Ulus Jochi, Rus geleneğinde Büyük Devletin kendi adı - Altın kalabalık - Avrasya'da bir ortaçağ devleti.
1224'ten 1266'ya kadar olan dönemde Moğol İmparatorluğu'nun bir parçasıydı. 1266'da, Han Mengu-Timur altında, imparatorluk merkezine yalnızca resmi bağımlılığı koruyarak tam bağımsızlık kazandı. İslam 1312'de devlet dini oldu. 15. yüzyılın ortalarında, Altın Orda birkaç bağımsız hanlığa bölündü. Nominal olarak yüce olarak kabul edilmeye devam eden merkezi kısmı - Büyük Orda, 16. yüzyılın başında var olmaktan çıktı.
Tarih
Moğol İmparatorluğu'nun Cengiz Han tarafından 1224'te oğulları arasında bölünmesi, Ulus Jochi'nin ortaya çıkışı olarak kabul edilebilir. Jochi Batu'nun oğlu tarafından yönetilen Batı kampanyasından sonra (Rus kronikleri Batu'da), ulus batıya doğru genişledi ve Aşağı Volga bölgesi merkezi oldu. 1251'de Moğol İmparatorluğu'nun başkenti Karakurum'da Tolui'nin oğlu Mongke'nin büyük han ilan edildiği bir kurultay gerçekleşti. "Klanın en yaşlısı" olan Batu, muhtemelen ulusu için tam özerklik kazanmayı umarak Mongke'yi destekledi. Çağatay ve Ogedei'nin soyundan gelen Jochidler ve Toluidlerin muhalifleri idam edildi ve ellerinden alınan mallar Mongke, Batu ve güçlerini tanıyan diğer Cengizliler arasında bölündü.
Altın Orda'nın Yükselişi... Batu'nun ölümünden sonra o sırada Moğolistan'da bulunan oğlu Sartak yasal varis olacaktı. Ancak eve dönerken yeni han beklenmedik bir şekilde öldü. Yakında han ilan edilen Batu Ulagchi'nin küçük oğlu da öldü.
Batu'nun kardeşi Berke, ulusun hükümdarı oldu. Burke gençliğinde İslam'ı seçti, ancak görünüşe göre bu, göçebe nüfusun geniş katmanlarının İslamlaştırılmasını gerektirmeyen siyasi bir adımdı. Bu adım, hükümdarın, eğitimli Müslümanları hizmete çekmek için Volga Bulgaristan ve Orta Asya'nın şehir merkezlerindeki etkili ticaret çevrelerinin desteğini almasına izin verdi. Saltanatı sırasında şehir planlaması önemli bir boyuta ulaşmış, Horde şehirleri cami, minare, medrese ve kervansaraylarla inşa edilmiştir. Her şeyden önce, bu, o zamanlar Saray-Berke olarak bilinen devletin başkenti Saray-Batu'ya atıfta bulunuyor. Berke, İran ve Mısır'dan bilim adamlarını, ilahiyatçıları, şairleri ve Harezm'den esnaf ve tüccarları davet etti. Doğu ülkeleriyle ticari ve diplomatik ilişkiler gözle görülür şekilde canlandı. İran ve Arap ülkelerinden gelen yüksek eğitimli göçmenler sorumlu hükümet görevlerine atanmaya başlandı ve bu da Moğol ve Kıpçak göçebe soyluları arasında hoşnutsuzluğa neden oldu. Ancak bu hoşnutsuzluk henüz açıkça ifade edilmedi. Mengu-Timur döneminde Ulus Jochi, merkezi hükümetten tamamen bağımsız hale geldi. 1269 yılında, Talas Nehri vadisindeki bir kurultayda, Çağatay ulusunun hükümdarları Mongke-Timur ve akrabaları Borak ve Khaidu, birbirlerini bağımsız hükümdarlar olarak tanıdılar ve büyük han Kubilay'a karşı ittifaka girdiler. bağımsızlıklarına meydan okumaya çalıştı.
Mengu-Timur'un ölümünden sonra, Nogai adıyla ilişkili ülkede siyasi bir kriz başladı. Cengiz Han'ın soyundan gelen Nogai, Batu ve Berk'in altındaki eyalette en önemli ikinci beklarbek görevini üstlendi. Kişisel ulusu Altın Orda'nın batısında bulunuyordu. Nogai hedef olarak kendi devletinin kurulmasını belirledi ve Tuda-Mengu ve Tula-Buga saltanatı sırasında Tuna, Dinyester, Uzeu (Dinyeper) boyunca devasa bir bölgeyi kendi gücüne boyun eğdirmeyi başardı.
Tohta, Saray tahtına yerleştirildi. İlk başta, yeni hükümdar patronuna her şeyde itaat etti, ancak yakında bozkır aristokrasisine güvenerek ona karşı çıktı. Uzun mücadele 1299'da Nogay'ın yenilmesiyle sona erdi ve Altın Orda'nın birliği yeniden sağlandı. Han Özbek ve oğlu Janibek'in saltanatı sırasında Altın Orda, en parlak günlerine ulaştı. Özbek, "kafirleri" fiziksel şiddetle tehdit ederek İslam'ı devlet dini ilan etti. İslam'ı kabul etmek istemeyen emirlerin isyanları acımasızca bastırıldı. Hanlığının zamanı şiddetli ceza için dikkate değerdi. Altın Orda'nın başkentine giden Rus prensleri, orada ölmeleri durumunda çocuklara manevi vasiyetler ve babalık talimatları yazdı. Aslında birçoğu öldürüldü. Özbek, Saray el-Cedid şehrini inşa etti, kervan ticaretinin gelişimine çok dikkat etti. Ticaret yolları sadece güvenli değil, aynı zamanda rahat hale geldi. Horde, Batı Avrupa, Küçük Asya, Mısır, Hindistan, Çin ülkeleriyle ticaret yaptı. Özbek'ten sonra, Rus kroniklerinin "nazik" olarak adlandırdığı oğlu Janibek, hanlığın tahtına geldi. 1359'dan 1380'e kadar Altın Orda tahtında 25'ten fazla han değiştirildi ve birçok ulus bağımsız olmaya çalıştı. Rus kaynaklarında bu kez "Büyük Zamyatnya" adını aldı.

Sahtekar Kulpa'nın Horde tahtına ilişkin hakları, damadı ve aynı zamanda öldürülen han Temnik Mamai'nin beklyaribek'i tarafından derhal sorgulandı. Sonuç olarak, Isatay'ın torunu, Han Özbek zamanının etkili bir emiri olan Mamai, Horde'un batı kesiminde Volga'nın sağ kıyısına kadar bağımsız bir ulus yarattı. Cengiz olmayan Mamai, han unvanı hakkına sahip değildi, bu nedenle kendisini Batuid klanından kukla hanlar altında beklyaribek göreviyle sınırladı. Ming-Timur'un soyundan gelen Ulus Shiban'dan gelen hanlar, Saray'da bir yer edinmeye çalıştı. Gerçekten başarılı olamadılar, hanlar sürekli değişen bir hızla değişti. Hanların kaderi, büyük ölçüde, güçlü bir hanın gücüyle ilgilenmeyen Volga şehirlerinin tüccar seçkinlerinin hayırseverliğine bağlıydı.
Altın Orda'daki Sorunlar 1377-1380'de Maverannahr'dan Emir Timurlenk'in desteğiyle Cengizid Tokhtamysh'in, Mamai'nin Moskova ile doğrudan çatışmaya girmesiyle önce Urus Han'ın oğullarını ve ardından Sarai'deki tahtı yenerek Syr Darya'daki ulusları ele geçirmesinden sonra sona erdi. prenslik. 1380'de Tokhtamysh, Kulikovo Savaşı'ndaki yenilgiden sonra Mamai tarafından toplanan Kalka Nehri üzerindeki birliklerin kalıntılarını yendi.
Altın Orda'nın çöküşü... XIII yüzyılın altmışlı yıllarında, eski Cengiz Han imparatorluğunun hayatında, Horde-Rus ilişkilerinin doğasını etkileyemeyen ancak etkileyemeyen önemli siyasi değişiklikler meydana geldi. İmparatorluğun hızlandırılmış bir parçalanma süreci başladı. Karakurum'un yöneticileri Pekin'e taşındı, imparatorluğun ulusları fiili bağımsızlık, büyük hanlardan bağımsızlık kazandı ve şimdi aralarında rekabet yoğunlaştı, keskin toprak anlaşmazlıkları ortaya çıktı ve etki alanları için bir mücadele başladı. 60'larda, Jochi ulusu, İran topraklarına sahip olan Hulagu ulusuyla uzun süreli bir çatışmaya girdi. Görünüşe göre Altın Orda gücünün doruk noktasına ulaştı. Ama burada ve onun içinde, erken feodalizm için kaçınılmaz olan parçalanma süreci başladı. Horde'da bölünme başladı devlet yapısı ve şimdi yönetici seçkinlerin bileşiminde bir çatışma ortaya çıktı. 1420'lerin başında Sibirya Hanlığı kuruldu, 1428'de Özbek Hanlığı, 1440'larda Nogai Ordası, ardından 1465'te Kazan, Kırım Hanlıkları ve Kazak Hanlıkları ortaya çıktı. Kichi-Muhammed Han'ın ölümünden sonra, Altın Orda tek bir devlet olarak varlığını sona erdirdi. Büyük Orda resmen Jochid devletleri arasında ana olarak kabul edilmeye devam etti. 1480'de Büyük Orda Hanı Akhmat, III. İvan'dan itaat sağlamaya çalıştı, ancak bu girişim başarısız oldu ve Rusya sonunda Tatar-Moğol boyunduruğundan kurtuldu. 1481'in başında Akhmat, karargahına Sibirya ve Nogay süvarileri tarafından yapılan bir saldırıda öldürüldü. Çocuklarının altında, 16. yüzyılın başında Büyük Orda varlığı sona erdi.
Altın Orda: mitler ve gerçekler
XIII yüzyılın başında, Cengiz Han'ın yönetimi altında birleşen Moğol kabileleri, amacı büyük bir süper güç yaratmak olan fetih kampanyalarına başladı. Zaten XIII yüzyılın 2. yarısında, Pasifik Okyanusu'ndan Tuna'ya kadar olan uzaylar Cengizlerin kontrolü altındaydı. Görünüşünden hemen sonra, devasa imparatorluk, en büyüğü Batı Sibirya, Orta Asya'nın bir parçası, Urallar, Orta Doğu'yu içeren Jochi'nin (Cengiz Han'ın en büyük oğlu) torunlarının ulusu olan ayrı parçalara ayrıldı. ve Aşağı Volga bölgeleri, Kuzey Kafkasya, Kırım, Polovtsy toprakları ve diğer Türk göçebe halkları. Dzhuchiev ulusunun batı kısmı, Dzhuchi Baty'nin oğlunun yurt oldu ve Rus kroniklerinde "Altın Orda" veya sadece "Horde" olarak adlandırıldı.
Altın Orda'nın siyasi tarihinin başlangıcı, Batu'nun Avrupa'daki bir kampanyadan döndüğü 1243 yılına kadar uzanıyor. Aynı yıl, Büyük Dük Yaroslav, bir etiketin hüküm sürmesi için Moğol Han'ın karargahına gelen ilk Rus hükümdarıydı. Altın Orda, Orta Çağ'ın en büyük devletlerinden biriydi. Askeri gücü uzun süre eşsizdi. Uzak ülkelerin bile yöneticileri, Horde ile dostluk arıyorlardı. Doğu ve Batı'yı birbirine bağlayan en önemli ticaret yolları Horde topraklarından geçiyordu.

Etnik açıdan, İrtiş'ten Tuna'ya uzanan Altın Orda, çeşitli halkların rengarenk bir karışımını temsil ediyordu - Moğollar, Volga Bulgarları, Ruslar, Burtazlar, Başkurtlar, Mordovyalılar, Yaslar, Çerkesler, Gürcüler, vb. Horde'un nüfusunun büyük kısmı, aralarında zaten XIV yüzyılda, fatihlerin kültürlerini, dillerini ve yazılarını unutarak çözülmeye başladığı yakalayıcılardan oluşuyordu. Horde'un çok uluslu karakteri, daha önce Sarmatyalılar, Gotlar, Khazaria, Volga Bulgaristan devletlerine ait olan fethedilen topraklarla birlikte miras kaldı.
Altın Orda ile ilgili basmakalıp fikirlerden biri, bu devletin tamamen göçebe olduğu ve neredeyse hiç şehri olmadığıdır. Bu klişe, durumu Cengiz Han döneminden Altın Orda'nın tüm tarihine taşır. Zaten Cengiz Han'ın halefleri, "Göksel İmparatorluğu bir at üzerinde oturarak yönetmenin imkansız olduğunu" açıkça anladılar. Altın Orda'da idari, vergi ve ticaret ve zanaat merkezlerinin işlevlerini yerine getiren yüzden fazla şehir kuruldu. Devletin başkenti - Saray şehri - 75 bin nüfusa sahipti. Orta çağ ölçeğinde büyük bir şehirdi. Altın Orda şehirlerinin ezici çoğunluğu XIV yüzyılın sonunda Timur tarafından yok edildi, ancak bazıları bugüne kadar hayatta kaldı - Azak, Kazan, Eski Kırım, Tyumen, vb. Altın Orda topraklarında, şehirler ve s. Rus nüfusunun baskınlığı - Yelets, Tula, Kaluga. Bunlar Bask halkının konutları ve garnizonlarıydı. Şehirlerin bozkır, zanaat ve kervan ticareti ile ittifakı sayesinde, Horde'un gücünün korunmasına uzun süre katkıda bulunan ekonomik bir potansiyel yaratıldı.
Horde'un kültürel hayatıçok etnikliliğin yanı sıra göçebe ve yerleşik yolların etkileşimi ile karakterizedir. Altın Orda'nın ilk döneminde kültür, büyük ölçüde fethedilen halkların başarılarının tüketimi nedeniyle gelişti. Ancak bu, Altın Orda kültürünün Moğol alt tabakasının fethedilen kabileler üzerinde bağımsız bir öneme ve etkiye sahip olmadığı anlamına gelmez. Moğolların karmaşık ve çok tuhaf bir ritüel sistemi vardı. Komşu Müslüman ülkelerdeki durumun aksine, kadınların Horde'un kamusal yaşamındaki rolü oldukça yüksekti. Herhangi bir dine karşı son derece sakin tutum, Moğolların çok özelliğiydi. Dini hoşgörü, aynı ailede bile, farklı itirafların taraftarlarının barış içinde bir arada yaşamasına neden oldu. Geleneksel halk kültürü gelişti - özellikle destansı bir kahramanlık ve şarkı karakterinin yanı sıra süs ve uygulamalı sanatın zengin ve canlı folkloru. Göçebe Moğolların en önemli kültürel özelliği kendi yazı dillerinin varlığıdır.
Şehir binası mimari ve ev inşa teknolojisinin gelişimi ile birlikte. XIV yüzyılda İslam'ın devlet dini olarak kabul edilmesinden sonra yoğun bir şekilde cami, minare, medrese, türbe, anıtsal saraylar inşa etmeye başladılar. Altın Orda'nın farklı bölgelerinde, çeşitli kentsel planlama geleneklerinin - Bulgar, Harezm, Kırım - belirli etki bölgeleri açıkça ayırt edildi. Yavaş yavaş, çok ırklı bir kültürün çeşitli unsurları bir bütün halinde birleştirildi, bir sentez haline geldi, Altın Orda'da yaşayan farklı halkların manevi ve maddi kültürünün çeşitli özelliklerinin organik bir kombinasyonuna dönüştü. Moğol kültürünün gözle görülür bir iz bırakmadan hızlı ve kolay bir şekilde çözüldüğü İran ve Çin'in aksine, Altın Orda'da farklı halkların kültürel başarıları tek bir akışta birleşti.
Rus tarihçiliğinde en tartışmalı konulardan biri, Rusya ile Horde arasındaki ilişki sorunudur. 1237 -1240 yıllarında askeri-politik olarak bölünmüş Rus toprakları Batu'nun birlikleri tarafından yenildi ve yok edildi. Moğolların Ryazan, Vladimir, Rostov, Suzdal, Galich, Tver, Kiev'e darbeleri Rus halkını şok etkisinde bıraktı. Batu'nun Vladimir-Suzdal, Ryazan, Chernigov, Kiev topraklarındaki işgalinden sonra, tüm yerleşim yerlerinin üçte ikisinden fazlası yıkıldı. Hem kentsel hem de kırsal bölge sakinleri katledildi. Moğol saldırganlığının Rus halkına acımasız talihsizlik getirdiğinden şüphe etmek zor. Ancak tarihçiliğin başka değerlendirmeleri de vardı. Moğol istilası Rus halkında ağır yaralar açmıştır. İstiladan sonraki ilk on yıl boyunca, fatihler haraç almadılar, sadece yağma ve yıkımla uğraştılar. Ancak bu uygulama, gönüllü olarak uzun vadeli faydalardan vazgeçmek anlamına geliyordu. Moğollar bunu fark ettiğinde, Moğol hazinesinin sürekli bir ikmal kaynağı haline gelen sistematik bir haraç koleksiyonu başladı. Rusya ve Horde arasındaki ilişkiler öngörülebilir ve istikrarlı biçimler aldı - "Moğol boyunduruğu" adı verilen bir fenomen doğdu. Ancak aynı zamanda, periyodik cezalandırma kampanyaları uygulaması XIV yüzyıla kadar durmadı. V.V. Kargalov'un tahminlerine göre, on üçüncü yüzyılın son çeyreğinde. Horde, en az 15 büyük kampanya yürüttü. Birçok Rus prensi, Horde karşıtı gösterileri önlemek için teröre ve yıldırmaya maruz kaldı.
Rus-Orduilişkiler kolay değildi, ancak onları yalnızca Rusya üzerinde topyekûn bir baskıya indirgemek bir yanılsama olurdu. SM Solovyov bile, Rus topraklarının Moğollar tarafından tahrip edildiği dönemi ve onların uzakta yaşayan, yalnızca haraç toplamakla ilgilendikleri sonraki dönemi açık ve net bir şekilde "boşandı". "Boyunduruğun" genel bir olumsuz değerlendirmesiyle, Sovyet tarihçisi A. K. Leontyev, Rusya'nın devletliğini koruduğunu ve doğrudan Altın Orda'ya dahil olmadığını vurguladı. AL Yurganov, Moğolların Rus tarihi üzerindeki olumsuz etkisini değerlendiriyor, ancak aynı zamanda “itaatsizlerin aşağılayıcı bir şekilde cezalandırılmasına rağmen ... , akraba oldu, uzun süre Horde'da kaldı. " Rus-Orda ilişkilerinin özgünlüğü ancak bu tarihsel dönem bağlamında anlaşılabilir. XIII yüzyılın ortalarında, ademi merkeziyetçi Rusya, Doğu'dan ve Batı'dan çifte saldırganlığa maruz kaldı. Aynı zamanda, Batı saldırganlığı daha az talihsizlik getirmedi: Katolik fanatizmin sorumluluğunu üstlenen Vatikan tarafından hazırlandı ve finanse edildi. 1204'te Haçlılar Konstantinopolis'i yağmaladılar, ardından gözlerini Baltık Devletleri ve Rusya'ya çevirdiler. Baskıları Moğollarınkinden daha az acımasız değildi: Alman şövalyeleri Sorbları, Prusyalıları ve Livleri tamamen yok etti. 1224'te. Yuryev şehrinin Rus nüfusunu katlettiler ve Almanların doğuya başarılı bir şekilde ilerlemesi durumunda Rusları nelerin bekleyeceğini açıkça ortaya koydular. Haçlıların hedefi - Ortodoksluğun yenilgisi - Slavların ve birçok Sabahın - Finlerin hayati çıkarlarını etkiledi. Ancak Moğollar dini açıdan hoşgörülüydüler, Rusların manevi kültürünü ciddi şekilde tehdit edemediler. Ve bölgesel fetihlerle ilgili olarak, Moğol kampanyaları Batı genişlemesinden önemli ölçüde farklıydı: Rusya'ya ilk darbeden sonra Moğollar bozkıra geri çekildi ve Novgorod, Pskov, Smolensk'e hiç ulaşmadılar. Katolik saldırısı tüm cephe boyunca ilerledi: Polonya ve Macaristan, Galiçya ve Volhynia'ya, Almanlar - Pskov ve Novgorod'a koştu, İsveçliler Neva kıyılarına indi.
Altın Orda devlet yapısı
Varlığının ilk yüzyılında Altın kalabalık uluslardan biriydi Büyük Moğol İmparatorluğu... Cengiz Han'ın torunları, imparatorluğun çöküşünden sonra bile Altın Orda'yı yönetti ve Orda çöktüğünde, onun yerini alan devletlere sahip oldular. Moğol aristokrasisi, Altın Orda'daki toplumun en yüksek tabakasıydı. Bu nedenle, Altın Orda'daki yönetim, esas olarak imparatorluğun bir bütün olarak yönetimine rehberlik eden ilkelere dayanıyordu. Moğollar, Altın Orda toplumunda ulusal bir azınlık oluşturuyordu. Horde'daki nüfusun çoğunluğu Türk'tü.

Dini açıdan bakıldığında, İslam'ın hem Moğollar arasında hem de Horde'daki Türkler arasında yayılması çok önemli bir faktör haline geldi. Yavaş yavaş, Moğol kurumlarıyla birlikte Müslüman kurumlar da kuruldu. Altın Orda Moğollarının çoğu, Cengiz Han tarafından Jochi'ye transfer edilen dört bin ordudan geldi; onlar Khushin, Kyyat, Kynkyt ve Saydzhut kabilelerine aitti. Ek olarak, Mangkyt'ler de vardı, ancak bildiğimiz gibi, diğerlerinden uzak durdular ve Nogai zamanından beri ayrı bir kalabalık oluşturdular. Daha önce de belirtildiği gibi, Türkler bozkır toplumunun tam üyeleri olarak kabul edildi. Altın Orda'nın batı kesiminde, Türk unsuru esas olarak Kıpçaklar (Kumanlar) ve Hazarlar ve Peçeneklerin kalıntıları tarafından temsil edildi. Volga'nın orta kesimlerinin doğusunda, Kama Nehri havzasında, kalan Bulgarlar ve yarı Türk Ugrililer yaşıyordu. Aşağı Volga'nın doğusunda, Mangkyts ve diğer Moğol klanları, çoğu İran yerlileriyle karışmış olan Kıpçaklar ve Oğuzlar gibi bir dizi Türk kabilesine hükmetti. Türklerin sayısal üstünlüğü, Moğolların yavaş yavaş Türkleşmesini ve Moğol dilinin, egemen sınıflar içinde bile, yerini Türkçe'ye bırakmak zorunda kalmasını doğal kıldı. Yabancı ülkelerle diplomatik yazışmalar Moğolca yapıldı, ancak 14. ve 15. yüzyılların sonlarına ait iç yönetimle ilgili bildiğimiz belgelerin çoğu Türk dilindedir.
Ekonomik açıdan, Altın Orda göçebe ve yerleşik bir nüfusun bir sembiyozuydu. Güney Rusya ve Kuzey Kafkas bozkırları Moğollara ve Türklere sürüler ve çiftlik hayvanları için geniş otlaklar sağladı. Öte yandan, bozkırların çevresindeki bu bölgenin bazı kısımları da hububat yetiştirmek için kullanılıyordu. Bulgarların orta Volga ve Kama bölgesindeki ülkesi de oldukça gelişmiş tarımla tarım yapıyordu; ve tabii ki Batı Rusya ve Orta ve Doğu Rusya'nın güney prenslikleri, özellikle Ryazan, bol miktarda tahıl üretti. Saray ve Altın Orda'nın diğer büyük şehirleri, son derece gelişmiş el sanatlarıyla, göçebelik ve yerleşik bir medeniyet için geçiş noktaları olarak hizmet etti. Hem han hem de şehzadeler yılın bir kısmında şehirlerde yaşadılar ve yılın geri kalan kısmında onların sürülerini izlediler. Çoğunun arazileri de vardı. Kentli nüfusun önemli bir kısmı orada kalıcı olarak yaşıyordu, böylece çeşitli etnik, sosyal ve dini unsurlardan oluşan bir kentsel sınıf yaratıldı. Hem Müslümanların hem de Hıristiyanların her büyük şehirde kendi tapınakları vardı. Altın Orda ticaretinin gelişmesinde şehirler çok önemli bir rol oynadı. Horde'un karmaşık ekonomik organizması uluslararası ticarete odaklandı ve bundan hanlar ve soylular gelirlerinin büyük bir kısmını aldılar.
Altınordu'da ordunun organizasyonu esas olarak Cengiz Han tarafından kurulan Moğol tipine göre ondalık bölme ile inşa edilmiştir. Ordu birimleri iki ana muharebe oluşumunda gruplandırıldı: sağ kanat veya batı grubu ve sol kanat veya doğu grubu. Merkez, büyük olasılıkla, hanın kişisel komutası altındaki muhafızıydı. Her büyük ordu birimine bir bukaul atandı. Moğol İmparatorluğu'nun diğer bölgelerinde olduğu gibi, ordu han yönetiminin temelini oluşturuyordu, her bir ordu birimi Horde'da ayrı bir bölgeye tabiydi. Bu açıdan bakıldığında, Altın Orda'nın idari amaçlarla sayısız, binlerce, yüzlerce ve onlarcaya bölündüğünü söyleyebiliriz. Her birliğin komutanı kendi bölgesindeki düzen ve disiplinden sorumluydu. Birlikte Altın Orda'daki yerel yönetimi temsil ettiler.

Kırım Tarkhan Mehmet'e verilen 800 gidzhra tarihli Han Timur-Kutlug'un dokunulmazlığı etiketi “sağ ve sol kanatların oğlanlarına; sayısızların saygıdeğer komutanları; ve binlerce, yüzlerce ve onlarca komutan." Vergi tahsilatı ve diğer amaçlar için, askeri idareye bir dizi sivil görevli yardım etti. Timur-Kutluga etiketi, vergi tahsildarlarından, habercilerden, at karakolu görevlilerinden, kayıkçılardan, köprü görevlilerinden ve pazar polisinden bahseder. Önemli yetkili, daruga denilen devlet gümrük müfettişiydi. Bu Moğolca kelimenin kökünün asıl anlamı, "damgalamak" veya "mühür koymak" anlamında "basmak"tır. Daruga, vergi tahsilatını denetlemekten ve toplanan miktarı takip etmekten sorumluydu. Tüm yönetim ve vergilendirme sistemi merkez kurullar tarafından kontrol ediliyordu. Her birinde, dava aslında bir sekreter tarafından yönetiliyordu. Hanın arşivinden baş bitikçi sorumluydu. Bazen han, iç idarenin genel denetimini, Altın Orda'dan bahseden Arap ve Fars kaynaklarının “vezir” olarak adlandırdığı özel bir memura emanet etti. Bu aslında onun unvanı olup olmadığı bilinmemektedir. Kâhyalar, sakiler, doğancılar, yaban hayvanlarının bekçileri, av bekçileri gibi hanın sarayındaki görevliler de önemli roller oynadılar.
Hukuki işlemler Yargıtay ve yerel mahkemelerden oluşuyordu.... İlkinin yetkinliği, devlet çıkarlarını etkileyen en önemli konuları içeriyordu. Bu mahkemenin önüne bir dizi Rus prensinin çıktığı unutulmamalıdır. Yerel mahkeme yargıçlarına yarguchi deniyordu. İbn Batuta'ya göre, her mahkeme, özel bir han etiketi tarafından atanan bir şef tarafından yönetilen sekiz yargıçtan oluşuyordu. 14. yüzyılda, Müslüman bir yargıç, avukatlar ve katiplerle birlikte yerel mahkemenin oturumlarına da katıldı. İslam hukukuna giren tüm konular onunla ilgilidir. Altın Orda'nın ekonomisinde ticaretin önemli bir rol oynadığı gerçeği göz önüne alındığında, tüccarların, özellikle de dış pazarlara erişimi olanların, han ve soylular tarafından büyük saygı görmesi oldukça doğaldı. Resmi olarak hükümetle bağlantılı olmasa da, seçkin tüccarlar çoğu zaman içişlerinin ve dış ilişkilerin yönünü etkileyebilirdi. Aslında Müslüman tüccarlar, Orta Asya, İran ve Güney Rusya pazarlarını kontrol eden uluslararası bir şirketti. Bireysel olarak, koşullara bağlı olarak bir hükümdara veya diğerine bağlılık yemini ettiler. Toplu olarak, uğraşmak zorunda oldukları tüm ülkelerde barış ve istikrarı tercih ettiler. Hanların çoğu, büyük sermayeye sahip oldukları ve hazinesi tükenen herhangi bir han'a borç para verebildikleri için, mali açıdan tüccarlara bağımlıydı. Tüccarlar, gerektiğinde vergi toplamaya da istekliydiler ve birçok yönden han için faydalı oldular.
Kent nüfusunun büyük bir kısmı zanaatkarlardan ve çok çeşitli işçilerden oluşuyordu. Altın Orda'nın oluşumunun erken döneminde, fethedilen ülkelerde yakalanan yetenekli zanaatkarlar, hanın kölesi oldular. Bazıları Karakurum'daki büyük hana gönderildi. Altın Orda hanına hizmet etmek zorunda kalan çoğunluk, Saray ve diğer şehirlere yerleşti. Esas olarak Harezm ve Rus yerlileriydiler. Daha sonra, özgür işçiler de Altın Orda'nın zanaat merkezlerine, özellikle de Saray'a akın etmeye başladı. Tokhtamysh'ın Hoca-Bek'e verilen 1382 tarihli etiketi “zanaat büyükleri”nden bahseder. Bundan, el sanatlarının loncalar halinde örgütlendiği, büyük olasılıkla her zanaatın ayrı bir lonca oluşturduğu sonucuna varabiliriz. Bir zanaata, atölye çalışmaları için şehrin özel bir bölümü tahsis edildi. Arkeolojik araştırmalardan elde edilen kanıtlara göre, Sarai'nin demirhaneler, bıçak ve silah atölyeleri, tarım aletleri üretimi için fabrikalar ve ayrıca bronz ve bakır kaplar vardı.

Dünya tarihinde Altın Orda. Toplu monografi. - Kazan: Tarih Enstitüsü. Sh.Mardzhani AN RT, 2016 .-- 968 s. + 28 s. renk dahil
ISBN 978-5-94981-229-7

Önsöz (Rafael Khakimov, Marie Favero) ................................................ ................................................ 3
Giriş (Vadim Trepavlov) ................................................. ................................................................ ......... 7

Bölüm I. XII'de Orta Asya ve Doğu Avrupa - XIII yüzyılın başlarında. ................................ 13
§ 1. Orta Asya'nın göçebe imparatorlukları (Nikolay Kradin) ................................................. ................. 13
§ 2. XII'nin sonunda - XIII yüzyılın başında Harezm, Doğu Kıpçaklar ve Volga Bulgaristan.
(Dmitry Timokhin, Vladimir Tishin) ................................................. ................................................ 25
§ 3. XIII yüzyılın başında Doğu Avrupa göçebeleri. (Vladimir İvanov) ................................ 41
§ 4. Moğolların batı seferinin arifesinde Macaristan Krallığı ve Kumanlar
(Roma Hautala) ................................................ ................................................................ ................... 50
§ 5. Moğol İmparatorluğu ve dünya tarihindeki rolü (Nikolai Kradin) ................................. 58

Bölüm II. Ulus Jochi'nin Oluşumu ................................................................ .................................................. 72
§ 1. Jochi - ulusun ilk hükümdarı (Ilnur Mirgaleev) ................................... ... .................72
§ 2. Harezm'in Moğol birlikleri tarafından fethi (1219-1221)
(Dmitry Timokhin) ................................................ ................................................................ ................77
§ 3. 1237-1240'ta Rus topraklarının fethi (Alexander Mayorov) ................................. 89
§ 4. Orta Avrupa'daki fetih kampanyası:
askeri güç ve gizli diplomasi (Alexander Mayorov) .................................................. ...... 113
§ 5. Ulus Jochi'nin (Vadim Trepavlov) Oluşumu ................................................. ................................. 137

Bölüm III. Ulus Jochi'nin devlet sistemi .................................................. ................................. 148
§ 1. İdari yapı. Yönetim organizasyonu (Vadim Trepavlov) ............. 148
§ 2. Ulus Jochi'nin bölgesel yapısı
(Don'un batısındaki bölge) (Boris Cherkas) ................................................ .. ................................ 157
§ 3. Altın Orda'nın Hakkı. Vergilendirme.
Mahkeme görgü kuralları ve protokolü (Roman Pochekaev) ................................................ ................ 179
§ 4. Rusya'nın Djuchid ulus (Charles Halperin) ile ilişkisi ................................. 196
§ 5. XIII. Yüzyılda Ulus Jochi'nin sol kanadı - XV yüzyılın başlarında (Kanat Uskenbay) ........................ 208
§ 6. Resmi kayıtların dilleri
ve Altın Orda'nın din kültürü (Lenar Abzalov) ................................................. ... ...... 217

Bölüm IV. Ulus Jochi iktidar döneminde .................................................. .. ................................. 225
§ 1. Ulus Jochi'nin (Roman Pochekaev) ilk hükümdarları ................................................ .. ................. 225
§ 2. Ulus Jochi'nin altın çağı: Özbek ve Janibek saltanatı (Roman Pochekaev) ................................ 244
§ 3. Altın Orda'nın (Emil Seidaliev) askeri işleri .................................................. .. ................................ 264

Bölüm V. Ulus Jochi'nin Nüfusu ve Oluşumu
ortaçağ Tatar etnik kökenleri ................................................................. ................................................ 288
§ 1. Avrasya tarihinin ilk aşamalarında "Tatarlar" etnik adı (Rafael Khakimov) ................... 288
§ 2. Ulus Jochi'nin dini olmayan nüfusu .................................................. .................... 311
Ruslar (Yuri Seleznev) ................................................. ................................................................ .... 311
Volga-Ural bölgesinin halkları (Vladimir Ivanov) ................................................. ... ........ 316
Ermeniler (Alexander Osipyan) ................................................. ................................................................ 322
§ 3. Altın Orda'daki (Roma Hautala) Katolik misyonerler .................................................. .328 966
Bölüm VI. Altın Orda ve komşuları .................................................. .................................................. 334
§ 1. Altın Orda ve Memlükler (Marie Favero) ................................................. .................................................. 334
§ 2. Altın Orda ve Anadolu (Ilnur Mirgaleev) ................................................ .................................. 353
§ 3. Altın Orda ve Yuan hanedanı (Zhao Zhu-Cheng) ................................................ .. ................. 358
§ 4. Bozkır hanlıkları arasında: Çağataylıların ilişkisi
ve Altın Orda (1260-1370) (Michal Biran) .................................................. ................................. 363
§ 5. İlhanlılarla İlişkiler (İlnur Mirgaleev) .................................................. ................. 367
§ 6. Ulus Jochi ile Katolik Avrupa Arasındaki Yüzleşme
XIII'ün ortasından XIV yüzyılın ortasına (Roma Hautala) ................................. ...... ........ 371
§ 7. Altın Orda ve Balkanlar (XIII-XIV yüzyıllar) (Aleksandar Uzelats) ................................ ..... 384
§ 8. Altın Orda'nın Eflak ve Boğdan'daki hakimiyeti (Victor Spinei) ................................403

Bölüm VII. Altın Orda uygarlığı ................................................................ .................................. 427
§ 1. Bir uygarlık olarak Altın Orda Devleti
(arkeoloji malzemelerine dayalı) (Mark Kramarovsky) ................................................ ................................. 427
§ 2. Çevresel ve ekonomik kriterler
Altın Orda uygarlığı (Eduard Kulpin-Gubaidullin) ................................. 447
§ 3. Altın Orda İslam kültürü (Elmira Sayfetdinova) ................................................. 457
§ 4. Altın Orda'da mimari ve sanat (Emma Zilivinskaya) ................................................. 464
§ 5. Altın Orda döneminin yazılı anıtlarının dili (Fanuza Nureyev) ................ 502
§ 6. Ulus Jochi ve Altın Orda Sonrası Edebiyatı
Tatar hanlıkları (Khatip Minnegulov) .................................................. ................................................ 515
§ 7. Tarih yazımı geleneğinin oluşumu (Elmira Saifetdinova) ................................ 524
§ 8. Altın Orda'da (Istvan Vashari) çok dillilik ve kültürel etkileşimler ....... 528

Bölüm VIII. Ekonomi, zanaat ve ticaret ................................................................ ................................ 541
§ 1. Ulus Jochi'nin (Vladimir Ivanov) göçebe nüfusu ................................................ ................. 541
§ 2. Tarım, sığır yetiştiriciliği, ticaret ve zanaat (Leonard Nedashkovsky) ................. 551
§ 3. XIII ve XIV yüzyıllarda Karadeniz sınırındaki Tatarlar ve tüccarlar:
çıkarların ve çatışmaların çakışması (Nicolo Di Cosmo) ................................................ ......... 578
§ 4. Ceneviz ve Altın Orda (Michel Balar) ................................................. ................................................. 598
§ 5. Uluslararası ve iç ticaret (Leonard Nedashkovsky) ................................. 608
§ 6. XIII-XV yüzyıllarda Jochidlerin para ve para politikası. (Pavel Petrov) ....................... 616
§ 7. Altın Orda Şehirleri (Emma Zilivinskaya, Dmitry Vasiliev) ................................................ 633

Bölüm IX. Doğal ve sosyo-ekonomik krizler ................................................. 665
§ 1. Orta Avrasya'da iklim değişikliği
ve Altın Orda (Yulai Şamiloğlu) ................................................ .................................................. 665
§ 2. Kara Ölüm'ün Altın Orda üzerindeki etkisi: siyaset, ekonomi,
toplum, medeniyet (Yulai Şamiloğlu) ................................................. ................................ 679

Bölüm X. Jochi Ulus'un parçalanması ................................................. ... ................................................................ ... .695
§ 1. XIV yüzyılın 60-70'leri (Ilnur Mirgaleev) ................................................. ....................... 695
§ 2. Altın Orda'yı XIV'in sonunda - XV yüzyılın başında canlandırma girişimleri.
(İlnur Mirgaleev) ................................................ ................................................................ ................ 698
§ 3. 15. yüzyılın ilk yarısında iktidar mücadelesi. (Roma Revası) ................................................................ .704
§ 4. Ulus Jochi'nin (Vadim Trepavlov) parçalanmasının önkoşulları ve özellikleri ........... 729

Bölüm XI. Geç Altın Orda dünyası ................................................. .................................................. 735
§ 1. XV-XVI yüzyıllarda Dzhuchiev ulus: birliğin ataleti (Vadim Trepavlov) ................................. 735
§ 2. Büyük Orda (Vadim Trepavlov) .................................................. ................................................ 742
§ 3. Astrakhan yurt (İlya Zaitsev) .................................................. ................................................752 967
§ 4. Uluğ Ulus (Kırım Hanlığı) (Vladislav Gulevich) ................................................ ................. 761
§ 5. Vilayate Kazan (Kazan Hanlığı) (Anvar Aksanov) .................................................. ................. 777
§ 6. "Meshchersky Yurt" (Kasimov Hanlığı) (Bulat Rakhimzyanov) ................................... 787
§ 7. Tümen ve Sibirya yurtları (Denis Maslyuzhenko) ................................................ ................. 797
§ 8. Bölgedeki Tatar siyasi oluşumları
Litvanya Büyük Dükalığı: Yagoldaeva "karanlık" (Ilya Zaitsev) ................................ 807
§ 9. Balkanlar'daki Tatarlar (Taşin Cemil) ................................................. ................................................. 810
§ 10. Moskova Devletindeki Tatarlar (Andrey Belyakov) ................................................ .................. 815
§ 11. Mangyt Yurt (Nogai Horde) (Vadim Trepavlov) ................................................ ........... 832
§ 12. Şibanîlerin Orta Asya'daki Mülkleri (Denis Maslyuzhenko) ................................ 842
§ 13. Kazak Hanlığı (Alexander Nesterov) ................................................. ................................ 851

Bölüm XII. 15. - 18. yüzyıllarda Tatar devletlerinin siyasi gelişimi. ................................ 854
§ 1. 15-18. Yüzyıl Tatar devletlerinde hukuk kültürü:
Altın Orda mirası ve İslami kurumlar (Roman Pochekaev) ................................ 854
§ 2. 15. yüzyılda Tatar-Rus ilişkileri (Anton Gorsky) ................................................ ..... 861
§ 3. Tatar-Rus ilişkileri (XVI-XVIII yüzyıllar) (Ilya Zaitsev) ................................ . ........... 866
§ 4. Tatar yurtları ve Osmanlı İmparatorluğu (Ilya Zaitsev) ................................................. ................. 874
§ 5. Tatar devletlerinin Polonya-Litvanya birliği ile ilişkisi
(Dariusz Kolodziejczyk) ................................................ ................................................................ ........ 895
§ 6. Cengiz Han devletinin 15.-18. yüzyıl Avrupa haritalarındaki mirası
(İgor Fomenko) ..................................................... ................................................................ .................904

Çözüm. Altın Orda ve Tatar yurtları
dünya tarihinde (Vadim Trepavlov) ................................................. ................................ 922
Yazar dizini ................................................................ ................................................................ ................................ 927
Coğrafi Dizin ................................................................ ................................................................ ...... 946
Yazarlar hakkında bilgi ................................................................ ................................................................ ................. 962

Avrasya'nın en büyük ortaçağ devleti olan Altın Orda'nın tarihi üzerine yeni bir monografi yayınlandı.

Oxford Üniversitesi ile ortak bir projenin parçası olarak, Tataristan Cumhuriyeti Bilimler Akademisi Sh. Marjani Tarih Enstitüsü, M.A. Usmanov.

Monografi, Altın Orda'nın tarihi ile ilgili materyalleri sunarak dünya tarihindeki yerini gösteriyor. Rusya ve yurtdışındaki araştırma merkezlerinden önde gelen bilim adamları tarafından en son araştırmaları toplar.

Kitap, araştırmacılar, üniversite profesörleri, hükümet yetkilileri ve Altın Orda tarihi ile ilgilenen herkes için faydalı olabilir.

Tataristan Cumhuriyeti Bilimler Akademisi Sh.Mardzhani Tarih Enstitüsü araştırmacısı Giniyatullina Luciya Süleymanovna'ya göre, bu çalışmada çeşitli bilimsel kurumlar yer alıyor.

“Merkezimize ek olarak, V.V. Trepavlov, Kazakistan'ı temsilen Tarih Bilimleri Adayı, Tarih ve Etnoloji Enstitüsü Baş Araştırmacısı Kanat Uskenbaev tarafından temsil edildi. Bölüm Valihanov. Yazarların çalışmaları Ilnur Mirgaleev tarafından koordine edildi, yönetici editörler Mirgaleev ve Hautala ve baş editörler Rafael Khakimov ve Mari Favero idi, ”dedi L. Giniyatullina.

Böyle bir bilimsel çalışma yaratma fikri, Kazan'da, Dördüncü Uluslararası Altın Orda Forumu'nda, Tarih Enstitüsü'nün adını aldı. Tataristan Cumhuriyeti Bilimler Akademisi'nden Sh. Mardzhani, Altın Orda ve Türk-Tatar hanlıklarının tarihi üzerine kaynak araştırmalarının kapsamına adanmıştır. Foruma 97 bilim insanı, 11 ülkeden temsilci katıldı: Rusya, Büyük Britanya, Hollanda, ABD, Polonya, Ukrayna, Türkiye, Finlandiya, Kazakistan, Sırbistan, Bulgaristan.

Monografinin plan-izahnamesi, Mayıs 2015'te Leiden Üniversitesi tarafından düzenlenen Leiden Uluslararası Konferansı'nda bilim adamları tarafından tartışıldı. Organizatörlere göre konferans, Altın Orda'nın asırlık tarihinin araştırılmasına adanmış ilk Batı Avrupa sempozyumuydu.

Monografinin "Önsöz"ünde belirtildiği gibi, ünlü bilim adamı R. Khakimov, Tatarların tarihinin tahrif edilmesi Sovyet politikası için önemli görünüyordu. Stalinist ideolojinin amacı, Tatarların tarihini Volga bölgesindeki yerel olaylarla sınırlamak ve Tatarların kökenini Tatar-Moğol istilasına kahramanca direnen Volga Bulgarlarından açıklamaktı. Aynı zamanda, Rus tarihinin doğal akışını kesintiye uğratan Asyalılar olarak Tatarların olumsuz bir imajı oluştu.

Bilimsel editör: V. Trepavlov

Sorumlu editör: I.M. Mirgaleev, R. Hautala

Monografi, Altın Orda'nın tarihi ile ilgili materyalleri sunarak dünya tarihindeki yerini gösteriyor. Rusya ve yurtdışındaki araştırma merkezlerinden önde gelen bilim adamları tarafından en son araştırmaları toplar.

Kitap, araştırmacılar, üniversite profesörleri, hükümet yetkilileri ve Altın Orda tarihi ile ilgilenen herkes için faydalı olabilir.

Kitap bölümleri

Pochekaev R. Yu. Kitapta: Dünya tarihinde Altın Orda. Toplu monografi. Kaz.: Tataristan Cumhuriyeti Bilimler Akademisi Tarih Enstitüsü, 2016. Ch. XII. § 1.S. 854-861.

Paragraf, Altın Orda'nın mirasçıları olan devletlerin yasal gelişim modellerini izler.

benzer yayınlar

Sochnev Yu.V. Kitapta: Altın Orda mirası. İkinci Uluslararası Bilimsel Konferansın Materyalleri "Altın Orda'nın Siyasi ve Sosyo-Ekonomik Tarihi", M.A. Usmanov. Kazan, 29-30 Mart 2011. 2. Kaz .: OOO "Foliant", Tarih Enstitüsü. Sh. Mardzhani AN RT, 2011.S. 175-180.

Makale, Konstantinopolis Patrikhanesi'nin XIV yüzyılın ortalarındaki varlığı hakkındaki eylemlerinden elde edilen bilgilerin analizine ayrılmıştır. Ortodoks nüfusun Aşağı Don havzasındaki topraklarda ve Altın Orda'daki itiraf ilişkileriyle ilgili sorunların incelenmesi için söz konusu malzemenin öneminin açıklığa kavuşturulması. Makalede analizine özellikle dikkat edilen ana belge, Konstantinopolis Patriği ve Sinod'un, 1356 yılına dayanan, Don rahipleri ile Alania Metropoliti arasındaki tartışmalı mülkiyet hakları davası hakkındaki nihai kararıdır. Yazar, birçok konuda önceki araştırmacıların görüşlerine katılmayarak yeni yorumlar ve tahminler önermektedir. Genel olarak, yeni yaklaşım, Altın Orda hükümdarlarının dini politikasının dönüşüm süreçlerini anlamak için eylemlerden çıkarılan bilgileri analiz etme arzusudur. Makalenin malzemesi, yerel bir örnek kullanarak, Altın Orda'daki günah çıkarma ilişkilerinin gelişim sürecine ilişkin anlayışımızı göstermekte ve tamamlamaktadır.

Düzenleyen: S. K. Sizov N. Novgorod: Nizhny Novgorod Ticaret Enstitüsü, 2012.

Koleksiyon, 25 Nisan 2012'de Nizhny Novgorod Ticaret Enstitüsü'nde düzenlenen bir sonraki bilimsel konferansın materyallerini yayınladı. Konferansın materyalleri, hem tarihsel örümceğin gelişimine ilişkin genel teorik konuları hem de iç ve dış tarihin güncel sorunlarını yansıtıyordu. İç ekonominin, devletin ve hukukun gelişim tarihine önemli bir yer verilir. Kronolojik olarak, konferansın materyalleri antik çağlardan günümüze kadar olan dönemi kapsamaktadır. Raporlar ve sunumlar araştırmanın sonuçlarını sunar, yeni yaklaşımlar gösterir ve bilimsel sonuçlar çıkarır. 2012 konferansı, Nizhny Novgorod milislerinin 400. yıldönümüne adanmıştır. Konferans materyalleri koleksiyonunda, 1612 olaylarını, tarihsel önemlerini kapsayan raporları ve mesajları içeren özel bir bölüm vurgulanmıştır. Koleksiyon, beşeri bilimler uzmanları, yüksek lisans öğrencileri ve tarihi disiplinleri inceleyen öğrenciler için tasarlanmıştır.

Kitap, Büyük Peter'den Nicholas II'ye kadar imparatorluk Rusya'nın tarihi hakkında eksiksiz ve kapsamlı bilgiler içeriyor. Bu iki yüzyıl, Rusya'nın gücünün temellerinin atıldığı dönem oldu. Ancak 1917'de imparatorluğun düşüşüne yol açan bu zamandı. Geleneksel kronolojik sunum tarzında sürdürülen kitabın metni, büyüleyici ekler içerir: "Karakterler", "Efsaneler ve Söylentiler" ve diğerleri.

Makale, Moğolların Rusya'yı fethinden ve Horde egemenliğinin kurulmasından sonra kilisenin durumunu incelemektedir. Kaynakların somut bir tarihsel analizine dayanarak, yazar, Sovyet tarihçiliğinin bu tarihsel dönemde din adamlarının hain rolü hakkındaki ideolojik sonuçlarını ve değerlendirmelerini reddediyor, en yüksek hiyerarşilerin siyasi olaylara, emperyal temellere katılımının gerçek resmini gösteriyor. Moğol hükümdarlarının dini politikası, Rus Kilisesi'nin tutumunda Horde hanları tarafından farklı aşamalarda pratik uygulaması.

Makale, Altın Orda Hanı Mengu-Timur'un etiketini incelemeyi amaçlayan araştırma yönünü sürdürüyor. Yazar, bu hanın Rus Kilisesi temsilcilerine verilen iki etiketinin varlığını kanıtlıyor. Büyükşehir Kirill'e 1279 tarihli olması gereken ikinci mektubun çevirisi günümüze ulaşmıştır, içeriği 1273 nüfus sayımı ile ilişkilidir ve nüfusun tarhan kategorilerini tanımlayan ilk etikete ilişkin açıklamalar içermektedir. Vasily Dmitrievich ve Cyprian (1404) Şartı hükümlerinin Khan Mengu-Timur etiketinden bağımlılığını ortaya çıkardı.

Sochnev Yu.V. Kitapta: Tarihin güncel sorunları. 25 Nisan 2012'de üniversiteler arası bilimsel konferansın materyalleri. N. Novgorod: Nizhny Novgorod Ticaret Enstitüsü, 2012.S. 195-198.

Makale, kalan etiketlerin analizine dayanarak Altın Orda hanlarının Ortodoks hiyerarşilerine verdiği ayrıcalıkların kapsamını incelemektedir. Bu bağlamda Moğol döneminde Rus Kilisesi'nin hukuki statüsündeki değişime açıklık getirilmektedir.

Sochnev Yu.V. Kitapta: YÜKSEK OKULDA ARŞİV VE KAYNAK ÇALIŞMALARI KONULARI: XVI Bölgesel Bilimsel ve Uygulamalı Konferans (13 Aralık 2018) katılımcılarının makalelerinden oluşan bir derleme. Konu Konu XV. Arzamas: UNN'nin Arzamas şubesi, 2019, s. 14-19.

Makale, Altın Orda Hanı Mengu-Temir'in etiketini incelemeyi amaçlayan araştırma yönünü sürdürüyor. Makale, belirtilen kaynakta yer alan "kollar" teriminin içeriğinin belirlenmesi konusundaki tartışmalı konuyu ele almaktadır.

Rusya tarihinin incelenmesinde, geleneksel olarak, en önemlilerinden biri, Moğol fetihinin yarattığı problemler ve müteakip yabancı hükümdarların uzun vadeli egemenliğidir. Tarihsel makale, Moğol istilası döneminin ana olaylarının ve sonuçlarının somut bir tarihsel analizini sağlar, Moğol hanlarının egemenlik sistemini ve Rus beyliklerini sömürmelerini ortaya çıkarır. Bazı durumlarda yazar, bu dönemle ilgili son zamanlarda yaygınlaşan kavramların sonuçlarıyla aynı fikirde değildir ve soruna ilişkin kendi vizyonunu sunar. Okuyucu ayrıca Moğolların tarihi, fetihleri, devletleri ve yaşam tarzlarının incelenmesi için klasik haline gelen en önemli ve ilginç tarihi kaynaklardan alıntılar bulacaktır. Yayın, tarih öğretmenleri ve öğrencileri ile başvuru sahiplerine yöneliktir ve ayrıca Rus tarihi ile ilgilenen herkes için faydalı olabilir.

Batu ... Rusya'nın yok edicisi ve fatihi ya da Moğol İmparatorluğu'nun büyük hanlarını gerçekten tahta yükselten etkili bir devlet adamı. Altay'dan Tuna'ya vahşi orduları yöneten bozkır barbarı mı, yoksa geniş toprakların hükümdarı mı, başarılı bir askeri lider ve Rus prensleri, Fransız kralı ve Papa ile ilişkilerini sürdüren yetenekli bir diplomat mı?

Bu kitap size Batu'nun gerçek biyografisini gösterecek - böyle bir unvana sahip olmayan bir han ... hiçbir zaman han olmayan bir han.

Makale, Altın Orda Hanı Özbek hakkında tarihi kaynaklardaki bilgileri, Rus toprakları da dahil olmak üzere devlet politikasını analiz ediyor. Yazar, "Horde boyunduruğu" teriminin tam olarak bu hükümdarın saltanatı dönemi için geçerli olduğu sonucuna varıyor.

Makale, Rus İmparatorluğu'ndaki gizli polisin tarih yazımının bir analizini içeriyor. Tarihçilerin bu konuya yaklaşımlarını ve tarihsel kanıtlarla nasıl çalıştıklarını ortaya koyan yazar, siyasi alaka düzeyinin olumsuz sonuçlarını ve devlet hakkındaki bilgiyi mühürleme sürecini gösteriyor. Tarihyazımı mirasının gözden geçirilmesi, yazarın konuya ilişkin algıyı farklı zamanlarda ve farklı koşullarda yaratılan "yarı-deliller"den kurtarmasına olanak tanır. Aynı zamanda, Rusya Federasyonu Devlet Arşivlerinde korunan polis departmanının zengin bir ofis-çalışma belgeleri kompleksinin varlığına dikkat çekilmektedir. Analizlerine neo-kurumsal bir yaklaşım öneren yazar, keşfedilen belgelerin açık ve gizli bilgi yeteneklerini gösterir.

Yazar, yerli ve yabancı deneyimlere dayanarak, önde gelen Batı ülkelerinde refah devletinin farklı aşamalarında oluşumu ve gelişimi üzerinde Sovyet döneminin sosyal politikasının etkisini ve sosyal devletin yıkımının sonuçlarını göstermeye çalışmaktadır. Mevcut durum ve dünyadaki refah devletinin beklentileri için SSCB.

Medyanın nüfuz ettiği modern bir toplumun analizi, etnometodolojik bir yaklaşım açısından yürütülür ve temel soruyu yanıtlama girişimidir: Kitle aracıları tarafından yayınlanan olayların gözlemlenen sıralamaları nelerdir. Ritüellerin incelenmesi iki ana yönde ilerler: Birincisi, medyanın örgütsel ve üretim sisteminde, aktarım modeline ve bilgi / bilgi dışı ayrımına dayanan sürekli yeniden üretime odaklanan ve ikincisi, Bu mesajların izleyici tarafından algılanmasının analizi, bu, bir ritüelin veya ifade edici bir modelin gerçekleştirilmesidir ve bunun sonucu ortak bir deneyimdir. Bu, modern medyanın ritüel doğası anlamına gelir.

Makale, Ruslar (N = 150) ve Çinliler (N = 105) arasındaki sosyal sermaye ve ekonomik algılar arasındaki ilişkinin kültürler arası bir çalışmasının sonuçlarını sunmaktadır. Rusların ve Çinlilerin sosyal sermaye ve ekonomik algılarındaki farklılıklar ortaya konmuştur. Her iki grupta da sosyal sermaye, "üretken" ekonomik kavramlarla olumlu bir şekilde bağlantılıdır ve çoğu bağlantı mantıkta benzerdir, ancak kültürel özgünlükler de vardır.

İnsanlık, ağ medyasının önde gelen iletişim araçlarına dönüşmesiyle bağlantılı olarak kültürel ve tarihsel çağlarda bir değişim yaşıyor. “Dijital bölünmenin” sonucu, sosyal bölünmelerdeki değişikliklerdir: geleneksel “sahip olanlar ve olmayanlar” ile birlikte, “çevrimiçi (bağlı) ile çevrimdışı (bağlantısız)” arasında bir çatışma vardır. Bu koşullarda, geleneksel nesiller arası farklılıklar önemini yitirir, belirleyici faktör, medya nesillerinin oluşturulduğu şu veya bu bilgi kültürüne aittir. Makale yerleşmenin çeşitli sonuçlarını analiz ediyor: bilişsel, dostça bir arayüze sahip "akıllı" şeylerin kullanımından kaynaklanan, psikolojik, ağ bireyciliği üreten ve iletişimin artan özelleştirilmesi, sosyal, "boş bir kamusal alan paradoksunu" somutlaştıran. Bilgisayar oyunlarının geleneksel sosyalleşme ve eğitimin “yedekleri” olarak rolü gösterilmekte, önemini yitiren bilginin değişimleri göz önünde bulundurulmaktadır. Bilgi fazlasının olduğu koşullarda, bugün en kıt insan kaynağı insan dikkatidir. Bu nedenle yeni iş ilkeleri dikkat yönetimi olarak tanımlanabilir.

Bu bilimsel çalışma, 2010 yılında "Ulusal Araştırma Üniversitesi İktisat Yüksek Okulu Bilim Vakfı" Programı çerçevesinde uygulanan 10-01-0009 No'lu "Medya Sanatları" projesinin uygulanması sırasında elde edilen sonuçları kullanmaktadır. -2012.

AV Aistov, Leonova L.A. Sabahları Bumpy flep. P1. SİPARİŞE HOŞ GELDİNİZ, 2010. PT - P1 / 2010/04.

Çalışma, istihdam durumunu seçme faktörlerini analiz eder (1994-2007'de nüfusun ekonomik durumunu ve sağlığını Rus izleme verilerine dayanarak). Yapılan analiz, kayıt dışı istihdamın zorunlu niteliği varsayımını reddetmemektedir. Çalışma ayrıca kayıt dışı istihdam durumunun yaşam memnuniyeti üzerindeki etkisini de araştırdı. Kayıt dışı istihdam edilenlerin, kayıtlı çalışanlara kıyasla ortalama olarak hayatlarından daha memnun oldukları gösterilmiştir.

İnsanlık tarihinde XIII yüzyılın 20-30'lu yıllarında, birçok Avrasya halkının kaderini etkileyen ve dünya tarihinde birçok süreci belirleyen çığır açan nitelikte olaylar vardır. Bu olaylar, her şeyden önce, fetih kampanyalarıyla ve ardından yeni bir devletin oluşumuyla bağlantılıdır - Ulus Jochi.

Avrupa ve Asya'nın birçok halkının ve devletinin kaderinde, kuşkusuz, medeniyet gelişimlerinin biçimlerini ve dinamiklerini belirleyen keskin bir tarihsel dönüş anıydı.

Çin'den Batı Avrupa'ya uzanan ve 720 farklı halkı içeren dünyanın en geniş imparatorluğunu yaratmaya yönelik küresel projenin şaşırtıcı jeopolitik, demografik ve sosyal sonuçları oldu. Doğu ile Batı arasında yeni "köprüler" inşa edildi.

Zamanın ve doğanın "zorluklarına" "yanıtların" oluşumunda standart dışı, Altın Orda uygarlığının doğasında vardı. Fethedilen halkları kıta ölçeğinde bir imparatorluk içinde tutma ve seferber etme sorunu yalnızca güçlü yöntemlerle çözülemezdi. İmparatorluk, itibarını, imajını, yasasını ve düzenini olduğu kadar tebaasının rahatını, özgürlüğünü ve güvenliğini de gözetmek zorundaydı.

Altın Orda Ticareti

Göçebe uygarlığın imparatorluğun ölçeğiyle bağlantılı bölgesel kapsamı ve hareketliliği, ticaret, bilgi ve iletişim alanlarında arabuluculuk işlevini doğurmuştur. Bu özel hedeflerin, kendi kendine yeterlilik ve rekabet edebilirlik düzeyine kadar hayatta kalma ve gelişme sorunlarının çözümü ile ekonomik gücün yükselişi, şehir planlaması anlatılmaktadır.

Ünlü Tatar tarihçisi G. Gaziz (Gubaidullin), ticaret işinin devlet tarafından yetiştirilme ve himaye derecesini açıklarken, bunu açıkça ifade edilmiş, bilinçli bir ideal olarak tanımlar: ticaret adına düzen. Ticareti geliştirmek için yapılan her şey için - ekonomik gücü güçlendirmek, yaşam standardını ve devletin güvenliğini artırmak için "çalıştı".

Ticaret, bir ticaret ülkesi olarak, imparatorluğun kendi içindeki aşırı kutuplar arasında ve ayrıca Avrupa ve Asya'nın kültürel ve tarihi sistemleri arasında bir bağlantı köprüsü olarak Altın Orda'nın sosyo-kültürel imajını belirledi. Ulus Jochi'nin bir parçası olan halkların karakter, gelenek ve zihniyet özelliklerinin oluşumunu etkiledi. Ulus, büyük ölçüde ticaret nedeniyle Avrupa'nın en zengin eyaletiydi.

Ticaret aynı zamanda imparatorluktaki bütün bir etnik-mezhepsel topluluk yelpazesinin konsolidasyonunda, onları kültürel ve medeniyetsel bir topluluğa (sisteme) dönüştürmede önemli bir faktördü.

Altın Orda'da kamu yönetimi sistemi

Kamu yönetimi sistemi bir "aydınlatma kağıdı" idi. Altın Orda'nın nüfusu da Cengiz modelini takip ederek ve onu taklit ederek geleneksel zihniyetlerine, yaşayış biçimlerine ve yaşayışlarına göre iki türe ayrılmıştı.

İlk tip, bozkır göçebe bölgelerinin nüfusudur. Bir ulus sistemiyle yönetiliyordu. Ulus, aşiretlerinden kopan ve bir han idaresi altında göçebe bir hayat sürdüren farklı kabilelere mensup insanların oluşturduğu bir topluluktur. Ulus, imparatorluğun gerçek özerkliğe sahip en federe yapılarıdır. Ulusların göçebe nüfusu iki tür ayni vergi ödedi - genel emperyal ve yerel. Uluses, XIII yüzyılın 50'li yıllarının sonlarına kadar imparatorluğun ayrılmaz bir parçasıydı.XIII yüzyılın 60'lı yıllarının başlarında, etno-bölgesel devlet modelinin etkinliği fikrini de doğrulayan bağımsız devletlere dönüştüler. Altın Orda'nın yapısı ve işleyişi.

İkinci tip, yerleşik tarım bölgelerinin ve şehirlerin nüfusudur. Bu düzeyde, merkezi, genel bir imparatorluk hükümet sistemi yaratıldı. Komşu toprakları olan şehirler, ulus hükümdarlarının değil, büyük hanın mülküydü. Büyük Han, özel bir bürokratik aygıtın yardımıyla şehirleri ve tarım bölgelerinin nüfusunu yönetiyordu: han tarafından yöneticiler olarak atanan darugchinler; tamgachinler, vergi ve vergi tahsildarları; Baskakov, özel güvenlik müfrezelerinin valisi.

Her iki nüfus türü için de vergi miktarı aynıydı ve vergiye tabi nüfusun mülkünün onda biri kadardı. Bu uygulama, imparatorluğa daha fazla istikrar kazandıran iki yaşam biçiminin - göçebelik ve yerleşiklik - özelliklerini ve kombinasyonunu dikkate alma arzusuyla motive edildi.

XIII yüzyılın sonunda. yönetim dalları için kanepeler (merkez ofisler) oluşturuldu. Sekreterler ve yazıcılar (bitakchi) büro işlerini yürütürdü. En yüksek memurlar, bir bütün olarak hazineden, vergilerden ve genel hükümetten sorumlu olan veziri içeriyordu. Baskakov, Bitakchi ve diğer yetkilileri atadı. Onun altında, bir Horde daftarı da tutuldu - hazineye verilen makbuzların bir listesi.

En yüksek askeri güç, yüksek rütbeli orduyu yöneten dört ulus emirinin en büyüğü olan beklyari'nin elinde toplandı - emirler, temnikler ve binler. Ona ek olarak, sarayda han ve vezirin önemli görevlerini yerine getiren iki emir ile ordunun ikmali ve silahlandırılmasından, muhasebeden ve muhasebeden sorumlu en yüksek resmi bakauli (arkadan vekil) vardı. kupa dağıtımı.

Ulusların emirleri olan valiler, sahada muazzam yetkilere sahipti. Kural olarak, han hanedanının üyeleri, soylu ve nüfuzlu noyonlardı. XIV yüzyılda, bölge valilerinin gücü daha da genişledi ve tımarları kalıtsal hale geldi. Garnizonlara, askeri müfrezelere ve birçok yetkiliye bağlıydılar.

Han Timur-Kutlug ordusunda, sağ ve sol kanatların mızraklıları, bin, sotsk, on, bek, köy darugları, cadias, müftüler, şeyhler, Sufiler, oda katipleri, gümrük memurları, vergi tahsildarları, bukauli, trafik sürücüleri, arabacılar, yemlikler, doğanlar, barenichi, kayıkçılar ve kaldırım işçileri. Etiketler, dini işler ve yasal işlemlerden sorumlu olan çok sayıda İslam din adamı üyesini listeledi.

Altın Orda hukuk sistemi

Altın Orda'da bir hukuk sistemi ve yargı prosedürü geliştirildi. Horde yasası, Horde süperetnolarını oluşturan halkların kültürel geleneklerinin uygarlık çeşitliliğini yansıtan çok bileşenli bir yapıya sahipti. Bu Moğol kanunu, Cengiz Han'ın 1206'daki, 33 parça ve Han'ın 13 sözünü içeren Büyük Yasa'sıdır; Moğol ve Türk örf ve adet hukuku; Volga Bulgaristan'da ve Orta Asya ülkelerinde Horde öncesi dönemde yürürlükte olan İslam hukuku Şeriat; Rus topraklarında "Rus Gerçeği" dir.

Ulusal faktörün rolünün ve etnik (dinlerarası) ilişkilerin istikrarının hem toplumda (alt düzeyde) hem de yönetici aristokrasi (üst düzeyde) tarafından ne kadar açık bir şekilde gerçekleştiği bilinmemektedir. Altın Orda'nın oluşumunun ve işleyişinin, ancak tüm göçebe sistemin (yani tüm reformlar - askeri, ekonomik, adli, siyasi ve idari, vergi vb.) modernizasyonunun sonuçlarına dayanarak mümkündür. Tabii ki, muhasebenin öneminin bilinci ve imparatorluğa dahil olan halkların etnokültürel, mezhepsel, ideolojik ve diğer özelliklerinin korunması temelinde gerçekleşti. Bu, bölgesel ve etnokültürel ilkeye göre devletin ana idari birimlerini oluşturma uygulamasıyla kanıtlanmıştır.

Bozkır imparatorluğunun baskın merkezi, çekirdeği Deşt-i Kıpçak topraklarıydı. Devlet, eski el sanatları, ticaret ve kültüre sahip geleneksel olarak yerleşik bölgelerin bölgelerini içeriyordu - bunlar sol kıyı Khorezm, Volga Bulgaristan, Mordovya toprakları, Kuzey Kafkasya, Kırım ve Moldova'dır. Kuzeydoğu ve kısmen güney Rus toprakları, Horde'a bölgesel olarak dahil edilmedi, ancak ona büyük ölçüde bağımlıydı ve haraç ödedi. Hakim oldukları Harezm'in batısındaki topraklar, Ak Orda'yı (Ak Orda) ve Syr Darya'nın alt kısımlarını ve Batu'nun kardeşi Orda-Ichen'in torunlarının hüküm sürdüğü ulusun doğu kısmını oluşturuyordu. , Mavi Orda (Kök Orda) olarak adlandırıldı. Bu ayrımın temeli, Kıpçak ve Oğuz aşiret birliklerinin etnokültürel özelliklerinin dikkate alınmasıydı.

Cengiz Han'ın Torunları - Cengizoğulları

Horde göçebe dünyası, etki alanını genişletme girişimi olarak, yerleşik uygarlıkların yok edilmesinden (yıkılması bir yana) çok fazla hedef peşinde koşmadı. Göçebeler, her şeyden önce, güçlü süvarileri sürdürmek için gerekli olan çiftlik hayvanlarını otlatmak ve daha fazla at sürüsü yetiştirmek için gerekli olan bozkır bölgelerini imparatorluklarına dahil etmeye çalıştılar. İlgilendikleri konu, stratejik açıdan önemli ticaret, kültür, bilgi ve iletişim yollarının bitişiğindeki topraklar ve halklardı. Pragmatik bir yaklaşım, yıkıcı değil, bu bölgeleri geliştiren bir politika dikte etti.

Tarım bölgeleri, zanaat ve ticaret yerleşimleri ve şehirler, göçebeler tarafından ekmek, mal, para gibi düzenli bir haraç kaynağı olarak kabul edildi. Hanın gücünün üstünlüğünün tanınmasına ve düzenli vergi ödemesine tabi olarak, Moğollar ve ardından Horde, yerel makamlara önemli bir bağımsızlık payı bıraktı; üstelik yerel kültürlerin temellerini yıkmaya, etnik grupları Moğollaştırmaya, dönüştürmeye, zihniyetlerini değiştirmeye çalışmadılar. Muzaffer Moğollar, kendilerini mağlup halklar arasında, daha eski ve gelişmiş kültürlerin taşıyıcıları arasında bularak, yeni çevreye hızla asimile oldular, fethedilen etnik grupların dilini, geleneklerini, inançlarını ve yaşam tarzlarını benimsediler. Cengiz Han'ın torunları, Doğu'nun birçok monarşik hanedanlığının temelini atan Cengizoğulları ve yakın çevrelerini oluşturan en yüksek Moğol seçkinlerinin temsilcileri, kısa sürede onlar için dünyanın çeşitli bölgelerinde yeni bir kültürel ve medeniyet ortamına dahil oldular. büyük Moğol imparatorluğu.

Büyük devletlerin başında yer alan Cengiz Han'ın çocukları ve torunları, bir veya iki nesil boyunca bu ülkelerin kültürel ve medeniyet geleneklerini büyük ölçüde benimsemiş, Moğol kültürünün unsurlarını ve bileşenlerini onlara uyarlamıştır. Böylece, Çin'in fethini tamamlayan ve büyük bir Moğol hanı olarak kalan Cengiz Han Kubilay Han'ın torunu, neredeyse bir asırdır var olan Yuan hanedanını kurarak kendisini Çin imparatoru ilan etti.

Doğu Türkistan, Maverannahr ve Semirechye'de hüküm süren Cengiz Han'ın oğlu Çağatay'ın (Çağatay) torunları, Orta Çağ'ın başlarındaki Türk-Müslüman uygarlıkları başta olmak üzere Orta Asya geleneklerini benimsediler. İran, Afganistan, Türkmenistan, Irak ve Küçük Asya'nın doğusunun fethinden sonra, Cengiz Han'ın torunu Hülagu Han, Moğol, Türk, Arap ve Fars olmak üzere dört medeniyetin kültürel unsurlarını uyarlayan Hulaguid (veya İlhan) hanedanını kurdu.

Moğol etnik kökleri, (Aksak Timur) tarafından kurulan Orta Asya Timurlu hanedanına ve onların soyundan gelen Ba-bur tarafından kurulan Hindistan'daki Büyük Babür hanedanına kadar izlenebilir.

Altın Orda medeniyet modeli, birçok kültürel dünyanın temel özelliklerini bütünleştiren Orta Çağ'ın eşsiz bir olgusudur: Doğu (İslam), Avrupa (Rus), Türk (Bulgar). Devlet, ekonomik, sosyal ve gündelik alanlarda yeni kültürel ve kültürüstü özelliklerin sentezi ve doğuşu gerçekleşti.

Altın Orda'nın tarihine, onun Türk, Rus ve dünya medeniyetinin gelişimindeki yeri ve rolüne dair çok yönlü bir bakış açısıyla, uyguladığı Avrasya entegrasyon projesini bir medeniyet atılımı girişimi olarak görmek için nedenlerimiz var. insanlık tarihinde. Mirasçılarının, halklarının ve komşu devletlerin bu deneyimi ne ölçüde özümsediği ve bundan öğretici dersler ne ölçüde öğrendiği - bu, Horde sonrası tarihsel zamanın halklarının nesilleriyle ilgili bir sorudur.