FRANCHESO PETRARCA
(1304-1374)

Çağdaşlarımızın zihninde Rönesans dönemi genellikle Leonardo da Vinci, Raphael, Titian, Michelangelo, Durer, Bruegel, Rabelais, Cervantes, Shakespeare, Boccaccio, Rotterdam Erasmus, Montaigne isimleriyle anılır. Ancak Avrupa, belki de kültürel canlanmasını ilk önce görkemli İtalyan Francesco Petrarca'ya borçludur. Rönesans'tan önce gelen düşünce akışının bütünlüğünü görmeyi ve onları sonraki Avrupa nesillerinin programı haline gelen şiirsel bir sentezde birleştirmeyi başaran ilk seçkin hümanist şairdi.

Petrarch, son modern şiirin kurucusudur, Orta Çağ'ın karanlığında, ilahi değil, dünyevi, insani duygunun alevini tutuşturmaya karar vermiş bir adam.

Francesco Petrarca, Arezzo kasabasında, Dante ile birlikte 1302'de kar beyazı Guelphs partisine ait olduğu için Floransa'dan kovulan bir noter ailesinde doğdu. 1312'de aile, o sırada papanın ikametgahının bulunduğu Fransa'nın güneyindeki Avignon şehrine taşındı. Beş ya da altı yaşından itibaren, Petrarch zaten dilbilgisi, retorik ve mantık okuyordu.

Francesco, babasının ısrarı üzerine önce Montpellier'de, sonra Bologna'da hukuk okuyor, ancak bundan hoşlanmadığı için hukuk bilimlerini, eski edebiyat çalışmalarını tercih ediyor ve klasik şairlerle ciddi şekilde ilgileniyor. Baba, oğlunun hobisini onaylamadı ve bir şekilde Cicero, Virgil ve diğer geleneksel yaratıcıların eserlerini ateşe attı. 1318'de anne Francesco ölür. 1320'de babası Petrarch'ı Roma hukuku araştırmaları için ünlü bir merkez olan Bologna'ya gönderdi. Genç adam Bologna'nın neşesini ve ihtişamını beğendi. Sayısız tanıdık şairin şiirlerini zaten okudu, ancak baba, yavrularının gelecekteki ihtişamını bunda görmedi. Ancak Francesco, hukuktan tiksindiği için gizlice yazmaya devam etti. Petrarch'ın kişiliğinin oluşumu gençliğinde gerçekleşir: özgürlük sevgisi, doğa sevgisi, huzur, bilgi arzusu, aktif bir mevcut konum. Tüm ruhuyla feodal çekişmelere, kardeşlik savaşlarına, yöneticilerin despotizmine dayanamaz. Şu anda, genç adam ahlaki felsefe için bir arzu geliştirdi. Babasının ölümü (1326) hemen her şeyi değiştirdi.
Yakında bir lirik şair olan Petrarch, geleneksel antik çağa olan coşkusunu kaybetmedi. Aksine bu coşku gerçek bir tutkuya dönüşene kadar artarak devam etti. Petrarch, ortaçağ dini fanatizm, kilise dogmaları ve çileci fanatizm dünyasının aksine, önünde yeni ve güzel bir dünya açan eski yaratıcıların esasını coşkuyla inceledi. O zamandan beri, antik kültür artık onun için teolojinin hizmetkarı olarak görülmedi. Onda gerçekten neyin en temel olduğunu olağanüstü bir netlikle ilk gören oydu: bir insan ve etrafındaki dünya için canlı bir coşku; onun elinde, geleneksel antik çağ, Rönesans hümanizminin savaş bayrağı haline geldi.

Petrarca'nın eski dünyaya olan tutkusu değişmedi. Geleneksel Roma dilinde yazdı; ender bir coşkuyla antik elyazmalarını araştırdı ve inceledi ve Cicero ya da Quintilian'ın çalışmalarının bazı kayıp anlamlarını bulmayı başardıysa memnundu. Geleneksel metinlerden oluşan eşsiz bir kütüphanesi vardı. Akıllara durgunluk veren bilgisi, çağdaşlarının hak ettiği saygıyı ve coşkuyu uyandırdı. Antik Roma lideri Scipio African the Elder'ın eylemiyle, Virgil'in "Aeneid" ini taklit ederek yazdığı "Afrika" şiirini amaçladı. Cicero ve Virgil'i dünyanın en büyük yazarları ve eserlerini - eşsiz edebi beceri standartları olarak görüyordu. Petrarch eski dünyaya o kadar yakınlaştı ki, bu dünyanın eski, ölü olmaktan çıktığına kadar girdi. Her zaman canlı nefesini hissetti, sesini duydu.

Tanınmış Romalı yazarlar onun yakın arkadaşları ve akıl hocaları oldular. Saygıyla Cicero Pope ve Virgil'i kardeşi olarak adlandırdı. Sanki onunla yaşıyormuş gibi hepsine dostça mektuplar yazdı. Hatta, tiksintiye neden olanın sadece çağdaşlarının tefekkür olduğu bir zamanda, eskiler ve onların eylemleri hakkındaki anılarının onda "güzel bir sevinç duygusu" uyandırdığını bile itiraf etti.
Ancak benzer itiraflara dayanarak, Petrarch'ı gerçeklikle tüm bağlantısını yitirecek kadar bilgiç olarak hayal etmeye gerek yok. Ne de olsa eski yaratıcılar ona nasıl yazılacağını, nasıl yaşanacağını öğretti. Onlarda, onu endişelendiren acil soruların cevaplarını buldu. Böylece, Eski Roma'nın büyüklüğüne kapılarak, aynı zamanda çağdaş İtalya'sındaki siyasi karışıklığı acı bir şekilde eleştirdi. Dante gibi bir devlet felaketi olarak, sonu gelmez kan davalarına ve ölümcül savaşlara yol açan siyasi parçalanmayı düşündü, ancak o zamanki tarihsel kriterlerde ülkeyi belediye birliğine götüren yolları bilmiyordu ve gösteremedi. Bu nedenle, Petrarch, Roma'da bir cumhuriyet atayan ve İtalya'nın siyasi birliğini ilan eden, ardından umutlarını Papa XII. , sonra Napoli Kralı Robert Anjou'ya, ardından hükümdar Charles IV'e. Siyasi standartları netlik ve tutarlılık ile ayırt edilmedi. İçlerinde çok fazla güven ve ütopya vardı, ancak bir şey tereddüt etmiyor - bu Petrarch'ın anavatanına olan samimi sevgisi, eski Roma büyüklüğüne layık, güçlendiğini ve tazelendiğini görme arzusu. Ünlü canzone "Benim İtalyam" da vatansever duygularını büyük bir tutkuyla döktü.

Petrarch, Orta Çağ'da en ciddi günahlardan biri olarak görülen meraklı bir ruha sahipti. Bir dizi eyaleti gezdi, Roma ve Paris'i, Almanya ve Flandre'yi ziyaret etti, her yerde insanların karakterini dikkatlice inceledi, tanıdık olmayan yerleri düşünmekten zevk aldı ve gördüklerini onun için tamamen açık olanla ilişkilendirdi. İlgi alanları çok geniştir: o bir filolog ve tarihçi, etnograf, coğrafyacı, filozof ve ahlakçıdır. Bir kişiyle, zihniyle, eylemleriyle, kültürüyle ilgili her şey Petrarch'ın yakın ilgisini çekiyor. "Eminent Erkekler Hakkında" kitabı, Romulus'tan Sezar'a, ayrıca Büyük İskender ve Hannibal'e kadar seçkin Romalıların biyografilerini içerir. Cicero'dan alınan çok sayıda tarihi anekdot, ifade ve nükte ile. "Mutluluk ve mutsuzluğa karşı çareler üzerine" incelemesi, çeşitli gerçek durumları ele alır, okuyucuya o zamanın sosyal merdivenlerinin her derecesinde rehberlik eder. Bu arada, adı geçen incelemede Petrarch, gerçek asaletin yetkili kökende, "mavi kanda" yattığı asırlık feodal kavramlara meydan okudu.

Orta Çağ'da bir kişiden gelen yol, diğer tüm yollar zorunlu olarak Tanrı'ya gittiyse, Petrarch'ta tüm yollar bir kişiye çıkar. Bütün bunlarla Petrarch için bir kişi ilk önce kendisidir. Ve eylemlerini ve iç güdülerini analiz eder, tartar, değerlendirir. Kilise insandan alçakgönüllülük ve bilgelik aradı, Tanrı adına kendilerini inkar edenleri yüceltti. Petrarch kendi içine bakmaya cesaret etti ve adamla gurur duydu. İnsan beyninin ve ruhunun tükenmez zenginliklerini kendinde buldu. Ilımlı bir noterin çocuğu olan onunla, eşit soylu soylular, taçlı başlar ve kilisenin prensleri gibi konuşuyorlardı. Onun ihtişamı, İtalya'nın ihtişamıydı. Ancak Orta Çağ, hümanizmin baskısına inatla direndi. Petrarch'a heykel, resim ve mimari şeklinde yaklaştı, kilise ve üniversite bölümlerinden iddialı bir şekilde kendisine hatırlattı, bazen kendi içinde rezonansa girdi. Sonra, günahkar ve güvenli olmayan bir yöntemle gittiği olağanüstü bir hümanist, pagan antik çağının yüce bir hayranı gibi görünmeye başladı. İçinde, dünyevi cazibelere karşı ayrı bir görüşe sahip olan bir ortaçağ çileci canlandı.

İncil'i ve kilise babalarının yazılarını incelemek için Virgil ve Cicero'nun yazılarını bir kenara bıraktı. Petrarch'ın bu iç çelişkileri, o geçiş döneminin en derin çelişkilerinde kök salmıştı, ancak onda daha keskin bir şekilde ifade edildi. Bütün bunlarla, "içsel bozukluğunu" dikkatle izledi ve hatta heyecan verici bir ruhun bu ilginç itirafı olan "Dünyayı hor görmek üzerine" (1343) kitabına koymaya çalıştı.
Petrarch'ın kaderinde önemli bir rol, Colonna ailesini pek tanımaz. Babasının ölümünden sonra parasız kaldı. Koordinasyon alma kararı, Petrarch'ı Avignon Kardinal Giovanni Colonna'nın ev kilisesinin papazı yaptı. Petrarch yaratıcı olma fırsatı buldu.

Avignon dönemi "(1327-1337) şair için verimli oldu. Bu sırada antik klasikleri yoğun bir şekilde öğretmeye başladı; Titus Livy tarafından tanınan "On yıllar"ın bilimsel bir baskısını hazırlar ve Liege'de manastır kütüphanesinde Cicero'nun "Şair Archius'un Savunmasında" adlı iki konuşmasını bulur. Ve 1336 yılının sonlarında Colonnaya ailesinin daveti üzerine ilk kez kendisini tüm kalbiyle aşık olduğu Roma'da buldu. Petrarch, 1341'de Roma vatandaşı fahri unvanını memnuniyetle kabul etti, ancak tüm İtalya'yı kendi vatanı olarak gördü.
Araştırmacılar Petrarch'ın hayatındaki sonraki dönemi "Vaucluse'da ilk durak" (1337-1341) olarak adlandırıyorlar. Petrarch, Avignon'daki hayata uyum sağlayamadı ve bu nedenle Vaucluse'da sona erdi. Burada birçok sone yazıyor, İtalya'nın kahramanca geçmişini ve Scipio'nun ünlü kişiliğini anlatan Latince "Afrika" ​​şiiri başarıyla ilerliyor. Burada "Olağanüstü adamlar üzerine" incelemesini üstleniyor: 1343'te 23 eski figürün biyografisi yazıldı.

Vaucluse'da Petrarch'ın gençliğinde ölen oğlu Giovanni doğdu. Ardından, şairin birçok taslağı ve kişisel eşyalarının korunduğu kızı Francesca doğdu.
Tüm yaratıcı çabaların sonucu, 8 Nisan 1341'de Capitol'de Petrarch'ın taç giyme töreniydi. Bu, şairin kişisel zaferi ve şiiri eski Roma'da işgal ettiği düzeye getirme girişimiydi. Diploma aldı, Usta, Şiir ve Tarih Doktoru unvanını aldı.
Napoliten hükümdar Robert'ın Petrarch'tan şiirde akıl hocası olmasını istemeyi aşağılayıcı bulmaması çok büyüleyici, ancak şair böyle asil bir görevi reddetti. Bu taç giyme töreninde Petrarch, şiir ve görevleri hakkındaki farkındalığını ortaya koyduğu "Kelime" yi söyledi.

40'lı yıllarda yeni bir dünya görüşünün oluşumu başladı. "Sırrım"da, yeni ile eski arasındaki mücadelenin tüm karmaşıklığı şairin zihninde ortaya çıkar. Aralık 1343-erken 1345 yıl - "Parma'da Dur". İlk dokuz ay yaratıcı bir faaliyet dönemiydi: "Afrika" şiiri üzerinde, sonelerde çalışmaya devam etti, "Unutulmaz işler üzerine" incelemesinin kitaplarından birini bitirdi. Ancak şehir Marquis Ferrari'nin birlikleri tarafından kuşatıldığında, Petrarch Parma'dan kaçmak ve Vaucluse'a geri dönmek zorunda kaldı.

"Vaucluse'da 2. durak" ile başlar, bu yıllarda Petrarch "Yalnız bir yaşam üzerine" (1346), "Bucolic şarkı" (1346-1348), "Manastır eğlencesi üzerine" (1347) adlı tezi yazdı.

Petrarch 1350'de Roma'ya geldiğinde, Boccaccio ona Floransa Enstitüsü'nde şiir ve tarih doktoru görevini teklif etti, ancak hümanist, ileride yeni yaratıcı planlar olduğu için zaman kaybetmemek için görünüşe göre reddetti.

Yaz 1351 - Mayıs 1353 - Petrarch'ın çalışmalarını bitirdiği Vaucluse'da 3. durak ". Eski adamların 12 yeni biyografisini yazıyor, şöhret, zaman, aşk ve ölüm hakkındaki yargılarını şiirsel bir kelimeyle ortaya koyduğu "Zaferler" üzerinde çalışıyor.

1353'te Francesco Petrarca İtalya'ya döndü ve hayatının sonuna kadar orada kaldı. "Milano dönemi" (1353 - 1361) başlar. Şair, kralla müzakere sorumluluğunu üstlendi. Tüm İtalya'yı birleştirme ihtiyacına dair bir anlayışı çoktan olgunlaştırmıştı.

Bazı yerlerde, Mayıs 1354'te, hümanistlerin bağımsız ideolojik konumlarını ortaya koyan "Herhangi Bir Kadere Karşı Araçlar Üzerine" bir inceleme üzerinde çalışmaya başlandı. Bu, Milanlı yöneticilerin kendi yönetimlerinin araçlarını bulma fırsatına sahip oldukları, despotizme karşı birkaç diyalogu içeriyordu. Bu eserlerin en büyüleyici kısmı, şiirin, sanatın ve antik çağın skolastiklerin saldırılarından korunmasıdır.

1361'de Petrarch, bir veba salgını nedeniyle Milano'dan ayrıldı ve Venedik'te sona erdi. "Venedik dönemi" boyunca (1368'e kadar), şair bir "Kıdemlilerin Mektupları" koleksiyonu üzerinde çalışıyor. Yerel filozoflar yalnızca Aristoteles'i tanıdılar ve Petrarca'nın eğitim eksikliği hakkında dedikodular yaydılar; şair, yerel filozoflarla hararetle tartıştığı "Kendi ve diğer birçok eğitim eksikliği hakkında" (1367) adlı kendi incelemesinde yeterince yanıt verdi.
Son yıllarda (1369-1374) Petrarch, hastalıktan rahatsız olan şairi şahsen ziyaret eden kasabanın hükümdarı Francesco Carrara tarafından taşınmaya ikna edildiği Arquia'daydı.

"Padua Döneminde" Petrarch çalışmalarını bitirmek için acele ediyor: "Eminent Erkekler Üzerine", "Zaferler", "Kıdemlilerin Mektupları" ve ünlü "Şarkılar Kitabı" veya "Şansölye" adlı tez. Canzonere iki bölüme ayrılmıştır: Madonna Laura'nın Yaşamı Sırasında ve Madonna Laura'nın Ölümünden Sonra. 317 sone ve 29 kanzon dışında diğer lirik türlerin standartlarını içerir.
Ancak Petrarch, altın saçlı Laura'ya adanmış lirik şiirlerin yaratıcısı olarak gerçek ün kazandı (6 Nisan 1327'de St. Clara kilisesinde şair aşkıyla tanıştı - dünya edebiyatına giren genç, çok güzel bir bayan Laura'nın adı Laura, 1348'de bir salgın veba sırasında öldü). Yaratıcı, bu koleksiyon hakkında şiirsel "önemsiz şeyler" hakkında yazdı, sanki geleneksel Latince değil, günlük İtalyanca yazılmış olduğu için özür diliyormuş gibi. Ama aslında, Petrarch bu ilham verici çalışmaya çok değer verdi, korudu ve özenle işledi.

317 sone, 29 kanzon, ayrıca sekstinler, baladlar ve madrigallerden oluşan “Şarkılar Kitabı” böyle ortaya çıktı. Bu kitap aynı zamanda Petrarch'ın itirafıdır, sadece bu sefer - lirik bir itiraf. Şairin asil bir Avignon ailesinden gelen güzel bir evli bayana olan sevgisini yansıtıyordu. 1307 civarında doğdu, 1325'te evlendi ve neredeyse tüm Avrupa ülkelerinde vebanın hüküm sürdüğü korkunç 1348 yılında öldü. Laura ile tanışmak Petrarca'nın ruhunu, ruhunun en hassas, en melodik tellerine dokunan harika bir duyguyla doldurdu. Petrarch, sevgilisinin zamansız ölümünü öğrendiğinde, Virgil'in bir kopyasına şunları yazdı: “Erdemleriyle popüler olan ve uzun süredir şiirlerimde yüceltilen Laura, ilk gençliğimin yıllarında gözlerimin önünde durdu. 1327, 6 Nisan öğleden sonra, St. Avignon'da Clara; ve aynı kasabada, aynı ay ve 1348'de aynı gün ve saatte, ben Verona'dayken, kendi kaderimi bilmeden bu ışık söndü."

Aslında, "Şarkılar Kitabı" ilk başta Petrarch'ın çeşitli samimi durumlarının bir resmidir. Onlarca yıl, kendisine tek bir şefkatli söz söylemeyen bir hanımefendiyi zikretti. Aşkın aynasında, zorlu iç dünyası her zaman savaştı. Şiirlerinde Laura gerçekten canlı olarak algılanır: kolay bir yürüyüşü, yumuşak bir sesi, altın rengi saçları vardır. Petrarch'ın yeniliği, sadece görüntüyü sevdirmekle kalmayıp, seven ve acı çeken kendi kahramanının iç dünyasını da açmasında yatmaktadır. Böylece Petrarch, en son psişik sözlerin yaratıcısı oldu, dünya şiirinin hazinesine değerli bir katkı oldu.

Laura'nın şiirsel zaferi hemen Petrarca'nın zaferi oldu. Şarkılar Kitabında Laura adının lauro kelimesiyle bu kadar sıkı bir şekilde iç içe geçmesi tesadüf değildir. Zamanla, Laura'yı şan ağacından ayıran sınır bile silinir, güzel bir hanım şair için dünyevi bir ihtişam işaretine dönüşür. Alnını yeşilimsi bir defne dalı ile taçlandırıyor ve bin yıl sonra insanlar şarkıcı Laura'yı hatırlayacak.

Rusya'da Petrarch, 19. yüzyılda zaten iyi biliniyordu. Şair KN Batyushkov onun coşkulu hayranıydı.

İtalyan şair, sonelerle ilgili kendi sonesinde Petrarch'ı Avrupa'nın en büyük söz yazarlarından biri olarak adlandıran Puşkin tarafından büyük saygı gördü. Eugene Onegin'in ilk bölümünde “Onunla dudaklarım Petrarca'nın ve sevginin dilini bulacak” diye yazdı ve bu romanın VI.
Yüzyıllar bizi XIV yüzyılın İtalya'sından ayırıyor. Ancak yılların uçurumu boyunca, dünyanın minnettar nüfusu, hümanizmin kurucularının ilki olarak Petrarch'ın adını saygıyla taşıyacak, insan yaşamının tatmini kadar ilahi olmayan bir şair, güzel bir bayan için dünyevi aşk, onun sıradan ve dolayısıyla böyle yüce düşünceleri ve duyguları.

Petrarca Francesco (1304-1374), İtalyan şair

Arezzo'da bir noter ailesinde doğdu. 1312'de aile Arezzo'dan Avignon'a taşındı.
Önce Montpellier'de, ardından Bologna Üniversitesi'nde eğitim gördü. Ancak hukuktan nefret ederdi. Bu nedenle, sevdiklerinin ölümünden sonra çalışmalarını bırakıp Avignon'a döndü. Papalık mahkemesine girmesine izin veren din adamlarını kabul etti (1326). Petrarch, saray yaşamının ihtişamına kapılmıştı.

1327 yılında St. Clara, şiirlerde şarkı söylediği güzel bir genç kadınla tanıştı. "Şarkılar Kitabı" koleksiyonu, idealize aşkı Laura'yı öven soneler, kanzonlar, sekstinler, baladlar, madrigallerden oluşuyor. 11 çocuğu olan evli bir kadındı ve metres olmayı reddetti. "Şarkıcı Laura" nın ünü, ona etkili kişilerin, özellikle de Colonna ailesinin himayesini getirdi. 1330'da Petrarch, şaire eski yazarları inceleme fırsatı veren Giovanni Colonna'nın hizmetine girdi. Bir kütüphane topladı, eski yazarların el yazmalarını kopyaladı ve hatta Terence'i taklit etmek için (korunmamış) komedi "Filoloji" yi besteledi.

1333'te Petrarch, Fransa, Flanders, Almanya'ya gitti. Her yerde anıtları inceledi ve eski el yazmalarını aradı. 1337'den başlayarak, günlerini sık sık Avignon yakınlarındaki Vaucluse'daki evinde inzivada geçirdi.

Hayatının son yirmi yılını (1353) önce Milano'da, ardından Venedik ve Padua'da geçirdi.

Şair, "Afrika" nın yanı sıra, Virgil'in "Bucolics" ini taklit ederek 12 eklog (1346-1356) yarattı. Çoğu suçlayıcı nitelikteydi.

Çalışmalarında özel bir yer, çağdaşlarının parçalı verilerini özetlemeye çalıştığı tarihi eserler tarafından işgal edildi: "Ünlü erkekler hakkında", "Unutulmaz şeyler hakkında" vb.

"Benim Sırrım veya Dünyayı Aşağılama Üzerine Konuşmalar Kitabı" diyaloğu onun manevi otobiyografisidir.

İsim: Francesco Petrarca

Yaş: 69 yaşında

Aktivite:şair, hümanist kuşağının başı

Aile durumu: evli değildi

Francesco Petrarca: biyografi

Francesco Petrarca, erken hümanizmin kurucusu olan 14. yüzyıl İtalyan şairidir. Calabrialı keşiş yazar Barlaam'ı bir akıl hocası olarak kabul ederek, İtalyan Proto-Rönesans'ta önemli bir rol oynadı ve Orta Çağ'ın kült bir şairi oldu.

Francesco Petrarca, 20 Temmuz 1304'te Arezzo'da doğdu. Babası Pietro di ser Parenzo, Dante ile aynı zamanda Beyaz Parti'yi desteklediği için Floransa'dan kovulan Floransalı bir avukattı. Parenzo'nun "Petracco" takma adı vardı - muhtemelen bu nedenle daha sonra şairin takma adı kuruldu. Parenzo ailesi bir Toskana şehrinden diğerine taşındı ve Francesco dokuz yaşındayken Fransız Avignon'a yerleşti. Daha sonra, Petrarch'ın annesi komşu şehir Carpentras'a taşındı.

Avignon'da çocuk okula gitmeye başladı, Latince okudu ve Roma edebiyatının eserlerine ilgi duymaya başladı. 1319'da Francesco okuldan mezun oldu, ardından babası ona hukuk okumasını tavsiye etti. Yargı Francesco'ya yakın olmamasına rağmen, adam babasının vasiyetini yerine getirerek Montpellier'e ve yakında - Bologna Üniversitesi'ne kaydoldu. 1326'da Petrarch'ın babası öldü ve genç adam sonunda klasik yazarların onun için yasama eylemlerinden çok daha ilginç olduğunu fark etti.

Francesco'nun babasının ölümünden sonra aldığı tek miras, Virgil'in yazılarının el yazmasıydı. Kısmen zor mali durumu nedeniyle, kısmen manevi aydınlanma arzusu nedeniyle, üniversiteden mezun olduktan sonra Petrarch, rahipliği kabul etmeye karar verdi. İtalyanlar, Avignon'daki papalık mahkemesine yerleşti ve yetkili Colonna ailesinin temsilcileriyle yakınlaştı (Giacomo Colonna, üniversite günlerinden bir arkadaştır).

1327'de Franesco, onu şiir yazmaya iten karşılıksız bir aşk olan Laura de Nov'u ilk kez, İtalyan soneleri alanındaki ustalığın zirvesi olarak kabul etti.

oluşturma

Petrarch'ın en büyük popülaritesi İtalyanca yazılmış şiirlerle sağlandı. Ezici çoğunluk Laura de Nov'a adanmıştır (tam adı hala bir gizem olmasına rağmen ve Laura de Nov, Petrarch'ın ilham perisi rolü için sadece en uygun adaydır). Şairin kendisi sevgilisinden sadece adının 6 Nisan 1327'de Santa Chiara kilisesinde ilk gördüğü Laura olduğunu ve 6 Nisan 1348'de bu kadının öldüğünü söyler. Laura'nın ölümünden sonra Francesco bu aşkı on yıl boyunca seslendirdi.

Laura'ya adanmış kanzonlar ve soneler koleksiyonuna "II Canzoniere" veya "Rime Seyrek" denir. Koleksiyon iki bölümden oluşuyor. İçerisindeki eserlerin çoğu Petrarch'ın Laura'ya olan sevgisini anlatmasına rağmen, "Canzonera" da farklı içerikte birkaç şiire yer vardı: dini ve politik. On yedinci yüzyılın başlangıcından önce bile, bu koleksiyon iki yüz kez yeniden yayınlandı. "Canzognière"de yer alan sonelerin incelemeleri, Francesco'nun eserlerinin İtalyan ve dünya edebiyatının gelişimi için yadsınamaz önemini kabul ederek, farklı ülkelerden şairler ve bilim adamları tarafından yazılmıştır.

Petrarch'ın kendisinin İtalyan şiirini ciddiye almaması dikkat çekicidir. Halkla başarıyı sağlayan şiir olmasına rağmen, Petrarch başlangıçta sadece kendisi için yazdı ve onu ruhunu rahatlatmasına yardımcı olan önemsiz ve önemsiz şeyler olarak algıladı. Ancak samimiyetleri ve kendiliğindenlikleri dünya topluluğunun beğenisine geldi ve sonuç olarak bu eserler hem Petrarch'ın çağdaşlarını hem de sonraki nesillerin yazarlarını etkiledi.

Ayrıca, Petrarch'ın yaşam felsefesinin ifadesini bulduğu "Zaferler" adlı İtalyanca şiiri de yaygın olarak bilinir. İçinde yazar, alegorilerin yardımıyla bir zaferler zincirini anlatır: aşk insanı fetheder, iffet - aşk, ölüm - iffet, şan - ölüm, zaman - şan ve son olarak sonsuzluk zamanı fetheder.

Francesco'nun İtalyan soneleri, kanzonları, madrigalleri sadece şiiri değil, müziği de etkiledi. XIV'ün bestecileri (Rönesans devam ederken) ve ardından XIX yüzyıllar, bu şiirleri müzik eserlerinin temeline koydular. Örneğin, şairin Laura'ya adanmış şiirlerinin derin etkisi altında piyano için "Petrarch's Sonnets" yazdı.

Latince kitaplar

Francesco'nun Latince yazılmış önemli eserleri arasında aşağıdaki kitaplar yer alır:

• Otobiyografi "Epistola ad posteros" gelecek nesillere mektup formatında. Bu yaratımda Petrarch, hayatının hikayesini dışarıdan ortaya koyuyor (yaşam yolunda meydana gelen önemli olayları anlatıyor).

• Otobiyografi "De contempu mundi", "dünyayı hor görmek" olarak tercüme edilir. Yazar bu eseri Blessed Augustine ile bir diyalog formatında yazmıştır. Şairin ikinci otobiyografisi, hayatının tarihinin dışsal tezahürleri hakkında değil, içsel gelişimi, kişisel arzular ve çileci ahlak arasındaki mücadele vb. Augustine ile diyalog, hümanizmin hala kazandığı hümanist ve dini-çileci dünya görüşü arasında bir tür düelloya dönüşüyor.

• Kültürel, politik, dini alanların temsilcileriyle ilgili hakaretler (kızgın suçlamalar). Petrarch, zamanımızın ifadelerine, öğretilerine ve inançlarına eleştirel bir bakış açısıyla bakan ilk sanatçılardan biriydi. Bu nedenle, bilimi belagat ve şiirden daha önemli gören doktora karşı hakareti yaygın olarak bilinir. Francesco ayrıca bazı Fransız din adamlarına (en yüksek Katolik din adamlarının temsilcileri), İbn Rüşdcülere (13. yüzyılın popüler felsefi doktrininin takipçileri), geçmiş yılların Roma bilim adamlarına vb. karşı konuştu.

• "Adresi olmayan mektuplar", yazarın 14. yüzyıl Roma'sının yozlaşmış geleneklerini cesurca eleştirdiği eserlerdir. Petrarch, hayatı boyunca derinden dindar bir Katolikti, ancak davranışlarını kabul edilemez bulduğu en yüksek din adamlarına saygı duymadı ve onları açıkça eleştirmekten çekinmedi. "Adresi olmayan mektuplar" önce hayali karakterlere, sonra gerçek kişilere yöneliktir. Francesco, Cicero ve Seneca'dan bu formatta eserler yazmak için fikirler ödünç aldı.
• "Afrika", Scipio'nun istismarlarına adanmış epik bir şiirdir. Ayrıca dualar ve tövbe mezmurları içerir.

Kişisel hayat

Petrarch'ın tüm hayatı boyunca aşkı, kimliği henüz kesin olarak belirlenmemiş olan Laura'ydı. Bu kızla Avignon'da üç yıl tanıştıktan sonra, şair onun sıradan gözünü kilisede yakalamayı umuyordu. 1330'da şair Lomba'ya taşındı ve yedi yıl sonra Laura yakınlarında yaşamak için Vaucluse'da bir mülk satın aldı. Görevlendirilen Petrarch'ın evlenme hakkı yoktu, ancak diğer kadınlarla cinsel ilişkilerden çekinmedi. Hikaye, Petrarch'ın iki gayri meşru çocuğu olduğu yönünde.

Görünüşe göre Laura evli bir kadın, sadık bir eş ve on bir çocuk annesiydi. Şair, sevgilisini son kez 27 Eylül 1347'de gördü ve 1348'de kadın öldü.

Kesin ölüm nedeni bilinmiyor, ancak tarihçiler 1348'de Avignon nüfusunun önemli bir bölümünü öldüren bir veba olabileceğine inanıyorlar. Ayrıca Laura, sık doğum ve tüberküloz nedeniyle yetersiz beslenme nedeniyle ölebilir. Petrarch'ın duygular hakkında konuşup konuşmadığı ve Laura'nın varlığını bilip bilmediği bilinmiyor.

Şairler, Laura, Francesco'nun yasal karısı olsaydı, onun onuruna pek çok yürekten sone yazmazdı. Örneğin, Byron, Sovyet şairi Igor Guberman'ın yanı sıra bundan bahsetti. Onlara göre, Petrarch'ın tüm dünya edebiyatı üzerinde büyük etkisi olan eserler yazmasına izin veren sevgilisinin uzaklığı, onunla birlikte olamamaydı.

Ölüm

Petrarch'ın hayatı boyunca bile, edebi eserleri halk tarafından takdir edildi ve sonuç olarak Napoli, Paris ve Roma'dan (neredeyse aynı anda) bir defne çelengi ile taç giyme daveti aldı. Şair, Paskalya 1341'de Capitol'de bir defne çelengi ile taçlandırıldığı Roma'yı seçti. 1353 yılına kadar Vaucluse'daki mülkünde yaşadı ve periyodik olarak seyahat veya vaaz misyonları için ayrıldı.

1350'lerin başında burayı sonsuza dek terk eden Francesco, kendisine Floransa'daki minberde bir iş teklif edilmesine rağmen Milano'ya yerleşmeye karar verdi. Visconti mahkemesine yerleştikten sonra diplomatik misyonların yürütülmesini üstlendi.

Daha sonra, şair yerli Avignon'a geri dönmek istedi, ancak saygın İtalyan aileleriyle olan gerginlikler bunu yapmasını engelledi. Sonuç olarak, Venedik'e taşındı ve gayri meşru kızının ailesinin yanına yerleşti.

Ancak burada bile Petrarch uzun kalmadı: düzenli olarak çeşitli İtalyan şehirlerine seyahat etti ve hayatının son aylarında kendini küçük Arqua köyünde buldu. Şair orada, 18-19 Temmuz 1374 gecesi, 70. doğum gününe kadar sadece bir günü kaldığında öldü. Hikayeye göre Francesco masada elinde bir kalemle biyografi çalışmasının başında otururken öldü. Mahalle mezarlığına defnedildi.

bibliyografya

• şarkı kitabı
• zaferler
• Dünyaya saygısızlık hakkında
• Ünlü kocalar hakkında kitap
• torunlara mektup
• Adresi olmayan mektuplar
• pastoral şarkılar
• tövbe mezmurları

Francesco Petrarca

İGDA / M. Seemuller. FRANCHESO PETRARCA

filozof-ahlakçı

Petrarca (Petrarca), Francesco (1304-1374) - İtalyan ve Avrupa hümanizminin kurucusu İtalyan şair ve filozof-ahlakçı. Gerçek, dünyevi hayatta insanın mutluluk hakkını savundu. Petrarch'ın kendi "Ben" inin deneyimlerini, şarkı sözlerine yansıyan bireyin ihtiyaçlarına ve skolastisizm ile karşılaştırdığı antik felsefe de dahil olmak üzere antik kültüre yansıtma konusundaki derin ilgisi, başlangıç ​​noktalarından biri olarak hizmet etti. hümanist hareketin adıdır.

Felsefi sözlük / yazar-comp. S. Ya. Podoprigora, A. S. Podoprigora. - Ed. 2. silindi. - Rostov n / a: Phoenix, 2013, s. 317.

Petrarca Francesco (1304/1374) - İtalyan şair. Rönesans kültürünün en parlak temsilcilerinden biri olan İtalyan ulusal şiirinin kurucusu. Petrarch'ın eserleri, formun mükemmelliği ve ayetin müzikalliği ile ayırt edilir. Avrupa şiirinin gelişmesinde önemli bir rol oynadı. 2. Pön Savaşı (Latince 1339/1342, Latince), alegorik çoban eklogları "Bucolics" (1346/1357) hakkında "Afrika" adlı şiiri, "Benim İtalyam", "Noble Spirit" şarkılarından oluşan bir kitap, soneler yazdı. , vesaire.

Guryeva T.N. Yeni edebi sözlük / T.N. Guriev. - Rostov n / a, Phoenix, 2009, s. 217.

Petrarca, Francesco (20.VII.1304 - 19.VII.1374) - İtalyan hümanist ve şair. Montpellier'de hukuk okudu ve Bolonya... 1326-1336'da esas olarak din adamlarını (1326) aldığı Avignon'da, ardından İtalya'nın birçok şehrinde yaşadı. Avrupa'yı dolaştı (1332-1333). Antik kültürden büyülenen Petrarch, el yazmalarını aradı, deşifre etti ve yorumladı Çiçero , Quintiliana ve diğerleri. Ortaçağ skolastisizmine karşı çıkan Petrarch, insanın dünyevi kaderine (felsefi ve etik incelemeler, mektuplar) ilgi duyarak ona karşı çıktı. Bir kişinin asaletinin, kökenin asaletine değil, erdemine bağlı olduğunu savundu. Bir kişinin zihnini ve yaratıcılığını çok takdir etti. İnsancıl fikirler, Petrarch'ın sözlerinde canlı bir ifade buldu ve insanın iç dünyasını ortaya çıkardı. Petrarch'ın çalışması (ahlaki, tarihi ve politik temalar, şiir üzerine denemeler) İtalyan hümanizminin oluşumunun temelini attı. Petrarch, din adamlarının ahlaksızlığına öfkeyle karşı çıktı; İtalya'nın birleşmesini, Roma'nın eski büyüklüğünün yeniden canlanmasını hayal etti, ayaklanmayı memnuniyetle karşıladı Kola di Rienzo... Petrarch'ın “İtalya benim” kanzone'unda birlik, iç çekişmelerin ve savaşların sona ermesi için bir çağrı var. İtalya'nın en büyük şairi olarak Petrarch, Roma'da bir defne çelengi ile taçlandırıldı.

L.M. Bragin. Moskova.

Sovyet Tarihsel Ansiklopedisi. 16 cilt halinde. - M.: Sovyet ansiklopedisi. 1973-1982. Cilt 11. PERGAM - YENİLENDİ. 1968.

Kompozisyonlar: Opere latine, Torino- (vb), 1904; Il Canzoniere, Mil., 1925; Rusça başına. - Otobiyografi. itiraf. Sonnets, M., 1915; Favori sözleri, M., 1953; Şarkılar Kitabı, M., 1963.

Edebiyat: Korelin M., Erken İtalyanca. hümanizm ve tarihçiliği, 2. baskı, cilt 2, St. Petersburg, 1914; Veselovsky A.N., şiirde Petrarch. itiraf canzoniere. 1304-1904, St. Petersburg, 1912; Gukovsky M.A., İtalya. Revival, cilt 1, L., 1947, s. 249-63; Nolhac P. de, Pétrarque ve l "hümanisme, nouv. Éd., T. 1-2, P., 1907; Wilkins E.N., Petrarch'ın yaşamı ve eserleri, Camb. (Mass.), 1955; Bosco U ., F. Petrarca, Bari, 1961.

italyan şair

Petrarca, Francesco (Petrarca, Francesco) (1304-1374) İtalyan şair, zamanının edebi hakemi ve Avrupa hümanist hareketinin öncüsü olarak kabul edildi.

20 Temmuz 1304'te Floransalı bir noter olan babasının siyasi huzursuzluk nedeniyle kaçtığı Arezzo'da doğdu. Yedi ay sonra, anne Francesco'yu 1311'e kadar kaldıkları Anchise'ye götürdü. 1312'nin başında tüm aile Avignon'a (Fransa) taşındı. Dört yıl özel bir öğretmenle okuduktan sonra, Francesco Montpellier'deki hukuk fakültesine gönderildi. 1320 yılında ağabeyi ile birlikte hukuk öğrenimine devam etmek için Bologna'ya gitti. Nisan 1326'da, babalarının ölümünden sonra her iki kardeş de Avignon'a döndü. O zamana kadar, Petrarch zaten edebi arayışlara karşı yadsınamaz bir eğilim göstermişti.

1327'de İyi Cuma günü, Avignon kilisesinde Laura adında bir kızla tanıştı ve aşık oldu - onun hakkında daha fazla bir şey bilinmiyor. Petrarch'a en iyi şiirlerini yazması için ilham veren oydu.

Geçimini sağlamak için Petrarca atanmaya karar verdi. O atanmıştı, ancak ilahi hizmetleri neredeyse hiç yerine getirmedi. 1330'da Kardinal Giovanni Colonna'nın papazı oldu, 1335'te ilk yardımlarını aldı.

1337'de Petrarch, Avignon yakınlarındaki Vaucluse vadisinde küçük bir mülk satın aldı. Orada Latince'de iki çalışmaya başladı - Hannibal Scipio Africanus'un galibi hakkında epik Afrika (Afrika) şiiri ve Antik Çağın önde gelen insanlarının biyografilerinin bir koleksiyonu olan Şanlı Adamlar Hakkında (De viris illustribus) kitabı. Aynı zamanda İtalyanca lirik şiir, Latince şiir ve mektuplar yazmaya başladı, şimdi kayıp olan komedi Filolojisi (Filologia) üzerinde çalışmaya başladı. 1340'a gelindiğinde Petrarch'ın edebi etkinliği, papalık sarayıyla olan bağlantıları ve uzun seyahatleri ona Avrupa ününü kazandırmıştı. 8 Nisan 1341'de Roma Senatosu'nun kararıyla, şair ödüllü defne ile taçlandırıldı.

1342-1343 Petrarch, Vaucluse'da epik bir şiir ve biyografiler üzerinde çalışmaya devam ettiği ve ayrıca St. Augustine, kitap itirafı My Secret (Secretum Meum) St. Augustine ve Petrarch, Gerçeğin yargılanmasından önce. Aynı zamanda Kefaret Mezmurları (Psalmi poenitentialis) yazıldı veya başlatıldı; Unutulmaz Olaylar Üzerine (Rerum memorandum libri) - anekdotlar ve biyografiler koleksiyonu şeklinde temel erdemler üzerine bir inceleme; Didaktik şiirler Aşkın Zaferi (Triumphus Cupidinis) ve İffetin Zaferi (Triumphus Pudicitie), Terzins tarafından yazılmıştır; ve İtalyanca lirik şiir kitabının ilk baskısı - Canzoniere.

1343'ün sonlarına doğru Petrarch, 1345'in başlarına kadar kaldığı Parma'ya gitti. Parma'da Afrika ve Unutulmaz Olaylar Üzerine incelemesi üzerinde çalışmaya devam etti. Her iki işi de bitirmedi ve görünüşe göre onlara asla geri dönmedi. 1345'in sonunda Petrarch, Vaucluse'a döndü. 1347 yazında, Cola di Rienzo tarafından Roma'da başlatılan (daha sonra bastırılan) ayaklanmayı coşkuyla karşıladı. Bu dönemde, Bucolic şarkılarının (Bucolicum carmen, 1346-1357) on iki alegorik eklogundan sekizini, iki düzyazı incelemesini yazdı: Yalnız yaşam üzerine (De vita solitaria, 1346) ve Manastır eğlencesi üzerine (De otio religioso, 1347) - Yaratıcı zihin üzerindeki yalnız yaşam ve tembelliğin yararlı etkisi üzerine ve ayrıca Canzonere'nin ikinci baskısını başlattı.

Belki de Petrarch'ı 1347'de İtalya'ya seyahat etmeye sevk eden Cola di Rienzo isyanına duyulan sempatiydi. Ancak, Cola'nın işlediği vahşeti öğrenir öğrenmez, Roma'daki ayaklanmaya katılma isteği söndü. Yine Parma'da kaldı. 1348'de bir veba, Kardinal Colonna ve Laura'nın hayatını aldı. 1350'de Petrarch, Giovanni Boccaccio ve Francesco Nelli ile tanıştı ve arkadaş oldu. İtalya'da kaldığı süre boyunca, dört eklog daha yazdı ve Triumphus Mortis şiiri, Zaferin Zaferi (Triumphus Fame) şiirine başladı ve ayrıca Epistolae metricae ve nesir mektuplarına başladı.

1351-1353 yılları arasında Petrarch, esas olarak Vaucluse'da, kamu yaşamına, özellikle papalık mahkemesindeki işlerin durumuna özellikle dikkat ederek geçirdi. Aynı zamanda, doktorlara karşı Invectiva (Invectiva contro medicum) yazdı ve Papa'nın doktorlarının yöntemlerini eleştirdi. Bu dönemde yazılan ve Avignon'daki durumu eleştiren mektupların çoğu daha sonra Adressiz (Liber sinüs nomine) kitabında toplanmıştır.

1353'te Petrarch, Milano Başpiskoposu Giovanni Visconti'nin daveti üzerine Milano'ya yerleşti ve burada sekreter, hatip ve elçi olarak görev yaptı. Aynı zamanda Bucolic Songs ve Without an Address koleksiyonunu tamamladı; Sonunda iyi şans ve kötü şansla nasıl başa çıkılacağına dair 250'den fazla diyalog içeren, Tüm Servete Karşı Çareler Üzerine (De remediis ultriusque fortunae) uzun bir makaleye başladı; Suriye'ye Giden Yol'u (Itinerarium syriacum) yazdı - Kutsal Topraklara giden hacılar için bir rehber. 1361'de Petrarch, Milano'dan ayrıldı ve orada şiddetlenen vebadan kaçtı. Carrara ailesinin daveti üzerine Padua'da bir yıl geçirdi ve burada Şiir Mektupları koleksiyonunun yanı sıra Latince'de 350 harf içeren Özel İşler Üzerine Mektuplar (Familiarum rerum libri XXIV) koleksiyonunu tamamladı. . Aynı zamanda, Petrarch başka bir koleksiyona başladı - sonunda 1361 ve 1374 arasında yazılan 125 mektubu içeren ve 17 kitaba bölünmüş Seniles.

1362'de Petrarch, hala vebadan kaçan Venedik'e kaçtı. 1366'da Aristoteles'in bir grup genç takipçisi Petrarch'a saldırdı. Kendisinin ve diğer insanların cehaleti hakkında yakıcı bir hakaretle yanıt verdi (De sui ipsius et multorum ignorantia).

1370 yılında Petrarch, Euganean Tepeleri'ndeki Arqua'da mütevazı bir villa satın aldı. 1372'de Padova ile Venedik arasındaki düşmanlıklar onu bir süre Padua'ya sığınmak zorunda bıraktı. Padua'nın yenilgisinden sonra, hükümdarı ile birlikte barış müzakerelerini yürütmek için Venedik'e gitti. Petrarac, yaşamının son yedi yılında Canzonere'yi geliştirmeye devam etti (1373'ün son baskısında koleksiyonun adı Latince Rerum vulgarium fragmana - Popüler dilde alıntılar) ve son baskıda altı tane içeren Zaferler üzerinde çalıştı. ardışık "zaferler": Aşk, İffet, Ölüm, Zafer, Zaman ve Sonsuzluk. Petrarch, 19 Temmuz 1374'te Arkva'da öldü.

Petrarch, antik çağın kültürel mirasını gözden geçirdi, antik yazarların metinlerini dikkatlice analiz etti ve orijinal görünümlerini geri kazandı. Kendisi, iki çağın kavşağında durduğunu hissetti. Yaşının yozlaşmış ve kısır olduğunu düşündü, ancak bazı tutkularını özümsemekten kendini alamadı. Örneğin, Platon ve St. Augustinus'un Aristotelesçi ve Thomist'i, Petrarch'ın laik şiiri ve aktif yaşamı Hıristiyan kurtuluşuna giden yolda bir engel olarak tanımayı reddetmesi, şiirin en yüksek sanat ve bilgi biçimi olarak görülmesi, antik ve Hıristiyan kültürünün ortak bir paydası olarak erdemlerin anlaşılması ve son olarak, Roma'yı uygar dünyanın merkezi konumuna döndürmek için tutkulu bir arzu.

Petrarch, inançlarının ve isteklerinin bir Hıristiyanın gereksinimleriyle çatışmasından kaynaklanan derin bir iç çatışma tarafından işkence gördü. Petrarch'ın şiirinin en yüksek çıkışlarını ona borçluydu. İlhamın doğrudan kaynakları, Laura'ya karşı duyulan karşılıksız sevgi ve kadimlerin yiğitlik ve erdemlerine duyulan hayranlık, esas olarak Afrika Yaşlısı Scipio figüründe vücut buluyordu. Petrarch, Afrika'yı ana başarısı olarak gördü, ancak "mucizevi anıtı", çoğunlukla Laura'ya adanmış 366 çeşitli İtalyan şiiri olan Canzonere oldu.

Bu ayetlerin yüce lirizmi, Provencal ozanların şiirinin Petrarch üzerindeki etkisi, "tatlı yeni stil", Ovid ve Virgil ile açıklanamaz. Laura'ya olan aşkı ile Petrarch'ın sembolik olarak anladığı Daphne efsanesi arasında bir paralellik çizerek - sadece geçici aşk hakkında değil, aynı zamanda şiirin ebedi güzelliği hakkında da bir hikaye olarak - “şarkılar kitabına” yeni, derinden yeni bir hikaye getiriyor. aşkın kişisel ve lirik deneyimi, onu yeni bir sanat biçimine sokar.

Eski kahramanların ve düşünürlerin başarılarına hayran olan Petrarch, aynı zamanda başarılarını, sonsuz mutluluğa özlem duyan, ahlaki yeniden doğuş ve kurtuluş için derin bir ihtiyacın işareti olarak görüyor. Bir Hristiyan'ın hayatı daha dolu ve daha zengindir, çünkü ona İlahi ışığın geçmişin bilgisini gerçek bilgeliğe dönüştürebileceğini anlaması verilmiştir. Pagan mitolojisinin Hıristiyan dünya görüşünün prizmasındaki aynı kırılması, Petrarch'ın aşk sözlerinde de mevcuttur, bunun sonucunda kurtuluş teması duyulur. Laura Güzellik, Şiir ve Dünyevi Aşk olarak hayranlık uyandırmaya değer, ancak ruhu kurtarma pahasına değil. Bu görünüşte çözülmez çatışmadan, kurtuluştan çıkış yolu, koleksiyonu başlatan ve bitiren feragatten ziyade, Petrarch'ın tutkusunun mükemmel ifadesini elde etme çabasında yatar. Günahkar aşk bile Rab'bin önünde saf şiir olarak haklı çıkarılabilir.

Petrarch'ın Laura ile ilk toplantısı ona göre İyi Cuma günü gerçekleşti. Petrarch, eşi benzeri olmayan fiziksel güzelliğini vurgularken, sevgilisini dini, ahlaki ve felsefi ideallerle özdeşleştirmeye devam ediyor. Böylece onun sevgisi, Platon'un insanı en yüksek iyiliğe götüren ebedi fikirleriyle aynı düzeyde çıkıyor. Ancak Petrarch, Andrei Capellan ile başlayan ve “tatlı yeni bir üslupla” sona eren bir şiir geleneği çerçevesinde olsa da, yine de onun için ne aşk ne de sevgili doğaüstü, aşkın bir şey değildir.

Antik yazarlara hayran olan Petrarch, o zamanın Latincesinden çok daha mükemmel bir Latin stili geliştirdi. İtalyanca eserlere önem vermedi. Belki de bu yüzden Şansölye'deki bazı şiirler tamamen biçimsel bir değere sahiptir: İçlerinde kelime oyunlarına, çarpıcı karşıtlıklara ve gergin metaforlara düşkündür. Ne yazık ki, bunlar Petrarch'ın (sözde Petrarchism) taklitçileri tarafından en kolay benimsenen özelliklerdir.

İki tipik sone biçiminden (Shakespeare'inkiyle birlikte) biri olan Petrarch sone, kafiyeli abba abba ile ilk oktav (oktav) ve kafiye cde cde ile son altılı (sektet) olmak üzere iki parçalı bir bölünmeyle ayırt edilir.

Petrarşizm, çoğu Avrupa ülkesinde şu veya bu biçimde kendini gösterdi. 16. yüzyılda zirveye ulaşan yapı, yakın zamana kadar periyodik olarak yeniden canlandı. Erken bir aşamada, esas olarak Petrarch'ın Latince yazılarını taklit ettiler, daha sonra - Triumphs ve son olarak, etkisi en kalıcı olduğu kanıtlanan Canzonera. Rönesans'ın ünlü şairleri ve yazarları arasında, bir şekilde Petrarch'tan etkilenen - G. Boccaccio, M.M. Boyardo, L. Medichi ve İtalya'da T. Tasso; İspanya'da Marquis de Santillana, A. Mark, G. de la Vega, J. Boscan ve F. de Herrera; Fransa'da C. Marot, J. Du Bellay, M. Seve, P. Ronsard ve F. Deport; İngiltere'de J. Chaucer, T. Wyeth, H.H. Sarri, E. Spencer, F. Sidney, T. Lodge ve G. Constable; Almanya'da P. Fleming, M. Opitz, G. Weckerlin ve T. Höck. Romantizm döneminde, Petrarch ayrıca hayranlar ve taklitçiler buldu; bunların en dikkate değer olanları İtalya'da W. Foscolo ve G. Leopardi; Fransa'da A. Lamartin, A. Musset ve V. Hugo; Amerika'da G.W. Longfellow, J.R. Lowell ve W. Irving.

"Çevremizdeki Dünya" ansiklopedisinin malzemeleri kullanıldı.

Rönesans hümanist kültürünün kurucusu

Petrarca Francesco (20 Temmuz 1304, Arezzo - 19 Temmuz 1374, Arqua, Paddy yakınında) - Rönesans'ın hümanist kültürünün kurucusu İtalyan şair ve düşünür. En büyük şair olarak, bu ritüel için ortaçağ teolojisinin ve skolastisizmin merkezi olan Paris Üniversitesi'nden bir davet kabul edilmeden, antik antik çağ geleneğine göre (1341) Roma'daki Capitol Tepesi'nde bir defne çelengi ile taçlandırıldı. . Bir noterin oğlu, Bologna Üniversitesi'nde hukuk okudu; Hukuk Fakültesinden ayrılarak, onu kiliseye bağlamayan, ancak özgür yaratıcılıkla meşgul olmasına izin veren görevlendirildi. Çok genç yaşta, zamanının en iyi lirik şairi ch'nin ününü kazandı. Ö. kilisede tanıştığı kadına, hayatı boyunca platonik aşkı taşıdığı Laura'ya adanmış parlak soneler sayesinde. Halk dilinde yazılmış soneler, kanzonlar, madrigaller, baladlar onun "Şarkılar Kitabı"nı oluşturmuştur (Canzoniere, 1373). Petrarch meydan okurcasına kendini skolastisizmde "cahil" ilan etti, özellikle "Kendi başına ve başkasının cehaleti" (De sui ipsius et multorum ignorantia, 1370), ortaçağ üniversitelerinin Aristotelesçi-Averroist geleneklerini, tüm Ortaçağ felsefesi sistemi. Aynı zamanda, Petrarch, hümanist fikirden yola çıkarak - bir kişi kendini yaratabilir, doğasını yüceltebilir - hayatı boyunca sürekli olarak, verimli olmak için bir ön koşul olarak gördüğü kendi kendine eğitim ve kendi kendine eğitim ile uğraştı. insanlar için aktivite. Antik Roma yazarlarının, şairlerin, tarihçilerin, filozofların ve ayrıca başta Augustine olmak üzere Kilise Babalarının temsil edildiği en zengin kütüphanelerden birine sahipti. Temeli yeniden canlanan antik çağ olacak yeni, hümanist bir kültür inşa etmek için "yeni bilgi" konusunda ustalaşmaya çalıştı. Farklı halkların ve ülkelerin gelenek ve göreneklerine açık olan Petrarch, diplomatik misyonlar da dahil olmak üzere çok seyahat etti, bilginlerle kişisel ilişkiler kurdu, eski yazarların unutulmuş el yazmalarını aramak için manastır kütüphanelerini inceledi; özellikle Cicero'nun bilinmeyen konuşmaları ve mektupları bulundu.

Petrarca, ortaçağ geleneklerinden kopan bir insan tipiydi. Kendini yaratarak, iç dünyasını geliştirerek, yalnızlığa, onun yükü altında kalmamaya özel bir önem verdi. Dante, ancak insan ruhuna Tanrı'ya, kendi üzerine, özlemlerine dayanma fırsatı verdiğini fark ederek ("Yalnız Bir Yaşamda", 1346). Tutkuları, yaratıcı ve ahlaki arayışı ile insan kişiliğinin iç dünyasının çelişkileri, insanın tarihsel olarak farklı yorumlarının iki kişi arasındaki bir anlaşmazlıkta çarpıştığı "Sırrım" (Secretum, 1343) itiraf diyaloguna yansır - Augustine ve Francis. Kendisinin “yeni bir adam”, hümanist bir yazar olarak iç gözlemi ve kendini tanımlaması, Petrarch tarafından itiraf niteliğindeki diğer eserlerde, öncelikle birçok kez toplanan ve dikkatlice işlenen mektuplarda gerçekleştirildi - “24 kitapta kişisel ilişkiler üzerine ” (Familiarium rerum libri XXIV, 1353-66), “Yaşlıların mektupları” (Seniles, 1361-74).

Petrarch'ın eserleri arasında doğrudan edebiyat ve sanat sorunlarına ayrılmış metinler yoktur, ancak klasik mücadelede, antik çağa dayanan, skolastiklerin dayatılan "öğrenilmiş" diline karşı - ortaçağ Latincesi, filolojinin temellerini attı. Eski metinlerin aynı okuma yöntemlerini geliştirme arzusu, klasik Latince sanat eserlerinin yaratılması, yeni bir hümanist bilginin temeli oldu - "insanlık bilimleri" (studia humanitatis). Petrarch'ın yeni hümanist fikirler ve sosyo-politik içerikle dolu klasik filolojisi, hümanizm felsefesi olarak ortaya çıkıyor.

Petrarch, modern zamanlardaki ilk kişiydi, “en büyük ve en bilgili” olarak gördüğü, ancak diğer Yunan filozofları arasında yalnızca bir düşünür, bir insan ve ilahi vahiy aracı değil, Aristoteles'in otoritesinin mutlaklaştırılmasını reddediyor ve Platon onun üstünde. Bir öğretinin baskınlığını bir diyalog ve birçoklarının bir kombinasyonu ile değiştirdi. Petrarch ve takipçileri, felsefenin yeni temsilcileri, skolastik geleneğin dışında, bölümlerin ve üniversitelerin dışında düşünen ve meşrulaştırma, etik yaptırımlar ve yeni idealler gerektiren bir çağın manevi ihtiyaçlarını karşılayan profesyonel olmayan kişilerdir. Yarattıkları hümanist felsefedeki asıl şey, geleneksel teolojiden kurtulmuş ve şimdi felsefi söylemin merkezinde yer alan "yeni insan"dır.

Los Angeles Mikeshina

Yeni Felsefi Ansiklopedi. Dört cilt halinde. / Felsefe Enstitüsü RAS. Bilimsel ed. tavsiye: V.S. Stepin, A.A. Guseinov, G.Yu. Semigin. M., Mysl, 2010, cilt III, N - S, s. 228.

Hümanistlerin ilki Francesco Petrarca (1304-1374) idi. Çok sevdiği Laura'yı yaşarken ve öldükten sonra seslendirdiği şiirlerine hâlâ hayran kalıyoruz. Onlarda şair, eşi görülmemiş bir incelikle deneyimlerini ve onlar aracılığıyla övdüğü Laura'yı ve etrafındaki dünyayı anlatıyor. Burada Laura'nın imgesi, Dante'nin Komedi'sindeki Beatrice'in imgesi gibi, artık felsefenin eterik bir sembolüne dönüşmez, şövalye şiirinin erişilmez ve uzak bir hanımı olmaktan çıkar. Bu dünyevi bir kadın ve şair onun için tamamen dünyevi bir aşk hissediyor. Ve Petrarch alegoriyi tamamen terk etmese de, örneğin, sevgili Laura'nın adının ve "defne" kelimesinin (İtalyanca lauro'da) bir zafer sembolü olarak ünsüzlüğünde oynamasına rağmen, düşüncesi yine de prangalardan kurtuldu. skolastisizm ve bu nedenle son derece netleşir, ayetin güzelliğine ve müzikalliğine tam olarak karşılık gelir.

Antik kültürde Petrarch, merkezde Tanrı'nın değil insanın olduğu böyle bir dünya görüşü buldu. Petrarca'nın en yakın müritleri ve takipçileri, eski yazarlardan okudukları Latince humanitas terimini genel kullanıma soktular. Petrarch, hümanizmin atası olarak kabul edilir, çünkü kendisi, her zaman tutarlı olmasa da, ortaçağ teolojisine - divina studia'ya (ilahi bilgi) yeni bir dünya görüşü - humana studia (insan bilgisi) ile karşı çıkan ilk kişidir.

Şimdi, Latin dilinin yeni keşfedilen antik eserleri öncesi XIV. yüzyıl insanlarının coşkusunu paylaşmak bizim için zor. Ancak Romalı şairler ve nesir yazarları sayesinde dünyayı Orta Çağ'ın skolastik ve dini zincirlerinden kopmuş insanlar olarak algılama fırsatı bulduklarını hesaba katarsak onları anlayabiliriz. Belki de hiçbir şey, Dante'den Petrarch'a giden yolu zaman açısından bu kadar parlak bir şekilde karakterize edemez, ancak sonuçlarda önemlidir, çünkü Virgil'in Dante'ye öbür dünyada eşlik etmesi ve Petrarch'ın aynı Virgil'in "Aeneid'i" ile Napoli'nin eteklerinde dolaşması ve en son açıklanan yerleri arar. Rönesans sanatçıları, eski yazarların eserlerini isteyerek resimlediler.

Antik yazarların çalışmasının başka bir sonucu daha vardı: Petrarch onları taklit etmeye çalıştı ve bu nedenle klasik Latince'nin ilk uzmanı oldu. Petrarch, "Antik Çağın Büyük Adamları Üzerine" gibi incelemeler yazdığı antik yazarları popüler hale getirmek için elinden geleni yaptı. O zamanlar el yazmalarının erişilemezliği göz önüne alındığında, bu derlemeler muazzam bir öneme sahipti ve Petrarch'ın dünya çapındaki ününü daha da artırdı. Antikçağa başvurmak, aynı zamanda derin bir vatansever temele sahip olduğu için en geniş toplumsal önemi kazandı. Antik Roma saltanatının zamanı, Petrarca için İtalya tarihinde bir kahramanlık dönemiydi. Petrarca'ya göre eski geleneğin yeniden dirilişi, yalnızca siyasette değil, kültürün tüm alanlarında daha fazla başarının anahtarıydı. "Kim şüphe edebilir ki," diye yazdı, "Roma kendini tanımaya başlarsa, o zaman eski cesaretin yeniden yükseleceğinden." Petrarch, Orta Çağ'ın skolastik ve münzevi dünya görüşünden memnun değildi, yeni bir dünya görüşü yaratmaya çalıştı. Batıl inanç ve cehalet deposu olan modern Roma'ya şiddetle saldırdı ve "Roma'daki Papalık Mahkemesi" adlı tutkulu bir suçlama çalışması yazdı.

Batı Avrupa'da hümanizmin müteakip gelişimini belirleyen düşünceleri ifade eden Petrarch, yine de, her zaman tutarlı olmaktan uzaktı. Duyarlı bir sanatçı olarak, iki çağın eşiğinde duran bir adamın çelişkilerini acı bir şekilde yaşadı: eskinin kendisine nasıl çekildiğini ve ondan nasıl vazgeçemeyeceğini kendisi hissetti. Bu, Latince'deki Dünyayı hor görme üzerine incelemesinin ithaf edildiği şeydir. Ancak İtalyan kültürünün gelecekteki gelişimi, eskiye bağlılığın değil, yeniye duyulan arzunun Petrarca'yı hümanizmin büyük kurucusu yaptığını gösterdi.

Alıntı: Dünya Tarihi. Cilt III. M., 1957, s. 624-625.

Okumaya devam etmek:

Filozoflar, Bilgelik Aşıkları (Biyografik Dizin).

Kompozisyonlar:

Opere ... Bir cura di E.Bigi. Mil 1966;

Rusça başına.: Şarkı sözleri. Otobiyografik nesir. M., 1989;

Petrarch F. Estetik Parçalar. M., 1982;

Petrarch F. Afrika. M., 1992.

Petrarch F. Lyrica. Otobiyografik nesir. M., 1989

Petrarch F. Afrika. M., 1992

Petrarch F. Sonnets. M., 1997

Edebiyat:

R.I. Kholodovsky Francesco Petrarca. Hümanizm şiiri. M., 1974;

Garen E. Hümanizmin Doğuşu: Francesco Petrarca'dan Colluccio Salutati'ye. O aynı. İtalyan Rönesansının Sorunları. Seçilmiş işler. M., 1986;

Danchenko V.T. Francesco Petrarca: Rusça Çeviriler ve Rusça Eleştirel Edebiyat Bibliyografik Dizini. M., 1986

Devyataykina N.I. Petrarch'ın Dünya Görüşü: Etik Görüşler. Saratov, 1988

İnsanın Rönesans Felsefesi, ed. tarafından Ε. Casser a. Ö. Chi., 1954.

6 Nisan 1327'de ilk toplantı yapıldı. Francesco Petrarchi ile birlikte Laura... Büyük şair için evli bir kadın kalıcı bir ilham perisi, yüce ve ulaşılmaz bir rüya oldu. Aynı zamanda, Laura'nın duygularını bilip bilmediği de bilinmiyor.

366 sone

Günü kutlarım, dakika, paylaş
Dakika, mevsim, ay, yıl,
Ve yer ve harika olan,
Parlak bir bakışın beni esarete mahkûm ettiği yer

O yirmi, o yirmi üç yaşındaydı. Buluşmaları mutlu bir aşk hikayesinin başlangıcı olamazdı: Laura zaten evliydi ve Petrarch'ın bekarlık yemini vardı. Sevgili, Güzel Hanım'a yalnızca dalgın bakışlar atabilir ve onun sonelerinde, kanzonlarında, sekstinlerinde, türkülerinde, madrigallerinde onu övebilirdi...

Şair, sadece duygularını değil, aynı zamanda şiirin kendisini de yücelten "Şarkılar Kitabı" nda Laura'ya adanmış 366 soneyi birleştirdi - bir erkeğin bir kadına sevgisini söyleyerek, Tanrı için bir köle değil, Petrarch çağını başlattı. Proto-Rönesans (İtalyan kültürü tarihinde bir aşama, önceki Rönesans).

Altiquiero da Zevio, Petrarch'ın portresi. Kaynak: Kamu Malı

etli melek

Kader buluşmasından üç yıl sonra, gezgin bir yaşam sürmeyi tercih eden şair Avignon'da geçirdi. Araştırmacılar şu sorunun cevabını bilmiyorlar: Bu süre zarfında en az bir kelime alışverişinde bulundular mı? Laura, büyük İtalyan'ın tutkulu duygularını biliyor muydu? Ancak Petrarch'ın Muse'unun değerli bir eş olduğuna ve bir sevgilinin gözünde gerçek bir melek olduğuna şüphe yok:

Binlerce kadın arasında sadece bir tane vardı.
Bana çarpan kalp görünmez.
Sadece iyi bir melek kılığında
Güzellikte karşılaştırabilirdi.

Tarihçiler, Petrarch'ın Muse'unun Avignon Syndic'in altın saçlı kızı Laura De Nov olduğuna inanmaya meyillidirler. Odibera de Kasım, 11 çocuk annesi. Ancak Petrarca'nın aşkı tarihe çok benzer. Dante Alighieri ve Beatrice- her iki durumda da şüpheciler, İlham Perilerinin gerçek varlığından şüphe ederler. Onlara göre Güzel Hanımlar, romantik şairlerin hayal gücünün bir ürünüydü.

Laura, 15. yüzyıldan çizim (?) Laurentian Kütüphanesi. Kaynak: Kamu Malı

Petrarch'tan tek bir mektupta Laura'nın adı geçmez (torunlarına yazdığı, eski aşkı hakkında konuştuğu bir mektup ve onun gerçek olmadığı yönündeki suçlamaları reddettiği bir mektup hariç). Laura hakkında temel bilgiler, Petrarch'ın kendi notlarından ve adının genellikle bir kelime oyununda - altın, defne, hava - bulunduğu şiirsel dizelerinden toplanabilir. Ancak Muse imajının güvenilirliği, şairin bir kez Avignon Curia'dan bir sanatçıya portresiyle bir kamera hücresi sipariş etmesi gerçeğiyle verilir:

Bu güzel yüz bize
Yeryüzünde - cennette o bir sakindir,
Ruhun et tarafından gizlenmediği en iyi yerler,
Ve böyle bir portrenin doğamayacağını,
Sanatçı doğaüstü yörüngeden döndüğünde
Ölümlü eşlere hayret etmek için buraya geldim

Petrarch, fanatik platonik sevgisini, dünyevi zayıflıklardan kurtulmasına yardım eden kişi olduğu gerçeğiyle haklı çıkardı, onu yükselten oydu. Ancak bu asil duygu bile ünlü şairin farklı kadınlardan iki gayri meşru çocuk edinmesini engellemedi (tarih isimlerine sessiz kaldı).

Mary Spartali Stillman. "Petrarch ve Laura'nın ilk buluşması."