Eski Rus edebiyatında

Aziz Boris ve Gleb - holografik türün edebi eserlerinde geleneksel karakterler - Boris ve Gleb'in Hayatı.

Cinayetin gerçekliği, eski kronikler için bireysel efsaneler için favori bir konudur. Toplamda, “Boris ve Gleb Masalı”, en eski ve en eksiksiz olanı Nes. Nestor ve keşiş Yakup'a atfedilen 170'den fazla listede korunmuştur.

Örneğin, Vladimir'in ölümünden sonra, Vladimir Svyatopolk'in üvey oğlu Kiev'de iktidarı ele geçirdiğini söylüyor. Büyük Dük'ün yerli çocuklarının rekabetinden korkan - Boris, Gleb ve diğerleri, Svyatopolk ilk katilleri ilk başvuranlara Kiev'deki masaya gönderdi - Boris ve Gleb. Sivil çekişme istemeyen Boris, erkek kardeşi Svyatopolk'un yüce otoritesini tanıdı ve kadrosunu reddetti: "Ağabeyime el kaldırmayacağım: eğer babam da öldüyse, o zaman babam yerine benim için olsun." Ancak katiller - hain Svyatopolk tarafından gönderilen Vizhny Novgorod sakinleri - ona girdi, çadırda dua etti ve mızrakla bıçaklandı.

Her iki acının hatırası Rusya için kutsal kaldı. Rus halkı ve esas olarak prens ailesi, içlerinde işlemcilerini ve dua kitaplarını görüyordu. Her yıl, mezarlarında meydana gelen şifa mucizeleri, isimlerinin kazandığı zaferlerin ve onların yardımlarının (örneğin, Rurik Rostislavich'in Konchak'a karşı kazanılması, Almanların Nevsky'e karşı kazanılması), mezarların prenslerinin hacriyle ilgili hikayeleri (örneğin, Vladimir Vladimirovich, örneğin Vladimir Vladimirovich) Galich Prensi, Svyatoslav Vsevolodovich - Suzdal Prensi) vb.

referanslar

• HOLY BURIS VE HLEB: CANONİZASYON TARİHİ VE YAŞAM TARİHİ \\\\ ORTHODOX.RU
• Los Angeles Dmitriev.Boris ve Gleb Efsanesi "ROO Bilim ve Kültür Dünyası"
• Kutsal şehitlerin kalıntılarının aktarılması, Rus prensleri Boris ve Gleb \\ Yakut diocesan yönetiminin resmi sitesi

literatür

• Abramovich D. Boris ve Gleb'in Hayatı // Eski Rus Edebiyatının Anıtları. - Petrograd, 1916. S.34-69

Wikimedia Vakfı. 2010.

Aziz Boris ve Gleb'in diğer sözlüklerde neler olduğuna bakın:

BORİS VE GLEB  - [Vaftiz, Roma ve Davut’ta] (90’ların X yüzyılı.? 1015, 15.07’den sonra), St. şehitlerin prensleri (2 Mayıs 24 Temmuz, Ryazan Azizleri Katedrali ve Tula Azizleri Katedrali'nde; Rosto Yaroslavl Azizleri B. Katedrali'nde; 5 Eylül'de Vladimir Azizleri Katedrali'nde ... Ortodoks Ansiklopedisi

Bu makale Boris ve Gleb kilisesi kültü hakkında, kardeşlerin biyografileri hakkında, bakınız Boris Vladimirovich (Rostov Prensi) ve Gleb Vladimirovich (Murom Prensi) şehitleri: asil prensler Boris ve Gleb ... Vikipedi

1015 yılında Prens emriyle öldürülen Kiev Büyük Dükü Vladimir Svyatoslavich'in oğulları. Büyük Dükalığı nedeniyle Vladimir haleflerinin davası sırasında Svyatopolk. B. ve G.'nin hayatı, çalışması ve hatta Hristiyanlıkla ilişkisi hakkında hiçbir şey yok ... Büyük biyografik ansiklopedi

Boris ve Gleb  - Rusça prensler, ml. Prens'in oğulları Vladimir I. Svyatoslavich, ilk azizler Rus. Ortodoks. kiliseler (1071). Onlar, lanetli Svyatopolk kardeşinin emriyle öldürüldü (Rus folklor Oporkhol'da, Kutsal Pok.), Babasının ölümünden sonra kendini ... Rus insani ansiklopedik sözlük

Boris Vladimirovich (Rostov Prensi) Gleb Vladimirovich (Murom Prensi)

Boris ve Gleb'in öyküleri Eski Rus edebiyatının ilk eserlerinden birine adanmıştır: Jacob Chernorizets'in Efsanesi ve Chronicler Nestorunun Okunması. Kardeşlerin onuruna birçok tapınak ve manastır inşa edildi.

biyografi

Kardeşler Boris ve Gleb, eşinden Kiev prensi Vladimir Svyatoslavich'in en küçük oğullarıydılar, ilk Kiev annelerinde anneleri “Bulgar”, diğer annelerde ise Yunan (belki de esir bir cariye idi), Svyatopolk the Cise ve Yaroslav'ın yarı kardeşleriydi. Kaynaklar kardeşlerin isimlerini paylaşıyor: Boris ve Gleb - doğumda, Roma ve David'de vaftiz edilen isimler. Ancak, Boris adı o zamana kadar putperest olmaktan çıkmıştı ve vaftiz edilmek için kullanılabiliyordu (10. yüzyılda Bulgaristan'ı vaftiz eden Prens Boris I kanonlaştırıldı). Gleb adı, pagan isimlerini ifade eder ve Joachim Chronicle'ın Svyatoslav Igorevich'i Hıristiyan inancıyla kardeşi Gleb tarafından öldürülmesi hakkındaki öyküsünden bilinir. 987-989 Boris Rostov'u babasından ve Gleb - Murom'dan aldı.

Kardeşlerin ölümü

Genel kabul görmüş versiyona göre, her iki kardeş de, iktidar mücadelesi sırasında Accursed Svyatopolk tarafından öldürüldü.

Hem yıllıklardan hem de eski Rus hagiografik efsanelerinden bilinen kanonik versiyon, kardeşlerin ölümü hakkında birçok ayrıntı anlatıyor. 1015'te kardeşlerin babası Büyük Dük Vladimir Svyatoslavich hastalandı ve Boris Kiev'e çağrıldı. Vardıktan kısa bir süre sonra, Peçeneklerin işgali hakkında bilgi sahibi oldu ve babası, baskınlarını püskürtmek için bir ekiple yolladı. Boris Peçeneklerle hiçbir yerde tanışmadı ve geri dönerek Alta Nehri üzerinde durdu. Burada babasının ölümü ve büyük düklünün masasının üvey kardeşi Svyatopolk tarafından işgalini öğrendi. Ekip Kiev'e gitmeyi ve tahtı ele geçirmeyi teklif etti, ancak Boris klan ilişkilerinin kutsallığını ihlal etmek istemedi ve öfkeyle babasının savaşçılarının kendisini terk ettiği ve gençliği ile birlikte kaldığı bu teklifi reddetti.

Bu arada, babasının ölümünü Boris’e bildiren, kendisine âşık olmayı ve mirasını artırmayı öneren Svyatopolk, Vladimir’in erkek kardeşinin ondan aldığı annesi olduğu için Vladimir’in oğullarını öldürmek istedi (kendisi de Yaropolk’un oğlu sayılmalıdır) Şu an hamile - bu nedenle prensliği elinde tutan rakipleri ortadan kaldırmak için Vladimir’in oğlu veya yeğeninin adı verilir. Svyatopolk, erkek kardeşini öldürmek için Putsha ve Vyshegorodsky boyars'ı gönderdi - halkın Boris ve semtine duyduğu sempati onu tehlikeli bir rakip yaptı. Putsha ve yoldaşları 24 Temmuz gecesi Alta'ya, Boris çadırına geldiler; Çadırdan gelen mezmurların şarkılarını duyan Putsha, Boris yatana kadar beklemeye karar verdi. Hem babasının ölümüyle hem de erkek kardeşinin kötü niyetine dair söylentilerinden dolayı üzüntü duyduğu Boris en kısa sürede Boris, namazını bitirdi ve yatmaya gitti, suikastçiler patladı ve ustayı kendi bedeni ile korumaya çalışan Boris'i ve hizmetkarı Macar George'u delmeye başladı.

Yine Boris'i solumak için katiller bir çadır bezine sarıldı ve sürdü. Hala hayatta olduğunu öğrenen Svyatopolk, onu öldürmeleri için iki Varangian gönderdi, ki bu da onu kalbinde bir kılıçla deldi. Boris’in cesedi gizlice Vyshgorod’a getirildi ve orada Aziz Basil Kilisesi yakınında gömüldü. Boris yaklaşık 25 yaşındaydı.

Boris cinayetinden sonra Svyatopolk, Gleb'i Kiev'e çağırdı, Boris'le birlikte olmanın sadece yarı kardeşi değil aynı zamanda tek göğüslü bir kardeşi de öldürdüğünden korkuyordu. Gleb Smolensk'in yakınında durduğunda dördüncü kardeşi Yaroslav'lı Bilge, babasının ölümü, Kiev'in Svyatopolk tarafından işgali, Boris'in öldürülmesi ve onu öldürme niyeti hakkında Gleb; Yaroslav ona Kiev'e gitmemesini tavsiye etti.

Hayatın dediği gibi, genç prens, babası ve erkek kardeşi için gözyaşları ile dua ettiğinde, Svyatopolk, kendisine gönderilen göründü ve onu öldürmek için açık bir niyet gösterdi. Yıllıklara göre, ona eşlik eden yolcular bunalmış ve silahlarını kutsal prens'in hayatlarını savunmak için kullanmaları yasaklanmıştı. Svyatopolk tarafından gönderilenlerin başında bulunan Goryaser, prens'e kendi aşçısı, bir tür dana eti tarafından katledilmesini emretti. Gleb cinayeti 5 Eylül 1015'te gerçekleşti. Gleb’in katilinin cesedi “boş bir yere, iki deste arasındaki bir girintiye” gömüldü (yani iki oyuk kütükten oluşan basit bir tabutun içine). E. Golubinsky, şehre beş mil uzaklıktaki Smolensk'ten Dinyeper kıyılarındaki doğrudan cinayetin bulunduğu yerdeki cesedin gömülmesi hakkında konuştuğumuza inanıyor.

1019'da, Yaroslav Kiev'i işgal ettiğinde, emirlerinde, Gleb'in cesedinin bulunduğu bulundu, Vyshgorod'a getirildi ve Boris cesedi ile birlikte Aziz Basil Kilisesi'ne gömüldü.

Genel kabul görmüş versiyonun güvenilirliği hakkında tartışma

Ayrıca, Boris'in ölümünün, Övgüler Svyatopolk'a değil, daha sonra katılımını gizleyen Bilge “iyi” kardeşi Yaroslav'a suçlandığına göre bir versiyon da var. 1834 yılında, St. Petersburg Üniversitesi'nde profesör olan Osip Senkovski, Rusça'ya “Amund Saga” (“Ammund's Strand”) diline çevirdi ve orada Varangian Eymund ve ekibinin Bilge Yaroslav tarafından işe alındığını keşfetti. Destan, Kral Yarisleif'in (Yaroslav) Kral Burisleif ile nasıl savaştığını ve Burisleif'in efsanesinde Vikinglerin hayatlarını Yarisleif'in emriyle aldığını söyler. Bazı araştırmacılar Boris’e Burisleif, diğerleri - destanın müttefiki Svyatopolk ile karıştığı Polonya kralı Boleslav.

Daha sonra, Eymund destanına dayanan bazı araştırmacılar, Boris’in ölümünün 1017’de Yaroslav’nın Bilişim’e gönderdiği “Viking’lerin eseri” olduğu varsayımını desteklediler. . Sadece iki kardeş - Boris ve Gleb - yeni Kiev prensine olan bağlılıklarını ilan ettiler ve "onu babaları olarak onurlandırmaya" söz verdiler ve Svyatopolk'un müttefiklerini öldürmesi çok garip olurdu. Bugüne kadar, bu hipotezin hem destekçileri hem de rakipleri vardır.

Ayrıca, S.M. Solovyov ile başlayan tarihçiler ve tarihçiler, Boris ve Gleb'in ölüm hikayesinin daha sonra "Geçmiş Yıllar Masalı" na eklendiğini, aksi takdirde kroniklerin tekrar Svyatopolk’un Kiev’de saltanatının başlangıcı hakkında tekrar etmeyeceğini öne sürüyor.

Eski Rus edebiyatında

Azizler Boris ve Gleb, bilge Yaroslav saltanatının son yıllarında 11. yüzyılın ortalarında yazılmış olan Boris ve Gleb Masalının özel bir yere sahip olduğu, holografik türün edebi eserlerinde geleneksel karakterlerdir. Daha sonra “Efsane”, 1089-1115 yıllarında arka arkaya üç yazar tarafından yazılan, azizlerin mucizelerinin (“Mucizelerin Efsanesi”) bir açıklaması ile desteklenmiştir. Toplamda, 170'den fazla listede “Boris ve Gleb Masalı” korunmuştur ve Jacob Chernorizts, Metropolitan Makarii ve MP Pogodin'in araştırmasına dayanan muhtemel bir yazar olarak kabul edilmektedir.

Revatör Chronicler tarafından yazılan “Boris ve Gleb hakkında okuma” da var. Bazı araştırmacılara göre, “Okuma”, 1115'ten sonra “Okuma” ve yıllıklara dayanarak, kendi sürümlerine göre oluşturulan “Masallar” dan daha önce yazılmıştır.

Eski Rus kroniklerinde Boris ve Gleb cinayeti ile ilgili hikayelere ilişkin olarak, 6580 (1072) no.lu maddeden önceki hepsinin, daha sonra bu makalede açıklanan kardeşlerin kalıntılarının aktarılmasından daha önce olmayan ekler olduğu kanısındayız. Bunun nedeni hem kutsal kardeşlerin kültünün doğuşunun başlangıcına hem de ölüm tarihinin XI. Yüzyılın orta - üçüncü çeyreğinde, Rusya'daki kan davası kaldırıldıktan sonra "öldürmeyin" incil emri bağlamındaki anlayışından kaynaklanmaktadır.

S. M. Mikheev, tüm çalışmaların kaynağının Boris cinayeti hakkındaki Varangian efsanesi olduğuna, daha sonra Gleb’in ölümü ve Yaroslav ve Svyatopolk’un mücadelesi hakkında bir Rus hikayesiyle desteklendiğine inanıyor. Onlara dayanarak, Boris ve Gleb hakkında bir kronik hikaye oluşturuldu ve ardından “Okuma” ve “Efsane”. A. A. Shakhmatov'a göre, “Okuma” ve “Efsane”, 11. yüzyılın ikinci çeyreğinin “Kiev'in En Eski Chronicle'ı” olan ortak bir fotoğrafçının yaratıcı bir şekilde işlenmesinin sonucudur.

hürmet

azizlik mertebesine yükseltme

Boris ve Gleb, ilk Rus azizler olarak kabul edilir, ancak kanonizasyonlarının kesin tarihi tartışmalıdır:

• a. A. Shakhmatov'a göre, bunun nedeni Gleb'in 1020 civarında Smyadyn Nehri kıyılarından Vyshgorod'a taşınması ve Aziz Basil Kilisesi'ndeki cenazesi;
• V. P. Vasiliev, “Rus azizlerinin kanonlaştırılması tarihi” (1893) adlı eserinde, aynı zamanda venerasyonun başlangıcını yukarıdaki gerçeğe bağlar, ancak kanonizasyonun zaman dilimini 1039 yılına kadar uzatarak Kiev Büyükşehir John I;
• metropolitan Makarii (Bulgakov), Boris ve Gleb'in, Vaingorod'da 1021'de bu azizler adına ilk ahşap kilisenin inşasından sonra başladığına inanıyor (24 Temmuz'da kutsandı (30)). Buna, gömüldükleri Aziz Basil kilisesini tahrip eden yangından sonra kardeşlerin kalıntılarının keşfedilmesi eşlik etmişti.

Araştırmacılara göre (E.E. Golubinsky, M.K. Karger, N.N. İlyin, M.H.A.şh. Aleshkovsky, A.S. Khoroshev, A. Poppe), en güvenilir olanı sırasında ortaya çıkan Boris ve Gleb'in kanonizasyonudur. kalıntılarını yeni bir taş kiliseye aktarmak (veya hemen ardından). Bu tören, 20 Mayıs 1072'de, Bilge Yaroslavlı, Prens Izyaslav, Svyatoslav ve Vsevolod, Kiev Büyükşehir George ve diğer piskoposların ve Kiev keşişlerinin çocuklarının katılımıyla gerçekleşti. Aynı zamanda, hemen kardeşler için yerel değil, aynı zamanda onları Rus topraklarının patronları yapan genel kilise kimliği için kuruldu.

Daha sonra Boris ve Gleb'in kanonizasyonu - 2 Mayıs 1115'te, kalıntıları Prens İzyaslav Yaroslavich tarafından yaptırılan tapınağa aktarıldı. Bu buluşma, 11. yüzyılın son çeyreğinin belgelerinde aziz olarak Boris ve Gleb isimlerinin varlığını, hanografisinin özelliklerini ve kalıntılarının bir parçasını 1094-1095'te Çek Cumhuriyetine devretmenin gerçeğini gösteren araştırmacılar arasında destek bulmuyor.

Kardeşler şehit olarak kabul edildi; bu, şehitliği Hıristiyanlığın zulmlerinin elinde değil, eş-dinistlerin ve şehitlerinin ellerinde ve düşmanlara karşı dayanıklılıkta olduğunu vurguladı. Bununla birlikte, kanonizasyon nedeni ile ilgili olarak, E. Golubinsky kardeşlerin şehitlik için değil, hatıralarına atfedilen mucizeler nedeniyle kanuna tabi olduklarını belirtir (ayrıca, Svyatopolk tarafından öldürülen Büyük Prens Vladimir'in oğlu Prens Svyatoslav’nın da kanuna aykırı olmadığını vurguluyor) Karpat dağlarında öldürüldü ve gömüldü ve mezarındaki mucizeler hakkında bilgi bilinmiyor).

Rusya'da Veneration

Başlangıçta, Boris ve Gleb mucizevi şifacılar olarak saygı görmeye başladılar ve daha sonra Rus halkı ve esas olarak prens ailesi kendi içlerinde ve dua kitaplarında onları görmeye başladı. "Masal" da bulunan azizlerin övgülerinde, Rus topraklarının işleyicileri ve Rus prenslerinin cennetsel yardımcıları olarak adlandırılırlar:

Annals, mezarlarında meydana gelen şifa mucizeleri hakkındaki hikayelerle doludur (12. yüzyıldan kalma azizler tarafından en eski kilise hizmetinde kardeşler yüceltilirken yapılan vurgu), adlarıyla kazandıkları zaferlerle (örneğin, Rağık Rostislavich’in Konchak’ın zaferiyle) , Neva Muharebesi'ndeki İsveçlilerden Alexander Nevsky), prenslerinin tabutuna hac ziyareti üzerine (örneğin, Vladimir Vladimirovich, Galitsky Prensi, Svyatoslav Vsevolodovich - Suzdal Prensi), vb.

Akademisyen D. S. Likhachev şunları söyledi: "Boris ve Gleb kültünün politik eğilimi açıktır: genç prenslerin gençlere ve yaşlılara ilişkin feodal yükümlülüklerinin katı bir şekilde uygulanmasına dayanarak Rusya devlet birliğini güçlendirmek."

Boris ve Gleb'in onuruna (Julian takvimine göre) şu kutlamalar yapıldı:

• 2 Mayıs - emanetlerinin Vyshgorod'da Prens Izyaslav Yaroslavich tarafından yaptırılan 1115'te yeni kilise türbesine aktarılması.
• 24 Temmuz - Azizlerin ortak kutlaması.
• 5 Eylül - Prens Gleb'in hatırası.

Azizlerin anılarının 24 Temmuz’daki XII. Yüzyılın başından itibaren kutlanması, aylarca (Mstislav Gospel, XII. Yüzyılın başında; Yuriev Gospel, 1119-1128; Dobrilovo Gospel, 1164 ve diğerleri) bulunur. İlk olarak, aylardaki anma günü küçük tatillere (övgüyle azizlere) bağlandı, daha sonra orta olarak işaretlenmeye başladı (polyeleolarla azizler) ve 12. yüzyılın ikinci yarısından itibaren, aylar içinde bu anma gününün, ana ayların kutlanmasının ardından çemberin kutlanmasına eşlik etmeye başladı.

Boris ve Gleb’in hayatı eski bir Rus kitap hayatına örnek. XII yüzyılın XI başlangıcının sonunda yaratıldı ve bize iki versiyonda geldi: “Legend” ve “Reading”. Efsanenin yazarı bilinmiyor, "Okuma" Nestor'a ait. Eski Rus kitaplığının bu çalışmalarının temeli, kardeşleri Svyatopolk tarafından Kiev tahtındaki mücadelede öldürülen prensler Boris ve Gleb'in şehit edilmesinin konusu.

1015 yılında Prens Vladimir öldü. Kiev'deki güç oğlu Svyatopolk tarafından ele geçirildi. Prens emriyle, kardeşi Boris öldürüldü ve bir ay sonra başka bir kardeş Gleb. Fakat üçüncü kardeş Yaroslav, Svyatopolk'a yürüdü, onu mağlup etti ve kendini Kiev'de kurdu. Boris ve Gleb, Aziz Basil Kilisesi yakınlarındaki Vyshgorod'da toprağa verildi. Mezarları hac yeri oldu 1. Yeni bir kilise inşa ederken, yakılan kilisenin yerine, Boris ve Gleb'in vücutlarının imkansız olduğu ortaya çıktı. Bu durum onları aziz ilan etmenin sebebiydi. Boris ve Gleb kültünün önemli bir politik anlamı vardı: “Rus prenslerin erkek kardeş olduğuna göre devlet fikrini“ kabul etti ”ve aynı zamanda genç prenslerin yaşlılara zorunlu olarak sunulmasını vurguladı.

Hayat kardeşlerin ölümüne odaklanır. Boris ve Gleb, ideal Hıristiyan şehit kahramanları olarak gösteriliyor. Şehitlerin tacını gönüllü olarak kabul ediyorlar.

Boris büyüklere boyun eğiyor. Babası Prens Vladimir'in emriyle, Peçeneklere karşı bir kampanya yürütüyor. Geri dönerken babasının öldüğünü öğrendi ve Svyatopolk Kiev tahtı ele geçirdi. Boris babasının ölümüne yas tutar. Ekip ona Kiev'e gitmesini teklif ediyor, ancak vassalın görevine uyduğu için ihaneti reddetti ve ölmeyi tercih ediyor. “Yolda yürürken, Boris güzelliğini ve nezaketini düşündü ve gözyaşlarına boğuldu ve onlara direnmek istedi, ama yapamadı. Ve onu gözyaşları içinde gören herkes, gençliğinin asil ve dürüst zihni için ağladı ve kalbindeki herkes üzüntüye yas tuttu. yürekten ve herkes üzgündü ... Boris dehşete düşmüş, gözleri ve bir aziz gibi kırılmış bir kalbi vardı. O mutlu, cömert, sessiz, uysal, alçakgönüllü, merhametli ve herkese iyi baktı "2. Boris şöyle dedi: “Kardeşimin kötülüğü uğruna insanlar beni öldürmeye ve beni yok etmeye zorlayacaklarını biliyorum. Kanımı dökersem, Rabbimin önünde şehit olacağım ve Rab ruhumu kabul edecek.” 3

Boris’in üzüntüsü yerini Tanrı’nın teselli etti: “O, benim uğruma ruhunu mahvediyor ve öğretilerim onu \u200b\u200bsonsuz yaşamda bulacak ve koruyacak.” Ve sevinç Boris'nin kalbini doldurdu. Tanrı'ya döndü ve "Reddetme, Lord, merhametli, bana güvenen ama ruhumu koruyarak" dedi.

Boris ölüm için hazırlık yapmaya başlar. Ölmek üzere olduğu düşüncesiyle korku yaşar. Bir önsezi, güvene dönüşür. Anksiyete büyüyor, Boris kalbinin heyecanını kısıtlayamıyor. Svyatopolk'un gönderdiği komplocular, prensin kendisine dua ettiği ve mızrakla vurduğu çadırı çevreliyor. Ölümcül şekilde yaralanan Boris ona dua etmesi için zaman vermesini istiyor. Şehre giden bir arabaya götürülür ve iki Varanglı şehit kılıcını bir kalple vurur.

Gleb, Boris ile aynı şehit kahramanı. Svyatopolk onu Kiev'e çağırdığında derhal bir yolculuğa çıkar. Smolensk'ten çok uzak olmayan bir zamanda Svyatopolk'un gönderdiği katiller tarafından ele geçirildi ve Gleb hiçbir direnç göstermeden öldürülmesine izin verdi. Ancak, Gleb imajı Boris'i her şeyde tekrar etmiyor. Beyin fırtınası yapan bir kasvetli işkence gören Boris’in aksine, Gleb, babasının ölümü ve erkek kardeşinin ölümü hakkında bilgi sahibi olsa bile hiçbir şeyden şüphelenmiyor. Sadece dünyada imkansız olması halinde, sevgili erkek kardeşini cennette hızlıca karşılama arzusunu ifade eder.

Gleb, etrafındaki dünya hakkında saf bir şekilde heveslidir, onu öldürebileceklerine inanmıyor. Teknede kendisine doğru yelken katilleri görünce, kasvetli yüzlerini fark etmeden toplantıda sevinir. Onu öldürecekleri gerçeği Gleb, yalnızca ellerinde kılıç tutan teknesine atlamaya başladıklarını tahmin ediyor. Tüm vücuda titreyen Gleb, çocukların sorduğu gibi merhamet ister: "Bana dokunma, bana dokunma!" Neden ve neden ölmesi gerektiğini anlamıyor. Gleb'in savunmasızlığı çok dokunaklı. Bu, Eski Rus edebiyatının en parlak görüntülerinden biridir.

"Masal" ve iç monologlarda tanıtıldı. Kroniklerin yazdığı gibi, kahramanlar “kalbindeki bir fiil” dedikleri söylenir.

Karakterlerin psikolojik durumu yazarın açıklamalarında çoğaltılmıştır. Yazar okurlara, karakterleri içine alan çelişkili duyguları aktarmaya bile çalışmaktadır. Dolayısıyla, Boris’in ruhunda bir duygu diğerine yol açar: İdeal Hristiyan kahramanın şehitliği beklentisiyle ölüm ve sevinçten bahseden keder. Bu, antik edebiyatın özelliği olan duyguların ifadesinde canlı bir dolaysızlıktır, ayrıca, psikologluğun özellikleri açıkça ifade edilmiştir.

Boris ve Gleb'in monologları görüntü ve lirizm olmadan değildir. Mesela Boris’in ölen babası için ağlaması: “Benim için ne yazık ki, gözlerimin ışığı, yüzümün ışıltısı ve şafağı, gençliğimin atığı, aptallığımın talimatı! Benim için ne yazık ki, babam ve lordum, kime başvuracağım, kime bakacağım? aklınıza böyle iyi bir öğretim ve talimatlar? Ne yazık ki, ne yazık ki benim için! Güneşim battı ve ben seninle değildim! " 5.

Bu monologda yazar, oratory nesirine ve aynı zamanda halkın ağladığı görüntüye dönüştü. Halk şiiri, kahramanın konuşmasına belli bir lirizm verdi, evlat üzüntü duygularını daha net ifade etmeyi mümkün kıldı. Gleb’in ruhunda iki duygu karışık: ölümle mücadelenin kederi ve ideal şehit kahramanın şehitlik beklentisiyle yaşaması gereken sevinç.

Prens Svyatopolk'un görüntüsünde, Rus folklorunda olduğu gibi, ışık ve iyi dünyası, karanlık ve kötülük dünyası ile keskin bir tezat oluşturuyor. Çalışmanın başlangıcında, yazar kendisine "lanetli" sıfatını atfetmektedir, tasvirinde siyah renkleri yedeklememektedir. Svyatopolk - “kahrolası”, “düşünceleri şeytan tarafından yakalanan ikinci Cain”, “iğrenç dudakları”, “kötü sesi” var. İşlenen suçlar için Svyatopolk onurlu bir ceza alır. Yaroslav tarafından sinirli, panik korkusu ile savaş alanından kaçar. Yazar şöyle yazıyor: "Lanetli Svyatopolk kaçtı ve şeytan ona saldırdı. Vücudu rahatladı, böylece bir ata oturamazdı. Onu bir sedye üzerinde taşıdılar." O, peşinde koşan atların çırpını duyuyor Yaroslav: “Biz koşuyoruz! İşte bizi kovalıyorlar!” Ve görmeye gönderildiler, ama ne kovalıyorlardı, onu kovalıyorlardı. Yatağa uzanıyor, “Koştular! Tekrar koştular!” Diye bağırdılar. Ve bir yerde kalamadı ve Tanrı'nın gazabına zulmedilen Lyashsky ülkesine koştu ve Çekler ve Polonyalılar arasında ıssız bir yere koştu ve hayatını acı içinde bitirdi ve kendisine yıkıcı ülser gönderen ve ölümden sonra işkence gören Tanrı'nın intikamını kabul etti. ebedi. " Ve eğer onun tarafından öldürülen kardeşler aziz sayılırsa, o zaman Svyatopolk'un mezarından "insanların düzenlenmesi için bir koku geliyor ... Ve bu zamandan itibaren, Rus topraklarında seçmeler durdu." Bu, yazarın Rusya'nın birliği için arzusunu vurgulamaktadır.

SORU VE SORULAR

1. Kelime hazinesi ve referans materyal kullanarak, yaşam türünün nasıl belirlendiğini ve nasıl karakterize edildiğini, kompozisyonunun ve tarzının ne olduğunu öğrenin.
2. Aşağıdaki sanatsal teknikler bir tür olarak hayatla mı ilgilidir: üç bölümden oluşan bir kompozisyon, ciddiyetle yükseltilmiş bir tarz, yaşam hakkında gerçek bir hikaye, bir kahramanın kesin olarak tanımlanmış bir imgesi ("kötü", "aziz") ve ayrıca simge resminin yakınında bir kahraman imgesi;
3. Belirli örneklerde "Boris ve Gleb'in Yaşamı" türünün özelliklerini gösterin. Halkbilimi ile olan bağlantılarını öğren.
4. Eserin içeriğini kısaca anlatır, tarzını korur ve yazarın tasvirine karşı tutumunu iletir.
5. Hayat, prenslerin fratricidal çekişmesini ve vatansever bir “Rus büyük ülkesi” fikrini kınama fikri ile nasıl bağlantılıdır?
6. Komplosunu Vasilk Terebovlsky'nin kör edici hikayesiyle karşılaştırın. Yazarlar hangi genel fikirlere önem verir? Neden kronikler bu kadar ayrıntılı?
7. Işık dünyasında ve iyi dünyasında hangi ifadeyi bulur?
8. Boris kutsallığının bir havası nasıl yaratılır? Neden biri onun bir aziz olduğunu söyleyebilir?
9. Hangi insani özellikler onun doğasında var? Boris’in yaşayan insan duygularının tezahürü örnekleri için metni takip edin.
10. Boris'in gözyaşı karakterizasyonunda hangi yeri var? Metinden kelimelerle onaylayın.
11. Gleb'i Boris'ten farklı yapan nedir? Karakterinin hangi özellikleri yazar tarafından vurgulanır?
12. Genç prens'i çevreleyen dramatik durum nasıl?
13. Gleb cinayetinin sahnesini tekrar keşfedin.
14. Yazar, kahramanların iç dünyasını (monologlar, ağlamalar, dualar ve diğer sanatsal araçlar) ortaya çıkarmak için ne anlama geliyor?
15. Boris ve Gleb'e övgü okuyun. Bu azizlerin rolü nedir, yazara göre, Rus toprakları için neler yapmışlar?
16. Bu yüceltmede Rus topraklarının birliği ve korunması fikri hangi yerde bulunuyor?
17. Tarihsel figürler niçin kanonlandı?
18. Eski Rus edebiyatının başka hangi anıtları ve hangi amaçla Boris ve Gleb hakkındaki günlük hikayeler yer alıyor?

Fotoğraf kudago.com/ simge ressam Victor Morozov

6 Ağustos'taki Rus Ortodoks Kilisesi, kutsal soylu prenslerin, şehit Boris ve Gleb'in anılarının gününü işaret ediyor.

Boris ve Gleb kimdir?

Prens Boris ve Gleb (vaftiz edilmiş Roma ve David), Rus Kilisesi tarafından kanonlanan ilk azizlerdir. Onlar Kiev Büyük Dükü Vladimir Svyatoslavich'in (Havarilere Eşit Prens Vladimir) en küçük oğullarıydılar. Kardeşler Rusya Vaftizinden kısa bir süre önce doğmuş ve Hıristiyan inancında büyümüştür.

Azizler günü neden Boris ve Gleb birkaç kez kutlanıyor?

Gerçekten de, yıl içinde Aziz Boris ve Gleb'in anısına adanmış birkaç gün var. Öyleyse, 15 Mayıs - 1115'te Vyshgorod'da Prens Izyaslav Yaroslavich tarafından inşa edilen 1115'teki yeni kilise türbesine emanetlerinin aktarılması, 18 Eylül'de Aziz Pleb'in anısına ve 6 Ağustos'ta azizlerin ortak bir kutlaması.

Azizler hangi başarıyı gerçekleştirdi?

Azizlerin hayatı aşk için feda edildi. Boris ve Gleb, erkek kardeşine karşı bir el kaldırmak ve iç savaşı desteklemek istemedi. Kardeşler, çapraz işkencesini taklit ederek İsa'yı sonsuz sevginin bir işareti olarak seçtiler. Boris’in feat ve erkek kardeşi Gleb, kardeşçe sevgi adına laik, siyasi mücadeleyi gönüllü olarak terk ettikleri gerçeğinde yatmaktadır.

Boris ve Gleb nasıl öldü?

Vladimir, ölümünden kısa bir süre önce Boris 'i Kiev' e çağırdı. Oğluna bir ordu verdi ve Peçeneklere karşı bir kampanya başlattı. Yakında prens vefat etti. En büyük oğlu Svyatopolk keyfi bir şekilde kendisini Kiev Büyük Dükü ilan etti. Svyatopolk, Boris’in kampanya halinde olması gerçeğinden faydalandı. Ancak, aziz bu karara karşı çıkmayacaktı. Ordusunu şu sözlerle reddetti: “Elimi ağabeyimden ve hatta babamdan bile düşünmem gereken büyüklerimden bile kaldırmayacağım!”

Ancak Svyatopolk, Boris'in tahtını ondan almak isteyeceğinden hala korkuyordu. Kardeşine öldürülmesini emretti. Boris bunu biliyordu, ama saklanmadı. Dua ederken mızrakla saldırıya uğradı. Bu, 24 Temmuz 1015'te (6 Ağustos'ta yeni bir tarzda) Alta Nehri'nin kıyısında gerçekleşti. Katillerine şöyle dedi: "Gelin, kardeşler, hizmetinizi bitirin ve barış kardeşim Svyatopolk'a ve sizin için olsun." Boris'in cesedi Vyshgorod'a getirildi ve herkesten gizli olarak Büyük Fesleğen adına kiliseye kondu.

Yakında Svyatopolk ikinci kardeşini öldürdü. O sırada Gleb Murom'da yaşıyordu. Gleb ayrıca onu öldürmek istediklerini biliyordu, ama internecine savaşı onun için ölümden daha kötüydü. Katiller Prensi Smolensk yakınındaki Smyadyn Nehri'nin ağzında ele geçirdi.

Boris ve Gleb neden kanlılaştırıldı?

Boris ve Gleb şehitler olarak kanonlandılar. Passion-Bearer kutsallığın en saflarından biridir. Tanrı'nın emirlerini yerine getirdiği için şehitliği kabul eden bir aziz. Mağdurun mağduriyetinin önemli bir parçası, şehit katillere karşı kötülük tutmadığı ve direnmediğidir.

Metin yazarken site kullanılmıştır.

Kutsal şehitler Boris ve Gleb, Rus topraklarının işleyicileri olarak saygı görüyor. Yetkililerin iyi ahlakına, Ortodoks inancını güçlendirmeye ve inançsızlığı aşmaya, sıkıntılardan kurtulmaya, açlığa, hastalığa, üzüntülere ve ani ölümlere dua ediyorlar.
  Bu azizler, insanlar arasındaki bütün düşmanlıkların ve öfkelerin doyurulması için dua ederler. Soylu prenslerden ayrıca Tanrı'dan günahların giderilmesi, oybirliği ve sağlık, dış düşmanların işgalinden korunma, iç çekişme ve ölümcül tehlike karşısında cesaret için dua edenler için ricada bulunmaları istenir.

Simgelerin veya azizlerin belirli alanlarda "uzmanlaşma "dığı unutulmamalıdır. Bir insan Tanrı'nın gücüne iman etmeye geldiğinde doğru olur, bu simgenin gücüne değil, bu aziz veya dua.
  ve.

BORİS VE HLEB'İN KUTSAL YANMA BASKI-YOLCU YAŞAMLARI

Kutsal asil prensler, şehitler Boris ve Gleb (Kutsal Vaftiz, Roma ve David) hem Rus hem de Konstantinopolis Kilisesi tarafından kanonlanmış ilk Rus azizleridir. Onlar, Havarilere Eşdeğer Kutsal Prens Vladimir'in en küçük oğullarıydılar (+ 15 Temmuz 1015).

Kutsal Prens Vladimir oğullarıyla birlikte

Vladimir'in farklı eşlerden on iki oğlu vardı. Vladimir'in en büyük çocukları sık sık birbirleriyle birlikteydiler, prensin putperest inancı güçlendirmeye çalıştığı bir zamanda doğdular. Svyatopolk, Vladimir’in kardeşi olarak tahttan çıkarıldığı kardeşi olarak aldığı eski bir rahibe olan Yunanlı bir kadından doğdu. Yaroslav, Vladimir'in babasını ve kardeşlerini öldürdüğü Rogneda Polotsk'tan doğdu. Ve Rogneda kendisi Bizans İmparatorluğu'nun Anna'sını kıskandıran Vladimir'i öldürmeye çalıştı.

Boris ve Gleb daha sonra Rusya Vaftiz zamanında doğdu. Anneleri Volga Bulgaristan'lıydı. Hıristiyan dindarlığında büyüdüler ve birbirlerini sevdiler. Boris, kutsal vaftiz olarak Romalı Gleb - David tarafından seçildi. Boris'in bir kitap okuduğuna, genellikle azizlerin hayatlarına ya da acılarına maruz kaldığına dair kanıtlar vardı, sonra Gleb yakına oturdu ve dikkatlice dinledi ve Gleb hala küçük olduğu için kardeşinin yanındaydı.

Oğullar büyümeye başladığında Vladimir, bölgeleri yönetmelerini istedi. Boris Rostov'u ve Gleb Murom'u aldı. Murom’da Gleb saltanatı kolay değildi. Murom putperestlerinin onu şehirlerine kabul etmediklerini ve prens'in banliyölerde şehir surlarının dışında yaşamak zorunda olduklarını söylüyorlar.

Kutsal Prens Boris

Prens Vladimir, Boris'i diğer oğullarından daha çok sevdi, pek çok açıdan ona güvendi ve ona Kiev ve büyük saltanatı vermeyi amaçlıyordu. Boris, Danimarkalı prenses Agnes ile evlendi ve zaman içinde cesur ve yetenekli bir savaşçı olarak ünlendi.

Ölümünden kısa bir süre önce Büyük Dük Vladimir, Boris'i Kiev'e çağırdı ve onu Peçeneklere karşı bir ordu ile gönderdi. Boris ayrıldıktan kısa bir süre sonra Vladimir öldü. Bu 15 Temmuz 1015'te Kiev yakınlarındaki Berestovoy köyünde gerçekleşti.
  Bu sırada başkentte, konumundan yararlanan ve keyfi olarak Kiev'deki Büyük Dük'ü ilan eden iktidarı ele geçiren bir Svyatopolk vardı. Bir şey yapmadan önce rakip kardeşlerinden hızla kurtulmak için yola çıktı. Svyatopolk babasının ölümünü gizlemeye karar verdi. Geceleri, prens kuledeki emirleri üzerine, platform sökülmüş. Vladimir'in cesedi bir halıya sarıldı ve iplerle yere indirildi ve ardından Kiev'e, Meryem Ana Kilisesi'ne götürüldü.

Bu arada Boris, Peçenekleri bulamadı, Kiev'e döndü. Babasının ölümü ve Kiev'deki köleleştirme haberleri Svyatopolk onu küçük Alta nehrinin kıyısında buldu. Takım onu \u200b\u200bKiev'e gitmeye ve ilkel tahtı almaya ikna etti, ancak kutsal prens Boris, internete karşı mücadele istemiyordu, ordusunu görevden aldı:

“Elimi kardeşimden ve hatta babamdan düşünmem gereken büyüklerimden bile kaldırmayacağım!”

Bunu duyunca, takım onu \u200b\u200bterk etti. Böylece Boris Altınsu sahasında kaldı ancak birkaç memuru vardı.
  Svyatopolk, Boris'e bir arkadaşlık önerisi ile yanlış bir mesaj gönderdi: “Kardeşim, seninle aşık olmak istiyorum ve babamın sana verdiklerine daha fazlasını ekleyeceğim!”

Prens Boris suikasti

Kendisi, gizlice, suikastçıları, sadık boyarları Putsh, Talets, Elovit (veya Elovich) ve Lyashko'yu Boris'i öldürmesi için gönderdi.
  Aziz Boris, Svyatopolk'un ihaneti hakkında bilgilendirildi, ancak saklanmadı ve ilk Hıristiyanlık yüzyılın şehitleri gibi kolayca ölümle karşılaştı. Katiller, 24 Temmuz Pazar günü (eski stil) 1015'de Alta Nehri kıyısındaki çadırında olgunlaşmak için dua ettiğinde onu ele geçirdi. Vahşi hayvanlar gibi, azize saldırdılar ve vücudunu deldiler. Boris’in sevgili uşağı, George adında belli bir Eugene (Macar), kendisi ile kaplıydı. Prensle birlikte hemen öldürüldü ve başını, prensin kendisine bir kez sevgi ve ayrım işareti olarak verdiği bir altın rengi mücevherini çıkarmak için kesildi.
  Ancak, Aziz Boris hala hayattaydı. Çadırı terk ederek ateşli bir şekilde dua etmeye başladı ve sonra katillere döndü:

"Gelin, kardeşler, hizmetinizi bitirin ve barış kardeş Svyatopolk ve sizle olsun."

Bu sırada, katillerden biri onu mızrakla deldi. Vücudunu bir çadırın içine sardı, bir arabaya koydu ve Kiev'e sürdü. Boris'in hala yolda nefes aldığı bir versiyon var ve bunu öğrenerek Svyatopolk onu bitirmesi için iki Varangian gönderdi. Sonra onlardan biri bir kılıç çekti ve kalbinden deldi. Boris’in cesedi gizlice Vyshgorod’a getirildi ve Aziz Basil kilisesine gömüldü. Yaklaşık 25 yaşındaydı.

Murom Gleb'in prensi hala hayattaydı. Svyatopolk kurnazlık yaparak Gleb'i Kiev'e çekmeye karar verdi: Gleb, Kiev'e gelme isteği ile elçilere yollandı, çünkü babası ciddi bir şekilde hastaydı (bunun için Svyatopolk babasının ölümünü sakladı). Gleb derhal atını monte etti ve küçük bir emekli ile çağrıya koştu. Ama kardeş Yaroslavlı bir elçi tarafından ele geçirildi:

“Kiev'e gitme: Baban öldü ve kardeşin Boris Svyatopolk tarafından öldürüldü!”

Derinden yas tutan kutsal prens, kardeşi ile savaşta ölümü tercih etti. Gleb’in katillerle buluşması Smolensk yakınlarındaki Smyadyn Nehri'nin ağzında gerçekleşti. "Başak henüz olgun değil, kötülüğün suyuyla döktü" yü korumak için dokunaklı bir ricada bulundu.
  Sonra, Rab'bin sözlerini hatırlayarak, "ne tür bir isme ihanet edeceğinizi kardeşim ve akraba olacaksınız" diye ruhunu ona verdi. Katilleri gören küçük Gleb takımı kalp kaybetti. Alaycı Goryaser lakaplı lider, Gleb’te bulunan aşçıya prens'i katletmesini emretti. O, "Torchin adına, bir bıçak çıkardıktan sonra, Gleb'i masum bir kuzu gibi bıçakladı." 19 yaşındaydı. Vücudu kıyıda atıldı ve bu yüzden iki güverte arasında belirsizlik yatıyordu.
  Ama ne canavar ne de kuş ona dokunmadı. Uzun zamandır kimse onu tanımıyordu, ama bazen bu yerde yanan mumlar gördüler, kilise şarkılarını duydular. Sadece yıllar sonra, Prens Yaroslav’ın emriyle Vyshgorod’a transfer edildi ve Boris’in yanındaki Aziz Basil kilisesine atıldı. Daha sonra, Bilge Yaroslav, bu siteye, beş yıl kubbeli bir taş olan Borisoglebsky Katedrali'ni inşa etti.

Şehitlerin sadık prensleri kardeşlerine karşı yardım etmek istemedi, ama Rab kendisinin güç seven tiranının intikamını aldı:

“İntikam benimdir ve geri ödeyeceğim” (Romalılar 12:19).

Novgorodiyanlar ve paralı askerler-Varanglılar ordusunu toplayan Prens Yaroslav, Kiev'e taşındı ve Svyatopolk'u Rusya'dan kovdu.
Aralarındaki belirleyici savaş, 1019'da Alta Nehrinde gerçekleşti - kutsal Prens Boris'in öldürüldüğü yerde. Kronikçilere göre, mağlup Svyatopolk savaş alanından kaçtığında, bir hastalık ona saldırdı, bu yüzden bütün vücudu ile zayıfladı ve atının üstüne bile oturamadı ve onu bir sedye üzerinde taşıyamadı. Rus halkı Lanetli olarak adlandırılan Svyatopolk, Polonya'ya kaçtı ve ilk öfkeli katil Cain gibi, hiçbir yerde barış ve sığınak bulamadı ve her zaman zulmettiği ve anavatanının dışında öldüğü korkusuyla kucaklandı. ıssız bir yer. " Ve mezarından kokusu geldi ve kokuyordu. “O zamandan beri” yazan kronikler, “seçmeler Rusya'da sakinleşti.”

Vladimir'in kan davasında ölen başka oğulları da vardı. Svyatoslav, Prens Drevlyansky, Svyatopolk tarafından öldürüldü, ancak güçler mücadelesine katıldığı ve Macar ordusunu yardım edeceği için azizler arasında sayılmadı. Başka bir erkek kardeşi - kazanan Yaroslav - elinde silah olan erkek kardeşine gitti. Ama Svyatopolk gibi lanetlenmedi. Yaroslav’nın bilge adını almasına şaşmamalı. Yıllarca süren çalışmalarla kiliselerin inşası, yasaların kabulü, asil prensler arasında saygın bir yönetici olarak görülmeyi hak etmişti.

Mantıklı bir bakış açısına göre, kutsal kardeşlerin ölümü anlamsız görünüyor. Onlar kelimenin tam anlamıyla iman için şehit bile değildiler. (Kilise onları şehit olarak onurlandırıyor - bu arada kutsallık derecesi, Bizanslılar tarafından bilinmiyor).
  Kutsal şehitlerin hayatı, asıl Hıristiyan değerine - sevgiye feda edildi.

“Tanrı'yı \u200b\u200bseviyorum” diyen ancak kardeşinden nefret eden yalancıdır ”(1. Yuhanna 4:20).

Ölümünü, vaftiz annesini taklit ederek, Mesih'e sonsuz sevginin bir işareti olarak kabul ettiler. Rus halkının zihninde, şehitlikleri ile birlikte, son zamanlarda putperestlikle dolu olan tüm Rus topraklarının günahlarının kefaretleri gibiydiler. Hayatları boyunca seçkin Rus yazar ve tarihçi G.P. Fedotov’u yazdı: “meek ve acı çeken Kurtarıcı’nın görüntüsü, Rus halkının kalbine sonsuza dek en değerli tapınağı olarak girdi.”

Kutsal kardeşler o günlerde kan davasıyla alışkın olan şeyi yaptılar, hala yeni ve anlaşılmazdı, kötülüğün ölüm tehdidi altında bile kötülükle geri ödenemeyeceğini gösterdiler.
  Eylemlerinin izlenimi o kadar büyüktü ki, tüm dünya onları aziz olarak tanıdı. Pagan bilincinden (iktidar ve kâr arzusundan) Hıristiyanlığa (manevi ve ahlaki bir idealin elde edilmesi) doğru bir devrimdi.

Boris ve Gleb, Rus Kilisesi tarafından kanonlanan ilk azizlerdi. Babaları bile Prens Vladimir, çok geçmeden kanonlandı. Konstantinopolis'te onurlandırıldılar, Boris ve Gleb simgesi Konstantinopolis'teki Sofya'daydı. Yaşamları Ermeni Mineas'ına bile dahil edildi (her ay için okuma kitapları). Azizleri yücelten, onlara ithaf edilen efsane, “tüm toprakların” halkına yardım ettiklerini söylüyor.

Aziz Boris ve Gleb, Rus topraklarının savunucuları olan özel patronlar. Onların adına göre masumlar bonolardan kurtuldu ve bazen kanlı kan davası kesildi.

Varoluşlarımız için, çoğu zaman, örneğin 1240'taki Neva savaşının arifesinde (St Boris ve Gleb bir teknede göründüğü zaman, “karanlığın içinde giyinmiş” bir kulenin ortasında, ellerini omuzlarında tutuyorlardı… ”Kardeş ... Boris, Gleba’nın kürek çekdiğini, akrabamız Alexander’a yardım edelim ”dedi ya da 1380’de büyük Kulikovo Savaşı’nın arifesinde (kutsal kardeşler Tartar valilerine şöyle dedi:“ Anavatanı yok etmeni söyledi. bize, Rabbimiz bize verdi mi? ”

Roman ve David gibi Boris ve Gleb isimleri birçok Rus prensin neslinde favori idi. Oleg Gorislavich’in erkek kardeşleri Romalı (+ 1079), Gleb (+ 1078), oğullarından biri olan Davyd (+ 1123), Gleb (+ 1138) ismini taşıyordu. Monomakh'ın oğulları Roma ve Gleb, Yuri Dolgoruky, Boris ve Gleb, Aziz Rostislav Smolensky, Boris ve Gleb, Saint Andrew Bogolyubsky kutsal soylu Gleb (+ 1174), Vsevolod the Big Nest Boris ve Gleb'e sahipti. Vseslav Polotsky'nin (+ 1101) oğulları arasında tam bir “Borisoglebsky” adı var: Roma, Gleb, David, Boris.

BORİS VE GLEB'İN MUTLU YAZISINA, NOVEL VE \u200b\u200bDAVID TUTAN BAPTISM'İNE WELLNESS

Kutsal Borys ve Gleb’in acılarını, sizi büyülüyor, dürüst acılarını onurlandırıyoruz, hatta doğal olarak gerçekleşen Mesih için bile.

SAINLERİN VİDEOLARI