Eleusinsky Gizem

Beşinci Bölüm veya TSAM'ın gizemini anlatmaya teşebbüsün neden sadece bir girişim? Evet, çünkü bu, herkesin önünde gerçekleşen nefes kesen ve gizemli bir danstır, çok az şey bilinir. İç anlamı sadece çok yüksek bir başlangıç \u200b\u200bseviyesinin Lama tarafından bilinir ve

Kahvaltı için bir şeylerle gidiyoruz. İşte bir büfe. Otelden ayrılıyoruz.

Otobüsle oturun ve Hoşçakal, 22 kişi havaalanına bırakır ve diğerleri burada farklı otellerde kalır. Ayrıca birkaç gün daha kalmaya karar verdik.

Yakında otelimize gitti Kinetta. Plaj.. Ben Igor ile çıkıyorum. Grup ile birlikte, zaten tüm kardeşler ve kız kardeşlere alışkın bir kısımdır. Rehberimiz bizi otele kadar geçirin. Burada yerleşim yaklaşık 12 saat olduğu için işleri bırakıyoruz.

Öğle yemeğine gitmeye karar verdi Eleusinsky Mysteri. Yer çok turist değil. İlk önce köy boyunca istasyona yürürken. İnsanlara soruluncaya kadar sağa gittikleri için kayboldular. Geri döndü ve sola gitti. Yaklaşık 10-15 dakika gidiyoruz, bir istasyona benzeyen hiçbir şey görmüyoruz. Sırayla kıvrılmış ve köyün dar bir caddesine gidiyoruz. İnsanlar neredeyse görünmüyor, her yerde çitler veya çitler. Sezgisel olarak demiryoluna daha yakın geldi, gerçek zaten akranın arkasında, höyüğün üzerinde kaldılar ve istasyona gittiler. Bilet bilet satın almak için zaman yoktu. Tren zaten istasyona. Arabaya girdik ve biletleri kontrol eden denetçiden bir bilet satın aldık. Vagonlar çok iyi, yumuşak. Yaklaşık 15 dakika gidiyoruz. O zaman otobüs durağına gidiyoruz. Yarım saat daha bekliyoruz. Köprüden mükemmel yollar için Panorama.

Köyde sıcaklık varsa, rüzgarlı, kolayca giyindikleri için pişmanlık duyuyorlardı. Sonunda otobüse oturdu. Sürücü Rusça biraz anlıyor ve bizimle para almadı, şaşırtıcı? 20 dakika sonra, 10-12 yaş arası bir çocuk yaklaştı ve sürücüyü bizim durağımız olacaktı. Şehrin caddesine çıkıyoruz, sonra kalıntılara yürüyerek gidiyoruz.
Kutsal yolun son metrelerinin taşınması, antik kapının harikalan kemeriyle girdik. Hafif bulutlar ile açık bir gökyüzümüz var. Eski tapınak yapısının kalıntıları, gözlerimize uzatılmış, küçük bir delph hatırlatan.

Çok fazla taş vardı. Ünlülerin olduğu eski Yunanistan'ın ana kutsallığının bütün alanını terk ettiler. Eleusinsky Gizemleri.

Herkesin insanları yalnızız. Çevresinde sessizlik vardı ve sadece solda, modern bir şehrin bulunduğu yerde, gürültü arabanın alarmından geldi. Zaman ve insanlar tüm bu şaşırtıcı güzelliği mahvetti ve mahvoldu. İdi Küçük Eleusinsky Gizemleri ve Büyük Eleusinsky Gizemleri. ROOd'un tanrıça demeter hakkındaki mitleri vardı. Tüm antika törenlerinin tümü, Eleusinsky Gizemleri en önemli olarak kabul edildi. Yaratılış, ayinler, kültürel eylemler, iyiliğinden gizli tutuldu ve başlatma, Tanrı'yı \u200b\u200bbirleştirdi. Gizemlerin özüyle ilgili olarak birkaç görüş vardır. Bazıları, kutsal konuların tefekkür edilmesine adanmış, ölümden sonraki yaşamın varlığına ikna olmuş olduğunu iddia eder. Diğerleri, bunun, gizemlerin etkisini ve dayanıklılığını açıklamak için yeterli olmadığını, bu, dış tefekküre ek olarak, başlatılanların psikotropik ilaçların etkisi altında olabileceğini savunur. Büyük gizemler Eylül ayında gerçekleşti ve dokuz gün sürdü. Büyük gizemlerin ilk eylemi, kutsal tesisleri Eleusin'den Eleusinion'a (Atina'daki Akropol'ün tabanındaki tapınakta, Demeter'e adanmış tapınak) aktarmaktı. Törenler Atina'da başladı ve bir domuzdan kurtuldu. Kutsal alayı seramikten (Athenian mezarlığı) gönderildi ve "kutsal yol" olarak adlandırılan Eleusin'e taşındı. Eleusin - Televizyonun ana yerinden (ev bağlılığı) sadece taş merdivenlerden gelen artıklar ve mermer sütunların kurulması kaldı. Yarım zaman merdivenleri, kayalık tepenin yamacında hiçbir yere yükseldi. O zaman, plandaki teleterinyon doğru kareyi temsil etti: Bina batıdan kaya bitişikti. Diğer üç taraftan sütunları çevreledi. Tapınakların hayatta kalan taş zeminlerinin boşlukları yoluyla yolunu yaptı. Vakfın kendisi neredeyse yere boğuldu. Tapınak birkaç bin ziyaretçiyi barındırabilirdi. Tapınağın merkezinde en kutsal kısımdı - Anapran (Kutsal Eşyaların Depolama Odası).
O yaklaşık 3-3,5 bin yıldı. Bu yüzden deniz kıyısındaki bu kutsal bölgeye benziyordu.

Igor ile yavaşça yürüdük. Igor, tapınağın orta alt katmanını vurguladı. Bunun eski oda ana olduğunu öne sürdü.

Bu küçük bir uzun oda (3x12 m) orada indik ve merakla her taşa baktı.

Gizemlerin üyesi "Mistami" olarak adlandırıldı, bu da "sisin yoluyla görüyor" anlamına geliyordu. Başarılı başlatma ritasyonundan geçti olanlar, bu tanımlarda "doğrudan görülen" - "doğrudan", gizemin en önemli özüdür. Büyük Eleusinsky Gizemlerinin anlamı, doğasının alt kuvvetlerinin Ruh'un en yüksek kuvvetlerinde dönüşümündeydi. Başka bir deyişle, gizemden geçen sis, yarı-bedensel bir devletten çıkıp, ruhsal bir kişiye dönüş olmalıydı. Kutsal Epopte veya özveri gecesi boyunca gerçekleştirilen kutsallar, boğazın çakranlarının ve samimatın çakalarının çalışmaya başlamasına neden oldu. Kutsal alanın üstünde kırmızı bir bulutla vurgulanır ve vizyonlar yarım kuyruklu olarak açıldı, ufuklar onları genişletti, gerekli bilgi bir kısmından kendilerinden kendileri gibi ortaya çıktı.
Kıyafetlerin kilisesine veya çan kulesine yükselen geçici tahta aşamaları tırmandım.

Buradan harika manzara. Buradan ayrılmak istemedim. Çok fazla, sırlar bu kutsallığı saklar. Müzeye gitmeniz için zamanınız yok ve şehre gidin.

Durdurma bulamadı, bir taksi şoförü nereye ziyaret ettiğimizi kötü bir şekilde bilmediğim bir taksi yakaladı. Gezgin gezinmesine yardımcı olan Igor Igor. 6 Euro için istasyona geldi. Platformda yalnızız, garip. Şimdi şimdi beklediğiniz bir biletle beraberim (geri dönüş yolunda davranır). Elektrik hızı 100-150 km. Köyün vagonundan ayrılıyoruz. Biraz doğru, doğru şekilde geri dönmeye karar verdiler ve hala kayboldular. Orada değil bir yere ayrıldık. Resmen ve güzel bir parkta bulunan otele bir şey çıktı. Renkli cam veya plastik ile çerçevelenmiş güzel balkonlar görüyoruz.

Anahtarlar verildi ve öğle yemeğinde acele ettik. Ellerde bir sensörle kırmızı plastik kayışlar koyduk. Yemek odasına vardığımızda, tepki verir ve yabancımız olmadığımız bir sinyal verir, her şey düşünülür. Öğle yemeğinden sonra odaya gidiyoruz. Oldukça ferah, parlak renklerde yapılır - 4 yıldız. Saat 5'te denize gidiyoruz. Bugün burada taze ve havalı. Şeffaf su. Suya tekneye iniş için tasarlanmış küçük bir ahşap iskele ile bakıyorum. Çok sayıda balık balığı bize yüzüyor. Muhtemelen onları burada besleyin. Balık güzel, akvaryumda olduğu gibi renkli. Parkın etrafında yürüdü. Kendi ayrı masa ve eğlence sandalyeleri ile bungalovlar gibi birçok oda var. Parkın ortasında mavi suya sahip bir havuz var. Çevresinde duran sandalyelerde, Yabancılar Güneşlenir - Fransızların% 70'i. Onlar gürültülü dinlenme kampanyaları. Barda şarapla oturuyorlar. Yalnız yerleri seçiyoruz. Deniz kıyısına hiç kimse banyo yapmadı. Kıyıda yoga 4 kızla uğraşan güzel oryantal müziğe dikkat çektim. Bazı pozlar içinde sessiz görünüyorlardı ve sörfin gürültüsünden keyif aldılar. Sahilde oturuyorum ve bir günlük yazarım. Günbatımı bölünmüş. Deniz zaten bir süt gümüş rengidir. Mavimsi bir puslu dağlar uçtu. Ruh sakin ve huzurlu.
Akşam yemeğinde saat 20'de gidiyoruz. Bir sürü insan var ve hatta gürültülü. Temelde emeklilik yaşı. Balkonumuzdan çatıya, ardından denize bakın.

Bu eski kült hakkında bilgi çok çeşitlidir, ancak bilgi bazen gizli ve gizemli hikayelerde örtülmüştür. Eleusinsky Gizemlerinin sonraki kuşak kuşakları ve tarihi rakamlar üzerindeki etkisi çok büyük.

Böylece, Aachen Katedrali'nde, üç sahnenin üç sahnesinin üç sahnesinin gösterdiği ön kabartma duvarında bir Roma mermer lahit tanınmıştır. Bu eser, Karl'ın 800'teki büyük siparişi üzerine yapıldı ve kendi ölümcül mezarlığı için tasarlandı.

Bu lahitin resmi, iyi bilinen, ancak Demeter ve kızı persephone tanrıçası hakkındaki efsanenin hikayesinin kutsal bir anlamını göstermektedir. Sarkophaga'nın resminin doğru parçası, Genç Tanrıçalı Persefons'un Yeraltı Yardım Krallığı (veya daha sonra geleneğinde) Rabbinin Kaçırılması'nın sahnesini göstermektedir.

Kızının kaçırılmasını öğrenmiş olan Demeter, Heliosa'yı Tanrı'ya, Raf Entrika'yı ve Zeus hakkındaki gerçeği keşfetti, kardeşinin lehine. Demeter, tartışan trajik koşulları etkilemeyen, görünümünü değiştirir ve bir gezinti geçirir.

Eleusin şehrindedir (şimdi küçük Lepsin kasabası Atina'ya 20 km uzaklıktadır) Demeter, üzüntü dolaşmalarından kurtulma ve anfion kuyusundaki taşa bir yorgunluğa düştüğüne karar verdi (daha sonra üzüntü olarak adlandırıldı. bir taş). Şehrin kralının kızları, sıradan ölümlü tanrıçadan gizlenmiştir.

Demeter saraylarının bir parçası olduğunda, yanlışlıkla kapının başını kapıya geri döndü ve radyansın odaların dibinden yayıldı. Eleusinskaya Tsarina Methanira bu olağandışı duruma dikkat çekti ve oğlunun demofonu için yabancı bakımı emanet etti.

Bir sonraki mucize, birkaç gece sonra kraliyet çocuğu bir yıl boyunca olgunlaştığında oldu. Ölümsüz bir çocuğu yapmak isteyen demeter, onu bebek bezine sardılar ve iyi erimli bir fırın koydu. Metanir gördüğünde, demeter, ilahi kökeninin peçesini açmak zorunda kaldı.

Bir uzlaşma işareti olarak, tapınağı onuruna ve Anfion'u iyi bir şekilde inşa etmeyi emretti. Alfion, ibadet için sunak inşa etti. Borsada, tanrıçası, tarım zanaatinin yerel sakinlerini öğretmeye söz verdi.

Böylece, bu fragmanda, Demeter Görüntüsü, Olimpiyatçıların geri kalanının ortaya çıktığı engellere rağmen, insanlığa bilgi taşıyan bir promotör gibi, mitolojik kültürel karakterin özelliklerini edinir. Eski bir Yunan efsanesinin sonucu iyi bilinmektedir: Demetra'nın ıstırabını gören Zeus, Aida'nın bir durumla kabul ettiği çalıntı Persefon'u iade etmesini emretti: Kız her yıl kasvetli yeraltı krallığına geri dönmelidir.

Tarımsal kült demmerler ve Persephone'da bir bütün olarak başlama ayinlerinin bir kompleksi olan Eleusinsky gizemi, yaklaşık 1500 M.Ö. ilk kez ortaya çıkıyor. e. ve doğrudan kutlama dönemi 2 bin yıldan fazla. Eleusin'deki ayinler, paganizmle mücadele etmek ve Hıristiyan inancını güçlendirmek için demeter tapınağını kapatmayı emretti.

Gizemlere bir ziyaret, Yunanistan'ın her yerinden gelen hacılar için mevcuttu, ancak katılımcılara etik ve yasal doğa sınırlamaları yapıldı: Yunanca'nın cinayetine ve bilgisine dahil değil. Bu koşullar, bilinçli bir vatandaşı (Polis sosyal sistemi anlamında) agresif barbardan ayırt etmesine izin verdi.

Eleusinsky gizemlerinin iki parçalı bir yapıya sahipti: harika ve küçük festivaller vardı. Bu ritüel olayların zamanı, yaz aylarında başlayan tavan aralığının özelliklerine doğrudan bağlıydı.

Öyleyse, küçük gizemler Anfesterione'da - Şubat ayının ikinci yarısı ve Mart ayının başlarında yapıldı. Genç bir üzüm asmalını onurlandırmanın bir aydı, çünkü daha sonra, aynı zamanda, bazı Dionysian ve Orphic Gizemleri tutuldu.

Eleusinsky Yasasının bu bölümünün sakral ritüelini, genç adeptelerin ablestiğini ve saflaştırılmasını, özel, hem de Demetra'nın ihtişamına fedakarlığa da başvuruyordu.

Büyük Eleusinsky Gizemleri Bo-Edromion'da yapıldı - Eylül ayının ikinci yarısı, Tanrı Apollo'ya adanmış.

Eylem 9 gün sürdü (bu sakral numarasının kullanılması tesadüf değil), burada rahiplerin şehirden Demeter Tapınağına kutsal kalıntıları ciddiyetle aktardığı, daha sonra tüm kültlerin tüm bakanları Faleron Körfezi'nde sembolik bir ablestasyon yaptı, Bir domuz fedakarlığı ayinini gerçekleştirdi ve daha sonra çok kararlaştırılarak Keramikos'un Atina mezarlığından, Demeter'in tapınmış tanrıçasının ibadetiyle sembolize edilmesiyle "Kutsal Yolu" olarak adlandırılan "Kutsal Yolu" adlı Eleusin'e şaka yapıyor.

Özel olarak kurulan eylem anlarında, katılımcıları çığlık atmaya başladı ve gözden geçirme şansını telaffuz etmeye başladı ve demeter'i şakalarıyla yürüdü, kaçırılan kızın özleminden uzaklaşacak.

Aynı zamanda, Eleusinsky Gizemlerinin hizmetkarları, Vakha - Tanrı Dionysus'un adını bağırdı, versiyonlardan biri olan Zeus'un ve Persephone'un oğlu olarak kabul edildi. Alayı Eleusin'e ulaştığında, yaslanmış bir yazı başladı, Gizemlerin katılımcıları tarafından hayatlarının değerini kaybeden demeterlerin üzüntüsü hakkında hatırlattı.

Gizemlerin katılımcılarının annenin persefonlarının geri dönüşünü belirttiği Ekim ayının başlarında, özürlülük ve dualar sona erdi. Programın ana maddesi, Kicamon'du - bir ritüel efsaneye göre, Eleusinsky King Keleya'nın evinde olduğu zaman, arpa ve nane infüzyonundan elde edilen bir içecek oldu.

Bazı modern bilim adamları, gizemli törenlerin etkisinin etkisinin katılımcılarına etkisinin etkisini açıklamaya çalıştığını, tahıl arcağının, kullandıklarının değişen bilinç durumlarına yakın olan bir ardor eklediklerine inanıyorlar.

Kutsal Ritüellerdeki katılımcıların duyguları ve duyumları, kendilerini yalnızca tahmin edebileceğimiz, Eleusinsky Gizeminin özel mistik anlamlarına girmeyi mümkün kılan hazırlık hipnotik-meditatif prosedürler ve ayinler tarafından daha da kötüleşti. - Hikayeler yazılı olarak kaydedilmedi, ancak sadece ağızdan ağzına iletildi.

Eleusinsky Kültünün Kutsal Özniteliklerinin tefekkürlerine erişim sadece dar bir denge grubuyla açıldı ve bu nedenle ritüelin bu bölümünün dış içeriğinin açıklanması en katı yasaklıydı. Demeters kültünün açıldığı kutsal bilgi neydi? Bazı antik Andotik gizemlerin araştırmacıları, ölümden sonra yaşam beklentisinin açıldığını savunuyorlar.

Eleusinsky Kültünün bir üyesi olduğuna inanılan ve hatta ipuçları için rahip "kardeşliğinden" atılan eski Yunan filozof platonunun bir dizi ifadesinden sadece daha fazla veya daha az güvenilir bilgi alabiliriz. Diyaloglarında ritüelin yayınlanması.

Plato, gizemlerin kutsallığının anlaşılmasının öbür dünyaya ve sonsuz yaşam kazanma kabiliyetine yakından bağlantılı olduğuna inanmaktadır. Öyleyse, Sicilyalı arkadaşlarına danışmanlık duyuyor: "Trulya, ruhumuzun ölümsüz olduğu ve ayrıca, vücudunun kurtuluşundan sonra, Mahkeme ve en büyük Kara ve ödülden sonra, Mahkeme ve En Büyük Kara ve ödülden sonra, eski ve kutsal öğretimi takip etmeli. Bu nedenle, daha az kötülüğün, onlara neden olmaktan çok daha az kötülükten faydalanmak olduğunu varsaymak gerekir. "

Burada Plato, Piscistrata'nın Atina Despot'unda, Gizemlerin saltanatının en büyük kapsamını aldığı için, Piscistrata'nın Atina Despot'unu işaret eden belirli bir tirranoboroid düşüşünü kabul ediyor. Bu konuda ilginç ve "Fedr" diyalogunda Platon'un akıl yürütmesinin, dini deneyim kazanmanın dört yolu olduğunu ("Mania" terminolojisinde) anlattığı ve ritüel kutsalların ve bilginin en yüksek sonucu son aşamasıdır - İlahi Emanasyon Anı, Plato'nun ünlülerini mağaradaki gölgelerin ünlülerini söylediğinde, özü Eleusinsky rahiplerinin fikirlerine çok benzer.

Bu arada, şemlis ve persephone kültleri, en eski tarım planını, birçok açıdan, birçok açıdan, Hellenistik geleneğin ölüyor ve dirilişi olan Tanrı'yı \u200b\u200b(Vakhe) ile ilgili arsa kültürü üzerinde kutsal etkinin yapısına ve derecesinde. Genel olarak, bu tür araziler dünyanın en çeşitli bölgelerinin mitolojik inançlarının karakteristiğidir.

Eleusinsky ve daha sonra Dionysian kutlamalarının kökleri, Orta Doğu'nun en eski dinlerinin şiirlerine gidiyor - Mısırlı Osiris tanrısı ve Babil Tammuz'un biçiminde. Muhtemelen Tammum'un, doğanın canlanmasıyla birlikte ilkbaharda ölen ve hayata geçiren bitki dünyasının tüm tanrılarının prototipini temsil ettiğidir.

Evrensel kaoslara ve lansmana neden olan yeraltı dünyasında kaldığı ve daha sonra muzaffer, doğal döngüleri değiştirme mekanizmalarını açıklayan en eski tarım kültürlerinin arsalarının temelinde yaşayan dünyaya muzaffer geri döndü. solma ve canlanma.

Ek olarak, böyle bir arsa modeli, merkezindeki ilk kahramanca anlatıların (özellikle Homer'in şiirlerinin) oluşumuna dayanıyordu, bu da çoğu zaman güneş enerjisiydi (Yüce Güneş İlahisinin Kültüyle İlişkili) Kahraman, herhangi bir engelin üstesinden gelinmesi Epik yaşam yolunda.

Tüm Allenya gizemlerinin, hiç kimse Eleusinsky gibi bir şöhrete ulaşamadı, bu nedenle sunumumuzda ilk sırada yer alıyoruz. İki tanrıçanın, demeter ve havlamaların onurunda, Eleusin'in tavansında, Saronik Körfezin köşesinde, Atina'nın Kuzeybatı'nın köşesinde Megara'ya giden yolda yatan ve bu gizemlerin sayısına aittir. Katılımın ön özveri ile belirlendiği. Onların havuzunun kendileri efsanevi zamanlarla eskiydi: Homer'in "Demeter'e", muhtemelen VII veya VI yüzyılına göre, Muhtemelen VII veya VI. Yüzyıla, kızları arayışı sırasında Eleusin'e gelen tanrıçaya dayanıyorlar. ; Eleusin'in bu gelişinden, ERECHTEA geleneğine atfedilebilen devletine borçlanma, ancak aslında VII yüzyılına ilişkin olarak. Homer'in ilahisi, Demeter'in Girit'ten bir kadının kisvesi altında Eleusin'de olduğunu söyleyerek, sanki tanrıçanın porsiyonunun bu adadan eleusin'e devredildiğini belirtti. Ancak, ayinlerdeki önemli benzerlik ve Eleusinsky Gizemlerinin özü Mısır Gizemleri ISIS ile birlikte, Mısır'ın böyle bir kült için eğitimin ilk eğitim yeri olduğunu düşünüyor.

Eleusinsky Gizemlerinin ana içeriği, aşağıdaki ana özelliklerde Homer Hymn'de bulaşan, Demeter'in zaten belirtilen mit edildi. Persephone, kızı Demetra, Nisesky Çayır'da okyanuslarla çiçek toplayan, Pluto tarafından kaçırıldı ve Helios hariç hiç kimse bu kaçırmayı görmedi ve sadece hecata'nın çaresizce persephone kablolarını duydu. Annesi, kızının sesini duymuş, yardımına koştu ve onu yiyecek almadan, içme ve yıkanmadan önce 9 günlük meşalelerle aradı; Sonunda, Hecati'den ve Helios'tan Persen'in kaderi hakkında öğrendi.

Sonra öfkeli tanrıça Olympus'u terk etti ve yaşlı kadının imajında \u200b\u200byere dolaşmaya başladı. Eleusin'e gelen, Yerel Kaley Kralının kızlarına bir kuyu tarafından karşılandı ve kendisine, deniz soyguncusu tarafından kaçırılan Girit adasının yerlisine verdi, ancak onlardan kaçan, onlardan kaçan, kralın evine kabul edildi. Tsarevich'in bir dadı olarak bir demofon. Burada ayrıca hüzününü unutamadı, Jamba'nın hizmetçisi onu immodaylı şakalarıyla nefes almadı ve daha sonra Tsarina Metanir, onu içecek sitesini tadına bakmaya ikna etti. Tanrıça Tsarevich'e baktı ve onu ölümsüz, bulaşmış bir ambrosia yapmak ve geceleri bir kafa olarak gece giymek istiyor. Bir gün, Tsarevich'in annesi onu gördü, korktu ve gürültüyü yükseltti. Sonra tanrıça metanirayı açtı, bir tapınak oluşturmayı emretti ve talimatlarına göre bir ibadet hizmeti kurdu. Bu arada, Dünya Meyve getirmedi, tanrıçası, kızının kaçırılmasına kızdı, tohumları ekinler. Sonunda Zeus cehennemden persephone denir; Demeter, kızının yılın üçüncü bölümünü yeraltı krallığında geçireceği ve annesi ve diğer tanrılarıyla üçte ikisi olan tanrıların karşısında tanrılarla uzlaştırıldı. Dünya doğurganlığa iade edildi ve Eleusin'i terk eden tanrıça, kutsal cellery rites, Evolpu, Diokla ve bir üçüz, tarıma öğretti. Korunan tanrıça ayinleri yürütülmelidir, ancak araştırılamaz ve açıklanamaz. Onları gören mutlu; Başvurulmamış, kutsallıkta kutlamalar mutluluk olmayacak, ancak üzücü karanlığın kapağında olacak. Mutlu, iki tanrıçayı seven: Plutos'un evine servet ölümlüleri vererek gönderiyorlar. - Kısacası Takovo, bu efsanenin içeriğini içerir. Bilim adamları, çeşitli açıklamaları, az ya da çok inandırıcı; Muhtemelen, doğanın doğasının kışın sunulduğu ve ilkbahar başlangıcıyla yeni bir hayata geri döndüğü göre

Demeter, üçüz ve periston. Mermer rahatlama (yaklaşık 490. E.).

İki ana tanrıça, demeter ve havlamaya ek olarak, Eleusinsky Gizemlerinde, Zeus'un ve demeterlerin oğlu olan Jacl, ardından Vakhoma, daha sonra Pluto'yu, ardından Tanrı'nın isimleri ve tanrıçası ve çeşitli yerel olarak tanımlanan Jacl'i istedim. HEROES, aralarından gelen traptole ve erkek kardeşi için özel saygı duyuydu.

Eleusinsky tatil cihazının bakımı, Yüksek Atina İdaresinin sorumluluklarının sayısına aittir. Archonts kurulunun kurulmasından bu yana, Archont-Kral'ın tüm devlet kültünün Yüksek Mahkemesi olarak başladılar; En yakın asistanları, ikisinin tümü, birinin evolypidov ve bir tür Kerikov türünden biri olan tüm Atinalılardan başkanlar tarafından seçildiği 4 rahipti. Bu iki tanemin üyeleri gizemlerde en önemli liturjik fonksiyonlara sahipti. EvolyPidov'un sıkıcısı, kökenini EVMOLP'nin efsanevi Eleusinsk kahramanından, orijinli ve gizemlere yönelik tutumun farklı efsanelere sahipti. Çubuk Kerikov, efsaneye göre, Kekreop'un kızı olan Hermes ve Aglavra'nın oğlu olan Kerik'ten gerçekleşti; Diğer efsanelere göre, bilgisayar türünün bir dalıydı. Festivalde resmi sorumlulukları yerine getiren en önemli kişiler şunlardır: 1) Evolypidov'dan, genellikle yaşlıların halkından ve cazip bir sesi olan olan Hierophant. Özel mor kıyafetler ve kafa bandı atandı. Konumunu tavsiye etti, eski adını yaptı ve başlatılmamış olarak bilinmeyen yeni, kutsal, böylece laik belgelerde sadece bir hiyerofant çağrısında bulundu. Seküler bir adın eklenmesi, birkaç yazıttan görüldüğü gibi, denizde bir daldırma parçası eşlik etti. Hierophanta, bilgisayardan da yiyen ve gizemi isteyenlere adamak için bir göreve sahip olan hierophantid'e karşılık geldi. Ayrıca kutsal pozisyonun aldıktan sonra yeni bir gizli ad aldı. Konuma katılan hierophant ve hiyerofantür, katı iffetimi gözlemlemek zorundaydı. 2) Eleusinsk hiyerarşisindeki ikinci yer, meşale tarafından yapıldı, sadece birkaç küçük detayın bilindiği görevler hakkında. Kerikov türünden seçildi; V ve IV yüzyıllarında. Birkaç kuşak için, bu pozisyon Callius'un evinde kalıtsaldı. Torch, bir hiyerofant gibi, mor kıyafetler ve uzun saçlarında bir giyinmeyi giydi. Meşale, en yakın dua bilgisinin ve özveri koşullarının formüllerinin, fedakarlıklar altında görev yapan, fedakarlıklar altında görev yapan, fedakarlıklar tarafından belirtilen ve onları gerçekleştiren, fedakarlıklar, vb. Koşulların formülleri hakkında uygun olabilir. Bütün bu yazılar yaşamdı. Kutsal görevlerinin yürütülmesi sırasında, rahip personelinin yüzü Mytov çelenklerine kondu.

Bu büyük cergymenlere ek olarak, çeşitli partiler tarafından başkanlık eden farklı kült ve sulhlar bakanları vardı. Bahsedilen rahip ve rahipsiz demeterler ve kabuk; Alayısta Jaccha heykeli giyen rahip; Rahip, temizlik ve genel olarak tanrıçaların heykellerinin iyi içeriğine dikkat edin; Abluts ve temiz olduğunda muhtemelen hizmet veren rahip

Eleusinsky Gizemlerine, kabileler veya eyaletteki farklılıklar olmadan tüm Hellenes için özveri yapıldı, böylece biz genel olarak biz vardı. Barbarların, bireysel, özellikle de olağanüstü kişilerin lehine istisnalar olmasına rağmen adlandırılmasına izin verilmedi. Romalılar, elcikle yakın ilişki içine girmelerine, ikincisi olan bir par üzerinde başlamasına izin verildi. Gizemlere katılıma erişim, barbar kökenli olmasaydı kölelere bile kapatılmadı. Herhangi bir ciddi suç işleyen kişiler adamak için izin verilmedi. Günahlarının kendi çıkarlarını kendilerini adamak isteyenlerden kanıtlamak imkansızdır; Bununla birlikte, Ierophant, ahlaki ona estebat olmadığı bir kişiye adanmış olabilir.

Ona adamak isteyenler, herhangi bir vatandaşın evolypidov veya Kerikov cinsinden aracılığına dönüşmek, eğer denetlendikten sonra, adayı daha fazla eylem için adayı öğretti ve yönettiği, neden başı olarak adlandırıldı. kutsallıklar. Başlamadan önce, katı sessizlik depolamak için bir test şeklinde adaylar gerekliydi ve temizleyici ayinleri gerçekleştirdi. Özveride, küçük gizemlere adanmış olan 3 derece vardı. Arındırıcılar. Bazı, özellikle de fonların Atina'ya üç kez yolculuk yapmasına izin vermeyen yabancılar, iki başkasını aramayacak, birinci başlangıç \u200b\u200bderecesi ile içerik olabilir. Aksine, birçok Atina vatandaşı, çocukluk çağında dindar olmayan ebeveynlerle adanmıştır; Böyle bir özveri, ocaktan özel bir terim belirlendi. İnsanlar ölümüne yakın, belki de her zaman bir bağlılık. Bağımlılık ayinleri, yalnızca her bir özveri türüne özgü özellikleri ayrı ayrı ayırt etmenin imkansız olduğu genel olarak bilinir.

Hem küçük hem de harika gizemlere bağlılık, tapınağın dışında, Kutsal Bölge'de, göze çarpan bir duvardan başladı. Burada, fedakarlığa adanmış ve daha sonra gecenin derin karanlığında, kutsalın bir kısmından diğerine geçiş yaptıkları tapınağa girdi; Bazen, göz kamaştırıcı ışık döküldü, korkunç canavarların rakamlarını aydınlatan, korkunç sesler duyuldu, çarpıcı. Bu etkiler, çeşitli teknik cihazlarda yapıldı. Korkunç resimler ve sesler, günahkarların tabutunu bekleyen işkence ve en etkileyici insanlar, bazı duygulardan bile mahrum bırakılan çok zorlu bir izlenim bıraktı. Eski yazarlar, bir erkeğin ruhunun durumunu, ıstırabın, dilleri ve gizemli olduğunda yaşadığı acı, dilleri ve krepidasyonu ile karşılaştırır. Son olarak, korkunç sahneler hafif, sakin: Heykelleri ve sunakları kapatan kapılar, lüks kıyafetlerle süslenmiş tanrıların heykellerinin parlak ışığı ile açıldı; Bütün bu ışık ve ihtişam, kendilerine adanmışların duygularına, sonsuz neşeyi ve mutluluğu hayal ettiklerini, erdemli insanların tabutunu beklediklerini ve kutsal kişilerin tabutunu beklerler. Özel Sedans'ta Sizhali'ye adanmış, etrafında hangi adedi danslar yaptı. Muhtemelen detayları bizim için bilinmeyen başka sembolik hilasyonlar vardı.

Mysteria'ya bağlılık, öbür dünyada mutluluğun başarısı için önemli bir koşul olarak kabul edildi, böylece genç yıllarda başlamayı kabul etmeyen bir veya başka nedenlerden biri, en azından ölüme ayrılmaya çalıştı. Başlatma sırasında vücutta bulunan kıyafetler mutlu kabul edildi; Aşınmayı tamamlamak ya da çocuklara çocuk bezi hazırlamak için onları taşımak için özeldi ve bazıları demeter tapınağında onları feda etti; Bazen ölü sis gömüldüler.

Ayrıca bazı yenilebilir malzemelerin tüketiminin (tavuklar, balıklar, fasulye ve elmalar) tüketimin çoğu (tavuklar, balıklar, fasulye ve elmalar) tarafından yasaktır; Tüm olasılıklarda, bu yasaklar yalnızca gizemlerin kutlamaları sırasında iktidara sahipti ve gerisini germedi.

Atina'da, Eleusinsky Kült'ine ilgi duyan her yıl iki tatil yapıldı. Anfesterione ayında, muhtemelen 20. civarında, küçük gizemler kutlanırdı, bu da, Agra'yı, Agra'yı, Atina'nın banliyösünü, esas olarak Persephone'u onuruna getirmiş gibi hizmet etti. Onlar için kutsal ateşkes, Gamelion sayısının 15'inciden 10'undan 10'a kadar devam etti, yani 55 gün. Ağırlıklı olarak suyun veya suyun saflaştırılmasında, sahildeki agra'yı ve belki de dramada bulundular.

alt atina'da oldu ve ikincisi Eleusin'de. Tatil için kutsal ateşkes, 10. pianopsiyonun 15. pianopsiyonuna, yani 55 günlüğüne kadar devam etti. Her 4 yılda bir, güçlü bir şekilde taahhüt edildi ve bu nedenle Penteter tatillerine sıralı olarak sıralandı.

Hermes, Orpheus ve Euridik. Mermer (yaklaşık 420 BC. ER).

Maalesef, festivalin, esas olarak ikinci yarısından bahsetmesi, kendilerini kutlamanın tamamının tamamının net ve eksiksiz bir resmini yapmanın imkansız olduğu her zaman bir kaç ve her zaman güvenilir bir gösterge ile sınırlı değildir.

İlk yarıda, kutlama, tüm olasılıkta, gün geçtikçe dağıtıldı. Onüçüncü veya Bohedromion'un 14'ünde, insanlar bir tatil için şehre gidiyorlardı; Archont-King, Ierofant ve Daduh, bayramın oluşumunun bir duyurulmasını ve tüm tüm kanlı suçları veya diğer mezar günahları, sahtekâr ve barbarlara katılımı hariç tuttu. 13. sırada olan Efeba'nın geç saatlerinde, ciddi bir alayısta, ertesi günün (14.) şehirlerin (tanrıçaların heykelleri ve kutsal mutfak eşyalarının heykelleri), tanrıçaların şehir tapınağında (14.) eşlik ettiği eleusin'e gittiler. Akropolisin kuzey tabanında idi. 15., muhtemelen fedakarlık VRSH su ile yapıldı; Görünüm formülü, tatilin bu günü adı olarak görev yaptı. Arı saflaştırma yeri, göründüğü gibi Piralarda. Önümüzdeki üç gün boyunca (17, 18 ve 19.), Efsanevi Legend'in, Epidaur'tan, ünlü kutsal alanın olduğu Epidaur'tan gelen ASCLEPIA'yı onurlandıran bir tatil de dahil olmak üzere farklı bir fedakarlık şehrinde tutuldu. gizemlere adanmış. Yirminci numarası, Eleusin'deki Atina'dan geleneksel bir alayı gerçekleştirildi, daha önce Barış ile taçlandırılan ve kıymetli oyuncaklar hazırlayan ve Jaccha için hazırlanan Jacha heykeli de dahil olmak üzere, daha önce Atina'ya getirilen Eleusinsk tapınakları eşliğinde. Alayı, kutsal yol boyunca hareket etti, birçok tapınak, sunak ve anıtla süslenmiş, insanların büyük bir kalabalığı eşliğinde, görevlendirilmemiş gizemde yer alabiliyordu. İnsanlar varlıklı, özellikle kadınlar, ancak daha sonra Likg konuşmacı hukuku tarafından yasaklanmış olan ekiplerde alayı takip etti. Ne zaman karşıya Yolda, rekreasyon için birkaç kez durdu ya da Eleusinsky Kültünü çeken farklı tanrılara ve kahramanlara ibadet etmek, böylece sadece akşamları ulaştı. Birkaç gün sonra, festivalin ikinci yarısının ikinci yarısında, sadece demeterlere adanmış ve Persler tarafından yakılan demeterlerden oluşan çeşitli mistik ritüellerden oluşan devam etti. Burada, tapınağın kendisinde veya hemisarında, geceleri bir dizi dramatik performans taahhüt edildi, bu, Gizemlerin kurulmasıyla ilgili LED döngüsünü çeken tanrıların hayatından gelen olaylardan gelen olaylardı. Bu başvurular çok çeşitli, sıkı ve ciddi, sonra neşeli ve hatta çözüldü. En yüksek başlangıç \u200b\u200bderecesini alan ve bu nedenle "tefekkür" olarak adlandırılan dünyalar dışında, onları düşünmelerine izin verilmedi. Tapınağın kutsal kısmına girişteki yazıt, başlatılamayanın katılmak için doğru olmadığını belirtmektedir. Gizemlerin önünde yapıldığı ve panolarda kaydedildiğine dair bilgiler var. Özel listeler. Dünyanın kutsallığı sırasında, başlatılmamışların aksine, kendi kafalarında mytov çelenkleri ve sağ el ve sol bacaklar - mor renginin pansumanları. Eğer kaldırılmamış, gizemli kalabalığa müdahale edersek, kendisini uygunsuz sorunlarla çıkardı, cezalandırıldı ve hatta ölüm cezası; Öyle oldu, örneğin, Philip V'nin hüküm sürdüğünde iki genç akararılarla.

Görünüşe göre dramatik performanslar kronolojik diziye yerleştirildi. Bunların ilk eylemi muhtemelen Hierophantine ve hiyerofantür tarafından temsil edilen Zeus ve semetrelerin evlenmesinin yerini ve bu evlilikten Jacha'nın doğuşu, hierophant yolundayken: Vladychman Brimo'nun Kutsal Oğulunu Doğu Verdi Brima. Sonra yeni doğan Jacha'nın onuruna buhar, şarkılar ve danslar başladı ve yenidoğanın bakımı yetenekli bir yüz televizyonunda sunuldu.

Ertesi gece, demeter periesteralinin tasvir edildiği kabuğun kaçırılmasını önemli ölçüde sundu. Aynı zamanda, mysts, renkleri toplarken kabuğun kaçırıldığı hafızadaki çiçeklerle sepetler giydi. Ieropantid, kızını isteyen temerini tasvir etti; Yetenekli bir dansla, bir kızı ve Kelem'in nasıl karşılandığını nasıl aradığı gibiydi. Deniz kıyısına meşalelerle dünyaların alayı, Dememet'in kızının aramanına bir anı görev yaptı. Sonra kadın hizmetkar Yamba veya Baubo'ya gönderen, Demeter'i sahnedeki immodest şakalar ve jestlerle kazandı. Aynı zamanda, mysts, bütün gün asıldı, KICOON'u, çeşitli baharatlarla bir su, un ve bal karışımından oluşan özel bir içecek olan özel bir içecek, demeter şakalarının şakalarının ilk tattığının anılarında Bu içecek kızının kaybından sonra ve çekmeceden sepete kaydırıldı ve bazı gizemli sembolik eşyaları geri sardı. Bu ritüellerin bir göstergesi, Mistam tarafından sunulan bir şifre biçiminde birbirlerini tanımak için özel bir sakral formüldür. Kabuğun geri dönüşünü gösteren, tanrılarla, gizemin kurulması ve tarımın yayılması için triptolemin ayrılmasıyla, hierophant, hierophant, Ölümden Sonra Yaşamın Ölüm ve Yeni Yaşam'a Canlanma Değişikliğinin Sembolü. Bu dramatik performanslar, her olasılıkta, "azizler" denilen üç gece devam etti. Meraklı gözlerden gizlenmiş kutsal eşyalar Mistam'da gösterildi ve gizem ortaya çıktı, bu, muhtemelen kutsal efsaneler ve mitler, bilinmeyen insanlar. Bir geç yazarın ifadesine göre, gizemler sırasında hierophanty, Demiyurge'u (Yaratıcı), Daduch - Güneş, Sunak - Ay, Kutsal Gözlü - Hermes'i tasvir etti. Bu özel, derin bir antika ile var olup olmadığına karar vermek imkansızdır ve bu benzerliğin tanrılarla elde edildiği; Muhtemelen, rahipler, Yunanlıların adlandırılmış tanrıları canlandırmak için alınanlara benzer lüks kıyafetler giymiş.

Tatilin son gününde, Küba şekline sahip olan iki kil damarının, tapınaktaki rahiplerin sudaki bir deliğe, birden batıdan su döktüğünde sembolik bir ayin taahhüt edildi. diğerlerinden doğuya, bazı gizemli kelimeleri telaffuz etmek; Hangi kelimelerdi, muhtemelen bilinmeyen, ancak Savöndürücü hakkında bilim adamı, nemin dünyadaki etkisini gübreleme.

Bu gizemli davranışı sona erdi. Sonra kandırılmış, binicilik ve müzikal yarışmalar meydana geldi, ancak yıllık olarak değil: Her iki yılda bir küçük yarışmalar oldu ve her üç yılda bir dördüncü - büyük. Burada verilen ödül kazananlar, belirli bir miktar buğday, kutsal rariy alanında büyüdü (Panafine - kutsal zeytinyağından petrol tatilinde olduğu gibi).

Kente festivalde katılımcıları iade ettikten sonra, Kutsal Konseyi'nin bir toplantısı, Archon TSAR'ın bir festival raporunu temsil ettiği ve dava ile ele aldığı Kent Elexia'da bir toplantı yapıldı. tatil zamanlarında görevlerini yerine getirmek için özel bir titizlik yapan kişilere şükran. Bu konseyde, sadece gizemlere adanmış ve davaların çözümü, şerefsizlik üzerindeki devlet yasaları dışında, sözlü efsaneler ve vicdanlarının sesi tarafından yönlendirildi. Bir sonraki yazıtta, bu kurulun kararı Bohedromion'un 28'ine göre tarihlenmektedir. Bunu daha önce günlerde, tatilin bu numaradan önce devam ettiğini düşünebilirsiniz, böylece rekabet dört gündür (24-27 sayı).

Eleusinsky Gizemlerinin dışındaki bu kısa gözden geçirildikten sonra, kesin bir öğretiye sahip olup olmadıklarına dair bir sorunun olup olmadığı, ya da öngörülen ritüel ayinleri yerine getirmeleri için herhangi bir durumda, kendi iç taraflarına dönelim. kendi yolunda açıklayabilir mi? Bilim insanlarının bu konudaki görüşleri kendi aralarında katılmıyorlar. Çoğu, çok sekansla ve Lebek'in kutlamalarının anlaşılmasında yaptığı durumla ve sadece herkesin zihinsel gelişimi ve yeteneklerini de düşünebilecekleri olanların iç anlamına göre olumsuz bir görünüm elde eder. Aksine, Gizemler üzerindeki çalışmanın yazarı N.i. Çalışmalarının son bölümündeki novosade, "sadece ayinler ve yorumlamalarının demeter gizeminin içeriğini oluşturduklarını, çözümleri vermeyen, eski elin düşüncesinin sorularını kapsayan özel bir öğretiye sahip olduklarını kanıtladı. Genel olarak, açık insanların elainkik dini.. Görüşmesinde, bu mesajın egzersize gerekli partilerin mistalarına, başlangıçtan önce, aylar ve hierophantların özel konuşmalarında, festival ayinleri ve dramatik fikirler komisyonu sırasında değil, özveri almayı arzularıyla gerçekleştirilmeden önce gerçekleşti. Gizemlerin doktrini, tanrılar, öbür dünyayı ve doğası ile ilgilidir. Bununla birlikte, birinciye gelince, daha sonra Eleusinsky Gizemlerinin öğretileri arasında ve genel olarak eski Yunanlılarda genel olarak kabul edildiği gibi, tanrılar hakkında bir öğretme yoktu ve anlamlı bir fark yoktu. Mistam tarafından demeter sığınağının derinliklerinde ve ayların özel konuşmalarında, tüm insanların inançlarındaki temellerin daha da geliştirilmesiydi. Değişiklikler özellikle temel, temel nitelikte olabilir. Ayrıca, yazarlar, öbür dünyadaki mutluluğa adanmış gizemlerin söz verdiği konusunda birçok talimatla tanışır. Ölü misyonların ruhları aynı yerde sonsuza dek kalmadı, ancak bir küresel alandan diğerine taşındılar ve hatta Çarşamba günü zamana geri döndüler. Böylece, gizemler ruhların yeniden yerleştirilmesinin doktrinine ve yaşamın gizemli iletişimi ve ölüler; Kendilerini çok mahvetti, gizemlerin en çekici taraflarından biriydi. Bununla birlikte, öbür dünyada mutluluk elde etmek için kimsenin bir başlangıcı yoktu: Zaten Aristofan'da, düşünce, bunun için dindar bir yaşamın liderlik etmenin gerekli olduğu için, bu nedenle, barınağında kısır olan insanlar izin verilmedi. mübarek; Ve gizem için çok özverisine, bildiğimiz gibi, sadece suçlarla lekelenmemiş insanlar izin verildi. Böylece, Gizemlerin kuşkusuz, eski kendileri tarafından fark edildiği gibi, Yunan halkının ahlakının iyileştirilmesi üzerinde bir etkisi oldu. Isocrat, demeter, bir gizem kuran, insanların ahlakını yumuşattığını söylüyor. Ahlaki eğitim ve yaşamın düzeltilmesi, Gizemlerin ana hedefi Arryan gibi görünüyor. Çok güzel ve harika bir çok yaratan ve bu güzel insanı yaratan Cicero, Atina'ya göre, kaba devletten insanların layık bir kişinin hayatına geçtiği ve ahlaklarını geliştirdiği bu gizemlerden daha iyi bir şey yapmadı. Böylece, Eleusinsky Gizemleri, bazı karanlığına rağmen, şüphesiz, kuşkusuz, Yunan halkının gelişimi üzerinde ahlaki bir etkiye sahipti ve dini hayatının çekici olaylarından birini temsil ediyordu. Bununla birlikte, Gizemlerin dış ritüel tarafının ön planda karar verdiği ve insanların zihinsel ömrü üzerindeki etkileri kaybettiği belirtilmelidir. IV yüzyılın sonuna kadar vardı. R. X'e göre.

Eleusinsky örneğinin gizemi, örneğin, flount, Megalopol, Fenica ve Arcadia şehrinde, MegaLopol, Fenica ve Arcadia şehrinde ve Mesifa'da farklı yerlerde eldlandalarda kutlandı. Gökyüzü takvimlerinde. Bununla birlikte, bu tanrıçanın kültünün kesinlikle her yerde gizemli olacağını düşünün.

§ 96. Efsane: Aida'da Persephone

"Kutsanmış, gizemleri görmeyi başaran ölümlüdür! - Hymn'in yazarını" Demeter'e "bağlar. başka bir dünyanın "(satır 480-482).

"Demetra'ya" Homer Hymn, iki tanrıçanın orta efsanesine ve Eleusinsky Gizemlerinin kökenini açıklar. Bark (peripton), şemlisin kızı, yeraltı krallığının tanrısı olan Nisea Vadisi, Pluto (AID) 'de çiçek topladı. Demeter'in dokuz günü onun için arandı ve tüm bu sefer Ambrosia'ya dokunmadı. Son olarak, Helios ona gerçeği söyledi: Zeus, Craer'a kardeşiyle evlenmeye karar verdi. Kederden yürütülen, tanrıların kralı üzerinde öfkeyle, Demeter Olympus'a geri dönmedi. Yaşlı kadının kılığında, Eleusin'e ve Dev köyüne geldi. Kraliyet kızlarının sorularını, adının bir doz olduğunu ve korsanlardan kaçtığını ve bu da onu Girit'e getirdiği korsanlardan kaçtığını söyledi. Kraliçe Metanirlerinin küçük oğlu yetiştirmek için bir davet aldı ve Kiceon'u istedi - arpa, su ve bataklık nane karışımı.

Demeter, demofonu rahatsız etmedi, ama ambrosia'sını ovaladı ve geceleri sakladı, "kafa olarak" ateşte. Çocuk Tanrı'ya gittikçe daha fazla görünüyordu: Demeter gerçekten onu ölümsüz ve sonsuza dek genç yapmak istedi. Fakat bir gece, metanira oğlunu ateşte gördü ve terörle geldi. "Sen çok aptalsın, ölümlüler ve sıkıcı, senin mutluluğunu ya da talihsizliğin bilmiyorsun!", - Demeter Maddeleri (satır 256). O andan itibaren, şeytanlar artık ölümsüz değil. Sonra tanrıça tüm ihtişamasındadır, köpüklü ışık vücudundan gelir. İnsanların törenlerini öğretecek (278 ve SYL) öğreteceği için "bir sunak ile büyük bir tapınak" inşa etmeye emri verir. Sonra sarayı terk eder.

Kutsal alan inşa edilmez, demeter, kızına yaslandı ve dünyada korkunç bir kuraklık vardı. Zeus, tanrılara geri dönmek için onu seçmiş olan boşuna olan habercilerden ödedi. Demetra, bacaklarının olympus'ta olmayacağını ve kızını görene kadar bitkilerin büyümesini sağlayamayacağını söyledi. Zeus, Pluto'dan Persephone'u geri dönmesini istedi ve Kral Aida itaat etti. Ancak, Persefon'u el bombası tanelerini yutmaya zorladı, böylece ölülerin krallığını unutmayacak ve her yıl kocasına dört ay boyunca geri döndü. Kızı tekrar gözlemlemek, Demeter tanrılara katılmayı kabul etti ve dünya mucizevi bir şekilde harika bir şekilde yeşilliklerle kaplı. Ancak, Olympus'a dönmeden önce, tanrıça ayinlerini ortaya çıkardı ve gizemlerini Kral Keley ve Tsarevichi Triptole, Diokles ve Eumolpa - "Kutsal Rites'e, Tanrı'nın tanrıçasının derin bir yanıtı için kırılmaya, uzatmaya ya da ifşa etmemesi için ayrılmadı. Ses "(478 ve sl.).

"Demeter'e" ilahisi içinde iki tür başlatma anlamına gelir; Daha kesin olarak, metin, Eleusinsky Gizemlerinin kökenini, bir yandan, iki tanrıçanın birleşmesi, ötünden, ölümsüz bir şeytanı yapmak için başarısız bir girişimin sonucu olarak açıklar. Demofonun tarihi, ilk tarihin bir noktasında bir insanın ölümsüzlüğünün olasılığını yok eden trajik hata hakkındaki eski mitlerle karşılaştırılabilir. Fakat bu durumda hiçbir hata yoktur veya efsanevi ata tarafından "günah", çünkü kendisi için ölümsüzlüğünü ve onun soyundan ölümsüzlüğünü kaybedecektir. Demofont böyle bir ilki değildi; O kralın genç oğlu. Demeterlerin çözülmesinde, ölümsüzlük vermek için, çocuğu evlat edinme arzusunu (onu persephone'a kaybeden konsol edecek) ve aynı zamanda Zeus ve Olimpiyatçılardan intikam almak mümkündür. Demeter, Tanrı'da bir adam olma sürecine katılır. Tanrıçalar, insanların ölümsüzlüğünü etkileme gücüne sahipti ve dönüştürme, dönüşün "pişirme" en verimli yol olduğu düşünülüyordu. Metanik tarafından kale, Demeter, insan saçmalıklarının görüşünde hayal kırıklığını gizlemez. Ancak marş, bu şekilde ve gelecekte ölümsüzlük bulma olasılığı anlamına gelmez, bu da insanları yangınla tanrılara çeviren bir başlangıç \u200b\u200bayininin kurulması anlamına gelir.

Ölümsüz Demeter'in şeytanlarını yapmak için başarısız bir girişimden sonra, kim olduğunu açar ve kutsal alanın onun için inşa edilmesini gerektirir. Ve kızaklarını kızını bulabileceği sürece insanlara ifşa etmeyi reddetti. "Gizem" siparişinin bağlılığı, metanik tarafından kesilen başlamadan radikal olarak farklıdır. Eleusinsky gizemlerine adanmış ölümsüzlük almadı. Belli bir noktada, büyük bir alev Elexian bir tapınağa parladı. Ancak, bazı kremasyon örnekleri bilinmesine rağmen, yangının başlamalarda doğrudan bir rol oynaması muhtemel değildir.

Bu, gizli ritüeller hakkında bildiğimiz bir şey, her iki tanrıçanın varlığının merkezi bir sebep olduğunu gösteriyor. Başlatma yoluyla, insan durumu değiştirildi, ancak bir demofon durumunda farklı bir şekilde. Bu gizemlerle doğrudan ilgili olan birkaç eski metin, özverinin ölümcül mutluluğunda yoğunlaşmıştır. "Demeter" ilahisinden "Mortal ..." ifadesi, bir leitmotif olarak tekrarlanır. "Yeraltını azaltmadan önce gören kişi!" - Pindar dışlar. "Yaşamın sonunu biliyor. Ayrıca başlangıcını da biliyor!" "Üç kere, bu kutsalları gören ve yardım için aşağı inen ölümlüler mutludur; sadece orada gerçek bir hayata sahip olabilirler, dinlenme için, her şey orada - acı çekiyorlar (SOFOKL, FRACM. 719). Başka bir deyişle, Eleusin'de görüldüğü için, özverinin ruhu ölümden sonra mutluluğun tadını çıkarır; Ne yazık ki, hafızasız ve güçsüz bir gölge olmayacak (Homer'in kahramanlarının çok korktuğu devlet).

"Demeter" ilahisindeki tarımın tek sözü, üçüzün ilk önce gizemlere adanmış olduğu bir mesajdır. Ve geleneğe göre, Demetra, Yunanlılar tarımını eğitmek için bir triptolem gönderdi. Bazı yazarlar, AID Persephone, Tanrıça bitki örtüsünde yakınsamanın korkunç kuraklığını açıklar. Ancak marş, kuraklığın, Eleusin'de inşa edilen tapınağa emekli olduktan sonra daha sonra Demetra'da bulunduğunu savunuyor. Walter Otto'nun ardından, ilk efsanenin bitki örtüsünün ortadan kaybolduğu, ancak buğday olmadığını varsayabilir. Kaçırma kaçınmadan önce buğday persefonları bilinmedi. Görsel sanatın çok sayıda metin ve anıt, buğdayın, dramadan sonra, dramadan sonra dramadan elde edildiğini onaylar. Burada, antik bir efsanenin izlerini görebilirsiniz, bu da ilahinin ölümü ve dirilişi boyunca tanesinin görünümünü açıklar (§ 11). Ancak, Olimpiyatçıların ölümsüzlüğüne sahip olmak, Persephone, Dema ve Khainweile'nin tanrıları olarak ölemez (bakınız § 12) veya bitki örtüsü tanrıları olarak. Gizemli Eleusin tarafından devam eden ve geliştirilen eski bir miystiko-ritüel senaryo, kutsal evlilik, şiddet içeren ölüm, tarım ile mezarın diğer tarafında mutlu bir varlığın umuduyla mistik bir bağlantı ilan eder.

Sonuçta, kaçırma - yani sembolik ölüm - Persephone insanlık için büyük önemliydi. Sonuç olarak, Olympus'un bir sakini ve olumlu bir tanrıçası ölüm krallığında zaman geçirmeye başladı. Yardım ve Olympus arasındaki geçilmez yüzü sildi. İki ilahi dünyayla aracı olan aracı, şu andan itibaren ölümlülerin kaderine müdahale edebilirdi. Hristiyan teolojisinin ünlü ifadesini kullanarak, söyleyebiliriz: Felix Ciilpa! [Mutlu Hata]. Ve tıpkı ölümsüzlüklerin verilmesindeki dememörlerin başarısız olduğu gibi, demofon, tanrıçanın kendisinin parıldayan epifaniyana ve gizemlerin temeli olmasına neden oldu.

§ 97. Başlatma: Genel Törenler ve Gizli Ritüeller

Efsaneye göre, Eleusin'in ilk sakinleri Trakyalı idi. En yeni arkeolojik kazıların, tapınağın tarihinin çoğunu yeniden yapılandırmaya izin verdi. Görünüşe göre eleusin, yaklaşık 1580-1500 kadar kolonileştirildi. M.Ö ER, ancak ilk kutsal alan (çatıyı destekleyen iki iç sütun bulunan bir oda) XV yüzyılda inşa edilmiş ve gizemler XV yüzyılda ciddiyetle açıldı (Milon. Elexin, s. 41).

Gizemler, yaklaşık iki bin yıl Eleusin'de kutlandı; Belki de bazı törenler zaman içinde değişir. Lisuctrits sırasında başlayan inşaat ve yeniden yapılandırma, kültün gücünü ve büyüyen prestijini gösterir. Elbette, Atina ve Korunmanın yakınlığı elbette, eleusin'in Phallinsky dini yaşamın merkezine dönüşümüne katkıda bulunmuştur. Esas olarak, gizliliğe uyumu gerektirmeyen ilk başlamanın ilk seviyelerine uygulanan yazılı ve görsel kanıtlar. Böylece, sanatçılar, Vazolar ve BAS-Ridifler ve Aristofan ("Kurbağalar" 324 ve SL'deki Eleusinsk sahnelerini temsil edebilirler.) Başlatma ayininin bazı yönleri üzerine ipucu verebilirler. Tüm ayin birkaç seviyeden oluşur: küçük gizemler, büyük gizemin (teletai) ayinleri ve son test (EPOPTEIA). Teletai ve Epopteia sırları hiç açıklanmadı.

Küçük gizemler genellikle yılda bir kez, ilkbaharda, Anftement ayı boyunca kutlanırdı. Ritüeller, Agra, Atina'nın banliyölerinde gerçekleştirildi ve bir minibarın rehberliğinde yapılan bir dizi ayin (direk, temizlik, fedakarlıklar) dahil edildi. Muhtemelen, iki tanrı hakkındaki efsanenin bazı bölümleri, Başvuranlar tarafından başlatılması için oynandı. Büyük gizemler de bir kez Bo-Edge (Eylül-Ekim) bir kez de kutlandı. Törenler sekiz gün sürdü ve "el ele tutuşmuş olan herkes" ve kadınlar ve köleler de dahil olmak üzere Yunanca'da konuşan, ilkbaharda ön ayinler olmaları şartıyla onlara katılma hakkına sahipti.

İlk gün, festival, kutsal eşyaların Eleusin (Hiera) gelen akşamları ciddi olduğu Atina Elexinion'da gerçekleşti. İkinci gün, alayı denize gitti. Her başvuru sahibi, bir öğretmen eşliğinde, onunla birlikte denize yıkanmış ve Atina'a geri döndüğü için feda edilen genç bir domuzla birlikte. Ertesi gün, Atinyalıların ve diğer şehirlerin sakinlerinin varlığında, Tsar-Archont (Arclion-Basileus) ve eşi büyük bir fedakarlık yaptı. Beşinci gün, kamu ritüellerinin doruğuydu. Büyük alayı Atina'da şafakta başladı, kutsal eşyaları geri taşıyan Priestens'e eşlik eden Neofitler, öğretmenleri ve çok sayıda Atina'yı içeriyordu. Öğlen, alayı, maskelerdeki insanların en saygılı vatandaşlara hakaret ettiği Kefi ile köprüyü geçti. Geceleri, yakıcı torçlu hacılar, tapınağın dış bahçesine girildi. Gecenin bir parçası, tanrıçaların onuruna dans etmeye ve şarkı söylemeye adamıştır. Ertesi gün, başvuranlar açılıp kurbanları getirdi. Gizli Rites (Teletai) için olduğu gibi, o zaman hipotez ile sınırlıyız. Telestöryerinin içinde tutulan ve içinde tutulan törenler muhtemelen iki tanrıçanın mitiyle ilişkilendirildi (Milon. Elexin, s. 262 ve SL.) Ellerinde torçlu dünyaların, meşale ışığında algısalların arayışı içinde bir dallayıcıyı gösterdiğini biliyoruz.

Aşağıda Teletai'ye nüfuz etme girişimlerini tartışacağız. Bir dizi törenin Legomena - Kısa Liturjik Formül ve Büyü, bilmediğimiz içeriği, ancak büyük bir rol oynadıklarını ekleriz; Bu yüzden, REA'yı tanımayanlar için adalet töreni yasaklandı. Eleusin'deki ikinci günün ayinleri hakkında neredeyse hiçbir şeyiz yok. Muhtemelen, geceleri, özveri ayininin doruk noktası, en yüksek an, epoptea, yalnızca bir yıl boyunca özveri ayinini geçenlerin izin verildi. Ertesi gün, ayrılanın anma törenlerinin ayinleri ve dokuzuncu ve son gün, gizemlerin katılımcıları Atina'ya döndü.

§ 98. Gizeme nüfuz etmek mümkün mü?

Gizli Teletai ve Epopteia'ya nüfuz etme girişiminde, bilim adamları sadece antika yazarların eserlerine değil, Hristiyan özürlekteki bildirilen bilgilere de itiraz etti. İkincisi tarafından sunulan veriler dikkatlice kontrol edilmelidir; Bununla birlikte, göz ardı edilmemeliler. Futar zamanlarından bu yana, genellikle Plutarh ve korunmuş John Stobe tarafından belirtilen Femiste'den alıntılara dönüşürler. Bu bölümde, ölümden hemen sonra geçtiği ruhun testi, büyük gizemlerin özveri ayininin mezar testleriyle karşılaştırıldığında: Ruhun başında karanlıkta dolaşıyor ve her türlü korkuyu endişelendiriyor, sonra beklenmedik bir şekilde Harika bir ışıkla aydınlatılır ve güzel alanları ve çayırları görür, sesleri duyar, dans eder. Sis, kafasına bir çelenkle, "temiz ve kutsal insanlara" birleşti; İtiraf edilmemiş, kir ve sis, ölüm korkusunun ve ışıklı mutluluğa inanmadığı gerçeğinden dolayı cenazesinde ölmektedir (durur 4, s. 107). Fukart, Rites'in (Dromena), karanlıkta ve çeşitli korkunç gözlüklerin ve hafif bir çayırdan beklenmedik bir şekilde dolaştığına inanıyor. Oldukça sonra, Femiste Sertifikası, orfik temsilleri yansıtıyor. Demeterlerin tapınaklarının kazıları ve teastrenion, yardımda olduğu gibi, adanmışın ritüel olarak azalan olabileceği bir bodrum olmadığını göstermiştir.

Ayrıca, Clement Alexandrian (protrepticus, 2, 21, 2) tarafından aktarılan gizli formüle, sentez (şifre) dayanan bir ritüel bağıntıyı yeniden yapılandırmaya yöneliktir. Manipülasyonlar, göğsüne koyun, sonra göğsün dışına beslenirken, yine sepete koydum. " Bazı yazarlar, yalnızca ilk iki eylemin Eleusinsk Formula'ya ait olduğuna inanıyor - şemliyeler ve içme sistemi. Formülün kalan sözleri gizemlidir. Bazı bilim adamları, sepetin içeriğini ve göğsün içeriğini belirlemeyi başardıklarına inanıyor: rahim ya da bir phallus ya da bir yılan ya da cinsel organlar şeklinde zillerin benzerliği var. Hipotezlerin hiçbiri ikna edici değildir. Belki de bu kapsamlı konteynerler, tarımsal topluluklar için tipik bir cinsel sembolizmle ilişkili arkaik zamanlardan gelen kalıntılar içeriyordu. Ancak Eleusin Demeter'de, kamu kültüsünün tipik olanından farklı olan farklı bir dini boyut ortaya çıktı. Buna ek olarak, çocukların bu tür ritüellere katılmalarına izin vermek zordur. Buna ek olarak, Alexandria formülünün yaptırımından, mistik doğum veya canlanmanın sembolize edilmesinden ritiman, başlatma ritüelleştirilmişse, bu konuda sona erecekti. Bu durumda, son testin, Epopteia'nın anlamını ve ihtiyacı anlamak zordur. Her durumda, ürüne gizlenmiş kutsal bir konunun sertifikası ciddi gösterisine ve onunla bazı manipülasyonlara değil. Bu nedenle, D.Kh. tarafından oldukça inanılmaz onay. InvestIgne, Nilsson ve Milon: Formül, Hellenistik Dönemde, daha sonra olan şeytanların onuruna, kutsal köylülere yerine atfedilmelidir.

Özel, muhtemelen kutsal yiyecekleri yemiş ve oldukça muhtemeldir. Bu durumda, ilk önce bir Kicon, yani Teletai'nin kendisidir. Başka bir ritüelde bir namlulu gösterir ("timeuss", 293c): Mysts gökyüzüne baktı ve bağırdı: "Yağmur!" Bakışlarını yere ödedi ve bağırdı: "Adım!" Hippolit (Philosophoumena, V, 7, 34) bu iki kelimenin gizemlerin büyük gizemini oluşturduğunu savunuyor. Biz kesinlikle, doğurganlık kült tipik olan Hierogami ile ilgili bir ritüel formüle sahipiz; Ancak bu formül Eleusin'de telaffuz edildiyse, gizli değildi, çünkü aynı kelimeler Atina'daki Dipilon Kapısı'ndaki duvardaki yazıtta ortaya çıktı.

Aşırı beklenmeyen bilgiler BISHOP Asterium tarafından bize transfer edildi. 440 yaşadı. Hristiyanlık halihazırda İmparatorlukta resmi din haline geldiğinde ve yazarın Pagan yazarlarından gelen iadelerden korkulamadığında ER. Asteria, yüce rahiplerin rahibesiyle, kurtarılmasının bu ikisinin tam karanlığın neler olduğuna bağlı olduğuna inanan büyük rahiplerin rahibesiyle ve büyük bir kalabalığın hakkındaki karanlığın karşılandığı yeraltı geçidi hakkında konuşuyor. Fakat Dalgalıkta, yeraltı odası (Katabasion), kırdı ve bütün saati kırmış olmalarına rağmen bulundu. Büyük olasılıkla, Asteria, Alexandria'da Hellenistik Dönem'de düzenlenen Eleusinsky Gizemleri hakkında konuşuyor. Her durumda, eğer bu hiyerogamya gizemler sırasında gerçekten yeniden inşa edilmişse, Clement'in nedeninin nedenini anlamak zordur - Eleusin'in açıklamasından sonra Mesih "Gerçek Hierophant" diyor.

IIII yüzyılda. Hippolyte, diğer iki bölüm ekledi (filozofumena, v, 38-41). Özel, buğday kolosunun "ciddi sessizliğinde" gösterildiğini savundu. Hippolit, gece boyunca, köpüklü ateşle çevrelenmiş, büyük ve tarif edilemez gizemleri kutlayan, en üst rahip bağırırlar: "Kutsal Brimo, kutsal bir çocuğu doğurdu, brimos!" Güçlü, güçlü olanı güçlü bir şey verdi! ". Buğday spoal'ın ciddi gösterisi şüpheli görünüyor, çünkü buğday kulakları onlarla birlikte getirmek zorunda kaldığı için, bu kulaklar eleusin'in kendisinde çok sayıda anıtın üzerine oyulmuştur. Tabii ki, Demeter tane tanrıçasıydı ve üçlüsü, Eleusin'in Mystico-ritüel senaryosunda bulundu. Ancak, sütunun açılmasının, EPOPTEIA'nın büyük sırlarından biri olduğuna inanmak zordur, "Mucize" nin Eleusya Gizemleri sırasında meydana gelen "mucize" konuşan Walter Otto'nun yorumlanmasını benimsemiyorsa. "Buğday eğirme, doğaüstü hızda büyüyen ve büyüyen, Dionysian PIR sırasında birkaç saat içinde büyüyen bir üzüm asma gibi, Demetra'nın kutsallarının aynı parçasıdır (Homerik Tanrılar, s. 25). Bununla birlikte, Hippolyte, kesme meslektaşının, daha sonra Atinalılar tarafından ödünç alındığını iddia ediyor. Bu nedenle, Hristiyan yazarının, IPPolit'e göre "taze buğday colos" olarak adlandırılan ATTIS'lerin gizemini bildiği şeyin bir Eleusin'e maruz kalması mümkündür.

"Brimo" ve "Brommos" kelimelerine gelince, o zaman muhtemelen Trakya kökenlidirler. "Brimo", ölülerin kraliçesini belirtir, bu nedenle, bu ismin de Corra ve Hecato, demeter olarak adlandırılabilir. Kereni'ye göre, Yüce rahip, ölülerin tanrıçasının bir oğlunu yangını doğurduğunu söyler. Her durumda, son vizyonun, epopteinin göz kamaştırıcı ışıkla meydana geldiği bilinmektedir. Bazı eski yazarlar, küçük bir binada, Anaktorone'da yanan ateşten, Anaktorone ve çatıdaki deliğe bakan alev ve duman, uzaktan görünür. Papirüs'te, Adrian Hercules'in zamanı rahiplere hitap ediyor: "Uzun zamandır (ya da başka bir yerde) adanmıştım ... (gördüm) ateşi ... (ve) Corre'yi gördüm." Apollodor'a göre, Atina, en üst rahip Corra'yı çağırdığında, Bronz Gong'a çarptı ve bağlamda ölülerin krallığının yanıt verdiği açık.

§ 99. "Sırlar" ve "Gizem"

Fenomenon fenomeninin ve annesiyle birleşmesinin, Epoptea'nın orta bölümünü oluşturduğu ve belirleyici dini testin tanrıçaların varlığından ilham aldığı varsayılmaktadır. Bu bölüm nasıl yeniden yaratıldığını ve daha sonra ne olduğunu bilmiyoruz. Biz bilmiyoruz ve neden onunla birlikte, ölümden sonra adanmış durumunda radikal bir değişiklik yapmış olmalıydı. Ancak, neofitin ilahi sırrına dahil olduğu bir şüphe yoktur ve bu, Tanrıça ile "ufalanmasına" izin verdi, bir şekilde Eleusinsky tanrıları ile evlat edindi. Özveri, ilahi dünyaya hem yakınlığı hem de yaşam ve ölüm arasındaki yakın ilişkiyi ortaya koyuyor. Bu fikirler tüm Arkaik tarım dinleri tarafından ayrıldı ve yalnızca Olympus'un dinini reddetti. Ölümün gizemli yaşam akışında "vahiy", neofitinin kendi ölümünün kaçınılmazlığı ile yeniden başlatır.

Eleusinsky Gizemlerine adanmış, Hellenistik dönemde var olan kişilerle karşılaştırılabilir bir "Kilise" ya da gizli bir bölüm oluşturmadı. Evlerine geri dönen mysts ve neofitleri kamu kültlerine katılmaya devam ediyor. Özünde, ölümden çok daha erken değil, tekrar başlatılan kalabalığın kalabalığından ayrı ayrı toplandı. Bu açıdan, Lico'dan sonra Eleusinsky Gizemleri, Olimpiyatçıların ve kamu kültürlerinin dinini destekleyen dini bir sistem olarak görülebilir, ancak şehrin geleneksel dini kurumları. Eleusin'in ana katkısı doğası içindi, bu yüzden, bu yüzden kutsallıklar bu kadar çabuk Atina'nın himayesini aldı.

Demeter, Yunanistan ve Yunan kolonilerinin tüm alanlarında saygı duyulan tanrıçaların en popüler olanıydı - ve en eski; Morpholojik olarak, Neolitik tanrıçaların bir devamıdır. Antik eser, en ünlü olan ve Likosuri gizemleri olan demeterlerin diğer kutsallarını da biliyor. Ayrıca kendiliğinden ayrılmayı (Nordic ülkelerinin girişim merkezi - Frakia, Makedonya, Epirüs), Kabirov'un gizemleri için ünlüydü ve V, Atinyalıların Fraco Frigian God Sabazazi'in kültünü tanıttıkları için - Batı'ya nüfuz eden doğu kültlerinin ilki. Başka bir deyişle, Eleusinsky Gizemleri, karşılaştırılabilir prestij olmasına rağmen, bir Yunan dini ruhunun eşsiz bir yaratılması değildi; Onların yerini, ne yazık ki, kötü bir şekilde bilinçli bir sistemde buldular. Bu gizemlerin sırları, Hellenistik döneminin diğer gizemlerinin yanı sıra kesinlikle korunmuştur.

"Secrecy" nin dini ve gerçek kültürel değeri hala yeterince çalışılmamıştır. Tüm büyük keşifler ve icatlar tarımda, metalurji, çeşitli teknolojiler, sanat vb. Vardır. operasyonun. Zaman içinde, bazı arkaik tekniklerin gizemine olan bağlılık tüm topluluğa erişilebilir hale geldi. Bununla birlikte, bu teknikler kutsal karakterlerini kaybediyorlardı. Tarımla bir örnek özellikle öğreticidir; Ve binlerce yıllık Avrupa'daki yayılmasından sonra, tarım hala ritüel bir yapıyı korudu, ancak "el sanatlarının sırları", yani zengin bir hasat sağlayan törenler, "temel" başlangıcında herkes için erişilebilir hale geldi.

Eleusian gizemlerinin tarımsal mistisizme ile ilişkili olduğunu varsaymak için birçok olasılıkla mümkündür ve cinsel aktivitenin sakalizminin, bitkisel doğurganlığın ve yiyeceklerin en azından kısmen başlatma senaryosunu oluşturması mümkündür. Eğer öyleyse, o zaman orijinal anlamlarını kaybeden bazı yarı uzun yönlülüklerin varlığını üstlenebiliriz. Eleusinsky bağlılıkları, gıda, cinsel ilişki, doğum, ritüel ölüm gizemi ve sakalizmini ortaya çıkaran bu kadar büyük bir deneyimin endişe etme fırsatı verdiyse, sonra eleusin kutsal yer ve mucizelerin kaynağının unvanını hak ediyor. Bununla birlikte, en yüksek özveri, eski kutsallıkların hatıralarıyla sınırlı olduğuna inanmak zordur. Eleusin kesinlikle yeni bir dini boyut açtı. Slavların gizemi, öncelikle iki tanrıçayla ilgili "vahiyleri" ile.

Vahiyler ayrıca, eski toplumlarda bilinenlerin çeşitli köklerinin olduğu gibi, Sinsi QuA'nın durumu olarak gizlilik istedi. Eleusinsky "Mysteryness" un benzersizliği, bir gizemli kültlerin örnek bir modeli haline gelmesidir. Sırların dini değeri Hellenistik Dönem için özel önem kazanacaktır. Secrecy'nin mitolojisi ve hermeneutikleri daha sonra bir bütün olarak EPOCH tarzının oluşumu ile sona eren sayısız spekülasyon ve varsayımlara neden olacaktır. "Gizem, çalışılan fiyatı arttırır", "Plutarch (" Homer'in hayatını ve şiiri ", 92) yazıyor. Tıp ve felsefe, Eleusinsky ile karşılaştırılan özveri sırları vardır. Yakamaz olmayanlar ve neopotonikov günlerinde, büyük filozofların tarzında gizemli bir şekilde yazmak çok moda, çünkü önemli olduğuna dair gerçek öğretimlerini ortaya çıkardığına inanılıyordu.

Bu fikir akışı, Eleusin'in "gizlilik" ndeki en büyük desteği bulur. Çoğu modern eleştirmen, birçok antikal yazarı tarafından önerilen alegorik ve hermeneutik yorumlara önem vermez. Ancak, anakronizmalarına rağmen, bu tür yorumlar felsefi ve dini ilgiden mahrum değildir. Aslında, önceki yazarların Eleusinsky gizemlerini yorumlamaya, aynı zamanda sırları vermeden çalışmaya devam ediyorlar.

Sonuçta, Eleusinsky Gizemlerinin Yunanistanlık tarihinde oynadığı merkezi rol dışında, dolaylı olarak Avrupa kültürünün tarihine ve özellikle de başlatmanın kutsallığını anlamak için gözle görülür bir katkı yaptılar. Benzersiz zaferleri, Eleusin pagan dindarlığının bir sembolü haline geldiğinde sona erdi. Kutsal alanın yanması ve gizemlerin yasaklanması, paganizmin resmi sonuna dikkat çekiyor. Bu, elbette, paganizmin ortadan kalkması, ancak sadece gizli tarafı anlamına gelir. Eleusin'in "gizem" gelince, araştırmacıların hayal gücünü bozmaya devam ediyor.