسانية في عصر النهضة النموذج المثالي لشخص متطور بشكل شامل ومتناغم إلى النظرية التربوية. صاغ ممثلو التنوير آلية تنشئة شخصية متطورة بشكل متناغم. لا شك في أن الميزة التاريخية لإنشاء مثل هذه الآلية تعود إلى الفيلسوف الفرنسي جان جاك روسو ، الذي طور نظامًا تعليميًا كاملاً ، والذي حدد إلى حد كبير تطور العلوم التربوية. في علم أصول التدريس الحديث ، هناك رأي مفاده أنه منذ ذلك الوقت فصاعدًا ، بدأت ظاهرة التنشئة الحرة العد التنازلي المستقل الخاص بها.

في الوقت الحاضر ، تكتسب فكرة التربية المجانية أهمية خاصة. في الظروف الحديثة لإعادة هيكلة الوعي العام ، والبحث عن مناهج جديدة وتطويرها في التعليم ، أصبحت فكرة التنشئة الحرة ملائمة وواعدة.

الفصل 1. الأفكار التربوية لـ J.-J. روسو

.1 أحد أكبر ممثلي عصر التنوير الفرنسي

"لم يكن هناك اسم من القرن الثامن عشر محاط بهالة من المجد مثل اسم روسو. كان أشهر كاتب في فرنسا وأوروبا والعالم. كتب المؤرخ الروسي المعروف أ.ز. مانفريد.

عاش روسو في فرنسا في عصر كان فيه بالفعل تدهور السلطة الملكية ، على الرغم من أن الناس ما زالوا يؤمنون بملك طيب وعادل. نما الاستياء العام للحرفيين وفقراء المدن. خرجت حشودهم مع هتافات تهديدية في ساحات المدينة. كان ذلك عشية الثورة.

النصف الثاني من القرن الثامن عشر في النضال ضد الحكم المطلق. جماهير الشعب وبرلمانات المدن وجزء من الطبقة الأرستقراطية يطالبون بالحد من السلطة الملكية.

احتفظ التعليم في فرنسا في القرن الثامن عشر وحتى بداية القرن التاسع عشر بسمات العصور الوسطى. في الدول الأوروبية ، كانت المدارس فقيرة وبعيدة عن هدفها. عادة ما توجد مدارس الناس في منزل المعلم أو في ورشة عمل حرفي يجمع بين التدريس والحرف. كان من بين المدرسين حارس قرية ، عامل بناء ، خبير مخرطة ، صانع أحذية يحتاج إلى وظائف إضافية. عند اختيار معلم من هؤلاء المرشحين ، أعطيت الأفضلية لأولئك الذين لديهم أماكن مناسبة للمدرسة. لم يكن هؤلاء المعلمون بحاجة إلى معرفة خاصة ، حيث اقتصر التدريس على اكتساب الطالب مهارات القراءة وحفظ نصوص التعليم المسيحي.

تسبب كل هذا في انتقادات حادة من الشخصيات العامة لحالة التعليم. لقد أدركوا الدور الخاص للتعليم في مصير المجتمع بأسره.

القرن الثامن عشر بأكمله. مرت في أوروبا تحت شعار أفكار التنوير.

التنوير هو اتجاه أيديولوجي واسع نشأ في فرنسا ، يعكس مصالح الجماهير العريضة. اعتبر قادة التنوير التعليم كأداة لتحسين المجتمع.

أكبر ممثلي عصر التنوير الفرنسي: فولتير ، روسو ، مونتسكيو ، هيلفيتيوس ، ديدرو. حارب التنوير من أجل إنشاء "مملكة العقل" على أساس "المساواة الطبيعية" من أجل الحرية السياسية. تم إعطاء مكانة مهمة في تحقيق هذه الأهداف لنشر المعرفة. لقد حلموا بخلق مجتمع مثالي لا توجد فيه الرذائل والقمع والعنف ، وانتقدوا بشدة الشكل الحالي للحكومة والكنيسة والأخلاق. حوّل هذا النقد المستنير إلى منظري الثورة الفرنسية في نهاية القرن الثامن عشر.

كان روسو هو ألمع وأذكى كاتب ودعاية في مجرة ​​التنور الرائعة. هذا الفرداني ، الذي نبذ الناس ، أصبح بعد وفاته معلم الجماهير المتمردة ومنظورها. تم أخذ أفكار روسو وطلباته في الخدمة ، من قبل القادة الثوريين وخصومهم.

1.2 الحياة والمسار التربوي لـ J.-J. روسو

كان الممثل البارز للتنوير والفيلسوف والكاتب جان جاك روسو (1712-1778) أحد أعظم التربويين في كل العصور والشعوب. ولد جان جاك روسو عام 1712 في جنيف (سويسرا) لعائلة فرنسية. كان أسلافه من الفلاحين والحرفيين ، وكان والده صانع ساعات. لقد فقد والدته في وقت مبكر ، ومنذ ذلك الحين لم يفعل والده الكثير للدراسة معه ، ثم تُرك جان جاك لنفسه. ولأنه يقضي الكثير من وقت الفراغ ، فقد انجرف في القراءة ، و "استيعاب" كتاب تلو الآخر.

جرب في شبابه العديد من المهن: نقاش ، ناسخ موسيقى ، سكرتير ، مدرس منزلي. لم يتلق روسو تعليمًا رسميًا ، لكنه سعى بشغف لتحسين نفسه ، مما ساعده على أن يصبح واحدًا من أكثر الناس استنارة في عصره. في عام 1741 ، قام J.-J. جاء روسو لأول مرة إلى باريس بعد أن تجول على طول طرق إيطاليا وفرنسا وسويسرا. في العاصمة الفرنسية J.-J. روسو يصنع صداقات - مؤلفو "الموسوعة" الشهيرة ، حيث تمت صياغة الأفكار الرئيسية لعصر التنوير.

لم يكن روسو منتميًا إلى "أصحاب المهنة" على الإطلاق ، ولم يسع إلى "طريق" سهل ، بل على العكس من ذلك ، رفضه. في مجتمع باريس الراقي ، حقق روسو نجاحًا كبيرًا ، وكان الجميع يبحث عن التعارف معه. لكنه لم يكن بحاجة إلى الشهرة. قال في نهاية حياته "شعرت بالاشمئزاز من دخان المجد الأدبي".

حددت المدرسة المتجولة ذات العشر سنوات الكثير في حياته. لقد تعرّف على الحياة ليس من الكتب ، وتعرّف على الحياة الواقعية. في ولايات مختلفة ، رأى روسو أكواخًا منخفضة ومدفونة ، حيث وجد في كثير من الأحيان مأوى ، وفلاحين مرهقين ، ومحاصيل متقزمة ، وفقر وقذارة ، لكنه رأى أيضًا قصورًا رائعة للنبلاء النبلاء ، وهو ما تجنبها.

فقر الفلاحين ، الكوارث الوطنية ، عدم المساواة الطبقية ، أي الحياة التي رآها أصبحت المصدر الأول لأفكاره الاجتماعية والسياسية.

لعب دورًا مهمًا في حياته من خلال لقائه برئيسة الدير المتعلمة وذات التفكير الحر في أنِسي. حاولت تحويل روسو إلى الكاثوليكية ، لكن المحاولة باءت بالفشل. ظل غير مبال بالدين. بعد ذلك ، وشعرت بموهبته ، أصرت على الدراسة في مدرسة الموسيقى ، وهنا حقق نجاحًا كبيرًا وبدأ في تأليف الموسيقى بنفسه.

لمدة 10 سنوات ، فهم كل ما ينقصه ، وكان منخرطًا في التعليم الذاتي. لقد كان تعليمًا منهجيًا ، ونتيجة لذلك أذهل روسو محاوريه بسعة الاطلاع. درس علم الفلك والكيمياء وعلم النبات والفيزياء ، بل أجرى التجارب ، وأصبح مهتمًا بالفلسفة ، لكن مواضيعه المفضلة كانت التاريخ والجغرافيا. لذلك ، تحول جان جاك روسو تدريجيًا إلى واحد من أكثر الناس قراءة وتعليمًا في عصره ، حيث تم تشكيله كمفكر أصيل وعميق. في الوقت نفسه ، احتفظ بالبساطة والتعبير عن الكلمات والوضوح في التعبير عن الأفكار. التعليم الذاتي هو ثاني جامعة في J.J. روسو ، الحياة نفسها كانت الأولى.

الخبرة كمدرس منزلي في أواخر الثلاثينيات. كان بمثابة الأساس لكتابة روسو لأطروحة "مشروع تعليم سانت ماري" ، حيث أوجز فهمه لمهام ومحتوى التعليم.

في عام 1742 ، ظهر روسو في باريس ، حيث قام بزيارة صالونات الموضة ، وأدرك تدريجياً مدى عدالة تخميناته: لقد ميز الأكاذيب والنفاق ، والحسابات السرية والباردة ، والقسوة تجاه منافسيه في زوار الصالونات. نما النفور من الثروة واشتد. قادته تجربة التواصل مع نخبة العالم الباريسي إلى تقييم نقدي للمجتمع في عصره. وهكذا ، اقترب من تلك الأفكار حول أصل عدم المساواة ، والتي جلبت له شهرة كبيرة فيما بعد.

ميراث صغير تركه روسو بعد وفاة والده سمح له بالعيش دون التفكير في الكسب. وقرر تكريس نفسه للموسيقى ، خاصة أنه في باريس ، بفضل أعماله الموسيقية والأدبية ، تعززت شهرة موسيقي وملحن موهوب.

في حياته المتوترة والصعبة ، يجد روسو متنفسًا في شخصية الخياط الشابة تيريزا ليفاسور ، التي أصبحت صديقته ، ثم زوجته مدى الحياة. "ظل عقلها كما خلقته الطبيعة ؛ التعليم ، الثقافة لم تلتصق بعقلها "، كتب في" اعترافه ". لكن وداعتها وعزلها وسذاجتها غلبته وجعلته سعيدًا. على ما يبدو ، مع هذه الفتاة البسيطة ، شعر بنوع من القرابة.

من بين أصدقاء روسو المقربين كان ديني ديدرو ، الذي كان مصيره مشابهًا إلى حد ما لمصيره.

إذا كان ديدرو وهيلفيتيوس ينظران إلى التنوير ، وتأثير المجتمع على أنه خير للإنسان ، فإن جان جاك قد التزم بوجهة النظر المعاكسة ، بحجة أن المجتمع يفسد الشخص الذي هو بطبيعته لطيف وصادق ، ويغرس فيه الصفات والعادات السلبية. نشر ديدرو وأصدقاؤه موسوعة العلوم والحرف. أصبح روسو أيضًا أحد الموسوعيين الذين دخلوا المعركة مع العالم القديم. عبّرت مجلدات "الموسوعة" عن أيديولوجية جديدة تتعارض مع النظام القائم في المجتمع وأخلاقه ومعتقداته. في الإعداد الأيديولوجي للثورة الفرنسية ، لعبت دورًا كبيرًا. كتب روسو ، متنبأًا بالثورة ، أنها ستقضي على الشر ، لكن في نفس الوقت يجب أن يُخشى منها بنفس الطريقة مثل وجود الشر.

في أواخر الأربعينيات. كان روسو قد توصل بالفعل إلى الأفكار التي عبر عنها في أطروحته خطاب في الآداب والعلوم (1750) ، والتي جلبت له شعبية واسعة. ذات يوم ، وهو يمشي إلى مكان اعتقال ديدرو بالقرب من باريس ويتصفح إحدى المجلات ، قرأ إعلان أكاديمية ديجون عن مسابقة حول الموضوع: "هل ساهم إحياء الفنون والعلوم في تنقية الأخلاق؟" في نفس اليوم بدأ العمل على أطروحة - لذلك اهتم هذا الموضوع به. منحت أكاديمية ديجون الجائزة الأولى لعمل روسو. تسببت الأطروحة المنشورة في جدل ساخن. نُشرت مقالات عن أعمال روسو لاحقًا في مجلدين كثيفين.

يجيب مؤلف الرسالة سلبًا على السؤال المطروح حول التأثير الإيجابي للفنون والعلوم على أعراف المجتمع. يكتب أن الإنسانية عانت من ضرر لا يمكن إصلاحه ، مبتعدة عن "حالتها الطبيعية". لكن في الوقت نفسه ، لم يدعو على الإطلاق إلى تدمير الحضارة - "مثل هذا الاستنتاج ينسجم تمامًا مع روح خصومي". إنه يرى تقدم الإنسانية في التنشئة التي ستتم في انسجام مع الجوهر الطبيعي للطفل.

عمل روسو الآخر أكثر رواية "إلويز الجديدة" التي كتبت عام 1758 ونُشرت عام 1761. وقد لاقت نجاحًا غير عادي خلال 40 عامًا وتم نشرها 70 مرة ، بما في ذلك باللغة الروسية. ليس عملًا فنيًا واحدًا في القرن الثامن عشر. لم يكن مشهورًا جدًا. هذه قصة عاطفية عن عشاق القرون الوسطى أجبروا على العيش في انفصال ، حيث تبين أن الحب عاجز في مواجهة التحيزات الاجتماعية: لن يلد بطل الرواية بما يكفي مقارنة بحبيبته - ابنة البارون. الرواية مكتوبة على شكل حروف من الشخصيات إلى بعضها البعض.

يتحدث الأبطال في رسائلهم عن مواضيع دينية وجمالية وتربوية. تحولت Eloise الجديدة لتكون رائدة الرواية التربوية.

في عام 1753 بدأ روسو العمل على رواية إميل أو التعليم. نُشرت الرواية عام 1762 في باريس وأمستردام. أثار نشر الرواية عاصفة من الغضب والغضب من جانب السلطات والكنيسة. بعد نشر الرواية مباشرة ، منعت الكنيسة الرواية ، بعد 10 أيام من نشرها ، تمت مصادرة التوزيع الكامل في باريس وإحراقه علانية.

ورفعت الكنيسة دعوى قضائية ضد صاحب البلاغ. أُجبر على الاختباء والفرار إلى قرية صغيرة بالقرب من برن (سويسرا) ، ولكن سرعان ما رفضت سلطات جنيف وبرن منحه اللجوء ، ثم لجأ إلى بلدة صغيرة. كتب روسو: "يمكن أن يقتلوا حياتي ، لكن ليس الحرية".

تم حرق نسخة أمستردام أيضًا ، ثم تم "إعدام" الكتب في جنيف. تم إدراج "إميل" في قائمة الكتب المحظورة ، وكان روسو لعنة على البابا.

الامبراطورة الروسية كاثرين الثانية ، بعد قراءة "اميل" ، أعربت عن رأيها: "... لا أحب تربية إميلي ..." - ومنع استيراد الرواية إلى روسيا.

لم يفهم منطق روسو وبعض أصدقائه الجدد ، على سبيل المثال ، هيلفيتيا ، فولتير.

لكن العديد من المفكرين البارزين في أوروبا رحبوا بروسو ، ومن بينهم الفيلسوفان المشهوران كانط وهيوم.

لا جدال في أنه بفضل "إميل" نشأ اهتمام كبير بمشكلة التنشئة في أوروبا ، حيث زاد عدد المقالات التربوية بشكل حاد في فرنسا.

وفي عام 1767 عاد إلى فرنسا مرة أخرى ، لكنه يعيش تحت اسم مستعار. في السنوات الأخيرة من حياته ، كتب العديد من الأعمال: "اعتراف" - سيرته الذاتية وفهمه الفلسفي للحياة ، "يمشي من حالم وحيد" ، "خطاب حول حكومة بولندا" ، حيث عاد مرة أخرى إلى القضايا من التعليم. توفي جان جاك روسو عام 1778.

الفصل 2 عمل "اميل او عن التعليم"

.1 جوهر التربية الطبيعية من وجهة نظر J.-J. روسو

أوجز روسو وجهات نظره حول الطبيعة العقلية للطفل في العمل الشهير "Emile or On Education". من المثير للاهتمام أنه تم اعتباره في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. كان روسو ، أحد أهم منظري التربية ، لا يحب الأطفال ولم يربِ حتى نسله مطلقًا ، مفضلاً إرسالهم فور ولادتهم إلى دار للأيتام. ومع ذلك ، فإن مزاياه تكمن في أنه جلب إلى صورة كاملة كل ما كان معروفًا في ذلك الوقت عن طبيعة الطفل ونموه.

إن أطروحة الرواية "إميل ، أو في التعليم" هي العمل التربوي الرئيسي لروسو ، وهي مكرسة بالكامل لعرض آرائه حول التعليم ؛ في ذلك ، يفهم روسو التعليم العقلاني كطريقة لإعادة البناء الاجتماعي. هناك شخصيتان في الرواية - إميل (من الولادة إلى 25 عامًا) والمربي الذي قضى كل هذه السنوات معه ، والذي يلعب دور الوالدين. نشأ إميل بعيدًا عن إفساد المجتمع للناس ، خارج البيئة الاجتماعية ، في حضن الطبيعة.

ما هو "التعليم"؟ في مجتمع روسو الحديث ، كان هناك فهم للتربية على أنها إعادة تشكيل الطفل من قبل الكبار وفقًا لنموذج راسخ بمساعدة الأدب والدين وما إلى ذلك. وتحويله من خلال التدريب إلى مثل هذا الشخص المطلوب لـ "مكان" مقابل في المجتمع. قارن روسو هذه التنشئة مع شخص نشأ عن طريق الطبيعة ، مع اهتماماته الطبيعية الخاصة ، مسترشدة في الحياة بقدراته الطبيعية. إذا كانت التنشئة المهيمنة تسعى إلى جعل الشخص مدربًا وفهمًا لكل التفاصيل الدقيقة في الآداب ، فإن الشخص المولود جيدًا بالنسبة لروسو هو شخصية إنسانية بعمق حقق تنمية قدراته ومواهبه.

أساس وجهات نظر روسو التربوية هو نظرية التربية الطبيعية ، التي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بآرائه الاجتماعية ، بمذهبه عن القانون الطبيعي. جادل روسو بأن الشخص يولد مثاليًا ، لكن الظروف الاجتماعية الحديثة ، والتنشئة الحالية تشوه طبيعة الطفل. لن يساهم التعليم في تطويره إلا إذا اكتسب طابعًا طبيعيًا صديقًا للطبيعة.

وفقًا لـ J.-J. روسو ، الطبيعة ، الناس والأشياء متورطون في التعليم. كتب: "إن التطور الداخلي لقدراتنا وأعضائنا هو تعليم نتلقاه من الطبيعة. عن الأشياء". تؤدي التربية دورها عندما تعمل العوامل الثلاثة المحددة لها في تناغم.

مزيد من J.-J. يحاول روسو إثبات أن التنشئة من جانب الطبيعة لا تعتمد مطلقًا على الناس ، والتربية من جانب الأشياء تعتمد فقط إلى حد معين ، وأن التنشئة من جانب الناس فقط هي التي يقررها الناس أنفسهم. من هذه الاعتبارات ، استنتج روسو أنه بما أن الناس ليس لديهم سيطرة على الطبيعة ، يجب أن يخضع العاملان الأخيران (أي التعليم من جانب الأشياء ومن جانب الناس) للعامل الأول ، أي طبيعة سجية. يعتمد نجاح التنشئة ، أولاً وقبل كل شيء ، على تنسيق العوامل الثلاثة.

وفقًا لهذه العوامل ، فهم جوهر التعليم من قبل J.-J. روسو بطرق مختلفة.

إذا كنا نتحدث عن التعليم بطبيعته ، فإن روسو هنا ، كما هو موضح أعلاه ، يعرّف التعليم بالتنمية (التعليم هو التطور الداخلي لقدراتنا وأعضائنا).

عندما يتحدث عن التنشئة من خلال الأشياء ، فإنه يفهم الآن التنشئة على أنها مساعدة الطفل على اكتساب خبرته الخاصة.

وأخيرًا ، عندما يُنظر إلى التعليم من جانب الناس ، في هذه الحالة ، يُفهم التعليم على أنه قيادة للأطفال.

نرى أن J.-J. يسعى روسو إلى اتجاه معين وواضح تمامًا: ينطلق التعليم من التطور المستقل عن المعلم (لأنه عملية داخلية وعفوية وعفوية) ، إلى عملية مساعدة أكثر نشاطًا (في اكتساب الخبرة) وحتى أكثر نشاطًا. قيادة.

وهكذا فإن جوهر التنشئة يمكن أن يتمثل بالمخطط التالي: التنمية الذاتية - المساعدة - القيادة.

J.-J. وهكذا طرح روسو مشكلة بالغة الأهمية تتعلق بالعلاقة بين البيولوجي والاجتماعي في نمو الطفل ، ومع ذلك ، بعد أن أخضع الاجتماعي تمامًا للبيولوجي ، لم يستطع حل هذه المشكلة علميًا.

التنشئة هي دائمًا وفي جميع الأحوال وظيفة اجتماعية ، ونمو الطفل ، وتشكيل شخصيته لا تحدده "طبيعة" الطفل ، بل المجتمع ، من خلال الظروف الاجتماعية للحياة والنشاط. ومع ذلك ، فإن J.-J. روسو ، على الرغم من المفهوم الخاطئ لأولوية التنمية الذاتية على التنشئة السليمة ، وجه ضربة ساحقة بأفكاره إلى نظام التنشئة الأرستقراطية والدينية برمته ، حيث تجاهلوا تمامًا "طبيعة" الطفل ، أي ، بقوانين نموه الجسدي والعقلي ، مع احتياجاته وتطلعاته الحقيقية. إن الخطاب الجريء والمتسق للمفكر الفرنسي العظيم في الدفاع عن الطبيعة وحقوق الطفل ، واحتجاجه الغاضب على قمع الشخصية واستعبادها ، وطرحه لمسألة قوانينه الخاصة بالتنمية البشرية هي مساهمة بارزة لـ J .- ي. روسو في تطوير الفكر التربوي والنفسي والفلسفي.

فهم J.-J. تختلف تربية روسو الطبيعية والصديقة للطبيعة عن تفسيره لـ Ya.A. كومينسكي. لم يتحدث روسو عن التقليد الخارجي للطبيعة ، بل تحدث عن الحاجة إلى اتباع المسار الطبيعي لتطور الطبيعة الداخلية للطفل نفسه ، والانسجام الداخلي والطبيعية في التطور البشري. وطالب بدراسة شاملة للطفل ومعرفة جيدة بعمره وخصائصه الفردية.

وإدراكًا منه أن الطبيعة البشرية مثالية ، فقد جعل طبيعة الطفل مثالية ، واعتبر أنه من الضروري الاهتمام بخلق الظروف التي يمكن أن تتطور فيها جميع الميول المتأصلة فيه منذ ولادته دون عوائق. لا يجب على المربي أن يفرض على الطفل آرائه ومعتقداته ، قواعد أخلاقية جاهزة ، ولكن يجب أن يمنحه الفرصة للنمو والتطور بحرية ، وفقًا لطبيعته ، وإذا أمكن ، القضاء على كل ما يمكن أن يتعارض مع ذلك. الأبوة والأمومة الطبيعية هي الأبوة والأمومة المجانية.

يعتقد روسو أن المربي يجب أن يتصرف بحيث يقتنع الأطفال بقوة الضرورة ، ومنطق المسار الطبيعي للأشياء ، أي يجب تطبيق طريقة "النتائج الطبيعية" على نطاق واسع ، وجوهرها بالنسبة للطفل ليشعر نتيجة أفعاله الخاطئة ، التي تنشأ حتما بسبب ذلك ، بالنتائج الضارة عليه. في الواقع ، جعل الطفل يعتمد على كلا الأمرين وعلى معلمه الذي كان دائمًا معه. بالنسبة للتلميذ ، لم يبق سوى مظهر من الحرية ، حيث كان عليه دائمًا التصرف وفقًا لرغبات المربي "دون أدنى شك" ، كتب ج. روسو ، - يجب أن يريد فقط ما تريد أن تجعله يفعله ". وبالتالي ، فإن المربي هو الذي يتصرف مع تلميذه بطريقة غير مباشرة ويقوده إلى مظهر متعدد الجوانب للنشاط والمبادرة.

يجب على المربي ، الذي كلفه روسو دورًا كبيرًا في تكوين شخص جديد ، أن يفهم بوضوح الهدف الذي ينتظره. يجب أن يعطي التلميذ ليس صفًا دراسيًا ، ولا مهنيًا ، بل تنشئة بشرية عامة. هذا المطلب في وقت J.-J. كان روسو تقدميًا بلا شك.

روسو ، كفيلسوف وعالم نفس ومعلم ، أدرك تمامًا أن القيادة التربوية مستحيلة دون تقييد حرية الطفل ، وأن القيادة والحرية هما تناقض ، وطريقتان لحلهما ليس من السهل العثور عليهما.

الاستبداد ، عدم الاعتراف بأي حقوق وأي حرية للطفل ، من خلال الإكراه والعنف حقق أهدافه ، وخلق ، وفقًا لتعريف روسو ، مصطنعة ، أي. بعبارة أخرى ، شخص مدلل.

J.-J. يحاول روسو حل هذه المشكلة ، ويقاربها من عدة جوانب ، وفي كل مرة يثبت مقاربته بطرق مختلفة (فلسفيًا ونفسيًا وتربويًا).

بادئ ذي بدء ، يدرك أن "الأطفال في حالتهم الطبيعية يتمتعون فقط بالحرية غير الكاملة". "مملكة الحرية" تلك ، التي أعلنها روسو في بداية الرواية والتي ينوي أن يقود تلميذه إليها ، سرعان ما يتبين في كثير من الحالات أنها مجرد وهم ، مظهر للحرية ، الحرية الشكلية. ومع ذلك ، هو نفسه ، سرعان ما اقتنع بهذا ولم يخفيه عن القارئ ، ومع ذلك يحاول إيجاد طرق لحل هذه التناقضات ويواصل قيادته على طريق التعليم المجاني ،

وضع تلميذه في هذا العمر في الاعتماد فقط على الأشياء ، J.-J. يبدو أن روسو يمنح حيوانه الأليف الفرصة للشعور بالحرية ، بعيدًا عن تأثير الناس من خلال المحظورات والأوامر والوصفات الطبية وما إلى ذلك.

إن هذه الأشكال المختلفة للتأثير والضغط على الطفل هي التي تقيد حرية التلميذ ، وتقيد نموه وتطوره ، ولها أيضًا تأثير محبط على نفسية.

الطفل ، مثل J.-J. يجب أن يسير روسو دائمًا ورأسه مرفوعًا ، ولا يشعر بالاكتئاب والاضطهاد ، بل يشعر بالحرية ، وبالتالي السعادة. على الرغم من أن الاعتماد على الأشياء ، فإن الطبيعة أيضًا ليست نعمة عظيمة ، فهي أيضًا "نير" ، "قمع" ، "لجام" ، ومع ذلك ، فإن الطفل نفسه قريبًا جدًا على تجربته الخاصة ، ويدرك طواعية ويشعر بالحاجة إلى ذلك التبعية ، لن يتعرضوا لمثل هذا الاضطهاد ("إنهم بالكاد يكرهون ضرورة محققة جيدًا") ، كما من جانب الناس. من ظلم المربي ، من سلطته ، J.-J. روسو ، الطفل يحاول بإصرار وإصرار تحرير نفسه ، باستخدام جميع أنواع الحيل ، واختراع الحيل. على هذا الأساس ، لا يمكن أن تكون هناك ثقة ، ولا ارتباط بين المعلم والطفل ، وبالتالي لا يمكن أن تكون هناك تربية ناجحة.

هذا هو السبب في أن المربي يمنح إميل ظاهريًا الحرية الكاملة ، والاستقلال التام في الحركات والأفعال ، خوفًا أكثر من أي خضوع للناس ، والاعتماد عليهم ، لأن خضوع شخص لآخر هو السجن ، وهذا هو العبودية. دع التلميذ ، كما يقول روسو ، يخضع فقط لضرورة الأشياء ، وسيكون حراً ، دون معرفة الاعتماد على الناس. كتب ج. - ج. روسو عادة الخضوع بسهولة لضرورة الأشياء ". بمساعدة هذا "لجام" الضرورة ، قوانين الممكن والمستحيل ، المربي ، حسب J.-J. روسو لديه القدرة على إدارة تلميذه بمهارة. في الوقت نفسه ، لا يتمثل فن الإدارة والقيادة في هذا في سحب هذا "اللجام" باستمرار وبالتالي مضايقة حيواننا الأليف وتهيجه وتهيجه باستمرار ، ولكن للتحكم فيه بمهارة وبلطف ، لدرجة أن الطفل حتى يقول .- زه. روسو نفسه لم يكن يعلم بذلك ، واتبع زعيمه بخنوع. هذا هو السبب في أن J.-J. يجادل روسو بأن الأداة الرئيسية في يد المعلم هي حرية التوجيه الجيد. ويشرح فكرته على النحو التالي: "لا تحتاج إلى تربية الطفل ، عندما لا تعرف كيف تقوده أينما تريد ، بمساعدة قوانين الممكن والمستحيل ".

رفض طريقة التأثير على الطفل بمساعدة القوة ، قوة المربي ، J.-J. يعبر روسو كذلك عن فكرته التربوية الأساسية ، والتي تعطي المفتاح لفهم كامل نظريته عن التعليم المجاني: "اختر المسار المعاكس مع تلميذك ؛ دعه يعتبر نفسه سيدًا ، لكنك في الحقيقة ستكون دائمًا سيدًا. لا يوجد خضوع كامل ، بطريقة ما ، يحافظ على المظهر الخارجي للحرية ؛ هنا يستعبد الإرادة نفسها. J.-J. أليس الطفل الفقير الذي لا يعرف شيئًا ، ولا يستطيع أن يفعل شيئًا ، ولا يعرف شيئًا ، وليس في قوتك؟ ألا تتخلصون من كل من حوله في علاقته به؟ ألا تملك القوة لممارسة أي تأثير تريده عليه؟ أليست مهنته ، ألعابه ، ملذاته ، أحزانه بين يديك ، حتى بدون علمه؟ بالطبع يجب عليه فقط أن يفعل ما يشاء. ولكن يجب أن يريد ما تريد منه. لا ينبغي له أن يتخذ خطوة واحدة لم تتخيلها ؛ لا تفتح فمك إذا كنت لا تعلم ماذا سيقول ".

بعد ذلك ، سيلاحظ KD Ushinsky في هذا الصدد أن J.-J. يخدع روسو تلميذه ، ويعرض عليه مقابل الحرية الحقيقية الوهمية ، الخارجية. ومع ذلك ، لا تكاد توجد أي أسباب لمثل هذه الاستنتاجات. في الظروف التي تم فيها خنق جميع الكائنات الحية عند الأطفال ، عندما كان العصا أداة مثبتة للتربية ، فإن صياغة مسألة الحرية في التنشئة ، بغض النظر عن كيفية حلها ، كان لها أهمية ثورية كبيرة في ذلك الوقت كنداء عاطفي دفاعا عن حقوق الطفل ، كدعوة لاحترام كرامته الإنسانية.

ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن J.-J. يتعارض روسو بشكل واضح مع مواقفه وتصريحاته السابقة ، عن طيب خاطر أو كره. بعد أن طرح فكرة اعتماد الطفل على الأشياء فقط باعتبارها الأطروحة الرئيسية ، وعدم الاعتراف بأي تبعية أخرى ، باستثناء الخضوع لقوة الضرورة ، فإن J.-J. يضع روسو تلميذه بشكل غير متوقع في اعتماد كامل على الناس ، في هذه الحالة ، على المعلم. لكن من الواضح أن مثل هذا المربي ، الذي قام J.-J. روسو ، ليس أمرًا فظيعًا على حرية الطفل ، لأن المعلم والطفل دخلوا في تحالف طوعي فيما بينهم مسبقًا ، بناءً على خضوع الطفل الطوعي للمعلم ، وهذا وفقًا لـ J.-J. روسو لا يتعارض مع الحرية. فالمعلم يفهم الروح جيداً ، ويراعي احتياجات تلميذه ، ولا يمنعه من إشباع رغباته واهتماماته ، أي. يتبع المعلم نظرية التربية الطبيعية والمجانية في كل شيء.

2.2 التعليم في فترات عمرية مختلفة لتنمية الأطفال

أنشأ جي روسو أول فترة زمنية مفصلة للتطور العقلي ، ومع ذلك ، فإن الأساس الذي قام على أساسه بتقسيم الطفولة إلى فترات ، وكانت معايير الفترة الزمنية تأملية بحتة ، لا تتعلق بالحقائق والملاحظات ، ولكنها ناشئة عن وجهات النظر الفلسفية والنظرية لروسو. نفسه.

التنشئة الطبيعية التي وصفها J.-J. روسو في عمله اميل او عن التعليم ، على أساس الفترة العمرية المقترحة من قبله. استنادًا إلى السمات المميزة المتأصلة في طبيعة الأطفال في مراحل مختلفة من التطور الطبيعي ، فإن J.-J. أنشأ روسو أربع فترات عمرية في حياة الطفل. بعد أن حدد المبدأ الرئيسي لكل مرحلة من مراحل التطوير ، أشار إلى ما يجب أن يوجه إليه الاهتمام الرئيسي للمعلم.

الفترة الأولى من الولادة وحتى سنتين ، حتى ظهور الكلام. خلال هذه الفترة ، اعتبر روسو أنه من الضروري الانتباه إلى النمو البدني للطفل.

الفترة الثانية - من 2 إلى 12 عامًا - يجب تخصيصها للتطور الحسي للأطفال. هذه هي فترة J.-J. يدعو روسو مجازيًا نوم العقل ... اعتقادًا منه أنه خلال هذه الفترة لم يكن الطفل قادرًا بعد على التفكير المجرد ، اقترح بشكل أساسي تطوير مشاعره الخارجية.

الفترة الثالثة - من 12 إلى 15 سنة - هي التدريب المستهدف. في هذا العمر ، يجب أن يكون التركيز على التعليم العقلي والعمل.

الفترة الرابعة من 15 عامًا إلى سن الرشد ، وفقًا لمصطلحات J.-J. روسو فترة العواصف والعواطف ... في هذا الوقت ، يجب إبراز التربية الأخلاقية في المقدمة ، من الضروري تطوير المشاعر الجيدة والأحكام الجيدة والنوايا الحسنة لدى الأطفال.

كانت هذه الفترة الزمنية المرتبطة بالعمر خطوة إلى الأمام مقارنة بالفترة التي وضعها يا أ. كومينسكي. لأول مرة J.-J. حاول روسو تحديد الأنماط الداخلية لنمو الطفل ، لكنه لم ينخرط في دراسة عميقة لخصائص مراحل معينة من الطفولة. أعطى النتوء الذاتي باعتباره السمة الرئيسية للسمات المتأصلة في كل عصر ، طابعًا مصطنعًا مفتعلًا لتاريخه.

تم تخصيص أجزاء (كتب) خاصة من أطروحة الرواية لوصف التربية الطبيعية في كل فترة من هذه الفترات. اميل او عن التعليم.

في الكتاب الأول من "Emile ..." J.-J. أعطت روسو عددًا من الإرشادات المحددة حول التنشئة في مرحلة الطفولة المبكرة (حتى عامين) ، والتي تتعلق بشكل أساسي برعاية الطفل: تغذيته ، ونظافته الصحية ، وتقويته ، وما إلى ذلك ، وربما تغذيه بنفسها بحليبها. لا أم ، لا طفل! " صاح. منذ الأيام الأولى من حياة الطفل ، تمنحه حرية الحركة ، دون أن تضيق عليه بإحكام ؛ يعتني بتصلبها. كان روسو ضد "تدليل" الأطفال. "علم - كتب - الأطفال للتجارب ... تلطيف أجسادهم ضد سوء الأحوال الجوية ، والمناخات ، والعوامل الجوية ، والجوع ، والعطش ، والتعب."

تقوية جسد الطفل ، وتلبية احتياجاته الطبيعية ، لا ينبغي على المرء ، مع ذلك ، أن ينغمس في أهواءه ، لأن تحقيق رغبات أي طفل يمكن أن يحوله إلى طاغية. الأطفال ، وفقًا لـ J.-J. روسو ، "بدأوا بحقيقة أنهم يجبرون أنفسهم على المساعدة ، وينتهون بحقيقة أنهم يجبرون أنفسهم على الخدمة".

من سن الثانية ، تبدأ فترة جديدة في حياة الطفل ، والآن يجب إيلاء الاهتمام الرئيسي لتنمية أعضاء الحس. كداعم للإثارة ، قام J.-J. يعتقد روسو أن التربية الحسية تسبق التربية العقلية. كتب: "كل ما يدخل في التفكير البشري يتغلغل في وسط الحواس ... -. "لكي نتعلم كيف نفكر ، يجب علينا ، بالتالي ، أن نمارس أعضائنا ، وحواسنا ، وأعضائنا ، التي هي أدوات أذهاننا." في الكتاب الثاني من "إميل ..." J.-J. وصف روسو بالتفصيل كيف ينبغي ، في رأيه ، ممارسة حواس الفرد. واقترح القيام بالتمارين المختلفة التي أوصى بها لتنمية حاسة اللمس والبصر والسمع في بيئة طبيعية.

نظرًا لأن روسو يعتقد أن عقل الطفل في هذا العمر لا يزال نائمًا ، فمن السابق لأوانه وضار القيام بالتدريب. كان يعارض الإجبار المصطنع على تطوير كلام الأطفال ، لأن هذا يمكن أن يؤدي إلى سوء النطق ، وكذلك إلى سوء فهمهم لما يتحدثون عنه ؛ ومع ذلك ، من المهم جدًا التأكد من أنهم يتحدثون فقط عما يعرفونه حقًا.

J.-J. قام روسو بفصل تطور الأحاسيس والتفكير بشكل مصطنع وأعرب عن افتراض غير مناسب بأن الأطفال دون سن 12 عامًا غير قادرين على التعميم ، وبالتالي يجب تأجيل تعليمهم حتى سن 12 عامًا.

اعترف ، بالطبع ، أن الطفل يمكن أن يتعلم القراءة خارج المدرسة. ولكن بعد ذلك ، يجب أن يكون الكتاب الأول والوحيد حتى الآن هو "Robinson Crusoe D. Defoe" - وهو الكتاب الذي يلبي على أفضل وجه الأفكار التربوية لـ J.-J. روسو.

J.-J. يعتقد روسو أنه قبل سن الثانية عشرة ، كان من غير المقبول ليس فقط تعليم الطفل ، ولكن أيضًا إعطائه تعليمات أخلاقية ، لأنه لم يكن لديه بعد تجربة الحياة المقابلة. في هذا العصر ، كان يعتقد أن الطريقة الأكثر فعالية ستكون عواقب طبيعية ، حيث تتاح للطفل فرصة تجربة العواقب السلبية لأفعاله السيئة على تجربته الخاصة. على سبيل المثال ، إذا كسر كرسيًا ، فلا يجب أن تستبدله على الفور بآخر جديد: دعه يشعر بعدم الارتياح عند الذهاب بدون كرسي ؛ إذا كسر زجاج نافذة غرفته ، فلا داعي للاندفاع لإدخاله: دعه يشعر بمدى عدم الراحة والبرد الذي أصبح عليه. "من الأفضل الاستيلاء على سيلان الأنف من أن يكبر مجنون."

ميزة J.-J. روسو هو أنه رفض التنشئة الأخلاقية المملة مع الأطفال ، وكذلك الأساليب القاسية للتأثير عليهم والتي كانت مستخدمة على نطاق واسع في ذلك الوقت. ومع ذلك ، أوصى كطريقة عالمية لا يمكن أن تحل العواقب الطبيعية محل جميع الأساليب المختلفة التي تغرس في الطفل مهارات وقدرات التعامل مع الأشياء والتواصل مع الناس.

في سن 2 إلى 12 سنة ، يجب أن يتعرف الأطفال على أساس الخبرة الشخصية مع بعض الظواهر الطبيعية والاجتماعية ، وأن يطوروا مشاعرهم الخارجية ، وأن يكونوا نشيطين في عملية الألعاب والتمارين البدنية ، وأداء أعمال زراعية مجدية.

الفترة العمرية الثالثة من 12 إلى 15 سنة ، بحسب ج. روسو ، أفضل وقت للتدريب ، حيث أن التلميذ لديه فائض من الطاقة يجب توجيهه لاكتساب المعرفة. نظرًا لأن هذه الفترة قصيرة جدًا ، فمن الضروري من بين العلوم العديدة اختيار تلك التي يمكن أن يتعلمها الطفل بأكبر فائدة له. J.-J. يعتقد روسو أيضًا أن المراهق ، الذي لا يزال قليلاً على دراية بمجال العلاقات الإنسانية ، ليس لديه إمكانية الوصول إلى العلوم الإنسانية ، ولا سيما التاريخ ، ولذلك اقترح دراسة علوم الطبيعة: الجغرافيا ، وعلم الفلك ، والفيزياء (التاريخ الطبيعي) ).

الغرض من التربية العقلية لـ J.-J. اعتبر روسو إيقاظ اهتمام المراهق بالعلوم وحبه للعلم ، مما يسلحه بطريقة اكتساب المعرفة. وفقًا لذلك ، اقترح إعادة هيكلة محتوى ومنهجية التدريس بشكل جذري بناءً على تطوير أداء الهواة ونشاط الأطفال. يكتسب الطفل معرفة الجغرافيا ، والتعرف على محيط القرية التي يعيش فيها ؛ يدرس علم الفلك من خلال مراقبة السماء المرصعة بالنجوم وشروق الشمس وغروبها ؛ ماجستير الفيزياء وإجراء التجارب. رفض الكتب المدرسية ودائما وضع التلميذ في موقع الباحث الذي يكشف الحقائق العلمية. "دعه ، - قال J.-J. روسو - يحقق المعرفة ليس من خلالك ، ولكن من خلال نفسه ؛ فلا يحفظ العلم بل يخترعه بنفسه ". هذا هو مطلب J.-J. أعرب روسو عن احتجاجه الشديد على المدرسة الإقطاعية ، المنعزلة عن الحياة ، عن تجربة الطفل. التوصيات المستمرة من J.-J. روسو لتطوير في الأطفال الملاحظة ، والفضول ، والنشاط ، لتحفيز تطوير أحكامهم المستقلة ، كان بلا شك تقدميًا تاريخيًا. لكن في نفس الوقت ، من وجهة نظر J.-J. يحتوي تعليم روسو أيضًا على افتراضات خاطئة: لقد فشل في ربط تجربة الطفل الشخصية المحدودة بالخبرة التي تراكمت لدى البشرية وانعكست في العلوم ؛ أوصى ببدء التربية العقلية للأطفال في سن متأخرة جدًا.

في سن 12-15 ، يجب أن يتلقى المراهق ، إلى جانب التدريب ، تعليمًا عماليًا ، تم وضع بدايته في الفترة السابقة. الديموقراطي J.-J. رأى روسو العمل كمسؤولية اجتماعية لكل شخص. حسب قوله ، كل مواطن عاطل - غني أو فقير ، قوي أو ضعيف - هو غشاش.

J.-J. يعتقد روسو أن مشاركة المراهق في النشاط العمالي للبالغين ستمنحه الفرصة لفهم العلاقات الاجتماعية الحديثة - ستثير فيه احترام العمال ، وازدراء الأشخاص الذين يعيشون على حساب شخص آخر. في العمل ، رأى أيضًا وسيلة فعالة للنمو العقلي للطفل. ("يجب أن يعمل إميل مثل الفلاح ، ويفكر مثل الفيلسوف" ، قال ج.ج. روسو.) J.-J. يعتقد روسو أن المراهق يحتاج ليس فقط لإتقان بعض أنواع العمل الزراعي ، ولكن أيضًا تقنيات الحرف. وقال إن الأنسب في هذه الحالة هو حرفة النجارة: فهي تمارس الجسد بما فيه الكفاية ، وتتطلب براعة وإبداع ، والنجار يجعل الأشياء مفيدة للجميع ، وليس السلع الكمالية. بعد أن تعلم النجارة باعتبارها النجارة الأساسية ، يمكن للطفل بعد ذلك التعرف على الحرف الأخرى. يجب أن يتم ذلك في بيئة عمل طبيعية ، في ورشة عمل الحرفيين ، والتعرف على حياة العمال ، والاقتراب منهم.

سنوات هو العمر الذي تحتاج فيه إلى تعليم شاب ليعيش بين أفراد تلك الطبقة الاجتماعية التي سيتعين عليه أن يعيش فيها ويتصرف فيها في المستقبل. J.-J. حدد روسو ثلاث مهام رئيسية للتربية الأخلاقية: تنمية المشاعر الطيبة ، والأحكام الحسنة ، وحسن النية. في المقدمة ، طرح تنمية المشاعر الإيجابية ، والتي ، في رأيه ، تساهم في إثارة الموقف الإنساني الشاب تجاه الناس ، وتعليم اللطف ، والرحمة للمحرومين والمضطهدين. عن طريق "تربية القلب" بواسطة J.-J. لا يخدم روسو التعاليم الأخلاقية ، بل التواصل المباشر مع الحزن والبؤس البشري ، فضلاً عن الأمثلة الجيدة.

سن الأبوة والأمومة الطفل روسو

استنتاج

لذا ، فإن المكانة المركزية في النشاط التربوي لجان جاك روسو تشغلها فكرة التربية الطبيعية ، والتي يتم تقديمها بشكل كامل ومتسق في عمله "إميل أو التعليم". دعنا نلاحظ الأحكام الرئيسية لهذه النظرية:

تحت التعليم الطبيعي لـ J.-J. فهم روسو التنشئة وفقًا للطبيعة ، ولهذا من الضروري اتباع طبيعة الطفل ، ومراعاة خصائصه العمرية. J.-J. يقترح روسو فترة العمر الخاصة به ، ويوضح بالتفصيل محتوى التعليم في كل فترة. يجب أن يتوافق كل عمر مع أشكال خاصة من التعليم والتدريب. في هذه الحالة ، يجب أن يسبق التعليم الفكري تمرين القوة البدنية وأعضاء الحواس لدى التلاميذ.

يحدث تكوين الإنسان تحت تأثير ثلاثة عوامل للتنشئة: الطبيعة ، الأشياء ، الناس. العامل الرئيسي في تنشئة J.-J. يعتبر روسو الطبيعة والأشياء والناس فقط يخلقون ظروفًا للتعليم ؛

الطفل J.-J. وضع روسو في قلب العملية التعليمية ، لكنه في الوقت نفسه عارض التساهل المفرط للأطفال ، والتنازلات لمطالبهم ، ونزواتهم ؛

يجب أن يرافق المربي الطفل في جميع تجاربه وتجاربه ، وأن يوجه تكوينه ، ويعزز نموه الطبيعي ، ويخلق ظروفًا لتطوره ، ولكن لا يفرض عليه إرادته أبدًا.

وتجدر الإشارة إلى أنه لا يوجد عمل آخر مكرس لقضايا تربية الأطفال ، سواء قبل أو بعد إميل أو التعليم ، كان له مثل هذا التأثير القوي على تنمية الفكر التربوي. انجذب أتباع جان جاك روسو إلى إيمانه بقوة طبيعة الطفل ، والتزام التنشئة بالتطور التلقائي للطفل ، ومنحه حرية واسعة.

لم تتجسد نظرية روسو التربوية أبدًا في الشكل الذي قدمها المؤلف ، لكنه ترك الأفكار التي يدركها المتحمسون الآخرون ، وتطورت أكثر واستخدمت بطرق مختلفة في ممارسة التعليم والتدريب.

”روسو! روسو! ذاكرتك الآن عزيزة على الناس: لقد مت ، لكن روحك تعيش في "إميل" ، لكن قلبك يعيش في "إلويز" - هكذا عبر المؤرخ والكاتب الروسي كرامزين عن إعجابه بالفرنسي العظيم.

المؤلفات

1. فيرتسمان ، آي. جان جاك روسو / آي فيرتزمان. - موسكو: خيال 1976 - 308 ثانية

Gurlitt L. حول التعليم: الفصل الخامس التربية الطبيعية / L. Gurlitt // التعليم العام. - 2001. - رقم 8 - ص 241-252. ...

ج.ب.كورنيتوف نظرية التربية الطبيعية من قبل جان جاك روسو / ج. كورنيتس // تقنيات المدرسة. - 2008. - رقم 2. - س 21-24.

مانفريد أ. ثلاث صور من عصر الثورة الفرنسية الكبرى / أ. مانفريد. - موسكو: Mysl ، 1978. - 438 ص.

Pinsky A. فكرة الحرية في علم أصول التدريس والسياسة التعليمية / أ. Pinsky // الأول من سبتمبر. - 1999. - رقم 52 (7 أغسطس). - ص 8-9.

روسو ج. المفضلة / J.-J. روسو. - موسكو: أدب الأطفال ، 1976 ، 187 ص.

روسو ج. المؤلفات التربوية: في مجلدين - م ، 1981. - المجلد الأول - ص 25 - 244.

Stepashko L.A. فلسفة التعليم وتاريخه. م ، 1999.

إي. ستريكا J.-J. روسو يتحدث عن دور الطبيعة في تنشئة الأطفال / إ.أ. Strekha // المدرسة الابتدائية. - 2008. - رقم 5. - س 20-22.

Vasilkova Yu.V. ، Vasilkova T.A. التربية الاجتماعية. - م ، 1999.

تاريخ علم أصول التدريس الاجتماعي: القارئ - كتاب مدرسي / تحرير ماجستير. جالاجوزوفا. - م ، 2000.

دروس خصوصية

بحاجة الى مساعدة في استكشاف موضوع؟

سيقوم خبراؤنا بتقديم المشورة أو تقديم خدمات التدريس حول الموضوعات التي تهمك.
ارسل طلبمع الإشارة إلى الموضوع الآن للتعرف على إمكانية الحصول على استشارة.

بيرفوشكين بوريس نيكولايفيتش

CHOU "مدرسة سانت بطرسبرغ" Tet-a-Tet "

مدرس رياضيات من أعلى فئة

الأفكار التربوية الرئيسية لجان جاك روسو

1) ولد جان جاك روسو في جنيف عام 1712 في عائلة صانع ساعات ، وتوفي عام 1778.

2) ماتت والدته أثناء الولادة ، لذلك شارك عمه وكاهن كالفيني في تربية الطفل ، ونتيجة لذلك تبين أن معرفة الصبي مشوشة وفوضوية.

3) قادمًا من الناس ، كان يعرف كل الوزن المهين لعدم المساواة الطبقية.

4) في سن السادسة عشرة ، في عام 1728 ، غادر روسو ، وهو تلميذ نقاش ، موطنه جنيف ويتجول لسنوات عديدة في مدن وقرى سويسرا وفرنسا ، دون مهنة محددة ويكسب رزقه من خلال مهن مختلفة: خادم في عائلة واحدة ، موسيقي ، وزير داخلية ، كاتب موسيقى.

5) في عام 1741 ، انتقل روسو إلى باريس ، حيث التقى وأصبح قريبًا من ديدرو والموسوعيين

تبدأ تربية الأبناء مع ولادتهم. وفقًا لروسو ، فإن وقت التنشئة وفقًا للخصائص الطبيعية للأطفال ينقسم إلى 4 فترات:

الطفولة - من الولادة حتى سنتين ؛

الطفولة - من 2 إلى 12 سنة ؛

المراهقة - من 12 إلى 15 عامًا ؛

الشباب - من 15 حتى الزواج.

في كل عمر ، تظهر الميول الطبيعية بطرق مختلفة ، تتغير احتياجات الطفل على مر السنين. على سبيل المثال ، نشأ Emile J.J. يصف روسو بالتفصيل أهداف وغايات التعليم في كل عمر.

الأفكار التربوية الأساسية:

- الإنسان منذ الولادة طيب ومستعد للسعادة ، وله ميول طبيعية ، والغرض من التنشئة الحفاظ على الخصائص الطبيعية للطفل وتنميتها. والمثل الأعلى هو الإنسان الذي لم يفسده المجتمع وتنشئته في حالته الطبيعية.

- التربية الطبيعية تتم بطبيعتها في المقام الأول ، والطبيعة هي أفضل معلم ، وكل شيء حول الطفل بمثابة كتاب مدرسي له. الدروس من الطبيعة وليس الناس. إن خبرة الطفل الحسية هي أساس معرفة العالم ؛ وعلى أساسها ، فإن التلميذ يخلق العلم بنفسه.

- الحرية شرط من شروط التنشئة الطبيعية ، فالولد يفعل ما يشاء ، وليس ما يشرعه ويؤمر. لكنه يريد ما يريده المعلم منه.

- المعلم ، بشكل غير محسوس بالنسبة للطفل ، يثير اهتمامه بالفصول الدراسية والرغبة في التعلم.

- لا شيء يُفرض على الطفل: لا علم ولا قواعد سلوك ؛ لكنه ، بدافع الاهتمام ، يكتسب الخبرة ، التي تُصاغ الاستنتاجات منها.

- تصبح المعرفة والخبرة الحسية مصادر معرفة علمية تؤدي إلى تنمية التفكير. لتنمية عقل الطفل وقدرته على اكتساب المعرفة بنفسه ، وليس لطرقها في جاهزة ، يجب أن تسترشد هذه المهمة بالتعليم.

- التعليم دقيق ، دون استخدام العنف ، اتجاه النشاط الحر للمتعلم ، وتنمية ميوله وقدراته الطبيعية.

لم تتجسد نظرية روسو التربوية أبدًا في الشكل الذي قدمها المؤلف ، لكنه ترك الأفكار التي يدركها المتحمسون الآخرون ، وتطورت أكثر واستخدمت بطرق مختلفة في ممارسة التعليم والتدريب.

”روسو! روسو! ذاكرتك الآن عزيزة على الناس: لقد مت ، لكن روحك تعيش في "إميل" ، لكن قلبك يعيش في Eloise "، هكذا عبر المؤرخ والكاتب الروسي عن سعادته بالفرنسي العظيم

كرامزين.

الأعمال الرئيسية:

1750 - "خطاب في العلوم والآداب" (رسالة).

1761 - "نيو إلويز" (رواية).

1762 - "إميل ، أو في التعليم" (أطروحة رواية).

1772 - "اعتراف".

شارك جان جاك في إنشاء "الموسوعة" وكتب مقالات لها.

في أول عمل روسو - "خطاب حول العلوم والفنون" (1750) يقول "... بأي قوة يمكنني أن أقولها عن جميع انتهاكات مؤسساتنا الاجتماعية ، كيف يمكنني ببساطة إثبات أن الشخص جيد بطبيعته وفقط بفضل هذه المؤسسات أصبح الناس أشرارا! "

أعلن روسو في كتابه Emile أو On Education أن "العمل واجب حتمي بالنسبة لشخص اجتماعي. كل مواطن عاطل - غني أو فقير ، قوي أو ضعيف - هو شخص مارق ".

يعتقد روسو أن المشاعر التي لا يمكن السيطرة عليها دون انضباط العقل تؤدي إلى الفردية والفوضى والفوضى.

يحدد روسو ثلاثة أنواع من التعليم وثلاثة أنواع من المعلمين: الطبيعة والأشخاص والأشياء. كلهم يشاركون في تنشئة الإنسان: تطور الطبيعة داخليًا ميولنا وأعضائنا ، ويساعد الناس على استخدام هذا التطور ، وتعمل الأشياء علينا وتعطينا الخبرة. لا يعتمد تعليم الطبيعة علينا ، بل يعمل بشكل مستقل. يعتمد تعليم المواد الدراسية علينا جزئياً.

تبدأ تربية الإنسان بمولده. إنه لا يتكلم بعد ، ولا يستمع بعد ، لكنه يتعلم بالفعل. الخبرة تسبق التعلم ".

إنه يحارب من أجل انتصار العقل. ينشأ الشر مع المجتمع ، وبمساعدة مجتمع متجدد ، يمكن طرده وهزيمته.

شخص في "حالة طبيعية". الشخص الطبيعي في فهمه هو شخص سليم ولطيف وصحي بيولوجيًا وصادقًا وعادلًا من الناحية الأخلاقية.

تربية -إنه شيء رائع ، ويمكنه إنشاء شخص حر وسعيد. الشخص الطبيعي - مثال روسو المثالي - متناغم وكامل ، صفات الشخص - المواطن ، وطني من وطنه الأم متطورة للغاية فيه. إنه خال تماما من الأنانية.

دور مقدم الرعايةبالنسبة لروسو هو تعليم الأطفال ومنحهم حرفة واحدة فقط - الحياة. كما يصرح معلم إميل ، لن يخرج أي من مسؤولي المحكمة أو العسكريين أو الكاهن عن يديه - أولاً وقبل كل شيء ، سيكون الشخص الذي يمكنه أن يكون كلاهما.

أطروحة رواية "Emil or about Education"هو العمل التربوي الرئيسي لروسو ، المكرس بالكامل لمشاكل التنشئة البشرية. للتعبير عن أفكاره التربوية ، أنشأ روسو موقفًا يبدأ فيه المربي في تربية طفل تُرك يتيمًا منذ الطفولة ويتولى حقوق الوالدين ومسؤولياتهم. وإميل هو بالكامل ثمرة جهوده العديدة كمعلم.

كتاب 1

(السنة الأولى من الحياة. الطبيعة والمجتمع والنور وعلاقتها بالتعليم.)

"النباتات تُعطى الأنواع من خلال المعالجة ، والناس من خلال التنشئة". "لقد ولدنا محرومين من كل شيء - نحتاج إلى المساعدة ؛ لقد ولدنا بلا معنى - نحتاج إلى العقل. كل ما لا نمتلكه عند الولادة والذي بدونه لا نستطيع ، بعد أن أصبحنا بالغين ، نمنحنا عن طريق التربية ".

"اسمح للجسم بالنمو بحرية ، ولا تتدخل في الطبيعة"

كتاب 2

(الطفولة. نمو القوة. مفهوم القدرة. العناد والكذب. حماقة تعلم الكتاب. تربية الجسم. تنمية المشاعر بشكل صحيح. العمر من 2 الى 12 سنة.)

"تربية إميل على مبدأ العواقب الطبيعية ، يعاقب إميل بسجنه. كسر نافذة - اجلس في البرد ، حطم كرسي - اجلس على الأرض ، كسر ملعقة - تناول الطعام بيديك. في هذا العصر ، الدور التربوي للمثال عظيم ، لذلك من الضروري الاعتماد عليه في تربية الطفل ".

"تعود فكرة الملكية بطبيعة الحال إلى طبيعة الاحتلال الأول عن طريق العمل".

كتاب 3

(فترة حياة المراهق. استخدام القوة في تراكم المعرفة والخبرة اللازمة في الحياة اللاحقة. معرفة العالم الخارجي المحيط. معرفة الناس من حولهم. الحرف. السنة 12-15 من الحياة.)

"بحلول سن الثانية عشرة ، يكون إميل قويًا ومستقلًا ويعرف كيف يتنقل بسرعة ويستوعب أهم الأشياء ، ثم العالم من حوله من خلال حواسه. إنه مستعد تمامًا لإتقان التربية العقلية والعمل ". "رأس إميل رأس فيلسوف ، ويد إميل يد حرفي".

كتاب 4

(فترة تصل إلى 25 عامًا. "فترة العواصف والمشاعر" - فترة التربية الأخلاقية.) ثلاث مهام للتربية الأخلاقية - تربية المشاعر الجيدة ، والأحكام الحميدة ، والنوايا الحسنة ، والرؤية أمامه طوال الوقت " الشخص المثالي. حتى سن 17-18 ، يجب ألا يتحدث الشاب عن الدين ، روسو مقتنع بأن إميل يفكر في السبب الجذري ويتعرف بشكل مستقل على المبدأ الإلهي.

كتاب 5

(مكرسة لتربية الفتيات ، ولا سيما عروس إميل صوفي.)

"يجب أن تربى المرأة على ما يريده الرجل. إن التكيف مع آراء الآخرين ، وغياب الأحكام المستقلة ، وحتى دين المرء نفسه ، والخضوع غير المبرر لإرادة شخص آخر هو من نصيب المرأة ".

"الحالة الطبيعية" للمرأة هي الإدمان. "تشعر الفتيات بأنهن مطيعات. إنهم لا يحتاجون إلى أي عمل عقلي جاد ".

ولد جان جاك روسو في جنيف في 28 يونيو 1712. هذا الفيلسوف الفرنسي ، كاتب التنوير معروف بأعماله ونظرياته التربوية. يُطلق على روسو اسم مؤسس الرومانسية في العلوم الفلسفية. يعتقد بعض الباحثين أن جان جاك روسو أثار إلى حد ما الثورة الفرنسية.

الطفولة والشباب

لا يمكن اعتبار طفولة الفرنسي السويسري جان جاك روسو خالية من الهموم. توفيت الأم سوزان برنارد أثناء الولادة ، وتركت ابنها في رعاية الأب إسحاق روسو ، الذي كان يعمل صانع ساعات ويعمل كمدرس للرقص. عانى الرجل موت زوجته بشدة ، لكنه حاول توجيه الحب إلى تربية جان جاك. كان هذا مساهمة كبيرة في تطوير الشاب روسو.

منذ سن مبكرة ، درس الطفل الأعمال ، وقراءة Astrea مع والده. تخيل جان جاك نفسه مكان البطل القديم سكوفولا وأحرق يده بشكل خاص. سرعان ما اضطر روسو الأكبر إلى مغادرة جنيف بسبب هجوم مسلح ، لكن الصبي بقي في منزله مع عمه. لم يشك الوالد حتى في أن الابن سيصبح فيلسوفًا مهمًا في هذه الحقبة.

في وقت لاحق ، سلم الأقارب جان جاك إلى البيت الداخلي البروتستانتي لامبيرسيه. بعد عام ، تم نقل روسو إلى كاتب عدل للتدريب ، ثم نُقل لاحقًا إلى نقاش. على الرغم من عبء العمل الجاد ، وجد الشاب وقتًا للقراءة. علمت التربية جان جاك الكذب والتظاهر والسرقة.

في سن السادسة عشرة ، يهرب روسو من جنيف وينتهي به الأمر في دير يقع في تورين. قضى الفيلسوف المستقبلي ما يقرب من أربعة أشهر هنا ، وبعد ذلك دخل في خدمة الأرستقراطيين. عمل جان جاك كرجل قدم. ساعد ابن الكونت الرجل على فهم أساسيات اللغة الإيطالية. لكن روسو حصل على مهاراته في الكتابة من "والدته" - مدام دي فاران.

يقدم جان جاك روسو ، في بعض أعماله المكتوبة بخط اليد ، حقائق مثيرة للاهتمام عن سيرته الذاتية. وبفضل هذا ، علمنا أن الشاب كان يعمل سكرتيرًا ومدرسًا منزليًا قبل أن يلتحق بالفلسفة والأدب.

الفلسفة والأدب

جان جاك روسو ، أولاً وقبل كل شيء ، فيلسوف. لا تزال كتب "العقد الاجتماعي" و "نيو إلواز" و "إميل" قيد الدراسة من قبل ممثلين عن العلم. في أعماله ، حاول المؤلف شرح سبب وجود عدم المساواة الاجتماعية في المجتمع. كان روسو أول من حاول تحديد ما إذا كانت هناك طريقة تعاقدية لإنشاء الدولة.

رأى جان جاك القانون كتعبير عن الإرادة العامة. كان عليه حماية ممثلي المجتمع من الحكومة التي لا تقدر على عدم خرق القانون. المساواة في الملكية ممكنة ، ولكن فقط إذا تم التعبير عن إرادة مشتركة. اقترح روسو أن يمرر الناس القانون بشكل مستقل ، وبالتالي يتحكمون في سلوك السلطات. بفضل جان جاك روسو ، أنشأوا استفتاءً ، وقللوا من شروط السلطات البرلمانية ، وقدموا مبادرة تشريعية شعبية ، وتفويض إلزامي.

Eloise الجديد هو عمل روسو الشهير. من الواضح أن الرواية تتبع ملاحظات "كلاريسا جارلو" التي أنشأها ريتشاردسون. يعتبر هذا الكتاب جان جاك أفضل عمل كتب في النوع الرسالي. تقدم New Eloise 163 حرفًا. أسعد هذا العمل المجتمع الفرنسي ، حيث اشتهرت طريقة كتابة الروايات هذه في تلك السنوات بأنها شائعة.

يروي فيلم "New Eloise" قصة المأساة في مصير الشخصية الرئيسية. تمارس العفة ضغوطًا عليها ، وتمنع الفتاة من الاستمتاع بالحب والخضوع للإغراء المغري. حاز الكتاب على حب الناس وجعل روسو أبا الرومانسية في الفلسفة. لكن الحياة الأدبية للكاتب بدأت في وقت سابق إلى حد ما. في منتصف القرن الثامن عشر ، كان روسو في خدمة السفارة في البندقية. قريباً ، يجد الرجل دعوة في الإبداع.

حدث أحد التعارف في باريس ، والذي لعب دورًا مهمًا في مصير الفيلسوف. التقى جان جاك مع بول هولباخ وإتيان دي كونديلاك وجان دالمبيرت وجريم. لم تصبح المآسي والكوميديا ​​المبكرة شائعة ، لكن في عام 1749 ، أثناء وجوده في السجن ، قرأ عن المنافسة في الصحيفة. اتضح أن الموضوع قريب من روسو:

هل ساهم تطور العلوم والفنون في تدهور الأخلاق أم ساهم في تحسينها؟

ألهم هذا المؤلف. اكتسب جان جاك شعبية بين المواطنين بعد إنتاج أوبرا "ساحر القرية". حدث هذا الحدث في عام 1753. عاطفية وطبيعية اللحن تشهد على عادات القرية. حتى أنه قام بعمل همهمة لأغنية كوليتا من العمل.

لكن "ساحر القرية" و "التفكير" أضافا مشاكل إلى حياة روسو. نظر جريم وهولباخ إلى عمل جان جاك بشكل سلبي. اتخذ فولتير جانب المستنير. كانت المشكلة الرئيسية ، وفقًا للفلاسفة ، هي الديمقراطية العامة الموجودة في عمل روسو.

درس المؤرخون بحماس كتابة السيرة الذاتية لجان جاك بعنوان "اعتراف". الصدق والإخلاص موجودان في كل سطر من العمل. أظهر روسو للقراء نقاط القوة والضعف ، وكشف عن روحه. لا تزال الاقتباسات من الكتاب تُستخدم لإنشاء سيرة ذاتية للفيلسوف والكاتب ، وتقييم إبداع وشخصية جان جاك روسو.

أصول تربية

في مجال مصالح المستنير ، كان جان جاك روسو شخصًا طبيعيًا لا يتأثر بالظروف الاجتماعية. يعتقد الفيلسوف أن التنشئة تؤثر على نمو الطفل. استخدم روسو هذه الفكرة عند تطوير مفهوم تربوي. قدم جان جاك الأفكار التربوية الرئيسية في عمل "إميل أو في التعليم". هذه الأطروحة ، حسب المؤلف ، هي الأفضل والأكثر أهمية. من خلال الصور الفنية ، حاول روسو نقل أفكار حول أصول التدريس.

لم يناسب نظام التعليم الفيلسوف. تناقضت أفكار جان جاك مع حقيقة أن هذه التقاليد تقوم على الكنيسة ، وليس الديمقراطية ، التي كانت منتشرة في تلك السنوات على أراضي أوروبا. أصر روسو على الحاجة إلى تنمية المواهب الطبيعية لدى الطفل. التطور الطبيعي للفرد هو المهمة الرئيسية للتعليم.

وفقًا لجين جاك ، يجب أن تتغير وجهات النظر حول الأبوة والأمومة بشكل جذري. هذا يرجع إلى حقيقة أنه من لحظة الولادة حتى الموت ، يكتشف الشخص باستمرار صفات جديدة في نفسه وفي العالم من حوله. بناءً على ذلك ، لا بد من بناء برامج تعليمية. المسيحي الصالح والشخص المحترم ليس ما يحتاجه الإنسان. كان روسو يؤمن بصدق أن هناك مضطهدين ومضطهدين ، وليس الوطن أو المواطنون.

تألفت الأفكار التربوية لجان جاك روسو من نصيحة للآباء حول الحاجة إلى تطوير رغبة الرجل الصغير في العمل واحترام الذات والشعور بالحرية والاستقلال. في أي حال من الأحوال لا ينبغي أن تنغمس أو تستسلم للمطالب ، حتى أهواء الأطفال. في الوقت نفسه ، من الضروري التخلي عن تبعية الطفل. لكن الأهم من ذلك كله ، كان الفيلسوف قلقًا من تحويل مسؤولية التربية إلى المراهق.

يلعب العمل دورًا مهمًا في تنشئة الإنسان ، مما يغرس في الطفل إحساسًا بالواجب والمسؤولية عن أفعاله. بطبيعة الحال ، سيساعد هذا الطفل على كسب لقمة العيش في المستقبل. من خلال تعليم العمل ، كان روسو يعني التحسين العقلي والأخلاقي والبدني للإنسان. يجب أن يكون تطوير احتياجات ومصالح الطفل في المقام الأول بالنسبة للوالدين.

وفقًا لجان جاك روسو ، في كل مرحلة من مراحل النمو ، من الضروري زراعة شيء محدد في الطفل. حتى عمر سنتين - التطور البدني. من 2 إلى 12 - حسي ، من 12 إلى 15 - عقلي ، من 15 إلى 18 عامًا - أخلاقي. المهمة الرئيسية أمام الأب والأم هي التحلي بالصبر والمثابرة ، ولكن لا ينبغي بأي حال من الأحوال "تحطيم" الطفل من خلال غرس القيم الزائفة للمجتمع الحديث فيه. ستعمل ممارسة الرياضة على تطوير القدرة على التحمل والقدرة على التحمل والصحة لدى الطفل.

في فترة النمو ، يحتاج المراهق إلى تعلم كيفية استخدام الحواس ، وليس الكتب ، للتعرف على العالم. الأدب جيد ، لكنه يضع رؤية شخص ما للعالم في العقول غير الناضجة.

وبالتالي ، لن يطور الطفل عقله الخاص ، ولكنه سيبدأ في أخذ كلام الآخرين على أساس الإيمان. كانت الأفكار الرئيسية للتربية العقلية هي التواصل: يخلق الآباء ومقدمو الرعاية جوًا يرغب فيه الطفل في طرح الأسئلة والحصول على إجابات. اعتبر روسو الجغرافيا والأحياء والكيمياء والفيزياء مهمة للتطور.

إن النشأة في سن الخامسة عشرة هي مشاعر مستمرة ، واندفاع للمشاعر التي تغطي المراهقين برؤوسهم. من المهم خلال هذه الفترة عدم المبالغة في المبالغة في الأخلاق ، ولكن محاولة غرس القيم الأخلاقية للطفل. المجتمع غير أخلاقي تمامًا ، لذلك ليست هناك حاجة لنقل هذه المسؤولية إلى الغرباء. في هذه المرحلة ، من المهم تطوير لطف المشاعر والأحكام والإرادة. سيكون من الأسهل القيام بذلك بعيدًا عن المدن الكبرى بإغراءاتها.

بمجرد أن يبلغ الصبي أو الفتاة سن العشرين ، من الضروري الانتقال إلى التعارف مع المسؤوليات الاجتماعية. ومن المثير للاهتمام أنه تم السماح للممثلات بتخطي هذه المرحلة. الالتزامات المدنية ذكورية حصرا. في أعمال جان جاك روسو ، يتم تتبع المثل الأعلى للشخصية ، والذي يتناقض مع مجتمع القرن الثامن عشر.

أحدثت أعمال روسو ثورة في العالم التربوي ، لكن السلطات اعتبرت ذلك أمرًا خطيرًا ، ويهدد أسس النظرة الاجتماعية للعالم. احترق كتاب "اميل او في التربية" وصدر مرسوم بالقبض على جان جاك. لكن روسو تمكن من الاختباء في سويسرا. أثرت أفكار الفيلسوف ، على الرغم من عدم قبول الحكومة الفرنسية ، على أصول التدريس في ذلك الوقت.

الحياة الشخصية

بسبب نقص المال ، لم تتح لجان جاك الفرصة للزواج من سيدة نبيلة ، لذلك اختار الفيلسوف تيريزا ليفاسور زوجة له. كانت المرأة تعمل خادمة في فندق يقع في باريس. لم تختلف تيريزا في الذكاء والإبداع. جاءت الفتاة من عائلة فلاحية. لم تتلق أي تعليم - لم تحدد الوقت. في المجتمع ، بدا ليفاسور مبتذلاً.

ومع ذلك ، عاش روسو في الزواج حتى نهاية أيامه. بعد 20 عامًا من الحياة الزوجية ، ذهب الرجل مع تيريزا إلى الكنيسة حيث تزوجا. كان للزوجين خمسة أطفال ، ولكن تم إرسال الأطفال على الفور إلى دار للأيتام. أوضح جان جاك هذا الفعل بنقص الأموال. وإلى جانب ذلك ، وفقًا للفيلسوف ، منع الأطفال روسو من فعل ما يحبه.

موت

تجاوز الموت جان جاك روسو في 2 يوليو 1778 ، في مقر الإقامة الريفي في شاتو دي هيرمينونفيل. أحضر صديق الفيلسوف إلى هنا عام 1777 ، الذي لاحظ تدهورًا في صحة روسو. للترفيه عن الضيف ، نظم صديق حفلة موسيقية في جزيرة تقع في الحديقة. طلب جان جاك ، بعد أن وقع في حب هذا المكان ، ترتيب قبر له هنا.

قرر الصديق تلبية طلب روسو الأخير. مكان الدفن الرسمي للشخصية العامة هو جزيرة إيفيس. وكان المئات من المعجبين يزورون الحديقة سنويًا للقاء الشهيد الذي وصفه شيلر بوضوح في أشعاره. خلال الثورة الفرنسية ، تم نقل رفات جان جاك روسو إلى البانثيون. ولكن بعد 20 عامًا ، حدث حدث سيء - سرق اثنان من المجرمين رماد الفيلسوف ليلًا وألقوا بهم في حفرة مليئة بالجير.

• درس روسو في مدرسة الموسيقى وكتب الأعمال الموسيقية.
• بعد عدة سنوات من التجوال ، عاد عام 1767 إلى فرنسا ، ولكن باسم مختلف.
• سويسرا لديها جزيرة على نهر الرون سميت على اسم جان جاك روسو.
• كان الفيلسوف مشهورًا لدى السيدات.
• لم يكن روسو مهنيًا بسبب طبيعته العنيده.

فهرس

• 1755 - "التفكير في أصل عدم المساواة بين الناس"
• 1761 - "جوليا أو نيو إلويز"
• 1762 - "العقد الاجتماعي"
• 1762 - "إميل ، أو حول التعليم"
• 1782 - "يمشي حالم وحيد"
• 1782 - "تأملات في حكومة بولندا"
• 1789 - "اعتراف"