في عام 1944 ، تقرر الترحيل الجماعي لسكان الجمهورية الاشتراكية السوفيتية الشيشانية-الإنغوشية المستقلة. كانت الأسباب التي دفعت الحكومة إلى اتخاذ مثل هذه التدابير القاسية هي حقيقة أن الشيشان والإنغوش اتهموا ظلما بالتواطؤ مع القوات الفاشية ، وكان ممثلو هذه الجنسيات متساوين تقريبا مع أعداء الشعب.

خذ لنفسك:

لم يكن فقط المقيمين في جمهورية الشيشان الاشتراكية السوفيتية المستقلة ذاتية الحكم عرضة للترحيل ، ولكن أيضًا ممثلين عن هذه الجنسيات التي تعيش في جمهوريات ومناطق أخرى في الاتحاد السوفيتي.

"ذاكرة القرون"

تلك السنوات لا يمكننا أن ننسى
  في صباح ذلك اليوم ارتفع الرعد.
  لمدة الرابعة والأربعين لا يمكننا أن نسامح
  طرد شعوبنا.

كانت هناك جروح دموية منذ ذلك الحين ،
  في قلوب مئات الناس
  لمدة أسبوعين تقريبا تحملوا في السيارات ،
  علاقات الحيوانات مع نفسك!

عرفنا الحزن والمعاناة والدموع
  عانى الكثير من السنوات ،
  لكننا مررنا بوقت قاس
  ونحن لا نزال نعيش قرننا!

تم العفو عن الشعوب التي أعيد توطينها في عام 1957 واستغل معظم الشيشان والأنجوش المُرحلين هذه الفرصة وعادوا إلى أرضهم الأصلية في أسرع وقت ممكن. بالنسبة لترحيل إنغوشيا والشيشان ، والتي اعتبرها البرلمان الأوروبي "إبادة جماعية لشعب إنغوشيا والشيشان" ، انظر الفيديو:

أسباب ترحيل الشيشان والإنغوش

وفقًا لقرار حكومة الاتحاد السوفييتي ، تعرض سكان جمهورية الشيشان - إنغوش المتمتعة بالحكم الذاتي السوفياتي الاشتراكي للترحيل. كانت السلطات خائفة من سكان هذه المناطق. بالإضافة إلى ذلك ، ذكرت العديد من الكذاب أن العديد من العصابات تتشكل في المنطقة.

خلال السنوات الثلاث الأولى من الحرب العالمية الثانية ، تم تصفية أكثر من خمسين تشكيلات مختلفة في هذه الأماكن. قُتل حوالي ألف شخص ، وتم اعتقال حوالي ألفي شخص. لكن هذا لم يكن سوى قمة جبل الجليد ، حيث أنه طبقًا للتقديرات الأولية ، كان هناك حوالي 200 جمعية من هذا النوع في الجمهورية ، وتتألف كل منها من 2-3 آلاف شخص.

   كانت عملية إعادة التوطين الجماعي للشيشان والإنغوش تسمى "العدس". يفترض أن الترحيل تلقى هذا الاسم بسبب تشابهه مع اسم الأمة الشيشانية.

وفقًا للمؤرخين ، كان السبب الرئيسي لاتخاذ مثل هذه الإجراءات القاسية هو أن قيادة الاتحاد السوفيتي اعتبرت سكان هذه الأراضي غير موثوق بهم ولا يمكنهم السماح لهم بالاستمرار في احتلال المنطقة الواقعة على حدود الدولة ، لأن هذا أمر خطير للغاية. بالإضافة إلى ذلك ، كان هناك العديد من العائلات التي لديها أقارب في الخارج من بين الشيشان ، وهو ما لم يكن مشجعًا في العهد السوفيتي.

في الوقت نفسه ، تجدر الإشارة هنا إلى أنه على الرغم من وجود العصابات على أراضي شعب فايناخ ، فإن العديد من الشيشان والإنغوش ، مثلهم مثل غيرهم من سكان الاتحاد السوفيتي ، حاربوا بطلاً ضد الغزاة الألمان. أي أن هذه الأمة عانت من كل آلام الحرب وبؤسها ، بعد أن فقدت أكثر من ألفي شخص في ساحات القتال. شارك الشيشان والإنغوش في العديد من المعارك المهمة ، على سبيل المثال ، في معركة حصن بريست. وكان الكثير منهم مكافآت لشجاعتهم ، بما في ذلك بعد وفاته.

النصب التذكاري "تسعة أبراج" في نازران. تم افتتاحه في 23 فبراير 1997 ، في ذكرى ترحيل إنجوش والشيشان إلى كازاخستان وآسيا الوسطى.

أيضا ، أساطير حول فوج الفرسان 255 الشيشان - إنغوش المشاركة في معركة ستالينجراد المتداولة حرفيا في الجيش الأحمر. هذه الوحدة القتالية ، وكذلك غيرها ، تكبدت خسائر فادحة. كان من المستحيل تكميلها بالشيشان والإنغوش (لأسباب إقليمية) ، وقررت قيادة الجيش تشكيل فرقتي استطلاع من الجنود الباقين.

تجدر الإشارة هنا إلى أن جنود الشيشان والإنغوش كانوا موضع تقدير كبير. من الواضح أن العيش في منطقة جبلية قاسية ، حيث قام الآباء منذ سن مبكرة بتعليم الأولاد كيفية التعامل مع الأسلحة وركوب الخيل والدفاع عن مصالح أمتهم وعائلاتهم بالسلاح بأيديهم ، لعبوا دورًا كبيرًا في تشكيل شخصية الشيشان وإنغوش. وبالنظر إلى أن الحياة في الجبال منذ الطفولة اعتادت هؤلاء الرجال على العمل الشاق ، كلهم \u200b\u200bتقريبا كانوا قاسيين جدا وقويون.

احتفظ جنود الشيشان والإنجوش ، على الرغم من الحمل الزائد البدني والرشح والجوع ، بقوتهم البدنية ، بينما ظلوا خصومهم في القتال في غاية الخطورة. إذا تحدثنا عن الصفات الأخلاقية لممثلي شعب Vainakh ، فقد أشار الكثيرون إلى أنهم تميزوا بالقسوة والشجاعة والدهاء وفي نفس الوقت الرضا والقدرة على عدم التنفيس عن المشاعر ، حتى في أكثر المواقف الحرجة.

علاوة على ذلك ، وبالنظر إلى تاريخ "القتال" لهذا الشعب ، فليس من المستغرب أن يتسلق متسلقو الجبال السلاح بسهولة إذا اعتقدوا أن أحبائهم أو أرضهم في خطر.

كيف كان الترحيل

تم اتخاذ قرار نقل الشيشان والإنغوش في نهاية شهر يناير عام 1944 وفي البداية تم الحفاظ عليه بسرية تامة.

كانت السلطات السوفيتية تدرك جيدًا أن السكان المحليين يمكنهم المقاومة. لذلك ، ووفقًا لمرسوم بيريا ، تم إرسال حوالي 100 ألف رجل عسكري إلى جمهورية الاشتراكية السوفيتية الشيشانية-الإنغوشية ذاتية الحكم تحت ستار إجراء مناورات عسكرية للتعدين. حضر العملية أيضًا موظفو NKGB ، و NKVD ، ومنظمات مكافحة الاستخبارات المستقلة Smersh (الاسم يشير إلى "الموت للجواسيس"). كانت سلطات الاتحاد السوفياتي تستعد للمقاومة ، لكن مع ذلك ، حاولت أن تبذل كل ما في وسعها لضمان أن تتم إعادة التوطين بأقل عدد ممكن من الضحايا من أجلهم ، ومات الناس عندما انتقلوا ...

أُبلغت العملية مقدمًا للعاملين في الحزب ، وكانت مهمتهم التقاط زوجين من الأشخاص المحترمين في كل قرية حتى يتمكنوا من إقناع قرويهم بعدم الهرب وعدم خوض معركة مع القوات السوفيتية عندما يحين الوقت. في الوقت نفسه ، كانت العملية نفسها سرية عن السكان.

بدأ الترحيل في 23 فبراير في الساعة 2 بالتوقيت المحلي. كانت إشارة العمل هي كلمة الكود "النمر" ، التي بدت على موجات الراديو المحلي.

في الوقت نفسه ، تم الإعلان لاحقًا عن انتهاكات للقانون والإعدام غير المصرح به لسكان الجمهورية ، بمن فيهم المواطنون المسنون والمرضى. أيضًا ، وفقًا لأحد السكان المحليين ، تم إحراق قرية خيبة مع 700 مدني. رغم كل الجهود التي بذلتها السلطات والبدء المفاجئ للترحيل ، تمكن حوالي 7 آلاف من السكان المحليين من الفرار والاختباء في الجبال. اتحد هؤلاء الأشخاص في حوالي مائة مجموعة متباينة وخلقوا نوعًا من حركة التمرد.

خلال العملية ، في حوالي أسبوعين ، تم نقل ما يقرب من 200 مستوى من الجمهورية ، لاستيعاب حوالي 500 ألف شخص. مات عشرات الآلاف من الشيشان وإنغوش في الطريق. كانت الأسباب الرئيسية للوفاة هي الظروف السيئة والتغذية والبرد.

في الوقت نفسه ، وفقًا لشهود العيان ، كان الطريق فظيعًا. كان الناس مدفوعين بالعربات المزدحمة والصقيع ، فضلاً عن نقص الغذاء ، مما تسبب في تفشي التيفود. كان على المتوفى أن يدفن في الطريق ، في أحسن الأحوال ، بجوار القضبان ، حيث يمكن قتل من كانوا بعيدون عن السيارة في الحال.

كما هو مخطط من قبل السلطات ، كان من المفترض أن يتم تزويد المبعدين بالمأوى ، ومجموعة دنيا من المنتجات ، وكذلك وظائف في الوجهات. ومع ذلك ، على عكس جميع المؤشرات ، لم يتم تنفيذ هذا الأمر. تم زرع الناس دون أي شيء ، حيث كان من الضروري بدء كل شيء من نقطة الصفر دون مأوى والطعام.

كان الشيشان والإنغوش أنفسهم محبطين تمامًا ولم يتكيفوا مع سبل العيش والعمل في المزارع الجماعية ، لأن أسلوب حياتهم وتقاليدهم كانت مختلفة تمامًا عن تلك التي فرضت عليهم. بالإضافة إلى ذلك ، أصبح سكان Vainakhs ، وهم عدد كبير من السكان المستقرين والمغادرين القسريين من أماكنهم الأصلية وتغيير البيئة ، مأساة حقيقية لهم. ناهيك عن حقيقة أن العديد من المرحلين تم فصلهم عن أقاربهم.

تعقد الوضع بسبب حقيقة أن معظم الناس كانوا أميين وغير قادرين على العمل ، لأنهم كانوا يعملون في الزراعة طوال حياتهم الواعية بأكملها. لذلك ، كانت الحياة في المنفى صعبة للغاية ومليئة بالمحن. هذه مأساة كبيرة للشعب الشيشاني الإنغوشي عندما قاموا بقتل وإبادة الشعب وتقاليدهم وعاداتهم ... وما زال أثر هذه الأحداث يتحدث عن نفسه ..

جنكيز خان:
إليكم كيف تحدث G1alg1ai (إنغوش) - ممثلو الدول الأخرى في قرون وسنوات مختلفة ... في القرن الثالث عشر ، بعد أن هاجموا G1alg1aev - (إنغوش) - دولة ألانيا ودمروا عاصمة مدينة G1alg1aev (إنغوش) من الشمس ، تركت Magas - Genghis Khan ملاحظة في يومياته - "لقد احتلت أرض أوروبا ومدينة MAGAS" - أي أنه قارن معركة مدينة ماجاس مع معركة البر الرئيسي بأكمله ...
اترك القوقاز بمفرده واسحب القوات من الجبال. لا يمكن كسرهم أحياء ، والأموات لا يشيدون ". جنكيز خان يدور حول أسلاف فايناخ من الإنغوش والشيشان ، كتب جنكيز خان الذي غزا نصف العالم ، لكن لم يستطع قهر وغزو ألان أسلاف الفيناخ!

في القرن السابع عشر ، قام الإمام شامل ، بعد فتح القوقاز بكامله تقريبًا - ثلاث مرات بمهاجمة G1alg1aev- (إنغوش) - وكان ذلك للاستيلاء على هذا الشعب بالقوة - وهزم ثلاث مرات ، أدرك أنه لا يمكن غزو هذا الشعب بالقوة.

في بداية القرن العشرين ، سار دنيكين بحرية حول منطقة القوقاز مع جيشه ، ولم يتح له الوقت لدخول الأرض G1alg1aev - (الإنغوشية) - تلقى رفضًا حاسمًا وهزم. - بعد هزيمته ، يكتب Denikin عن عدوه - إنغوشى هو أقل عدد من الناس في منطقة القوقاز وعلى هذا النحو الأكثر قوة والأفراد العسكريين ليس فقط في منطقة القوقاز ولكن في أي مكان في العالم ... § ... "إنغوش لا يخضعون لإعادة التعليم"

الجنرال إرمولوف ... § ... "فيما يتعلق بأهمية المكان الذي يشغله الإنجوشي ... كيف يمكن أن تحدث عواقب غير سارة لو أن هذا الشعب العنيف والشجاع للغاية قد تمرد ، فقرر أن يتقاعد إلى الجبال." الجنرال Yermolov ... § ... "لقد تبين أن الشعب الإنغوشى ، وهو أصغر عدد وأكثر المنظمات العسكرية تماسكًا وقوة ، هو حاكم مصير شمال القوقاز". الجنرال ا. دينيكين ...

طبيعتها لافتة للنظر لمزاجهم السريع. كل كلمة أقسمها إنغوشي تعتبر لنفسها أعلى إهانة وغالباً ما تنتقم من الجاني بالموت. لا يعتز بحياة شخص آخر ، فهو يقدّر قيمته الشخصية ، ونتيجة لذلك ، فهو رائع لبطولته المدهشة. لا تنتمي هذه السمات الشخصية إلى الرجال فحسب ، بل إلى النساء أيضًا ، حيث يقرر كل منهم التضحية بحياتهم ، ولكنه لن يسمح لأي شخص بالإساءة إلى نفسه ...
ليادوف الخامس. القوقاز في العلاقات الفيزيائية والإثنية.
في المجلة: "الفجر" ، المجلد الرابع. - SPB ، 1859. ! ... § ...

لقد أرسلت 18 ألف قوزاق إلى الإنغوش ، معتقدين أنه سيكون هناك عدد كافٍ منهم بعدد الإنغوش ، بعد أن وصلوا من الشيشان المحتلون في الصباح ، لننظر إلى أراضي الغزاة الإنغوشية ، رأيت فقط جثث القوزاق وأدركت أن هذا الشعب هو حقًا أناس محاربون وغير مقيمين. نقل وذهب إلى الشيشان له للراحة! بعد هذه الهزيمة ، أمرت بأن يتم تأسيس "المعقل" على الطرق التي تتبعها نازران لحماية الأوسيتيين وغيرهم من سكان القوقاز من هجمات داغستان والشيشان ، والتوظيف هناك لخدمة الإنغوش ، الذين تم تعيينهم أيضًا لتهدئة الانتفاضة في الشيشان في داغستان وفي جميع أنحاء القوقاز. بعد أن تم بناء القلعة الثانية للإنغوش في مدينة فلاديكافكاز! "A.P. Ermolov

سجلات - سجلات عن جارجاريف - آلان - دزردزوك - تسانار - كيستوف (Gligvi-G1alg1ay) _ وفقًا لمصادر مكتوبة قديمة ، جورجية ، أرمنية في الألفية الأولى قبل الميلاد. - أنا الألف ميلادي تُعرف أصول ملشي ، ماهالونس ، قوقازيين ، هاميكيت ، دوردزوك ، غليغفاس ، دالس ، ديجرز ، كولشيس ، هاليبس ، سانارز ، ماهالز ، غاناخس ، شالاحس ، سلايس ، كرولوديتيس ، خراجات ، إلخ. أسلاف الإنغوش. في كثير من الأحيان ، دعا المؤلفون القدامى قبائل شمال القوقاز (بما في ذلك برينغوشكي) السكيثيين والسارماتيين

في حين أن البعض منهم قام بتفجير وتدمير المعالم الأثرية إلى ليرمونتوف ميخائيل يوريفيتش في القوقاز ، نصب آخرون نصبًا تذكاريًا له في وطنهم التاريخي. تمثال نصفي للشاعر الروسي الكبير ميخائيل يوريفيتش ليرمونتوف أمام مبنى المقاطعة الإدارية المركزية في نازران ، جمهورية إنغوشيا
شخص ما يضع تمثال نصفي على الابن العظيم لروسيا ، حيث يمنعه أحد من دراسة الأعمال في المناهج الدراسية ...

حارس العمالقة من أعمال ليرمونتوف

وأبراج القلعة على الصخور
يحدق في تهديد من خلال السحب -
على أبواب القوقاز على مدار الساعة
مشاهدة العمالقة!
وكان البرية ورائعة حولها
عالم الله كله ؛ لكن روح فخور
يلقي ازدراء العين
خلق إلهه
وعلى جبهته عالية
لم ينعكس شيء.
  ميخائيل ليرمونتوف ، ١٨٣٩

يُعتقد أن النص الموجود على Zelenchukskaya stella مكتوب باللغة الأوسيتية على أساس أن كلمة "fur" (الابن الأوسيتي) موجودة هناك ، لكن لا تأخذ في الاعتبار أن هذه الكلمة نفسها دخلت اللغة الأوسيتية من اللغة الأم لهذه الأماكن قبل أن تتحول إلى اللغة الإيرانية اللغة. على سبيل المثال: في اللغة الإنغوشية "fu" هي بيضة ، فراء "ذرية". وفي اللغة الهوريانية ، تعني كلمة "furtaki" "الابن".

يكتب دنيكين في مذكراته أن الشيشان في القوقاز هم 17٪ من أوسيتيا 14٪ قباردين 8٪ إنغوش 4٪ ، وأنغوشيا هم الذين يحكمونها. يتم سرقة أفراد قباردين من العادة ، ويتم دفع ثمن القوزاق مقابل التعاون ، وداغستان للأراضي الخصبة ، والأوسيتيين ببساطة لأنهم جبناء وغرباء.

قائلا BERII:
"آلان تفرخ"
"بيريا سحبت بعيدا عن ورقة ، وتصحيحها
النظارة الأنفية:
- ها أنت ، أيها الرفاق ، مثال على الناس ،
الذي يرفض بعناد الانضمام
للجماهير. الانغوشية المدنية
ميزت نفسها. الأحمر إنغوشيا! نعم لهم
لقد أتيحت لي فرصة لإظهار بلدي
أسنان الذئب. فقط لكسر
"الغرباء" ، وهم ، في الواقع ،
يبصقون اللحوم الحمراء تمزيق أسنانهم
أو أبيض. آلان تفرخ! واحد
مؤرخ في شمال القوقاز
المستنير لي. اتضح أنهم مع
العصور القديمة المعروفة ل
لا تقهر. لهم بسبب
إبادتهم. وأوضح هذا العالم
لي أن ذرية ألانيان
هم Karachais ، Ingush ،
الشيشان والبلقار والديجوريين. حسنا،
نترك Digorians ، ولكن
الباقي ...
الآن هناك حرب. الجيش الأحمر
يدافع عن الحرية والاستقلال لا
ليس فقط كل الشعب السوفيتي ، ولكن أيضا
البشرية جمعاء.
"من ليس معنا هو ضدنا" -
قال فلاديمير ايليتش. لذلك ل
سنة ونصف إلى سنتين موثقة
الطبيعة الغادرة لهذه
الشعوب على أساس لا يمكن دحضه
الحقائق. جمعنا خزائن كاملة
الوثائق ، عملت بلا كلل
اليدين. والعالم يقاتل الفاشية
هيدرا ، لن ندين - نحن له
الوثائق تحت الأنف.
مع فولغا الألمان نحن بالفعل
تقويمها خارج. لم يعانوا
لأنهم الألمان ويمكن
يتعاطف مع الجيش الألماني. لا!
هذا نقول: هذا ضروري ل
السياسة. هم ، الفولكلور ، مذنبون
في ذلك ، بعد أن عاش ثلاثمائة سنة في الكتلة
الشعب الروسي ، لا تخلط ، لا
المنحل ، ولكن أبقى على
الهوية الألمانية المميزة:
اللغة ، الشخصية ، العادات. حسنا،
دعونا نرى كيف يخرجون من هذا
مطحنة. أيها الرفاق ، أنت الأكثر
المسؤول عن التنفيذ
تعليمات سرية للجنة المركزية و
حكومة.
سوف يتبع الألمان الإنغوش
الشيشان ، بلقاس ، قراشيس ،
الأكراد والأتراك من جورجيا واليونان والتتار
من القرم وبعض الآخرين. معنا
أنت سنة ونصف إلى سنتين
إثبات الحاجة قانونيا
ترحيل هذه الشعوب (سيكون من الأفضل إذا
بالطبع ...). الوثائق ، الرفاق ،
dokumentiki! هل لهم ، خلق ،
افعلها
سيارات كاملة من المساومة
الوثائق! نعم ، لا تدخر ورقتك
والحبر! شجع الخربشة! هنا ما
مهمتنا الرئيسية معك ...
أتمنى أن تفهم أنني لست من
أنا أقول ذلك بنفسي "
يصف الإغريق والرومان آلانز بأنه ذو شعرة عادلة وذات بشرة عادلة (جيد ، بالنسبة لأنفسهم ، بطبيعة الحال) ، ولكن الأوسيتيين بين الجيران يبرزون للحصول على بشرة داكنة أكثر وشعر داكن. يؤكد الباحثون (باستثناء بالطبع كوتش وغانا وغيرهم من النازيين الألمان الذين حاولوا إثبات لمواطنيهم أن فلول القوط يعيشون في القوقاز) ، هذه الميزة أيضًا.

ستالين:
من أرشيف TsGA. محادثة ستالين مع نائب إنغوش بوزوركيف: ستالين: الرفيق بوزوركيف ، كيف ترى الأنغوش والأوسيتيين يضعون جدارًا على الحائط؟ بوزوركيف: - "دعونا اليوم ، الرفيق ستالين!" "نعم ، الرفيق بوزوركيف ، أعلم أن الإنغوشيين سيسحقون الأوسيتيين. لكنني لن أسمح لك بذلك ، وليس لأن بعض جداتي من أوسيتيان ، وكان جدي ، والدي ، يدعى دزوغاييف ، لكن لأن الأوسيتيين أقرب إلي ...

"يستطيع الشيشان ، وهم راكبون رائعون ، أن يتغلبوا على 120 أو 130 أو حتى 150 فيرست في ليلة واحدة. خيولهم ، من دون اتخاذ خطوة ، ودائماً عند ركض ، اقتحام مثل هذه المنحدرات حيث يبدو من المستحيل السير ... إذا كان هناك شق في الأمام ، أنا لا أجرؤ على التغلب على حصانه على الفور ، الشيشان يلف رأسه في عباءة ، ويعهد إلى الله تعالى ، ويجبر مصاصة على القفز فوق الهاوية إلى عمق 20 قدمًا ""
أ. دوماس القوقاز (باريس ، 1859)

لطالما كان الشيشان عدواً هائلاً. قاتلوا معنا ليس من أجل الحياة ، ولكن حتى الموت ".
VA Potto. الخطوط العريضة التاريخية للحروب القوقازية .. (تيفليس ، 1899)
  قدرات هذه القبيلة لا شك فيها. من بين المثقفين القوقازيين ، يوجد بالفعل العديد من الشيشان في المدارس والقاعات الرياضية. حيث يدرسون - لن يتباهوا. يجب على أولئك الذين يهينون بغرور أحد المرتفعات غير المفهومة أن يوافقوا على أنه عند التحدث مع الشيشان البسيط ، تشعر أنك تتعامل مع شخص حساس لمثل هذه الظواهر في الحياة العامة ، والتي لا يمكن الوصول إليها تقريبًا لفلاحنا من المحافظات الوسطى ""
Nemirovich-Danchenko. على طول الشيشان.

ولكن كانت هناك أمة واحدة لم تستسلم لعلم النفس من التواضع - وليس وحيد ، وليس المتمردين ، ولكن الأمة كلها. هذا هو الشيشان.
لقد رأينا بالفعل كيف يرتبط هؤلاء الهاربين بالمخيم. كواحد منهم ، من كل نفي Jezkazgan ، حاولوا دعم انتفاضة Kengir.
أود أن أقول أنه من بين جميع المستوطنين الخاصين ، أظهر الشيشان الوحيدين أنفسهم مدانين بروح. بعد أن تم سحبهم مرة واحدة بشكل خائن ، لم يعودوا يؤمنون بأي شيء. لقد بنوا أنفسهم قبعات - منخفضة ، مظلمة ، بائسة ، حتى مع وجود ركلة في أرجلهم ، على ما يبدو ، مزقوا.
ونفس الشيء كان كل اقتصادهم في المنفى - لهذا اليوم ، هذا الشهر ، هذا العام ، دون أي نية ، أسهم ، نية بعيدة. أكلوا وشربوا والشاب يرتدون ملابس أيضًا.
مرت السنوات - وكما لم يكن لديهم شيء ، كما في البداية. لم يحاول أي من الشيشان إرضاء السلطات أو إرضاءها - لكنهم دائمًا فخورون به وحتى معادون صراحة. احتقارهم لقوانين التعليم العام وعلوم الدولة المدرسية ، لم يتركوا بناتهم يذهبون إلى المدرسة ، حتى لا يفسدوا هناك ، وليس كل الأولاد. لم يرسلوا نسائهم إلى المزرعة الجماعية. وهم أنفسهم لم يثنوا على حقول المزارع الجماعية. الأهم من ذلك كله ، حاولوا الحصول على سائقين: العناية بمحرك لم تكن مهينة ، في الحركة المستمرة للسيارة وجدوا تشبع شغفهم dzhigitskoy ، في فرص السائق - شغف اللصوص بهم. ومع ذلك ، فإنها راضية عن هذا الشغف الأخير مباشرة. جلبوا مفهوم "المسروقة" ، "تنظيف" في نزاع سلمي كازاخستان نزيف. كان بإمكانهم قيادة الماشية والسرقة من المنزل ، وأحيانًا يأخذونها بالقوة. لقد اعتبروا السكان المحليين وأولئك المنفيين الذين أطاعوا رؤسائهم بسهولة كقوة واحدة. لقد احترموا المتمردين فقط.
إنه شيء رائع - كان الجميع خائفين منهم. لا أحد يستطيع أن يمنعهم من العيش هكذا. ولم تستطع الحكومة ، التي كانت تملك هذا البلد لمدة ثلاثين عامًا ، إجبارهم
احترم قوانينك
منظمة العفو الدولية سولجينتسين "Archepilag Gulag"

الشيشان هم أكثر القبائل جرأة وتمردًا في القوقاز. هم أكثر حربية من Lezgins. لا يمكن لقواتنا أن تغزو هذا الشعب أبدًا ، على الرغم من الحملات العديدة التي اتخذت ضدهم ، والدمار الذي تعرضت له أراضيهم مرارًا وتكرارًا. "الجنرال إرمولوف.

"مثل هذا الشخص لم يولد بعد
بحيث يمكن إنشاء الجبال مع توابيت ،
لتحريك Kazbek بيد جريئة ،
لجعل الشيشان عبيدا! "M.Yu. Lermontov

"... إذا لم تكن هناك أسباب للخلاف بينهم ، فإن الشيشان سيصبحون جيرانًا خطرين للغاية ، ولا يمكن للمرء أن يطبق عليهم ما قاله Thucydides عن السكيثيين القدماء:" لا يوجد أشخاص في أوروبا أو آسيا يمكن أن تقاومهم إذا تضافرت هذه القوات "
يوهان بلامبرج ، مخطوط القوقاز.

ولكن هناك تعليم: احترام كبار السن ، واحترام صديق ، واحترام المرأة ، وطاعة القانون. احترام الدين ، وليس التظاهر ، وليس بعيد المنال ، ولكن حقيقي. أنا حقا أحب واحترام Vainakhs. ويظهرون لي الموقف اللطيف ، فقط لسبب بسيط هو أنني لم أغير هذا الشعب طوال حياتي الطويلة أبداً بالكلمة أو الفعل. الشيشان شعب شجاع ، لا يقهر ، طاهر أخلاقيا. وقطاع الطرق؟ لذلك هم من بين الروس وقطاع الطرق واليهود بما فيه الكفاية ...
... وعندما يبدأ ابني أو ابنتي في الجدال معي ، أقول: "كان ينبغي أن تُرسل إلى الشيشان من أجل التعليم ، لتعلمت احترام والديك ... أحب هذه الثقافة.
جوزيف كوبزون

"لقد رأيت العديد من الشعوب ، لكن مثل تلك العصاة والعصيان مثل الشيشان لا وجود لها على الأرض ، والطريق إلى غزو القوقاز يكمن في غزو الشيشان ، أو بالأحرى ، من خلال تدميرهم الكامل."

"السيادية! .. الشعوب الجبلية مثال على استقلالها في موضوعات جلالة الإمبراطورية الخاصة بك توليد روح التمرد وحب الاستقلال."
من تقرير أ. إرمولوف إلى الإمبراطور ألكسندر الأول في ١٢ فبراير ١٨١٩

"من المستحيل أيضًا التغلب على الشيشان ، وكيفية سلاسة القوقاز. من ، إلى جانبنا ، سيكون قادراً على التباهي بأنه شاهد الحرب الخالدة؟ "
الجنرال ميخائيل أورلوف ، ١٨٢٦.

"الشيشان ، بالإضافة إلى الروس واليهود ، هم أكثر الناس تعليماً في الاتحاد الروسي. نظرًا للخصائص الوطنية ، نظرًا لقربهم من المحافظين ، تمكن الشيشان من تحويل رابط كازاخستان إلى فرصة لتحقيق تقدم مبتكر. في حين أن العديد من شعوب القوقاز والقوقاز ، بعد أن وصلوا إلى المنفى ، ماتوا عمليا ، تمكن الشيشان الذين ينالون الجنسية الروسية من الحد الأدنى من تكثيف حياتهم والقفز ، وزيادة مستوى تعليمهم مرات عديدة. جاء الشيشان إلى وضع التسعينات الذين ينتمون عضويا إلى جزء التكنولوجيا الفائقة من النخبة السوفيتية. اسمحوا لي أن أذكركم بأن العديد من الوزراء في قطاعات السلع ، النفط والغاز ، الغاز ، كانوا من الشيشان وإنغوش ".
مكسيم شيفتشينكو.

لاحظ أحدهم بحق أنه في نوع الشيشان ، في مظهره الأخلاقي ، هناك شيء يشبه الذئب. يصور ليو وأوريل السلطة ، يذهبان إلى الضعيف ، ويذهب الذئب إلى أقوى من نفسه ، ليحل محل كل شيء في الحالة الأخيرة بوقاحة غير محدودة وشجاعة ومهارة. وبمجرد وصوله إلى مصيبة ميؤوس منها ، يموت في صمت ، لا يعبر عن الخوف أو الألم أو يئن "
(خامسا Potto ، القرن التاسع عشر).

بالنسبة للشيشان ، في رأيي ، في الغالب ، لديهم إمكانات متزايدة للشجاعة والطاقة والحرية. في نهاية الحرب الشيشانية الأولى ، كتبت في جريدة نيزافيسيمايا غازيتا آنذاك أن الشيشان يمثلون في صفاتهم ، بما في ذلك البيانات الفكرية ، تقلبًا معينًا في الخصائص الإيجابية. أنا على دراية بالعديد من الشيشان من مختلف المناصب والأعمار ، وأنا مندهش دائمًا من ذكائهم وحكمتهم وتركيزهم ومثابرتهم. يبدو لي أحد مكونات التقلب المذكور أعلاه حقيقة أن الشيشان ، الشعب الوحيد بين شعوب الإمبراطورية الروسية ، لم يكن لديهم أرستقراطية ، ولم يعرفوا أبدًا القنانة ، وعاشوا بدون أمراء إقطاعيين لمدة ثلاثمائة عام تقريبًا. "
(فاديم بيلوتسيروفسكي ، 02.22.08)

الشيشان ، رجالا ونساء ، جميلون للغاية في المظهر. هم طويل القامة ونحيف للغاية ، وعلم الفراسة ، وخاصة العينين ، التعبيرية ؛ في الحركات الشيشان رشيقة وذكية. بحكم طبيعتها ، كلهم \u200b\u200bمثيرون للإعجاب ، ومرحون ومهذبون ، ويطلقون عليها اسم "فرنسي القوقاز" ، لكن في الوقت نفسه ، هم مريبون ، ومزاجون ، وغادرون ، وغادرون ، ومثنونون. عندما يكافحون من أجل هدفهم ، تكون كل الوسائل جيدة لهم. في الوقت نفسه ، فإن الشيشان لا يقهرون ، وهارديون على نحو غير عادي ، وشجاعون في الهجوم والدفاع والاضطهاد. هذه حيوانات مفترسة ، وهي قليلة بين فرسان القوقاز الفخورين. وهم أنفسهم لا يخفيونه ، ويختارون بين الذئاب مملكة الذئب لهم "
"غزا القوقاز. مقالات عن الماضي التاريخي والقوقاز الحديثة في سان بطرسبرغ. 1904 كاسباري.)

"الشيشان فقراء للغاية ، لكنهم لا يذهبون أبدًا للصدقات ، ولا يحبون أن يسألوا ، وهذا هو تفوقهم الأخلاقي على المرتفعات. إن الشيشان ، فيما يتعلق بشعبهم ، لا يأمرون أبدًا ، لكنهم يقولون: "سأحتاج إلى ذلك ، أود أن آكل ، سأفعل ذلك ، سأذهب ، سأكتشف ما إذا كان الله قد أعطاها". لا توجد كلمات مسيئة في اللغة المحلية ... "
إس بيليايف ، مذكرات لجندي روسي احتجزه الشيشان لمدة عشرة أشهر.

"... لم يحرق الشيشان المنازل ، ولم يدوسوا الحقول عمداً ، ولم يكسروا مزارع الكروم. "لماذا تدمر هبة الله وعمل الإنسان" ، قالوا ... وهذه قاعدة الجبل "السارق" هي شجاعة يمكن أن تفخر بها الشعوب الأكثر تعليماً إذا كانت قد حصلت عليها ... "
AA Bestuzhev-Marlinsky في "رسالة إلى الدكتور إرمان".

"الشيشان! أنت فلينت! أنت الصلب ، أنت الماس! لقد حاولوا مسحك أكثر من مرة. أنت بذرة جيدة ، وقبيلة مستقرة ، والقوقاز فخورة بك منذ قرون! "
ام يو ليرمونتوف

وفي الحرب الروسية الشيشانية 1994-1996 ، اتصل مقاتلو المقاومة الشيشانية بأنفسهم بآباء الجنود الروس الذين أسرهم ، والذين جاؤوا لقتل الشيشان ، وأعطوهم أبناءهم أحياء.

أخذ الشيشان آباء الجنود الروس الذين جاءوا بحثًا عن السجناء والأبناء المفقودين في المنزل ، وقدموا لهم الإقامة ليلاً ، والطعام ، ولم يفكر أحد في أخذ أي نوع من المال مقابل ذلك.

وفقًا لعادات الشيشان ، يعتبر الحق في امتلاك منزل مقدسًا ولم يتم لمسه. بالنسبة للجريمة التي ارتكبها المالك في منزله ، يتحمل الجاني مسؤولية أكثر من جريمة مماثلة ارتكبت في مكان آخر.

من المفترض أن يطلب الشخص الذي يدخل منزلًا غريبًا إذن من المالك. إذن يلي على الفور.
الشيشان مضيفون وضيوف مهذبون بشكل رائع. ... تتميز الشيشان بكرم الضيافة. الجميع يحاول أن يحيط بالضيف بهذا الرضا المادي ، الذي لا يملكه هو نفسه في أيام العطلة السنوية أو في الدقائق الرسمية لعائلته. "

(دوبروفين. "تاريخ الحرب والسيطرة الروسية في القوقاز". 1871 ، المجلد 1 ، كتاب 1 ، ص 415.)
هناك العديد من المواد التي يمكن العثور عليها ، لا سيما في الأعمال التي جمعتها لجنة الآثار القوقازية ، والتي تثبت ، على سبيل المثال ، كيف فر الجنود الروس إلى الشيشان خلال فترة طويلة من حرب القوقاز.

الجنود الهاربين ، على الرغم من حقيقة أنهم وصلوا إلى أرضهم مع الحرب ، فإن الشيشان قبلوا باحترام ، وفقًا للعرف الشيشاني للضيافة ، وحقيقة أنهم تلقوا ذلك كان يُنظر إليه بوضوح لأنه كان من الصعب للغاية على السلطات القيصرية إجبار الشيشان على تقديم الهاربين من أجل الانتقام.

لقد قدموا الكثير من المال لهم ، وإلا هددوا بتدمير القرية الشيشانية بأكملها ، والتي كانت تنفذ في بعض الأحيان.
يمكن العثور على تفاصيل علاقات كوناش في زمن حرب القوقاز في رسائل المعاصرين.

لذلك ، على سبيل المثال ، يقدم N. Semenov أمثلة حية على كيفية هروب الأقنان والجنود والقوزاق الروس إلى الجبال. كانوا دائمًا "وجدوا المأوى والضيافة" مع الشيشان وعاشوا "بشكل جيد" في قرى الشيشان.
(ن. سيمينوف. "أهالي شمال شرق القوقاز". سانت بطرسبرغ. 1895. ص 120.)
مؤرخ قوقازي شهير كتب بيرغر عام 1859 في كتابه الشيشان والشيشان:

"لا يوجد فرق في طريقة الحياة بين الشيشان المزدهر والفقير: ميزة واحدة على الأخرى يتم التعبير عنها جزئيًا في الملابس ، والأهم من ذلك في الأسلحة والخيول .... يشكل الشيشان في دائرتهم المفرغة طبقة واحدة معهم - أيها الأحرار ، ولا نجد أي امتيازات إقطاعية بينهم "
(A.P. Berger. "Chechnya and Chechens." Tiflis. 1859. p. 98-99.).

من المعروف أن الإنغوشية والشيشان أمة واحدة ، مقسمة لأسباب تاريخية واجتماعية - سياسية. ومع ذلك ، خلال فترة قصيرة من فك الارتباط ، تمكنت الشيشان وإنغوش من تجميع العديد من الاختلافات.

الاصول

في الإثنولوجيا الحديثة ، يتحد الشيشان والإنغوش عادةً بمصطلح مشترك - "شعوب فايناخ" (الشيشان "فيناخ" ، الإنغوش. "ويناخ" - "شعبنا"). هذه هي الطريقة التي يحدد بها ممثلو مجموعتين عرقيتين من القوقاز.
  لم يخلق الشيشان والإنغوش لغتهم المكتوبة ، وبالتالي درس تاريخهم من سجلات الشعوب المجاورة. غالبًا ما كانت هذه المعلومات مجزأة وليست موضوعية دائمًا. ومع ذلك ، يمكن للعلماء اليوم أن يقولوا بثقة إن الشيشان والإنغوش هم أحد أقدم سكان منطقة القوقاز الذين ينتمون إلى مجموعة لغة فايناخ من عائلة ناخ داغستان.
  يجد المؤرخون أسلاف الإنغوشيين (الاسم الذاتي لجالجاي) بين الاتحاد القبلي للألان ، الذين شاركوا في الهجرة العظيمة للشعوب.

من المؤكد أن عالم الأنثروبولوجيا فيكتور بوناك من بين الأنغوشيين ، نجا من القوقاز القديم (أو القوقازي) "أكثر من أي من شعوب شمال القوقاز الأخرى."
  إليكم كيفية وصف Ingush لقاموس Brockhaus و Efron Encyclopedic: "في المظهر ، يكون Ingush نحيفًا ونحيفًا ومتوسط \u200b\u200bالطول ، وله ميزات حادة وعينان سريعتان على وجه مظلم شاحب ؛ لون الشعر غالبًا ما يكون أسودًا وأنفًا ملتصقًا بالحركات متسرعًا وغير متهور. "
  وفقًا لأحد الفرضيات ، ظهر الشيشان (الاسم الذاتي لنخشي) على الساحة التاريخية قبل الإنغوش. بعض الباحثين ، بمن فيهم عالم الأنثروبولوجيا فاليري أليكسييف ، يعتبرون الشيشان من نسل الحوريين الذين عاشوا في شمال بلاد ما بين النهرين في الألفية الثانية قبل الميلاد.
  في المصادر الأرمنية في القرن السابع ، يشار إلى الشيشان باسم "ناخشا ماتيرايانس" ("متحدثون باللغة الناخشي"). في وثائق القرنين XVI-XVII ، يمكنك العثور على الأسماء القبلية للشيشان - Ichkerin ، Okoki ، معاطف الفرو. في اللغة الروسية ، أصبحت كلمة "الشيشان" هي حرفي للمصطلحات التي كانت موجودة في بيئة الشعوب المجاورة - "تساتسان" ، "شاشين" ، "تشاتشان".
مظهر الشيشان وفقًا لقاموس بروكهاوس وإفرون هو: "طويل القامة ومصمم جيدًا. النساء جميلات من الناحية الأنثروبولوجية ، الشيشان من النوع المختلط. يختلف لون العين من الأسود إلى البني الداكن أكثر أو أقل ومن الأزرق إلى الأخضر الفاتح أو أكثر. في لون الشعر ، يتم ملاحظة التحولات من الأسود إلى البني الداكن أكثر أو أقل. وغالبًا ما يتم قلب الأنف ومقعرًا ".
  أظهرت الدراسات الجينية أن الشيشان والأنغوش الحديثين ، على الرغم من أنهم ينتمون إلى نفس المجموعة الهابولية ، غير متجانسين عرقيا. كتب عالِم الوراثة حسين تشوكاييف ، استنادًا إلى أحدث البيانات البحثية ، أن السلف المشترك لجزء كبير من المجموعة العرقية الشيشانية-الإنغوشية هو ممثل لمجموعة فرعية J2a4b (M67) ، التي نشأت في تركيا الحديثة منذ حوالي 11.8 ألف عام. وكانت ناقلات مثل هذا النمط الفرداني ، من بين أمور أخرى ، Carians ، Minoans و Pelasgians. ولكن إذا كان الإنجوشي ينتمون إلى مجموعة J2a4b (M67) بنسبة 87 ٪ ، فإن الشيشان فقط بنسبة 58 ٪.

ترسيم الحدود

مع مرور الوقت ، استقر الشيشان في الغالب على الروافد الصحيحة من Sunzha و Terek. على قدم المساواة ، أصبحت الجبال والسفوح والسهول أماكن إقامتهم. يتركز الإنجوشي غرب مستوطنات الشيشان ، خاصة في المناطق العليا من سونزا.
  تم تحديد العلامات الأولى لفصل مجموعة عرقية Vainakh واحدة ، وفقا للباحثين ، بعد عام 1770 ، عندما حصل الإنجوشي على الجنسية الروسية. جلب الدخول إلى الإمبراطورية خصائصه الخاصة لنمط حياة هذا الشعب. تكثف ترسيم الحدود بين الإنغوش والشيشان أكثر خلال حرب القوقاز ، مع استمرار الانقطاعات من 1817 إلى 1864.
  خلال سنوات الحرب ، أصبحت الشيشان هي المعقل الرئيسي للمقاومة وبؤرة للحركة الدينية - الدينية للميليدية. وفقًا لهذا التعليم ، لم يكن الإحياء الأخلاقي والسياسي للإسلام ممكنًا إلا بعد الإطاحة بالنير الروسي الكافر. دعاية Muridist من Kazi Mulla ، Gamzat و Shamil أعطت براعم غنية على الأراضي الشيشانية ، في حين بقي الإنغوش بعيدون عن "الحرب من أجل الإيمان".
  بعد نهاية الحرب القوقازية ، كان يسكنها القوزاق من الأماكن التي يسكنها الإنغوشيون لتهدئة الحدود ، والذين ظلوا هناك حتى ظهور القوة السوفيتية في القوقاز. في عام 1921 ، ظهرت الجمهورية الاشتراكية السوفيتية الجبلية المستقلة ذاتيا على أراضي تريك السابقة وجزء من مناطق كوبان السابقة من الإمبراطورية الروسية ، وفي عام 1936 ظهرت الجمهورية الاشتراكية السوفيتية الشيشانية-الإنغوشية المستقلة على الخريطة.
بعد انهيار الاتحاد السوفيتي ، سلك الشيشان والإنغوش مرة أخرى مسارات مختلفة: كثفت الحركات الراديكالية التي دعت إلى الاستقلال في الشيشان ، وقررت إنغوشيا أن تظل جزءًا من روسيا. في الوضع الجديد ، لم تعد الحدود بين الشيشان وإنغوشيا مشروطة ، وبمرور الوقت قسمت موضوعي الاتحاد - جمهورية إنغوشيا وجمهورية الشيشان.

دين

الديانة السائدة للإنجوش والشيشان هي الإسلام السني. ومع ذلك ، فإن درجة تأثيرها على الشعبين مختلفة. على الرغم من حقيقة أن الإسلام بدأ يخترق شمال القوقاز منذ وقت غزو جنكيز خان ، إلا أن معظم سكان الشيشان لم يتبنوه إلا في القرن الثامن عشر. خلال حروب القوقاز ، من خلال الحركة الموريتانية ، تم تعزيز الإسلام في الشيشان إلى درجة أنه أدى إلى تعصب ديني حقيقي هناك.
  في إنغوشيا ، تكيف الإسلام فقط مع منتصف القرن التاسع عشر ، لكنه لم يأخذ جذور عميقة هناك. حتى وقت قريب ، ظل الكثير من الإنغوشيين في معتقدات ما قبل الإسلام القديمة ، والتي كانت جزءًا لا يتجزأ منها عبادة الأسرة والأجداد. هذه العبادة ملزمة بتكريم الأضرحة ، مثل الموقد وسلسلة من الجدارة بالثقة. قرب الموقد أعدوا الطعام ، وناقشوا القضايا المهمة ، وأداء الطقوس. احتفظت السلسلة أيضًا بصلتها بالتقاليد. عندما دخل دخيل منزل إنغوشى وتمسك بسلاسل nadazhazhnoy - سقط تحت حماية المالك ، وإذا لمسته الجلطة الدموية ، تخلص من الانتقام.
  تعيش إنغوشيا الحديثة إلى حد كبير وفقًا للحرية السياسية والدينية ، والتي تؤثر أيضًا على الدين. إذا كان الشيشان هو الوحيد المعترف به رسميًا في الشيشان ، فهناك في إنغوشيا عدد كبير من مؤيدي السلفية ، الذين ينظر إليهم على أنه اتجاه راديكالي للإسلام.
  على عكس الإنغوش ، تأثر الوعي الديني للشيشان بالوضع الاجتماعي والسياسي المتوتر في العقود الأخيرة ، والذي بسببه لم تتجذر السلفية في المجال العام للجمهورية. في المقابل ، لا سيما بين الشباب ، هناك اهتمام متزايد ورغبة في الإسلام الحقيقي ، مع التقيد الصارم بجميع متطلبات القرآن والطقوس الدينية.

تقاليد

وفقًا للاثنوغرافيين ، فقد فقدت الثقافة الشيشانية إلى حد أكبر من الانغوشية الاتصال بالطقوس التقليدية المميزة للفايناخس. لذا ، فإن الإنجوشي غاضبون من العرف الشيشاني المتمثل في إعطاء الضيف حساءًا ، بدلاً من طبق لحم خاص من لحم الضأن أو الدجاج أو لحم الديك الرومي ، الذي مارس منذ قرون.
يمكن قول الشيء نفسه عن العلاقات الأسرية. عادة ما لا يتعرف الرجل الإنغوشى على حماته ، فهم لا يرون بعضهم البعض في التعارف ، ولا يتقاطعون في الاحتفالات العائلية وغيرها من الأحداث. يفتخر الإنجوشي بهذه الحقيقة ويعتقدون أن أسرهم أقوى بكثير من تلك الشيشانية.
  هناك اختلافات في مراسم الزفاف. على سبيل المثال ، إذا كان الشيشان بعد مشاهدة الضيوف ، فإن العروس في غرفة منفصلة طوال اليوم ، فمن المعتاد بالنسبة للإنجوشية أن تقف المرأة الشابة في زاوية القاعة الرئيسية وتتلقى الهدايا حتى المساء. وغالبًا ما يفضل الأنجوش الثياب الوطنية لفساتين الزفاف ؛ الشيشان أكثر حداثة في هذا الصدد.
  يتم تحديد أسلوب حياة الشيشان والإنغوش إلى حد كبير من خلال الهيكل (العشيرة). وتُعرف أيضًا باسم إنجوش تيبس باسم "الألقاب". إذا كان من الممكن أن يكون للملك الشيشاني المئات من الألقاب ، فغالبًا ما يقتصر إنغوش على العشرات ، بينما غالباً ما يكون لألقاب الإنغوشية جذور ما قبل الإسلام ، في حين أن الشيشان معظمهم من المسلمين.
  وعادة ما يكون إنجوش تيب exogamen. الزواج داخل تيب بالطبع يحدث ، ولكن ليست موضع ترحيب. على العكس من ذلك ، يفضل الشيشان خلق زيجات داخل قبضتهم ، من أجل الحفاظ على روابط العشائر بشكل أكثر أمانًا.
  في الشيشان ، تُخضع تيبس للجمعيات العسكرية السياسية الكبيرة - التوخمس. هناك تسعة منهم. الانجوش ليس لديهم مثل هذا الانقسام. في بيئة فايناخ ، يُطلق على الإنغوش تقليديًا اسم "tukhum العاشرة" ، مما يؤكد على قرب شعبين متجاورين.
  في الوقت الحالي ، يوجد حوالي مليون و 700 ألف شيشاني في العالم. بالإضافة إلى الشيشان ، يعيشون في إنغوشيا ، داغستان ، إقليم ستافروبول ، فولجوجراد أوبلاست ، كالميكيا ، أستراخان ، ساراتوف ، تيومين أوبلاست ، أوسيتيا الشمالية ، ومعظمهم في الخارج في تركيا وكازاخستان وفرنسا والنمسا وبلجيكا.
  العدد الإجمالي للإنجوش حوالي 700 ألف شخص. بالإضافة إلى روسيا ، يعيشون أيضًا في قيرغيزستان وأوكرانيا وبيلاروسيا ولاتفيا وتركيا وسوريا والأردن ولبنان.

من المعروف أن الإنغوشية والشيشان أمة واحدة ، مقسمة لأسباب تاريخية واجتماعية - سياسية. ومع ذلك ، خلال فترة قصيرة من فك الارتباط ، تمكنت الشيشان وإنغوش من تجميع العديد من الاختلافات.

الاصول

في الإثنولوجيا الحديثة ، يتحد الشيشان والإنغوش عادةً بمصطلح مشترك - "شعوب فايناخ" (الشيشان "فيناخ" ، الإنغوش. "ويناخ" - "شعبنا"). هذه هي الطريقة التي يحدد بها ممثلو مجموعتين عرقيتين من القوقاز.
  لم يخلق الشيشان والإنغوش لغتهم المكتوبة ، وبالتالي درس تاريخهم من سجلات الشعوب المجاورة. غالبًا ما كانت هذه المعلومات مجزأة وليست موضوعية دائمًا. ومع ذلك ، يمكن للعلماء اليوم أن يقولوا بثقة إن الشيشان والإنغوش هم أحد أقدم سكان منطقة القوقاز الذين ينتمون إلى مجموعة لغة فايناخ من عائلة ناخ داغستان.
  يجد المؤرخون أسلاف الإنغوشيين (الاسم الذاتي لجالجاي) بين الاتحاد القبلي للألان ، الذين شاركوا في الهجرة العظيمة للشعوب.

من المؤكد أن عالم الأنثروبولوجيا فيكتور بوناك من بين الأنغوشيين ، نجا من القوقاز القديم (أو القوقازي) "أكثر من أي من شعوب شمال القوقاز الأخرى."
  إليكم كيفية وصف Ingush لقاموس Brockhaus و Efron Encyclopedic: "في المظهر ، يكون Ingush نحيفًا ونحيفًا ومتوسط \u200b\u200bالطول ، وله ميزات حادة وعينان سريعتان على وجه مظلم شاحب ؛ لون الشعر غالبًا ما يكون أسودًا وأنفًا ملتصقًا بالحركات متسرعًا وغير متهور. "
  وفقًا لأحد الفرضيات ، ظهر الشيشان (الاسم الذاتي لنخشي) على الساحة التاريخية قبل الإنغوش. بعض الباحثين ، بمن فيهم عالم الأنثروبولوجيا فاليري أليكسييف ، يعتبرون الشيشان من نسل الحوريين الذين عاشوا في شمال بلاد ما بين النهرين في الألفية الثانية قبل الميلاد.
  في المصادر الأرمنية في القرن السابع ، يشار إلى الشيشان باسم "ناخشا ماتيرايانس" ("متحدثون باللغة الناخشي"). في وثائق القرنين XVI-XVII ، يمكنك العثور على الأسماء القبلية للشيشان - Ichkerin ، Okoki ، معاطف الفرو. في اللغة الروسية ، أصبحت كلمة "الشيشان" هي حرفي للمصطلحات التي كانت موجودة في بيئة الشعوب المجاورة - "تساتسان" ، "شاشين" ، "تشاتشان".
مظهر الشيشان وفقًا لقاموس بروكهاوس وإفرون هو: "طويل القامة ومصمم جيدًا. النساء جميلات من الناحية الأنثروبولوجية ، الشيشان من النوع المختلط. يختلف لون العين من الأسود إلى البني الداكن أكثر أو أقل ومن الأزرق إلى الأخضر الفاتح أو أكثر. في لون الشعر ، يتم ملاحظة التحولات من الأسود إلى البني الداكن أكثر أو أقل. وغالبًا ما يتم قلب الأنف ومقعرًا ".
  أظهرت الدراسات الجينية أن الشيشان والأنغوش الحديثين ، على الرغم من أنهم ينتمون إلى نفس المجموعة الهابولية ، غير متجانسين عرقيا. كتب عالِم الوراثة حسين تشوكاييف ، استنادًا إلى أحدث البيانات البحثية ، أن السلف المشترك لجزء كبير من المجموعة العرقية الشيشانية-الإنغوشية هو ممثل لمجموعة فرعية J2a4b (M67) ، التي نشأت في تركيا الحديثة منذ حوالي 11.8 ألف عام. وكانت ناقلات مثل هذا النمط الفرداني ، من بين أمور أخرى ، Carians ، Minoans و Pelasgians. ولكن إذا كان الإنجوشي ينتمون إلى مجموعة J2a4b (M67) بنسبة 87 ٪ ، فإن الشيشان فقط بنسبة 58 ٪.

ترسيم الحدود

مع مرور الوقت ، استقر الشيشان في الغالب على الروافد الصحيحة من Sunzha و Terek. على قدم المساواة ، أصبحت الجبال والسفوح والسهول أماكن إقامتهم. يتركز الإنجوشي غرب مستوطنات الشيشان ، خاصة في المناطق العليا من سونزا.
  تم تحديد العلامات الأولى لفصل مجموعة عرقية Vainakh واحدة ، وفقا للباحثين ، بعد عام 1770 ، عندما حصل الإنجوشي على الجنسية الروسية. جلب الدخول إلى الإمبراطورية خصائصه الخاصة لنمط حياة هذا الشعب. تكثف ترسيم الحدود بين الإنغوش والشيشان أكثر خلال حرب القوقاز ، مع استمرار الانقطاعات من 1817 إلى 1864.
  خلال سنوات الحرب ، أصبحت الشيشان هي المعقل الرئيسي للمقاومة وبؤرة للحركة الدينية - الدينية للميليدية. وفقًا لهذا التعليم ، لم يكن الإحياء الأخلاقي والسياسي للإسلام ممكنًا إلا بعد الإطاحة بالنير الروسي الكافر. دعاية Muridist من Kazi Mulla ، Gamzat و Shamil أعطت براعم غنية على الأراضي الشيشانية ، في حين بقي الإنغوش بعيدون عن "الحرب من أجل الإيمان".
  بعد نهاية الحرب القوقازية ، كان يسكنها القوزاق من الأماكن التي يسكنها الإنغوشيون لتهدئة الحدود ، والذين ظلوا هناك حتى ظهور القوة السوفيتية في القوقاز. في عام 1921 ، ظهرت الجمهورية الاشتراكية السوفيتية الجبلية المستقلة ذاتيا على أراضي تريك السابقة وجزء من مناطق كوبان السابقة من الإمبراطورية الروسية ، وفي عام 1936 ظهرت الجمهورية الاشتراكية السوفيتية الشيشانية-الإنغوشية المستقلة على الخريطة.
بعد انهيار الاتحاد السوفيتي ، سلك الشيشان والإنغوش مرة أخرى مسارات مختلفة: كثفت الحركات الراديكالية التي دعت إلى الاستقلال في الشيشان ، وقررت إنغوشيا أن تظل جزءًا من روسيا. في الوضع الجديد ، لم تعد الحدود بين الشيشان وإنغوشيا مشروطة ، وبمرور الوقت قسمت موضوعي الاتحاد - جمهورية إنغوشيا وجمهورية الشيشان.

دين

الديانة السائدة للإنجوش والشيشان هي الإسلام السني. ومع ذلك ، فإن درجة تأثيرها على الشعبين مختلفة. على الرغم من حقيقة أن الإسلام بدأ يخترق شمال القوقاز منذ وقت غزو جنكيز خان ، إلا أن معظم سكان الشيشان لم يتبنوه إلا في القرن الثامن عشر. خلال حروب القوقاز ، من خلال الحركة الموريتانية ، تم تعزيز الإسلام في الشيشان إلى درجة أنه أدى إلى تعصب ديني حقيقي هناك.
  في إنغوشيا ، تكيف الإسلام فقط مع منتصف القرن التاسع عشر ، لكنه لم يأخذ جذور عميقة هناك. حتى وقت قريب ، ظل الكثير من الإنغوشيين في معتقدات ما قبل الإسلام القديمة ، والتي كانت جزءًا لا يتجزأ منها عبادة الأسرة والأجداد. هذه العبادة ملزمة بتكريم الأضرحة ، مثل الموقد وسلسلة من الجدارة بالثقة. قرب الموقد أعدوا الطعام ، وناقشوا القضايا المهمة ، وأداء الطقوس. احتفظت السلسلة أيضًا بصلتها بالتقاليد. عندما دخل دخيل منزل إنغوشى وتمسك بسلاسل nadazhazhnoy - سقط تحت حماية المالك ، وإذا لمسته الجلطة الدموية ، تخلص من الانتقام.
  تعيش إنغوشيا الحديثة إلى حد كبير وفقًا للحرية السياسية والدينية ، والتي تؤثر أيضًا على الدين. إذا كان الشيشان هو الوحيد المعترف به رسميًا في الشيشان ، فهناك في إنغوشيا عدد كبير من مؤيدي السلفية ، الذين ينظر إليهم على أنه اتجاه راديكالي للإسلام.
  على عكس الإنغوش ، تأثر الوعي الديني للشيشان بالوضع الاجتماعي والسياسي المتوتر في العقود الأخيرة ، والذي بسببه لم تتجذر السلفية في المجال العام للجمهورية. في المقابل ، لا سيما بين الشباب ، هناك اهتمام متزايد ورغبة في الإسلام الحقيقي ، مع التقيد الصارم بجميع متطلبات القرآن والطقوس الدينية.

تقاليد

وفقًا للاثنوغرافيين ، فقد فقدت الثقافة الشيشانية إلى حد أكبر من الانغوشية الاتصال بالطقوس التقليدية المميزة للفايناخس. لذا ، فإن الإنجوشي غاضبون من العرف الشيشاني المتمثل في إعطاء الضيف حساءًا ، بدلاً من طبق لحم خاص من لحم الضأن أو الدجاج أو لحم الديك الرومي ، الذي مارس منذ قرون.
يمكن قول الشيء نفسه عن العلاقات الأسرية. عادة ما لا يتعرف الرجل الإنغوشى على حماته ، فهم لا يرون بعضهم البعض في التعارف ، ولا يتقاطعون في الاحتفالات العائلية وغيرها من الأحداث. يفتخر الإنجوشي بهذه الحقيقة ويعتقدون أن أسرهم أقوى بكثير من تلك الشيشانية.
  هناك اختلافات في مراسم الزفاف. على سبيل المثال ، إذا كان الشيشان بعد مشاهدة الضيوف ، فإن العروس في غرفة منفصلة طوال اليوم ، فمن المعتاد بالنسبة للإنجوشية أن تقف المرأة الشابة في زاوية القاعة الرئيسية وتتلقى الهدايا حتى المساء. وغالبًا ما يفضل الأنجوش الثياب الوطنية لفساتين الزفاف ؛ الشيشان أكثر حداثة في هذا الصدد.
  يتم تحديد أسلوب حياة الشيشان والإنغوش إلى حد كبير من خلال الهيكل (العشيرة). وتُعرف أيضًا باسم إنجوش تيبس باسم "الألقاب". إذا كان من الممكن أن يكون للملك الشيشاني المئات من الألقاب ، فغالبًا ما يقتصر إنغوش على العشرات ، بينما غالباً ما يكون لألقاب الإنغوشية جذور ما قبل الإسلام ، في حين أن الشيشان معظمهم من المسلمين.
  وعادة ما يكون إنجوش تيب exogamen. الزواج داخل تيب بالطبع يحدث ، ولكن ليست موضع ترحيب. على العكس من ذلك ، يفضل الشيشان خلق زيجات داخل قبضتهم ، من أجل الحفاظ على روابط العشائر بشكل أكثر أمانًا.
  في الشيشان ، تُخضع تيبس للجمعيات العسكرية السياسية الكبيرة - التوخمس. هناك تسعة منهم. الانجوش ليس لديهم مثل هذا الانقسام. في بيئة فايناخ ، يُطلق على الإنغوش تقليديًا اسم "tukhum العاشرة" ، مما يؤكد على قرب شعبين متجاورين.
  في الوقت الحالي ، يوجد حوالي مليون و 700 ألف شيشاني في العالم. بالإضافة إلى الشيشان ، يعيشون في إنغوشيا ، داغستان ، إقليم ستافروبول ، فولجوجراد أوبلاست ، كالميكيا ، أستراخان ، ساراتوف ، تيومين أوبلاست ، أوسيتيا الشمالية ، ومعظمهم في الخارج في تركيا وكازاخستان وفرنسا والنمسا وبلجيكا.
  العدد الإجمالي للإنجوش حوالي 700 ألف شخص. بالإضافة إلى روسيا ، يعيشون أيضًا في قيرغيزستان وأوكرانيا وبيلاروسيا ولاتفيا وتركيا وسوريا والأردن ولبنان.

انجوش الحصان فوج

كيف تختلف الشيشان عن انغوش

من المعروف أن الإنغوشية والشيشان أمة واحدة ، مقسمة لأسباب تاريخية واجتماعية - سياسية. ومع ذلك ، خلال فترة قصيرة من فك الارتباط ، تمكنت الشيشان وإنغوش من تجميع العديد من الاختلافات.

الاصول

في الإثنولوجيا الحديثة ، يتحد الشيشان والإنغوش عادةً بمصطلح مشترك - "شعوب فايناخ" (الشيشان "فيناخ" ، الإنغوش. "ويناخ" - "شعبنا"). هذه هي الطريقة التي يحدد بها ممثلو مجموعتين عرقيتين من القوقاز.
لم يخلق الشيشان والإنغوش لغتهم المكتوبة ، وبالتالي درس تاريخهم من سجلات الشعوب المجاورة. غالبًا ما كانت هذه المعلومات مجزأة وليست موضوعية دائمًا. ومع ذلك ، يمكن للعلماء اليوم أن يقولوا بثقة إن الشيشان والإنغوش هم أحد أقدم سكان منطقة القوقاز الذين ينتمون إلى مجموعة لغة فايناخ من عائلة ناخ داغستان.
يجد المؤرخون أسلاف الإنغوشيين (الاسم الذاتي لجالجاي) بين الاتحاد القبلي للألان ، الذين شاركوا في الهجرة العظيمة للشعوب.

من المؤكد أن عالم الأنثروبولوجيا فيكتور بوناك من بين الأنغوشيين ، نجا من القوقاز القديم (أو القوقازي) "أكثر من أي من شعوب شمال القوقاز الأخرى."
إليكم كيفية وصف Ingush لقاموس Brockhaus و Efron Encyclopedic: "في المظهر ، يكون Ingush نحيفًا ونحيفًا ومتوسط \u200b\u200bالطول ، وله ميزات حادة وعينان سريعتان على وجه مظلم شاحب ؛ لون الشعر غالبًا ما يكون أسودًا وأنفًا ملتصقًا بالحركات متسرعًا وغير متهور. "
وفقًا لأحد الفرضيات ، ظهر الشيشان (الاسم الذاتي لنخشي) على الساحة التاريخية قبل الإنغوش. بعض الباحثين ، بمن فيهم عالم الأنثروبولوجيا فاليري أليكسييف ، يعتبرون الشيشان من نسل الحوريين الذين عاشوا في شمال بلاد ما بين النهرين في الألفية الثانية قبل الميلاد.
في المصادر الأرمنية في القرن السابع ، يشار إلى الشيشان باسم "ناخشا ماتيرايانس" ("متحدثون باللغة الناخشي"). في وثائق القرنين XVI-XVII ، يمكنك العثور على الأسماء القبلية للشيشان - Ichkerin ، Okoki ، معاطف الفرو. في اللغة الروسية ، أصبحت كلمة "الشيشان" هي حرفي للمصطلحات التي كانت موجودة في بيئة الشعوب المجاورة - "تساتسان" ، "شاشين" ، "تشاتشان".
مظهر الشيشان وفقًا لقاموس بروكهاوس وإفرون هو: "طويل القامة ومصمم جيدًا. النساء جميلات من الناحية الأنثروبولوجية ، الشيشان من النوع المختلط. يختلف لون العين من الأسود إلى البني الداكن أكثر أو أقل ومن الأزرق إلى الأخضر الفاتح أو أكثر. في لون الشعر ، يتم ملاحظة التحولات من الأسود إلى البني الداكن أكثر أو أقل. وغالبًا ما يتم قلب الأنف ومقعرًا ".
أظهرت الدراسات الجينية أن الشيشان والأنغوش الحديثين ، على الرغم من أنهم ينتمون إلى نفس المجموعة الهابولية ، غير متجانسين عرقيا. كتب عالِم الوراثة حسين تشوكاييف ، استنادًا إلى أحدث البيانات البحثية ، أن السلف المشترك لجزء كبير من المجموعة العرقية الشيشانية-الإنغوشية هو ممثل لمجموعة فرعية J2a4b (M67) ، التي نشأت في تركيا الحديثة منذ حوالي 11.8 ألف عام. وكانت ناقلات مثل هذا النمط الفرداني ، من بين أمور أخرى ، Carians ، Minoans و Pelasgians. ولكن إذا كان الإنجوشي ينتمون إلى مجموعة J2a4b (M67) بنسبة 87 ٪ ، فإن الشيشان فقط بنسبة 58 ٪.

ترسيم الحدود

مع مرور الوقت ، استقر الشيشان في الغالب على الروافد الصحيحة من Sunzha و Terek. على قدم المساواة ، أصبحت الجبال والسفوح والسهول أماكن إقامتهم. يتركز الإنجوشي غرب مستوطنات الشيشان ، خاصة في المناطق العليا من سونزا.
تم تحديد العلامات الأولى لفصل مجموعة عرقية Vainakh واحدة ، وفقا للباحثين ، بعد عام 1770 ، عندما حصل الإنجوشي على الجنسية الروسية. جلب الدخول إلى الإمبراطورية خصائصه الخاصة لنمط حياة هذا الشعب. تكثف ترسيم الحدود بين الإنغوش والشيشان أكثر خلال حرب القوقاز ، مع استمرار الانقطاعات من 1817 إلى 1864.
خلال سنوات الحرب ، أصبحت الشيشان هي المعقل الرئيسي للمقاومة وبؤرة للحركة الدينية - الدينية للميليدية. وفقًا لهذا التعليم ، لم يكن الإحياء الأخلاقي والسياسي للإسلام ممكنًا إلا بعد الإطاحة بالنير الروسي الكافر. دعاية Muridist من Kazi Mulla ، Gamzat و Shamil أعطت براعم غنية على الأراضي الشيشانية ، في حين بقي الإنغوشي بعيدًا عن "الحرب من أجل الإيمان".
بعد نهاية الحرب القوقازية ، كان يسكنها القوزاق من الأماكن التي يسكنها الإنغوشيون لتهدئة الحدود ، والذين ظلوا هناك حتى ظهور القوة السوفيتية في القوقاز. في عام 1921 ، ظهرت الجمهورية الاشتراكية السوفيتية الجبلية المستقلة في إقليم تريك السابق وجزء من مناطق كوبان السابقة من الإمبراطورية الروسية ، وفي عام 1936 ظهرت جمهورية الاشتراكية السوفيتية السوفيتية المستقلة ذاتيا على الخريطة.
بعد انهيار الاتحاد السوفيتي ، سلك الشيشان والإنغوش مرة أخرى مسارات مختلفة: كثفت الحركات الراديكالية التي دعت إلى الاستقلال في الشيشان ، وقررت إنغوشيا أن تظل جزءًا من روسيا. في الوضع الجديد ، لم تعد الحدود بين الشيشان وإنغوشيا مشروطة ، وبمرور الوقت قسمت موضوعي الاتحاد - جمهورية إنغوشيا وجمهورية الشيشان.

دين

الديانة السائدة للإنجوش والشيشان هي الإسلام السني. ومع ذلك ، فإن درجة تأثيرها على الشعبين مختلفة. على الرغم من حقيقة أن الإسلام بدأ يخترق شمال القوقاز منذ وقت غزو جنكيز خان ، إلا أن معظم سكان الشيشان لم يتبنوه إلا في القرن الثامن عشر. خلال حروب القوقاز ، من خلال الحركة الموريتانية ، تم تعزيز الإسلام في الشيشان إلى درجة أنه أدى إلى تعصب ديني حقيقي هناك.
في إنغوشيا ، تكيف الإسلام فقط مع منتصف القرن التاسع عشر ، لكنه لم يأخذ جذور عميقة هناك. حتى وقت قريب ، ظل الكثير من الإنغوشيين في معتقدات ما قبل الإسلام القديمة ، والتي كانت جزءًا لا يتجزأ منها عبادة الأسرة والأجداد. هذه العبادة ملزمة بتكريم الأضرحة ، مثل الموقد وسلسلة من الجدارة بالثقة. قرب الموقد أعدوا الطعام ، وناقشوا القضايا المهمة ، وأداء الطقوس. احتفظت السلسلة أيضًا بصلتها بالتقاليد. عندما دخل دخيل منزل إنغوشى وتمسك بسلاسل nadazhazhnoy - سقط تحت حماية المالك ، وإذا لمسته الجلطة الدموية ، تخلص من الانتقام.
تعيش إنغوشيا الحديثة إلى حد كبير وفقًا للحرية السياسية والدينية ، والتي تؤثر أيضًا على الدين. إذا كان الشيشان هو الوحيد المعترف به رسميًا في الشيشان ، فهناك في إنغوشيا عدد كبير من مؤيدي السلفية ، الذين ينظر إليهم على أنه اتجاه راديكالي للإسلام.
على عكس الإنغوش ، تأثر الوعي الديني للشيشان بالوضع الاجتماعي والسياسي المتوتر في العقود الأخيرة ، والذي بسببه لم تتجذر السلفية في المجال العام للجمهورية. في المقابل ، لا سيما بين الشباب ، هناك اهتمام متزايد ورغبة في الإسلام الحقيقي ، مع التقيد الصارم بجميع متطلبات القرآن والطقوس الدينية.
تقاليد
وفقًا للاثنوغرافيين ، فقد فقدت الثقافة الشيشانية إلى حد أكبر من الانغوشية الاتصال بالطقوس التقليدية المميزة للفايناخس. لذا ، فإن الإنجوشي غاضبون من العرف الشيشاني المتمثل في إعطاء الضيف حساءًا ، بدلاً من طبق لحم خاص من لحم الضأن أو الدجاج أو لحم الديك الرومي ، الذي مارس منذ قرون.
يمكن قول الشيء نفسه عن العلاقات الأسرية. عادة ما لا يتعرف الرجل الإنغوشى على حماته ، فهم لا يرون بعضهم البعض في التعارف ، ولا يتقاطعون في الاحتفالات العائلية وغيرها من الأحداث. يفتخر الإنجوشي بهذه الحقيقة ويعتقدون أن أسرهم أقوى بكثير من تلك الشيشانية.
هناك اختلافات في مراسم الزفاف. على سبيل المثال ، إذا كان الشيشان بعد مشاهدة الضيوف ، فإن العروس في غرفة منفصلة طوال اليوم ، فمن المعتاد بالنسبة للإنجوشية أن تقف المرأة الشابة في زاوية القاعة الرئيسية وتتلقى الهدايا حتى المساء. وغالبًا ما يفضل الأنجوش الثياب الوطنية لفساتين الزفاف ؛ الشيشان أكثر حداثة في هذا الصدد.
يتم تحديد أسلوب حياة الشيشان والإنغوش إلى حد كبير من خلال الهيكل (العشيرة). وتُعرف أيضًا باسم إنجوش تيبس باسم "الألقاب". إذا كان من الممكن أن يكون للملك الشيشاني المئات من الألقاب ، فغالبًا ما يقتصر إنغوش على العشرات ، بينما غالباً ما يكون لألقاب الإنغوشية جذور ما قبل الإسلام ، في حين أن الشيشان معظمهم من المسلمين.
وعادة ما يكون إنجوش تيب exogamen. الزواج داخل تيب بالطبع يحدث ، ولكن ليست موضع ترحيب. على العكس من ذلك ، يفضل الشيشان خلق زيجات داخل قبضتهم ، من أجل الحفاظ على روابط العشائر بشكل أكثر أمانًا.
في الشيشان ، تُخضع تيبس للجمعيات العسكرية السياسية الكبيرة - التوخمس. هناك تسعة منهم. الانجوش ليس لديهم مثل هذا الانقسام. في بيئة فايناخ ، يُطلق على الإنغوش تقليديًا اسم "tukhum العاشرة" ، مما يؤكد على قرب شعبين متجاورين.
في الوقت الحالي ، يوجد حوالي مليون و 700 ألف شيشاني في العالم. بالإضافة إلى الشيشان ، يعيشون في إنغوشيا ، داغستان ، إقليم ستافروبول ، فولجوجراد أوبلاست ، كالميكيا ، أستراخان ، ساراتوف ، تيومين أوبلاست ، أوسيتيا الشمالية ، ومعظمهم في الخارج هم في تركيا وكازاخستان وفرنسا والنمسا وبلجيكا.
العدد الإجمالي للإنجوش حوالي 700 ألف شخص. بالإضافة إلى روسيا ، يعيشون أيضًا في قيرغيزستان وأوكرانيا وبيلاروسيا ولاتفيا وتركيا وسوريا والأردن ولبنان.