Duygu ve hislerden yoksun bir yaşam hayal etmek zor. Bir spor maçı izlemenin, bir sevgili ile dokunmanın, bir partide arkadaşlarla paylaşmanın keyfini, bir filmi izlemenin veya bir gece kulübünü ziyaret etmenin zevkine değer veriyoruz. Olumsuz ve nahoş hislerimiz bile bizim için önemlidir - sevdiklerimizin bizimle olmadıklarında üzülüyoruz, sevdiklerimiz ölürse üzülüyoruz, hakaret ettiğimizde sinirleniyoruz, tanıdık olmayan bir durumda korku hissediyoruz, herkes günahlarımızın farkında olduğunda utanıyor veya suçlu hissediyoruz . Duygular, yaşam deneyimlerimizi renklendirir. Bize kim olduğumuzu, hangi devletle diğer insanlarla ilişkilerimizin bize belirli davranış biçimleri sunduğunu anlatıyorlar. Duygular olayları anlamla doldurur. Duygu olmasaydı, bu olaylar biyografimizin kuru ve sıkıcı gerçeklerine dönüşecekti.

Duygular bizi bilgisayarlardan ve diğer mekanizmalardan ayırıyor. Teknolojik ilerleme, insan düşünme süreçlerini daha iyi yeniden üretebilecek mekanizmalar yaratır. Mevcut bilgisayarlar birçok işlemi insanlardan çok daha verimli şekilde gerçekleştiriyor. Bununla birlikte, en gelişmiş bilgisayar bile bizim gibi hissetme yeteneğine sahip değildir ve hiçbir teknoloji bunu yapmaya zorlayamaz (her durumda, henüz yapamaz).

Duyguların dünyası, insanlar arasındaki büyük farkları vurgular. Duyguları nasıl sınıflandırma ve isimlendirme, ifade etme ve hissetme sorularına göre, belirli bir kültürdeki her insan farklı cevaplar verecektir. Bu farklılıklar, farklı bölge ve ülkelerdeki insanları gözlemlerken gördüğümüz ve daha da önemlisi hissettiğimiz çeşitliliği büyük ölçüde belirler.

Bu bölüm, kültürlerdeki insan duygularının farklılıklarını ve benzerliklerini incelemektedir. Bazı duyguların farklı kültürleri için evrensellik konusunu, başkalarının ifadelerini ve heterojenliklerini inceleyerek başlayacağız. Daha sonra, duygusal algı, duygusal deneyim, duygusal önkoşullar (duygulara neden olan olaylar), duyguları değerlendirme süreci ve son olarak da, duyguların kavramları ve dil tasarımları hakkında her kültür için genel kültürel ve spesifik konuları tartışırız. En azından bazı, göreceli olarak küçük duygular kümesinin tüm insan kültürlerinde evrensel olduğunu ve insanların tüm duygusal yönleriyle benzerliklerini sağladığını göreceğiz: ifade, algı, deneyim, öncül, takdir ve kavramlar. Bu ortak temele sahip olan kültür, duygusal dünyamızı şekillendiren bizi etkiler ve deneyimlerdeki benzerlik ve farklılıklara yol açar. Duygu araştırmacıları hem evrensellik hem de duygulardaki kültürel farklılıkları genelleştireceklerdir.

KÜLTÜR VE DUYGU ANLATIMI

Kültürün insan duyguları üzerindeki etkisine ilişkin çalışmamız duyguların ifade edilmesi sorunu ile başlayacaktır. Bunun birkaç nedeni var. İlk olarak, duyguların ifadesinin, özellikle yüz ifadelerinin kültürlerarası çalışması, hem kültürler arası hem de belirli bir kültürün çerçevesiyle sınırlı olan duygularla ilgili modern araştırmanın temelidir. Bu nedenle, duyguların dış ifadesinin kültürlerarası araştırması bu psikoloji alanında önemli bir tarihi öneme sahiptir. İkincisi, duyguların yüz ifadelerine ilişkin kültürlerarası çalışmalar, bütün insan kültürleri için evrensel olan belirli bir yüz ifadeleri kümesinin olduğuna ikna edici bir şekilde göstermiştir. Diğer çalışmalar biyolojik doğuştanlıklarını göstermektedir. Bu nedenle, kültürden bağımsız olarak, doğuştan gelebilecek duygusal süreçler üzerinde kültürel bir etki kurmadan önce, bütün insanlar için duyguların biyolojik substratlarını doğru bir şekilde belirlemek önemlidir. Böylece, yüzdeki duyguların evrensel ifadelerinin bir incelemesiyle başlıyoruz.

DUYGUSLARIN MİMİ ANLATIM ÜNİVERSİTESİ

Charles Darwin duygularla ilgili

Filozoflar yüzlerce yıldır duyguların olası evrensel ifadesi hakkında tartışmış ve tartışmış olsalar da, bu konuyla ilgili en modern kültürlerarası çalışmalar, özellikle Charles Darwin'in eserlerine, özellikle “Türlerin Kökeni” adlı eserinde açıklanan evrim teorisine geri dönüyor. Darwin, maymun maymunları ve şempanzeler gibi insanların daha ilkel hayvanlardan geldiğini ve günümüze inen davranış tarzımızın evrimsel uyum sürecinde seçildiğini öne sürdü.

Bir sonraki çalışmada, “İnsanlarda ve Hayvanlarda Duyguların İfade Edilmesi” Darwin, diğer davranış türleri gibi yüzdeki duyguların ifadesinin doğuştan olduğunu ve bunun evrimsel uyumun bir sonucu olduğunu öne sürdü. Darwin, ırk ya da kültürden bağımsız olarak insanlar yüzlerinde duyguları eşit olarak ifade ettiklerini savundu. Ayrıca, yüzdeki duyguların aynı ifadeleri goriller gibi diğer türlerde bulunabilir.

Duyguların erken dönem çalışmaları

1950'lerin başında, Darwin'in duyguların ifadesinin evrenselliği konusundaki fikirlerini test eden birçok çalışma yapıldı. Maalesef, bu çalışmaların birçoğunun ciddi metodolojik kusurları var, bu nedenle sonuçlarına göre sonuçlar çıkarmak oldukça zor.

Aynı zamanda, Margaret Mead ve Ray Birdwistell gibi tanınmış antropologlar, duyguların evrensel olmayabileceğini kanıtladı; Bu alimler yüz ifadelerinin dil gibi kullanılmasını önerdiler. Dillerin farklı olması nedeniyle, yüz ifadeleri farklı kültürlerde aynı değildir.

Darwin'e göre, duyguların mimik ifadeleri hem iletişimsel hem de uyarlayıcı anlamlara sahiptir ve türün yaşamına katkıda bulunur, bir kişiye kendi durumu ve çevre ile etkileşimi hakkında bilgi sağlamanın yanı sıra toplumun diğer üyelerine sosyal bilgiler sağlar.

Çok Yönlülük Çalışmaları

Bu, 1960'lı yıllara kadar psikolog Paul Ekman ve Wallis Friesen'in ve bağımsız olarak Carroll Isard'ın bu tartışmalara son veren metodolojik olarak doğru bir dizi çalışma yürütmesine kadar devam etti. Sylvan Tomkins'in çalışmalarından ilham alan bu bilim insanları, şimdi adı verilen dört farklı türde bir dizi çalışma yürütmüşlerdir.   evrensellik çalışmaları.   İlk yayından bu yana, birçok bilim adamı çeşitli ülkelerde ve kültürlerde benzer deneyleri tekrarlamış ve Ekman ve Friesen'in sonuçlarını doğrulayan sonuçlar elde etmiştir.

Endüstriyel kültürlerde deneyler

Tomkins ile ortak olarak yapılan deneylerin ilk aşamasında, Ekman ve Friesen, düşüncelerine göre evrensel olabilecek yüz duygularının ifadelerini seçtiler. Araştırmacılar bu fotoğrafları beş farklı ülkedeki (ABD, Arjantin, Brezilya, Şili ve Japonya) konulara gösterdiler ve konuların her bir ifadeyi tanımlamalarını istedi. Bilim adamları, fotoğraflarda gösterilen evrensel ifadelerin aynı isimde olacağını varsaydılar; eğer ifade kültüre özgüyse, farklı ülkelerin temsilcilerinin anlaşmazlıkları olacak.

Sonuçlar, beş ülkenin temsilcileri arasında altı duygu - öfke, iğrenme, korku, neşe, üzüntü ve sürpriz - yorumunda çok yüksek düzeyde benzerlik göstermiştir. Isard diğer ülkelerde de benzer bir çalışma yürütmüş ve benzer sonuçlar elde etmiştir.

Bu çalışmalarla ilgili problem, deney kapsamındaki kültürlerin yazılı, endüstriyel ve nispeten modern olmasıydı. Bu nedenle belki denekler, fotoğraflarda gösterilen ifadeleri nasıl yorumlayabileceklerini öğrendiler. Bu kültürlerde kitle iletişim araçlarının varlığı - televizyon, radyo ve basın - bu olasılığı daha da güçlendirdi. Ayrıca, çalışılan kültürler için ortak olan görsel uyarıcıların kullanılmasıyla çalışma eleştirilmiştir.

Yazılı olmayan kültürlerin incelenmesi

Bu eleştiriye cevap vermek için, Ekman, Sorenson ve Friesen, okuryazar olmayan iki Yeni Gine kabilesinde benzer deneyler yaptılar. Deneklerin özellikleri göz önüne alındığında, Ekman ve arkadaşları, deneyin koşullarını biraz değiştirmek zorunda kaldılar. Duygusal kavramları kullanmak yerine, konuların yüz ifadelerini en iyi tarif edecek hikayeleri seçmelerine izin verdiler. Yeni Gine'deki deneklerden fotoğraflarda gösterilen duyguları tanımlamaları istendiğinde, araştırmacılar yazılı sanayi toplumlarından gelenlere çok yakın sonuçlar elde ettiler. Böylece, Papuaların yazılı olmayan bir kültüre ait olan Yeni Gine'den gelen cevapları, evrensellik lehine ikinci bir kanıt kaynağı sağladı.

Ekman ve arkadaşları daha da ileri gittiler. Yeni Gine adalarındaki deneylerinde, farklı konulardan yaşayabilecekleri duyguları tasvir etmelerini istedi. Bu ifadelerin fotoğrafları ABD’ye ulaştırıldı ve hiçbiri Yeni Gine’nin Papuans’ı görmemiş olan Amerikan konularına sunuldu. Fotoğraflarda gösterilen duyguları belirtmeleri istendi. Araştırmacılar yine, ilk deney dizisinin sonuçlarına çok yakın sonuçlar elde etti. Yazılı olmayan bir kültüre mensup olan Yeni Gine Papuaları'nın fotoğraflarında çekilen duygusal ifadelerin değerlendirilmesi, evrensellik kanıtı lehine üçüncü kaynak olmuştur.

Evrensel duyguların ifadesinin kendiliğindenliği

Yapılan tüm çalışmalar, yüz duygu ifadelerinin değerlendirilmesine ve bilim insanlarının ifadelerinin evrensel olması durumunda fotoğraflarda gösterilen duyguları öznelerin eşit şekilde takdir edeceği varsayımlarına dayandırılmıştır. Bununla birlikte, hala çözülmeden kalan soru, yaşadıkları duyguların evrensel ifadelerinin insanların yüzlerinde kendiliğinden ortaya çıkıp çıkmadıklarıydı. Buna cevap vermek için Ekman ve Friesen, ABD ve Japonya'da araştırmalar yaptı. Dengelere katılanların çekimden haberi olmadıkça, şiddetli strese neden olan denekleri gösterdiler ve gizli bir kamerayla yüz ifadeleri çektiler.

Videonun daha sonraki analizi, Amerikalılar ve Japonların aslında yüzlerinde aynı duyguları aynı şekilde ifade ettiklerini ve bu ifadelerin analitik çalışmada evrensel olarak kabul edilen ifadelere tam olarak karşılık geldiğini gösterdi. Böylece, spontan ifadelerin sonuçları, orijinal evrensel duygular dizisinin dördüncü ispat kaynağı oldu.

Diğer çok yönlülük kanıtı

Her ne kadar bu dört deney dizisi güçlü kanıtlar sunsa da, sonuçları geleneksel olarak duyguların evrenselliği üzerine yapılan çalışmalara dahil edilse de, böyle bir temel, evrensellik tezini sağlam bir şekilde desteklemek için yeterli değildir. Primat ve kör çocuklarla yapılan deneyler de dahil olmak üzere yapılan geniş çalışmalar, aynı zamanda evrenselliği de desteklemektedir. Primatlarla yapılan çalışmalar, Darwin'in yüzündeki duyguların ifadesi için evrimsel temele dair tezini doğrulamaktadır. Doğumdan itibaren kör olan çocuklarla yapılan deneyler, görsel asimilasyonun aynı kültür içindeki yüz ifadelerinde veya farklı kültürlerde benzerliklere neden olmadığını göstermektedir. Birlikte, bu çalışmalar, yüz ifadelerinin evrensel ve biyolojik olarak doğuştan geldiğini gösteren ikna edici bir şekilde somut bir kanıt tabanı oluşturur.

Doğumdan itibaren kör olan çocuklarla yapılan deneyler, görsel asimilasyonun aynı kültür içindeki yüz ifadelerinde veya farklı kültürlerde benzerliklere neden olmadığını göstermektedir.

özet

Bu sonuçlar doğruysa, o zaman çok geniş kapsamlı sonuçları var. Bütün insanların aynı duygu grubunu aynı şekilde ifade etme becerisiyle doğduklarını öne sürüyorlar. Dahası, evrensellik duyguların diğer yönleriyle benzerlikler getirir. Bütün insanlar bu duyguları aynı şekilde deneyimleme şansına sahiptir, tipolojik olarak benzer birçok olay ve psikolojik durumlar, farklı kültürlerdeki tüm insanlarda aynı duygulara neden olur. Kısacası, araştırmacılar hepimizin aynı temel duyguları deneyimleme, ifade etme ve algılama yeteneği ile doğduğumuzu öne sürüyorlar.

Elbette, evrensel olarak kabul edilen bir dizi duygudan çok farklı olan çok çeşitli duygular yaşıyoruz: aşk, nefret, kıskançlık, gurur ve diğerleri. Bununla birlikte, temel duyguların varlığı, deneyimlerimizle birlikte kişisel ve sosyokültürel çevre ile sınırsız sayıda renk ve ton yarattıklarını ve duygusal dünyamızı renklendirdiklerini öne sürmektedir. Bir kaleydoskopun yedi rengi gibi, temel duyguların varlığı, kültürlerin duygusal yaşamımızı yarattığını, şekillendirdiğini ve renklendirdiğini gösterirken, temel duygular diğer duyguların oluşumunda başlangıç \u200b\u200bnoktası haline gelir.

Aynı zamanda, temel evrensel duyguların varlığı, kültürlerin duyguları ifade etme, algılama ve deneyimleme şekillerinde birbirinden farklı olamayacağı anlamına gelmez. Aslında, bu bölümde inceleyeceğimiz çalışmaların çoğu, kültürlerin duyguların tüm yönleri üzerinde önemli bir etkisi olduğunu göstermektedir. Ancak, duyguların evrenselliği, temel duyguların, kültürlere başka duyguların yaratılması ve oluşmasının başlayabileceği temelleri sağladığını göstermektedir. Duyguların kültürel farklılıkları üzerine çalışmaları göz önüne aldığımızda bu hüküm akılda tutulması önemlidir.

YÜZ ANLATIMLARININ KÜLTÜREL FARKLARI: DUYGU ANLATIM KURALLARI

Yüzlerimizdeki duyguların ifadelerinin evrensel olmasına rağmen, birçoğumuz başka bir kültürel çevrenin temsilcilerinin yüz ifadelerini yorumlarken kendimizi güvensiz hissettik. Aynı zamanda, etrafımızdakilerin kendi duygularımızı ifade etme şeklimizi algılayıp algılamadıklarını sorabiliriz. İnsanlardaki duyguların farklı bir kültürel çevreden ifadesinin ifadelerimize benzer olduğunu fark etmemize rağmen, yine de aramızdaki farkları daha sık görüyoruz. Bu izlenimler, bilim adamlarının sadece birkaç on yıl önceki yüz ifadeleri hakkındaki tipik temsillerine tekabül ediyor. Pek çok araştırmacının keşiflerinin aksini önerdiği takdirde, günlük deneyimlerimiz ve Margaret Mead gibi ünlü bilim adamlarının deneyimleri, insan duygularının ifadelerinin farklı kültürlerde farklılık gösterdiğine inanmamızı sağlayabilir.

Duyguyu İfade Etmenin Kültürel Kuralları

Ekman ve Friesen bu konuya değindiler ve çelişkiyi açıklamak için kültürel bir kavram önerdiler. duyguları ifade etme kuralları.   Kültürel farklılıkların, evrensel duyguların nasıl ifade edileceğini belirleyen belli kurallarla belirlendiğini öne sürdüler. Bu kurallar, her bir duygu ifadesinin ifadesinin bir veya diğer sosyal koşullarla uyuşmasını belirler. Kurallar erken yaşta asimile edilir ve evrensel duygu ifadelerinin sosyal duruma bağlı olarak nasıl değişeceğini belirler. Yetişkinlik döneminde, uzun uygulama sürecinde, bu kurallar otomatik hale gelir.

Duyguların ifade edilmesi için kültürel kuralların varlığının deneysel doğrulanması

Ekman ve Friesen, kültürel ifade kurallarının varlığını doğrulamak ve duyguların ifadesinde kültürel farklılıkların ortaya çıkmasındaki rollerini bulmak için bir çalışma yaptılar. Yukarıda açıklanan çalışmada, Amerikalı ve Japon deneysel katılımcılara şiddetli strese neden olan filmler gösterildi ve o zaman yüz ifadeleri videoya kaydedildi. Aslında, bu deney iki durumda düzenlenmiştir. İlki, daha önce de tanımladığımız gibi, konulara basitçe teşvikler sunuldu. İkinci durumda, deneyci yaş ve durumdaki kıdemli kıdemli odaya girdi ve deneklerden filmi tekrar izlemelerini istedi, ancak şimdi onları gözlemleyecek bir araştırmacı varlığında. Deneklerin cevapları yine videoya kaydedildi.

Kaydın analizi, Amerikalıların genel olarak olumsuz duygular da gösterdiğini gösterdi - iğrenme, korku, üzüntü ve öfke. Japonlar da istisnasız bu durumda gülümsedi. Bu veriler, evrensel, biyolojik olarak doğuştan duyguların ifadelerinin kültürel olarak tanımlanmış ifade kuralları ile nasıl etkileşime girdiğini ve karşılık gelen duygusal ifadeleri nasıl oluşturduğunu göstermektedir. İlk durumda, kültürel kurallar uygulanmadığında, Amerikalılar ve Japonlar duygularını ifade ettiler. İkinci durumda, ifade kurallarının eylemi Japonların gülümsemesini sağladı, böylece şüphesiz olumsuz duygular yaşadıkları gerçeğine rağmen yaş ve statü bakımından daha yaşlı olan araştırmacayı suçlamamak için. Bu keşifler özellikle önemlidir, çünkü ilk deneyde, kültürler arasında benzerlikler bulunduğunda ve ikinci deneyde, farklılıklar bulunduğunda denekler aynı olmuştur.

Duyguların ifade mekanizması

Bu nedenle, yüzdeki duyguların ifadesi evrensel, biyolojik olarak doğuştan gelen faktörlerin ve belirli bir kültüre özgü spesifik ifade kurallarının çifte etkisine tabidir. Bir duygu ortaya çıktığında, yüz ifadelerinin prototipleriyle ilgili bilgilerin evrensel duyguların her biri için saklandığı yüz sevgi ifadeleri programına bir mesaj gönderilir. Bu prototipler, biyolojik olarak doğuştan olan duyguların ifadesinin evrensel tarafını oluşturur. Aynı zamanda, mesaj, duyguların kültürel ifadesinin öğrenilen kurallarının saklandığı beyin alanına girer. Sonuç olarak görünen ifade, aynı anda iki faktörün etkisini yansıtır. Duyguları ifade etme kuralları uygulanmadığında, yüzünde evrensel duyguların ifadeleri belirir. Bununla birlikte, sosyal koşullara bağlı olarak, ifade kuralları evrensel ifadeleri etkisiz hale getirerek, güçlendirerek, zayıflatarak, sınırlandırarak veya maskeleyerek etkilerini gösterebilir. Bu mekanizma, hepimizin duyguları ifade etmek için aynı temele sahip olmamıza rağmen, duyguların ifadelerinde nasıl ve neden farklılık gösterebileceğini açıklar.

ÇAĞDAŞ ANLATIMIN KÜLTÜREL ARAŞTIRMALARI VE DUYGUSUN ANLATIM KURALLARI

İlk evrensellik çalışmalarının bilimdeki kültürel ifade kurallarının kavramını ve deneysel onayını kullanarak yayınlanmasından sonra ilginç bir fenomen gözlendi: veriler o kadar iyi kabul edildi ki, psikolojinin tüm alanlarındaki duyguların incelenmesine yol açtılar. Evrensellik üzerine yapılan çalışmaların yayınlanmasından kısa bir süre sonra, bilim adamları her zaman güvenilir olmayan öz-saygıya dayanmadan yüz ifadelerini ölçmek için yöntemler geliştirmeye odaklandılar. Ellerinde Mimik Eylem Kodlama Sistemi gibi Ekman ve Friesen tarafından oluşturulan bu kadar güçlü araçlara sahip olan bilim adamları, psikolojinin diğer alanlarında - çocuk, sosyal, fizyolojik, kişilik ve patopsikoloji - psikoloji alanlarında yoğun araştırmalar yapmaya başladılar. Bu konuda araştırmalar o kadar yaygınlaştı ki, duyguları ifade etmenin kültürler arası çalışmasından önceki yıllar geçti. Bu nedenle, duygusal ifadede önceki kültürler arası çalışmaların önemine rağmen, 1970'lerin başından 1980'lerin sonuna ve 1990'ların başlarına kadar ne kadar saçma olursa olsun, aslında bu alanda önemli bir boşluk var.

Rahatlık ve rahatsızlık

Son yıllarda, duyguların ifadesi üzerine kültürün duygusal ifadeler ve ifade kuralları üzerindeki etkisi hakkındaki bilgilerimizi önemli ölçüde genişleten çok sayıda ilginç kültürler arası deneyler yapılmıştır. Örneğin, Stefan, Stefan ve de Vargas, Amerikalılar ve Kosta Rika'ların duygusal ifadelerini karşılaştırmış ve her iki ülkeden konuların yaşadıkları rahatlık ve rahatsızlık açısından 38 duyguları değerlendirmelerini, bu duyguları aileleriyle veya yabancılarla ifade etmelerini önermiştir. Görüşülen kişiler ayrıca, duyguların ifadesinin bağımsızlığını ve bağımlılığını ölçen (bkz. Bölüm 3) ve olumlu ve olumsuz duyguları değerlendiren bir öz değerlendirme ölçeğini tamamladı.

Sonuçlar Amerikalıların hem bağımsız hem de birbirine bağlı duyguların ifadesinde Kosta Rika'larından daha rahat hissettiklerini gösterdi. Kosta Rika'ları olumsuz duyguları ifade etmede çok daha az rahat hissettiler.

ABD'de duyguların ifadesi

Araştırmacılar ayrıca ABD'deki etnik gruplar arasındaki duyguların ifadesinde kültürel farklılıkların varlığını da belgelemiştir. Matsumoto'nun çalışmasında Amerikalılar dört büyük etnik gruba ayrıldı: Avrupa, Afrika, İspanyol ve Asya Amerikalıları. Anket katılımcılarından, evrensel yüz ifadelerinin çeşitli sosyal durumlarda kabul edilebilirliğini değerlendirmeleri istenmiştir.

Sonuçlar, Beyazların Asyalılardan daha kabul edilebilir sayılmadığını, Siyahlardan ve Latinlerden daha fazla tiksinmediğini, Latinlerden daha fazla öfkenin ve Siyahlardan ve Asyalılardan daha fazla tolere edilen üzüntüyü gösterdi. Ek olarak, beyaz Amerikalılar toplumda ve siyahlar, Asya ve Hispaniklerden daha kabul edilebilir çocukların varlığında ve ayrıca gençlerin daha fazla kabul edilebilir olması durumunda, siyahlardan, Asya ve Hispaniklerden daha kabul edilebilir rastgele bilinen insanlarla duygularını ifade etmeyi düşünürler. siyahlar ve latin amerikalılardan daha. Ancak ilginç bir şekilde, deneyin başka bir bölümünde, siyahlar beyazlardan, Asyalılardan ve Hispaniklerden çok daha sık öfkelerini ifade ettiklerini bildirdi.

Başka bir çalışma Filipinli-Amerikalıların sevgi dolu ilişkilerde Japon kökenli Amerikalılardan daha yoğun olduğunu buldu.

Duyguların ifade kalıplarındaki klişelerdeki farklılıklar

Son zamanlarda yapılan iki ilginç çalışma, duyguların ifade kalıplarının klişelerindeki kültürel farklılıkları göstermektedir. İlk çalışmada, Avustralya ve Japonya'dan gelen denekler, 12 durumda duyguları nasıl ifade ettiklerini ve aynı duyguları ifade eden başka bir ülkeden bir insan için ne düşündüklerini değerlendirdi. Her iki grup da Avustralyalıları olumlu duyguları ifade etmekte Japonca'dan daha anlamlı buluyorlardı. Ancak her iki grup da olumsuz grubun ifadesinde olumsuz gruba daha anlamlı bir puan verdi.

Daha büyük bir çalışmada, 26 ülkeden 2.900 kolej öğrencisi, duygusal ifadelere dayanarak kendilerini derecelendirmeleri istenmiştir. İlginç bir şekilde, bu araştırmacılar daha sıcak, güney bölgelerinin sakinlerinin daha soğuk kuzey bölgelerinin sakinlerinden daha anlamlı olarak değerlendirildiğini tespit etti.

İfade Kontrol Çalışmaları

Çalışmalar, farklı kültürlerde duygusal ifadelerinde birçok farklılıklar bulsa da, ifade kuralları uygulanmaya başladığında duygusal ifadelerin nasıl kontrol edildiği henüz tam olarak net değildir. Son zamanlarda yapılan iki çalışma bu süreçleri kısmen açıklamaktadır. İlk deneyde, ABD ve İngiltere'den erkekler ve kadınlar dört duygusal kontrol ölçeğini doldurdular: tekrarlama, yasaklama, saldırganlığın caydırılması ve dürtüsellik. Amerikalı erkeklerin İngiliz erkeklerinden daha fazla tekrar ve yasaklara başvurmaları daha olasıydı. Amerikalı kadınlar daha çok İngiliz kadınlarından daha fazla belli duygular göstermelerini yasakladılar. Bununla birlikte İngiliz kadınlar saldırganlık üzerinde Amerikalılardan daha fazla kontrol sahibi oldular.

Başka bir çalışmada, Matsumoto ve meslektaşları dört ülkeden sakinlerle röportaj yaptı: ABD, Japonya, Rusya ve Güney Kore. Bilim adamları, deneklerden, dört farklı sosyal durumda 14 duygudan birini yaşadıklarında listeden ne yapacaklarını seçmelerini istedi. Aşağıdaki yedi alternatifin listesi vardı.

1. Herhangi bir değişiklik olmadan bir hissi ifade edeceğim.

2. Duyguların ifadesini zayıflatacak veya küçümseyeceğim.

3. Duyguların ifadesini abartacağım.

4. İfadeyi başka bir duygu altında gizleyeceğim veya gizleyeceğim.

5. Kendimi bir gülümsemeyle sınırlayacağım.

6. İfademi yapacağım.

7. Başka bir şey ifade edeceğim.

Sonuçlar, kültürel farklılıklar olsa da, tüm kültürlerin temsilcilerinin önerilen tüm alternatifleri kullandıklarını gösterdi. Bu, bu alternatiflerin duygusal ifadelerini sosyal bir ortama uyarlarken insanlara verilen cevapları doğru bir şekilde yansıttığını göstermektedir.

Kendi arasında ve yabancılarla çevrili

Son on yılda, duygusal ifadedeki farklılıkların biriktirilmiş gerçekleri, kültürlerin bu farklılıkları nasıl ve niçin ortaya çıkardığını açıklamak için teorik bir temel oluşturmuştur.

Matsumoto bu amaç için “kendi grupları” ve “yabancılar” kavramlarını kullandı (bkz. Bölüm 16). Bir kişinin “kendi grubuyla” ve “yabancılarla” ilişkisindeki kültürel farklılıkların, sosyal etkileşimde ifade edilen duygular için özel bir önem taşıdığını öne sürdü. Genel olarak, tüm kültürlerde, “kendi grubundaki” yakın ilişkiler, bir güvenlik ve rahatlık duygusu yaratır ve bir kişinin duygularını özgürce ifade etmesine ve çok çeşitli duygusal davranışlar için hoşgörü atmosferi yaratmasına izin verir. Kısmen duygusal sosyalleşme, “kendi grubunun” ve “yabancıların” üyesi olan birinin özümsenmesinden ve uygun davranışların öğretilmesinden oluşur.

Duyguların ifadesinin kolektivizm ve bireycilik üzerine bağımlılığı

Matsumoto'nun gösterdiği gibi, kolektivist kültürler “kendi insanlarına” karşı daha olumlu ve daha az olumsuz duyguların tezahürüne katkıda bulunur, çünkü grup içi uyum, kolektivist bir toplum için çok daha önemlidir. Olumlu duygular tehdit ederken, olumlu duygular bu uyum için destek sağlar. Bireyci kültürler, olumsuz duyguların ifadesini daha fazla destekler ve daha nadir olarak, “kendi grubundaki” pozitif olanları, uyum ve uyum bu tür kültürler için daha az önemli olduğundan; Bu kültürlerde, grup uyumunu tehdit eden duyguları ifade etmek de kabul edilebilir. Bireyci kültürler, olumlu duyguları daha fazla teşvik eder ve grup dışında daha az olumsuz olanları teşvik eder, çünkü bireyci kültürler için “arkadaş” grubu ile “yabancı” grubu arasındaki farklar çok önemli değildir, bu nedenle “yabancı” grubuyla ilgili olumlu duyguları bastırır ve bastırırlar. Kolektivist kültürler, “yabancı grup” u “yabancı grup” ile “yabancı grup” ”dan daha açık bir şekilde ayırmak ve“ yabancı grup ”kelimesini (“ yabancı grup ”hedefine yönelik ortak duygu ifadesiyle) birleştirmek için“ yabancı grup ”a yönelik olumsuz duyguları daha fazla teşvik eder.

Matsumoto teorisinin onayları

İki çalışma bu hipotezlerin çoğunu doğrulamıştır. Örneğin Matsumoto ve Hearn, Amerika Birleşik Devletleri, Polonya ve Macaristan'daki kültürel ifade kurallarını inceledi. Her üç ülkedeki deneylere katılanlar, altı evrensel duygunun her birini incelemiş ve bunları üç farklı sosyal durumda ifade etmenin ne kadar uygun olacağını değerlendirmiştir: 1) özel olarak, 2) “grubunun üyeleri” olarak kabul edilen başkalarının huzurunda (örneğin, yakın arkadaş, aile üyeleri) ve 3) “kendileri” olarak kabul edilmeyen yabancılar (örneğin, herkese rastgele tanıdıkların varlığında).

Polonyalılar ve Macarlar “gruplarında” olumsuz duyguları ifade etmenin uygunsuz olduğunu ve olumlu duyguların daha uygun olduğunu; Ayrıca, olumsuz duyguları ifade etmenin bir grup yabancı arasında daha uygun olduğunu düşünüyorlardı. Öte yandan, Amerikalıların “kendi grubundaki” olumsuz duyguları ifade etmeleri ve bir grup yabancıdaki olumlu duygularını ifade etmeleri daha olasıydı. Amerikalılardan farklı olarak, Polonyalılar, olumsuz duyguların tezahürünün, yalnız bırakıldıklarında bile daha az uygun olduğunu belirtti. Matsumoto ve Hearn, bu sonuçları Matsumoto'nun (1991) teorik öncüllerini doğrulamak olarak yorumladı. Amerika Birleşik Devletleri ve Japonya'nın karşılaştırması bu varsayımları doğruladı.

özet

Bu nedenle, son on yıldaki bir çalışma, yalnızca Ekman ve meslektaşları tarafından not edilen yüz ifadelerinin evrenselliğini ve duyguların tezahürü için kuralların varlığını kaydetmemiştir. Mevcut araştırmalar, kültürün, kültürde öğrenilen duyguların tezahürü kurallarını kullanarak duygu ifadelerimizi güçlü bir şekilde etkilediğini ve bize bu kuralların nasıl göründüğü hakkında bir fikir verdiğini göstermektedir. Modern çalışmalarda, kültürde neyin duygusal ifadelerde farklılığa yol açtığı ve neden olduğu konusunda da varsayımlar yapılmaktadır. İnsanlar arasındaki etkileşimlerin çoğunun tanım gereği sosyal olduğu göz önüne alındığında, kültürel farklılıkların, her zaman olmasa da neredeyse her zaman olmasa da, duyguların tezahürü kuralları ile hareket ettiğini varsaymalıyız.

Farklı kültürlerdeki insanların duyguları nasıl ifade ettiklerini anlamak için, öncelikle, bu ifadelerin evrensel temelinin ne olduğunu ve ikinci olarak, duygularımızı ifade ederken kültürde duyguları ifade etmenin hangi tür kurallarının olduğunu anlamamız gerekir. Bununla birlikte, bilgimizdeki sayısız boşluğu doldurmamız gerekiyor. Örneğin, daha fazla araştırma farklı kültürlerden insanların duyguları tezahür ettirme kurallarını ve bu kuralların neler olduğunu nasıl öğrendiğini açıklamalıdır. Gelecekteki araştırmalar aynı zamanda duyguların ifade edilmesinin kültürlerde neden ve neden farklılaştığını gösterecek ve sadece bireycilik ve kolektivizm değil, aynı zamanda güç veya statü farklılaşması yönlerini de içerecektir.

Duyguların Kültürü ve Algısı Duyguların Tanınması Üniversitesi

Duyguların ifadesinin evrenselliği üzerine yapılan pek çok analitik çalışma, duyguların ifadelerinin tüm dünyada açıkça anlaşıldığını savundu. Tüm ülkelerdeki ve kültürlerdeki gözlemciler, evrensel duygu ifadeleriyle fotoğraf gösterildiklerinde, fotoğrafta hangi duyguların tasvir edildiğine oybirliğiyle karar verdiler. Hatırladığınız gibi, bu çalışmalar sadece yazılı değil, aynı zamanda yazılı olmayan kültürleri de içeriyordu. Başka bir çalışma da, yüzdeki duyguların kendiliğinden ifadelerine ilişkin yargıların evrenselliğini ortaya koymaktadır.

Yeni çok yönlülük kanıtı

Çok sayıda çalışma, ilk evrensellik çalışmalarından elde edilen verileri yeniden üretmiştir. Örneğin, Ekman ve meslektaşları, 6 farklı duygudan her birini gösteren fotoğrafları görmek için 10 farklı kültürden gözlemcilere sordu. Uzmanlar, sadece her bir duyguyu çağırmakla kalmayıp, sözlü tanımını belirli bir listeden seçerek değil, aynı zamanda ifade edilen duyguların kendilerine ne kadar parlak göründüğünü de değerlendirdiler. 10 kültürün tamamındaki uzmanlar, ne tür bir duygu gördükleri konusunda fikir birliğine vardılar ve tanımanın evrenselliğini doğruladılar. Ek olarak, her kültürdeki gözlemciler fotoğraflardaki duygu ifadesinin yoğunluğuna övgüde bulundular.

Sayısız araştırmadan elde edilen kanıtlar, tüm kültürlerdeki insanların evrensel yüz ifadelerini tanıyabildiğini açıkça göstermektedir. Tıpkı duyguların ifadesinde olduğu gibi, bilim adamları hızlı bir şekilde tanıma ilkesini benimsemişlerdir, böylece kültür ve duygusal algı arasındaki ilişkinin bu alanındaki araştırmalar neredeyse durmuştur. Araştırmacılar farklı kültürlerden insanların duyguları ifade etme kurallarını takip ederek farklı biçimlerde tezahür edebileceğini bildiğinden, bilim adamları farklı kültürlerdeki insanların başkalarının duygularının farklı algılarını tanımaları gerektiğini fark etti. Son on yılda, bu konuda çok sayıda çalışma yapılmıştır. Duyguların ifadesi gibi, duyguların algılanmasının evrensel bir kültürel unsur ve her bir kültüre özgü yönleri olduğu varsayılmaktadır.

DUYGU ALANININ ALANLARINDA DİĞER ÇAPRAZ-KÜLTÜREL BENZERLİKLER VERİSİ

Evrensel horlama duygusu

C Üniversitedeki ilk araştırmalar sırasında, bir dizi çalışma yedinci yüz ifadesinin evrenselliğini doğrular - hor. Batı Sumatra kültürü de dahil olmak üzere 10 kültürden ilk veriler toplandı. Matsumoto daha sonra bu verileri araştırmalarında çoğalttı ve üçü Ekman ve Friesen tarafından incelenen 10 kültürden farklı olan dört kültürü analiz etti. Bu yedinci evrensel ifade, araştırmacıların dikkatini çekti ve çok eleştirildi. Örneğin Russell, bir ifadenin ortaya çıktığı bağlamın sonuçları etkilediğini ve evrenselliğe tanıklık ettiğini öne sürdü. Russell’ın araştırmasında, insanlar genellikle bu ifadenin tek başına gösterilmesi veya iğrenme ve üzüntü ifadesiyle çekilmiş bir fotoğraftan sonra, iğrenme veya üzüntü ifadesi olarak adlandırılır. Ekman, 0 “Sally-van ve Matsumoto, yine de eleştiriyi yansıtmak için verilerini yeniden analiz ettiler ve bağlamsal bir etki bulamadılar. Wil ve arkadaşları da metodolojinin diğer olası ihlallerini bulamadılar.

Duyguların göreceli yoğunluğunun dereceleri

Farklı kültürlerde, yüzde ifade edilen belirli duyguların yoğunluğu yaklaşık olarak eşit olarak tahmin edilir. Yani, iki yüz ifadesi karşılaştırıldığında, o zaman tüm kültürlerde insanlar en belirgin ifadeyi vurgulamaktadır. Ekman ve meslektaşları katılımcılara aynı duygudan iki örnek sunduğunda, vakaların% 92'sinde deneylere katılanların daha yoğun bir duygu üzerinde anlaştıklarını buldular. Matsumoto ve Ekman, katılımcıların tabanını genişletti ve Avrupa ve Japon kökenli de dahil olmak üzere çeşitli poz türlerinin karşılaştırılması için fotoğraflara dahil edildi. Araştırmacılar, her bir duyguyu tek bir cinsiyet içinde, önce belirli bir kültürde ve sonra farklı kültürlerde okuduklarında, Amerikalıların ve Japonların 30 fotoğrafın 24'ünde gösterilen duygularla ilgili oybirliği ile ilgili bir görüş bildirdiklerini buldular. Bu veriler, kültürlerdeki duyguların, yüzlerin farklılığına, pozun morfolojisi, ırkı ve cinsiyeti ile bireylerin ifadelerini ve algılarını belirleyen kültür kurallarına rağmen aynı temelde değerlendirildiğini göstermektedir.

Duygu ifadesinin görünürdeki yoğunluğu ile öznel deneyimler hakkında çıkarımlar arasındaki ilişki

İnsanlar yüzlerinde belirgin bir duygu gördüklerinde, bir kişinin gerçekten güçlü duygular yaşadığı sonucuna varırlar. Yüz ifadesinin daha zayıf bir duygusal rengi varsa, kişinin daha zayıf duygular yaşadığı sonucuna varılır. Matsumoto, Kasri ve Kuken, Japon ve Avrupa yüzlerinin 56 ifadesi hakkında fikir sahibi olan bu etkiyi gösterdiler. Gözlemciler, poz veren kişinin ifade ettiği duyguyu değerlendirdi ve daha sonra dış ifadenin   öznel duygu deneyimi.   İki yoğunluk derecesi arasındaki korelasyon iki kere hesaplandı, önce her bir ifade için gözlemciler arasındaki korelasyonlar alındı, sonra her gözlemci için ifadelerin korelasyonu yapıldı.

Sayılardan bağımsız olarak, hem kültürler hem de tüm ifadeler için yüksek pozitif korelasyonlar vardı. Gözlemciler, dış tezahürün gücünü, iç deneyimlerin sözde gücüyle ilişkilendirdiler, böylece tüm kültürleri birbirine bağlayan bir topluluk hakkında bir varsayımda bulunabiliriz.

İfadenin varlığı ve yokluğu ile ilgili deneyim ve her ikisinin yoğunluğu arasındaki bağlantı, modern duygu teorilerinde büyük öneme sahip bir konudur. Bazı yazarlar, ifade ile deneyim arasındaki ilişkinin temelsiz olduğunu, bazıları ise ifadelerin ve deneyimlerin yakından ilişkili olduğuna (ancak zorunlu olarak birleştirilmediğine) inanıyor. Matsumoto ve meslektaşlarının verileri, bu kavramların bağlantısını açıkça doğrulamaktadır.

Duyguları tanımada ikinci tür cevap

Farklı kültürlerde, bazı duygu ifadeleri eşit derecede canlı bir şekilde algılanır. Ekman ve diğerleri tarafından yapılan bir çalışmada gözlemciler, sadece yüzlerde ne tür bir duygu olduğunu değil, aynı zamanda her bir duygu kategorisinin yoğunluğunu da değerlendirdi. Bu ödevde, gözlemcilerin sayısız duyguları veya duyguların yokluğunu rapor etmelerine izin verildi ve yüzünü tanımlamak için bir duygu seçmek zorunda olmadılar. Her ne kadar önceki çalışmalar ilk cevap türünün çok yönlülüğünü göstermiş olsa da, kültürler ne tür bir duygunun hakim olduğu konusunda farklılık gösterebilir.

Analitik çalışmalar yine de kültürlerin ortaklığını doğruladı. Her kültürde, Ekman ve iş arkadaşlarının araştırmasında, ikincil duygu, hor ifade etmek için hor görüldü ve korkuyu ifade etmek için sürpriz oldu. Öfke ile ilgili olarak, ikinci cevap türü fotoğrafa bağlı olarak farklıydı ve deneylerdeki katılımcılar tiksinme, şaşırtma ya da saygısızlık olarak adlandırıldı. Bu veriler Matsumoto ve Ekman'ın yanı sıra Bill ve meslektaşları tarafından da üretildi. Bu nedenle, tüm kültürlerde insanların yüz ifadelerini aynı şekilde algıladıkları varsayılabilir. Bu oybirliği, duygu kategorisinin genel semantiği nedeniyle, öncül ve duygu verici etkenler arasında veya bireylerin ana hatlarında olabilir.

Duyguların Algılanmasında Çapraz Kültürel Farklılıklar

Duyguların tanınmasında benzerlikler ve farklılıklar

Duyguların evrenselliği üzerine yapılan ilk çalışmalar, deneklerin aynı duyguları çok sık öğrendiklerini göstermesine rağmen, çalışmaların hiçbiri kültürler arası benzerliklerin tam olduğunu göstermedi (yüz ifadelerinde duyguların tanınması konusunda% 100 anlaşmanın kanıtı yok). Örneğin Matsumoto, Japon ve Amerikalıların tahminlerini karşılaştırdı ve tanıma oranının% 64 ile 99 arasında değiştiğini ve bunun evrensellik konusundaki önceki çalışmalarla uyumlu olduğunu buldu. Amerikalılar Japonlardan daha iyi öfke, iğrenme, korku ve üzüntü biliyorlardı, ancak doğruluk seviyesi mutluluk ve sürpriz için farklı değildi. Bu sonuçlar, yüzdeki duyguların ifadesinin evrenselliğini doğrulamak olarak yorumlanabilir, çünkü çoğu durumda (% 70'in üzerinde) oybirliği sürekli olarak yüksek ve istatistiksel olarak anlamlıydı.

Bazı yeni araştırmalar, farklı kültürlerden insanların yüzlerindeki duyguların en canlı ifadesi hakkında aynı görüşü paylaşmasına rağmen, kültürler arası farklılıkların aynı ifadeyle farklı duyguların algılanmasında ortaya çıktığını göstermiştir. Irizarry, Matsumoto ve Wilson-Con, örneğin, Amerikalılar ve Japonlar için yedi evrensel duygu ifadesini tanıma testlerini yeniden değerlendirdiler. Hem Amerikalılar hem de Japonlar öfkenin en belirgin duygu olduğunu itiraf etti. Bununla birlikte, Amerikalılar önerilen ifadeler arasında daha fazla iğrenme ve hor görürken, Japon öfke ifadesi daha sık üzüntüyle yanılıyordu. Daha önceki bir çalışma tutarlı bir şekilde, dünyanın dört bir yanındaki yüzlere bakarken uzmanların çok sayıda duygu gördüğünü göstermesine rağmen, bu aynı yüz ifadesinde yansıyan birçok duyguları değerlendirmedeki kültürel farklılıkları belgeleyen ilk çalışmaydı.

Duyguları ve kültürel özellikleri tanıma

Duyguların algılanmasındaki kültürel farklılıkların en azından bir kısmı göz önüne alındığında araştırmacılar sebepleri ile ilgilenmeye başladı. Mesela Russell, Batılı ve Batılı olmayan kültürleri ayırt etmekte ısrar ediyordu. Bilim adamları, farklı kültürlerde duygu tanımayı test etmek için kullanılan metodolojilerin Batı fikirli olduğunu, Kuzey Amerika ve Avrupa'dan gelen gözlemcilerin soruları yanıtlamasını kolaylaştırdığını öne sürdüler.

Biel ve asistanları altı kültürdeki duygu algısını karşılaştırdılar ve Batı ve Batı dışı kültürlerin ikilemi arasındaki farkın istatistiksel olarak doğrulanmadığını ve uluslar arası değişimi açıklamadıklarını gösterdiler. Bunun yerine Bill ve ortakları, sosyopsikolojik değişkenlerin veya bu farklılıklarla ilişkili kültürel eğilimlerin duyguları değerlendirme sürecini etkilediğini öne sürdüler.

Duyguların tanınmasında kültürel farklılıkları açıklamak için bu tür parametrelerin kullanılmasının bir örneği olarak Matsumoto, 15 çalışmadan algısal verileri 4 çalışmadan seçti ve her bir kültürü Hofstede'nin parametrelerine göre farklılaştırdı: güç mesafesi, kısıtlama, belirsizlikten kaçınma, bireysellik ve erkeklik (bkz. Bölüm 2) , bu parametrelere genel bir bakış var). Daha sonra Matsumoto bu parametreleri tanıma doğruluğu seviyesi ile karşılaştırdı. Bireyciliğin, öfke ve korku için orta yoğunluk seviyesiyle pozitif olarak ilişkili olduğunu buldu. Dolayısıyla, Amerikalıların (bireyci kültür) olumsuz duyguları tanımada Japonlardan (kollektivist kültürden) daha iyi olduğunu varsaydığı kabul edildi.

Shimmak'ın meta analizi ayrıca duygu algısındaki farklılıkların kültürün bir işlevi olduğunu göstermiştir. Bireycilik, sevincin etnik kökene (Kafkasyalı / Kafkasyalı olmayan) göre daha iyi tanınacağını öngördü, böylece sosyokültürel parametrelerin duygu algısındaki farklılıkları açıkladığı fikri doğrulandı. Araştırmalar, uzun vadede, bu gibi parametrelerin duygu algısı üzerindeki kültürel etkileri incelemek için kullanılabileceğini göstermektedir, böylece bilim adamları artık Batı / Batı dışı kültürün ikilemi gibi arkaik sınırlara dayanamazlar.

Atıf Yoğunluğu İfadesi

Farklı kültürlerden gelen insanlar, başkalarının duygularını ne kadar güçlü hissettikleri konusunda farklıdır. Bu etkiyi ilk kaydeden, Ekman ve meslektaşları tarafından 10 kültürde yapılan bir çalışmadır. Her ne kadar genel veri kavrayışı evrenselliği onaylasa da, Asyalılar mutluluk, sürpriz ve korku yoğunluğu için önemli ölçüde daha düşük puanlar buldular. Bu verilere dayanarak, uzmanların, özellikle tüm posterlerin beyaz olduğunu düşündüğünüzde, ifadeleri nasıl algılayacağına ilişkin kültürel kurallara uygun hareket ettikleri varsayılabilir. Yani, belki de Asyalılar, Beyaz’ın ifadesinin yoğunluğunu kibarlık ya da cehaletten daha az tahmin ettiler.

Bu hipotezi test etmek için Matsumoto ve Ekman bir dizi uyaran aldı (Japon ve Avrupalıların duygularını ifade etti) ve onları ABD ve Japonya'daki uzmanlara sundu. Biri dışındaki tüm duyguların ifadeleri, Amerikalılar, değerlendirilen kişinin ırkına bakılmaksızın, Japonlardan daha yoğun olarak değerlendirildi. Farklılıklar pozlara özgü olmadığı için Matsumoto ve Ekman, farklılıkları başkalarının yüz ifadelerini yorumlamak için kültürlerde olabilecek kuralların bir fonksiyonu olarak yorumladı. İfade yoğunluğunun atfedilmesindeki farklılıklar ABD'deki etnik gruplar arasında da belgelenmiştir.

Yukarıda açıklanan Matsumoto çalışması, Hofstede kültür parametreleri ile duygu yoğunluğu derecesi arasındaki ilişkiyi de inceledi. İki önemli sonuç verdi. İlk olarak, uzaklık ile öfke yoğunluğunun derecesi, korku ve üzüntü arasında negatif bir ilişki olduğu için, durumdaki farklılıkları vurgulayan kültürlerin bu duyguları daha az yoğun olarak değerlendirdiği varsayılabilir. Bu duyguların ilişkinin durumunu tehdit etmesi ve dolayısıyla duygusal algılarında zayıflaması muhtemeldir. İkincisi, bireycilik, öfke, korku ve üzüntü yoğunluğunun dereceleriyle pozitif olarak ilişkiliydi, bu nedenle bireyci kültürlerdeki insanların bu ifadelerde daha fazla yoğunluk gördüklerini varsayabiliriz. Bu veriler sadece bireycilik veya kısıtlamanın etkisinden dolayı davranış eğilimleriyle bağlantılı olarak yorumlanamaz; bunlara dayanarak, kültürdeki anlayış parametrelerinin olumsuz duyguların algılanmasındaki kültürel farklılıkları açıklamanın anahtarı olabileceği varsayılabilir.

Yüzdeki duyguların ifadesiyle ilişkili duygusal deneyimler hakkında sonuçlar

Her ne kadar duygular farklı kültürlerde farklı şekillerde farklı biçimlerde ifade edilse de, onlarla ilişkili deneyimlerin kültürlerde farklı biçimde tanımlanıp tanımlanmadığı ve eğer öyleyse, aynı farklılıkların duyguların dış tezahüründe gözlenip gözlenmeyeceği açık değildir. Matsumoto, Kasri ve Kuken bu performansı test etmiş ve yoğun ve öznel deneyimlerini ifade etmek için ayrı derecelendirmeler aldıklarında, Amerikalılar ve Japonlar olan uzmanları karşılaştırmıştır.

Amerikalılar duyguların dışa vurumunu Japonlardan daha yoğun olarak değerlendirdi. Kültür içindeki bir analiz Japonya'daki puanlarda anlamlı bir farklılık göstermedi. Bununla birlikte, dış tezahürü tutarlı bir şekilde öznel deneyimlerden daha yoğun olarak değerlendiren Amerikalılar için önemli farklılıklar bulunmuştur. Araştırmacılar daha önce, Amerikalılar ve Japonlar arasındaki farkların Japonların yoğunluğu daha düşük bir dereceye göre derecelendirmesinden dolayı ortaya çıktıklarını iddia etmelerine rağmen, bu veriler, aslında öznel deneyimlere dayanarak tezahür eden dışlayıcıların abartılı olduğunu gösteren ve aslında küçümseyen Japonlar olduğunu gösteriyor.

Gülümseme Tabanlı Nitelikler

Bir gülümseme, hoş geldiniz, tanıma ve onaylamanın ortak bir işaretidir. Aynı zamanda duyguları gizlemek için kullanılır ve kültürler bu amaç için gülüşlerin kullanımında farklılık gösterebilir. Bu nedenle, Friesen tarafından yapılan bir çalışmada, erkekler - Japonlar ve Amerikalılar - deneyci ile aynı odada iğrenç video klipler izlerken, Japonlar, negatif ifadelerini Amerikalılardan çok daha fazla gizlemek için gülümsedi.

Bu farklılıkların önemini daha fazla araştırmak için Matsumoto ve Kudo, Japon ve Amerikan gülümsemelerine ve gülmeyenlere (nötr yüzlere) zihin, çekicilik ve girişkenlik yönünden puanlar verdi. Amerikalılar güler yüzleri nötrden daha akıllı olarak derecelendirdiler; ama Japonca - hayır. Amerikalılar ve Japonlar eşit olarak gülen yüzleri tarafsızlardan daha sosyal olarak kabul ediyorlardı ve Amerikalılar için bu fark daha da büyüktü. Bu farklılıklar, bir kültürde duyguları ifade etme kurallarının Japonları ve Amerikalıları bir gülümsemeye farklı anlamlar vermeye zorladığını göstermektedir ve bu iyi farklı kültürlerdeki iletişim tarzındaki önemli farklılıkları açıklamaktadır.

DUYGUSUN ÜNİVERSİTESİ ÜZERİNE KÜLTÜREL FARKLARININ ETKİSİ

Evrensel Çalışmaların Eleştirisi

30 yılı aşkın bir süredir kültürlerarası araştırmacılar çok fazla veri topladı ve yüzdeki duyguların ifadesinin evrenselliği bir hipotezden iyi bilinen bir psikolojik ilkeye dönüştü. Ancak son zamanlarda bazı makaleler, bu evrenselliği kanıtlayan çalışmaları sorguladı. Önceki çalışmaların bu eleştirisi öncelikle onların yöntemlerini, yorumlarını ve dilde yüzdeki duyguları ifade etmek için belirli terimlerin kullanılmasını amaçlamaktadır.

Muhtemelen, bilim adamlarının evrenselliği konusunda her şeyden önce, uzman araştırmalarında kullanılan yöntemler konusunda endişeliydi. Yıllar boyunca, dünyadaki birçok laboratuvarda yapılan çalışmalar bağımsız olarak gerçekleştirildi ve çeşitli yöntemler uygulandı. Russell, incelemesinde, bu teknikler hakkında, 1) uyaranın doğası üzerine, yani fotoğrafların önceden seçildiği ve duyguların ifadelerinin yapay olduğu; 2) uyaranın sunumu - bazı çalışmalarda uyaranlar, deneklerin “daha \u200b\u200bhızlı tahmin edebileceği şekilde” önceden düzenlenmiştir ve 3) cevap formu eleştirilmektedir - zorunlu seçim yöntemlerinin cevaba alternatifine hükmettiği gerçeği. Russell, yakın tarihli çalışmalarından birinde, bir dizi çalışmada verileri tekrar analiz etmiş ve çalışmaları metoda göre ayırmanın yanı sıra, kültürleri Batı ve Batılı olmayanlara farklılaştırmış ve kullanılan metotların Batı kültürleri lehine tercihler yarattığını göstermiştir. (Daha önce bu ayrımın geçerliliğini tartıştık.)

Verzhbitsky farklı bir türden endişelerini dile getirerek, kural olarak altı (veya yedi) temel duygunun, dilde belirli kelimelerle belirtildiğini öne sürdü. Aksine, psikolog, evrensel duygulardan yalnızca “ilkel kavramlar” olarak konuşmamız gerektiğine inanıyor. Örneğin, bir kişi mutlu bir gülümsemeyi tanıdığında, yüzünü okur: “İyi bir şey olduğunu düşünüyorum, bu yüzden iyi olduğumu hissediyorum.” Verzhbitska, yüzdeki duyguların ifadesinin gerçekten evrensel olmasına rağmen, değerlendirme görevlerinde tepkilere bir alternatif olarak duyguları belirtmek için terimlerin kullanılması da dahil olmak üzere, onları araştırmak için kullandığımız yöntemlerin sınırlı ve bu terimlerin oluştuğu kültürle ilgili olduğuna inanmaktadır. evrensel ol.

Çok yönlülük ve kültürel görelilik

Russell, Ekman ve Isard'a itiraz etmek, makalesinin sistematik kanıtlar sunmasına rağmen, gerçekte seçmeli olarak yalnızca bu tezi doğrulayan işleri tanımladığına dikkat çekiyor. Özellikle, Russell, göründüğü gibi, duyguların evrenselliği ile ilgili daha önceki verileri bozan bu çalışmaları alıntılamadı. Russell'ın tezinin de dezavantajları var, çünkü yüz ifadelerinin evrenselliğine dair birkaç kanıtı eleştirirken, genel olarak evrensellikten mahrum kaldı. Örneğin, Russell primatların ve bebeklerin çalışmasından söz etmez.

Birincisi, bugün yapılan araştırmalardaki çeşitli metodolojilerin etkisi hakkındaki endişeler ampirik sorulardır ve hipotezleme yerine araştırma sürecinde cevaplanmaları gerekir. Çalışmaların her birinde ayrı ayrı çözülen bir soruna kısmi bir yaklaşım, Russell'ın kendisini çağırması nedeniyle bir çözüm olmayacak: sayısız metodolojik parametrenin etkileşimi sonuçları etkileyebilir. Dolayısıyla, bu anlaşmazlığın tek ampirik çözümü “tamamen kontrollü ve kapsamlı bir çalışma” yapmaktır. Böyle bir çalışmada, aşağıdaki bağımsız değişkenler değişecektir: 1) derslerin türü - okur-yazar, okuma yazma bilmeyen, üniversite öğrencileri ve üniversite olmayan öğrenciler; 2) teşvik türleri - duygusal ve duygusal olmayan yüzlerle önceden tanımlanmış ve kendiliğinden; 3) önceden sunulan ve sunulmayan teşvikler; 4) bir denek ile deneyler veya deneklerin etkileşimi, farklı bir düzen veya sabit bir düzen için tasarlanmış deneyler; 5) reaksiyon seçeneklerinin türü - herhangi bir, sabit, bir ölçekte derecelendirme; ve 6) manipülasyonların varlığı veya yokluğu ve eğer mevcutsa manipülasyon tipi değişecektir. Yukarıda verilen bölümleri ve detayları birleştiren tek bir çalışma veya çalışma grubu, bir insanın bir faktörün farklı seviyelerinin başka bir faktörün farklı derecelerde varlığını nasıl etkilediğini asla bilemeyeceği için, görüş üzerindeki metodolojik etki sorusunu cevaplamaya yardımcı olmaz. Bu sorulara yalnızca tamamen kontrollü bir çalışma cevap verebilir. Tabii ki, tam kontrollü araştırma bir gerçeklikten çok bir hayal ürünüdür ve muhtemelen edebiyatta asla karşılamayacağız. Ancak Russell tarafından ortaya atılan sorulara ampirik bir cevap vermenin parametrelerinin ne olacağını anlamak önemlidir. Tamamen kontrol edilen bir çalışmadan veri yokluğunda veya çok fazla veri olduğunda, metodolojisini eleştirmek için hiçbir neden göremiyorum.

İkincisi, evrensellik ve kültürel görelilik karşılıklı olarak dışlanmamıştır. Analojilere veya çevreye dayalı tartışmalarda olduğu gibi, fenomene sadece bir bakış açısıyla bakarsak, resmin tamamını göremeyiz. Duygu algısı, aklımızdaki algı yönüne bağlı olarak her kültür için evrensel ve özgün olabilir. Her ne kadar bu ifade evrensel olarak değerlendirilse bile, duyguların algılanmasında kültürel farklılıklara yol açabilecek duyguların algılanmasındaki değişkenliğin en az beş nedeni olduğunu öne süreceğim. Bu nedenler arasında 1) dilsel kategorilerdeki anlamsal topluluk ve değerlendirme sürecinde kullanılan duygularla ilgili zihinsel kavramlar; 2) ifadelerde yüz ifadelerinin ortak bileşenleri; 3) Duygu ile ilgili bilişsel olaylar ve deneyimler topluluğu; 4) sosyal bilişte kişisel önyargılar; ve 5) kültür. Gelecekteki araştırmalar, tüm bu kaynakların değerlendirme sürecinin niteliği üzerindeki bireysel ve etkileşimli etkilerini ayırt edecektir.

Nöro-Kültürel Benzerlikler ve Farklılıklar Teorisi

Bu nedenle, genel olarak, mevcut kanıtlar algının hem evrensel hem de kültüre özgü unsurlardan oluşabileceğini göstermektedir. Diğer çalışmalarda, Ekman ve Friesen'in nöro-kültürel teorisine benzer bir mekanizma olduğunu ve kültür ile benzerliklerin duygu ya da derecelendirme algısındaki farklılıkların nasıl ortaya çıkabileceğini açıklayan bir mekanizma olduğunu öneriyorum. Buna dayanarak, duyguların değerlendirilmesinin aşağıdakilerden etkilendiği sonucuna varılabilir: 1) etkilerin tanınması için doğuştan gelen ve evrensel bir program (yüz etkilerinin Ekman ve Friesen etkisinin programına benzer); 2)   kod çözme kuralları   Her kültüre özgü, arttırıcı, zayıflatıcı, maskeleme veya nitelik algılamaları

Böylece, başkalarının duygularını gördüğümüzde, ifade, yüzündeki duyguları ifade etmenin evrensel prototipleri arasında kalıp eşleştirme arayışına benzer bir süreçte tanınır. Başkalarında bu tür ifadelerin algılanmasına ilişkin öğrenilen kuralların da teşvik edici algıya katıldığı zaten kanıtlanmıştır. Ayrıca, bu mekanizmanın, Ekman ve Friesen tarafından duyguların ifadesinin orijinal nörokültürel teorisinde belirtildiği gibi, farklı kültürlerdeki duyguların aktarılması için temel olduğuna inanıyorum.

Gelecekte yapılacak araştırmalar, kod çözme kurallarının bağlamlarını ve parametrelerini ve yalnızca daha önce laboratuvarda duyguların ifadelerinde hazırlanmadığı tahminlerini değil, aynı zamanda gerçek hayatta duyguların kendiliğinden ifadelerini nasıl etkilediğini daha iyi inceleyecektir. Gelecekteki araştırmalar, farklı kültürlerde kısmi, karışık ve belirsiz ifadelerin tahminlerini de inceleyecektir.

KÜLTÜR VE EMOTION DENEYİMİ

Farklı kültürlerden insanlar bir duygu yaşadıklarında, onu aynı mı yoksa farklı mı deneyimliyorlar? Aynı tür duygulara mı maruz kalıyorlar? Bazı duyguları diğerlerinden daha sık mı yoksa daha kuvvetli mi yaşıyorlar? Sözel olmayan aynı tepkileri, fizyolojik ve bedensel belirtileri ve duyumları da sergiliyorlar mı?

Son yıllarda, duygusal deneyimin evrenselliği derecesi, yani tüm kültürlerdeki tüm insanlar için ne kadar yaygın olduğu ve her bir kültüre özgü olduğu belirlenmiştir. İki ana araştırma türü bu soruları cevapladı: biri Avrupa'da Klaus Scherer ve Harald Wallbott, ikincisi ise bağımsız bilim adamları tarafından yapıldı. Psikologlar, duygusal deneyimlerimizin birçok yönünün aslında evrensel olduğunu, duygusal yaşamın diğer yönlerinin ise her bir kültüre özgü olduğunu keşfettiler.

DUYGUSAL DENEYİM ÜNİVERSİTESİ

Scherer ve meslektaşları tarafından yapılan ilk çalışma serisi

Scherer ve meslektaşları, birçok farklı kültürde duygusal deneyimlerin kalitesini ve doğasını değerlendirmek için tasarlanmış anketler kullanarak bir dizi çalışma yürüttüler. İlk çalışmaya 5 Avrupa ülkesinden yaklaşık 600 katılımcı katıldı. İkinci çalışmada, bilim adamları başka bir üç Avrupa ülkesinde ek veri topladılar ve bu nedenle araştırmacılar çalışmalarında sadece 8 ülkeyi ele aldı. Üçüncü çalışma, Avrupalı \u200b\u200bkatılımcıların ortalama örneğini ABD ve Japonya'dan gelen katılımcıların örnekleriyle karşılaştırdı.

Tüm kültürler için metodoloji genellikle aynıydı. Katılımcılar dört temel duygu hakkında sorular içeren bir anket doldurdular: neşe / mutluluk, üzüntü / keder, korku / endişe ve öfke / öfke. İlk önce, duygularını hissettikleri bir durumu tarif ettiler: ne oldu, kim katıldı, nerede ve ne zaman, duygunun ne kadar sürdüğü. Katılımcılar daha sonra sözel olmayan tepkileri, fizyolojik duyumları ve duyguların sözlü ifadeleri hakkında bilgi verdiler. Üç test ölçeklendi, katılımcılar geri kalan cevapları özgürce seçtiler.

Duygusal deneyimlerin benzerliği

İlk iki çalışmanın sonuçları, deneyde Avrupalı \u200b\u200bkatılımcılar arasında duygusal deneyimlerin şaşırtıcı bir benzerliğini göstermiştir. Tepkileri kültüre bağlı olarak değişmekle birlikte, pratikte kültür, bilhassa duyguların kendi aralarındaki farklarla karşılaştırıldığında oldukça önemsiz bir etkiye sahipti. Yani, test edilen dört duygu arasındaki fark kültürler arasındaki farklardan çok daha büyüktü. Araştırmacılar, en azından deneyde test edilen bu duyguların ortak bir deneyim tabanına sahip olduğu sonucuna vardı.

Dahası, Avrupa verilerini Amerikalılar ve Japonlarla karşılaştırırken, Scherer ve meslektaşları kültürel etkinin biraz daha büyük olmasına rağmen, duygulardaki farklılıklara kıyasla nispeten önemsiz kaldığını tespit etti. Her üç çalışmada da, kültürün bu duyguların deneyimini etkileyebileceği ve etkileyebileceği sonucuna varılmıştır, ancak bu etki duyguların kendileri arasındaki temel farklılıklardan çok daha küçüktür. Basitçe söylemek gerekirse, farklı kültürler arasındaki farklardan daha fazla benzerlik vardır.

Evrensel duygular arasındaki farklar

Farklı kültürlerde evrensel görünen duygular arasındaki farklar özetlenmiştir: Örneğin, neşe ve öfke ortaya çıkar.   üzüntü ve korkudan daha sık. Sevinç ve üzüntü, öfke ve korkudan daha yoğun ve çok daha uzun bir süredir yaşanır. Öfke ve korku, üzüntü ve sevinçten daha güçlü bir dereceye kadar ergotropik uyarılma (kas semptomları ve ter) ile ilişkilidir ve üzüntü, daha fazla trophotropik uyarılma (karındaki semptomatik duygular, boğazda şişlik ve ağlama gibi) ile ilişkilidir. Sevinç belirli davranışlarla ilişkilidir ve sevinç ve öfke daha sık sözel ve sözel olmayan tepkilerle ilişkilendirilir.

Scherer ve meslektaşları tarafından yapılan ikinci çalışma serisi

Scherer ve meslektaşları tarafından yürütülen ikinci araştırma serisinde, temelde aynı metodoloji kullanıldı - 37 ülkede 2921 katılımcının beş kıtada yaptığı anket. Orijinal anket üç duygu daha içerecek şekilde değiştirildi - utanç, suçluluk ve iğrenme - toplam yedi duygu. Ek olarak, birçok soru uyarlandı, böylece onlara cevaplar seçilebildi ya da hazır cevaplar verildi, bu durumda, önceki çalışmalardan yanıtlayanlara alternatifler verildi. Veri analizi, aşağıdaki sonuçları çıkarmamızı sağlar.

Tüm tepki alanlarında - öznel duygular, fizyolojik semptomlar ve motor ekspresyon paternleri - yedi duygu (etkinin göreceli büyüklüğü açısından) büyük ölçüde ve önemli ölçüde farklıydı. Coğrafi ve sosyo-kültürel faktörler de duygusal deneyimleri etkiledi, ancak etki dereceleri duyguların kendi aralarındaki farklardan çok daha azdı. Güçlü etkileşimin ortaya çıkan etkileri, coğrafi ve sosyokültürel faktörlerin belirli duygular üzerinde farklı etkilere sahip olabileceğini göstermektedir, ancak bu etkilerin büyüklüğü nispeten küçüktür. Bu sonuçlar, yedi duygunun tepki paternleri arasında güçlü ve tutarlı farklılıklar olduğu ve hangi ülkede çalıştıklarına bağlı olmadıkları sonucunu doğruluyor. Duygusal tepkilerle ilgili kişisel raporlardaki evrensel farklılıkların psikobiyolojik duygusal bir yapıya işaret ettiği kanıtlanabilir.

Yine araştırma verileri, bu duyguları deneyimlemenin evrensel olduğunu ve kültürden bağımsız olarak, insanların aynı temel duygusal deneyimlere sahip olduğunu doğrulamaktadır. Kültür, yedi duygunun deneyimini etkilese de, bu etki, duygular arasındaki görünüşte doğuştan gelen farklar kadar önemli değildir. Yine, duygusal deneyimlerde farklılıklardan çok daha fazla benzerlik vardır. Dört kültürden (Amerika Birleşik Devletleri, Japonya, Hong Kong ve Çin Halk Cumhuriyeti) dört katılımcıdan bir başka çalışma başka bir bilim insanı grubu tarafından yapıldı ve duygusal deneyimlerin evrenselliğini doğrulayan benzer sonuçlar verdi.

Duygusal Deneyimlerde Kültürel Farklılıklar

Yeni tarif edilen çalışmalarda bulunan kültürel farklılıklar, duygular arasındaki farklılıklardan önemli ölçüde daha az olmasına rağmen, yine de var. Örneğin, Scherer ve meslektaşları Avrupalıları, Amerikalıları ve Japonları karşılaştırdıklarında, Japonlar tüm duyguları yaşadıklarını - neşe, üzüntü, korku ve öfke - Amerikalılardan ve Avrupalılardan daha sık yaşadıklarını belirtti. Amerikalılar, sırayla, Avrupalılardan daha fazla sevinç ve öfke yaşadıklarını belirtti. Amerikalılar, Avrupalılardan veya Japonlardan daha uzun ve daha yoğun duyguları yaşadıklarını belirtti. Japon katılımcılar genellikle daha az sıklıkta jest yaptılar, daha az vücut hareketi yaptılar ve Amerikalı ya da Avrupalılardan daha çok duygu ya da yüzle daha az tepki verdiler. Amerikalılar, hem yüzün hem de sesin tepkilerinde en yüksek derecede etkileyiciliği gösterdiler. Amerikalılar ve Avrupalılar da Japonlardan çok daha fazla fizyolojik duygular tanımladılar. Vücut ısısı (insanlar kızardı, sıcak hissettiler), kardiyovasküler sistem (kalp atış hızı arttı, nabız değişti) ve sindirim cihazının durumu (mide ile ilgili problemler vardı) ile ilgili bu duyumlar.

Japonlar, tüm duyguları - neşe, üzüntü, korku ve öfke - Amerikalılardan ve Avrupalılardan daha sık yaşarlar. Amerikalılar Avrupalılardan daha fazla sevinç ve öfke yaşıyorlar ve tüm duygular Avrupalılardan veya Japonlardan daha yoğun ve yoğun.

Ortaya çıkan kültürel farklılıkları açıklamak için, bilim adamları kültürleri ekonomik durumları ve Hofstede'nin parametreleri açısından değerlendiren iki yöntem kullandılar.

Utanç ve suçluluğun kültürel parametrelere bağımlılığı

Walbott ve Scherer utanç ve suçluluk duygusu ile dört Hofstede kültür parametresi arasındaki bağlantıyı inceledi: bireycilik / kolektivizm, güç mesafesi, belirsizlikten kaçınma ve erkeklik. Bilim adamları, daha önce Hofstede'nin çokuluslu kültürel değerler çalışmasına dahil edilen ikinci çalışma ülkelerinden birini seçtiler ve bunları üç gruba ayırdılar: yüksek, orta ya da düşük derecede kültürel parametrelerin ciddiyet derecesi ile ve bu sınıflandırmayı duygusal deneyimlerdeki farklılıklarla ilgili verilerle birleştirdiler. .

Wallbott ve Scherer'in gerçekten şaşırtıcı sonuçları var. Örneğin, daha kısa bir süre için kolektivist kültürlerden yapılan deneylerde katılımcılar tarafından utanma yaşandı, daha az ahlaksız kabul edildi ve bu deneyime bireysel kültürlerin temsilcileri arasında olduğundan kahkaha ve gülüşler eşlik etti. Kollektivist kültürlerdeki utanç, genellikle yüksek sıcaklık ve düşük trophotropik heyecanla karakterize edildi. Aynı veriler, yüksek bir güç mesafesine ve hafif bir belirsizlikten kaçınmaya sahip kültürlerde elde edildi. Bu sonuçlar daha da ilginçtir çünkü kolektivist kültürleri “utanç kültürü” olarak nitelendiren önceki çalışmalara dayanarak neyin tahmin edilebileceği ile çelişmektedirler.

Utanç, kolektivist kültürlerden yapılan deneylerde katılımcılar tarafından daha kısa bir süre boyunca yaşanmış, daha az ahlaksız olarak kabul edilmiş ve bu deneyime bireysel kültürlerin temsilcileri arasında olduğundan daha çok kahkaha ve gülüşler eşlik etmiştir.

Duygular ve gayri safi milli gelir

Duygusal deneyimlerdeki kültürel farklılıkların olası temellerini ortaya çıkarmak için bir başka girişimde, Wallbott ve Scherer araştırma verilerini çalıştıkları ülkelerin her birinin gayri safi milli hasılalarıyla karşılaştırdı. “Gayri safi milli hasıla ile son duygusal tecrübesi, süresi ve yoğunluğu arasındaki önemli negatif korelasyonları buldular. Bu korelasyonlar ülke ne kadar zayıfsa, duyguların o kadar uzun ve yoğun olduğunu göstermektedir. Daha fakir ülkelerden gelen denekler "daha ciddi ve daha ciddi duygusal durumlar" bildirmektedir.

Ülke ne kadar fakir olursa, vatandaşlarının duyguları o kadar uzun ve yoğunlaşır ...

Kültürel Duygusal Yapı

Kitayama ve Marcus’un yanı sıra Verzhbitsk ve Schweder’in önderlik ettiği bir takım alimler, kültürün duygusal deneyimleri nasıl etkilediğini açıklamak için farklı bir yaklaşım benimsemiştir. İşlevsel yaklaşım denilen bu araştırmacılar, duyguları fizyolojik, davranışsal ve öznel bileşenlerden oluşan bir dizi “sosyal olarak ortak senaryo” olarak görürler. Bu tür senaryolar, insanların kendilerini üreten ve etkileşim içinde oldukları kültürün normlarını öğrenmesiyle oluşur. Bu nedenle duygu, insanların içinde geliştiği ve yaşadığı kültürel ortamı yansıtır ve ahlak ve ahlak kadar ayrılmaz bir parçasıdır. Marcus ve Kitayama, sosyal ve sosyal olmayan duyguları deneyimleme kültürleri ile neşe ve mutluluk duygularının kültürel desenlerini gösteren araştırmalar da dahil olmak üzere bu bakış açısını doğrulayan sayısız kaynaktan gelen verileri aktarır.

Bu açıdan kültür, bir duygu oluşturur. Farklı kültürler farklı gerçeklik ve farklı psikolojik ihtiyaçlar ve hedefler üreten ideallere sahip olduklarından, tanıdık duyguların deneyiminde farklılıklara neden olurlar.

İşlevselci bir yaklaşım açısından duyguların evrenselliği

İşlevselci yaklaşımı kullanan birçok yazar, kültürün duygusal deneyimler inşa etmedeki rolünün basit bir tanımlamasının ötesine geçer ve duyguların evrensel ve muhtemelen biyolojik olarak doğuştan gelen yönlerini sorgular. Temel olarak, onların argümanı, tam olarak, duygu ve kültür arasındaki doğuştan gelen ve karmaşık ilişki nedeniyle, duygunun tüm insanlar için “biyolojik olarak sabit” olarak kabul edilemeyeceğidir. Bu tür işlevciler duyguların evrenselliği hakkında konuşmanın metodolojik olarak yanlış olduğuna ve bu kavramı destekleyen kanıtların sadece bazı araştırmacıların deneysel ve teorik önyargılarının bir sonucu olduğuna inanır.

Duygu çalışmalarına tamamlayıcı yaklaşımlar

Şahsen ben kültürel bir yapıya ve genel sosyal senaryolara dayanan duygulara yönelik işlevsel bir yaklaşımın duyguların evrenselliğine aykırı olduğunu düşünmüyorum. İlk olarak, işlevselciler ve evrensellik savunucuları farklı duygular araştırıyorlar. Evrensellik pozisyonu, yüzünde benzersiz bir ifade ile karakterize edilen dar bir dizi farklı duygularla sınırlıdır. İşlevselciler tarafından yürütülen çalışmalar, evrensel duyguların ötesine geçen çok çeşitli duygusal deneyimleri emmiştir. Ek olarak, bu araştırmacılar duyguların çeşitli yönlerini incelediler.

Duyguların evrenselliği, yüzdeki duyguların ifade edilmesinin kültürel sinyallerinin varlığına dayanır. Çoğunlukla, duygusal yapının kültürel yapısının incelenmesi, subjektif duygu deneyimine ve ilgili deneyimleri tanımlamak ve sunmak için kullanılan dilde duyguların sözcük dağarcığına dayanır. Her kültüre göre, duyguların bir bileşeninin evrensel, diğeri olabileceği açıktır. Son olarak, evrensel ve doğuştan gelen duygusal biyolojik substratların varlığı, kültürlerin de deneyimin büyük bölümünü oluşturma olasılığını sınırlamaz. Daha önce de belirtildiği gibi, evrensel duygu temeli, böyle bir tasarımın inşa edildiği standart platformu sağlayabilir. Bu nedenle bana göre duygusal deneyimlerin kültürel inşası yalnızca temel duygular ve onların evrensel ifadeleri çerçevesinde gerçekleşemez. Bu alandaki gelecekteki araştırmalar, antagonistik kategorik bakış açıları yerine, bu tür tamamlayıcı kavramlar tarafından yönlendirilebilir.

KÜLTÜR VE DUYGUSAL ARKA PLAN

Duyguların arka planı   - bunlar duyguları kışkırtan veya kışkırtan olaylardır. Örneğin, sevilen birinin kaybından önce üzüntü duyulabilir; Sizin için ilginç bir eğitim kursunda mükemmel bir not almak - mutluluk veya sevinç hissini uyandırmak için. Bilimsel literatürde duyguların öncüllerine bazen duyguların nedensel ajanları denir.

Uzun yıllar boyunca, bilim adamları farklı kültürlerdeki duyguların geçmişlerinin aynı mı yoksa farklı mı olduğunu tartıştılar. Bir yandan, bazı bilim insanları, duyguların öncüllerinin, farklı kültürlerde, en azından evrensel duygular için benzer olması gerektiğine inanmaktadır, çünkü bu duygular, bütün kültürlerde benzerdir ve tüm insanlar, ortak bir duygular ve ifadeler tabanına sahiptir. Duyguların, algıların ve deneyimlerin ifadesi hakkında yazarken daha önce bahsettiğimiz kültürlerarası araştırmaların sonuçları bu durumu doğrulamaktadır. Öte yandan, pek çok yazar farklı kültürlerde farklı duyguların arka planında olması gereken bakış açısını savunuyor; yani, farklı kültürlerdeki aynı olaylar bu kültürlerde tamamen farklı duygular uyandırabilir ve tetikleyebilir. Mutlaka tüm kültürlerde, insanlar bir cenazede üzülürler ve “mükemmel” işareti almak her zaman neşeyi uyandırmaz. Duygusal arkaplanlarda bu tür kültürlerarası farklılıkların birçok örneği vardır ve araştırmalar bu noktayı büyük ölçüde doğrulamaktadır.

DUYGUSLARIN ARKASINDA KÜLTÜREL BENZERLİKLER

Fiş ve Brandt Çalışmaları: Duygular İçin Evrensel Ön Koşullar

Birçok çalışma, duygu öncüllerinin evrenselliğini doğrulamıştır. Örneğin, Voucher ve Brandt, Amerika Birleşik Devletleri ve Malezya'daki katılımcılardan birinin bir başkasının öfke, iğrenme, korku, mutluluk, üzüntü veya sürpriz hissetmesine neden olan durumları açıklamalarını istedi. Araştırma için duyguların seçimi, duyguların evrenselliği üzerine yapılan önceki çalışmalara dayanıyordu. Çeşitli duygular için toplam 96 önkoşul bulundu. Daha sonra, deneydeki ayrı bir Amerikalı katılımcı grubu, mekanı değerlendirdi ve her birinin hangi duyguyu uyandırdığını belirlemeye çalıştı. Sonuçlar, Amerikalıların deneydeki Amerikalı katılımcılar tarafından mı yoksa Malezya halkı tarafından mı uyandırıldığına bakılmaksızın, binaları eşit derecede eşit olarak sınıflandırdığını gösterdi. Yani kültür - duygunun kaynağı - sınıflandırmasını etkilemez.

Brandt ve Voucher daha sonra bu verileri Amerika Birleşik Devletleri, Kore ve Samoa'dan konular kullanarak yeniden üretti. Çalışmaların sonuçları, mekanların farklı kültürlerde yaygın olduğunu ve dolayısıyla duygular mekanındaki genel kültürel benzerlikler hakkındaki görüşlerini doğruladığını göstermektedir.

Scherer's Çalışmalarında Duygu Arka Planı

Daha önce tarif ettiğimiz Scherer ve meslektaşlarının çalışmalarında, farklı kültürlerdeki duyguların özelliklerini inceleme girişiminde bulunuldu. Psikologlar katılımcılardan öfke, neşe, korku, hüzün, iğrenme, utanç ve suçluluk yaşadıklarında (ilk çalışma serisinde dört duygu; yedi dizinin tümü de ikinci seride okudu) bir durum veya olayı tanımlamalarını istedi. Yine, duyguların seçimi önceki bir evrensellik çalışmasının sonuçlarıyla belirlendi (burada gösterilmeyen bazı çalışmalar utanç ve suçluluğun da evrensel duygular olduğunu gösterdi). Deneyimli çalışanlar daha sonra, iyi haberler ve kötü haberler, geçici veya kalıcı ayrılık, bir durumdaki başarı ve başarısızlık gibi genel kategorilerdeki konularca tanımlanan durumları kodladı. Bu verileri kodlarken, belirli bir kültüre özgü önkoşul kategorisine gerek yoktu, kural olarak tüm olay kategorileri tüm kültürlerde meydana geldi ve bilim insanlarının okuduğu yedi duyguyu da uyandırdı.

Ek olarak, Scherer ve meslektaşları, her bir binanın belirli duyguları uyandırdığı göreceli sıklığı karşılaştırmıştır. Yine, farklı kültürlerde birçok benzerlik bulundu. Örneğin, çoğu zaman, farklı kültürlerde, mutluluğun durumu “arkadaşlarla ilişkiler”, “arkadaşlarla toplantılar” ve “başarı durumları” dır. Çoğu zaman, “başkalarıyla ilişkiler” ve “adaletsizlik” öfkesini uyandırdı. Çoğu zaman, “başkalarıyla ilişkilerin” ve “ölümün” üzüntüsü uyandırdı. Bu veriler aynı zamanda duyguların öncüllerinin farklı kültürlerde benzer olduğu fikrini de doğruladı.

Duygu öncüllerinin diğer çalışmaları

Az sayıda başka çalışma, farklı kültürlerdeki duyguların öncülleri arasındaki benzerlikleri de göstermektedir.

Örneğin Galati ve Schiaki, kuzey ve güney İtalya'da öfke, iğrenme, korku, mutluluk, hüzün ve sürpriz ortamlarının benzer olduğunu buldu. Buunk ve Hupka, çalıştıkları yedi kültürün hepsinde flört etmenin kıskançlık yarattığını bildirmiştir. Levy, Tahiti'de duygulara neden olan birçok durumun diğer ülkelerden insanlarda duygulara neden olacağı sonucuna vardı.

Duyguların Arka Planında Kültürel Farklılıklar

Çalışma, duyguların önündeki kültürel farklılıkları büyük ölçüde doğrulamaktadır. Böylece, Scherer ve meslektaşları, yanıtlayanların belirttiği çeşitli olay geçmişlerinin göreceli sıklığı ile kültürlerde birçok farklılık buldu (daha önce belirtilen kültürel benzerliklerle birlikte).

Kültürel olaylar, yeni bir aile üyesinin doğuşu, bedenle ilgili “temel zevkler” ve başarı durumları Avrupalılar ve Amerikalılar için neşelendiriyordu. Aile üyelerinin veya yakın arkadaşların ölümü, sevdiklerinizden fiziksel ayrılma ve dünya haberleri Avrupalılar ve Amerikalılar arasında Japonlardan daha çok üzüntü yarattı. Ancak, ilişkilerde yaşanan sorunlar, Japonlar arasında Amerikalılar veya Avrupalılar arasında olduğundan daha fazla üzüntü yarattı. Yabancılar ve başarı durumları Amerikalılara daha çok korku verirken, yeni durumlar, ulaşım ve başkalarıyla olan ilişkiler Japonlar arasında daha çok korku yarattı. Son olarak, yabancılarla ilgili durumların Japonlar arasında Amerikalılar ve Avrupalılardan daha fazla öfkeye neden olma olasılığı daha yüksekti. Aile bağlarını içeren durumlar, Amerikalılar arasında Japonlardan daha fazla öfke uyandırdı. Bu tür veriler, aynı tür durum veya olayın, farklı kültür temsilcileri arasında mutlaka aynı duyguya yol açmadığını açıkça ortaya koymaktadır.

İlişki sorunları, Japonlar arasında Amerikalılardan veya Avrupalılardan daha fazla üzüntüye neden olur.

Diğer bazı çalışmalar benzer veya karşılaştırılabilir sonuçlar verir. Bütün bu çalışmalar, duyguların öncüllerinin farklı kültürlerde önemli ölçüde farklılık gösterdiği sonucuna varmamızı sağlıyor.

Duyguların arka planındaki benzerliklerin ve farklılıkların bir arada bulunması

Duyguların öncüllerinin gizli ve açık içeriği

Kültürlerarası araştırmaların, farklı kültürlerdeki duyguların varlığındaki benzerlik ve farklılıkları ortaya çıkardığı göz önüne alındığında, bu çalışmalardan elde edilen verileri nasıl uzlaştırırız? Diğer çalışmalarda, kültürler arası verileri duyguların mülkiyeti üzerine yorumlamanın tek faydalı yolunun, olayları ve duyguları üreten durumların gizli ve açık içeriğini ayırt etmektir.

Açık içerik, arkadaşlarla buluşma, cenaze töreni ya da birisinin sıranıza girdiği bir durum gibi gerçek bir olay veya durumdur. Gizli içerik, durumun veya olayın altında yatan açık içerikle ilişkili psikolojik anlamdır. Örneğin, dostane bir toplantının gizli içeriği, diğer insanlarla sıcaklığın ve yakınlığın psikolojik hedeflerine ulaşılması olabilir. Cenazeye ziyaretin altında yatan gizli içerik, muhtemelen sevilen birinin kaybıdır. Karşınızda duran birinin gizli içeriği, haksızlık hissi veya amacınıza ulaşma konusunda bir engeldir.

Duygu mekanlarının gizli içeriğinin evrenselliği

Kültürlerarası araştırma incelememe dayanarak, duyguların öncül içeriğinin gizli içeriğinin evrensel olduğu sonucuna varılabilir. Yani, bazı psikolojik konular birçok kültürde çoğu insanda aynı duyguları yaratır. Gizli içerik, üzüntünün her zaman sevgi nesnesinin kaybıyla ilişkilendirildiği anlamına gelir. Gizli içerik, mutluluğun kaçınılmaz olarak, insan için büyük önem taşıyan belirli bir amacın gerçekleştirilmesiyle ilişkili olduğu anlamına gelir. Gizli içerik, öfkenin çoğu zaman bir haksızlık hissi ya da hedefe ulaşmak için bir engel olduğunun bir sonucudur. Aynı şekilde, gizli içeriğin birkaç temel yapısı, farklı kültürlerde tutarlı bir şekilde bulunan evrensel duyguların her birini içerir. Bu temel yapılar, görünüşe göre, bir tür evrensel kültürel temel oluşturuyor.

Duygu alanlarının açık ve gizli içeriğinin bağlantısı

Aynı zamanda, kültürler, gizli içeriğe bağlı durumlara, olaylara veya olaylara bağlı olarak kendi aralarında farklılık gösterir. Bir etkinliğin gizli ve açık içeriği arasında kesin bir yazışma kurmak her zaman mümkün değildir. Böylece, bir kültürde, ölüm bir hüzün durumuna neden olur ve diğerinde farklı bir duygu yaratır. Bir kültürde, açık ölüm içeriği sevilen bir cismin kaybının gizli içeriği ile ilişkilendirilebilir ve üzüntü hissine yol açabilir; Başka bir kültürde, ölümün açık içeriği, daha yüksek bir manevi hedefe ulaşmak gibi diğer gizli içeriklerle ilişkilendirilebilir ve zıt duyguyu - neşeyi kışkırtır. Dolayısıyla, bir ve aynı açık olay, altında yatan ve farklı duygular uyandıran farklı psikolojik konularla ilişkilendirilebilir.

Kültüre bağlı olarak aynı gizli konular, farklı açık içeriklerle ilişkilendirilebilir. Örneğin, bir kişinin kişisel refahına yönelik tehditler, korku temelinde psikolojik bir konu oluşturabilir. Bir kültürde, bu konu bir insanın kendisini gece geç saatlerde büyük bir şehirde yalnız bulması gerçeğiyle ifade edilebilir. Başka bir kültürde, ıssız bir sokakta kalmaktan ziyade seyahatle daha çok ilişkilidir. Açık içerikteki farklılıklara rağmen, her iki durum da gizli içeriğin benzerliği nedeniyle ilgili kültürde korkuya neden olabilir.

Bir ve aynı açık olay, altında yatan ve farklı duygular uyandıran farklı psikolojik konularla ilişkilendirilebilir.

Farklı kültürlerdeki insanlar, her kültüre, duruma ve olaya özgü olayları (açık içerik), duygulara neden olan sınırlı sayıda psikolojik konu (gizli içerik) ile ilişkilendirmeyi öğrenirler. Her ne kadar gizli içeriğin doğası farklı kültürlerde çok benzer olsa da, duygulara neden olan olayların açık içeriği değişmektedir. Bu fark, kültürlerarası araştırmanın neden duygu alanlarındaki benzerlikleri ve farklılıkları ortaya çıkardığını açıklar. Gizli içerik kavramı, duygularla ilgili başka bir süreci açıklamak için de faydalıdır - değerlendirme.

KÜLTÜR VE DUYGULARIN DEĞERLENDİRİLMESİ

DEĞERLENDİRME DUYGUSUNDA KÜLTÜREL BENZERLİKLER

Duygu değerlendirmesi kabaca insanların duyguları yaşayan insanlara yol açan olayları, durumları veya olayları değerlendirdiği süreç olarak tanımlanabilir. İnsan duyguları çalışmasının bu yönü uzun ve karmaşık bir geçmişe sahiptir, ancak kültürle ilgili değerlendirme sürecinin doğası hakkındaki temel sorular değişmeden kalmıştır. Farklı kültürlerdeki insanlar duygularını kışkırtan olayları nasıl düşünür veya nasıl değerlendirir? Duygular ve onları kışkırtan durumların kültürlerarası benzerlikleri var mı? Yoksa farklı kültürlerdeki insanların duyguları için farklı geçmişleri var mı?

Değerlendirme süreçlerinin çok yönlülüğü

Son on yılda, birçok önemli ve ilginç çalışmada, birçok değerlendirme sürecinin kendilerini farklı kültürlerde özdeş olarak gösterdiği ve muhtemelen evrensel olduğu tespit edildi. Mauro, Sato ve Tucker, ABD, Hong Kong, Japonya ve Çin Halk Cumhuriyeti'ndeki deneylerde katılımcılardan 7 evrensel olmak üzere 16 duygudan birini kışkırtan durumu açıklamak için gereken kapsamlı bir anket doldurmalarını istedi. Her duygu için, bir dizi değerlendirme parametresi ile ilgili kapsamlı bir soru listesi hazırladılar: zevk, dikkat, kesinlik, başa çıkma yeteneği, kontrol, sorumluluk, çaba beklentisi, hedeflere ulaşma / bir ihtiyacı karşılama yararları. Bilim adamları sadece iki şekilde yalnızca birkaç kültürel farklılık buldular: yasallık ve standartlara veya kişiliğe uygunluk. Bu verileri, duyguları değerlendirme süreçlerinin evrenselliğinin kanıtı olarak yorumladılar.

Duyguları değerlendirmek için yedi parametre

Her ne kadar bu çalışmaya dahil edilen değerlendirme parametrelerinin seçimi teorik düşünceler ile doğrulanmış olsa da, Mauro ve asistanları ampirik olarak kontrol edildi ve duygular arasındaki farklılıkları tanımlamak için gereken en az sayıda parametre buldu. Temel bileşen analizi denilen istatistiksel bir teknik kullandılar. :   değişkenler, ilk değişken dizisindeki ilişkiye dayanarak az sayıda faktörde birleştirildi. Bu analizin sonuçları, duygu heyecanını açıklamak için yalnızca yedi parametrenin gerekli olduğunu göstermiştir: sevgi ,   kesinlik ,   çaba ,   dikkat ,   diğer insanların görünür kontrolü , alaka düzeyi ve durum kontrolü .

Kültürel farklılıklar bu parametrelere göre test edildiğinde, bilim adamları aynı sonuçları buldular: daha ilkel parametrelerde kültürel farklılıklar yoktu ve daha karmaşık olanlarda yalnızca belirli bir miktar ortaya çıktı. Bu sonuçlar, duyguları değerlendirmek için bu parametrelerin, en azından Mauro ve meslektaşlarının çalışmasına dahil olan duygular için evrensel olduğu sonucuna varmamızı sağlar.

On altı temel duygunun heyecanını açıklamak için sadece yedi parametreye ihtiyaç vardır: şefkat, kesinlik, çaba, dikkat, diğer kişilerin görünür kontrolü, alaka düzeyi ve durum kontrolü.

Amerikalılar ve Kızılderililer arasındaki duyguların değerlendirilmesi

Roseman ve meslektaşları, deneylerde Amerikalı ve Hintli katılımcılar arasında üzüntü, öfke ve korku değerlendirme süreçlerini incelemek için farklı bir metodoloji kullandılar. Katılımcılara, bu duygulardan birine karşılık gelen yüz ifadelerini gösterdiler ve onlardan tanımladıkları duyguyu adlandırmalarını, ne olduğunu, kişiyi bu duyguyu yaşamalarını ve olayın değerlendirilmesiyle ilgili 26 soruyu yanıtlamalarını istedi.

Bilim adamları hem Amerikalıların hem de Kızılderililerin çaresizlik durumlarının öfke ve korku uyandırdığını ve göreceli güç eşitsizliğinin değerlendirilmesinin öfkeye yol açtığını tahmin ettiler. Ek olarak, her iki kültürde de başkasının neden olduğu olayların değerlendirilmesi, üzüntü ve korku değil, öfkeyi değil, üzüntü veya korku uyandırdı. Bu veriler, duygusal değerlendirme süreçlerinde kültürel benzerlikleri doğrulamaktadır.

Scherer ve meslektaşlarının çalışmasında değerlendirme süreçleri

Belki de en ciddi kültürlerarası duygu değerlendirme süreçleri araştırması, 37 ülkede 3.000 katılımcıyı içeren Scherer'in çalışmasıdır. Bu çalışmada, hatırladığınız gibi, katılımcılardan yedi duygudan birini yaşadıklarında bir olayı veya durumu tanımlamaları istenmiştir: öfke, iğrenme, korku, mutluluk, üzüntü, utanma ve suçluluk. Daha sonra, çalışma katılımcıları, yenilik beklentisi, içsel sevgi, hedeflere ulaşmanın yararları, adalet, durumla başa çıkma potansiyeli, normlar ve “I” hakkındaki ideal fikirlerle ilgili sorular da dahil olmak üzere, etkinlik hakkındaki görüşlerini değerlendirmek üzere tasarlanmış bir dizi soruyu yanıtladılar. .

Bu verilerin analizleri, ülkeler arasında duygular ve ülkeler arasında farklılıklar olmasına rağmen, ülkeler arasındaki farklılıkların, duygular arasındaki farklılıklardan çok daha küçük olduğunu göstermektedir. Başka bir deyişle, duyguları değerlendirme süreçleri, farklı kültürlerdeki farklılıklardan daha fazla benzerliğe sahiptir. Değerlendirme süreçleri yedi duygu ile ilişkilendirilmiştir.

Mutluluk, hedeflere ulaşmak için yüksek bir fayda, durumu yönetmek için yüksek bir potansiyeldir.

Korku - aniden, başkalarının veya koşulların neden olduğu yeni olaylar, bir kişinin çaresiz hissettiği zaman toplantı ihtiyaçlarını engeller.

Öfke, bir hedefe, ahlaksızlığa ulaşmak için bir engeldir, ancak bir kişi bu duygu ile başa çıkmak için yeterli potansiyele sahiptir.

Hüzün - amaçlara ulaşma yeteneğini, durumla başa çıkma potansiyelini azaltır.

Aversiyon derin ahlaksızlık ve adaletsizliktir.

Utanç veya Suçluluk - Atıf

projenin sorumluluğu, bu projenin iç standartlara uygun olmama derecesi.

Yine, bu veriler duyguları değerlendirme sürecinde yüksek derecede kültürel benzerlik olduğunu göstermektedir. Duyguların kültürler arasındaki psikobiyolojik benzerliklerle karakterize evrensel bir fenomen olduğu fikrini doğrularlar ve bu bakış açısı birçok duygunun evrenselliğini inceleyen önceki çalışmalarla uyumludur.

DEĞERLENDİRME DUYGUSUNUN KÜLTÜREL FARKLARI

Duyguları değerlendirme sürecindeki kültürler arası benzerliklerle ilgili ciddi verilere rağmen, bahsettiğimiz çalışmaların her biri bir takım kültürel farklılıklardan da bahsetmektedir. Tüm ülkelerde, kültürel farklılıklar, duygulara atfedilen farklılıklarla karşılaştırıldığında göreceli olarak önemsizdi, bu yüzden tüm yazarlar, en azından duyguları değerlendirme süreçlerinin evrenselliği konusunda ısrar ettiler. Ancak, elde edilen kültürel farklılıkların açıklanması gerekmektedir.

Amerikalılar ve Japonlar arasındaki duyguların değerlendirilmesindeki fark

Scherer'in ve meslektaşlarının yoğun araştırmaları sırasında toplanan Amerikan ve Japon duygusal tepkilerini karşılaştıran çalışmalardan ilki, farklı kültürlerdeki insanların duygulara neden olan durumları değerlendirmelerinde önemli kültürel farklılıklar olduğunu gösterdi. Duygulara neden olan olayların etkisi ve benlik saygısı üzerindeki etkisi kültüre bağlı olarak değişiklik gösterir: Duygusallık ve Amerikalıların özgüveni üzerinde duyulanların Japonlardan daha fazla olumlu etkisi vardır. Duyguların nedenselliğinin nitelikleri de kültüre bağlı olarak değişiklik gösterir: Amerikalılar hüzün nedenini diğer insanlara, Japonlar ise bunu kendilerine bağlar. Amerikalıların neşe, korku ve utanç nedenlerini diğer insanlara atfetme olasılıkları daha yüksektir, Japonlar ise bir kural olarak bu duyguların nedenlerini şansa ya da kadere bağlarlar. Japonların, bir duygu tetiklendikten sonra hiçbir eylem veya davranış gerekmediğine inanmaları Amerikalılardan daha olasıdır. Korku gibi duygulara gelince, Amerikalılar Japonlardan daha sık, durumu olumlu yönde etkilemek için bir şeyler yapabileceklerine inanıyorlar. Öfke ve iğrenme ile ilgili olarak, Amerikalıların çaresiz olduklarına ve olaydan ve sonuçlarından etkilendiğine inanmaları daha olasıdır. Utanç ve suçluluk hisseden Japonlar, Amerikalılardan daha fazla, hiçbir şey olmamış gibi davrandılar ve bazı bahaneler bulmaya çalıştı.

Duyguların değerlendirilmesinde diğer kültürel farklılıklar

Roseman'a ve meslektaşlarına göre, Hintliler hüzün, korku ve öfkeye neden olan olayları, amaçlarına daha fazla hitap ediyor. Ayrıca, bu olaylardaki etkisinin Amerikalılarınkinden daha az olduğuna inanıyorlardı. Mauro ve asistanları, kontrol, sorumluluk ve çaba beklentisi parametrelerini çalışmalarında dört kültür arasındaki farklılıkları işaret etti. Bilim adamları, kültürel farklılıkların görünür durumsal kontroldeki farklılıklarla ilişkili olabileceği için bireyci ve kolektivist kültürlerdeki farklılıklarla ilişkili olduğunu öne sürdüler. Gerçekten de, Amerikalıların genel olarak diğer üç ülkedeki katılımcılardan daha yüksek kontrolleri olduğunu buldular.

Scherer'in çalışmalarında puan farklılıkları

Çalışmalarının ikisinde Scherer, duyguların değerlendirilmesinde kültürel farklılıklara dikkat çekti. İlki 37 ülkenin her birini jeopolitik bölgelerine göre sınıflandırdı. Scherer, mutluluk hariç tüm duygular için Afrika ülkelerinden katılımcıların, bu duyguları uyandıran olayları ahlaksızlığa aykırı olarak daha adaletsiz gördüklerini ve diğer bölgelerden katılımcıların görüşlerinden daha dışsal bir sebep olduğunu düşündüğünü belirtti. Latin Amerikalı katılımcıların diğer bölgelerdeki insanlardan daha az ahlaksızlık algıları vardı. İklim, kültürel değerler, sosyoekonomik ve demografik faktörler dahil analizler bu farklılıkları açıklamaz. Bununla birlikte, Scherer, şehircilikte ortak bir faktörün, Afrika ve Latin Amerika ile ilgili bu verilerden her ikisini de açıklayabileceğini öne sürdü.

Değerlendirme parametrelerinin "karmaşıklığı"

Bizim tarafımızdan açıklanan çalışmaların sonuçları, birçok değerlendirme sürecinin tüm insanlar için evrensel görünmesine rağmen, özellikle adalet ve ahlak gibi kültürel ve sosyal normlara göre, yargı gerektiren değerlendirme parametreleri söz konusu olduğunda bazı kültürel farklılıklar olduğunu göstermektedir. Bu nedenle, Roseman ve meslektaşlarının düşündüğü gibi, bu “karmaşık” değerlendirme parametrelerinde kültürel farklılıkların ortaya çıkabileceği, daha “ilkel” yönlerde ortaya çıkmadığı görülmektedir. Görünüşe göre, evrensel duygusal deneyimlere neden olan tüm insanlarda doğuştan gelen ve doğal olan bir şey var, ancak kültürün karmaşık bilişsel süreçlerdeki rolü, duygular arasında daha ince bir ayrım yapılmasına izin veriyor. Bu veriler ve yorumlar, bu bölümde açıklanan ve her bir kültüre göre olan duyguların evrensel ve göreceli yönleriyle ilgili olan verilerle mükemmel bir uyum içindedir. Kültürel bir duygu derecelendirme çalışması genel olarak yalnızca evrensel olarak kabul edilen sınırlı sayıda duygu içerirken, gelecekteki çalışmalar bu verileri genişletebilir, daha geniş bir duygu yelpazesi içerebilir ve kültürel değerli duygularda belirli kültürel farklılıkları gösterebilir.

KÜLTÜR, KAVRAM VE DUYGU DİLİ

Bu bölümün son bölümünde, kültürün duygu kavramını ve onu tanımlamak için kullanılan terimleri nasıl etkilediğini incelemekteyiz. Aslında, bu bölüm boyunca duygudan bahsettik, sanki bu kelime bütün insanlar için aynı anlama geliyor. Duyguları inceleyen araştırmacılar aynı tuzağa düşüyorlar. Ve tabii ki, duyguların ifadesinin evrenselliğine tanıklık eden, tanıma, deneyimler, öncül ve değerlendirme konusundaki çalışmalar, en azından dar bir dizi duygu kavramının, anlayışın ve terimlerinin benzerliğini savunacaktır. “Duygular” olarak adlandırdığımız diğer terimler ve olaylar ne olacak? Araştırmamıza, Birleşik Devletler'deki duygulara bakıldıkları şekilde bakarak başlayalım.

AMERİKANLARIN GÜNLÜK YAŞAMINDA İFadeler

ABD'de duyguları teşvik ediyorlar. Hepimiz her birimizin benzersiz olduğunu ve çevremizdeki şeylere, olaylara, durumlara ve insanlara karşı kendi tutumumuza sahip olduğumuzu biliyoruz. Bilinçli olarak duygularımızı anlamaya, “onları takip etmeye” çalışıyoruz. Duygularınızı izlemek ve etrafınızdaki dünyayı duygusal olarak anlamak, toplumumuzda olgun bir insan olmak anlamına gelir.

Yaşam boyunca, duygulara ve duygulara büyük önem veriyoruz. Yetişkinler olarak, duygularımızı besliyor ve çocuklarımızın ve etrafındaki diğer insanların duygularını aktif olarak anlamaya çalışıyoruz. Ebeveynler genellikle küçük çocuklarına yüzme veya müzik derslerini, okuldaki öğretmenlerini veya plakalardaki lahanayı nasıl sevdiklerini soruyorlar. Ebeveynler, karar alırken çocuklarının duygularına büyük önem verir. “Johnny bunu yapmak istemiyorsa, onu zorlamamalıyız” - Amerika Birleşik Devletleri'nde kaç tane anne-baba hissettiği budur. Aslında, çocukların duyguları yetişkinlerin ve yaşlıların duygularıyla neredeyse aynı statüye sahiptir.

Duygular ve Psikoterapi

Duygulara dayanarak, psikolojideki terapötik çalışmanın büyük kısmı oluşturulur. Bireysel psikoterapi sistemlerinin amacı genellikle insanların duygularını ve duygularını daha iyi fark etmelerini sağlamak ve onları kabul etmektir. Pek çok psikoterapötik çalışma, insanların içinde kaynatabilecekleri duygu ve duygularını özgürce ifade etmelerine izin veriliyor. Grup terapisinde, katılımcılar çoğunlukla duygularını gruptaki diğer kişilere aktarır ve diğer insanların duygularının ifadelerini dinler ve kabul eder. Bu eğilim, psikoterapi dışındaki çalışma gruplarında da mevcuttur. Çalışanlar arasındaki iletişim seviyesini artırmak ve bireysel insanların duygularını ve duygularını daha iyi anlamak için çeşitli organizasyonlarda çok zaman ve çaba harcanmaktadır.

Amerikan kültürünün duyguları ve değerleri

Amerikan toplumunun insanların duygularını ve duygularını değerlendirme ve yapılandırma şekli Amerikan kültürünün değerleri ile doğrudan ilgilidir. Amerika Birleşik Devletleri'nde güçlü bireycilik, kültürel baskınlığın temel taşıdır ve kısmen güçlü bireycilik, her bireyin kendine özgü özelliklerini anladığımız ve takdir ettiğimiz anlamına gelir. Çeşitli duygu ve duygular bu kompleksin ayrılmaz bir parçasıdır; Uygulamada, bu anlayış insanları tanımlamanın en önemli kısmı olabilir, çünkü duyguların kendisi kişisel ve bireysel kavramlardır. Çocuklar bireyler olarak kabul edilir ve duyguları takdir edilir. Psikoterapötik müdahale kullanarak bir şeyi “düzelttiğimizde”, terapist genellikle müşteriye duyguları açığa vurmaya ve ifade etmeye yardım etmeye çalışır.

AMERİKAN PSİKOLOJİLERİ'NİN BAKIŞ NOKTASINDAN DUYURULAR

Erken Duygu Kuramları

Amerikan toplumundaki duyguları araştırmanın bile kendine özgü bir özelliği vardır. Önemli bir duygu teorisi geliştiren ilk Amerikalı psikolog William James'di. Psikoloji İlkelerinin ikinci cildinde James Watez, davranışlarımızın bir uyarana tepkimesinin bir sonucu olarak duyguların ortaya çıktığını varsaydı. Örneğin, bir ayı görürsek, ondan kaçar ve sonra koşumumuzu, şiddetli nefes darlığımızı ve vücudumuzdaki iç organlardaki diğer değişiklikleri korku olarak yorumlarız. Başka bir bilim adamı, K. Lange), aynı damardaki duygu hakkında yazdı ve şimdi bu teoriye James-Lange duygu teorisi deniyor.

James'ten bu yana, başka duygu teorileri geliştirilmiştir. Örneğin Cannon, otonom sinir sisteminin uyarılmasının çok yavaş olduğuna ve duygusal deneyimlerdeki değişiklikleri açıklamayacağına inanıyordu. Aksine, O ve Bard, duygusal deneyimlerin, bilinçli bir duygu deneyimine yol açan beyin korteksindeki merkezlerin doğrudan uyarılmasından kaynaklandığına inanıyordu. Böylece, bir ayı gördüğümüzde, bu reaksiyonu tetikleyen beynin belirli merkezlerinin uyarılması nedeniyle korku hissediyoruz. Bu açıdan, koşumuz ve nefes darlığımız korkudan kaynaklanıyor ve bunlardan kaçınmıyor.

1962'de Shakhtar ve Singer, duygusal deneyimlerin yalnızca bir kişinin çevreyi kişisel olarak yorumlamasına bağlı olduğunu öne sürdüğü psikoloji üzerinde çok büyük etkisi olan bir duygu çalışması yayınladı. Bu teoriye göre, duygular fizyolojik olarak farklılaşmamaktadır. Aksine, duygusal deneyim üretilirken, bir kişinin deneyimli olayları nasıl yorumladığı önemlidir. Bu durumda duygu, uyarılma veya davranışa isim verir.

Kültürün duygu teorisi üzerindeki etkisi

Bu duygu teorileri arasındaki bariz farklılıklara rağmen, Amerikan kültürünün bu bilim adamlarının yöntemlerine “rehberlik etmesi” açısından benzerler. Bütün bilginler, öznel duyguların deneyiminde, yani içsel duyguların deneyiminde önemli bir rol oynamaktadır. James-Lange, Cannon-Bard ve Shakhtar-Singer'ın teorileri, duygu dediğimiz öznel içsel durumun doğasını açıklamaya çalışıyor. Tüm bu bilim insanları, oluşumunu farklı şekillerde açıklasalar da, duygunun öznel bir duygu olduğuna inanıyor. Dolayısıyla, duygu, kendi içinde önemli olan içsel, bireysel, özel bir olaydır.

Sübjektif içsel duygusallık hissine odaklanmak, duygularımıza yaşamlarımızda büyük önem vermemizi sağlar, çocuklar veya yetişkinler, başkalarına değer verenler veya bu tür bakımı alan kişiler tarafından deneyimlenir. Duygularımızı anladığımızda ve onları ifade etmenin yollarını bulduğumuzda, diğer insanların deneyimlerini anlıyor ve kabul ediyoruz, bunların hepsi Amerikan kültürünün duygularımızı şekillendirdiği yollardır. Ve Amerikalı bilim adamlarının onları anlamaya çalıştıkları şey de bu.

Teorilerin ve duygu çalışmalarının bir diğer önemli kaynağı, daha önce tarif edilen çalışmaların evrenselliği için gerekli olan duygusal bir ifadedir. Bu evrim teorileri aynı zamanda öznel, içe dönük, içsel duygulara ana rol vermektedir. Yani, duyguları ifade etmeye odaklandığımızda, bir şeyin - duyguların - ifade edildiğini ima ediyorlar. Duygusal ifadeler içsel deneyimlerin dışsal bir tezahürü olduğundan, bu teoriler içsel, öznel deneyimin, duygunun önemli bir parçası (muhtemelen en önemli kısmı) olduğunu öne sürer.

Bu duygu algısı, çoğumuz için iyi, sezgisel bir his verir. Fakat bu duyguyu anlamanın yolu Amerikan kültürüne özgü olabilir. Diğer kültürler gerçekten duygularla mı ilgili? Kültürlerarası araştırmalar, farklı kültürlerde duygu kavramında pek çok benzerlik olsa da, bazı ilginç farklılıkların da olduğunu öne sürüyor.

DUYGU KAVRAMINDA KÜLTÜREL BENZERLİKLER VE FARKLAR

Antropoloji ve psikoloji alanında, bu konuda birçok çalışma yapılmıştır. Aslında, bu kadar çeşitli sosyal disiplinlerdeki çok sayıda araştırma ve duygu hakkında bilgi miktarı, insan yaşamında duygunun ve bilim adamlarının buna verdiği önemi anlatıyor. Etnografik yöntemler - derin daldırma ve bireysel kültürlerin özünde incelenmesi - antropolojiye dayanmak özellikle yararlıdır, farklı kültürlerin duygu dediğimiz kavramı nasıl tanımladığını ve anladığını keşfetmeye yardımcı olurlar. Russell, birkaç yıl önce, kültürler arası ve antropolojik literatürün çoğunu duygu kavramları üzerine inceledi ve duygu tanımlarında ve duygu anlayışlarında birçok önemli kültürel farklılığa işaret etti. İncelemesi, bu konuyla ilgili tartışma için iyi bir temel sağlar.

Duygu kavramı ve tanımı

Her şeyden önce, Russell, tüm kültürlerin bizim söz duygularımızla örtüşen bir terime sahip olmadığına işaret eder. Levy, Tahiti halkının duygu için bir sözü olmadığını; Mikronezyalı Ifaluklar da yok. Bazı kültürlerde bizim duygusal duygularımıza tekabül edebilecek bir kelimenin bile olmaması çok önemlidir; Açıkçası bu kültürlerde duygu kavramı bizim anlayışımızdan farklı.

Muhtemelen, diğer kültürler için bizim kültürümüz kadar önemli değildir. Veya belki de, duygu olarak bildiğimiz şey farklı olarak adlandırılır ve tercüme edilmez ve yalnızca öznel duyguları ifade etmez. Bu durumda, onların duygu kavramı bizden çok farklı olacaktır.

Bütün kültürlerin bizim duygu duygularımıza karşılık gelen bir terimi yoktur.

Bununla birlikte, dünyadaki çoğu kültürde, hala duygu dediğimiz şeyi belirten bir kelime veya kavram vardır. Brandt ve Voucher, dilleri Endonezyaca, Japonca, Korece, Malayca, İspanyolca ve Sinhalese'yi içeren sekiz farklı kültürde depresyon kavramını araştırdı. Dillerin her birinde duygu için bir kelime vardı, bu yüzden bu kavramın farklı kültürlerde var olduğu varsayılabilir. Fakat kültürde, duyguları ifade eden bir kelime olsa bile, bu kelimenin İngilizce sözcüklerimizden farklı olan farklı çağrışımları ve farklı anlamları olabilir.

Matsuyama, Hama, Kawamura ve Mine, tipik olarak duyguları ifade eden bazı sözcükleri içeren (örneğin “öfkeli”, “öfkeli”) Japonca'dan gelen duygusal kelimeleri analiz etti. Bununla birlikte, Amerikalıların duyguların isimlerini kullanmadıklarını söyleyen bazı kelimeler vardı (örneğin, “özenli, şanslı”). Samoa sakinlerinin duygu için bir sözleri yoktur, ancak duygular için bir kelime lagonaları vardır.

Genel olarak, dünyadaki tüm kültürlerin İngilizce sözcük duygularına tekabül eden bir kelime veya kavramı yoktur ve bu tür bir kelimenin olduğu yerde bile İngilizce'deki duygu ile aynı anlama gelmeyebilir. Bu çalışmalar, duygu sınıfı olarak adlandırdığımız olaylar - ifadeler, algılar, duygular, durumlar - mutlaka diğer kültürlerde aynı olayı temsil etmiyor.

Duyguların sınıflandırılması veya belirlenmesi

Farklı kültürlerdeki insanlar, duyguları farklı şekillerde gösterir veya adlandırır. Öfke, neşe, üzüntü, sempati ve sevgi gibi bazı İngilizce sözcüklerin farklı dil ve kültürlerde eşdeğerleri vardır. Bununla birlikte, birçok İngilizce kelimenin başka bir kültürde karşılığı yoktur ve diğer dillerdeki duyguları ifade eden sözcüklerin tam İngilizce karşılığı olmayabilir.

Schadenfreude kelimesi Almancada kullanılmaktadır. bir kişinin diğerinin başarısızlıklarından aldığı hazzı ifade eder. Bu kelime için tam olarak İngilizce karşılığı yoktur. Japoncada, gibi kelimeler var itoshii(eksik bir sevgili için tutkulu arzu), ijirashii (övgüye değer, engelleri aşan başka bir kişi gördüğümüzle ilgili duygu) ve atae   (addiction), ayrıca doğru bir İngilizce çeviri eksik. Aksine, bazı Afrika dillerinde aynı anda İngilizce'deki iki duygunun anlamını içeren bir kelime var: öfke ve üzüntü. Lutz bu kelimeyi önerir şarkı Ifaluk dilinde insanlar bazen öfke, bazen de üzüntü olarak tanımlanabilir. Bazı İngilizce sözcüklerin diğer dillerde de eşdeğerleri yoktur. İngilizce kelime korku, kabus, korku, çekingenlik - tek bir kelime ile gösterilir gurakadj   Avustralya yerlilerinin dilinde. Bu Aborijin kelimesi aynı zamanda İngilizce'nin utanç ve korku kavramlarını da ifade eder. Arapçada hayal kırıklığı kelimesi için tam bir eşdeğer olmayabilir.

İngilizce kelimeler korku, kabus, korku, çekingenlik, korku ve utanç - tek kelimeyle gurakadj kelimesiyle Avustralya Aborjinlerinin dilinde belirtilmektedir.

Kültürde, duygu dediğimiz şeye tekabül eden bir kelime yoksa, bu, elbette, belirli bir kültürdeki insanların bu duyguları paylaşmadığı anlamına gelmez. Bazı Arapça dillerinde hayal kırıklığı kelimesiyle tam bir eşdeğerinin bulunmaması, bu kültürlerdeki insanların asla deneyimlemediği anlamına gelmez. Benzer şekilde, Almanca'da Schadenfreude kelimesiyle eşdeğer olmadığı için ,   bu, başka dilleri konuşan insanların bazen başkasının başarısızlığının zevkinden zevk almadıkları anlamına gelmez. (Tabii ki, bu sen, okuyucu ve ben değil!) Doğal olarak, farklı kültürlerde ve duygusallarda yaşanan duygusal deneyimler dünyasında, farklı kültürlerin ve dillerin bunları doğru bir şekilde tanımlayan bir terimin olup olmadığına bakılmaksızın, bizlerin yaşadığı duygularda çok ortak yer olmalı. deneyimler.

Duygusal durumların farklılaşması

Duygusal bir durumu belirtmek için yapılan kelime çevirilerindeki fark, duygusal durumların farklı kültürlerde eşit şekilde ayırt edilmediği anlamına gelir. Örneğin, Schadenfreude kelimesinin Alman kültüründe olduğu gerçeği ,   Bu hissi veya durumun tanımlanmasının dil ve kültür için önemli olduğunu ima etmelisiniz, ancak Amerikan kültürü ve İngilizcelerinde durum böyle değildir. Aynısı, başka dillerde eşdeğer, tam çevirisi olmayan İngilizce kelimeler için de söylenebilir. Farklı kültürlerin, üyelerinin duygusal dünyasını tanımlamak ve isimlendirmek için kullandıkları sözcük türleri bize, insanların farklı kültürlerin ve deneyimlerin nasıl oluştuğunu anlamak için bir anahtar daha sağlar. Duygu kavramları sadece kültürel olarak şartlandırılmış değil, aynı zamanda her kültürün duygusal dünyasını tanımlamaya ve adlandırmaya çalıştığı yöntemlerdir.

Duygu yerelleştirme

Amerikalılar için, muhtemelen duyguların tek önemli yönü içsel, öznel deneyimleridir. Amerika Birleşik Devletleri'nde, duygularımızın duyguların diğer tüm yönlerini tercih etmesinin doğal olduğu düşünülmektedir. Ancak iç duygularımıza verdiğimiz büyük önem ve büyük önemimiz   içgözlem   (kendini gözlemleyerek) Amerikan psikolojisine bağlı olabilir. Diğer kültürler, duyguları başka bir yerde ortaya çıkan ya da ortaya çıkan olarak görebilir ve yapabilir.

Samoa, Pintupi ve Solomon Adaları gibi bazı Okyanusya halklarının dilindeki duygusal kelimeler, insanlar arasındaki veya insanlar ile olaylar arasındaki ilişkileri tanımlar. Benzer şekilde, Riesman, Afrika konseptinin olduğunu öne sürüyor semteende,   sık sık utanç veya karışıklık olarak tercüme, durumu duygudan daha fazla karakterize eder. Yani, durum tutarlı ise semteende   Daha sonra birisi, aslında ne hissettiğinden bağımsız olarak bu duyguyu yaşar.

ABD'de, duygu ve içsel duygular geleneksel olarak kalpte lokalizedir. Ancak, duyguları bedene yerleştiren kültürler bile onlara farklı yerler verir. Japonlar duygularının çoğunu hara -   bağırsaklar veya göbek Malezya'dan gelen Chuvong, duyguları ile karaciğere duyguları yerleştirir. Levy, Tahiti halkının duyguları tüm iç mekana yerleştirdiğini yazıyor. Lutz, ingilizce kelimeye en yakın duygu olan ifalukov kelimesinin niferash olduğuna inanıyor. ,   "içimiz" olarak çevirir.

Farklı kültürlerin duyguları insan vücudunun farklı yerlerine veya dışına yerleştirmesi, duyguların farklı şekilde anlaşıldığını ve farklı insanlar için aynı kavramları kastetmediğini söyler. Duyguların kalbe yerleştirilmesi Amerikan kültüründe büyük öneme sahiptir, çünkü duyguların başkasının sahip olmadığı benzersiz bir şey olarak duyguların öneminden bahseder. Böylece, kalp ile duyguları tanımlayarak, Amerikalılar onu hayatta kalmak için gerekli olan en önemli biyolojik organ ile karşılaştırırlar. Diğer kültürlerin duyguları beden dışında tanımlaması ve yerleştirmesi, örneğin onları başkalarıyla sosyal ilişkilerle ilişkilendirmesi, Amerikan kültürünün bireyciliğinin öneminin aksine, bu kültürlerdeki ilişkilerin büyük önemine işaret eder.

Duyguların insanlar için önemi ve davranışları

Bizim tarafımızdan tartışılan duyguların kavramı ve anlamındaki tüm farklılıklar, kültürlerde duygusal deneyimlere verilen farklı bir rolü belirtir. Amerika Birleşik Devletleri'nde duygular insanlar için büyük kişisel öneme sahiptir, çünkü muhtemelen Amerikalılar öznel duyguları, duyguların ana tanımlayıcı özelliği olarak görme eğilimindedir. Duygular bu şekilde tanımlandıktan sonra, duyguların baş rolü, kendisi hakkında iletişim kurmaktır. Öz-kararlılığımız - kendimizi tanımlama ve tanımlama şeklimiz - duygularımız, yani kişisel ve içsel deneyimlerimiz tarafından belirlenir.

Kültürler, duyguların rolü ve anlamında farklılık gösterir. Örneğin, birçok kültürde, duyguların, çevredeki nesneler veya diğer insanlarla sosyal ilişkiler olup olmadığına bakılmaksızın, insanlar ve çevreleri arasındaki ilişkinin bir göstergesi olduğuna inanılmaktadır. Mikronezya ve Tahitlilerdeki Ifaluklar için duygular, diğerleri ile ve fiziksel çevre ile ilişkilerin bir göstergesi olarak işlev görür. Japon kültüründe ana duygu olan Japon amae kavramı, iki kişi arasındaki karşılıklı bağımlılık ilişkisini ifade eder. Bu nedenle, farklı kültürlerdeki duyguların kavramı, tanımı, anlayışı ve anlamı farklıdır. Bu nedenle, başkalarıyla duygularımız hakkında konuştuğumuzda, bir tür “temel” insani duygudan bahsetsek bile, bizi beklediğimiz gibi anlayacaklarını varsayamayız. Ve tabii ki, başkalarının ne hissettiğini ve bunun ne anlama geldiğini, sadece sınırlı duygu anlayışımıza dayandığını bildiğimizi varsayamayız.

özet

Dünya kavramlarda ve duyguların tanımlanmasında çok ortak yerlere sahip olsa da, birçok ilginç farklılık da vardır. Bu farklılıklar, duyguların başlangıçta kültürler arasında karşılaştırılamaz olduğunu gösteriyor mu? Bazı bilim adamları öyle düşünüyor ve çoğu zaman "işlevselci" yaklaşıma uyanlar. Şahsen, bunun bir seçenek olduğunu düşünmüyorum ya da - ya da. Benim düşünceme göre, tüm kültürlerde duyguların hem evrensel hem de göreceli yönleri var. Bununla birlikte, bu bölümdeki çalışmaların önerdiği gibi, bilim insanlarının çalıştıkları kültürlerdeki duygu değerlendirmesini ve çalıştıkları duyguların diğer yönlerini birleştirmeleri gerekir. Başka bir deyişle, farklı kültürlerdeki duyguların ifadelerini çalışmakla ilgilenen bilim insanları, kültürlerde çalışılan duygularla ilgili kavramları davranış biçiminde ifade etmenin yanı sıra, duygu kavramındaki farklılıklar ve benzerliklerle ilgili ifadelerdeki benzerlik veya farklılıkların derecesini incelemek için değerlendirmelidirler. Aynısı, duygunun tüm yönleri veya bileşenleri için de geçerlidir.

SONUÇ

Duygu çok kişiseldir ve kanıtlanabileceği gibi hayatımızın en önemli yönüdür. Güncel olaylara anlam veren duygular. Bize neyi sevip neyi sevmediğimizi, bizim için neyin iyi neyin kötü olduğunu söylerler. Hayatlarımızı zenginleştirir, olaylara ve çevremizdeki dünyaya renk ve anlam kazandırır. Bize kim olduğumuzu ve diğer insanlarla nasıl başa çıkacağımızı söylerler. Duygular, etrafımızdaki olaylar veya insanlar hakkında bizi dünyanın geri kalanına bağlayan görünmez ipliklerdir. Duygular, yaşamlarımızda o kadar önemli bir rol oynamaktadır ki, deneyimlerin görünmez bileşeni olan bir kültürün duygusal dünyamızı oluşturması şaşırtıcı değildir. Her ne kadar yüzlerde duyguları ifade etme ve algılama ve duyguları hissetme yeteneği gibi doğuştan gelen yeteneklerle doğmuş olsak da, kültür onları o zaman, orada ve ifade etme, algılama ve hissetme biçimimizi şekillendirmemize yardımcı olur. Kültür, duyguları kişisel ve bireysel deneyimler olarak algılamamıza veya diğer insanlarla kişilerarası, sosyal ve kolektif deneyimler olarak algılamamıza bakılmaksızın, duygularımıza anlam kazandırır.

Bu bölümde, büyük olasılıkla evrimsel olarak adapte olan ve biyolojik olarak doğuştan gelen küçük bir dizi yüz duygu ifadesinin evrenselliğini gördük. Dünyadaki bu yüz ifadeleri dizisinin evrensel olarak tanınmasının ve duyguların evrensel deneyimlerinin kanıtlarını gördük. Bu duyguları uyandıran binaların niteliğinin evrensel olduğunu ve bu binaların neden olduğu duyguların eşit olarak değerlendirildiğini gördük.

Kültür, duyguları kişisel ve bireysel deneyimler olarak algılamamıza veya diğer insanlarla kişilerarası, sosyal ve kolektif deneyimler olarak algılamamıza bakılmaksızın, duygularımıza anlam kazandırır.

Bununla birlikte, kültürlerin farklı kültürel tezahür kurallarına bağlı olarak duygusal ifadelerde ve kültürdeki duyguları çözme kurallarıyla duygusal algılarında da farklılaşabileceğini gördük. İnsanların farklı kültürlerdeki deneyimleri farklıdır ve duygulara neden olan belirli olaylar farklıdır. Duyguları değerlendirmenin bazı yönleri ve hatta duyguların kavramları ve dili farklı kültürlerde değişebilir.

Duyguların evrensel ve kültüre özgü yönlerinin uzun yıllar bir arada olması bir tartışma kaynağı olmuştur. Bu pozisyonların mutlaka karşılıklı olarak dışlanmadığına inanıyorum; yani, evrensellik ve kültürel görelilik bir arada bulunabilir. Benim görüşüme göre, evrensellik, öğrenilen kurallarla, sosyal alanlarla ve genel sosyal senaryolarla etkileşime yönelik bir platform görevi gören az sayıdaki duygu ile sınırlıdır; bu, her kültüre ve yeni duygusal anlamlara özgü sayısız, daha karmaşık duygulara yol açar. Evrenselliğin var olması, kültürel farklılık potansiyelini reddetmez. Benzer şekilde, kültürel farklılıkların var olması, kültürdeki potansiyel farklılıkları da olumsuz etkilemez. Ve kültürel farklılıkların var olduğu gerçeği, duygunun potansiyel evrenselliğini inkar etmiyor. Bunlar aynı madalyonun iki yüzüdür ve kültürlerarası ya da kültürlerarası araştırmalar olsun, gelecek teorilerinde ve duygu çalışmalarında dikkate alınmaları gerekir.

Aslında, duyguların kültürel yapısı modelinde temel evrensel psikobiyolojik süreçleri göz önünde bulundurmak, bu çalışmadan çok daha ileri bir problemdir. Bu psikoloji alanındaki bilim adamlarının daha büyük bir sorunu çözmesi ve bireysel ve grup psikolojisi geliştirmek için biyolojinin kültürle nasıl etkileşime girdiğini öğrenmesi gerekecektir.

Her şeyden başka, duyguları evrensel bir süreç olarak anlamamız, ırk, kültür, etnik köken veya cinsiyetten bağımsız olarak insanları bir araya getirmeye yardımcı olabilir. İnsan duyguları çalışmamıza devam ettikçe, bu sınırların duygularımızı nasıl şekillendirdiğini anlamak muhtemelen çok önemlidir. Hepimizin duyguları olmasına rağmen, farklı insanlar için farklı anlamlar ifade eder ve farklı deneyimler yaşar, ifade edilir ve algılanır. Farklı kültürlerdeki duyguları öğrenmede ilk görevlerimizden biri bu farklılıkları anlamak ve dikkate almaktır. Ancak, ortak özellikler bulmak da aynı derecede önemli görünüyor.

SÖZLÜK

içgözlem- kendini gözlemleme süreci.

Çok Yönlülük Çalışmaları -   Yüz ifadelerinin genel kültürel evrenselliğini gösteren Ekman, Friesen ve Isard tarafından yürütülen bir dizi çalışma.

Duyguları İfade Etmenin Kültürel Kuralları - Bir insanın duygularını nasıl ifade edebileceğini gösteren kültürün öngördüğü kurallar. Bu kurallar, sosyal duruma bağlı olarak, duyguların tezahürünün uygunluğuna odaklanır. Çocukluktan gelen insanlar tarafından asimile edilmiş, evrensel duygu ifadelerinin sosyal duruma göre nasıl değişmesi gerektiğini belirliyorlar. Vade sonunda bu kurallar tamamen otomatik hale gelir, çünkü insanlar uzun zamandır pratikte öğrenirler.

İfade değerlendirmesi -   insanların duyguları tecrübe etmelerini sağlayan olayları, durumları veya olayları değerlendirme süreci.

Kod Çözme Kuralları -duyguların yorumlanması ve algılanmasını düzenleyen kurallar. Kültürel bilgiye dayanarak, başkalarının duygusal ifadelerini kültürel olarak kabul edilmiş bir şekilde görmeleri ve yorumlamaları için belirlenen bir kuraldır.

Duyguların ön koşulları -duyguları uyandıran olaylar veya durumlar. Başka bir isim - duyguların patojenleri .

Öznel duygu deneyimi- kişisel içsel his ya da deneyim.

kültür

Singapur ve Filipinler haritanın bir köşesinde, ancak aralarında büyük bir duygusal okyanus yatıyor.

Yeni bir çalışma bulundu Singapur dünyadaki en duygusal olmayan ülkeve sakinleri en azından olumlu ve olumsuz duyguları ifade eder. Aynı zamanda, Filipinliler güçlü duygulara sahiptir.

2009'dan 2011'e kadar 15 yaş ve üzerindeki 1000'den fazla kişiden 150 ülkeden oluşan yeni bir Gallup anketi yapıldı. Katılımcılara, önceki gün beş negatif duygu (öfke, stres, üzüntü, fiziksel acı ve endişe) ve beş pozitif olanlar (dinlenme, gülümse ve kahkaha, saygı, zevk ve yeni ve ilginç bir şeyler öğrenme) dahil olmak üzere, sıklıkla 10 farklı duygu yaşayıp yaşamadıkları soruldu.

Araştırmacılar daha sonra, her ülkede duyguları ile ilgili sorulara “evet” yazan sakinlerin yüzdesini hesapladı. Listenin altında, sakinlerin yüzde 36'sının bu duyguların tamamını günlük olarak yaşadığı Singapurlular vardı. Georgia en az duygusallıkla ikinci sırada, üçüncü sırada ise Litvanya idi. Takip edildiler rusya, Madagaskar ve Ukrayna gibi "duygusal olmayan" ülkeler.

Aynı zamanda filipinler duygusal ülkelerin listesini açtısakinlerinin yüzde 60'ı her gün önerilen duyguların 10'unu yaşadı. Onları Salvador, Bahreyn, Umman, Kolombiya, Şili ve Kosta Rika takip etti.

Araştırmacılar ayrıca olumlu ve olumsuz duyguları ayrı ayrı analiz etmiş ve Orta Doğu ve Kuzey Afrika'daki insanların en olumsuz duyguları yaşadıklarını ve Latin Amerikalıların en olumlu duyguları yaşadıklarını tespit etmişlerdir.

En duygusal olmayan 10 ülke:

1. Singapur: yüzde 36

2. Gürcistan: yüzde 37

3. Litvanya: yüzde 37

4. Rusya: yüzde 38

5. Madagaskar: yüzde 38

6. Ukrayna: yüzde 38

7. Belarus: yüzde 38

8. Kazakistan: yüzde 38

9. Nepal: yüzde 38

10. Kırgızistan: yüzde 38

En duygusal 10 ülke:

1. Filipinler Cumhuriyeti: yüzde 60

2. El Salvador: yüzde 57

3. Bahreyn: yüzde 56

4. Umman: yüzde 55

5. Kolombiya: yüzde 55

6. Şili: yüzde 54

7. Kosta Rika: yüzde 54

8. Kanada: yüzde 54

9. Guatemala: yüzde 54

10. Bolivya: yüzde 54

Dünyanın en mutlu ülkeleri

Bu yıl, en mutlu ülkelerin sıralaması da açıklandı. BM tarafından yayınlanan Dünya Mutluluk Raporu, modern dünyada yaşamdan memnuniyeti belirtirken, Uluslararası Mutluluk Endeksi kişisel refahı, çevrenin durumunu ve farklı ülkelerin yaşam beklentilerini yansıtmaktadır.

Dünya Mutluluk Raporu: 2012'deki en mutlu ülkeler

2. Finlandiya

3. Norveç

4. Hollanda

Uluslararası Mutluluk Endeksi: 2012'deki en mutlu ülkeler

1. Kosta Rika

2. Vietnam

3. Kolombiya

FOTOĞRAF Getty görüntüleri

Kanada'daki Waterloo Üniversitesi'nden Psikologlar Igor Grossman ve Alex Hyunh, ABD'deki Michigan Üniversitesi'nden Phoebe Ellsworth ile birlikte, farklı ülkelerin sakinleri arasındaki duygusal deneyimlerin karmaşıklığının ne kadar farklı olduğunu bulmak için geniş çaplı bir çalışma yürüttüler. .

İlk olarak, araştırmacılar farklı ülkelerden gelen bir milyondan fazla İngilizce dilinde web sayfasını analiz etti. Aynı zamanda, olumlu ve olumsuz duyguları tanımlayan kelimelerin yakın olduğu metnin bölümlerini aradılar (aralarında iki kelimeden daha fazla değil). Malezya, Filipinli ve Singapurlu web sitelerinde karışık duyguların Amerikan, Kanada, İrlanda, İngiliz ve Yeni Zelanda'dan çok daha fazla söz edildiği ortaya çıktı.

Araştırmanın bir sonraki aşamalarında, bilim insanları ABD, Japonya, Rusya, Hindistan, Büyük Britanya ve Almanya sakinlerinin çeşitli durumlarda (hoş ve nahoş) hangi duyguları yaşadıklarını nasıl tanımladıklarını merak ediyorlardı.

Verilerin analizi genel bir örüntü göstermiştir - bireysellik kültürünün egemen olduğu ülkelerin (İngilizce konuşan ülkeler) sakinleri, geleneksel olarak kolektivizm ve toplum üyeleri (Rusya, Asya ülkeleri) arasındaki ilişkinin olduğu ülkelerdeki insanlardan daha az karmaşık duygusal deneyimler yaşamaktadır. Batı Avrupa ülkeleri (Büyük Britanya hariç) ve Güney Afrika ortada idi.

“Bütün çalışmalarımızda, kültürel ideallerin kendileri hakkında değil diğerleri hakkında düşünmeye teşvik edildiğini, bu kültürün taşıyıcılarının duygusal deneyimlerinin daha karmaşık ve zengin olduğunu bulduk. Ayrıca, başkaları hakkında daha fazla düşünmeye meyilli olanlar için, karmaşık duygusal deneyimler, içinde yaşadıkları toplumun kültürüne bakılmaksızın genellikle daha karakteristiktir. “Öteki” ye odaklanan kültür temsilcilerinin, duruma farklı açılardan daha iyi bakabilmeleri nedeniyle karmaşık duygusal deneyimler yaşama olasılığı daha yüksektir. Örneğin, bir işi kaybetmek elbette hoş olmayan bir olaydır, ancak diğer yandan, ailenizle daha fazla zaman geçirmek veya tamamen yeni bir şeyler denemek için harika bir fırsattır. Bir insan kişisel başarılarının her şeyden önce değer verdiği bir kültürel ortamda yaşıyorsa, büyük olasılıkla bu durumda yalnızca olumsuz yönleri görecektir ”diyor. Çalışmanın ana yazarı, Waterloo Üniversitesi'nde psikoloji profesörü Igor Grossman.

“Batı ülkelerinde, birçok kişi karışık duyguları kararsızlık işareti, hatta zayıflık olarak görüyor. Ancak, çalışmalarımız karmaşık, belirsiz duygusal deneyimler deneyimleyebilen hem Batılıların hem de diğer kültürlerden insanların kendi duygularını daha iyi ayırt edebildiklerini ve genel olarak yaşamlarının duygusal olarak daha zengin ve daha dengeli olduğunu gösteriyor ”diye ekliyor.

Bakınız I. Grossmann ve diğ. Duygusal Karmaşıklık: Açıklayıcı Tanımlar ve Kültürel İlişkiler, Kişilik ve Sosyal Psikoloji Dergisi, Aralık 2015.

Robottan sokaktaki havayı tarif etmesini istersek, şöyle bir şeye cevap verirdi: “Hava sıcaklığı - sıfırın altında 5 derece, kar, rüzgar yok”.

Ve işte bir kişinin hava durumu hakkında söyleyeceği şey: "Yaşa! Gerçek kış! Tüm gün kar yağar, kızak ve kartopu oynamak için harika bir hava! ”.

Sizce bu iki ifade arasındaki fark nedir? İnsanlar ve robotlar arasındaki temel fark, deneyimleme yeteneğine sahip olmalarıdır. hisler ve duygular.

Bunun hakkında konuşalım.

Bizim için iyi olan genellikle olumlu duygular uyandırır; tehlikeli olan negatif.

Duygular bedenin durumunu değiştirebilir. Böylece, korkutucu bir şey göründüğünde nabzımız ve nefes alma sıklığımız artar, beyin daha fazla oksijen ve besin almaya başlar ve öğrenciler genişler.

Bütün bunlar, düşmanla savaşmak için kaçabilmek veya tam tersi için gereklidir: bir başka deyişle, kendini tehlikeden korumak için.

Duygular, “zararlı” eylemleri tekrarlamamamız için harekete geçmemizi ya da zorlamamızı ister. Örneğin, bir şeyle ilgilenirseniz, kesinlikle ilgimizi çeken konuyu veya olguyu çalışacağız.

Ve eğer bazı hareketlerden utanırsak, gelecekte farklı davranmaya çalışacağız. Duyguları tanıma merkezi, çok genç bir yaşta "açılır": bebek bir annenin gülüşünü ve gülümsemeyi nasıl ayırt edeceğini bilir.

Duygular, duygulardan ve ruh halinden nasıl farklıdır?

Duygu, buna neden olan koşullar ortadan kalktığında kaybolur.

Ruh hali, aksine, genel duygusal arka planın uzun bir halidir. Eğer kasvetli ise, o zaman etrafındaki her şey kasvetli görünüyor, sanki dünyaya koyu gözlüklerle bakıyormuşsunuz gibi.

Ruh hali iyi olduğunda, küçük sıkıntılar önemsiz görünüyor. Sadece olumlu anları fark edenlerin dünyaya pembe gözlüklerle baktığını söylemek tesadüf değildir.

Sadece on temel duygu olduğuna inanılıyor:

1. sevinç
2. sürpriz
3. faiz
4. üzüntü
5. iğrenme
6. aşağılama
7. korku

Hayvanlar ayrıca duygular da yaşarlar. Bir köpeğe veya kediye baktığımızda, hangi modda olduğunu hemen anlayabiliriz.

Evcil ayrıca yüzümün ifadesini "okuyan" vücut pozisyonu hareketini değerlendirir. Sahibi öfkeli ise, köpeği anında hissedeceksiniz.

Dikkatinizi ve çok heyecan verici bilgilere dikkat ediyoruz!

İnsani duygular

Duygu, diğer insanlara ve olaylara karşı sürekli duygusal bir tutumdur. Duygular genellikle bilincimizden ve çiçekler gibi büyüyebildiğimiz duygulardan geçer.

Kendinizde bir güzellik hissi yetiştirebilirsiniz - güzelliğin tadını çıkarmak, sevmek, sorumluluk duygusu; veya olumsuz duygular - nefret, kıskançlık, kıskançlık veya kızgınlık.

Bu an çok önemlidir, çünkü herhangi biri kendi içinde ortaya çıkardığı duygulardan sorumludur.

Olumsuz, olumsuz duyguların ve duyguların sadece diğer insanlarla iletişimi engellemediğini (az sayıda insanın bir piç veya arkadaş ile arkadaş olmak istediğini) değil, aynı zamanda vücudu zayıfladığını hatırlamak önemlidir.

Popüler bilgeliğin tüm hastalıkların sinirlerden geldiğini söylemesi tesadüf değildir.

Hayata karşı olumlu bir tutum, herhangi bir sorunla başa çıkmak için yardımcı olur.

Bilim adamları, kötü ruh halinin muz ya da çikolata ile üstesinden gelinebileceğini söylüyor, çünkü tüketildiğinde endorfinler, sevinç hormonları kan dolaşımına akmaya başlıyor.

Her şey hakkında ilginç gerçekleri seviyorsanız - herhangi bir sosyal ağda abone olun. Bizimle her zaman ilginç!

Gönderiyi beğendin mi? Herhangi bir düğmeye basın:

Bizim için sorunsuz çalışıyorlar: bilişsel süreçleri (tanıma ve tartışma), fiziksel duyumları ve etki davranışını tetikliyorlar.

Duygular en güçlü motive edicidir. Hayatta kalma, çarpma, iletişim kurma ve ahlaki ilkelere uygun davranma arzumuzu kontrol eden onlardır.

Erkekler, kadınlarla aynı duyguları yaşarlar. Bize sadece duyguları farklı şekillerde nasıl ifade edeceğimizi öğretiyorlar.

Yüzden fazla duygu var. Ve bunlar sadece kesin olarak bildiğimiz kişiler.

Yedi temel duygu öfke, üzüntü, korku, sürpriz, iğrenme, zevk ve mutluluktur.

En tartışmalı duygu. Neden? Çünkü bu çok şey ifade edebilir: neşe, hassasiyet, öfori ...

Tüm duyguları ifade etmek için doğa bize yüz ifadelerinden sorumlu 43 kas verdi.

Duygular bölünmüş bir saniyeden birkaç dakikaya kadar sürebilir. Olumlu olanlardan daha uzun olumsuz duygular yaşıyoruz.

Ruh hali duygudan daha uzun bir şeydir. Birkaç dakikadan birkaç güne kadar kalabiliriz. Buna ek olarak, tam olarak ne kadar yaşadığınızı da etkiler. Örneğin, tür dışındaysanız, öfke, kanınızı normalden daha fazla kaynatır.

Rusçada "Ben bağırsakları hissediyorum" ifadesi var. Hiçbir şey için değil. Duygular, sindirim, kan dolaşımı, solunum ve cinsel istek gibi vücudun temel işlevlerini kontrol eden otonom sinir sistemini etkiler.

Duygular evrenseldir. Rusya ve Zimbabwe sakinlerinin yüz ifadeleri, insanların aynı duyguları deneyimlemesi koşuluyla farklı değildir. Fakat elbette duyguların tetikleyicileri farklıdır.

Aşk bir duygu değildir. Bu, birçok duyguyu deneyimleyebileceğiniz bir durumdur: neşe, üzüntü, özlem, öfke ...

Kendi duygularınızı geliştirebilir ve değiştirebilirsiniz. Bunun için prefrontal korteks sayesinde söylemeliyim. Duyguyu unutabilir, kendi yolunuzla yorumlayabilir, hatta kendiniz için anlamını ve bu nedenle duyguya verilen tepkiyi değiştirebilirsiniz.

Bu her şeyin anahtarı. Bir duyguyu ne kadar erken tanırsanız, onunla başa çıkmanın o kadar fazla yolu vardır. Bilincinizin nasıl çalıştığını anlamak için meditasyona dönmeyi deneyin.

İğrenç veya öfke gibi uzun bir süre için belirli bir duyguyu taklit ederseniz, bu duygular sizi gerçekten kucaklar.

Akıldan daha önemli. İstatistiklere göre, maddi refahınız% 85 liderlik niteliklerinize, iletişim kurma ve müzakere etme yeteneğine bağlıdır. Ve sadece% 15 - erudition gelen.

Adalet, bağlılık, güç, nezaket ve karşılıklı yardımlaşma hakkındaki düşünceleriniz şefkat, şükran, utanç ve huşu gibi duygularla ifade edilir. Bu duygular binlerce yıldır insanda gelişmiştir. Dolayısıyla ahlak tam anlamıyla kendimizde bulunur.

İnsanların sadece% 1'i duygularını diğerlerinden tamamen gizleyebiliyor.

İnsanların% 10'u tam olarak nasıl hissettiğini bilmiyor. Buna aleksitimi denir. Bu işlev bozukluğu nedeniyle, kişi duygularını kelimelerle tarif edemez, bir hissi diğerinden ayırt edemez ve başkalarının ruh halini anlayamaz.

Botox enjeksiyonlarına bağımlı olan insanlar hala duyguları yaşayabilir. Bu kırışıklık katili bazılarını felç ediyor ve bu nedenle bazen önünüzdeki kişinin hiçbir şey hissetmediği anlaşılıyor. Ancak bu doğru değil. Ancak Botokslu bir kişide aleksitimi bir felakettir.