Si Rev. Maron ang Hermit sa Lumang Paneh ay kilala mula pa noong 1642. Hanggang sa 1730s ipinanganak ang pangalan ng Anunsyo "kung ano ang nasa Babi Gorodok" mula sa pangalan ng lugar, na kung saan ay pinangalanan bilang karangalan sa maalamat na kaganapan na nauugnay sa mga babaeng Russian. Ayon sa alamat, sa panahon ng isa sa mga pagsalakay sa Tatar-Mongol sa Moscow, sinubukan ng lahat ng mga kababaihan mula sa mga nakapalibot na nayon sa labas ng mga pader ng lungsod, ngunit hindi binuksan ng gobernador ng Moscow ang mga pintuang-bayan ng lungsod para sa kanila. Pagkatapos ang mga kababaihan, gamit ang mga troso na itinapon malapit sa Ilog ng Moscow, ay nagtayo ng isang pader ng mga troso sa kanilang sarili. At pagkatapos ng isang tatlong araw na pagkubkob, ang Kremlin ay nakuha, at ang mga kababaihan ay pinamamahalaang makatakas, dahil ang mga mananakop ay nagagambala ng masaganang nadambong sa Moscow. Nang maglaon, ang mga dayuhan na nagtatrabaho sa Moscow ay nagsimulang manirahan sa lugar na ito, kaugnay nito, ang "Babi Gorodok" ay nagsimulang tawaging Panskaya o ang dayuhang pag-areglo, samakatuwid ang bagong pangalan ng simbahan "sa lumang Paneh".

Noong 1730, si Empress Anna Ioannovna ay naglabas ng isang utos ayon sa kung saan ang kahoy na Pagpapahayag ay maging isang bato na dobleng binagong simbahan na may isang kampanilya. Ang bagong simbahan ay inilaan sa pangalan ng Pagpapahayag ng Mahal na Birheng Maria at ng Monk Maron na Wonderworker. Pagsapit ng 1747, ipinatupad ang isang plano para sa muling pagtatayo ng templo.

Ang pangunahing dambana ng templo ay ang icon ng mapaghimalang imahe ni Maron the Hermit. Nabuhay si Maron noong ika-4 - ika-5 siglo. sa paligid ng Syrian city of Cyrus. Halos lahat ng kanyang buhay ay nabuhay siya sa bukas na hangin, na gumaganap ng maraming iba't ibang mga pista: mayroon siyang regalo na pagalingin mula sa mga sakit sa katawan at pagalingin ang kaluluwa, kaya ang mga tao na nangangailangan ng kanyang tulong ay dumating sa kanya sa isang matatag na stream.

Sa panahon ng digmaan ng 1812, ang Simbahan ni San Maron the Hermit ay bahagyang nawasak ng hukbo ng Pransya, at samakatuwid walang mga serbisyo na ginanap sa loob ng higit sa 20 taon, at ang buong kawan ay ipinasa sa kalapit na isa. Gayunpaman, noong 1828, natagpuan ang mga philanthropist na nagawang magbigay ng kinakailangang tulong pinansiyal para sa pagpapanumbalik ng templo. Naging tanyag silang pamilya ng mangangalakal ng Lepeshkins, na sa loob ng 74 taon (hanggang 1902) ay sumuporta sa templo. Salamat sa kanila, ang templo ay naibalik sa mga tradisyon ng arkitektura ng oras (huli na pagiging klasik), nakuha ang mga bagong lugar, at nadagdagan ang bilang ng mga pasilyo. Noong 1885, ang Temple of Maron the Hermit ay naging sikat din dahil binuksan nito ang unang paaralan ng parokya sa Moscow.

Sa pagdating ng kapangyarihan ng Partido Komunista noong 1918, nagsimula ang oras para sa pag-uusig sa mga klero, pagkumpiska ng pag-aari ng simbahan at kumpletong pagkawasak ng mga simbahan. Noong 1929, isang kolehiyo ng industriya ng taba, na katabi ng templo, hiniling ang paglipat ng gusali ng templo para magamit nito. Ang All-Russian Central Executive Committee sa bilis ay nasiyahan ang kinakailangan sa teknikal na kolehiyo. Sa pamamagitan ng 1930, ang parokya ng Templo ng Maron Hermit ay tumigil sa pagkakaroon.

Ang sikat na hanay ng mga kampanilya, na sa loob ng maraming taon ay nasaktan kasama ang pagkakatugma nito hindi lamang ng mga parishioner ng templo, kundi pati na rin ang mga sikat na kompositor at musikero, ay hindi maikakaila nawala. Ibinenta siya sa ibang bansa.

Ang templo ay inilipat mula sa isang samahan patungo sa isa pa, at, sa huli, ipinasa ito sa mga kamay ng mga figure na nag-ayos sa isang bahagi ng gusali ng garahe para sa mga kotse, sa isa pa - isang bodega. Para sa mga ito, isang pagbubukas ay nasira sa dingding, kung saan naka-install ang isang gate para pumasok.

Noong 1992, ang mga pagsisikap ng Orthodox Church building na may 350-taong kasaysayan ay ibinalik sa Russian Orthodox Church. Sa pamamagitan ng 1995, ang templo ay ganap na naibalik, ang icon ng St. Maron ng Syrian Desert ay bumalik sa iconostasis ng templo. Sa kasalukuyan, ang templo ay aktibong kasangkot sa mga relihiyosong aktibidad, mayroong isang paaralan sa Linggo, isang silid-aklatan, at isang pahayagan ng parokya.

Ang Simbahan ni San Maron the Hermit, isang sikat na Syetic ascetic, ay itinayo sa Moscow noong 1642 sa panahon ng paghahari ni Mikhail Feodorovich sa ilalim ng Kanyang Kabanalan ng Patriarch Joseph, malapit sa Yakimanka Street, sa tinatawag na "Babi Gorodok". Noong 1727 isang mainit na kapilya ay idinagdag sa pangalan ng St. Marona.

Noong 1730, lumiko ang pari na si Sergiy Anisiforov sa Grand Duchess Empress na si Anna Ioannovna na humiling ng tulong sa pagbuo ng isang bato ng simbahan bilang paggalaw sa Pagpapahayag ng Mapalad na Birheng Maria at ng Monk Maron na manggagawa ng himala, na binigyan ng biyaya ng ognevitsa at ang pag-iling-iling mula sa Panginoon, upang itaboy ang mga demonyo at magdalamhati sa iba't ibang mga tao at upang malaya ang mga sakit, na may pananampalataya na darating at humihingi ng kagalingan na ibigay. "

Noong Hunyo 12, 1730, sa pamamagitan ng utos ni Empress Anna Ioannovna, iniutos ito: sa halip na ang kahoy, depinisyon ng Iglesya ng Pagbubunyag, upang magtayo ng isang bagong bato sa pangalan ng parehong simbahan na may isang kapilya ng St. Marona.

Ang simbahan ay napinsala nang masira sa World War II kasama ang Pranses noong 1812. Ang Maron Church ay sinira; Walang mga antimins sa pasilyo ng Maronovsky; at bagaman ang mga trono ng kanilang mga kasuotan ay nanatiling buo at buo, sa loob ng ilang panahon ay hindi isinagawa ang mga banal na serbisyo. Pagkatapos nito, ang templo sa loob ng anim na taon ay walang dahilan, na itinalaga sa kalapit na simbahan ng St. Nicholas ang Wonderworker sa Golutvin.

Unti-unti, salamat sa pag-aalaga ng pari na si Alexy Popov at ang benefactor, ang anak ng isang mangangalakal ng Moscow, si Loggin Kuzmich Lepeshkin Vasily Logginovich, naibalik ang templo. Noong 1828, si Vasily Logginovich ay naging pinuno ng simbahan. Sa loob ng 74 taon, mula 1828 hanggang 1902, ang mga matatanda ay mula sa pamilyang Lepeshkins.

Noong Abril 1831, si Vasily Logginovich Lepeshkin, isang klerk ng simbahan, ay nagtayo ng isang bagong kapilya bilang paggalang sa Kapanganakan ni St. Si Juan Bautista at ang Baptist ng Panginoon, habang ang templo ay pinalawak at ang mga arko ay nakataas. Ang pag-aalaga sa klero ng templo, binili ng klerk ang isang dalawang palapag na bahay sa lupang katabi ng simbahan, na pag-aari ng silid-aralan na si Yuri Ivanovich Trubetskoy, at nagtayo ng isang almshouse sa ground floor, pag-aayos ng mga mahihirap na kababaihan para sa libreng tirahan. Ang pangalawang palapag ay inuupahan at ang mga pondo ay pinapaboran ang mga pari at ang kaluwalhatian ng templo.

Ang anak na lalaki ni Vasily Logginovich Lepeshkin Nikolay ay naging pinuno ng simbahan noong 1840. Sa kanyang gastos, noong 1841-1844. ang templo ay na-update mula sa loob at labas. Sa pinakamataas na pahintulot, nagbago ang kanyang hitsura. Ang pangunahing simbahan ay muling binago: ang bubong ay naging bilog, isang bagong iconostasis ay itinayo sa loob, at sa labas ng mga sulok ng kapilya. Ang buong pag-aalay ng nabagong simbahan ay isinagawa noong Oktubre 29, 1844 ng Hierarch ng Moscow Metropolitan Filaret (Drozdov).

Ang pagpili ng mga kampanilya sa kampana ng kampana ng simbahan ng San Maron ay itinuturing na pinakamahusay sa Moscow. Mayroong walong, ang pinakamalaking timbang na 234 pounds.

Ang makahimalang imahe ng St. Si Marona ay lubos na iginagalang sa Russia. Lalo na sa tag-araw, ang mga tao sa kanayunan sa maraming tao ay dumating sa mga pista opisyal sa Maron Church. Matapos ang paggugol ng gabi malapit sa simbahan, ang mga peregrino sa umaga ay tumayo para sa mga serbisyo sa simbahan, nakinig sa isang serbisyo ng panalangin, at yumuko sa mahimalang imahe ng manggagamot na si Maron, bumalik sila sa kanilang mga tahanan. Mga Parishioner na humihingi ng tulong mula sa St. Marona, nagpagaling o tumanggap ng kaluwagan mula sa lagnat, lagnat at mula sa paghawak ng demonyo.

Clergy: Archpriest Alexander Marchenkov - Rektor, Pari na si Anatoly Varnavsky, Pari Andrei Nyrkov.

Liturhiya: Linggo - Liturhiya sa 7 at 9:30, serbisyo sa panalangin sa 9 na oras, mula Mayo hanggang Setyembre - Liturhiya sa 9 na oras, serbisyo sa 8:30; sa pista opisyal - Liturhiya sa 8 o. Sa araw ng Linggo - Matins, oras at Liturhiya sa 8 o. Sa Sabado at sa bisperas ng pista opisyal, isang buong gabing vigil ay isinasagawa sa ganap na 5 ng hapon

Wastong: Linggo ng paaralan para sa mga bata at matatanda, isang club ng kabataan, isang silid-aklatan, serbisyo sa paglalakbay sa banal na lugar, serbisyo ng referral ng impormasyon, isang espirituwal na polyeto ng polyeto, ang mga video cassette na may mga mapalad na pelikula ay magagamit para maupa.

Serbisyo ng Pilgrimage sa tulong ng parokya ng Templo ng St. prp Ang Maron ng Syrian Desert ay nag-aayos ng isang paglalakbay sa mga banal na lugar

GRECI AT ,
na may pagbisita sa mga isla

Andros, Patmos, Aegina, Euboea

sa8 arawkasama05.09 ng09/12/2018

Program ng Paglalakbay ng Pilgrimage

1 araw 0 5 .09.   Pag-alis mula sa Moscow sa 08.20 a.m. (oras ng Moscow) na may flight SU 2110 a / k Aeroflot mula sa Sheremeyevo Airport Terminal F. Pagdating sa Athens at 12.20 a.m. Lumipat sa port ng Piraeus at pagkatapos ay sa pamamagitan ng paglipat ng ferry sa isla ng Aegina. Magdamag sa hotel sa isla ng Aegina.
2 araw. 09/06.   Ama Aegina. Isang pagbisita sa monasteryo ng St. Nectarius ng Aegina, isang serbisyo ng panalangin na may akathist sa mga labi ng St. Nectarios. Bisitahin ang monasteryo ng St. VMC. Catherine. Magdamag sa hotel sa isla ng Aegina.
3 araw. 09/07. Ama Aegina. Liturhiya sa monasteryo ng St. Nectarios. Lumipat sa daungan ng Piraeus at pagkatapos ay ilipat sa isla ng Euboea. Bisitahin ang simbahan ng st. John ng Russia. Magdamag sa hotel sa Church of St. John ng Russia.
4 araw. 09.09.   Ama Euboea. Ang serbisyo sa pagdarasal na may kanon sa mga labi ng St. John ng Russia. Bisitahin ang monasteryo ng St. prp David ni Euboea. Paglipat sa Nea Makri. Bisitahin ang monasteryo ng St. novomuch. Efraim. Lumipat sa port ng Rafina. Sa 17.30 pag-alis ng ferry papuntang Andros. Magdamag sa hotel sa isla ng Andros.
5 araw. 09 .09.   Ama Andros. Ang pagbisita sa monasteryo ay banal. Nicholas ng Myra. Ang serbisyo sa pagdarasal kasama ang akathist. Bisitahin ang monasteryo ng St. VMC. Marinas. Magdamag sa hotel sa isla ng Andros.
6 araw. 10.09. ama Andros. Sa 10.30, ilipat sa pamamagitan ng ferry sa daungan ng Rafina at higit pa sa monasteryo ng Pantokrator. Lumipat sa daungan ng Piraeus. Sa daan, bisitahin ang simbahan ng St. Paraskeva Roman. Sa 18.00 pag-alis sa pamamagitan ng lantsa sa Patmos. Tirahan sa komportableng 4-berth cabins. Pagdating sa Patmos bandang 03.15 sa umaga. Tirahan at magdamag sa isang hotel sa isla ng Patmos.
7 araw 11.09.   tungkol sa.Patmos. Bisitahin ang Cave ng Apocalypse at ang monasteryo ng San Apostol at Ebanghelista na si Juan na Theologian. Sa 23.00 ng isang paglipat ng gabi sa pamamagitan ng lantsa sa daungan ng Piraeus. Tirahan sa 4-berth cabins sa lahat ng mga amenities.
8 araw .12.09.   Sa 08.15 pagdating sa Piraeus at pagkatapos ay ilipat sa Athens. Sa paraan ng pagbisita sa simbahan ng St. Nicholas Planas. Paalam ng hapunan sa tavern. Sa 21.00 paglipat sa paliparan ng Athens. Pag-alis sa Moscow sa paglipad sa gabi SU 2113 a / k Aeroflot sa 00.35 ng hapon. Pagdating sa Moscow 13.09.2018   sa Sheremetyevo Airport Terminal F sa 04.20 oras ng Moscow.

Sinamahan ang pangkat pari.Sa buong ruta: mga panalangin na may mga akathist, pakikilahok sa Banal na Liturhiya, pagtatapat, pakikipag-isa.
Kasama ang presyo:   visa, insurance, paglalakbay sa hangin, komportableng bus kasama ang ruta, pagtawid sa ferry papunta sa mga isla kasama ang buong ruta, kasama na may isang magdamag na pananatili sa 4 na berth cabins na may lahat ng kaginhawaan, mga hotel ng kategorya ***, tirahan sa 2 silid ng berth (maliban sa hotel sa St John the Russian Church), kasabay ng isang gabay na gabay ng Orthodox at isang kinatawan ng nagsasalita ng Ruso ng kumpanya ng host sa Greece, pagpupulong sa paliparan, pamamasyal sa mga paglilibot sa mga lungsod, pagbisita sa mga monasteryo at mga templo.
   Hindi ibinigay ang agahan sa monasteryo at sa mga ferry. Ang agahan lamang para sa magdamag sa mga hotel!
Karagdagan ang bayad na MANDATORY:
   Inayos ang mga karagdagang pagkain kasama ang ruta - 175 euro, mga pagpasok sa mga monasteryo sa isla ng Patmos (3 monasteryo) at magkatulad na mga cone ng plastik para sa mga dambana - 10 euro, mga tip sa driver - 10 euro
TOTAL: para sa organisadong pagkain at serbisyo:   195 euro
   Sa ferry, pag-order at pagbabayad para sa pagkain - sa iyong sarili!
Mga kinakailangang dokumento para sa pag-alis :   Ang pasaporte, pasaporte (isang kopya ng lahat ng mga pahina ng pasaporte, kung saan may mga entry), isang sertipiko ng pagtatrabaho (sa sulat ng sulat na may address, numero ng telepono ng samahan at selyo, na nagpapahiwatig ng posisyon at suweldo), para sa mga di-nagtatrabaho na pensiyonado - isang sertipiko ng pensiyon (kopya) at isang sertipiko mula sa bangko tungkol sa pagkakaroon ng pera sa account o isang sertipiko mula sa lugar ng trabaho ng sponsor ng biyahe, 2 kulay ng mga larawan sa isang puting background para sa isang 3 x 4. visa Para sa mga menor de edad: sertipiko ng kapanganakan at binigyan ng pahintulot mula sa mga magulang na maglakbay sa ibang bansa.

Sa bayan ng India

Ipinaliwanag ng mga siyentipiko ang pinagmulan ng pangalan nang iba: pinalakas nila ang mababang baybayin ng Zarechensky, i.e. lungsod   sa mga unang araw na may mga tambak na hinimok ng malalim sa lupa na may mga martilyo na gawa sa kahoy o cast iron - broads. Noong unang panahon, nariyan din ang looban ng Crimean - ang embahada ng Crimean Khan. Mula rito nagmula ang palayaw ng simbahan - "na sa korte ng Crimean, sa pag-areglo ng dayuhan".

Ang tunay na kasaysayan ng lugar na ito ay nagsisimula sa siglo XVII. Matapos ang Oras ng mga Troubles at ang tagumpay sa mga mananakop noong 1612, nakuha ang mga Poles na naayos malapit sa bayan ng Babi. Samakatuwid ang isa pang pangalan para sa lokalidad - Panskaya Sloboda, na tinawag na Muscovites "Old Panans". Ang mga naninirahan nito ay sumunod sa mga batas ng Ruso, marami ang nagpatibay ng Orthodoxy upang manatili sa Russia at magkaroon ng pagkakataon na magsimula ng isang pamilya at negosyo. Para sa mga tumanggap ng Orthodoxy, pati na rin para sa mga naninirahan sa Russia na ang pag-areglo, ang isang parokya na kahoy na simbahan ay itinayo bilang karangalan ng Pagpapahayag: lumitaw ito sa paligid ng 1640, sa panahon ng paghahari ni Tsar Mikhail Fedorovich. Ang kanyang parokya ay maliit at mahirap, kaya noong 1682, sa pamamagitan ng utos ni Patriarch Joachim, ang simbahan ay hindi din kinuha ang karaniwang buwis "para sa kanyang kahirapan at kalungkutan." Ang gusali ng templo ay nawala na, at hindi ito mai-update ng mga parishioner.

Gayunpaman, noong 1727, isang kahoy na kapilya ay naidagdag sa Anunsyo ng Iglesya sa pangalan ni San Maron ng Syria. Naniniwala ang mga siyentipiko na nangyari ito dahil sa oras na iyon sa Annocation Church ay mayroon nang isang pinarangalan na imahe ng Monk Maron, kung saan ang mga tao ay dumaloy para sa mga pagpapagaling, sapagkat ang banal na ito ay bantog lalo na sa kanyang tulong sa mga karaniwang sakit tulad ng lagnat, lagnat, sipon na may mataas na lagnat. At ang Moscow, na paulit-ulit na binisita ng iba't ibang mga epidemya, ay talagang nangangailangan ng isang templo kung saan posible na mag-alok ng isang panalangin sa manggagawang manggagawa ng himala. Napakaraming mga peregrino na napagpasyahan nilang ayusin ang isang hiwalay na kapilya. Gayunpaman, ang iglesya mismo ay natunaw pa rin, kaya na sa tag-ulan, sa pamamagitan ng isang leaky roof, ang tubig ay tumulo sa trono at sa mga pinuno ng mga peregrino. At noong 1730, ang abbot na si Sergei Anisiforov ay nagpasya na lumingon sa mismong Empress na si Anna Ivanovna para sa tulong. Nagsumite siya ng isang petisyon para sa kanya na magtayo ng isang bato ng simbahan, dahil "para sa duwag ng mga parishioner at kakapusan ng kita ng simbahan, wala nang mabubuo para sa simbahan."

Tumugon si Anna Ioannovna sa petisyong ito at noong Hunyo 12, 1730, ipinahiwatig ang pagtatayo ng isang templo ng bato na may isang kampana ng kampanilya sa lugar ng isang kahoy. Itinayo ito ng isang maliit na timog ng dating at itinayo ng "barko" - isang templo, isang refectory at isang kampana ng kampanilya sa isang axis, na tradisyonal para sa pagtatayo ng templo mula sa panahon ng Petrine. Ang mga dedikasyon ng kanyang dalawang mga trono ay nakaligtas: ang pangunahing templo ay inilaan bilang paggalang sa Pagpahayag, ang timog na mainit na pasilyo sa pangalan ng St. Maron, ngunit ang templo ay mas kilala sa Moscow sa pamamagitan ng pasilyo. Sa kanyang parokya ay may kaunti pa sa isang dosenang mga bahay, ngunit ang templo mismo ay palaging puno ng mga peregrino mula sa mga Muscovite at lalo na ang mga residente sa kanayunan na dumating upang magdasal kay Rev. Maron, nagsagawa ng mga serbisyo at panalangin, kung minsan ay gumugugol ng gabi malapit sa simbahan. Sa kanilang limos, umiiral ang templo. Ang anak ng kanyang pari na si Theodore Avramov ay nag-aral pa sa Slavic-Greek-Latin Academy.

Ang apoy ng 1812 ay lumusot sa Zamoskvorechye. Ang templo ay ninakawan at sinisiraan ng mga sundalo ng Napoleoniko, ngunit hindi ito sumunog, kahit na ang lahat ng mga kahoy na gusali sa paligid ay sinunog sa lupa. Ang World War II ay huminto sa kanyang pagdating. At kahit na ang chapon ng Maronovsky ay inilaan na sa katapusan ng 1812, nang sumunod na taon ay lumabas ang isang resolusyon ni Bishop Augustine, ayon sa kung saan ang templo, "hindi gaanong mahalaga," kasama ang lahat ng pag-aari, ay naatasan sa kalapit na simbahan ng St. Nicholas na Wonderworker sa Golutvin. Sinubukan ng pari ng Maron Church na mapanatili ang kalayaan nito at ang kanilang parokya, ngunit kahit na ang mga magsasaka ay halos tumigil sa pagpunta sa templo na ito, dahil ito ay nakakandado at sa mga pista opisyal. Sa loob ng limang taon, ang templo ay talagang isinara hanggang noong 1818 nagsimula ang kanyang bagong buhay.

Ang templo ay bumangon

Noong 1818, isang kahilingan ang natanggap sa pangalan ni Bishop Augustine, na sinabi na ang simbahan ay "naituwid na", pinalamutian, "nasiyahan ako sa mga kagamitan," at handa akong handa sa pagsasarili. Ito ay naibalik sa gastos ng mga sikat na mangangalakal ng Moscow ng Lepeshkins, na mula noon nang higit sa 80 taon, hanggang 1902, ay naging namamana ng matatanda.

Ang mga Lepeshkins ay mula sa mga mangangalakal ng Kashir. Ang kanyang negosyo ay nagsimula kaagad pagkatapos ng Patriotic War noong 1812, nang itayo ang Moscow pagkatapos ng sunog: ang tagapagtatag ng dinastiya na si Longin Kuzmich, ay pumasok sa mga mangangalakal ng Moscow na may dalawang anak na lalaki - sina Vasily at Semyon noong 1813. Ang panganay na si Vasily Longinovich, ay naging isang mangangalakal ng unang pangkat, tagapayo-tagapayo at isang namamana na karangalan na mamamayan, nagtayo ng isang halaman ng kemikal sa Moscow sa Mytnaya Street. Si Semyon Longinovich ay naging isang kilalang haring tela, ang tagalikha ng simbahan ng Zamoskvorechensky na simbahan ng Life-Giving Trinity sa Vishnyaki (ngayon ang simbahan ng Orthodox St. Tikhon's Theological Institute). Nakikipag-usap siya kay Hierarch Filaret, Metropolitan ng Moscow, at ang nakatatandang Zosima (Verkhovsky), ang nagtatag ng babaeng Trinity-Odigitrievsky Zosima. Sa pamamagitan ng paraan, ang apo ng Semyon Longinovich, Semyon Vasilievich, sa simula ng ika-20 siglo ay pinamunuan ang Varvara House of Homeowners Society, na nagtayo ng sikat na gusali ng apartment sa Solyanka at National Hotel. At medyo mas maaga, noong 1887, inayos niya sa kanyang sariling gastos ang unang hostel sa Moscow para sa mga mag-aaral ng Moscow University sa Filippovsky Lane.

Mula sa mga unang hakbang sa Moscow, si Longin Kuzmich Lepeshkin at ang kanyang anak na si Vasily ay nagpalakas sa kanilang sarili sa larangan ng kawanggawa. Ang pagkakaroon ng pagiging parishioner ng Maronovsky templo, dahil nagmamay-ari sila ng maraming mga bahay sa Yakimanka, mabilis nilang binuhay ito. Si Longin Kuzmich mismo ay naging kanyang unang pinuno ng pamilyang Lepeshkin, at noong 1828 ang kanyang anak na si Vasily ay kumuha ng post na ito. Bumili siya ng isang dalawang palapag na bahay na katabi ng templo, at inayos ang isang kababaihan ng almshouse sa ground floor, at inupahan ang pangalawang palapag: ang mga nalikom ay napunta sa mga pangangailangan ng klero at sa pagpapanatili ng simbahan.

Noong 1831, si Vasily Longinovich ay lumingon sa Saint Metropolitan Filaret na may kahilingan na pahintulutan siyang ayusin ang kanyang sarili sa pangatlo, hilagang bahagi ng kapilya ng simbahan - bilang paggalang sa kapanganakan ni Juan Bautista. Ang permiso ay nakuha: Si Saint Filaret ay gustung-gusto ng Maron Church at lalo na pinapaboran ng Lepeshkins. Kasabay nito, binago din nila ang templo, na binigyan ng mga form ng emperyo. Noong Oktubre 1844, inilaan ito ng Metropolitan Filaret. Ang pangunahing dambana ng Maron Church ay ang mapaghimalang imahen ng Monk Maron. Ang isang pilak na krus na may mga particle ng mga banal na labi nito ay itinago dito. Iginagalang ko rin ang imahe ng templo ng Pagpapahayag ng Mahal na Birheng Maria sa isang pilak na gilded na pilak.

Nang maglaon, ang templo ay na-update nang higit sa isang beses. Noong 1881, sa ilalim ng headman na si Nikolai Vasilyevich Lepeshkin, ang mga elemento ng istilo ng Russia ay lumitaw sa hitsura ng simbahan. Ang pagpapanumbalik na ito ang huling sa mga pre-rebolusyonaryong panahon. Noon, ayon sa mga mananaliksik, na ang sikat na kampana ng kampanilya ng Maron Church ay itinayo: sikat ito sa natatanging acoustics at isang kamangha-manghang pagpili ng mga kampanilya. Ang tower ng Maronov bell ay itinuturing na pinakamahusay sa Moscow, at ang mga kampanilya nito, ayon sa mapanlikha na kampanilya na si Konstantin Sarajev, ay kumakatawan sa isang "kumpletong pagkakatugma".

Namatay si Warden Nikolai Vasilyevich Lepeshkin noong 1882, at minana ng kanyang anak na si Vasily Nikolayevich ang posisyon. Pagkaraan lamang ng tatlong taon, ang kanyang anak na babae na si Alexandra Vasilyevna ay ipinanganak sa kanya, na mula sa isang maagang edad ay naging isang parishioner ng Maronovsky templo, para sa kanyang pagkabata ay naipasa sa bahay ng pamilya sa Yakimanka. Nagtapos siya sa Usachevsky School, nakatanggap ng isang mahusay na edukasyon. Ang isang maganda, mayaman, matalinong batang babae ay maaaring makahanap ng kanyang sarili ng isang napakahusay na partido, ngunit mas ginusto niya ang paglilingkod sa Panginoon sa buhay sa buong mundo. Noong 1902, nagpunta si Alexandra Lepeshkina sa monasteryo, sapagkat nadama niya ang isang malalim na pananalig sa Panginoon at, ayon sa kanya, handa siyang "ibigay ang kanyang buhay para sa Diyos at kay Cristo." Kumuha sila ng tonelada sa napaka Zosima disyerto, na mula noong 1833 ay inaalagaan ng Lepeshkins. Siya ang naging huling abbess ng monasteryo: noong 1920 siya ay pinutol sa isang mantle na may pangalang Athanasius at nahalal na abbess, 35 taong gulang lamang siya. Sa oras na iyon, ang monasteryo ay naging isang artel ng agrikultura, walong taon mamaya ito ay ganap na sarado, at si Abbess Athanasius ay naaresto noong 1931 sa mga singil ng aktibidad na anti-Sobyet at pagkampanya laban sa pagkolekta at pagsasara ng mga simbahan sa kanayunan. Siya ay pinarusahan na itapon sa Kazakhstan, kung saan namatay siya sa ikalawang araw pagkatapos ng pagdating. Noong 2000, si Abbess Athanasius ay pinarangalan bilang isang bagong martir.

"Sinumang humahawak ng isang libro nang walang pag-iingat ay isang ignoramus"

Ang Maron Church ay kilala rin sa katotohanan na noong 1885 ang unang paaralan ng parokya sa Moscow ay binuksan sa ilalim nito.

Pumirma si Emperor Alexander III ng isang kautusan sa pagbubukas ng mga nasabing paaralan noong Hunyo 1884 sa panukala ng Chief Prosecutor ng Holy Synod, K.P. Pobedonostsev. At bagaman ang "progresibong publiko" na tinawag ang mga paaralang ito "isang hotbed ng obscurantism at obscurantism," ang mga paaralan ay tiyak na naging isang positibong kababalaghan, dahil binigyan nila ng pangunahing edukasyon ang mahihirap at imigrante mula sa mga karaniwang tao. Ang mga paaralan ng parokya ay pinalaki sa mga relihiyosong tradisyon ng Orthodox, na sumasalungat sa umiiral na mga paniniwala sa ateismo at anti-estado, na higit pa at mas nakakaakit ng mga kabataan. Sa prinsipyo, ang mga paaralang ito ay hindi isang bagong bagay. Pagkatapos ng lahat, ang Simbahan ay tumayo sa pinagmulan ng pambansang edukasyon. Kahit na sa Stoglav Cathedral noong 1551, itinatag na ang mga lokal na klero ay dapat pumili ng mga pari at mga deakono na maaaring magturo ng literasiya, at magbukas ng mga paaralan sa kanilang mga tahanan kung saan ibibigay ang kanilang mga anak at ituro sa kanila ang pagkatakot sa Diyos. Ang mga espiritwal na regulasyon sa panahon ni Peter the Great ay inireseta ang paglikha ng mga paaralan sa mga bahay at monasteryo ng mga obispo. Sa ilalim ni Emperor Alexander I, noong 1804 mga paaralan ng parokya ay itinatag kung saan itinuro ng klero ang mga batang magsasaka. At inutusan ko si Nicholas na likhain ang mga elementong paaralan sa mga simbahan at monasteryo. Sa panahon ng liberal, binatikos sila dahil sa pagbibigay sa mga simpleng tao ng eksklusibong edukasyon sa relihiyon, at maging iyon ang mga pangunahing kaalaman.

Matapos ang trahedya noong 1881 - ang pagpatay kay emperor Alexander the Liberator - at ang pangkalahatang "pagpunta sa mga tao" ng mga rebolusyonaryo, itinuring ni Alexander III na kinakailangan upang ibalik ang Simbahan sa posisyon nito sa edukasyon ng mga tao. Kaya, nilikha ang mga paaralan ng parokya. Ayon kay Pobedonostsev, dapat sana ay pinalaki nila ang mga bata mula sa mga karaniwang tao sa gitna nila, nang hindi inaalis ang mga ito sa kanilang likas na kadahilanan. Isinulat niya ang tungkol dito kay Alexander III: "Upang mailigtas at mapalaki ang mga tao, kinakailangan na bigyan siya ng isang paaralan na magpapaliwanag at makapagturo sa kanya sa tunay na diwa, sa pagiging simple ng pag-iisip, na hindi mapupuksa siya mula sa kapaligiran kung saan naganap ang kanyang buhay at aktibidad." Kaya milyon-milyong mga tao ang nagkakaroon ng pagkakataon na matutong magbasa at sumulat.

Noong 1884, ang emperador, na inaprubahan ang mga Batas sa mga paaralan ng parokya, ay nagpataw ng isang resolusyon: "Inaasahan ko na ang mga kaparian ng parokya ay karapat-dapat na mataas na pagtawag sa mahalagang bagay na ito." Nabasa ng unang talata ng Mga Batas: "Ang mga paaralang ito ay naglalayong kumpirmahin sa mga tao ang Orthodox na pagtuturo ng Kristiyanong pananampalataya at moralidad at pakikipag-usap ng paunang kapaki-pakinabang na kaalaman." Sa ilalim ng gawaing ito, naipahayag nang lubos na: "Ang mga paaralan ng Parish na hindi magkakahiwalay sa Simbahan ay dapat magbigay ng inspirasyon sa mga bata na may pagmamahal sa Simbahan at pagsamba, upang ang pagdalo sa simbahan at paglahok sa pagsamba ay magiging mga kasanayan at pangangailangan ng mga puso ng mga mag-aaral." Ngayon, maaari lamang nating ikinalulungkot ang kakulangan ng naturang edukasyon.

Ang mga paaralan ay nahahati sa isang taon na mga paaralan na may dalawang taong pag-aaral at dalawang taong paaralan na may apat. Ang mga disiplinang pang-akademiko ay binubuo ng Batas ng Diyos (na kasama ang pag-aaral ng mga panalangin, sagradong kasaysayan, isang paliwanag ng pagsamba at isang maikling katekismo), pag-awit sa simbahan, pagbabasa ng Church Slavonic press, pagsulat ng pagtuturo at pangunahing aritmetika. Ang dalawang taon na paaralan ay itinuro pa rin ang mga pangunahing kaalaman sa kasaysayan ng Simbahan at Russia. Kasabay nito, maaaring magkaroon ng karagdagang mga aralin para sa mga matatanda, kagawaran ng bapor at mga klase ng karayom, mga paaralan ng Linggo. Ang pagbuo ng kamalayan ng Orthodox at pag-rooting sa mga tradisyon ay ang pangunahing gawain ng mga nasabing paaralan.

Sa mga paaralan, nilikha ang mga aklatan ng guro at mag-aaral. Ang mga mag-aaral ay kinakailangang maging maingat lalo na sa mga libro, naalala: "Kung sino ang humahawak ng isang libro nang walang kamalayan ay isang ignoramus."

Ang pagsasanay ay ipinagkatiwala sa mga pari ng templo, kung saan nilikha ang paaralan, kung minsan sa paglahok ng mga guro mula sa departamento ng simbahan o mula sa sekular na mga tao na may pamagat ng guro ng isang elementong pampublikong pampubliko. Ang mga paaralan ay binuksan sa gastos ng parokya, kung minsan ay may mga allowance mula sa iba't ibang mga lipunan ng pagtitiwala o mula sa kaban ng yaman. Siyempre, hindi lahat ng mga paaralan ng parokya ay nagturo sa pagtuturo sa tamang antas. Ngunit ang mga pari at ang matatanda ng Maron Church ay pinamamahalaan hindi lamang magbigay ng mahusay na pagtuturo sa kanilang paaralan ng parokya, kundi pati na rin upang lumikha ng gayong mainit, mapagbigay na kapaligiran sa loob nito na hindi ito nakalimutan ng mga mag-aaral sa loob ng mahabang panahon pagkatapos ng pagtatapos. At ito ay tumagal ng higit sa isang-kapat ng isang siglo, at ang rektor ng simbahan, ang ama na si Sergiy Lavrentyev, ay palaging at walang singil na tumungo mula sa pagbubukas hanggang 1913. Inayos din niya ang mga paglalakbay sa paglalakbay para sa mga mag-aaral.

Ang parokya at klero ng Maroon Church ay palaging nakikilala sa mga makabayang damdamin. At nang magsimula ang Digmaang Russo-Hapon noong 1904, nagsimulang tumahi ng paaralan ang mga damit para sa mga nasugatan. Sa panahon ng kakila-kilabot na baha sa Moscow noong 1908, nang lumulutang sila sa mga kalye sa mga bangka, ang mga pamilya na may mga bata ay nagtago sa paaralan ng Maronovskaya. At sa World War I, isang infirmary ang nagbukas dito para sa mga sugatang Ruso. Ang pagtatapos ng paaralan ay inilatag ng Deklarasyon ng Konseho ng Mga Tao ng Mga Komisyon ng Ika-24 ng Disyembre 1917 "Sa paglipat ng pag-aalaga at edukasyon mula sa Espirituwal na Kagawaran hanggang sa People's Commissariat for Education."

Sa anino ni San Maron

Ang Lepeshkins ay nanatiling mga simbahan hanggang 1902. Ang huling pinuno ng Maron Church, ang pinuno sa pinakamahirap, pinakamadilim na oras ng kanyang kasaysayan, ay si Vasily Petrovich Maximov, na nanirahan sa kanyang parokya mula pagkabata: ipinanganak siya sa parehong taon 1885 bilang ina na Athanasius. Napansin ng espiritwal na batang lalaki at dinala ng mas matanda ng Chudov Monasteryo, si Padre Superior Gerasim (Antsiferov), na gumawa sa kanya ng kanyang cell man. Gusto talaga ni Basil na tanggapin ang monasticism, ngunit ang nakatatanda, na nakikita kung anong mga problema ang naghihintay sa mga monghe sa hinaharap, inutusan siyang manatili sa mundo at palaging maging tapat sa katotohanan ni Cristo. At hinulaang niya na sasaktan siya ng kaaway sa likuran upang saktan siya ng kamatayan: "Ngunit tinitiis mo ang sakit, ito ay para sa iyo sa halip na monasticism." Totoo ang hula: minsan sa isang tindahan ay binata ng isang binata ang isang mabibigat na pasanin sa kanyang mga balikat, at maraming mga vertebrae ang sumira, kaya nabuo ang isang umbok, na naging sanhi sa kanya ng kakila-kilabot na pagdurusa. Matapos ang pagkamatay ng nakatatanda noong 1911, si Vasily ay bumalik sa parokya ng Maron Church at, kasama ang kanyang ama, ay miyembro ng konseho ng parokya. Di-nagtagal pagkatapos ng rebolusyon, siya ay naging chairman ng konseho at ipinangako ang posisyon ng headman. Noong 1930, nasa kanya na ibigay ang mga susi sa saradong iglesya sa mga awtoridad at, kasama ang lahat ng mga parishioner, pumunta sa kalapit na simbahan sa pangalan ni San Juan ang mandirigma.

Ngunit bago ang pagsasara, ang Maron Church ay sapat na masuwerte pa upang makita sa loob ng mga pader nito ang dalawang kamangha-manghang mga pastol na ipinadala mula sa itaas na parang naaaliw sa parokya. Noong 1925, ang kanyang rektor ay naging banal na martir na si Archpriest Sergiy Makhayev, isang nagtapos sa Bethany Theological Seminary at isang dating pari sa Moscow Iveron Community of Sisters of Charity sa Zamoskvorechye. Sa personal na kahilingan ng kanyang patroness, Grand Duchess Elizabeth Feodorovna, itinuro ni Padre Sergius sa hinaharap na mga kababaihan ang Batas ng Diyos. Nang likido ang komunidad noong 1918, ang pari ay naging rektor ng simbahan sa pangalan ng mga apostol na sina Peter at Paul kay Yakimanka at sa parehong oras ay nakakuha ng trabaho sa ligal na kagawaran ng Zamoskvoretsky council ng mga representante. Tinulungan niya ang mga simbahan ng Zamoskvoretsky at ang kanilang mga parishioner ng buong lakas, halimbawa, na nagbibigay ng mga simbahan sa bahay sa mga mananampalataya sa halip na isara ito. At kahit na sa diyos na diyos, inayos niya ang mga teolohikong pagbabasa sa Zamoskvorechye, na marahil ay dinaluhan ng mga parishioner ng Maron Church.

Ito ay pantay na malamang na, sa tulong ni Padre Sergius, ang templo mismo ng Maron ay pinigilan mula sa agarang pagsasara. At nang noong 1924, nakuha ng mga Renovationista ang Simbahang Peter at Paul, si Padre Sergius ay naging rector ng Maron Church sa kasiyahan ng kanyang pagdating, na kung saan ay isa sa mga sentro ng katapatan sa Kanyang Kabanalan na si Pathiyarka Tikhon. Hindi ito kilala nang eksakto kung gaano katagal si Padre Sergius na naglingkod sa templo na ito. Noong 1937, siya ay hinirang na rektor ng Announcal Cathedral sa Noginsk, ngunit noong Nobyembre ng taong iyon ay naaresto siya sa mga "counter-rebolusyonaryong agitation" sa ilalim ng pag-uulat ng propaganda ng Banal na Kasulatan. Disyembre 2, 1937 siya ay binaril sa ground training ng Butovo at sa ating panahon ay pinarangalan bilang isang banal na martir.

Ang huling rektor ng Maron Church ay si Archpriest Alexander Voskresensky - "isang tao ng banal na buhay at kapalaran na kinumpirma." Sa kanyang kabataan, naglakbay siya sa Kronstadt upang makita si San Juan ng Kronstadt, at tinuruan siyang manalangin. At ang ama ni Alexander mismo ay nagkaroon ng isang batang anak na lalaki, si John Krestyankin, bilang kanyang espirituwal na anak. Noong nakaraan, si Archpriest Alexander ay naglingkod sa simbahan ng kanyang katutubong bayan ng Pavlovo-Posad, malapit sa Moscow, at noong 1923 siya ay naging isang pari sa Zamoskvorechensky na simbahan ng Assumption ng Mapalad na Birheng Maria sa Kozhevniki, kung saan ang isa sa mga kapilya ay nakatuon sa St. Harlampy. Minsan nagkasakit si Padre Alexander at nagsimulang manalangin sa santo na ito para gumaling; para sa kanyang minamahal na pari pagkatapos ay nanalangin din ang kanyang buong parokya. At isang himala ang nangyari: sa isang panaginip, lumitaw si Saint Harlampy sa pasyente at sinabing: "Pagalingin kita, ngunit babalik ako sa iyo." Ang hula sa huli ay nagkatotoo.

Matapos sarado ang Assumption Church, naging ama ng tatay na si Father Alexander ang Maron Church. Nitong taon 1927, namatay si Archpriest Nikolai Sinkovsky, at ang parokya, na nag-aalala tungkol sa kapalaran ng kanyang kanlungan, nahalal na Ama Alexander Voskresensky ang bagong rektor. Nagtayo na siya ng isang karapat-dapat na reputasyon bilang isang matatag at mabait na pastol. Binati siya ng mga parishioner ng mainit na mga salita: "Hinihiling namin sa aming tagapagtanggol at patron na si Saint Rev. Maron na ang iyong serbisyo sa templo ng Diyos ay maging maligaya at maliwanag, tulad ng madaling araw ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Cristo." Sa loob ng tatlong taon ng paglilingkod sa Maron Church, nanalo si Padre Alexander ng taos-pusong pag-ibig ng mga parishioner para sa magalang na pagsamba, para sa kabaitan sa kawan, at para sa kanyang sariling relihiyoso at huwarang buhay. Noong 1929, ang kanyang anak na babae na si Taisiya ay ikinasal sa templo, at sa susunod na taon isinara ang templo. Ang abbot ay inilipat sa simbahan ng San Juan na mandirigma, kung saan naglingkod siya hanggang sa kanyang kamatayan. Sa templo na iyon ay nagsagawa siya ng mga banal na serbisyo sa panahon ng digmaan, na humihiling sa mga sundalong Ruso. Sa panahon ng pag-atake, tumayo siya sa pintuan ng templo at tinakpan ng isang pectoral na tumawid sa mga puntos ng kardinal. Maraming mga peregrino na pumunta sa simbahan upang manalangin para sa kanilang mga kamag-anak na minsan ay nakasaksi ng isang tunay na himala: noong Mayo 6, 1945, sa kapistahan ni San George na Tagumpay sa panahon ng liturhiya, ang pari ay biglang umalis sa dambana at sinabi ng walang pasubali: "Mahal ko, anong kasiyahan! Tapos na ang digmaan! " Pagkaraan ng dalawang araw, ang pagsuko ng Nazi Alemanya ay nilagdaan, at noong Mayo 9, isang pasasalamat na panalangin ang ginanap sa Epiphany Cathedral, na dinaluhan ni Padre Alexander. Mahal na mahal niya si Patriarch Alexy I at noong Pebrero 1948 siya mismo ang nagsilbi sa isang maligaya na liturhiya sa Simbahan ni San Juan na mandirigma sa araw ng ika-50 anibersaryo ng serbisyo ng simbahan ni Padre Alexander.

Dalawang araw bago siya namatay, biglang binuksan ng pari ang kanyang mga mata at sinabi: "Mapalad ang mga purses ng puso, upang makita nila ang Diyos." Namatay siya noong 1950 sa hinulaang araw, sa araw ng memorya ng banal na martir na si Harlampius - Pebrero 10/23, noong Huwebes ng unang linggo ng Kuwaresma. Ipinadala siya ng Diyos, bilang isang matuwid na tao, isang tahimik na pagkawasak mula sa pagkabigo sa puso. Inilibing siya sa Iglesia ni San Juan ang mandirigma, kung saan ang Patriarch Alexy I, Metropolitan Nikolai (Yarushevich) at si Padre John Krestyankin, na naglingkod sa unang hinihingi, ay dumating upang bayaran ang huling utang sa namatay. Sa libingan ni Padre Alexander Voskresensky, isang napakalaking krus ang itinayo sa libingan ng Vvedensky na may mga stanzas ng ebanghelyo na inukit sa isang pedestal: "Mapalad ang mga purses ng puso, makikita nila ang Diyos" (Mateo 5: 8).

Ang pakikipag-usap tungkol sa mga taong nauugnay sa Maron Church, hindi mabibigo ng isa na banggitin ang sikat na bell-ringer na si Konstantin Sarajev. Iba't ibang mga bagay ang sinabi tungkol sa kanyang kasanayan: pinuri siya ng ilan bilang "ang bell-ringer ng lupain ng Moscow," inakusahan siya ng iba na hindi niya naiintindihan ang kakanyahan ng simbahan ng kampanilya, at sa halip na gumawa ng isang tunay na kampanilya ng simbahan, nag-organisa siya ng "mga konsyerto" - "nag-ring ng wala" sa bell tower. Bilang isang batang lalaki, na pinagkalooban ng isang natatanging alingawngaw, napansin niya na ang mga kampanilya sa Maroon bell tower ay perpekto na napili. Ang ringer na si Konstantin Saradzhev ay itinuturing silang pinakamahusay sa Moscow, at samakatuwid ay pinili ang templo bilang lugar ng kanyang pag-ring. Noong 1920s, siya mismo ang pumili sa belfry ng kinakailangang mga kampanilya para sa kanya "kumpletong kasiyahan," at ang buong intelektuwal ng Moscow at ang musikal na elite ng Moscow - ang mga kompositor na Glier, Myaskovsky - ay dumating upang makinig sa kanyang pag-ring sa mahihirap na Maronovskiy Lane. At si Mikhail Ippolitov-Ivanov, conductor ng Moscow Private Russian Opera Savva Mamontov at ang opera na si Zimin, direktor ng Moscow Conservatory, mahal na dumating nang matagal bago mag-ring at umupo sa isang bench malapit sa simbahan sa pag-asahan. "Sabado ng gabi, ang mga tao ay nagsisiksikan sa kampanilya ng St. Maron. Ang unang mga suntok ng ebanghelyo - isang madilim, mabigat na tunog. Tulad ng kung ang tingga ay bumagsak mula sa kampana ng kampanilya sa napakalaking mainit na patak, "naalala ni Anastasia Tsvetaeva, isang madamdamin na admirer ng Sarajev, na masigasig na pinag-uusapan ang tungkol kay Sarajev at ang kanyang kapatid na babae, at Gorky, kung kanino ang payo ay isinulat niya ang aklat na" The Tale of the Moscow Bell Ringer ".

Ngunit noong 1930, ang mga kampanilya ng Maron Church ay natahimik, tulad ng lahat ng iba pang mga sinturon ng Moscow: ipinagbabawal ang pag-ring ng simbahan sa lungsod. Pinangarap ni Sarajev na gawin ang mga kampanilya ng Maroon na isang uri ng instrumento ng musika, na ginagawang kampanilya ang kampana ng kampana. Noong unang bahagi ng 1930, nagpunta siya sa Harvard na may mga kampanilya na nakuha mula sa mga saradong simbahan ng Moscow, ayon sa kanyang disenyo, isang belfry ang itinayo doon para sa kanila. Ngunit pagkalipas ng isang taon, ang ringer ay bumalik sa kanyang tinubuang-bayan. Namatay si Konstantin Sarajev noong 1941: pagkatapos ay ginagamot siya sa isa sa mga klinika malapit sa Moscow, ang mga Nazi, na sinakop ang klinika, sinira ang lahat ng kanyang mga pasyente. Siya ay halos 41 taong gulang.

"Kaya ang templo naiwan ay ang buong templo"

Noong Pebrero 27, 1918, sa araw ng kapistahan ng Maron the Hermit, ang Kanyang Kabalaan na Patriarch Tikhon ay nagsilbi ng isang liturhiya dito na may serbisyo ng panalangin at inilaan ang listahan kasama ang bagong lumitaw na Soberanong Icon ng Ina ng Diyos. Ito ay tulad ng isang pagpapala para sa darating na mga pagsubok. Ang templo ay naiwan nang walang pondo, ipinataw ito na may mataas na buwis, at ang mga donasyon mula sa mga pilantropo sa mga bangko ay pinautang. Noong 1919, isinasaalang-alang ng mga awtoridad ang napakahalaga at makasaysayang halaga ng simbahan at gumawa ng kasunduan sa mga parishioner na sila ay "tinanggap mula sa Konseho ng Moscow para sa libreng paggamit ng liturgiyang gusali sa Moscow ..." at nangako "upang protektahan ang inilipat na pag-aari ng publiko". Tulad ng isang pangungutya.

Noong Abril 1922, ninakawan ang templo. Ang mga Parishioner ay kumilos nang tahimik, hindi nais na magbigay ng isang dahilan para sa paghimok, ngunit ang pulutong ay tumayo malapit sa templo. Mahigit sa 19 poods ang nasamsam ng mga mamahaling bagay, at kahit na ang mga brocade na damit ay nakuha. Dahil ang templo ay isang Zamoskvorechensky na katibayan ng Orthodoxy at hindi sumuko sa mga Renovationista, nagpasya silang isara ito, dahil matagal na itong nanalangin ng mga lokal na awtoridad. Noong 1929, nilayon nilang ilipat ito sa teknikal na paaralan ng industriya ng taba, na nais na magkaroon ng isang silid-aklatan dito. Sinubukan ng mga parishion na mag-apela sa desisyon na ito, ngunit ang All-Russian Central Executive Committee na nilagdaan ni P.G. Tinanggihan ni Smidovich ang kahilingan na ito. Nagawa lamang ng mga parishioner na magawa ang lahat na posible sa templo ni John the Warrior: mga libro, kandila, kagamitan, at pinakamahalaga - ang mahimalang imahen ng templo ni San Maron, ang icon ng Pagpapahayag at ang Soberano. Ang mga mahahalagang sinaunang larawan ng kapangyarihan ay ipinadala sa mga museyo, at ang mga kampanilya ay ibinebenta sa ibang bansa.

Gayunpaman, ang mataba na kolehiyo ay walang sapat na pondo upang ma-convert ang templo sa isang silid-aklatan. Ang ilang mga may-ari ay nagtagumpay sa iba na may kamangha-manghang bilis. Sa wakas, noong Abril 25, 1930, nagpasya ang Konseho ng Lunsod ng Moscow na i-demolish lamang ang templo upang makabuo ng isang instituto ng mga inhinyero sibil sa lugar nito. Ang bubong ng templo at ang tuktok ng kampana ng kampanilya ay na-dismantled, nang biglang muling nagkaroon ng mahimalang kakulangan ng pera. Bilang isang resulta, ang isang dilapidated na simbahan noong Setyembre ng parehong 1930 ay inilipat sa All-Union Construction Exhibition upang ayusin ang isang pagawaan. At mula noong 1933, ang isang garahe na may isang tindahan ng pag-aayos ng kotse ay matatagpuan sa naburol na simbahan: ang mga pintuan ay binuksan sa apse ng dambana at sa hilagang pader para makapasok ang mga kotse. Sa gitnang bahagi ng templo, inayos ang isang bodega.

Noong 1960, ang tanong ay lumitaw muli tungkol sa pagwawasak ng "hindi kinakailangang" pagtatayo ng templo. At muling nangyari ang isang himala: sinabi nila na kapag kinakalkula ang pagtatantya para sa pagbuwag sa templo sa computer, naganap ang isang madepektong paggawa, at ang kinakalkula na halaga ay maraming beses na overstated. Tinanggihan nila ang hindi kapaki-pakinabang na demolisyon, at nakaligtas ang templo.

Noong 1992, nang lumingon ang Maron Church na 350 taong gulang, ang gusali nito ay naibalik sa matatapat sa isang kakila-kilabot na estado. Gayunpaman, pagkatapos ng dalawang taon ng taimtim na panalangin at paggawa, noong Marso 1994, naganap ang kanyang maliit na paglalaan. At sa susunod na taon ang mahimalang imahe ng Monk Maron ay bumalik sa simbahan na may prusisyon.

Ang artikulo ay gumagamit ng mga materyales mula sa site

Ang mga malalaking pagbabago ay naghihintay para sa kanyang prefect: dito nagsimula ang pagpapabuti sa programa ng My Street. Ang mga Sidewalk ay magiging mas maluwang sa isang parke na malapit sa monumento hanggang V.I. Ang Surikova ay itatanim ng maraming mga puno, ang isang hardin ay malilikha sa looban ng klinika ng endocrinology, at malapit sa V.A. art school Masisira ni Serov ang isang hardin ng bulaklak. Ang mga plate ng Navigation na may impormasyon tungkol sa mga dating estates ay naka-mount sa daanan ng daan.

Ang daan patungo sa monasteryo at ang prestihiyosong lugar

Noong ika-16 siglo, ang hinaharap na Prechistenka ay bahagi ng kalsada mula sa Kremlin hanggang sa Novodevichy Convent. Ngunit pagkatapos ay ang kalye ay tinawag na Chertolskaya - mula sa Chertol'e stream (Chertory, Chertorye), na dumaloy sa lugar na ito. Bukod dito, nagsimula ito sa pintuang Borovitsky ng Kremlin at sa simula lamang ng XIX na siglo ay nahahati sa dalawang bahagi - Prechistenka at Lenivka (Volkhonka).

Ang pag-unlad ng bayan sa kalye ay nagsimulang mabuo sa huling ikatlo ng ika-16 na siglo, matapos na isama ni Ivan the Terrible ang teritoryong ito sa oprichnina. Natanggap ni Prechistenka ang modernong pangalan noong 1658 sa pamamagitan ng utos ni Tsar Alexei Mikhailovich. Madalas siyang naglalakbay sa Novodevichy Convent at nagpasya na ang Chertolskaya ay isang hindi naaangkop na pangalan para sa kalye na humahantong sa monasteryo. Ang tahimik na iniutos na palitan ang pangalan ng kalye bilang karangalan ng icon ng Labing Banal na Ina ng Diyos ng Smolensk, na pinananatiling nasa monasteryo.

Sa paglipas ng panahon, naging popular si Prechistenka sa mga maharlika. Dito, halimbawa, ang mga yarda ng Vsevolozhsk, Lopukhins at Khrushchevs ay matatagpuan. Ang mga pangalan ng mga bantog na may-ari ng bahay ay napanatili sa mga pangalan ng mga linya na katabi ng Prechistenka.

Ang kalye ay nasira ng masama sa isang sunog noong 1812. "Halos limang limang bahay sa Prechistenka," isinulat ng isang kontemporaryong matapos umalis ang Pranses. Ngunit mabilis na nakuha ng mga maharlika ang kanilang mga pag-aari. Ang manunulat na si Mikhail Zagoskin ay nakatagpo ng nasabing pagtatasa ng renovated na kalye: "... Magagandang Prechistenskaya kalye, kung saan ang maraming malaking bahay na bato ay hindi sasamsam sa Palace Embankment ng St. Petersburg ...".

Noong 1921, muling pinalitan ang kalye, sa oras na ito sa Kropotkinskaya - bilang paggalang sa sikat na rebolusyonaryong anarkista. Ang dating pangalan - Prechistenka - ay ibinalik noong 1994.

Mga perlas ng Prechistenka

Mga Puting Kamara

Sa simula ng kalye ay ang mga White Chambers sa huli na ika-17 siglo. Sa una, ang may-ari ng bahay ay si Prinsipe Prozorovsky, ang tagapamahala ng Armory Order. Noong ika-XVII siglo, dalawang beses na itinayo ang mga silid. Sa pagtatapos ng siglo XIX, binuksan nila ang isang tavern. Nang maglaon, ang gusali ay inangkop para sa isang sinehan, at pagkatapos ay para sa isang tirahan na gusali. Noong 1972, ang Pangulo ng Estados Unidos na si Richard Nixon ay dahil dumating sa Moscow. Lubusan silang naghanda para sa pagbisita na ito: sa gitna ng Moscow, maraming mga gusali ang nawala sa gusali. Ang mga puting silid ay halos dinagdagan ang lupa, ngunit ang mga arkitekto at mga restorer ay namamagitan sa oras. Sa ilalim ng lahat ng superstructure, natuklasan nila ang isang sinaunang base at ipinagtanggol ang gusali. Di-nagtagal, nagsimula ang muling pagtatayo ng monumento ng arkitektura, na tumagal hanggang 1995.

XVIII siglo manor

Ang Bahay 8, na matatagpuan sa tapat ng White Chambers, ay isang estate ng lungsod noong ika-18 siglo. Ngunit sa gitna ng gusali ang mga silid ng isang mas maagang panahon. Sa kalagitnaan ng siglo XVIII, ang may-ari ng site ay Lieutenant General Yakov Protasov, isang kalahok sa Digmaang Pitong Taon. Natapos niya ang mga silid, binigyan ang gusali ng isang U-shaped. Noong 1794 ang estate ay ipinasa sa Princess Volkonskaya. Pagkatapos ang bahay ay pinalitan ng maraming higit pang mga may-ari, ang huling kung saan ay Istominy. Inilabas nila ang pangunahing harapan ayon sa proyekto ng arkitektura na si Konstantin Busse.

Ang gusali ng apartment na Kostyakova

Ang limang palapag na gusali sa sulok ng Prechistenka at Vsevolozhsky Lane ay itinayo noong 1910. Ginagawa ito sa istilo ng neoclassical at pinalamutian sa ikalawang palapag na may mga sculptural panel sa mga antigong tema. Ang may-ari ng bahay, ang kilalang pilantropista ng mangangalakal na si Evdokia Kostyakova, ay ginamit ito bilang isang kapaki-pakinabang. Dito nakatira ang pianista at kompositor na si Alexander Goldenweiser, na bumisita sa mga kompositor na Sergei Taneev at Sergei Rachmaninov. Ang isang madalas na panauhin ng isa pang nangungupahan - artist na si Boris Shaposhnikov ay si Mikhail Bulgakov.

Sa pamamagitan ng paraan, ito ay malapit sa bahay 9 na ang pangunahing katangian ng "Aso ng Puso", si Propesor Preobrazhensky, ay nakita si Sharik. Sa panahon ng mga kaganapan na inilarawan sa kuwento, ang tindahan ng Centrokhoz ay matatagpuan sa ground floor ng gusali, kung saan lumabas si Filipp Filippovich bago siya nakilala ang isang malamig na aso. Ngayon sa bahay 9 ay ang Central Energy Customs.

Bahay ng Pangkalahatang Orlov

Sa gitna ng bahay 10 - mga silid ng vaulted sa huling siglo XVII. Ang mga pilasters at isang base na gawa sa puting bato ay lumitaw noong ika-XVII siglo. Nakuha ng gusali ang modernong hitsura nito sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. Ang mga plato, ang pag-frame ng mga pintuan at ang balkonahe ng ikalawang palapag na ginawa sa diwa ng isang klasikong eclecticism, nagdagdag ng mga kapitulo, isang Pilaster ng Korinto ng Korinto at isang bukas na lattice sa ibabaw ng mga ilaw ng bubong.

Sa mga taon 1834-1842, ang may-ari ng ari-arian ay si Decembrist Mikhail Orlov. Matapos ang kanyang kamatayan, ang bahagi ng mga silid ay nagsimulang maarkila. Ang isa sa mga panauhin ay ang artist na si Isaac Levitan. Ginamit niya ang silid bilang parehong pabahay at bilang isang pagawaan. Ang isang madalas na panauhin ng Levitan ay si Anton Pavlovich Chekhov. Sa simula ng XX siglo, ang may-ari ng bahay ay isang pangunahing kolektor ng pagpipinta at porselana, ang negosyante-haberdashery Moritz Philipp. Ang tagapagturo ng kanyang anak na si Walter ay si Boris Pasternak. Ang manunulat ay lumipat sa bahay 10 sa 1915, ngunit hindi nanirahan dito ng napakatagal. Mayo 28, 1915 pogroms ng mga tindahan at bahay na kabilang sa mga Aleman ay nagsimula. Tila, nagkakamali din si Philip para sa isang pambansang Aleman: ang kanyang bahay ay malubhang nasira. Sinulat ni Pasternak na nawalan siya ng mga libro at mga manuskrito sa panahon ng pogrom. Matapos ang mga kaganapang ito, umarkila sina Moritz Philip at ang kanyang pamilya sa isang apartment sa Sheremetyevsky (ngayon Romanov) Lane, lumipat sa kanila si Boris Pasternak. Pagkaraan ng 1917, ang mansiyon ay sinakop ng iba't ibang mga pampublikong organisasyon.

Ang estate ng Khrushchev-Seleznev

Sa numero 12 sa Prechistenka ay matatagpuan isa sa mga pinakamagagandang bahay sa Moscow - ang Khrushchev-Seleznev estate. Ang ensemble, na idinisenyo ng arkitekto na Athanasius Grigoriev, ay isang mahusay na halimbawa ng pag-unlad ng tirahan ng tirahan. Ang batayan para sa ari-arian ay isang silong, isang pasilidad ng tirahan at mga lumang silid sa simula ng ikalabing walong siglo na nakaligtas pagkatapos ng sunog ng 1812. Noong 1814, nakuha ng retiradong opisyal ng warrant na si Alexander Khrushchev ang mga labi ng nawasak na ari-arian at nagsimulang muling itayo ang gusali. Pagkalipas ng ilang taon, sa site ng nasusunog na bahay, isang mansyon na sumalampak, napapaligiran ng maraming mga gusali ng tanggapan at isang maliit na hardin.

Noong kalagitnaan ng 1840s, ang estate ay binili ng mga negosyante ng tsaa na si Rudakova, at noong 1860 ay inilipat ito sa retiradong kapitan ng kawani na si Dmitry Seleznev. Sa simula ng XX siglo, ipinasa ng kanyang anak na babae ang bahay sa maharlika ng Moscow para sa pagtatayo ng isang paaralan ng kanlungan ng mga bata. Mula noong 1961, ang Museo ng A.S. Pushkin.

Bahay ng bahay Rekka

Ang anim na palapag na gusali ng apartment sa sulok ng Prechistenka at Lopukhinsky Lane ay itinayo sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng tagabangko at negosyanteng si Jacob Rekka. Ang may-akda ng proyekto ay ang arkitekto na si Gustav Gelrich. Ang sulok ng gusali ay na-accent ng isang semicircular bay window. Sa itaas nito ay isang tore ng orasan ang pinalamutian ng bas-relief at mga eskultura. Pinamunuan ng gusali ang nakapaligid na dalawa at tatlong palapag na mga gusali. Ang bahay ay itinuturing na mga piling tao: mayroon itong mga elevator, isang alkantarilya, suplay ng tubig at banyo. Noong 1911, ang pag-upa ng isang apartment dito ay nagkakahalaga ng 1,200 - 3,000 rubles sa isang taon.

Ang dalawang apartment sa tuktok na palapag ay inookupahan ni Alexander Faberge, isang kamag-anak ng sikat na alahas. Siya ay isang ligal na tagapayo sa Faberge. Sa panahon ng rebolusyon, dali-daling umalis si Alexander sa Russia, iniwan ang lahat ng kanyang pag-aari. Ang parehong mga apartment ay na-convert sa mga komunal na apartment. Inilagay nila ang mga artista sa Moscow, sa partikular na mga miyembro ng pangkat ng Jack of Diamonds. Ang mga bagong nangungupahan ay sigurado na ang mga alahas na naiwan ng nakaraang may-ari ay maaaring maitago sa apartment. Ayon sa ilang mga ulat, ang isa sa mga nagtatagong lugar na may pilak ay talagang natuklasan sa panahon ng pagbuo ng bahay noong 1980s. Pagkatapos ay lumitaw ang ikapitong teknikal na palapag sa gusali, at ang sulok ng tower ay pumasok sa superstructure at halos tumigil na. Noong 2011, ang bahay ay sumailalim sa isang napakalaking rekonstruksyon.

Yermolov House

Sa gitna ng bahay sa numero 20 sa Prechistenka ay isang mansyon ng pagtatapos ng ika-18 siglo. Itinayo ito para sa sikat na doktor na Christian Lauder, na kilala para sa isang hindi pangkaraniwang pamamaraan ng pagpapagamot ng mga karamdaman. Siya "lumakad" ng kanyang mga pasyente sa sariwang hangin, inilagay ang mga ito ng musika at natubig ang mineral na tubig mula sa mga baso ng kristal. Para dito, ang doktor at ang kanyang mga pasyente ay tinawag na "loafers".

Ang apoy ng 1812 ay sumira sa gusali, at pagkatapos ng giyera ay lumitaw ang isang dalawang palapag na mansyon sa lugar nito na may mahigpit na klasikal na harapan na tipikal ng mga gusali ng Moscow. Ang maybahay ng bahay sa panahong ito ay ang Countess Orlova. Alam ng bawat Muscovite ang tungkol sa cracker na "lokohang Matryoshka" na nakatira sa bahay ng Orlovs. Sa mainit na panahon, namula at nagbihis sa mga damit ng lumang countess, nakaupo siya sa tabi ng mga bar ng hardin, nakipag-usap sa mga dumaraan at pinadalhan sila ng mga halik.

Noong 1851, ang bahay ay ipinasa sa bayani ng Digmaang Patriotiko noong 1812, si Heneral Alexei Ermolov. Matapos niya, ang ari-arian ay kabilang sa tagagawa na si Vladimir Konshin, at mula noong 1900 - sa negosyante at milyonaryo na si Alexei Ushkov, na nagmamay-ari ng isang malaking kumpanya ng tsaa sa mga tanggapan sa buong mundo.

Noong 1921-1919, ang gusali ay nakalagay sa studio ng choreographic na Isadora Duncan. Hindi lamang siya nagtrabaho, ngunit nanirahan din sa isang matandang mansyon. Dito, pagkatapos mag-asawa ng isang mananayaw, nakipag-ayos na si Sergey Yesenin.

Bahay ng Prinsipe Dolgorukov

Ang pagmamay-ari sa sulok ng Prechistenka at Sechenovsky Lane ay may isang kumplikadong hugis, dahil ang pagbuo nito ay naganap sa paglipas ng panahon, pinagsama nito ang mas maliit na mga lugar. Ang Bahay ni Prince Andrei Dolgorukov sa numero 19 ay itinayo noong 1780s. Sa una, ang gitnang bahagi ng gusali, na nakoronahan ng isang belvedere na may isang simboryo (sinunog pababa noong 1812), ay konektado sa mga pakpak ng gilid na may mga columned gallery sa mga arcade. Ito ay isang natatanging solusyon sa arkitektura para sa Moscow. Kasunod nito, sa pamamagitan ng mga arko ay inilatag. Noong 1860s, ang bahay ay inookupahan ng Alexander-Mariinsky Women School, na itinatag ni General Chertova. Noong 1921, ang bahagi ng Red Army Military Academy ay lumipat sa gusali. Ngayon ang mansion ay naglalagay ng Zurab Tsereteli Art Gallery.

Gymnasium ng Polivanov

Ang estate sa Prechistenka, bahay 32/1 ay itinayo muli pagkatapos ng sunog ng 1812. Ito ay naging isang napaka-kahanga-hangang gusali, halos isang palasyo. Ang facade ng kalye ng pangunahing bahay ay pinalamutian ng isang walong-haligi na portico. Ang mga arko na daanan ay humantong sa patyo. Sa teritoryo may mga pakpak, kuwadra, isang karwahe at isang simbahan ng bahay. Nang ang komiks ng Griboedov na "Aba mula sa Wit" ay itinanghal sa Maly Theatre, ang mga panloob na ari-arian na ito ay kinuha bilang isang modelo kapag lumilikha ng telon. Ang Pavel Okhotnikov ay nagmamay-ari ng Cornet Guard House.

Noong 1879, ang bahay ay naipasa sa namamana na mga namumunong mamamayan na si Pegov. Nanatili silang mga nagmamay-ari hanggang 1915. Noong 1882, ang gusali ay inupahan para sa Polivanov Grammar School.

"Sa mga pitumpu ng huling siglo, dalawang natitirang guro ng oras na iyon - sina Sofia Alexandrovna Arsenyeva at Lev Ivanovich Polivanov, ay itinatag sa Moscow, sa distrito ng Prechistenki, dalawang gymnasium: Arsenyevskaya at Polivanovskaya. Ang koneksyon sa pagitan ng mga paaralang ito ay pinakamalapit; kung ang mga anak na lalaki ay nag-aral kasama si Polivanov, ibinigay nila ang kanilang mga anak na babae kay Arsenyeva. Ang pagtuturo ay sa karamihan ng mga kaso sa pangkalahatan, halos lahat ng mga mag-aaral ay nakilala ang bawat isa, at, simula sa ikaanim na baitang, ang mga nobelang kabataan ay lumitaw sa pagitan nila. Mayroong mga kaso ng pagpapadala ng mga tala sa bulsa ng isang coat matematika A.A. Si Ignatov, na, na nagdaan mula sa aralin hanggang sa aralin, ay hindi pinaghihinalaang siya ang naglalaro ng papel ng isang kalapati ng carrier. " (Mula sa mga memoir ng T.A. Aksakova)

Maraming mga kilalang tao ang nagtapos mula sa Polyvanov Grammar School, kasama na sina Vladimir Solovyov, Valery Bryusov, Andrey Bely, Maximilian Voloshin, Alexander Golovin at Alexander Alekhin. Ang mga anak na lalaki ni Leo Tolstoy ay nag-aral dito. Sinabi ng mga Contemporaryo na dumating siya sa gymnasium at nakipagtalo sa mga guro tungkol sa panitikan ng Russia.

Noong 1915, ang bahay ay inilipat sa mayamang negosyante na si Vera Firsanova. Noong 1921, ang State Academy of Art Sciences ay matatagpuan sa isang lumang manor. Ngayon ang gusali ay nasasakop ng Children’s Art School No. 1 at ang Children's Music School No. 11 na pinangalanang V. I. Muradeli. Ginugol nila ang mga gabi ng Polivanov sa Prechistenka.