Ministri ng Edukasyon ng Russian Federation

Perm State Pedagogical University

Kagawaran ng Pangkalahatang Kasaysayan

Ang problema sa pagka-alipin sa USA

Coursework ng isang mag-aaral na 3rd year

departamento ng sulat / masinsinan

faculty of History

Urazovoy E.V.

tagapayo ng siyentipiko

ph.D., associate professor Rychkova N.M.

Panimula

Kabanata 1. Mga kinakailangan at dahilan para sa pagpapaunlad ng pagka-alipin sa Estados Unidos.

Kabanata 2. Mga uri ng pagka-alipin.

2.1. Mga pagtatangkang alipin ang populasyon ng katutubo.

2.2. Puting pagkaalipin.

2.3. Itim na pagkaalipin.

Kabanata 3. Mga panrelihiyong, pang-agham, panitikan at pampulitika na mga aspeto ng ideolohiya ng alipin ng Timog.

Kabanata 4. Pagwawaksi ng pagka-alipin.

Konklusyon.

Listahan ng mga mapagkukunan ng panitikan.

Panimula

Ang pagkaalipin sa isang anyo o iba pa at sa isang pagkakataon o iba pa ay umiiral sa lahat ng mga bahagi ng mundo. Walang lahi ang nagawang makatakas sa kahila-hilakbot na anyo ng kaunlarang panlipunan. isa

Ang pagkaalipin ay isang pangkaraniwang kasanayan hanggang ngayon. Ang pagkaalipin ay isa sa mga paraan ng pagtitiwala ng isang tao sa isa pa, na sa antropolohiya ay tinatawag na rights-in-person. Ang mga nasabing ugnayan ay posible sa iba't ibang mga istrukturang panlipunan sa anumang bansa at sa anumang makasaysayang panahon. Ang kanilang spectrum ay napakalawak: sa isang dulo - mga obligasyon sa mga kamag-anak, asawa at anak, sa isang lugar sa gitna - ang ugnayan sa pagitan ng boss at ng nasa ilalim, at, sa wakas, sa kabilang panig - ang karapatang magtapon ng mga tao bilang kalakal - sa ibenta, bilhin at ipagpalit ang mga ito.

Ang Estados Unidos ay bumangon mula sa simula pa lamang bilang isang estado ng alipin. Ang pagkaalipin ay isang mahalagang bahagi ng pamumuhay ng mga Amerikano. 2

Ang pagkaalipin ng Amerikano ay hindi isang anyo ng sinaunang pagkaalipin. Ito ay nabuo sa kailaliman ng kapitalismo at nasasalamin ang kakaibang pagkakabuo nito sa agrarian na ekonomiya ng Hilagang Amerika: Ang mga nagtatanim ng Amerika, dahil sa matinding paghihirap ng merkado ng sahod ng paggawa, ay napilitan na magtrabaho sa mga itim na alipin. Ngunit, ang paggamit ng paggawa ng alipin ay hindi dumaan nang walang bakas para sa burgesya ng taniman, na naging isang espesyal na klase, kung saan ang mga tampok ng mga tipikal na kapitalista at may-ari ng alipin ay kakaiba at sa parehong oras natural na magkakaugnay. 3

Ang unang independiyenteng estado sa Kanlurang Hemisperyo, ang Estados Unidos ng Amerika, ay nabuo bilang isang resulta ng rebolusyonaryong giyera ng mga kolonya ng Hilagang Amerika ng Inglatera para sa kalayaan 1775-1783. Ngunit sa kabila ng ipinahayag na mga islogan na "lahat ng mga tao ay ipinanganak na pantay," ang unang American Revolution, ang 1775-1783 War of Independence, naiwan ang pagka-alipin ng mga itim sa southern southern. Ang pangalawang rebolusyong Amerikano, ang giyera sibil noong 1861-1865, ay hindi humantong sa isang radikal na solusyon sa problemang Negro. apat

Ang problema ng pagka-alipin sa Estados Unidos ay isang kumplikadong hanay ng mga sosyo-ekonomiko, sosyo-pampulitika, sibil-ligal, mga isyu sa lahi, na ang mga ugat nito ay bumalik sa kailaliman ng kasaysayan ng Amerika. Tulad ng sinabi ni F. Douglas: "Ang pagkaalipin ay isang institusyon na matagal nang umiiral, nag-ugat ng malalim sa pang-ekonomiya, pampulitika, at pangkulturang buhay ng bansa, at nagkaroon at nagbibigay ng malaking impluwensya sa buong kasaysayan ng Estados Unidos . "

Ang gawaing ito ay isang pagtatangka sa isang komprehensibong pagsusuri ng mga pangunahing punto ng problema ng pagka-alipin sa Estados Unidos. Sa ilaw ng layuning ito, kinakailangan upang malutas ang mga sumusunod na gawain sa pagsasaliksik:

Ipaliwanag ang mga dahilan para sa pagbuo ng pagka-alipin sa Estados Unidos;

Tukuyin ang mga form at uri ng pagkaalipin;

Pag-aralan ang teorya ng pagka-alipin sa Estados Unidos;

Tuklasin ang mga pinagmulan ng rasismo;

Pag-aralan ang kabuuan ng mga kadahilanan para sa pagpapatuloy ng pagka-alipin sa Timog ng Estados Unidos;

Subaybayan ang mga paraan ng paglutas ng problema ng pagka-alipin.

1. Lightfoot K. Mga Karapatang Pantao ng Amerikano. - M., 1981.- p.102

2. Kasaysayan ng Estados Unidos ed. Sevosyanov M. 1983 –s. 425

3. Sogrin V.V. Kasaysayang pampulitika ng USA M. 2001 –p. 132

4. Mga Itim na Amerikano sa Kasaysayan ng Estados Unidos ed. Ivanov R.F. M. 1986 - p. 3

Ang problema ng pagka-alipin sa Hilagang Amerika ay nagsimulang mag-interes sa mga istoryador mula sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. Sa oras na ito na ang aklat ni JK Ingram, Ang Kasaysayan ng Pag-aalipin mula sa Sinaunang hanggang sa Modernong Panahon, 5 ay na-publish, isa sa mga kabanata na nakatuon sa paksang ito. Ang walang kinikilingan na pag-uugali ng may-akda sa problemang ito ay katangian.

Gayunpaman, mayroon ding mga magkasalungat na pananaw sa isyung ito. Tulad ng sinabi ni Winston Churchill na minsan, sabihin sa akin ang isang problema at magpapakita ako ng dalawang diametrically contradaced na mga pananaw dito. Ang anumang problema ay maaaring bigyang kahulugan sa iba't ibang paraan, kung ano ang nangyari, nangyayari at magpapatuloy na mangyari.

Nag-publish si W. Phillips ng dalawang dami ng "Kasaysayan sa Mga Dokumento" na naglalaman ng mga materyal mula sa mga lokal na archive, archive ng mga plantasyon, press ng alipin na nagmamay-ari ng alipin, at makalipas ang ilang taon - ang librong "Life and Labor in the Old South" 6. Ang may-akda ay may lubos na positibong pagtatasa sa sistema ng pag-iingat ng alipin ng Timog; nakikita niya ito bilang isang "patriarchal idyll".

Ang ilang iba pang mga istoryador ay sumusunod sa parehong pananaw sa pagka-alipin: W.E. Dodd sa The Kingdom of Cotton, K. Eaton sa Ang Pag-unlad ng Kabihasnan sa Timog. 1790-1860 ", A. Konrad at J. Meyer sa pinagsamang akdang" The Economy of Slavery ", J. Genovese sa sanaysay na" The Political Economy of Slavery. " 7

Sa kahanay, pagbuo ng isa pang pananaw: ang pagka-alipin ay tiningnan bilang isang labis na negatibong aspeto sa kasaysayan ng lipunang Amerikano. Kasama sa mga istoryador ng ganitong uri ang mga gawa ni G. Apteker 8, R. Weaver 9, I. Burlini 10, P. Kolchin 11. Sa kanilang mga gawa, ang mga may-akda na ito ay bumaling sa kasaysayan ng mga taong Amerikanong Amerikano sa Hilagang Amerika, na gumagamit ng isang malaking halaga ng katotohanan na materyal. Si Peter Kolchin, sa kanyang pagsasaliksik, ay bahagyang nag-ugnay sa mga teorya ng mga humihingi ng tawad sa pagka-alipin.

Ang paksa ng pagka-alipin sa Hilagang Amerika ay naging tanyag sa mga nagdaang dekada. Ang isang medyo malaking bilang ng mga site sa paksang ito ay lumitaw sa Internet. 12

Sa Russia, ang kasaysayan ng Estados Unidos ay isa sa pinakaniniliplang paksa sa panitikang Soviet. Sa mga dekada, ang aming mga Amerikano ay lumikha ng imahe ng kaaway. 13 Ang hanay ng mga paksa ay labis na limitado at, bilang panuntunan, ipinataw sila mula sa itaas. Tiningnan ng mga may-akdang Ruso ang pang-aapi ng mga Aprikanong Amerikano mula noong panahon ng kolonyal hanggang sa kasalukuyan. Sa mga libro ng mga istoryador na ito mayroong maraming impormasyon tungkol sa mga kondisyon ng pamumuhay ng mga itim, na ipinakita sa isang estilo ng pamamahayag.

5. Ingram J. K. "Ang kasaysayan ng pagka-alipin mula sa sinaunang hanggang sa modernong panahon" trans. mula sa English Z. Zhuravskaya St. Petersburg. 1896

6. Kosarev B.M. Ang ilang mga katanungan tungkol sa pagpapaunlad ng ekonomiya ng USA sa unang kalahati ng ika-19 na siglo // Pangunahing mga problema ng kasaysayan ng US sa historiography ng Amerikano. - M., 1971. - S. 217 - 231

7. Para sa karagdagang detalye, tingnan ang Siyentipikong Pangkasaysayan sa Estados Unidos sa Ikalawang Kalahati ng ika-20 Siglo. Mula sa teorya ng "pinagkasunduan" hanggang sa "bagong makasaysayang agham" //

8. Apteker G. Kasaysayan ng mga African-American M. 1975

9. WeaverRobertC. TheNegro bilang isangAmerican //<http://historicaltextarchive.com/sections.php?op\u003dviewarticle&artid\u003d36\u003e

10. Berlin Ira Maraming Libo ang Wala. Ang Unang Dalawang Siglo ng Pag-aalipin sa Hilagang Amerika // The Belknap Press ng Harvard University Press. Cambridge, Massachusetts, London, England, 1988 - 497 p.

11. Kolchin Peter pagka-alipin ng Amerika. - New York: Penguin Books, 1995 - 304 p.

12. Richard Barbrook, Andy Cameron California Ideolohiya / Isinalin ni M. Nemtsov //;

WeaverRobertC. TheNegro bilang isangAmerican // http://historicaltextarchive.com/sections.php?op\u003dviewarticle&artid\u003d36; American Abolitionism, mula1787 hanggang1861. Isang Compendium of HistoricalFact, Embracing Leg Constitution sa Kongreso at Agitation Nang Wala. Ni G. De Fontain./ New York: D. Appleton at CO. 1861 // ; Ang Hartford Black History Project // ; African American //

13. Bolkhovitinov N.N. Isang bagong pagtingin sa kasaysayan ng Estados Unidos // American Yearbook, 1992. - M.: "Science", 1993. - pp. 7-15

Ngunit ang mga mananaliksik ng Sobyet ay nagbigay ng higit na pansin sa pakikibaka ng mga alipin para sa kalayaan. Ang mga gawa ng M.N. Zakharova 14, R.F. Ivanova 15, D.O. Zaslavsky 16, P.B. Umansky 17. Ang mga may-akda na ito ay tuklasin ang paksa ng pagka-alipin sa kanilang mga gawa, na naglalarawan ng mga katotohanan ng kalupitan sa mga Aprikano-Amerikano na binanggit nila.

Mula noong 80s, ang mga bagong paksa ay nabuo sa pag-aaral ng Russian American. Inilathala ng K. Lightfoot ang librong "American Human Rights" 18, isa sa mga aspeto na isasaalang-alang ang sitwasyon ng may kulay na populasyon ng Hilagang Amerika.

A.A. Bumaling si Kislova sa kasaysayan ng relihiyon ng Estados Unidos. Sa kanyang librong "Religion and the Church in the Social and Political Life of the United States" 19 hinawakan niya ang gayong problema tulad ng impluwensya ng simbahan sa pagbuo ng ideolohiya ng isang lipunan na nagmamay-ari ng alipin.

Sa librong "American Nation: National Identity and Culture" K.S. Sinusuri ni Hajiyev ang epekto ng pagka-alipin sa kaisipang Amerikano. 20

SILA. Ang Suponitskaya, sa kanyang librong Anatomy of the American South: Freedom and Slavery, ay lumalapit sa isyung ito mula sa isang pang-ekonomiyang pananaw. Sinusuri niya ang problema ng pagka-alipin at ang ugnayan na "master-slave" mula sa pananaw ng pagiging posible ng ekonomiya. 21

V.V. Nag-publish si Sogrin ng isang serye ng 22 mga akdang nakatuon sa tema ng paghingi ng tawad ng rasismo sa Timog ng Estados Unidos. Sa kanyang pagsasaliksik, nagbibigay siya ng isang malawak na pangkalahatang ideya ng mga may-akda ng pag-iingat ng mga teorya ng unang kalahati ng ika-19 na siglo, nakakakuha ng maraming bilang ng mga quote mula sa iba't ibang mga mapagkukunan.

V.M. Ang Krichevsky 23, hindi katulad ng V.V. Sogrin, lumalapit sa isyung ito mula sa isang kritikal na pananaw. Siya, tulad nito, ay pumapasok sa mga polemiko kasama ang mga may-akda ng mga konsepto ng pag-aalipin at sinusubukang tanggihan ang katibayan at mga katotohanan na ipinakita ng mga ito.

Kaya, ang paksang "Ang problema ng pagka-alipin sa Estados Unidos" ay isang mahusay na kontrobersyal sa kasaysayan na hindi pa nalulutas sa modernong Amerika. At, dahil dito, ang mga Amerikano ay may sapat na mga pagkakataon sa pag-aaral ng aspetong ito ng kasaysayan ng Estados Unidos ng Amerika.

Ang pag-aaral na ito, batay sa nai-publish na mga mapagkukunang dokumentaryo, memoir at panitikan para sa isang malawak na hanay ng mga mambabasa, ay maaaring may kaugnayan, lalo na't ang mga may-akdang Ruso na naglathala ng kanilang mga gawa bago ang 1990, sa aking palagay, ay higit na naiimpluwensyahan ng mga ideolohikal na balangkas at hindi makilala. ang patakaran ng bansa mula sa tapat ng "kampo" na medyo walang kinikilingan.

Ang gawaing ito ay hindi nagpapanggap na maging ganap na layunin, ngunit maaari itong maging lubos na kawili-wili, lalo na't sa modernong lipunan, isang rebisyon ng mga nakaraang posisyon, ideolohiya, at pagpapahalaga ay kasalukuyang nagaganap.

14. Zakharova M.N. Sikat na kilusan sa Estados Unidos laban sa pagka-alipin. - M., 1958 .-- 320s.

15. Ivanov R.F. Itim na mga stepmother ng Amerika. - M., 1965. - 192s.; Ang pakikibaka ng mga itim para sa lupa at kalayaan sa Timog ng Estados Unidos. - M., 1958 .-- 322 p.;

16. Zaslavsky D.O. Ang mga sanaysay sa kasaysayan ng mga estado ng Hilagang Amerika noong ika-18 - ika-19 na siglo. - M., 1931 .-- 192s.

17. Umansky P.B. Mula sa kasaysayan ng pakikibaka ng mga itim ng US para sa kalayaan. / Publishing house ng Kazan University, 1963. - 240p.

18. Lightfoot K. Mga Karapatang Pantao ng Amerikano. - M., 1981.- 278s.

19. Kislova A.A. Relihiyon at Simbahan sa Buhay na Panlipunan at Pulitikal ng Estados Unidos. - M., 1989. - 242p.

20. Gadzhiev K.S. American Nation: National Identity and Culture. - M., 1990 .-- 240p.

21. Suponitskaya I.M. Anatomy ng American South: Kalayaan at Pag-aalipin. - M., 1998 .-- 218s.

22. Sogrin V.V. Ideolohiya sa Kasaysayang Amerikano mula sa mga Nagtatag na Ama hanggang sa Katapusan ng ika-20 Siglo. - M.: Nauka, 1995.; Ang Daigdig ng mga Amerikanong Alipin. / / Bago at Kasaysayan ng Kasaysayan. - 1987. - No. 5. - P. 67 - 81

23. Krichevsky V.M. Ang ideolohikal at pampulitika na pakikibaka sa Estados Unidos tungkol sa pagka-alipin: isang pagpuna sa mga pangunahing konsepto ng mga nagtatanim ng mga alipin. - L., 1982

Kabanata 1

Preconditions at mga dahilan para sa pagbuo ng pagka-alipin sa Estados Unidos

Ang Estados Unidos ay kolonyal na nakasalalay sa England sa loob ng 170 taon (1607-1776) ng maagang kasaysayan nito.

Ang pag-unlad ng Bagong Daigdig ay isang bagay ng mga indibidwal at pangkat na tumanggap ng naaangkop na pahintulot mula sa monarka ng Inglatera. Ang mga pagkakaiba-iba sa panlipunang hitsura ng mga pangkat at indibidwal na ito ay tinukoy ang pagkakaiba-iba sa mga ugali ng kolonisasyon. Kabilang sa mga nagsisiyasat sa Amerika, mayroong tatlong pangunahing mga grupo: mga kumpanya ng sama-stock na uri ng burgis, na patungo sa ibang bansa upang maghanap ng mga merkado, kita, mapagkukunan ng hilaw na materyales; Ang mga Protestante na umaasang isakatuparan ang kanilang mga prinsipyo sa relihiyon at etikal sa kanilang bagong bayan; mga aristokrat na nag-isip tungkol sa malawak na pag-aari ng piyudal. Ang mga pagsisimula ng mga pagkakataon ng tatlong mga grupo ay higit o mas mababa pantay. isa

Pinaka kalat sa Hilagang Amerika noong ika-17 siglo. natanggap ang tinaguriang mga kolonya ng pagmamay-ari, nilikha ng mga aristokrat ng Ingles batay sa pyudal na mga donasyon ng Stuarts. 2

Ang Amerika ay nagtataglay ng walang katapusang mga lugar sa lupa, at mula pa sa simula ng kolonisasyon ng Ingles mayroong mga totoong kondisyon para sa pagpapaunlad ng agrikultura kasama ang isang libreng landas ng negosyante. Ang mga lupain ng Bagong Daigdig, lalo na sa Timog at sa gitnang linya, ay mayabong, at kanais-nais ang klima. 3

Ang paglitaw ng mga itim na Africa sa mga kolonya ng Britanya ng Hilagang Amerika ay sanhi ng pangangailangan na lutasin ang matinding problema sa paggawa na kinakaharap ng mga unang naninirahan. Ang posibilidad ng pagkuha ng mga plots ng lupa at pagbago ng mga kolonista sa mga maliliit na nagmamay-ari ng lupa ay humantong sa ang katunayan na, sa ilalim ng mga kondisyon ng kolonisasyon ng Hilagang Amerika, isang ganap na pagpapakandili ng manggagawa sa employer ay itinatag "sa pamamagitan ng mapilit na mga hakbang", ang pagtatatag ng direktang pagka-alipin bilang tanging natural na batayan ng yaman ng kolonyal. apat

"Ang mga Puritano at royalista ay hindi nag-atubiling alipin ang kanilang sariling uri, maputi man sila o ibang lahi." lima

Ang mga kolonya ay mabilis na nakakakuha ng lakas, nagsusumikap para sa kalayaan sa ekonomiya at pampulitika, habang ang metropolis ay patuloy na nakikita sa kanila lamang ang mapagkukunan ng mga hilaw na materyales at malaking kita. Sa kalagitnaan ng ika-18 siglo. sa Hilagang Amerika, mayroong 13 mga independiyenteng estado (lalawigan), nahahati sa mas maliit na mga yunit ng pang-administratibo. Ang populasyon ng mga kolonya ay lumampas sa 1.5 milyon. mga tao Ang mga kolonya ay pinamunuan ng mga gobernador na hinirang ng hari ng Ingles. Wala ng pakialam ang gobyerno ng Britain tungkol sa mga pangangailangan ng mga kolonista sa malayong Amerika at hindi sila binigyan ng anumang mga karapatan.

1. Sogrin V.V. Kasaysayan sa Pulitika ng Estados Unidos - pahina 8

2. Ibid p.13

3. Kasaysayan ng Estados Unidos sa 4v. ed. Sevostyanov - s. 84

4. Marx K., Engels F., t23 p.655

5. Itim na Amerikano sa kasaysayan ng US sa 2v. ed. Ivanov R.F. - p.23

Sariling patakaran ng pamahalaan ng Britain, sinusubukang magpataw ng malakihang pagmamay-ari ng lupa, paghigpitan ang kalayaan sa negosyo, arbitrariness ng mga gobernador at mga opisyal ng hari, pilit na paglalagay ng pagtaas ng mga kontingente ng mga tropang British sa mga kolonya ng Amerika, mga buwis. Ang lahat ng ito ay naging sanhi ng matalim na hindi kasiyahan sa mga naninirahan sa Ingles. Ang mga tensyon sa pagitan ng mga awtoridad ng Britain ay nagresulta sa isang armadong sagupaan. Sa gayon nagsimula ang giyera ng mga kolonya ng Hilagang Amerika para sa kalayaan. Tinawag itong unang burgis na rebolusyong Amerikano. Pinalaya niya ang mga Amerikano mula sa pamamahala ng hari at ng aristokrasyang Ingles, nagtatag ng isang sistemang republikano na nagbukas ng puwang para sa pag-unlad ng burges at pribadong pagkukusa. 6

Ang aktibong pakikilahok ng tanyag na masa, kabilang ang Negro, ay isang mapagpasyang kundisyon na tiniyak ang tagumpay ng unang burgis na rebolusyong Amerikano. 7

Hulyo 4, 1776 Nagpasa ang Kongreso ng isang deklarasyon ng kalayaan. Sa pamamagitan ng dokumentong ito, ipinahayag ng mga nag-aalsa na kolonya ang kanilang sarili na malaya at malayang mga estado, na nagkakaisa sa Estados Unidos ng Amerika. Ang Pahayag ay ang unang dokumento na nagpapatunay ng mga karapatan at prinsipyo ng pamamahalaang demokratiko. Ang pangunahing pinahayag ay isang kapangyarihang pampulitika na nagmula sa mga tao at dinisenyo upang protektahan ang interes ng lahat ng mga mamamayan.

Ang may-akda ng deklarasyon na si Thomas Jefferson ay nagpakilala ng sugnay na abolitionist sa draft, ngunit ang mga mayayaman na nagtatanim at nangungupahan, na kinatawan ng isang nakararami sa Kongreso, ay nagtagumpay na alisin ito mula sa huling teksto ng Deklarasyon. 8

Kaya, sa bata, malayang estado, na nagtatanggol lamang ng kalayaan nito, nanatili ang pagkaalipin.

Ang mga pundasyon ng istrakturang panlipunan at estado sa Estados Unidos ay inilatag sa panahon ng Digmaan ng Kalayaan at kasunod na nakalagay sa Konstitusyon na pinagtibay noong 1787. Ipinahayag ng konstitusyon ang Estados Unidos bilang isang pederal na estado, isang republika kung saan ang Kongreso ang may pinakamataas na kapangyarihang pambatasan at ang pangulo ang may pinakamataas na kapangyarihan ng ehekutibo. Ang bawat estado ay kinilala bilang isang ganap na independiyenteng estado, nagtataglay ng buong kapangyarihang pambatasan, panghukuman at ehekutibo sa loob ng teritoryo nito at pinamamahalaan ng mga inihalal na kinatawan. Kapwa sa pribado at sa istraktura ng unyon ng mga estado, ang prinsipyo ng paghihiwalay ng mga kapangyarihan ay mahigpit na sinunod. 9

“Pinagtibay noong 1787. Ginawang ligal ng Konstitusyon ang pagka-alipin at pinalakas ang posisyon ng ekonomiya at pampulitika sa bagong nabuong estado - ang Estados Unidos ng Amerika. sampu

Nang maglaon, batay sa Saligang Batas, ang mga mambabatas ng bansa at mga indibidwal na estado ay nagpatibay ng daan-daang mga kilos na nagpalakas sa institusyon ng pagka-alipin sa Estados Unidos. labing-isang

Sa panahon ng unang American Revolution, ipinagbawal ang pagka-alipin sa hilagang Estados Unidos. Gayunpaman, ang mga Amerikanong Demokratiko, tulad ng maraming katamtamang tagapagtatag ng Estados Unidos, ay umaasa para sa isang maagang pagkamatay ng pagka-alipin sa mga timog na estado, na naglalagay ng mga espesyal na pag-asa sa isang pangunahing likas na dahilan - ang pamaraan na lumalaking hindi kapaki-pakinabang sa pagka-alipin. Gayunpaman, ang mga kabiguan sa ekonomiya ng pagliko ng mga siglo XVIII-XIX. napahamak ang kanilang pag-asa.

6. Kasaysayan ng daigdig ed. Polyak G.B. M. 2000 .-- p. 280

7. Umansky P.B. Mula sa kasaysayan ng pakikibaka ng mga itim sa USA para sa kalayaan. - p. 5

8. Kasaysayan ng daigdig ed. Polyak G.B. - p.281

9. Ibid p.284

10. Marx K., Engels F. op. t12 bahagi 1 - p.188

11 Umansky P.B. Mula sa kasaysayan ng pakikibaka ng mga itim ng US para sa kalayaan - p. 9

Ang mabilis na pag-unlad ng rebolusyong pang-industriya sa Inglatera, na pangunahin na naganap sa magaan na industriya, ay nagsanhi ng walang uliran pangangailangan para sa hilaw na koton. Pag-imbento sa USA sa pagtatapos ng ika-18 siglo. ang ginning machine ay kapansin-pansing nadagdagan ang pagiging produktibo at kakayahang kumita ng sistema ng alipin ng plantasyon.

Sa unang isang-kapat ng siglo XIX. dahil sa mabilis na pag-unlad ng mga habi na galingan sa Estados Unidos mismo, ang pagkaalipin sa plantasyon ay nakatanggap ng isa pang pampasigla para sa paglago nito. Ang koton ay pinalitan ang lahat ng iba pang mga pananim sa mga plantasyon ng alipin at pinangalanan ng hindi gaanong "hari". Ang pagkalanta, maliban sa pag-aalis ng "cotton king", at, dahil dito, pagkaalipin sa plantasyon, sa mga ganitong kondisyon ay wala sa tanong. 12

Ang pagsasamantala sa mga alipin ay naging mas sopistikado, at ang mga nagtatanim ay nasobrahan ng ugali at ugali ng mga serf. Ang mga hindi kapitalistang anyo ng pagsasamantala sa paggawa sa Timog ay dapat una sa lahat isama ang pagdadalubhasa ng isang bilang ng mga estado sa "pag-aanak" ng mga alipin para sa kasunod na pagbebenta at mismong kalakalan ng alipin. Ang "pag-aanak" ng mga itim na alipin sa mga timog na estado para sa kasunod na pagbebenta ay naging lalo na kalat, naging isang tunay na industriya, pagkatapos ng pagwawakas ng 1808, na itinadhana ng Pederal na Konstitusyon, ang pag-import ng mga alipin sa Estados Unidos mula sa labas. Ang gobyerno ng US ay hindi naglakas-loob na pumasok sa mga merkado ng alipin sa mga timog na estado mismo, bukod dito, ang pangangalakal ng alipin ay naging isa sa mga prestihiyosong propesyon sa kadahilanang nagdala ito ng higit na kita kaysa sa paggawa at pag-export ng koton. labintatlo

Patungkol sa pagka-alipin sa Timog, tanging mga panghihingi ng tawad lamang ang pinapayagan. Ang isang buong kalawakan ng mga maimpluwensyang tagapagtanggol ng pagkaalipin ay kinataguyod, na ang mga pananaw ay malawak na kumalat hindi lamang sa Timog, kundi pati na rin sa Hilaga ng Estados Unidos. Noong 1830-1840s. Si D. Calhoun ang pinakatanyag sa mga ideolohiya ng pagka-alipin. Ang pagkaalipin, pinatunayan ni Calhoun, ay ang pangunahing alituntunin ng pag-unlad ng ekonomiya at kagalingan ng Timog, ang mga ugnayan sa lipunan at organisasyong pampulitika: winawasak ito, at kaagad magaganap ang isang pahayag, ang buong mundo ay gumuho. Samakatuwid, ang adbokasiya na pabor sa pagka-alipin ay walang ingat: mabuti o masama, ang pagka-alipin ay dapat mapanatili. 14

Samakatuwid, isang espesyal na sitwasyon na binuo sa Estados Unidos: ang pagka-alipin ay umiiral sa isang bansa na umunlad kasama ng landas ng kapitalista, nang hindi nararanasan ang mga labi ng pyudalismo - sa isang bansa kung saan solemne ang mga slogans ng kalayaan, dignidad ng tao at ang hindi maipapalit na mga karapatan ng isang mamamayan ipinahayag. Samakatuwid, ang pagka-alipin ay lumitaw dito sa isang anyo na hindi dating kilala sa kasaysayan.

______________________________________________________________________

12. Sogrin V.V. Kasaysayan sa Pulitika ng USA - p. 132

13. Ibid - p. 134

14. Ibid - p. 134

KABANATA 2.

Mga uri ng pagka-alipin

Ang pagkaalipin ng Amerikano ay hindi isang anyo ng sinaunang pagkaalipin. Ito ay nabuo sa kailaliman ng kapitalismo at nasasalamin ang kakaibang pagkakabuo nito sa agrarian na ekonomiya ng Hilagang Amerika: Ang mga nagtatanim ng Amerika, dahil sa matinding paghihirap ng merkado ng sahod ng paggawa, ay napilitan na magtrabaho sa mga itim na alipin. Ngunit, ang paggamit ng paggawa ng alipin ay hindi dumaan nang walang bakas para sa burgesya ng taniman, na naging isang espesyal na klase, kung saan ang mga tampok ng mga tipikal na kapitalista at may-ari ng alipin ay kakaiba at sa parehong oras natural na magkakaugnay.

Ang "may kulay" na pagkaalipin sa mga kolonya ng Hilagang Amerika ng Great Britain ay bumangon kasama ang mga unang pamayanan sa isang malayong kontinente. Hindi kaagad naging kasingkahulugan ng salitang "alipin" na itim, na dinala mula sa Africa sa mga barko ng mga may-ari ng alipin. Hindi totoong mahalaga ang kulay ng balat, sapagkat bago ang pagpapakilala ng pagka-alipin ng Negro, malawak na nagsanay ang mga awtoridad ng kolonyal at mga independiyenteng kolonyista sa paggawa ng alipin ng mga Pulang Indian at puti.

2.1 Mga pagtatangka upang alipin ang populasyon ng katutubo

Upang mapunan ang alipin mula sa lokal na populasyon, ang mga awtoridad ng kolonyal ay gumamit ng iba`t ibang mga mapagkukunan, ang pinaka-karaniwan sa mga ito ay ang pagbebenta ng mga katutubong naninirahan sa Amerika na nabihag sa panahon ng mga giyera ng pagpuksa, ang kanilang pagdukot. Isinasagawa din ang pagnanakaw ng mga bata at ang pagbili ng mga Indian na binihag ng ibang mga tribo.

Ang mga kolonista ay hindi lamang kumuha ng lupa, na itinutulak ang mga Indian pabalik sa mga panloob na rehiyon ng kontinente, ngunit sinubukan ring gamitin ang katutubong populasyon bilang mga alipin. Ang madalas na giyera ay sinamahan ng pagbebenta ng mga bihag ng India sa pagka-alipin sa mga kolonista.

Bilang resulta ng pag-atake noong 1637. Ang detatsment ni Kapitan Stoughton sa tribo ng Pequot ay nakakuha ng 30 Indians. Ang ilan sa kanila ay ginawang alipin at iniwan sa Massachusetts, habang ang iba ay ipinagbili sa pagka-alipin sa Bermuda. Ang mga Captive Indian, lalo na ang kalalakihan, ay madalas na ipinagbibiling alipin sa Virginia, West Indies, sinubukan pa nilang ihatid sila sa merkado ng alipin sa Algeria. Noong dekada 70 ng ikalabimpito siglo. mula sa Plymouth lamang, halos 500 mga bilanggo ang ipinadala sa mga barko. Sa ilang mga kolonya, ang mga alipin ng India ay bumubuo ng isang makabuluhang porsyento ng populasyon (ayon sa gobernador ng South Carolina, noong 1708, mayroong 1,400 na katutubong alipin sa kolonya na ito para sa 3960 libreng puting mga kolonyal), na pinabilis ang ligal na pagsasama-sama ng pagka-alipin ng mga mambabatas ng kolonyal. Ang sistemang ito ay ginawang ligal sa Massachusetts noong 1641. Sa Conneticut, ang pagka-alipin ng India ay ginawang ligal noong 1646, sa Virginia noong 1660, at sa Rhode Island noong 1675. isa

Ang higit na nakamamatay para sa mga Indiano ay naging mga sakit na dinala ng mga dayuhan at laban dito ay hindi nabuo ang anumang mga kaligtasan sa sakit. 2

Bagaman ang paggawa ng alipin ng mga Indiano ay may gampanan sa ekonomiya ng mga kolonya ng Ingles (lalo na sa mga unang dekada ng kanilang pag-iral), hindi nito ganap na nasiyahan ang pangangailangan para sa paggawa. Bilang karagdagan, napipilitan agad ang mga kolonyista

1. Mga Itim na Amerikano sa kasaysayan ng Estados Unidos na na-edit ni Ivanov R.F. pahina 23

2. Apteker G. Panahon ng kolonyal M. 1961 - p.34

ay kumbinsido na ang mga lokal na residente bilang isang lakas ng paggawa ay hindi dapat bilangin sa partikular. Ang mga pagtatangka ng mga kolonyalista na mabisang gamitin ang mga Indian bilang alipin ay walang saysay. Ang pangunahing dahilan para dito ay ang pag-aatubili ng mga Indian na magtrabaho para sa kanilang mga dumakip. Ang katutubong populasyon ay hindi nais na tiisin ang kapalaran ng mga alipin, na inihanda ng mga dayuhan para sa kanila, paglalagay ng armadong paglaban, paghimok ng takot sa mga may-ari ng alipin sa kanilang pagsalakay.

Ang mananalaysay na Amerikanong si F. Foner ay sumulat tungkol dito: "Sa Amerika mayroong mga Indian na maaaring makuha at ibenta bilang pagka-alipin, ngunit sa kasamaang palad, ang mga Indian ay tumakas sa kanilang mga tribo at pagkatapos, kasama ang kanilang mga kapwa tribo, ay bumisita sa dating may-ari, tinatanggal mula sa kanila ang mga scalp bilang pasasalamat. " 3

Napilitan ang mga kolonyista na talikuran ang ganoong "hindi maaasahan at mapanganib" na mapagkukunan ng paggawa. Sa simula ng ikalabing walong siglo. Ipinagbawalan ng mga mambabatas ng kolonyal ang pag-angkat ng mga alipin ng India. Hindi magamit ang mga ito bilang isang puwersang paggawa, ang mga Europeo ay lumipat sa kabuuang lipulin ng populasyon ng katutubong.

Sa mensahe ng gobernador ng Plymouth Colony Bradford: "Nakakatakot tingnan ang paningin na ito, na makita silang litson sa apoy, at mga agos ng dugo na pumapatay sa apoy; hindi mabata ang baho at baho. Ngunit ang tagumpay ay tila naging matamis na bunga ng mga haing ito, at ang aming mga tao ay nagpasalamat sa Diyos para dito. " apat

"Ang mga Indian ay nagturo sa mga Europeo kung paano mamuhay sa Bagong Daigdig, at binayaran nila ang mga ito sa pamamagitan ng pag-alis sa kanila ng Liwanag na ito," tulad ng matalinhagang sinabi ni Herbert Aptecker. lima

Pinilit ng paglaban ng India ang mga kolonyalista na maghanap ng iba pang mapagkukunan ng solusyon sa problema ng mga manggagawa

2.2 Puting pagkaalipin

Ang isang tampok ng pag-unlad ng mga kolonya ng Britanya sa Hilagang Amerika ay isang pagtatangka upang malutas ang kagyat na problemang ito sa pamamagitan ng pagpapakilala sa institusyon ng puting pagkaalipin, nang magsimulang alipin ng mga awtoridad ng kolonyal ang mga kinatawan ng puting lahi.

Sa kanyang pagsasaliksik, ang istoryador na si A.S. Ipinapahiwatig ng Samoilo 6 na mayroong dalawang kategorya ng mga puting manggagawa: naalipin sa isang tiyak na panahon, ang tinaguriang mga tagapaglingkod, at mga libreng artesano at manggagawa. Ang mga tagapaglingkod ang bumubuo sa karamihan ng mga puting manggagawa.

Mayroong dalawang anyo ng pagkaalipin - sa pamamagitan ng kontrata at promissory note. Bilang isang patakaran, ang kontrata ay natapos sa England. Ang pirma ay nawala ang kanyang kalayaan, at ang "mamimili" ay nakatanggap ng karapatang itapon ito sa kanyang sariling paghuhusga. Ang mga tagasuskribi ay tinawag na mga tagapaglingkod ng pangako. Ang promissory note ay ginawa pagdating sa Amerika, sa mga kolonya ng English. Ang mga bagong dating ay kailangang maghanap ng isang may-ari na sasang-ayon na bayaran ang kapitan ng barko o ang dealer ang gastos sa transportasyon. Para sa mga ito, ang mga naninirahan ay obligadong gawin ito kasama ang may-ari na nagbayad para sa kanilang paglalakbay.

Ang ganitong uri ng pagkaalipin ay lalo na isinagawa ng mga may-ari ng barko. Kapalit ng paglalakbay at pagkain, kinakailangang magbayad ang mga pasahero ng isang tiyak na halaga sa pagdating. Sa kaso ng hindi pagbabayad, ang may-ari ng barko ay nagbenta ng mga pasahero ng may utang. Matapos ang pagbebenta, ang umiiral na pagkakaiba sa pagitan ng posisyon ng pinagbuklod at may utang na lingkod ay praktikal na binura. Parehong iyon at

ang iba ay naging pag-aari ng may-ari na bumili sa kanila, na may karapatang ibenta ang kanyang puting alipin, magrenta, ipamana sa mga tagapagmana, magtalaga ng isang oras upang

3. Foner F. Kasaysayan ng kilusang paggawa sa Estados Unidos mula sa panahong kolonyal hanggang 80s. XIX siglo M. 1949 - p.23

4. Mga Itim na Amerikano sa Kasaysayan ng Estados Unidos ed. Ivanov R.F. mula sa 25

5. Apteker G. Panahon ng kolonyal p.36

6. Samoilo A.S. Mga kolonya ng Ingles sa Hilagang Amerika noong ika-17 siglo. M. 1963

sa loob ng term ng kontrata. 7

Sa una, sa mga kolonya, malawakang ginamit ang paggawa ng mga kriminal at pampulitika na kriminal na pinatalsik mula sa metropolis. Gayunpaman, ang gawain ng mga tinapon ay hindi nalutas ang problema. Sa pagdaragdag ng bilang ng mga alipin at pagtaas ng pagdagsa ng mga boluntaryong paglipat, nagsimula nang humindi ang kahalagahan nito. Sa buong siglong XVII. ang pangunahing mga manggagawa ay mga tagapaglingkod. Karamihan sa mga ito ay mga imigrante mula sa Great Britain, Ireland, Scotland, mga estado ng Aleman, na obligadong magtrabaho para sa isang tiyak na oras para sa transportasyon sa Amerika, karaniwang mula tatlo hanggang pitong taon bilang mga alipin sa isang panahon. 8

Sa simula, ang mga tagapaglingkod ay kalalakihan. Ngunit nasa ika-20 ng siglo ng XVII. Nagsimula ang kalakal sa mga puting alipin. "Noong 1620. 60 batang babae mula sa England ang naibenta

subasta sa halagang 120-160 pounds ng tabako (ang tabako ay kumilos bilang isang uri ng pagpapahayag ng halaga para sa isang alipin), na ipinagbili sa oras na iyon sa 3 shil. bawat libra ”9

Isinagawa ang pagbebenta ng mga bata sa pagka-alipin. "Noong 1619. 100 mga bata ang ipinagbili sa Virginia. Ang mga nagtatanim ay humihingi ng parehong bilang ng mga batang may edad na 12 pataas ”10

Ang mga kabataan at bata ay binubuo ng isang makabuluhang bahagi ng mga hindi naka-empleyo at may utang na mga lingkod na dinala sa mga kolonya. Ang pagnanais ng propertied strata ng populasyon ng mga kolonya na gamitin ang paggawa ng mga kabataan ay ipinaliwanag ng katotohanan na ang kanilang mga tuntunin sa serbisyo ay mas mahaba, maaari silang pagsamantalahan ng mas matagal, at ang mga maliit na alipin ay mas masunurin.

Ang mga anunsyo para sa pagbebenta ng mga hindi naka-indenteng lingkod ay naging pangkaraniwan sa mga kolonyal na pahayagan sa panahong iyon. Ang presyo sa merkado ng isang puting alipin ay nakasalalay sa haba ng serbisyo - na nagtatrabaho nang mas mahaba, na ang kontrata ay mas mahaba, mas malaki ang halaga niya.

Ang mga alagad ay ipinagpalit din sa anyo ng palitan. Sa Maryland, ang isang alipin na lalaki ay ipinagpalit para sa isang guya; isang matandang lalaki - sa bangka; isang babae - para sa isang batang kabayo, baka, guya at 700 pounds ng tabako. Mayroong mga kaso ng palitan ng mga tagapaglingkod para sa mga plots ng lupa. labing-isang

Kaya, ang puting pagkaalipin ay nailalarawan sa pamamagitan ng maraming mga tampok na katangian ng pagka-alipin sa pangkalahatan.

Sa paglaki ng produksyon sa mga lungsod, pagdaragdag ng populasyon, lalong tumaas ang pangangailangan ng paggawa. Nagsimulang maghanap ang mga kolonista ng mga mapagkukunan ng muling pagdadagdag ng mga alipin sa mga kolonya mismo. Ang isang uri ng pagkaalipin ay isang sistema ng pag-aaral na nag-obligado sa mga bata at kabataan na maglingkod hanggang sa sila ay umabot sa matanda - ligal na pagka-alipin. Ang apprenticeship para sa mga lalaki ay tumagal hanggang sa 21 taong gulang, para sa mga batang babae hanggang 16-18 taong gulang.

Ang pinagmulan ng muling pagdadagdag ng mga alipin sa mga kolonya mismo ay ang paghuhukom sa sapilitang paggawa ng mga taong nahatulan sa pagnanakaw, mga kriminal, at hindi karapat-dapat na mga may utang.

Noong siglong XVII. ang mga puting alipin ay bumubuo ng isang makabuluhang bahagi ng populasyon ng kolonya ng Amerika ng Inglatera. Sa Virginia noong dekada 70 ng siglong XVII. mula 70-80 libo. populasyon sa bahagi ng puting alipin accounted para sa tungkol sa 15,000. Sa Pennsylvania sa pagtatapos ng ika-17 siglo. para sa bawat limang malayang naninirahan, mayroong dalawang puting alipin. Sa panahon ng unang kalahati ng ika-18 siglo. sa Philadelphia lamang, 25 libo ang dumating sa apat na taon. mga puting lingkod. 12

___________________________________________________________________________

7. Samoilo A.S. Mga kolonya ng Ingles sa Hilagang Amerika noong ika-17 siglo. M. 1963 p.6-7

8. Mga Itim na Amerikano sa Kasaysayan ng Estados Unidos ed. Ivanov R.F. pahina 27

10. Bimba A. Ang Kasaysayan ng American Working Class p.13-14

11. Mga Itim na Amerikano sa Kasaysayan ng Estados Unidos ed. Ivanov R.F. mula sa 28

12. Ibid p.29

Ang batas sibil at kriminal noong panahong iyon ay pinantay ang mga ito sa mga itim na alipin at India. Maaari silang mabili at maipagbili sa mga auction, maparusahan ng mga latigo, pinilit na magtrabaho hangga't gusto ng may-ari, ang mga Servents ay maaaring mag-asawa lamang na may pahintulot ng mga may-ari. Ang pagtakas ay pinarusahan ng pagpapalawak ng term ng pagkaalipin. Noong 1643. Sa Virginia, isang batas ang naipasa na nagdoble sa buhay ng serbisyo ng isang servent para sa pagtatangka upang makatakas. Kung ang puting tao ay tumakbo kasama ang itim, pagkatapos ay kapag siya ay nahuli kailangan niyang magtrabaho para sa kanyang sarili at para sa itim na tao sa lahat ng mga araw na pagkawala, pati na rin bayaran ang mga gastos na ginugol ng may-ari sa kanyang paghahanap at makuha. Ang paglipad ay itinuturing na isang kriminal na pagkakasala sa ibang mga kolonya din. Ang mga hakbang ay ginawa laban sa nakakaakit na mga lingkod ng iba pang mga may-ari, laban sa pagtatago, laban sa pagbibigay ng tulong sa panahon ng pagtakas, laban sa pagkuha ng mga tagapaglingkod sa labas ng kolonya.

Sa Virginia, ayon sa batas, ang kapitan ng isang barko na kumuha ng isang puting alipin mula sa kolonya ay hinatulan ng multa na £ 50. Para sa pagbibigay ng kanlungan sa isang takas, ang salarin ay pinilit na bayaran ang may-ari para sa mga pagkalugi na natamo ng huli bilang isang resulta ng paglipad ng Servent. Sa Maryland, ang harboring ay pinamulta ng £ 500 para sa unang gabi, £ 1,000 para sa pangalawa, at £ 1,500 para sa bawat kasunod na gabi. Ang mga katulad na batas ay naipasa sa mga kolonya ng New England.

Nag-print ang mga pahayagan ng mga ulat tungkol sa mga puting lingkod at tungkol sa pagganti sa mga nakakulong sa takas.

Tumugon ang mga tagapaglingkod sa paghihigpit ng pagkaalipin sa mga pag-aalsa. Ang pinakamalaking kilusan ay sa Virginia noong 1770s, na pinangunahan ni Nathaniel Bacon.

Bagaman ang pag-aalsa ng mga alipin na alipin ay nagtapos sa mga pagkatalo at madugong pagpatay sa mga awtoridad ng kolonyal, gayunpaman, ang pakikibaka ng mga tagapaglingkod para sa kalayaan ay nag-ambag sa katotohanang ang mga asembliyunal na pambatasan ay pinilit na maglabas ng mga pasiya na sa ilang bahagyang pinoprotektahan ang mga alipin na alipin mula sa malupit na paggamot. ng kanilang mga masters. Ginawa ito upang maipakita sa mga darating na naninirahan na ang kanilang mga karapatan ay ginagarantiyahan umano ng mga awtoridad. Gayunpaman, mabilis silang naging kumbinsido na ang mga korte ng kolonyal ay mahigpit na nasa panig ng mga interes ng nagtataglay na antas ng populasyon.

Sa pagtatapos ng termino, ang pinag-isang tagapaglingkod ay may karapatang makatanggap ng isang lagay ng 50 ektarya. Gayunpaman, sa pagkakaroon ng pagkakaroon ng kalayaan, ang servent ay halos natagpuan ang sarili nang walang pondo upang maitaguyod ang isang ekonomiya at linangin ang balak nito. Samakatuwid, bilang panuntunan, ang dating tauhan ay napilitang ibenta ang kanyang karapatan sa isang lagay ng lupa at kumuha ng isang manggagawa sa bukid sa mga mayayamang kolonyista. Ang paglaki ng mga manggagawa sa agrikultura, bilang resulta ng pag-unlad ng pagka-alipin, ay tumutugma din sa proseso ng paunang akumulasyon ng kapital sa Bagong Daigdig. Ang mga puting alipin kahapon ay tinanggap ng mga nagtatanim bilang mga tagapangasiwa para sa gawain ng mga itim, manggagawa sa daungan, mga ahente ng mga banyagang mangangalakal para sa pagkuha ng tabako at iba pang kolonyal na kalakal.

Ang sistema ng pang-aalipin ay nagbigay ng ilang oras sa mga kolonya ng kinakailangang puwersa sa paggawa, na isang mahalagang kondisyon para sa pagpapaunlad ng ekonomiya ng mga kolonya ng Britain, lalo na sa Virginia, Maryland, Pennsylvania. Sa isang mas mababang lawak, inilapat ito sa New England, kung saan lumitaw ang mga sangay ng produksyon na nangangailangan ng bihasang libreng paggawa.

Sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo. Ang mga kolonya ng Britain ay bumangon at mabilis na umunlad sa kontinente ng Amerika: New Jersey, North at South Carolina, New York. Nahaharap din sila sa matinding kakulangan ng mga manggagawa. Ang pagbaba ng daloy ng imigrasyon mula sa Europa, isang pagtaas sa gastos ng transportasyon sa buong karagatan ay humantong sa pagtaas ng presyo ng mga kinontratang manggagawa. Ang komplikasyon ay sanhi din ng ang katunayan na maraming mga tagapaglingkod ay malapit nang matapos ang kanilang buhay sa kontrata, at hindi madaling palitan ang mga ito.

2.3. Itim na pagkaalipin

Sa paghahanap ng isang paraan palabas sa kanilang kasalukuyang sitwasyon, ang mga negosyanteng kolonyal ay lumingon sa Africa.

Hindi nagtagal ay nakumbinsi nila na ang mga Africa, higit sa mga Indian at puting alipin, ay nasiyahan ang mga pangangailangan ng produksyon. Ang tumaas na pagdagsa ng mga itim na alipin sa paghahambing sa pagbawas ng pag-import ng mga naka-bonding lingkod ay humantong sa pagbaba ng mga presyo ng mga itim na alipin sa pagtatapos ng ika-17 siglo. Sa pamamagitan ng pera kung saan ang puting alipin ay pumasok sa pagkaalipin sa loob ng 10 taon, posible na bumili ng isang Africa habang buhay. Noong 1672. puti, alipin ng isang panahon ng limang taon, ay nagkakahalaga ng isang average ng £ 10, habang itim, nakuha magpakailanman, nagkakahalaga ng £ 20-25. labintatlo

Ang mga Aprikano ay ipinakilala sa Hilagang Amerika noong 1526, nang ang Espanyol na si Lucas Vasco de Eilon ay lumapag sa teritoryo ng modernong South Carolina at nagtatag ng isang kolonya kung saan nagsimulang mabuhay ang 500 mga Espanyol at 100 mga itim na alipin.

Ang mga unang alipin ng Africa ay lumitaw sa Virginia noong 1619, ngunit ang sistema ng pagka-alipin sa Negro ay hindi agad nabuo. Hanggang sa pagtatapos ng siglong XVII. ang pangangailangan para sa paggawa ay ganap na natutugunan ng paggawa ng mga puting pagkaalipin, at ang bilang ng mga itim sa panahong ito ay hindi gaanong mahalaga.

Sa Virginia noong 1625. mayroon lamang 23 na mga Africa. Sa kalagitnaan ng ika-17 siglo. mayroon nang 300 katao mula sa 15,300 na naninirahan sa kolonya, at hindi lahat sa kanila ay alipin. Ang unang mga Aprikano-Amerikano ay una na naihambing sa mga kinontratang manggagawa. Sa pagtatapos ng kanilang buhay sa serbisyo, sila ay naging malaya at maaaring makakuha ng mga kalakal sa lupa. Karamihan sa mga tagapaglingkod sa Africa ay nasa Hilaga. Sa Boston ng Oktubre 1, 1708. mayroong 400 sa kanila, at sa kabuuan mayroong halos 550 mga itim na tagapaglingkod sa New England sa oras na ito. Ang pagka-alipin sa Negro ay umunlad hanggang sa katapusan ng ika-17 siglo. medyo mabagal, ito ay ipinaliwanag ng isang bilang ng mga pangyayari: sa mga kolonya hindi pa nila naintindihan kung anong epekto sa ekonomiya ang ibinibigay ng paggamit ng paggawa sa Africa; sa buong buong siglo XVII. ang kalakalan sa mga alipin sa Africa ay ang karapatan ng monopolyo ng mga negosyanteng Dutch, Espanyol, Portuges, na nagpapanatili ng mataas na presyo para sa kanilang "kalakal". 14

Noong 1713. Inagaw ng Great Britain mula sa Espanya ang karapatan ng "Asiento" (ang karapatang mag-import ng mga alipin mula sa Africa patungo sa mga kolonya ng Espanya), ang British, at pagkatapos ay ang mga kolonyal na mangangalakal ng New England, ay nakatanggap ng isang monopolyo sa pagdadala ng mga itim sa Bagong Daigdig .

Sa simula, ang mga alipin ay pangunahing naihatid sa mga barko ng British ng mga mangangalakal ng Bristol, Liverpool, London at iba pang mga daungan ng metropolis. Ang monopolyo sa relasyon sa paggawa sa mga kolonya ay nasa kamay ng Royal African Company. Ang monopolyo na ito ay tinututulan ng kapwa mga mangangalakal na Ingles na hindi kasapi ng kumpanya, at mga mangangalakal, mga may-ari ng barko sa mga kolonya, na humiling ng libreng kalakal sa mga alipin. Inireklamo din ng mga nagtatanim na ang kumpanya ay nagbebenta ng mataas na presyo at hindi regular na pagbibigay ng mga alipin. Ang resulta ng pakikibakang ito ay ang pagkansela noong 1698. ang monopolyo ng kumpanya at ang pagbibigay ng libreng kalakal sa anumang barko na lumilipad sa watawat ng Ingles.

Mula sa oras na iyon, ang mga kolonya ng Amerika ng Great Britain ay nagsimulang malayang makisali sa kalakalan ng alipin sa isang malaking sukat. Humantong ito sa isang matalim na pagtaas sa laki ng populasyon ng Africa sa mga kolonya, lalo na sa mga timog, kung saan ang maunlad na ekonomiya ng plantasyon ay nangangailangan ng isang permanenteng malaki, na pinagkaitan ng hukbo ng mga manggagawa sa pag-aari.

__________________________________________________________________

13. Mga Itim na Amerikano sa kasaysayan ng Estados Unidos, ed. Ni R.F. Ivanov. pahina 30

14. Ibid p.30-31

Ganap na natutugunan ng paggawa ng alipin ng Africa-Amerikano ang kinakailangang ito. Sinabi ni K.Max na "ang mga pananim na tinamnan ng mga alipin ay ang mga item ng southern export - koton, tabako, asukal, atbp. - ay kumikita lamang kung ang mga ito ay ginawa ng malalaking pangkat ng mga alipin sa isang malawak na sukat at sa malawak na mga lugar ng natural na mayabong na lupa na nangangailangan lamang ng sinaunang paggawa. " 15

Ang kakulangan ng mga makina at kagamitan sa agrikultura ay humantong sa ang katunayan na nagsimula silang mapalitan ng mga itim na alipin, na sa kasong ito ay kumilos bilang isang paraan ng paggawa. Ang pagtatrabaho sa mga taniman ay hindi nangangailangan ng espesyal na kaalaman, kasanayan, kakayahan, ang lakas lamang ng isang tao ang kailangan. Ang nagtatanim ay interesado sa mga kondisyon sa pamumuhay ng mga alipin, ang kanilang pagkain hanggang sa sukat na tumutugma ito sa pagpapanatili ng kanilang kakayahang magtrabaho.

Ang pag-unlad ng ekonomiya ay humantong sa pagkita ng pagkakaiba sa mga alipin ng Africa. Ang pinakahina ay ang mga direktang namuhay at nagtatrabaho sa mga plantasyon. Ang mga tagapaglingkod sa bahay ay nasa isang mas may pribilehiyong posisyon. Natagpuan din ng mga Itim ang kanilang sarili sa isang nakabubuting posisyon, na pinagkadalubhasaan ang anumang pagdadalubhasa: karpintero, panday, at iba pa Ang pag-upa ng mga itim ay hindi nangangahulugang ang hitsura ng mga itim na sahod. Ang mga taong ito ay alipin pa rin, pinalitan lamang nila ang may-ari. Ang mga alipin sa kasong ito ay kinakatawan ng hindi hihigit sa "isang kalakal na maaaring ipasa mula sa mga kamay ng isang may-ari sa kamay ng iba pa." 16

Ang mga negosyante ay madalas na gumagamit ng paggamit ng itim na paggawa sa alipin, na sinusubukan sa ganitong paraan upang makamit ang posibilidad ng mas mababang sahod para sa mga puting manggagawa. Ang ganitong uri ng "kumpetisyon" mula sa mga Africa ay humantong sa ang katunayan na maraming mga puting manggagawa ang pinilit na umalis para sa iba pang mga lugar, tulad ng mga hilagang kolonya. Humantong ito sa pag-unlad ng pagkapoot ng lahi ng mga puti sa mga itim, Ipinagbabawal ang mga puting kababaihan na magpakasal sa mga Aprikano-Amerikano, at ang tinaguriang mga itim na code sa wakas ay iginuhit ang linya ng lipunan sa pagitan ng mga itim at puti.

Ang pagtaas sa bilang ng mga Aprikano ay nagpasa ng gawain ng pagbuo ng mga pamantayan na namamahala sa kanilang ligal na katayuan. Hanggang sa 60s ng XVII siglo. ang posisyon ng mga itim na alipin ay hindi partikular na tinukoy ng batas kolonyal. Ang pagkaalipin, na tumutukoy hindi lamang sa kanila, ay ginawang ligal sa isang bilang ng mga kolonya ng New England at mas maaga: sa Massachusettsuts - 1641; sa Connecticut - noong 1650; sa Rhode Island - noong 1652. Sa kolonyal na New England, itinuring ng batas ang mga itim bilang pribadong pag-aari. 17

Noong 1661. Ang Batasan ng Virginia ay nagpasa ng unang kilos sa mga kolonya ng Amerika kung saan kinikilala ang mga Aprikano bilang alipin habang buhay. Kaya, isang pagkakaiba ang ginawa sa pagitan ng mga itim at puting tagapaglingkod. Pagkatapos ng isang bilang ng mga batas ay naipasa sa mga alipin ng Africa at kanilang mga supling. Noong 1680. isang pinag-isang code ng pagka-alipin sa Virginia ay nilikha, kasama dito ang magkakahiwalay na mga batas ng pambatasan ng kolonya sa mga alipin.

Sa mga sumunod na taon, ang code ay pinagtibay ng mga kalapit na kolonya. Ang mga "itim na code" na ito ay gumawa ng mga itim na walang hanggang pag-aari ng mga nagtatanim ng mga alipin. Ang mga anak ng mga alipin ay pagmamay-ari ng panginoon ng kanilang ina. Ang mga code ay nagpakilala ng mga pagbabawal sa kalakal, hindi sila pinapayagan na matutong magbasa, uminom ng alak nang walang pahintulot ng may-ari, umalis sa plantasyon, ipinagbabawal na magdala ng sandata, mag-iingat ng aso, kumuha ng kabayo, magdaos ng pagpupulong, walang karapatang magpatotoo laban sa isang puting tao,

___________________________________________________________________

15. Marx K., Engels F. Soch. t15, p.344

16. Marx K., Engels F., op. t6, p.433

17. Mga Itim na Amerikano sa kasaysayan ng Estados Unidos, ed Ni RF Ivanov. mula sa 34

maglakbay sa mga pangkat ng higit sa pitong tao na walang mga puti. Para sa kaunting pagkakasala, malubhang pinarusahan sila. Kung lumaban ang itim, siya ay pinatay. Ang isang alipin na nakatakas ay itinuturing na labag sa batas, at ang sinumang puting tao ay maaaring pumatay sa kanya nang walang babala. Ang may-ari, na nagpalaya sa itim na lalaki mula sa pagka-alipin, ay obligadong magbayad para sa kanyang paglipat sa Africa. Ang mga code ay nakadetalye sa mga pagpapatakbo para sa pagkuha at pagbabalik ng mga takas na alipin sa kanilang mga panginoon. Ang lahat ng mga kolonya ay nagbigay ng mga code ng parusa para sa mga itim at kontrol sa mga ito. Inilalagay ng mga mambabatas ang mga alipin sa Africa sa isang katumbas na "mga draft na hayop, alagang hayop ... kagamitan, kagamitan, pinggan, libro, at iba pa." labing-walo

Ang may-ari ng alipin ay tiningnan ang kanyang mga alipin bilang isang kalakal na may isang tiyak na halaga.

Ang pagkaalipin sa hilagang mga kolonya ay hindi maaaring matatag na mag-ugat, dahil ang mga kolonya na ito ay hindi nababagay sa paggawa ng mga pananim na pang-agrikultura kung saan mayroong isang malaking demand sa merkado ng mundo sa oras na iyon. Malaki ang pag-unlad ng industriya at kalakal dito, at tumaas ang pangangailangan para sa mga taong may iba't ibang specialty. Kaugnay nito, sinabi ni W. Foster: "Ang paggawa ng mga alipin ay hindi kinakailangan sa industriya at kalakal. Ang sistemang kapitalista ay nangangailangan ng iba't ibang uri ng pagkaalipin, lalo ang pagkaalipin sa sahod: kailangan nito ng "malayang" mga manggagawa. 19

Ang paggawa ng alipin ay pinalitan din sa mga maliliit na bukid ng mga hilagang kolonya. Dito ang paggawa ng pangunahing mga pana-panahong manggagawa sa agrikultura at mga manggagawa sa bukid ay nagsimulang magamit nang mas malawak. Gayunpaman, sa lahat ng mga kolonya sa hilaga ay may mga itim na alipin, higit sa lahat sa anyo ng mga alipin sa bahay.

Noong 1698. sa Hilaga mayroong 2,170 na mga Africa, at sa pagtatapos ng panahon ng kolonyal tungkol sa 50 libo. Ginamit ang mga ito para sa hindi sanay na trabaho. Sa pagtatapos ng panahon ng kolonyal, lumitaw ang mga libreng Aprikano-Amerikano kasama ng mga libreng manggagawa sa Bagong Daigdig. Gayunpaman, sila ay limitado sa kanilang mga karapatan, hindi makibahagi sa halalan, walang karapatang kumilos bilang mga saksi sa paglilitis ng mga hidwaan sa pagitan ng mga puti, hindi sila pinapayagan na magpakasal sa mga puting kababaihan. Para sa pagtawid sa hangganan ng estado ng alipin, para sa pagpapakasal sa isang alipin, ang isang libreng Negro ay maaaring muling mahulog sa pagkaalipin. Sila ay madalas na inagaw at pagkatapos ay ibinebenta sa pagka-alipin sa plantasyon. 20

Ang pangangailangan para sa murang paggawa ay humantong sa paglago at paglawak ng itim na kalakalan ng alipin. Sa mga pahayagan ng kolonyal ng mga taong iyon, madalas na may mga ulat tungkol sa pangangalakal ng alipin. Sa Boston Gazette, Setyembre 27, 1714, isang ad ang inilagay para sa pagbebenta ng isang babaeng taga-Africa, limang itim na lalaki at isang batang babae na Negro ng isang tiyak na si John Ferry. Mayroong mga kaso ng pagbili at pagbebenta ng mga itim sa kredito. Ang isang tiyak na si Jacob Royal sa "Boston Newspaper" ay naglagay ng isang ad para sa isang pangkat ng mga itim na bata sa kredito sa loob ng 3,6,9,12 na buwan. 21

Matagal nang kilala ng mga mamamayan ng Africa ang pagkaalipin bilang isang uri ng mga ugnayang panlipunan na mayroon sa iba`t ibang mga tribo ng Africa. Kapag ang isang tribo ay nanalo ng giyera laban sa isa pa, ang natalo ay pinilit na magtrabaho para sa mga nagwagi.

Ang supply ng mga itim na alipin ay napakalaki. Ang mga krimen laban sa mga itim na alipin ay nagsimula sa baybayin ng West Africa at nagpatuloy sa buong paglalakbay sa New World.

18. Foster W. Ang Itim na Tao sa Kasaysayan ng Amerikano p.52

19. Foster W. Ang Itim na Tao sa Kasaysayang Amerikano p.49

20. Mga Itim na Amerikano sa Kasaysayan ng Estados Unidos ed. Ivanov R.F. mula sa 36

21. Ibid. P. 37

"Ang mga kondisyon ng biyahe, na tumatagal mula sa maraming linggo hanggang tatlong buwan, ay napakasindak. Ang mga alipin ay pinahawak na hubad patungo sa barko at nakakadena, pinipilit silang humiga sa mga hubad na tabla ng puwang na interdeck. Ang mga alipin ay pinasok sa mga hawakan ng sobra kaya't hindi sila nakaupo doon. Sa masamang kapaligiran na lason ng mga usok ng mga panulat kung saan itinatago ang mga alipin, maraming namatay sa inis: ang mga kalalakihan at kababaihan ay kailangang magsinungaling ng ilang oras sa kanilang sariling bangko sa sahig, na natabunan ng dugo at uhog, na sanhi ng hindi kapani-paniwalang pagsusuka. Sa mga ganitong kalagayan, maraming alipin ang nabaliw, ang iba ay nawalan ng pag-ibig mabuhay. Maraming alipin ang nagpakamatay sa pamamagitan ng pagtapon sa kanilang sarili sa tubig, pagtanggi sa pagkain at gamot, mas gusto ang kamatayan kaysa pagka-alipin. Ang mga alipin ay hindi lamang nagtiis ng malupit na pagpapahirap sa loob ng isang buwan na pagtawid sa Atlantiko, ngunit din nang tumigil ang mga barko sa pier at naghintay hanggang sa mas maraming mga alipin ang marekrut o, pagdating sa isa sa mga daungan ng Amerika, hindi nila nakita ang mga mamimili at lumangoy hanggang maibenta ang kanilang mga kalakal, bakit hindi naman gastos ang mga bihag. " 22

Ang pangunahing dahilan para sa hindi makataong mga kundisyon sa mga barkong ito ay ang pagnanasa ng mga mangangalakal na alipin na magdala ng maraming mga alipin hangga't maaari sa isang solong paglalayag upang mas kumita ito.

"Ang isang barbaric ngunit kapaki-pakinabang na negosyo tulad ng human trafficking ay sumusuporta sa isang sistema ng alipin kung saan ang mga itim na kalalakihan, kababaihan at bata ay ginawang palipat-lipat na pag-aari." 23

Ang mga alipin ay nanirahan, bilang panuntunan, sa mga kubo na gawa sa kahoy na may sukat na 16 sa 18 talampakan, walang mga bintana, at ang ilan ay walang pintuan, kung minsan ay pinalitan ng isang kurtina, na may isang makalupa na palapag, isang apuyan para sa pagpainit ng silid at pagluluto, mga bangkito ay natumba mula sa mga board , isang armadong dayami sa halip na isang kama.na nakatulog ng anim o mas maraming mga tao. Ang damit ay binubuo ng alinman sa magaspang na lino ng homespun o isang "espesyal na para sa mga itim" na tela, isang timpla ng kanilang koton at abaka. Ang pangunahing pagkain para sa mga alipin ay mga cake ng mais. Ang baboy, molass o herring ay idinagdag sa mais. Ang mga rate ng pagkonsumo ay itinakda depende sa pagiging produktibo ng mga alipin na nagtatrabaho sa plantasyon - ang buong rate, tatlong-kapat o kalahati. Ang pinakamataas na rate ay ibinigay sa mga taong pinakamahusay na nagtrabaho.

Ang mga account na itinatago ng mga tagapangasiwa at iba pang pangunahing mapagkukunan ay nagpapahiwatig na ang pagpapanatili ng isang pang-alipin na pang-adulto sa South Carolina noong 1795. nagkakahalaga ng halos $ 13 sa isang taon. Noong 1835, ang halagang ito ay $ 35, ngunit ngayon ay nagsasama ito ng mga buwis, suweldo ng tagapangasiwa, ang gastos ng mga kagamitan sa agrikultura at iba pang mga gastos. 24

Ang linggo ng pagtatrabaho sa plantasyon sa Timog ng Estados Unidos ay binubuo ng anim na araw na nagtatrabaho, 12-13 na oras sa taglagas at taglamig, 14-15 na oras sa natitirang taon. Minsan ang mga alipin ay ginagamit sa mga plantasyon ng asukal at tuwing Linggo kung ito ay itinuturing na kinakailangan o kapag pinarusahan. Pisikal na karahasan, pagmamaltrato ng mga alipin, bilang karagdagan sa isang pulubi na pag-iral at matapang na paggawa, ay katangian ng pagka-alipin sa Estados Unidos.

Sina S. Nevins at G. Commager, sa kanilang aklat na History of the United States: From English Colony to World Power, inilarawan ang unang klase na plantasyon ng cotton sa Mississippi, na naglalaman ng 135 mga alipin.

22. Lightfoot K. American Human Rights M. 1981 p. 112

23. Mga Itim na Amerikano sa Kasaysayan ng Estados Unidos ed. Ivanov R.F. - mula sa 39

24. ibid. 97

"Nagtatrabaho sila mula madaling araw hanggang sa madilim; Linggo at kung minsan Sabado ay mga araw ng pahinga. Sa tag-araw, ang mga alipin ay kailangang magtrabaho ng 16 na oras sa isang araw, na may isang maikling pahinga lamang sa tanghalian. Ang kanilang lingguhang rasyon ay binubuo ng isang pitch (maramihang sukat - 1 pitch \u003d 9.09 liters) ng mais bawat tao at apat na libong baboy. Dagdag nito ang itinataas at binuhay ng mga alipin mismo: gulay, itlog, manok. Taon-taon, sa Pasko, binibigyan sila ng maraming dami ng pulot, kape, tabako, at calico. Ang mga Negro ay nakakuha ng gasolina para sa kanilang maliit na kubo sa malubog na kagubatan, kung saan tuwing Linggo ay maaari rin silang magputol ng kahoy na iginagbebenta at makabili ng iba't ibang kinakailangang maliit na bagay sa mga nalikom. Sa mga bukirin sa pagitan ng mga ranggo ng mga alipin ay isang Negro driver; pinitik niya ang latigo na paminsan-minsan ay hinahawakan ang likuran ng mga alipin. Ang mga alipin ay bihirang tumakbo, dahil alam nila na halos tiyak na mahuli sila. Sa kaso ng paglipad, palabasin ng tagapangasiwa ang mga aso mula sa kadena. Ito ay isang tipikal na plantasyon ng pinakamahusay. Mayroong mga plantasyon kung saan malupit na pinagtrato ang mga alipin. 25

Ang pagkaalipin ay isang pagpapahirap para sa isang lalaki, ngunit para sa isang babae ito ay higit na kahila-hilakbot, dahil siya ay inaapi ng tatlong beses - bilang isang alipin, bilang isang itim na babae, at bilang isang babae. Ang pang-aalipin, siyempre, laging nangangahulugang pagsusumikap, at para sa mga kababaihan, kadalasan ay nagsasama rin ito ng sekswal na pagsasamantala.

Ang pakikipagtalik sa mga kababaihang Africa, bilang karagdagan sa o labag sa kalooban ng huli, ay nagsilbing isang paraan ng self-assertion para sa mga puting kalalakihan, tulad ng panggagahasa ay isang pangkaraniwang kilos ng mapanakop na hukbo. Isang pangkat ng mga kalalakihan ang nagpatunay ng kanilang pagiging higit sa isa pa sa pamamagitan ng marahas na pagmamay-ari ng mga kababaihan. Sa mga lugar na may malaking konsentrasyon ng mga alipin, habang ang porsyento ng mga puting kababaihan ay nandoon (South Carolina), ang mga pag-ibig sa pagitan ng mga puting kalalakihan at mga itim na kababaihan ay lubos na karaniwan. 26

Nang natapos ang kalakalan ng alipin noong 1807, habang ang pangangailangan para sa paggawa ay nanatiling mataas, ang pagpaparami ng "lahi" ay naging pangunahing mapagkukunan ng yaman para sa mga may-ari ng alipin. Pinilit ang "pagpaparami" - pinilit ng mga may-ari ng alipin ang mga itim na kababaihan na manganak nang madalas hangga't maaari, at kung minsan ay "ipinakasal" sa kanila sa isa o ibang alipin. 27

Ang mga batang alipin ay hindi protektado mula sa pagpasok ng mga puting kalalakihan - hindi sila mapangalagaan ng pamilya mula rito. Naaalala ng mga dating alipin kung paano, naghihirap mula sa kahihiyan at nagyeyelong kinilabutan, pinanood nila ang kilos ng panggagahasa (ginahasa ng mga puting lalaki ang isang alipin), at hindi ito mapigilan. Karamihan sa mga itim na kababaihan, at sa mga oras ng paghihirap ay nagtatrabaho din ang mga tagapaglingkod sa bukid. Naghahasik sila, pinag-ipunan ang lupain ng mabibigat, hindi komportable na mga hoe, at nag-ani, na nasa ilalim ng nakakapaso na araw sa loob ng 14 na oras. sunud-sunod. Hindi binitawan ng mga taga-cotton ang mabibigat na sako, ang kanilang pang-araw-araw na allowance ay 150-200 pounds; kung hindi niya ginawa, sila ay brutal na binugbog. ang mga kababaihan ay napalaya lamang mula sa pinakamahirap na paggawa; halimbawa, pagbunot, hindi rin sila pinagkakatiwalaan sa isang kumplikadong bapor na nangangailangan ng espesyal na pagsasanay. Ang mga buntis na kababaihan ay tumigil sa pagtatrabaho isang buwan lamang bago manganak at bumalik sa bukid isang buwan pagkatapos. Sa gabi at sa Linggo, ginugol ng mga kababaihan ang kanilang huling natitirang lakas sa sambahayan. 28

Kaya, ang sistema ng pagka-alipin - maputi at lumaki sa batayan nito na itim, Negro - ay may malaking papel sa kasaysayan ng ekonomiya ng mga kolonya ng Hilagang Amerika ng Inglatera.

25. Nevins S. Commager G. Kasaysayan ng Estados Unidos. Mula sa isang kolonya ng Ingles hanggang sa isang kapangyarihang pandaigdig. P.209

26. Evans S. Ipinanganak para sa Kalayaan. Kasaysayan ng Amerikanong Babae M. 1993 - p. 46

27. Ibid. P. 97

28. Ibid p.118

Alinsunod sa mga pangangailangan ng paunang akumulasyon at ang pagsukol ng kapitalismo, naging kinakailangan at kapaki-pakinabang mula sa isang pang-ekonomiyang pananaw upang muling buhayin ang nasabing isang archaic na institusyon bilang pagka-alipin.

Ang pagkalat ng pagka-alipin ay humantong sa isang matalim na paghati sa ekonomiya sa pagitan ng hilaga at timog na mga estado. Ang pagkaalipin ay nagsilbing isa sa mga mapagkukunan ng pagpapayaman at pagpapalakas ng papel na pampulitika ng mga malalaking nagtatanim ng alipin. Sa bisperas ng giyera sibil, 92% ng mga itim ang nanirahan sa Timog, 89% ay alipin. Ang pagkaalipin sa plantasyon sa Estados Unidos ay isang komersyal, kumikitang negosyo. Ang mga alipin ay gumawa ng mga ipinagbibiling produkto sa pandaigdigang merkado, na nagdala ng malaking kita sa mga negosyanteng nagmamay-ari ng alipin.

Relihiyoso, pang-agham, pampanitikan at pampulitika na mga aspeto ng ideolohiya ng alipin ng Timog.

Sa loob ng dalawa at kalahating siglo ng kasaysayan ng Amerika, ang pag-unlad ng kapitalista ng Hilagang Amerika ay pinagsama sa pagpapanatili ng pagka-alipin ng Negro.

Ang pagkaalipin ng partikular na lahi na ito ay hindi sinasadya. Ang mga puti ay maaaring gumamit ng iba't ibang mga hakbang para sa kanilang proteksyon, kabilang ang pag-apila sa kanilang gobyerno sa Europa; sa kaso ng hindi nasiyahan sa kanilang kapalaran, maaari silang tumakas at madaling makisalamuha sa karamihan. Ang mga Indian, na ganap na alam ang lugar, ay maaaring makatakas mula sa pagkaalipin at pagkaalipin nang walang labis na kahirapan. Bilang karagdagan, ang mga Indian ay hindi naiiba sa pagtitiis at madaling kapitan sa iba't ibang mga sakit. Ang kalagayan ay naiiba sa mga itim: walang maaaring mamagitan para sa kanila, at kung makatakas sila, madali silang makita sa karamihan ng tao, nakikilala sila ng nakakainggit na kalusugan at pagtitiis, at sa wakas, sila ay medyo mura. Matapos ang pang-ekonomiyang hindi pagkakasundo ng mga puting kolonista at Indiano para sa matitigas na paggawa sa mga plantasyon ng Timog ay isiniwalat at, sa kabaligtaran, ang pinakamainam na ginhawa na ibinigay ng paggamit ng mga itim sa masipag na trabaho ay naging maliwanag, ang itim na pagka-alipin ay nabigyan ng batas.

Nasa Timog ng Estados Unidos na ang pagkaalipin, na muling nabuhay, ay naging malapit na magkaugnay sa rasismo. Sa paglipas ng panahon, ang rasismo ay naging higit na nakaugat sa pananaw sa mundo ng mga nagtatanim at naging hindi lamang isang bahagi, ngunit ang pangunahing prinsipyo ng pagkaalipin ng pananaw sa mundo.

Kahit na ang isang tanyag na Demokratiko tulad ni Thomas Jefferson ay naniniwala na ang mga itim na tao ay hindi maaaring maging kasapi ng kontrata sa lipunan ng Lockean na pinagtagpo ang mga kalahok ng republika ng Amerika: "Ang mga karapatang pantao ..., teoretikal at may perpektong pagiging karapatan ng bawat tao mula nang ipanganak, ay praktikal na inilapat sa Estados Unidos lamang sa mga puti: ang mga itim na alipin ay hindi kasama mula sa pagsasaalang-alang, sapagkat sa ilalim ng palagay na sila rin, ay mga tao, sila rin ay pag-aari, at kung saan ang mga karapatang pantao ay sumalungat sa mga karapatan sa pag-aari, nanaig ang pag-aari. " isa

Ang ideolohiya ng nagmamay-ari ng Timog na Timog ay hindi maaaring tingnan bilang isang anunismo na hindi karapat-dapat sa espesyal na pansin ngayon. Ang mga argumento na ipinakita ng kanyang mga pulitiko at ideologue ay naging isang simbolo ng pananampalataya para sa milyun-milyong mga Amerikano, hindi walang tagumpay na kumalat hindi lamang sa timog, kundi pati na rin sa mga hilagang estado, at ang isang paraan o iba pa, kahit na bilang mga labi, ay nanatili sa araw-araw. kamalayan ng higit sa isang henerasyon ng mga puting Amerikano kahit na matapos ang pagkasira ng pagkaalipin. Ang ideolohiyang ito mismo ay hindi isang bagay na malinaw na primitive: lumitaw ito sa isang bansa kung saan ang pinaka-advanced na mga ideyal ng mga panahong iyon ay kumalat sa loob ng mahabang panahon, at ang mga tagalikha nito ay may kasanayang inangkop sa kanila ang mga ideya ng rasista.

Sa unang kalahati ng ika-19 na siglo, ang pagbuo ng mga teoretikal na pundasyon ng rasismo sa Timog ng Estados Unidos ay umabot sa rurok nito. Sa panahong ito nilikha ang mga pangunahing konsepto na nabuo ang batayan ng diskriminasyon sa lahi laban sa buong "hindi puting" populasyon ng Estados Unidos sa mga sumunod na yugto.

_____________________________________________________________________

1. Dixon G. Pakikibaka ng mga karera sa Amerika St. Petersburg. - mula sa 380

Ang isa sa pinakatanyag na tagapagtaguyod ng pagka-alipin ay si John Cadwell Calhoun. Siya ay isang natitirang teoretiko ng ideolohiyang rasista. Ang kanyang mga ideya ang naging batayan ng karamihan sa mga teorya ng pagbibigay-katwiran sa pagkaalipin ng lahi ng Negroid sa Amerika. Bumuo si Calhoun ng isang teorya na hindi lamang ipinagtanggol ang sistema ng alipin, ngunit binigyan ang mga taga-timog ng pagkakataon na ipagmalaki ito. Ang ideolohiyang ito ay inihambing ang mga sistemang pampulitika ng Hilaga at Timog, na nagpatunay sa higit na pang-ekonomiya at panlipunan ng huli.

Mula sa ikalawang kalahati ng 30s. XIX siglo. Nagtalo si Calhoun na ang pang-aalipin ay ang pangunahing alituntunin ng lipunang timog, ito ay isang tunay na biyaya para sa kapwa may-ari ng alipin at mga alipin mismo. Kinondena niya ang mga nag-abolisyonista, na aniya, ay ganap na binago ang larawan ng buhay sa alipin. Ang pagkaalipin lamang, pinagtalo niya, ay ginawang mga tao ang mga itim na barbaro: ihambing ang mga Amerikanong itim sa mga Aprikano at makikita mo na ang nauna ay hindi masukat na higit na mataas kaysa sa huli sa moral, intelektwal, at pisikal. At ang dahilan dito ay ang patriyarkal na katangian ng pagka-alipin ng Amerika, kung saan ang mga puting panginoon at itim na alipin ay bumubuo ng isang malaking pamilya. Sa parehong oras, ang puting lahi ay ginagampanan ang matalinong mga ama at guro, na pinalalaki ang kanilang mga itim na anak at mag-aaral sa isang sibilisadong antas. 2

Ang Calhoun ay may maraming mga katulad na tao at manggagaya - mga pulitiko, propesor, mambabatas, abugado, manunulat. Salamat sa kanila, ang pananaw na may-ari ng mundo at propaganda ay pinunan ng mga bagong ideya at argumento, na ipinakalat sa daan-daang mga peryodiko at libro.

3.1 Mga teorya ng magkakaibang pinagmulan ng mga lahi

Sinasabi ng mga pag-aaral ng mga siyentista ng Sobyet at Ruso na ang mga tagapagtanggol sa pagka-alipin ay binigyang-katwiran ang pagiging mababa ng lahi ng Negroid sa pamamagitan ng banal na predestinasyon. Ang konseptong ito ay nagmula noong ika-17 siglo, subalit, nanatili itong may kaugnayan sa panahon ng Ku Klux Klan. 3

Ipinangaral ng mga Banal na Ama ang pangangailangan ng mga alipin na dalhin ang kanilang krus at sundin ang kanilang mga panginoon nang walang reklamo. Sa panahon ng kolonyal, lumitaw ang iba't ibang mga bersyon ng teorya ng tinaguriang banal na predestinasyon ng pagka-alipin sa Negro. Pinagkakaiba ang teksto ng Bibliya, pinagsabihan ng mga rasista na ang mga itim ay direktang inapo nina Ham, Kain at iba pang mga negatibong tauhan ng Banal na Kasulatan. Sa kanilang pantasya, napunta sila hanggang sa ideklara kahit ang ahas na manunukso ay isang Negro. apat

Kabilang sa mga pinakamaaga at pinapanatili na mga alamat ay ang alamat ng "sumpa ni Ham." Ayon sa kanya, ang pagpapailalim ng mamamayang Africa-American at ang sistema ng paghihiwalay ay naaayon sa kalooban ng Diyos, na natagpuan ang ekspresyon nito sa Bibliya. Sa katunayan, hindi ito ang unang alamat sa mga makatuwiran para sa pang-aapi ng mga itim: dahil ang pang-aapi mismo ay nagsimula sa pangangalakal ng alipin at pagbabago ng mga itim sa pagka-alipin, at dahil dito, ang Africa ay naging isang bagay ng pag-aari , ang pinakamaagang pagbibigay-katwiran para sa kapaki-pakinabang na kalakal na ito ay upang tanggihan ang pagkakaroon ng mga katangian ng tao sa mga itim. lima

Sa sandaling ang pag-aari ng negro ay isang pag-aari ng isang kabayo o isang baka, mas mahusay kung siya ay maituring na isang nilalang na hindi naiiba sa anumang makabuluhang paraan mula sa mga hayop na ito.

2. Sogrin V.V. Kasaysayan sa Pulitika ng USA - p. 134

3. Petrovsky V.E. Lynching: Mga Sanaysay sa Kasaysayan ng Terorismo at Intolerance sa Estados Unidos. - M., 1967 .-- S. 12-13

4. Ivanov R.F. Itim na mga stepmother ng Amerika. - M., 1978 .-- P. 23

5. Slezkin L.Yu. Isang alamat, isang utopia, isang totoong kwento sa maagang kasaysayan ng Amerika. - M., 1981 .-- P. 54

Ang klero, lalo na sa Timog, sa kanilang mga sermon ay nakumbinsi ang mga parokyano, kapwa puti at may kulay, na ang isang banal na sumpa ay kumubkob sa Negro. Ang mismong kulay ng balat ng Negro, sa kanilang palagay, ay nagpapatunay sa katotohanan na kung ang Negro ay isang tao, kung gayon siya ay isang pangalawang klase na tao, nilikha upang sundin ang puting tao.

Dumating ito sa mga curiosities. Sa isang pagsisikap na baguhin ang isang mas malaking bilang ng mga itim sa Kristiyanismo, sinubukan ng mga churchmen na pukawin ang mga labi ng mga itim mismo mula sa mga nag-convert. Halimbawa, ang Baptist Church sa Alabama ay bumili ng alipin na si Caesar Blackwell, isang mabuting mangangaral, ng $ 1,000 at pinilit siyang mangaral. 6

Tulad ng nabanggit ni Alexis de Tocqueville, "Noong sinaunang panahon, tanikala at kamatayan lamang ang may hawak ng alipin, habang ang mga taga-timog ay nakakahanap ng mga paraan upang mapanatili ang kanilang kapangyarihan batay sa dahilan. Sila, kung gayon ay nagsasalita, ispiritwalisado ang despotismo at karahasan. Sinubukan lamang ng mga matanda na pigilan ang alipin na palayain ang kanyang sarili mula sa kanyang kadena, habang ang aming mga kasabayan ay sinubukang alisin sa kanya ang kanyang pagnanasa para sa kalayaan. " 7

Samakatuwid, kapwa ang mga may-ari ng alipin at ang klero ay umaasa hindi lamang sa armadong pagpigil sa mga protesta ng Negro, ngunit naghahangad din na ma-disarmahan ang mga alipin sa espiritwal at moralidad. Ang mga ministro ng kulto ay nangaral ng fatalism at pagsunod sa kapalaran sa mga itim. Pinagsikapan nilang kumbinsihin ang mga itim na para sa kanila ay wala at hindi maaaring maging isang paraan sa labas ng estado ng alipin, na ang mga aliping alipin ay mapapahamak at mapupunta sa impiyerno. Ang pagsunod lamang, pagtitiis lamang, ang katuparan ng mga utos ng simbahan ang magbibigay sa alipin ng pagkakataong pumunta sa langit, kung saan walang mahirap, walang mayaman, walang alipin, walang may-ari ng alipin.

Sa paglipas ng panahon, ang interpretasyong bibliya ng pagiging mababa ng mga Aprikanong Amerikano ay nagsimulang maging lipas na. Upang kumbinsihin ang mga puting naninirahan sa Union ng pagiging lehitimo ng pagkaalipin ng mga itim na tao, kinakailangan na magdala ng isang pang-agham na batayan sa ilalim ng teoryang ito.

Nagkaroon ng isang buhay na debate sa mga ideolohiyang rasista tungkol sa kung ang itim na lahi ay mas mababa ang pinagmulan, dahil sa natural na mga sanhi, o naging isang resulta ng isang mahabang ebolusyon. Sa loob ng mahabang panahon, ang umiiral na pananaw, batay sa Banal na Kasulatan, na ang sangkatauhan, lahat ng lahi nito ay may pangkaraniwang pinagmulan. Nagtalo ang mga tagasuporta nito na ang paghati-hati sa mga karera ay unti-unting naganap sa ilalim ng impluwensya, una sa lahat, ng klimatiko at natural-heograpikong kondisyon. Ang biological, psychological at iba pang pagkakaiba na nakuha ng mga puti at itim na karera ay idineklarang hindi matatawaran.

Noong 40-50, ang isa pang pananaw ay kumakalat at naging nangingibabaw, na idinisenyo upang patunayan ang iba't ibang mga pinagmulan ng mga lahi ng tao. Ang pinakatanyag na tagapagpahayag nito ay si Joshua Knott, isang anthropologist sa New Orleans. Na nagsasaad na ang isang siyentista ay hindi maaaring ibase ang kanyang mga hatol sa Luma at Bagong Tipan, inihayag ni Nott na maraming mga sinaunang mapagkukunan na nagpapatunay na ang mga itim at puting karera ay orihinal na pinaghiwalay. Kabilang sa mga naturang mapagkukunan, inugnay niya, lalo na, ang mga sinaunang iskultura ng Egypt, na, sa kanyang palagay, malinaw na nagpatotoo sa pagkakaroon na sa oras na iyon ng "puti at itim na lahi". Ang mga Negro, ayon kay Nott, ay kabilang sa pinaka-barbaric na tribo ng mundo, na maaaring magdala ng anumang pakinabang sa sibilisasyon sa pamamagitan lamang ng pagiging pagka-alipin. Ang isang racist anthropologist na gustong makipag-usap sa mga madla ay naghahangad na ilarawan ang kanyang mga argumento sa mga naa-access na halimbawa, lalo na madalas na pinapaalala ang mga tagapakinig na ang mga itim ay wala ring sariling alpabeto. 8

_____________________________________________________________________________

6. Ivanov R.F. Itim na Mga Anak ng Amerika. - p. 24

7. Tocqueville A. Demokrasya sa Amerika. - M.: "Pagsulong", 1992. - p. 265

8. Sogrin V.V. Ideolohiya sa Kasaysayan ng Amerika ... - p. 63

Sa mga liham sa mga taong may pag-iisip, ipinagyabang ni Nott na ang kanyang mga ideya ay ibinahagi ng isang dumaraming mga timog at na, kalaunan, sila ay magiging isang panlahatang paniniwala sa mga timog na estado. Sa katunayan, ang bilang ng mga kalaban ni Nott ay may kaugaliang mabawasan. Karamihan sa kanila ay pinabayaan ang dogma ng Bibliya na iisang mapagkukunan ng pinagmulan ng tao at tinanggap ang ideya na ang mga itim, bukod sa iba pang mga mas mababang nilalang, ay nilikha bago ang "maputi ang balat" na sina Adan at Eba. 9

Noong 40-50s ng XIX siglo, isang espesyal na paaralan ng racist anthropology ang lumitaw. Ang isa sa kinikilalang pinuno nito ay si Samuel Cartwright, chairman ng Louisiana State Medical Association. Ang kanyang mga konklusyon at obserbasyon ay naging pag-aari ng buong "bagong" antropolohikal na paaralan at nagsama sa paningin ng mundo na nagmamay-ari ng alipin.

Ang sangkap na tumutukoy sa kulay ng balat ng mga itim, sinabi ni Cartwright, ay nilalaman din sa kanilang utak, sistema ng nerbiyos, at tisyu ng kalamnan. Tinutukoy nito ang lahat ng pag-uugali ng mga itim, kasama ang kanilang mga tukoy na karamdaman, kung saan naiugnay ni Cartwright, lalo na, ang "pagdaraya" at "pagkahilig na tumakas." sampu

Ang mga katulad na "konklusyon" ay binaha ang mga sulatin ng mga may-akdang rasista. Sa isa sa mga nobela, halimbawa, ang mga assertion ng mga abolitionist na ang puting panginoon ay kayang patumbahin ang isang itim na lalaki sa lupa at alisin sa kanya ang kanyang pandama sa isang suntok ng kanyang kamao ay "pinabulaanan" ng panukala na ang balat at kalamnan ng kalamnan ng mga itim ay may tulad na mga katangian na ang isang kamao ay dapat basagin tungkol sa kanila ng anumang puti. labing-isang

3.2. Ang pagkaalipin ay ang garantiya ng demokrasya

Ang paghingi ng tawad para sa mga ugnayang panlipunan na nananaig sa mga timog na estado, at matalim na pintas ng kapitalismo sa hilagang-silangan ay nanatiling pangunahing tema ng ideolohiya ng alipin. Ang pangingibabaw ng pribadong pag-aari, ang paghahati ng mga tao sa mga nagsasamantala at pinagsamantalahan ay isinasaalang-alang bilang likas na estado ng sangkatauhan, ang pangunahing pangunahing prinsipyo ng anumang lipunan. Ito ay tungkol sa alin sa dalawang mayroon nang mga mapagsamantalang porma - kapitalista o alipin - ang pinakamahusay. Kapag inihambing ang mga ito, hiniling ng mga ideolohiyang pang-aalipin na unahin ang pamantayan sa lipunan: ang kalagayan ng pamumuhay ng mga alipin at manggagawa, pati na rin ang mga kapitalista at nagtatanim.

Maraming mga tagapagtanggol ng pagka-alipin, na natanggap ang mga ideya ni Calhoun, ay nagtalo na ang mga manggagawa sa sahod, sa katunayan, ay parehong alipin, ngunit sa mas masahol na mga kondisyon sa pamumuhay. Kasabay nito, ipinakita ang mga sumusunod na argumento: hindi tulad ng mga itim na alipin, ang mga puting manggagawa ay walang garantiya na mapagkukunan ng kabuhayan, pinipilit silang kunin sa ilalim ng banta ng kawalan ng trabaho kahit na para sa "gutom" na sahod; sa kaganapan ng karamdaman, kapansanan at sa simula ng katandaan, lahat sila ay mananatiling ganap na walang paraan ng pamumuhay, habang ang mga itim na alipin, ang kanilang mga asawa at kamag-anak mula sa sandali ng kapanganakan hanggang sa kamatayan ay mapagkakatiwalaan na protektado ng pagiging ama ng pangangalaga ng mga may-ari. Itinuro din na sa mga alipin, sa kaibahan sa mga tinanggap na manggagawa, walang mga taong walang tirahan, pulubi, puki. 12

Ang partikular na pansin ay binayaran sa paghahambing ng mga itim na alipin at mga libreng itim, habang ang mga dalubhasang naghanda ng mga istatistika ay idinisenyo upang patunayan na "ang mga libreng itim ay mas malamang na gumawa ng mga krimen, na sa karamihan ng bahagi ay wala silang tirahan, ginugusto, nasobrahan ng katamaran, upang gumala sa paligid nang walang trabaho, sa madaling salita, pinapahamak ang kanilang sarili at pinalala ang mga problemang panlipunan ng lipunan bilang isang buo "13

________________________________________________________________________

9. Sogrin V.V. Ideolohiya sa Kasaysayan ng Amerika ... - p. 63

10. Sogrin V.V. Ideolohiya sa Kasaysayang Amerikano ... - p. 68

11. Parrington V.L. Ang pangunahing mga pag-iisip ng mga Amerikano ... p. 128

12. Suponitskaya Anatomy ng American South ... - p. 83

13. Sogrin V.V. Ang Daigdig ng Mga May-ari ng Alipin ng Amerika ... p. 76

Nakikipagtalo laban sa mga ideolohiya ng hilagang-silangan na estado sa isyu ng posisyon ng mga libreng itim, ang mga tagapagtanggol ng pagkaalipin minsan ay nagdala ng napaka-sopistikadong mga argumento, halimbawa: hindi ba dahil sa pagkasira ng pisikal at mental na mga libreng itim na unti-unting binabanggit ng mga kapitalista pinagkaitan sila ng kanilang mga karapatan sa pagboto? (Ang mga libreng itim sa hilagang-silangan ng mga estado, sa ilalim ng impluwensya ng American Revolution ng huling bahagi ng ika-18 siglo, binigyan ng karapatang bumoto, ngunit nasa unang isang-kapat ng ika-19 na siglo, karamihan sa kanila ay pinagkaitan ng karapatang ito.) 14

Karamihan sa mga humihingi ng paumanhin para sa sistema ng alipin ay napansin sa hindi pagkakasundo ng isang tagapagtanggol ng pagkaalipin tulad ni Fitzhugh. Hindi tulad ni Fitzhugh, na nagtalo na ang karamihan ng sangkatauhan, kapwa mga itim at puti, ay may "likas at hindi mailipat na karapatang" upang maging alipin, naniniwala silang ang pagkaalipin ay lalawigan ng itim na lahi lamang. Mula sa pananaw ng pagpapalakas ng impluwensya ng mga may-ari ng alipin sa gitna ng puting populasyon ng Estados Unidos, kapwa ang nasa itaas at mas mababang antas, ang kanilang posisyon, syempre, ay mas malayo sa paningin: maaari itong suportahan ng mga mahihirap na puting tao, at, bukod dito, hindi ito tutol, ngunit sa kabaligtaran, ipinroklama, kahit na mapang-uusig - sa isang rasistang batayan - mga ideyal ng demokrasya at republikanismo, na nakatanim sa isipan ng karamihan sa mga puting Amerikano.

Si T. Dew, isang propesor ng ekonomikong pampulitika mula sa Virginia, ay iginiit na, sa isang banda, ang itim lamang na pagkaalipin ang maaaring magagarantiyahan ang mga demokratikong karapatan ng puting populasyon bilang isang buo. Ang pag-aalis ng pagka-alipin, ayon sa kanyang lohika, hindi maiwasang humantong sa ang katunayan na ang gawain ng mga itim na alipin ay dapat gumanap ng isang bahagi ng puting populasyon. Nahahanap ng bahaging ito ang sarili sa napahiya na posisyon na nakikita nito ang mga may-ari bilang mga kalaban at sinisikap na itulak sila sa labas ng kapangyarihan. Ito ang sitwasyon, pinagtatalunan ni Dew, sa mga hilagang estado. Sa kabilang banda, sa katimugang estado, ang paggawa ng pinakamahirap na gawain ng mga itim na alipin ay awtomatikong itinaas ang katayuan sa lipunan at dignidad ng mas mababang antas ng puting populasyon, na nabuo sa kanilang isipan ang paniniwala na, tungkol sa mga alipin, sila at ang puting mayaman ay isang buong - ang naghaharing uri. Sa pamamagitan lamang ng itim na pagkaalipin, iginiit niya, na ang mga karapatang pampulitika at kalayaan ay maaaring mapalawak sa buong puting populasyon at, samakatuwid, magtatag ng isang tunay na demokratikong gobyerno. Ang demokrasya at ang republika, pagtapos ni Dew, ay may pagkakataong mabuhay lamang sa isang lipunan na nagmamay-ari ng alipin, at kung nais ng puting lahi na sila ay maging isang pangkaraniwang pag-aari, interesado itong mapanatili ang itim na lahi.

Binuo ni Propesor Dew ang thesis: Ang mga Negro ay may halatang palatandaan ng isang mas mababang lahi, at samakatuwid ay sila ang nakalaan na maging alipin, habang ang puting lahi bilang isang kabuuan ay ang nakahihigit, at samakatuwid ang mga kinatawan nito ang bumubuo sa naghaharing uri .

Pinatagal nang nilabanan ni Fitzhugh ang mga ideyang rasista, ngunit noong 1861 sumang-ayon din siya na ayon sa "natural na karapatan" tanging ang "mas mababang" itim na lahi ang maaaring maging pagka-alipin.

Ang pinakatanyag na pagpapahayag ng rasistang pananaw sa daigdig ay ang pananalita ng tagapagtatag na ama ng samahan ng alipin, si Alexander Steffens, noong 1861. "Maraming mga estado," idineklara niya, "ay batay sa alituntunin ng pagpapasakop at pagkaalipin ng ilang mga klase ng parehong lahi, na sumasalungat sa likas na batas.

___________________________________________________________________________

14. Sogrin V.V. Ang Daigdig ng Mga May-ari ng Alipin ng Amerika ... p. 76

Ngunit sa ating estado, lahat ng mga kinatawan ng puting lahi, mula sa ibabang o itaas na antas, mayaman o mahirap, ay pantay-pantay sa harap ng batas. Ang sitwasyon sa mga itim ay ganap na naiiba. Ang pagkaalipin ay ang kanilang lugar. Ayon sa mga batas ng kalikasan at Diyos, ang mga Negro ay angkop para sa papel na ginagampanan nila sa aming system ... Ang batong panulok ng ating estado ay ang dakilang katotohanan na ang Negro ay hindi katumbas ng puting tao at pagka-alipin - ang pagpapailalim ng isang nakahihigit na lahi - ay ang kanyang natural na normal na estado. "15

Kasabay nito, nagsimula ang isang mabangis na kontrobersya sa panitikan. Ang ilang mga may-akda ay nagpinta ng mga kakila-kilabot na larawan ng buhay na Aprikano-Amerikano sa ilalim ng pamatok ng pagka-alipin. Sinubukan ng iba na patunayan kung hindi man.

Ang hindi pagkakasundo tungkol sa pagiging higit sa sistema ng alipin ng Timog sa kapitalistang Hilaga ay nanatiling may kaugnayan. Ang iba`t ibang mga pampulitika at pampubliko na pigura, kasunod sa Calhoun at Fitzhugh, ay nagtalo na ang sistema lamang ng alipin ang maaaring maging tagapagsiguro sa isang demokratikong lipunan, at, samakatuwid, ito ang pinakamahusay na anyo ng pamahalaan sa Amerika.

____________________________________________________________________________

15. Gadzhiev K.S. American Nation: National Identity and Culture. - M., 1990 .-- S. 104

Pagwawaksi ng pagka-alipin.

Ang pakikibaka upang wakasan ang pagka-alipin ay may halos kasing haba ng kasaysayan tulad ng pagka-alipin mismo. Sa anumang kaso, noong ika-18 siglo, mayroon nang sapat na mga tagasuporta ng pagtanggal ng institusyong ito sa Estados Unidos. Pangunahin silang mga katutubo sa Hilaga, kung saan ang pag-aalipin ay natapos sa simula ng ika-19 na siglo, higit sa lahat para sa mga kadahilanang pang-ekonomiya. Kabilang sa mga timog, nakipagtagpo din ang mga kalaban ng pagka-alipin. Sa iba`t ibang oras, ang mga tanyag na mamamayan ng Timog tulad ng Washington, Tyler at Lee (ang ama ni Heneral Lee, ang pinuno ng militar ng Confederation, na wala ring masidhing pag-ibig sa pagka-alipin), nagsalita laban sa pagka-alipin. Gayunpaman, para sa halos lahat ng unang kalahati ng ika-19 na siglo, ang pagwawaksi ay nanatiling maraming mga panatiko at kinahuhumalingan tulad ni John Brown. Walang kilusang masa. Bukod dito, ang mga pakikiramay sa maka-alipin ay napakalakas sa mga hilagang estado, halimbawa, sa Illinois, kung saan 331 na mga alipin ang nanirahan noong 1840. Ang isang katulad na sitwasyon ay sa Indiana, kung saan ang populasyon ay nagsalita sa pabor na gawing legal ang pagka-alipin. Sa Ohio, ang mga hurado ay madalas na pinasiyahan pabor sa mga may-ari ng alipin, na hinihiling ang pagbabalik ng mga takas na alipin.

Noong 1848. Ang Free Soyle Party, na tutol sa bipartisan system sa pagka-alipin, ay gumawa ng mas malambot na mga hinihingi. Ang partido na ito, na bumuo ng slogan na may pakpak na "Libreng lupa, libreng paggawa, malayang tao", na sa paglaon ay naging motto ng lahat ng kalaban ng pagka-alipin, sa isang tiyak na programa ay limitado sa kahilingan na pagbawalan ang pagkalat ng pagka-alipin sa mga bagong teritoryo. Ngunit ang mga freesoiler ay hindi maaaring hamunin ang posisyon ng dalawang nangungunang partido - ang Whigs at ang Democrats. isa

Noong 1854-1856. sa Estados Unidos, isang muling pagsasama-sama ng sistemang pampulitika ng partido ang naganap, ang mga Whigs ay pinatalsik ng bagong Republican Party. Sa loob ng dalawang taon, ang ideolohikal na kahalili ng Free Soil, ang Partidong Republikano, ay desididong tinulak ang Partido Amerikano palabas ng bansa bilang pangatlong puwersang pampulitika, pinagsikapan ang makabuluhang bilang ng mga tagasuporta mula sa mga partidong Demokratiko at Whig, at na-hack ang sistemang bipartisan ng Demokratiko-Whig .

Noong 1854. Ipinasa ng Kongreso ng Estados Unidos ang Batas sa Kansas-Nebraska. Ang Batas sa Kansas-Nebraska ay iminungkahi ni S. Douglas, isa sa mga pinuno ng Partidong Demokratiko, na may kaugnayan sa mga talakayan sa pagpasok ng dalawang bagong teritoryo sa Estados Unidos. Ang Douglas Bill ay nakitungo sa isang nagwawasak na dagok sa buong balanse ng kapangyarihan sa pagitan ng Hilaga at Timog. Nagtalo si Douglas at ang kanyang mga tagasuporta na hindi sila nag-aalala tungkol sa isyu ng pagka-alipin, na hindi nila nais na ilagay sa agenda, ngunit ang tanong kung ano ang dapat na pamamaraan para sa pagpasok ng mga bagong estado sa Union. Sa parehong oras, itinuro nila, ang demokratikong pagpapahayag ng ay makakakuha ng lakas ng batas kapwa kung inaprubahan nito ang pagka-alipin at kung tatanggihan ito. At si Douglas mismo, na sinusubukang iwaksi ang anumang mga akusasyon ng pagtatanggol sa mga interes ng pagka-alipin, sinabi na ang pagka-alipin ay hindi maaaring mag-ugat alinman sa Nebraska o sa Kansas.

Gayunpaman, ang lahat ng mga argumentong ito ay hindi linlangin ang alinman sa mga kalaban ng pagka-alipin o ang mga naninirahan sa hilagang-silangan na mga estado sa pangkalahatan. Ang pangunahing bagay sa batas ng Kansas-Nebraska para sa kanila ay nilikha nito ang posibilidad ng pagpasok at gawing ligalisasyon ng pagka-alipin sa teritoryo ng mga malayang estado at binago ang umiiral na kaayusang pampulitika na pabor sa pag-aari ng alipin ng Timog.

____________________________________________________________________

1. Sogrin V.V. Kasaysayan sa Pulitika ng Estados Unidos p.138

Noong 1854, na ginagawang pangunahing isyu ng pambansang patakaran ang pagka-alipin mula sa isang "pigura ng katahimikan", na nag-ambag sa mabilis na polariseysyon ng mga tagasuporta at kalaban ng pagka-alipin, pati na rin ang kanilang radikalisasyon.

Ang batas ng Kansas-Nebraska ay hindi isang aksidente, ngunit naibuo ang mahaba, tago na ekspiryasyong ekspektista ng mga nagmamay-ari ng katimugang alipin. Ang sistemang nagmamay-ari ng alipin ay naging mas lalong masikip - heyograpiya, ekonomiko, at pampulitika. Upang mabuhay at makabuo, kailangan niyang gawing ligal ang pagka-alipin sa isang mas malawak na lugar.

Ang isang hayagang posisyon na maka-alipin ay kinuha ng Korte Suprema ng Estados Unidos, na pinangungunahan ng mga tagasuporta ng Demokratikong Partido. Sa gayon ang mga desisyon ng Korte Suprema ay lumikha ng batayan para sa legalisasyon ng pagka-alipin kahit na sa mga libreng estado.

Mula noong 1854 ang oposisyon sa pagka-alipin ay pinamunuan ng Republican Party, pinatalsik ang Whigs mula sa bipartisan system. Ipinagpalagay ng mga Republikano sa hinaharap ang pagwawaksi ng pagka-alipin sa Estados Unidos bilang isang buo at nagpatuloy mula sa katotohanang ang walang katapusang pagkakaroon ng kalayaan at pagkaalipin ay imposible. At bagaman ang direktang pangangailangan para sa pagtanggal ng pagka-alipin sa Timog ng Partidong Republikano hanggang 1862. ay hindi naipasa, malinaw na nakikita ang linya ng estratehikong laban sa pagka-alipin. Sa ikalawang kalahati ng 1850s. ito ay ipinahayag ni Lincoln sa tulong ng pakpak na pariralang biblikal: "Ang isang bahay na nahahati sa loob nito ay hindi tatayo." Paulit-ulit na paulit-ulit si Lincoln na ang Estados Unidos ay hindi maaaring magkaroon kung mananatili itong kalahating malaya at kalahating alipin.

Ang magkasalungat na posisyon ng Partidong Republikano hinggil sa mga itim na alipin ay ganap at tumpak na naipakita sa mga pahayag at pagtatasa ni A. Lincoln. Paulit-ulit niyang sinabi na ang prinsipyo ng Deklarasyon ng Kalayaan sa pantay na likas na mga karapatan ng mga tao ay nalalapat sa parehong mga puti at itim, ngunit siya, na gumagawa ng halatang mga konsesyon sa pagtatangi ng lahi ng mga puting botante, kumuha ng isang napaka-hindi pantay na posisyon sa tanong kung ano totoong sibil at pampulitika na napalaya na mga alipin ay dapat bigyang kapangyarihan. 2

Ang paglago ng mga radikal na elemento sa posisyon ng Partidong Republikano ay sinamahan ng isang paglalim ng konserbatibong reaksyon sa bahagi ng mga estado ng alipin. Ang mabilis na lumalagong pagiging agresibo at reaksyunaryong likas ng klase ng nagmamay-ari ng alipin ay nagresulta hindi lamang sa pagpapalalim ng agwat sa pagitan ng Timog at Hilaga, kundi pati na rin ng paglitaw ng isang paghati sa Demokratikong Partido, na siyang pangunahing tagapagtanggol sa politika ng pagka-alipin sa pambansang antas. Sa bisperas ng halalang pampanguluhan noong 1860. Ang mga Demokratiko ay nahahati, sa katunayan, sa dalawang partido: ipinagtanggol ng southern faction ang legalisasyon ng mga karapatan sa pagka-alipin sa anumang bahagi ng Estados Unidos, kahit na anuman ang kalooban ng mga lokal na residente, at ang hilagang pangkatin, na pinangunahan ni S. Douglas, ay nagtalo na ang pagka-alipin ay maaari lamang maparusahan ng kagustuhan ng mga botante. Ang paghati ng mga Demokratiko ay isang mahalagang dahilan para sa tagumpay noong halalan ng pampanguluhan noong 1860. Partidong Republikano na pinamunuan ni A. Lincoln. Bilang tugon sa tagumpay ng mga Republikano, inihayag ng mga taga-timog ang pag-atras ng kanilang Union at pagbuo ng kanilang sariling estado. 3

Ang alitan sa pagitan ng Hilaga at Timog, na nakuha ang katangian ng antagonism sa pagitan ng dalawang magkakaiba-ibang mga sistemang sosyo-pampulitika, natapos sa Digmaang Sibil noong 1861-1865. Ang giyera sibil naman ay nahahati sa dalawang yugto.

Sa unang yugto, 1861-1862. - Binigyang diin ni Lincoln at ng kanyang gobyerno na ang giyera ay isinasagawa sa layuning ibalik ang pagkakaisa ng federal Union, at hindi ang pag-aalis ng pagka-alipin.

____________________________________________________________________

2. Sogrin V.V. Kasaysayan sa Pulitika ng Estados Unidos p.146

3. Ibid p.149

Tinanggihan ni Lincoln ang karapatang ilayo ang anumang estado mula sa Unyon, at kaugnay sa pagka-alipin ay limitado sa kinakailangang pagbawal dito sa mga bagong teritoryo. Ngunit kahit na ang mga formulasyong ito ay ganap na hindi katanggap-tanggap para sa mga timog, na naging masigla at matagumpay na kilos ng militar.

Sa pangalawang yugto - ang pagtatapos ng 1862-1865. - Sinimulang tawagan ni Lincoln ang pagtanggal sa pagka-alipin sa Estados Unidos, na kung saan ay lubhang naapektuhan ang likas na katangian ng giyera. Ang isang puntong pagbabalik ay dumating sa giyera, at nagtapos ito sa kumpletong pagkatalo ng mga nagmamay-ari ng katimugang alipin.

Sa aklat ni V. Kremer, G. Trenkler na "The Lexicon of Popular Misconceptions," ang sumusunod ay nabanggit: Ang sanhi ng giyera sibil na isinagawa sa pagitan ng timog at hilagang estado ng Amerika noong 1861-1865 ay hindi ang problema ng ang paglaya ng mga alipin (hindi bababa sa, hindi ito ang agarang dahilan). Ang giyera ay sanhi ng pagpapasiya ng Hilaga sa lahat ng mga gastos upang maiwasan ang paghahati ng bansa at ang paghihiwalay ng mga timog na estado.

Sa pagsisimula ng giyera, mayroon lamang isang pag-aalala si Pangulong Lincoln - ang pagkakaisa ng bansa. Ang pagpapalaya sa mga alipin sa mga timog na estado, na nagsusumikap na maging independyente, hindi niya inisip ang alinman o itinuring itong pangalawa.

Si Lincoln mismo ay hindi nangangahulugang isang abolitionist. Paulit-ulit niyang ipinangako ang mga timog na estado, na nagsusumikap para sa kalayaan, na hindi makagambala sa kanilang mga gawain, kasama na ang mga bagay sa pagka-alipin. Upang mapanatili ang pagkakaisa ng bansa, ipinangako niya sa mga timog na ang batas tungkol sa extradition ng mga takas na alipin ay gagana rin sa hilaga, kung saan walang pagka-alipin. Tiyak na dito - sa pagprotekta sa pamahalaang sentral mula sa sentripugal na mga interes sa rehiyon - nakita ni Lincoln ang kanyang pangunahing gawain. Siya mismo ay naiinis sa pagkaalipin, ngunit alang-alang sa pagwawaksi nito, hindi siya magsisimula ng giyera.

Alinsunod dito, ang paglaya ng mga alipin ay naging layunin lamang ng giyera, nang makita ni Lincoln ang isang potensyal na kalamangan dito - lalo na, sa pagtatapos ng 1862, nang malinaw na ang mga timog ay hindi maipapaniwala. Upang manalo sa mga pangunahing kapangyarihan ng Europa, na halos palaging nakikisimpatiya sa mga taga-Timog, naglabas si Lincoln ng isang utos alinsunod dito, mula Enero 1, 1863, ang lahat ng mga alipin sa mga suwail na estado ay idineklarang malayang mga tao. Ang pasiya na ito ay nababahala lamang sa mga rebeldeng estado, at hindi sa mga tapat na timog na estado na hindi hihiwalay, ngunit binago ni Lincoln ang opinyon sa publiko sa Europa na pabor sa kanya - ngayon walang pumapasok sa isang kasunduan kasama ang mga taga-Timog at ganoon ang nanalo.

Enero 1, 1863 ang Emancipation Proclaim ay nagpasimula ng lakas, inihayag ang pag-aalis ng pagka-alipin sa 11 mga estado ng suwail (ito ay pinanatili sa apat na tapat na mga estado ng alipin). Kasama ang kalayaan, nakatanggap ang mga itim ng karapatang sumali sa hukbo ng US: 100 libo ang nagsamantala dito. dating mga alipin na makabuluhang nag-ambag sa puntong nagbabago ng giyera na pabor sa Hilaga.

Noong Enero 1865. Inaprubahan ng Kongreso ng Estados Unidos ang Ikalabintatlong Susog sa Pederal na Konstitusyon, na nagbawal sa pagka-alipin sa buong Estados Unidos (na pinagtibay ng mga estado noong Disyembre ng parehong taon). Sa parehong oras, inabandona ni Lincoln at ng mga Republikano ang ideya ng pag-export ng mga libreng itim mula sa Estados Unidos at nagpatibay ng isang plano upang bigyan sila ng mga karapatang pampulitika at sibil na katumbas ng mga puti.

Kabilang sa lahat ng mga reporma ng Muling pagtatayo, ang pinakamahalaga ay ang mga pampulitika. Dalawang susog sa konstitusyong federal na naging kabilang sa pinaka demokratiko sa kasaysayan ng Amerika.

Ika-labing-apat na Susog, na nagsimula sa lakas noong 1868. ipinahayag ang pantay na mga karapatan sa batas at pampulitika para sa lahat ng mga Amerikano, anuman ang kulay ng balat, pinayagan ang pamahalaang federal na "parusahan" ang mga estado para sa mga paglabag. Sa susog na ito, maaaring mag-deploy ang pamahalaang pederal sa anumang estado upang maprotektahan ang mga karapatan ng mga itim.

Ang Fifteen Amendment, na pinagtibay noong 1870, ay bumuo ng nakaraang isa at ipinagbawal ang mga pederasyon at estado mula sa paghawak sa mga mamamayan ng isang partikular na lahi ng karapatang elektoral. Batay sa mga susog na ito, pati na rin iba pang mga batas na demokratiko, ang mga itim na Amerikano ay malaki ang pagpapalawak ng kanilang mga karapatan at oportunidad hindi lamang sa pampulitika, kundi pati na rin sa mga larangan ng lipunan at ekonomiya. Bilang isang resulta, ang kita at trabaho ng mga itim na manggagawa, nangungupahan, at magsasaka ay lumago, kahit na nanatili silang mas mababa kaysa sa mga puti. Ang mga Itim ay nagsimulang sumali sa klase ng mga may-ari ng pag-aari, kahit na ang kanilang tagumpay dito ay mas katamtaman kaysa sa mga puti. Ang kanilang mga puting tagapagtanggol ay hiningi ang pagtanggal ng "mga itim na code", ang pagsugpo sa mga organisasyon ng Ku Klux Klan, at iba pang mga pagpapakita ng rasismo.

Noong unang bahagi ng 1870s. ang panganib ng pagpapanumbalik ng sistema ng pag-iingat ng alipin sa Timog ay natanggal, at ang pagtatatag ng burgis-liberal na kaayusan sa mundo ay ginagarantiyahan. Nagkaroon ng pagbabago sa pampulitika at, sa isang makabuluhang lawak, pati na rin sa mga pang-ekonomiko at panlipunan na mga piling tao. Ang lugar ng dating klase na nagmamay-ari ng alipin ay kinuha ng isang bagong klaseng pampulitika, pangunahin mula sa mga ranggo ng mga aktibista ng Republican Party at ang radikal na pakpak nito.

Ang kumplikado at mabilis na pagbabago na ito ay nangangahulugang, bukod sa iba pang mga bagay, isang radikal na metamorphosis ng pananaw sa mundo ng mga puting kaibigan ng itim na lahi. Naitaguyod ang kanilang mga sarili sa hanay ng mga piling tao sa ekonomiya at pampulitika, lalo silang kumilos at nag-isip alinsunod sa interes ng kanilang mga pakinabang pang-ekonomiya at pampulitika at hindi gaanong ginagabayan ng mga perpektong pagsasaalang-alang na likas sa marami sa kanila sa nakaraang panahon. Ang kanilang mga obligasyon sa itim na lahi, na tumulong sa kanila na maging bagong piling tao, ay naging mas mabigat para sa kanila. Ang pagsipsip ng sarili ay naging lahat ng pag-ubos. Ang mga pangalan ng mga dating ideyalista ay madalas na lumitaw na may kaugnayan sa mga iskandalo sa mataas na profile na may kaugnayan sa katiwalian, maruming makina ng ekonomiya. Ang Rebolusyon ay pinalitan ni Thermidor - ang pangwakas na yugto ng karamihan sa mga panahon ng rebolusyonaryo. Hindi tinanggal ng American Thermidor ang mga pangunahing pagbabago sa sosyo-ekonomiko at pampulitika ng rebolusyonaryong panahon, ngunit higit na napasailalim sa mga ito para sa interes ng mga elite na bumangon salamat sa rebolusyon. apat

___________________________________________________________________

4. Sogrin V.V. Kasaysayan sa Pulitika ng Estados Unidos p. 159

Konklusyon.

Ang pagka-alipin ng Amerika ay umusbong bilang isang paraan ng pagsasamantala sa lakas ng paggawa sa loob ng balangkas ng kapitalismo, ngunit unti-unting humubog sa isang autonomous na sosyo-ekonomiko at pampulitikang istrakturang nakabatay sa isang uri na naiiba mula sa kapitalista, "pampulitika ekonomiya." Orihinal na isang "appendage" ng kapitalismo ng Britanya, pagkaalipin ng Amerikano pagkatapos ng Digmaan ng Kalayaan, habang pinapanatili ang mga ugnayan sa merkado ng kapitalista, naging isang "aristokratikong" sistemang, ang pagtukoy na batayan na kung saan ay hindi lamang pribadong akumulasyon ng kapitalista, kundi pati na rin ang alipin- pagmamay-ari ng paraan ng pagsasamantala sa populasyon ng Negro ng Timog.

Unti-unti, ang mga sistemang kapitalista ng Hilaga at ang pagkaalipin sa plantasyon ng Timog ay lumitaw bilang dalawang magkakaibang mga sistemang panlipunan mula sa pananaw ng mga kaugaliang kaunlaran na nakapaloob sa kanila.

Ang paghahambing ng pang-industriya na kapitalismo at pagkaalipin sa plantasyon mula sa pananaw ng makasaysayang ay hindi nag-aalinlangan na ang pasahod sa paggawa ng pamilihan, malayang kumpetisyon at ang produksyon at mga ugnayang panlipunan (ekonomiya, politika at kultura) na lumago sa kanila ay mas makasulong sa kasaysayan at hindi tugma sa sistemang pang-alipin .

Pinuksa ng Digmaang Sibil ng Hilagang Amerika ang pagka-alipin, ngunit ang mga pundasyong ideolohikal ng institusyong ito ay nakakaimpluwensya pa rin sa buhay pampulitika ng Estados Unidos. Natanggap ang karanasan ng mga minimithing nagmamay-ari ng alipin ng panahon ng kolonyal, ang katimugang lipunan ay nagbunga ng napakaraming iba't ibang mga teoryang rasista. Ang mga ideyang ito ay mahusay na pinakintab at ginamit sa mga gawa ng mga tagapagtanggol ng sistema ng alipin ng unang kalahati ng ika-19 na siglo.

Sa mga taon na humantong sa Digmaang Sibil, isang napakaraming mga argumento ang lumitaw bilang pagtatanggol sa sistema ng alipin. Ang alamat ng "sumpa ni Ham" ay nagbigay daan sa isang teorya ng magkakaibang pinagmulan ng mga lahi, batay sa datos ng antropolohikal. Pinatunayan nina J. Knott at S. Cartwright ang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang lahi mula sa isang pang-agham na pananaw at kinikilala ang mga ito bilang hindi matatawaran.

Ang mga giyera ng lahi na sumiklab sa Estados Unidos noong ikadalawampu siglo ay higit sa lahat ang resulta ng tiyak na mga ideolohiyang ideolohikal na ito, na kung saan ay matatag na naisip sa kaisipan ng hindi lamang mga timog, kundi pati na rin ng mga naninirahan sa Hilaga. Mahahanap din natin ang isang pagsasalamin ng mga pananaw na ito sa batas ng Amerika: sa simula ng ika-21 siglo, nagsisimula ang "puti" na rasismo, kapag ang puting populasyon ng Estados Unidos ay may mas kaunting mga karapatan kaysa sa "kulay".

Panitikan

1. Apteker G. Panahon ng kolonyal M. 1961.

2. Bimba A. Kasaysayan ng American Working Class M. 1930.

3. Kasaysayan ng daigdig ed. Polyak G.B. M. 2000

4. Gadzhiev K.S. American Nation: National Identity and Culture. - M., 1990.

5. Dixon G. Pakikibaka ng mga karera sa Amerika St. Petersburg. 1876.

6. Ivanov R.F. Itim na mga stepmother ng Amerika. - M., 1978.

7. Kasaysayan ng Estados Unidos ed. Sevosyanov M. 1983

8. Lightfoot K. Mga Karapatang Pantao ng Amerikano. - M., 1981.

10. Nevins S. Commager G. Kasaysayan ng Estados Unidos. Mula sa isang kolonya ng Ingles hanggang sa isang kapangyarihang pandaigdig. T. 1991.

11. Parrington V.L. Ang pangunahing alon ng pag-iisip ng Amerikano, sa 3 dami. 1962.

12 Petrovsky V.E. Lynching: Mga Sanaysay sa Kasaysayan ng Terorismo at Intolerance sa Estados Unidos. - M., 1967.

13. Samoilo A.S. Mga kolonya ng Ingles sa Hilagang Amerika noong ika-17 siglo. M. 1963

14. Sogrin V.V. Kasaysayan sa Pulitika ng Estados Unidos M.2001.

15. Sogrin V.V. Ang Mundo ng mga Amerikanong May-ari ng Alipin / Bago at Kasaysayan ng Ngayon 1987 No.5 /

16. Sogrin V.V. Ideolohiya sa Kasaysayang Amerikano mula sa mga Nagtatag na Ama hanggang sa Katapusan ng ika-20 Siglo. M. 1995.

17. Suponitskaya I.M. Anatomy ng American South: Kalayaan at Pag-aalipin. Moscow, 1998.

18. Slezkin L.Yu. Isang alamat, isang utopia, isang totoong kwento sa maagang kasaysayan ng Amerika. - M., 1981.

19. Tocqueville A. Demokrasya sa Amerika. - M.: "Pagsulong", 1992.

20. Umansky P.B. Mula sa kasaysayan ng pakikibaka ng mga itim ng US para sa kalayaan. K. 1963.

21. Foster W. Ang mga Negro na tao sa kasaysayan ng America M. 1955.

22. Foner F. Kasaysayan ng kilusang paggawa sa Estados Unidos mula sa panahong kolonyal hanggang 80s. XIX siglo M. 1949.

23. Itim na Amerikano sa kasaysayan ng US sa 2v. ed. Ivanov R.F. M. 1986.

24. Evans S. Ipinanganak sa Kalayaan. Kasaysayan ng Amerikanong Babae M. 1993