Una, ilang mga layunin ng katangian. Ang Chechnya ay isang maliit na teritoryo na matatagpuan sa hilagang-silangan ng mga dalisdis ng Main Caucasian ridge. Ang wikang Chechen ay kabilang sa sangay ng wika ng East Caucasian (Nakh-Dagestan). Ang mga Chechen mismo ang tinawag nilang Nokhchi, habang ang mga Ruso ay tinawag nilang Chechens, siguro noong ika-17 siglo. Ang Ingush ay nanirahan at nakatira sa tabi ng mga Chechen - isang taong napakalapit sa kanila kapwa sa wika (Ang Ingush at Chechen ay mas malapit kaysa sa Russian at Ukrainian) at sa kultura. Sama-sama, tinawag ng dalawang taong ito ang kanilang mga sarili na Vainakhs. Ang ibig sabihin ng pagsasalin ay "ating bayan". Ang mga Chechen ay ang pinaka maraming pangkat etniko sa North Caucasus.

Ang sinaunang kasaysayan ng Chechnya ay hindi gaanong kilala - sa diwa na may kaunting ebidensya na natitira. Noong Gitnang Panahon, ang mga tribo ng Vainakh, tulad ng buong rehiyon na ito, ay umiiral sa mga ruta ng paggalaw ng napakalaking mga nomadic na Turkic na nagsasalita ng mga tribo at nagsasalita ng Iran. Parehong sinubukan nina Genghis Khan at Batu na sakupin ang Chechnya. Ngunit, hindi tulad ng maraming iba pang mga mamamayan ng North Caucasian, ang mga Chechen ay nagtataglay pa rin ng mga freemen hanggang sa mahulog ang Golden Horde at hindi sumunod sa sinumang mananakop.

Ang unang embahada ng Vainakh sa Moscow ay naganap noong 1588. Kasabay nito, sa ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo, ang unang maliliit na bayan ng Cossack ay lumitaw sa teritoryo ng Chechnya, at noong ika-18 siglo ang gobyerno ng Russia, na nagsimula sa pananakop ng Caucasus, ay nagsagawa ng isang espesyal na hukbo ng Cossack dito, na naging pangunahing batayan ng kolonyal na patakaran ng imperyo. Mula sa sandaling ito, nagsisimula ang mga giyera ng Rusya-Chechen, na nagpapatuloy hanggang ngayon.

Ang kanilang unang yugto ay nagsimula pa noong katapusan ng ika-18 siglo. Pagkatapos, sa loob ng pitong taon (1785-1791), ang nagkakaisang hukbo ng maraming kalapit na North Caucasian na mga tao sa ilalim ng pamumuno ng Chechen Sheikh Mansur ay nagsagawa ng isang digmaan ng pagpapalaya laban sa Emperyo ng Russia - sa teritoryo mula sa Caspian hanggang sa Itim na Dagat. Ang dahilan para sa giyera na iyon ay, una, ang lupa at, pangalawa, ang ekonomiya - isang pagtatangka ng gobyerno ng Russia na isara sa sarili nito ang daan-daang mga ruta ng kalakalan ng Chechnya na dumaan sa teritoryo nito. Dahil ito sa katotohanang noong 1785 natapos ng gobyernong tsarist ang pagtatayo ng isang sistema ng mga kuta sa hangganan sa Caucasus - ang tinaguriang linya ng Caucasian mula sa Caspian hanggang sa Itim na Dagat, at nagsimula ang proseso, una, sa unti-unting pag-alis ng mga mayabong na lupain mula sa mga taga-bundok, at pangalawa, paglalagay ng mga tungkulin sa kaugalian sa mga kalakal na dinala sa pamamagitan ng Chechnya na pabor sa emperyo.

Sa kabila ng edad ng kuwentong ito, nasa ating panahon na imposibleng dumaan sa pigura ni Sheikh Mansur. Siya ay isang espesyal na pahina sa kasaysayan ng Chechen, isa sa dalawang bayani ng Chechen, na ang pangalan, memorya at pamana ng ideolohiya ay ginamit ni Heneral Dzhokhar Dudayev upang maisakatuparan ang tinaguriang "Chechen Revolution ng 1991", na nagmumula sa kapangyarihan, idineklara ang kalayaan ni Chechnya mula sa Moscow; na humantong, bukod sa iba pang mga bagay, sa simula ng isang dekada ng modernong madugong at brutal na brutal na digmaang Russian-Chechen, na nasasaksihan natin, at ang paglalarawan na kung saan ay ang tanging dahilan para sa paglitaw ng librong ito.

Si Sheikh Mansur, ayon sa patotoo ng mga taong nakakita sa kanya, ay panatikong nakatuon sa pangunahing sanhi ng kanyang buhay - ang pakikibaka laban sa mga infidels at pagsasama-sama ng mga taong North Caucasian laban sa Imperyo ng Russia, kung saan nakikipaglaban siya hanggang sa makuha siya noong 1791 kasama ang kasunod na pagpapatapon sa Solovetsky Monastery, kung saan siya namatay ... Noong unang bahagi ng 90 ng ika-20 siglo, sa nababagabag na lipunan ng Chechen, sa pamamagitan ng pagsasalita at sa maraming rally, ipinarating ng mga tao sa bawat isa ang mga sumusunod na salita ni Sheikh Mansur: "Para sa kaluwalhatian ng Makapangyarihan sa lahat, lilitaw ako sa mundo sa tuwing magiging mapanganib ang kasawian. orthodoxy. Ang sinumang susunod sa akin ay maliligtas, at ang sinumang hindi sumusunod sa akin.

laban doon ay ibabaling ko ang sandata na ipapadala ng propeta. " Noong unang bahagi ng dekada 90, ang "propeta ay nagpadala" ng mga sandata kay Heneral Dudaev.

Ang isa pang bayani ng Chechen, na itinaas din sa mga banner noong 1991, ay si Imam Shamil (1797-1871), ang pinuno ng susunod na yugto ng mga giyera sa Caucasian - nasa ika-19 na siglo. Isinaalang-alang ni Imam Shamil kay Sheikh Mansur na kanyang guro. At si Heneral Dudaev sa pagtatapos ng ika-20 siglo, siya namang, ay niraranggo na pareho sa kanilang mga guro. Mahalagang malaman na ang pinili ni Dudaev ay wasto: Si Sheikh Mansur at Imam Shamil ay hindi mapag-aalinlanganan na mga pambansang awtoridad dahil sa ipinaglaban nila ang kalayaan at kalayaan ng Caucasus mula sa Russia. Ito ay pangunahing kaalaman sa pag-unawa sa pambansang sikolohiya ng mga Chechen, na, sunod-sunod na henerasyon, isinasaalang-alang ang Russia na isang hindi maubos na mapagkukunan ng karamihan sa kanilang mga problema. Sa parehong oras, ang parehong Sheikh Mansur at Imam Shamil ay hindi pandekorasyon na mga character ng malayong nakaraan, na nakuha mula sa naphthalene. Hanggang ngayon, pareho silang respetado bilang mga bayani ng bansa, maging sa mga kabataan, na ang mga kanta ay binubuo tungkol sa kanila. Halimbawa, ang pinakasariwa, pagkatapos ay naitala sa mga cassette ng may-akda, isang batang amateur na pop singer, narinig ko sa Chechnya at Ingushetia noong Abril 2002. Ang tunog ay tunog mula sa lahat ng mga kotse at shopping stall ...

Sino si Imam Shamil laban sa background ng kasaysayan? At bakit nagawa niyang iwan ang isang seryosong marka sa mga puso ng mga Chechen?

Kaya, noong 1813 ang Russia ay ganap na pinagsama sa Transcaucasus. Ang North Caucasus ay nagiging likuran ng Imperyo ng Russia. Noong 1816. Itinalaga ng tsar si Heneral Aleksey Yermolov bilang gobernador ng Caucasus, na sa lahat ng mga taon ng kanyang pagkagobernador ay nagtuloy sa isang malupit na kolonyal na patakaran sa sabay na pagpapataw ng Cossacks (noong 1829 lamang ng higit sa 16 libong mga magsasaka mula sa mga lalawigan ng Chernigov at Poltava ang naitatag muli sa mga lupain ng Chechen) Ang mga mandirigma ni Ermolov ay walang awa na sinunog ang mga Chechen aul kasama ang mga tao, nawasak ang mga kagubatan at pananim, ang mga nakaligtas na Chechen ay itinulak sa mga bundok. Ang anumang hindi nasisiyahan ng mga highlander ay nagdulot ng mga pagkilos na maparusahan. Ang pinaka-kapansin-pansin na katibayan nito ay nanatili sa mga gawa nina Mikhail Lermontov at Leo Tolstoy, dahil kapwa lumaban sa North Caucasus. Noong 1818. upang takutin si Chechnya, ang kuta ng Groznaya (ngayon ay ang lungsod ng Grozny) ay itinayo.

Ang mga Chechen ay tumugon sa mga panunupil ni Yermolov sa mga pag-aalsa. Noong 1818, upang mapigilan ang mga ito, nagsimula ang Digmaang Caucasian, na tumagal ng higit sa apatnapung taon sa mga pagkakagambala. Noong 1834 si Naib Shamil (Hadji Murad) ay ipinahayag bilang imam. Sa ilalim ng kanyang pamumuno, nagsimula ang isang pakikilahig na partido, kung saan desperadong nakipaglaban ang mga Chechen. Narito ang patotoo ng huling istoryador ng ika-19 na siglo na si R. Fadeev: "Ang hukbo ng bundok, na lubos na nagpayaman sa mga gawain sa militar ng Russia, ay isang hindi pangkaraniwang lakas. Ito ang pinakamalakas na hukbo ng bayan na sinalubong ng tsarism. Ni ang mga highlander ng Switzerland, o ang mga Algerian, o ang mga Sikh ng India ay hindi pa nakarating sa taas ng sining ng militar tulad ng Chechens at Dagestanis. "

Noong 1840, isang pangkalahatang armadong pag-aalsa ng Chechen ang naganap. Pagkatapos niya, na nakamit ang tagumpay, sa unang pagkakataon sinubukan ng mga Chechen na lumikha ng kanilang sariling estado - ang tinaguriang imamat ng Shamil. Ngunit ang pag-aalsa ay pinipigilan ng patuloy na pagtaas ng kabangis. "Ang aming mga aksyon sa Caucasus ay nakapagpapaalala ng lahat ng mga kalamidad sa paunang pananakop ng Espanya sa Amerika," isinulat ni Heneral Nikolai Raevsky Sr. noong 1841. "Ipagkaloob ng Diyos na ang pananakop sa Caucasus ay hindi nag-iiwan ng madugong bakas ng kasaysayan ng Espanya sa kasaysayan ng Russia." Noong 1859, natalo at dinakip si Imam Shamil. Ang Chechnya ay sinamsam at nawasak, ngunit sa loob ng halos dalawang taon, desperado itong lumalaban sa pagsali sa Russia.

Noong 1861, sa wakas ay inanunsyo ng gobyernong tsarist ang pagtatapos ng Digmaang Caucasian, na may kaugnayan dito na tinanggal ang linya ng pinatibay na Caucasian, nilikha upang sakupin ang Caucasus. Naniniwala ang mga Chechen ngayon na sa Caucasian War ng ika-19 na siglo nawala sila sa tatlong kapat ng kanilang mga tao; daan-daang libong katao ang napatay sa magkabilang panig. Sa pagtatapos ng giyera, sinimulang ibalik ng Imperyo ang mga nanatili sa Chechen mula sa mga mayabong na lupain ng North Caucasian, na kung saan ay nakalaan para sa mga Cossack, sundalo at magsasaka mula sa malalalim na lalawigan ng Russia. Ang gobyerno ay bumuo ng isang espesyal na Komisyon ng Resettlement, na naglabas ng mga cash benefit at transport sa mga namamalagi. 1861 hanggang

Noong 1865, halos 50 libong mga tao ang dinala sa Turkey (ito ang bilang ng mga mananalaysay ng Chechen, ang opisyal na pigura ay higit sa 23 libo). Kasabay nito, 113 na mga nayon ang itinatag sa mga pinag-ugnay na lupain ng Chechen mula 1861 hanggang 1863, at 13 850 na pamilya ng Cossack ang naayos doon.

Ang malaking produksyon ng langis ay nagsimula noong 1893 sa Grozny. Ang mga dayuhang bangko at pamumuhunan ay dumating dito, ang mga malalaking negosyo ay nilikha. Ang mabilis na pag-unlad ng industriya at kalakal ay nagsimula, na nagdudulot ng kapwa pagpapagaan at paggamot ng mga hinaing at sugat ng Russian-Chechen. Sa huling bahagi ng ika-19 - maagang bahagi ng ika-20 siglo, ang mga Chechen ay aktibong lumahok sa mga giyera sa panig ng Russia, na sumakop sa kanila. Walang pagtataksil sa kanilang bahagi. Sa kabaligtaran, maraming mga patotoo ng kanilang napakalawak na tapang at dedikasyon sa mga laban, kanilang paghamak sa kamatayan at kanilang kakayahang tiisin ang sakit at hirap. Sa Unang Digmaang Pandaigdig, ang tinaguriang "Wild Division" - ang rehimeng Chechen at Ingush, ay sumikat dito. "Pumunta sila sa labanan na parang sa isang piyesta opisyal, at namamatay din sila nang maligaya ..." - sumulat ng isang napapanahon. Sa panahon ng Digmaang Sibil, ang karamihan ng mga Chechen ay gayunpaman ay hindi sumusuporta sa White Guard, ngunit sa mga Bolshevik, na naniniwalang ito ay pakikibaka sa Emperyo. Para sa karamihan ng mga modernong Chechens, ang pakikilahok sa Digmaang Sibil sa gilid ng "Mga Pula" ay mahalaga pa rin hanggang ngayon. Isang tipikal na halimbawa: pagkatapos ng isang dekada ng mga bagong digmaang Russian-Chechen, kung kahit na ang mga nagmamay-ari ng pag-ibig para sa Russia ay nawala ang kanilang pag-ibig para sa Russia, ngayon sa Chechnya maaari mong makita ang mga ganoong larawan tulad ng nakita ko sa nayon ng Tsotsan-Yurt noong Marso 2002. Maraming mga bahay ang hindi naibalik, bakas ang pagkasira at kalungkutan ay naroroon, ngunit ang bantayog ng daan-daang mga sundalo ng Tsotsan-Yurt na namatay noong 1919 sa mga laban sa hukbo ng "puting" Heneral Denikin ay naibalik (paulit-ulit na pinaputok) at pinananatili sa mahusay na kalagayan.

Noong Enero 1921, ipinahayag ang Mountain Soviet Republic, na kinabibilangan ng Chechnya. Gamit ang kundisyon: na ang mga lupain na pinili ng gobyernong tsarist ay naibalik sa mga Chechen at sa Sharia at adats, ang mga sinaunang patakaran ng buhay ng mga Chechen, ay kinilala. Ngunit isang taon na ang lumipas ang pagkakaroon ng Mountain Republic ay nagsimulang mawalan ng halaga (ganap na natapos ito noong 1924). At ang rehiyon ng Chechen ay kinuha mula rito sa isang magkakahiwalay na entity na pang-administratibo noong Nobyembre 1922. Gayunpaman, noong 1920s, nagsimulang umunlad ang Chechnya. Noong 1925 ang unang pahayagan ng Chechen ay lumitaw. Noong 1928, isang istasyon ng radyo ng Chechen ang nagsimulang gumana. Ang pagiging marunong bumasa at sumulat ay unti-unting tinatanggal. Dalawang pedagogical at dalawang langis na teknikal na paaralan ang binuksan sa Grozny, at noong 1931 ay binuksan ang unang pambansang teatro.

Gayunpaman, sa parehong oras, ito ay mga taon ng isang bagong yugto ng teror ng estado. Ang unang alon nito ay inalis ang 35 libo ng mga pinaka-awtoridad na Chechen sa oras na iyon (mullahs at masaganang magsasaka). Ang pangalawa - tatlong libong mga kinatawan ng bagong umuusbong na talento ng Chechen. Noong 1934 sina Chechnya at Ingushetia ay nagkakaisa sa Chechen-Ingush Autonomous Region, at noong 1936 - sa Chechen-Ingush Autonomous Republic na may kabisera sa Grozny. Iyon ay hindi nai-save: sa gabi ng Hulyo 31 hanggang Agosto 1, 1937, 14 libong higit pang mga Chechen ang naaresto, kahit papaano nakikilala (edukasyon, aktibidad sa lipunan ...). Ang ilan ay binaril kaagad, ang natitira ay nawala sa mga kampo. Ang mga pag-aresto ay nagpatuloy hanggang Nobyembre 1938. Bilang isang resulta, halos buong partido at pamumuno ng ekonomiya ng Checheno-Ingushetia ay natapos. Naniniwala ang mga Chechen na higit sa 10 taon ng panunupil sa politika (1928-1938), higit sa 205 libong katao mula sa pinakahusay na bahagi ng Vainakhs ang namatay.

Kasabay nito, noong 1938, isang pedagogical institute ang binuksan sa Grozny _ ang maalamat institusyong pang-edukasyon, ang forge ng Chechen at Ingush na intelihente sa loob ng maraming dekada na darating, na nakagagambala sa gawain nito lamang sa panahon ng pagpapatapon at mga giyera, na himalang napanatili ang natatanging kawani nito sa pagtuturo sa una (1994-1996) at pangalawa (mula 1999 hanggang ngayon) mga giyera.

Bago ang Great Patriotic War, isang-kapat lamang ng populasyon ni Chechnya ang nanatiling hindi marunong bumasa at sumulat. Mayroong tatlong mga instituto at 15 mga teknikal na paaralan. Ang Great Patriotic War ay dinaluhan ng 29 libong Chechens, na marami sa kanila ay nagpunta sa harap bilang mga boluntaryo. 130 sa kanila ang hinirang para sa titulong Hero ng Unyong Sobyet (walo lamang ang iginawad dahil sa kanilang "masamang" nasyonalidad), at higit sa apat na ra ang namatay sa pagtatanggol sa Brest Fortress.

Noong Pebrero 23, 1944, naganap ang pagpapaalis sa Stalinist ng mga tao. Mahigit sa 300 libong Chechens at 93 libong Ingush ang ipinatapon sa Gitnang Asya sa isang araw. Ang pagpapatapon sa bansa ay inangkin ang buhay ng 180 libong katao. Ang wikang Chechen ay pinagbawalan sa loob ng 13 taon. Noong 1957 lamang, pagkatapos ng pag-debunk ng personalidad na kulto ni Stalin, pinayagan ang mga nakaligtas na bumalik at ibalik ang Chechen-Ingush Autonomous Soviet Socialist Republic. Ang pagpapatapon noong 1944 ay isang matinding trauma ng mga tao (bawat ikatlong pamumuhay na si Chechen ay pinaniniwalaang dumaan sa pagkatapon), at ang mga tao ay kinikilabutan pa rin sa pag-uulit nito; naging tradisyon na maghanap kahit saan para sa "kamay ng KGB" at para sa mga palatandaan ng isang bagong paparating na pagpapatira.

Ngayon, maraming mga Chechen ang nagsasabi na ang pinakamainam na oras para sa kanila, kahit na nanatili silang isang bansa na "hindi maaasahan", ay noong 1960s at 1970s, sa kabila ng patakaran ng marahas na Russification na hinabol laban sa kanila. Itinayo muli ang Chechnya, muling naging isang pang-industriya na sentro, libu-libong mga tao ang natanggap isang magandang edukasyon... Si Grozny ay naging pinakamagandang lungsod sa Hilagang Caucasus; maraming tropa ng teatro, isang lipunan ng philharmonic, isang unibersidad, at isang instituto ng langis na sikat sa buong bansa ang nagtatrabaho dito. Sa parehong oras, ang lungsod ay binuo bilang isang cosmopolitan. Ang mga tao ng iba`t ibang nasyonalidad ay nanirahan at nagkaibigan dito. Ang tradisyong ito ay napakalakas na nakatiis nito sa pagsubok ng unang giyera ng Chechen at nakaligtas hanggang sa ngayon. Ang mga unang tagapagligtas ng mga Ruso sa Grozny ay ang kanilang mga kapitbahay ng Chechen. Ngunit ang kanilang unang mga kaaway ay ang "bagong Chechens" - agresibong mga mananakop ng Grozny mula nang dumating sa kapangyarihan si Dudayev, naitakwil ang mga tao na nagmula sa mga nayon upang makapaghiganti sa mga nakaraang kahihiyan. Gayunpaman, ang karamihan ng mga residente ng Grozny ay tumakas sa populasyon na nagsasalita ng Russia, na nagsimula sa "Chechen Revolution ng 1991," na may panghihinayang at sakit.

Sa simula ng perestroika, at lalo na sa pagbagsak ng USSR, muling naging arena si Chechnya para sa mga kalaban sa pulitika at mga pagpukaw. Noong Nobyembre 1990, ang Kongreso ng Chechen People ay nagpupulong at ipinahayag ang kalayaan ng Chechnya, na pinagtibay ang Deklarasyon ng soberanya ng Estado. Ang ideya ay aktibong tinalakay na ang Chechnya, na gumagawa ng 4 milyong toneladang langis sa isang taon, ay mabubuhay nang walang Russia.

Ang isang radikal na pambansang pinuno ay lilitaw sa eksena - Major General ng Soviet Army na si Dzhokhar Dudayev, na, sa tuktok ng laganap na soberanya pagkatapos ng Soviet, ay naging pinuno ng isang bagong alon ng pambansang kilusan ng paglaya at ang tinaguriang "Chechen Revolution" (Agosto-Setyembre 1991, pagkatapos ng coup ng State Emergency Committee sa Moscow - pagpapakalat ng kataas-taasang Soviet ng republika, paglipat ng kapangyarihan sa mga hindi konstitusyonal na katawan, pagtatalaga ng halalan, pagtanggi na pumasok sa Russian Federation, aktibong "Chechenization" ng lahat ng aspeto ng buhay, paglipat ng populasyon na nagsasalita ng Russia). Noong Oktubre 27, 1991, si Dudayev ay nahalal bilang unang pangulo ng Chechnya. Matapos ang halalan, pinangunahan niya ang usapin patungo sa kumpletong paghihiwalay ng Chechnya, patungo sa kanilang sariling pagiging estado para sa mga Chechen bilang tanging garantiya na ang kolonyal na asal ng Emperyo ng Russia na may kaugnayan kay Chechnya ay hindi na mauulit.

Kasabay nito, ang "rebolusyon" noong 1991, mula sa mga unang tungkulin sa Grozny, ay praktikal na tinangay ang isang maliit na layer ng Chechen intelektuwal, na nagbibigay daan higit sa mga marginalized, mas matapang, matigas, hindi mapagtagumpayan at mapagpasyahan. Ang pamamahala ng ekonomiya ay nahuhulog sa mga kamay ng mga hindi alam kung paano pamahalaan ito. Ang republika ay nasa lagnat - ang mga rally at demonstrasyon ay hindi titigil. At sa ilalim ng pagkukunwari ng langis ng Chechen ay lumutang palayo sa walang nakakaalam kung saan ... Noong Nobyembre-Disyembre 1994, bilang isang resulta ng lahat ng mga pangyayaring ito, nagsimula ang unang giyera ng Chechen. Ang kanya opisyal na pangalan - "proteksyon ng kaayusang konstitusyonal". Nagsisimula ang madugong laban, desperadong nakikipaglaban ang mga formasyong Chechen. Ang unang pag-atake kay Grozny ay tumatagal ng apat na buwan. Ang mga sasakyang panghimpapawid at artilerya ay winawasak ang block pagkatapos ng block kasama ang populasyon ng sibilyan ... Ang digmaan ay kumalat sa buong Chechnya ...

Noong 1996, naging malinaw na ang bilang ng mga biktima sa magkabilang panig ay lumampas sa 200 libo. At malubhang minamaliit ng Kremlin ang mga Chechen: sinusubukan na maglaro sa mga inter-clan at inter-tepe na interes, sanhi lamang ito ng pagsasama-sama ng lipunan ng Chechen at isang hindi pa nagagawang pagtaas ng diwa ng mga tao, na nangangahulugang ginawang isa nito para sa sarili nito ang digmaan. Sa pagtatapos ng tag-init ng 1996, sa pamamagitan ng pagsisikap noon ng Kalihim ng Russian Security Council, si Heneral Alexander Lebed (namatay sa isang pag-crash ng eroplano noong 2002), walang katuturan

tumigil ang pagdanak ng dugo. Noong Agosto, nilagdaan ang kasunduan sa kapayapaan ng Khasavyurt (isang "Pahayag" - isang deklarasyong pampulitika at "Mga Prinsipyo para sa pagtukoy sa mga pundasyon ng mga ugnayan sa pagitan ng Russian Federation at ng Chechen Republic" - sa hindi digmaan sa loob ng limang taon). Ang mga dokumento ay mayroong pirma nina Lebed at Maskhadov, ang pinuno ng tauhan ng mga puwersang paglaban ni Chechen. Sa oras na ito, si Pangulong Dudayev ay patay na - nawasak siya ng isang homing missile sa oras ng isang pag-uusap sa telepono sa isang satellite device.

Ang Khasavyurt Treaty ay nagtapos sa unang digmaan, ngunit inilatag din ang mga kinakailangan para sa pangalawa. Itinuring ng hukbo ng Russia ang sarili na pinahiya at ikinagalit ng "Khasavyurt" - dahil hindi pinayagan ng pulitiko na tapusin ang trabaho "- na tinukoy ang hindi pa nagagagawa na brutal na paghihiganti sa pangalawang digmaang Chechen, mga medyebal na pamamaraan ng mga paghihiganti laban sa parehong populasyon ng sibilyan at mga militante.

Gayunpaman, noong Enero 27, 1997, si Aslan Maskhadov ay naging pangalawang pangulo ng Chechnya (ang halalan ay gaganapin sa pagkakaroon ng mga tagamasid sa internasyonal at kinilala nila), isang dating kolonel sa hukbong Sobyet, na namuno sa paglaban sa panig ng Dudayev sa simula ng unang giyera ng Chechen. Noong Mayo 12, 1997, nilagdaan ng mga Pangulo ng Russia at ng nagpahayag na Chechen Republic of Ichkeria (Boris Yeltsin at Aslan Maskhadov) ang "Kasunduan sa Kapayapaan at Mga Prinsipyo ng Mapayapang Relasyon" (ganap na nakalimutan ngayon). Upang mamuno sa Chechnya "na may ipinagpaliban na katayuang pampulitika" (ayon sa Kasunduang Khasavyurt) ay dumating ang mga kumander ng patlang na tumayo sa mga nangungunang posisyon sa panahon ng unang giyera ng Chechen, na ang karamihan ay mga tao, kahit na matapang, ngunit walang edukasyon at walang kulturan. Tulad ng ipinakita sa oras, ang mga piling tao ng militar ng Chechnya ay hindi maaaring lumago sa isang pampulitika at pang-ekonomiya. Ang isang walang uliran pag-aaway ay nagsimula "sa trono," bilang isang resulta, sa tag-araw ng 1998, Chechnya ay matatagpuan sa gilid ng isang digmaang sibil bilang isang resulta ng contrad contradications sa pagitan ng Maskhadov at kanyang kalaban. Noong Hunyo 23, 1998, isang pagtatangka ay ginawa sa buhay ni Maskhadov. Noong Setyembre 1998, ang mga namumuno sa patlang na pinamunuan ni Shamil Basayev (sa oras na iyon - punong ministro

ministro ng Ichkeria), hiniling ang pagbitiw sa Maskhadov. Noong Enero 1999, ipinakilala ni Maskhadov ang panuntunan ng Sharia, nagsimula ang pagpapatupad ng publiko sa mga parisukat, ngunit kahit na hindi ito nai-save sa kanya mula sa schism at pagsuway. Kasabay nito, ang Chechnya ay mabilis na naging mahirap, ang mga tao ay hindi tumatanggap ng suweldo at pensiyon, hindi maganda ang trabaho ng mga paaralan o hindi talaga nagtatrabaho, "mga may balbas na lalaki" (Islamist radicals) sa maraming mga rehiyon na walang takot na nagdidikta ng kanilang sariling mga patakaran ng buhay, ang hostage na negosyo ay umuunlad, ang republika ay nagiging isang basurero para sa krimen ng Russia, Walang nagawa si Pangulong Maskhadov tungkol dito ...

Noong Hulyo 1999, ang mga detatsment ng mga kumander ng patlang na si Shamil Basayev (ang "bayani" ng pagsalakay ng mga mandirigma ng Chechen sa Budennovsk, na may pagsamsam sa isang ospital at isang maternity hospital, na nagresulta sa pagsisimula ng negosasyong pangkapayapaan) at Khattab (isang Arab mula sa Saudi Arabia, na namatay sa kanyang kampo sa mga bundok ng Chechnya noong Marso 2002) nagsagawa ng isang paglalakbay sa Dagestan na mga nayon ng Botlikh, Rakhata, Ansalta at Zondak, pati na rin ang kapatagan ng Chabanmakhi at Karamakhi. Dapat bang tumugon ang Russia sa isang bagay? ... Ngunit walang pagkakaisa sa Kremlin. At ang resulta ng pagsalakay ng Chechen sa Dagestan ay isang pagbabago sa pamumuno ng mga puwersang panseguridad ng Russia, ang pagtatalaga kay Direktor ng FSB na si Vladimir Putin bilang kahalili sa nahihinang Pangulong Yeltsin at Punong Ministro ng Russian Federation - sa kadahilanang noong Setyembre 1999, pagkatapos ng pagsabog noong Agosto mga gusaling Pambahay sa Moscow, Buinaksk at Volgodonsk na may maraming kaswalti sa tao, pumayag siyang magsimula ng pangalawang giyera ng Chechen, na nagbibigay ng utos na simulan ang isang "operasyon laban sa terorista sa Hilagang Caucasus."

Malaki ang nagbago mula noon. Noong Marso 26, 2000, si Putin ay naging pangulo ng Russia, na ginamit ang digmaan ng buo bilang isang paraan ng paglikha ng imahe ng isang "malakas na Russia" at isang "kamay na bakal" sa paglaban sa mga kaaway. Ngunit, naging pangulo, hindi niya pinigilan ang giyera, kahit na matapos ang kanyang halalan ay marami na siya totoong mga pagkakataon... Bilang isang resulta, ang ika-21 siglong kampanya ng Caucasian ng Russia ay muling naging talamak at kapaki-pakinabang sa napakarami. Una, ang elite ng militar, na gumagawa ng mga makikinang na karera sa Caucasus, na tumatanggap ng mga order, titulo, ranggo at hindi nais na makibahagi sa labangan. Pangalawa, ang gitna at mas mababang mga echelon ng militar, na mayroong matatag na kita sa giyera dahil sa pangkalahatang pandarambong sa mga nayon at lungsod na pinahihintulutan mula sa itaas, pati na rin ang napakalaking pangingikil mula sa populasyon. Pangatlo, kapwa ang una at ang pangalawa, ay pinagsama - na nauugnay sa pakikilahok sa iligal na negosyo ng langis sa Chechnya, na unti-unting, habang umuusad ang giyera, ay napasailalim sa magkasamang kontrol ng Chechen-federal, na lilim ng estado, sa katunayan, banditry ( feds). Pang-apat, ang tinaguriang "bagong gobyerno ng Chechen" (sa mga protege ng Russia), walang habas na nakikinabang mula sa mga pondong inilalaan ng badyet ng estado para sa pagpapanumbalik at pag-unlad ng ekonomiya ng Chechen. Panglima, ang Kremlin. Nagsimula bilang isang 100% na kampanya ng PR para sa halalan ng isang bagong pangulo ng Russia, ang digmaan ay naging isang maginhawang paraan ng pag-varnis ng katotohanan sa labas ng teritoryo ng giyera - o pag-alis ng opinyon ng publiko mula sa hindi kanais-nais na sitwasyon sa loob ng naghaharing pili, sa ekonomiya, at mga prosesong pampulitika. Sa mga pamantayan ng Russia ngayon ay ang salutaryong ideya ng pangangailangang protektahan ang Russia mula sa "international terrorism" na kinatawan ng mga terorista ng Chechen, ang patuloy na pag-init na pinapayagan ang Kremlin na manipulahin ang opinyon ng publiko ayon sa gusto nito. Ano ang kagiliw-giliw: "mga pag-atake ng mga separatistang Chechen" na lilitaw ngayon sa North Caucasus tuwing "hanggang sa punto" - kapag nagsimula ang isa pang iskandalo sa politika o katiwalian sa Moscow.

Kaya't maaari kang lumaban sa Caucasus ng mga dekada nang sunud-sunod, tulad ng noong ika-19 na siglo ...

Ito ay nananatiling idagdag na ngayon, tatlong taon pagkatapos ng pagsisimula ng ikalawang digmaang Chechen, na muling inangkin ang libu-libong buhay sa magkabilang panig, walang siguradong alam kung gaano karaming mga tao ang naninirahan sa Chechnya at kung gaano karaming mga Chechen ang nasa planeta. Ang iba`t ibang mga mapagkukunan ay nagpapatakbo ng may mga bilang na naiiba sa daan-daang libo ng mga tao. Minamaliit ng panig federal ang mga pagkalugi at ang laki ng kinalabasan ng mga refugee, nagpapalaki ang panig ng Chechen. Samakatuwid, ang tanging mapagkukunang mapagkukunan ay ang mga resulta ng huling sensus ng populasyon sa USSR (1989). Nagbibilang si Chechens ng halos isang milyon. At kasama ang mga Chechen diasporas ng Turkey, Jordan, Syria at ilang mga bansa sa Europa (karamihan ay mga inapo ng mga nanirahan sa panahon ng Caucasian War ng ika-19 na siglo at Digmaang Sibil ng 1917-20), mayroong higit sa isang milyong Chechens. Sa unang giyera (1994-1996), humigit kumulang 120 libong Chechens ang namatay. Ang namatay sa nagaganap na giyera ay hindi alam. Isinasaalang-alang ang paglipat pagkatapos ng unang giyera at sa kasalukuyan (mula 1999 hanggang sa kasalukuyan), malinaw na mayroong malawakang pagtaas sa bilang ng mga Chechen diasporas sa ibang bansa. Ngunit hanggang saan, dahil sa pagpapakalat, ay hindi rin alam. Ayon sa aking personal at bias na data, batay sa pare-pareho, sa panahon ng buong pangalawang giyera, ang komunikasyon sa mga pinuno ng pangasiwaan at pamamahala ng nayon, sa Chechnya ngayon mayroong mula 500 hanggang 600 libong mga tao.

Maraming mga pamayanan ang makakaligtas bilang nagsasarili, na tumigil sa pag-asa ng tulong kapwa mula sa Grozny, mula sa "bagong gobyerno ng Chechen", at mula sa mga bundok, mula sa Maskhadovites. Sa halip, ang tradisyunal na istrakturang panlipunan ng Chechens - teip - ay napanatili at pinalakas. Ang teips ay mga istrukturang pang-tribo o "napakalaking pamilya", ngunit hindi palaging sa pamamagitan ng dugo, ngunit sa pamamagitan ng uri ng mga kalapit na komunidad, na nangangahulugang sa prinsipyo ng pinagmulan mula sa isang pamayanan o teritoryo. Noong unang panahon, ang layunin ng paglikha ng mga teips ay ang magkasanib na proteksyon ng mundo. Ngayon ang punto ay pisikal na kaligtasan. Sinabi ng mga Chechen na mayroon na ngayong higit sa 150 teips. Mula sa napakalaking teips - Si Benoy teips (halos 100 libong katao, pagmamay-ari ng sikat na negosyanteng Chechen na si Malik Saidulaev, pati na rin ang pambansang bayani ng giyera ng Caucasian noong ika-19 na siglo Baysan-gur), Belgatoy at Heydargena (maraming mga pinuno ng partido ng Soviet Chechnya na pagmamay-ari niya) sa maliliit - Turkhoy, Mulkoy, Sadoi (higit sa lahat ang mga teyp sa bundok). Ang ilang mga teips din ay may papel na pampulitika ngayon. Marami sa kanila ang nagpakita ng kanilang katatagan sa lipunan kapwa sa mga giyera noong nakaraang dekada, at sa maikling agwat sa pagitan nila, nang umiiral ang Ichkeria at ang batas ng Sharia ay pinatunayan, na tinanggihan ang ganoong uri ng pagbuo bilang teips. Ngunit kung ano ang hinaharap sa hinaharap ay hindi pa malinaw.

Mula pa noong una, ang mga Chechen ay naging tanyag bilang matibay, malakas, masipag, mapamaraan, malupit at may husay na mandirigma. Ang mga pangunahing tampok ng mga kinatawan ng bansang ito ay palaging: pagmamataas, walang takot, kakayahang makayanan ang anumang mga paghihirap sa buhay, pati na rin ang mataas na paggalang sa pagkakamag-anak ng dugo. Mga kinatawan ng mamamayang Chechen: Ramzan Kadyrov, Dzhokhar Dudayev.

Dalhin sa iyong sarili:

Ang pinagmulan ng mga Chechens

Mayroong maraming mga bersyon ng pinagmulan ng pangalan ng bansang Chechen:

• Karamihan sa mga siyentipiko ay may hilig na maniwala na sa ganitong paraan ang mga tao ay nagsimulang tawagan sa paligid ng ika-13 siglo, sa pangalan ng nayon ng Big Chechen. Mamaya, hindi lamang ang mga naninirahan dito pag-areglo, kundi pati na rin ang lahat ng mga kalapit na nayon na may katulad na uri.
• Ayon sa isa pang opinyon, ang pangalang "Chechens" ay lumitaw salamat sa mga Kabardian, na tinawag ang taong ito na "Shashan". At, diumano, ang mga kinatawan ng Russia ay binago lamang ng kaunti ang pangalang ito, na ginagawang mas maginhawa at malambing para sa aming wika, at sa paglaon ng panahon ay nag-ugat ito at ang mga taong ito ay nagsimulang tawaging mga Chechen hindi lamang sa Russia, kundi pati na rin sa ibang mga estado.
• Mayroon ding isang pangatlong bersyon - alinsunod dito, ang ibang mga Caucasian people na orihinal na tinawag na mga naninirahan sa mga modernong Chechnya Chechens.

Sa pamamagitan ng paraan, ang salitang "Vainakh" mismo, na isinalin mula sa Nakh sa Ruso, ay parang "aming mga tao" o "aming mga tao".

Kung pag-uusapan natin ang pinagmulan ng mismong bansa, tinatanggap sa pangkalahatan na ang mga Chechen ay hindi kailanman naging isang nomadic na tao at ang kanilang kasaysayan ay malapit na nauugnay sa mga lupain ng Caucasian. Totoo, ang ilang mga siyentista ay nagtatalo na noong sinaunang panahon, ang mga kinatawan ng bansang ito ay sumakop sa mas malalaking teritoryo sa hilagang-silangan ng Caucasus, at pagkatapos ay lumipat nang maramihan sa hilaga ng Kazvkaz. Ang katotohanan ng naturang paglipat ng mga tao ay hindi nagdudulot ng anumang pagdududa, ngunit ang mga motibo para sa paglipat ay hindi alam ng mga siyentista.

Ayon sa isang bersyon, na kung saan ay bahagyang nakumpirma ng mga mapagkukunan ng Georgia, sa isang tiyak na sandali ay nagpasya lamang ang mga Chechen na sakupin ang puwang ng North Caucasus, kung saan walang naninirahan sa oras na iyon. Bukod dito, may isang opinyon na ang mismong pangalang Caucasus ay mayroon ding pinagmulan ng Vainakh. Diumano, noong sinaunang panahon, ito ang pangalan ng pinuno ng Chechen, at nakuha ng teritoryo ang pangalan nito mula sa kanyang pangalang "Caucasus".

Matapos manirahan sa North Caucasus, pinangunahan ng mga Chechen ang isang laging nakaupo na pamumuhay at hindi iniwan ang kanilang mga bahay maliban kung talagang kinakailangan. Nanirahan sila sa teritoryong ito nang higit sa isang daang taon (mula noong mga 13th siglo).

Kahit noong, noong 1944, halos buong populasyon ng mga katutubo ay na-deport dahil sa hindi patas na akusasyon ng pagsuporta sa mga pasista, ang mga Chechen ay hindi nanatili sa "banyagang" lupa at bumalik sa kanilang bayan.

Digmaang Caucasian

Noong taglamig ng 1781, opisyal na naging bahagi ng Russia ang Chechnya. Ang kaukulang dokumento ay nilagdaan ng maraming kagalang-galang na matatanda ng pinakamalaking mga nayon ng Chechen, na hindi lamang inilagay sa papel ang kanilang lagda, ngunit sumumpa din sa Koran na tinatanggap nila ang pagkamamamayan ng Russia.

Ngunit sa parehong oras, karamihan sa mga kinatawan ng bansa ay isinasaalang-alang ang dokumentong ito bilang isang pormalidad lamang at sa katunayan ay magpapatuloy sa kanilang autonomous na pagkakaroon. Ang isa sa pinaka masigasig na kalaban ng pagpasok ni Chechnya sa Russia ay si Sheikh Mansur, na may malaking impluwensya sa kanyang kapwa mga tribo, dahil hindi lamang siya isang mangangaral ng Islam, ngunit siya rin ang unang imam ng North Caucasus. Sinuportahan ng maraming Chechens si Mansur, na kalaunan ay tumulong sa kanya na maging pinuno ng kilusang paglaya at pagsamahin ang lahat ng hindi naapektuhan na mga highlander sa iisang puwersa.

Kaya, nagsimula ang Digmaang Caucasian, na tumagal ng halos limampung taon. Sa huli, nagtagumpay ang mga pwersang militar ng Russia na sugpuin ang paglaban ng mga taga-bundok, bagaman labis na matigas na hakbang ang ginawa para rito, hanggang sa pagsunog ng mga pusong galit. Gayundin sa oras na iyon, ang Sunzhinskaya (pagkatapos ng pangalan ng Ilog Sunzha) na linya ng mga kuta ay itinayo.

Gayunpaman, ang pagtatapos ng giyera ay medyo arbitraryo. Ang itinatag na mundo ay labis na walang katiyakan. Ang sitwasyon ay kumplikado ng ang katunayan na ang mga patlang ng langis ay natuklasan sa teritoryo ng Chechnya, na kung saan praktikal na hindi nakatanggap ng kita ang mga Chechen. Ang isa pang paghihirap ay ang lokal na kaisipan, na ibang-iba sa Russian.

Chechens at pagkatapos ay paulit-ulit na nagsasagawa ng iba't ibang mga pag-aalsa. Ngunit sa kabila ng lahat ng mga paghihirap, lubos na pinahahalagahan ng Russia ang mga kinatawan ng nasyonalidad na ito. Ang katotohanan ay ang mga kalalakihan ng nasyonalidad ng Chechen ay kapansin-pansin na mga mandirigma at nakikilala hindi lamang sa pamamagitan ng lakas ng katawan, kundi pati na rin sa tapang, pati na rin ng isang walang katapusang espiritu ng pakikipaglaban. Noong Unang Digmaang Pandaigdig, isang elite regiment ang nilikha, na binubuo lamang ng mga Chechen at tinawag na "Wild Division".

Ang mga Chechen ay palaging itinuturing na kamangha-manghang mandirigma, kung kanino ang katahimikan ay nakakagulat na sinamahan ng tapang at hangaring manalo. Ang pisikal na data ng mga kinatawan ng nasyonalidad na ito ay hindi rin nagkakamali. Ang mga lalaking Chechen ay nailalarawan sa pamamagitan ng: lakas, tibay, kagalingan ng kamay, atbp.

Sa isang banda, ipinaliwanag ito ng katotohanang sila ay namuhay sa matitigas na kalagayan, kung saan napakahirap para sa isang taong mahina ang katawan, at sa kabilang banda, sa katotohanan na halos buong buong kasaysayan ng taong ito ay nauugnay sa patuloy na pakikibaka at ang pangangailangang ipagtanggol ang kanilang mga interes gamit ang mga bisig na hawak. Pagkatapos ng lahat, kung titingnan natin ang mga pangyayaring naganap sa Caucasus, kapwa sa mga sinaunang panahon at sa ating panahon, makikita natin na ang mga Chechen ay laging nanatiling medyo nagsasarili at sa kaso ng hindi nasiyahan sa ilang mga pangyayari, madali silang naging isang estado ng giyera.

Sa parehong oras, ang agham ng militar ng Chechens ay palaging napapaunlad, at mula sa maagang pagkabata tinuruan ng kanilang mga anak na lalaki na gumamit ng sandata at sumakay ng kabayo. Ang mga sinaunang Chechen ay nagawang magawa ang halos imposible at lumikha ng kanilang sariling walang talo na kabayo sa kabayo sa bundok. Isinasaalang-alang din ang mga ito na nagtatag ng naturang mga diskarte sa militar bilang mga nomadic na baterya, ang pamamaraan ng pagharang sa kalaban, o pag-atras ng mga "gumagapang" na mga tropa sa labanan. Mula pa noong una, ang kanilang mga taktika sa militar ay nakabatay sa sorpresa, na sinundan ng isang malawakang atake sa kaaway. Bukod dito, maraming mga dalubhasa ang sumasang-ayon na ang Chechens, hindi ang Cossacks, ang nagtatag ng partisan na paraan ng pakikidigma.

Mga pambansang katangian

Ang wikang Chechen ay kabilang sa sangay ng Nakh-Dagestan at mayroong higit sa siyam na diyalekto na ginagamit sa pagsasalita sa pagsasalita at pasulat. Ngunit ang pangunahing diyalekto ay itinuturing na flat, na noong ika-20 siglo ay nabuo ang batayan ng diyalekasyong pampanitikan ng mga taong ito.

Na patungkol sa mga pananaw sa relihiyon, ang nakararami ng mga Chechen ay Muslim.

Ang Chechens ay naglalagay din ng malaking kahalagahan sa pagtalima ng pambansang code ng karangalan na "Konahalla". Ang mga patakaran sa etika na ito ng pag-uugali ay binuo noong sinaunang panahon. At ang moral code na ito, upang ilagay ito sa isang napadali na paraan, ay nagsasabi tungkol sa kung paano dapat kumilos ang isang tao upang maituring siyang karapat-dapat sa kanyang mga tao at kanyang mga ninuno.

Sa pamamagitan ng paraan, ang mga Chechen ay nailalarawan din ng isang napakalakas na pagkakamag-anak. Sa una, ang kultura ng mga taong ito ay umunlad sa isang paraan na ang lipunan ay nahahati sa iba't ibang mga teips (clans), na kabilang sa kung saan ay may malaking kahalagahan para sa mga Vainakhs. Ang pag-uugali sa isang partikular na genus ay palaging natutukoy ng ama. Bukod dito, ang mga kinatawan ng mga taong ito hanggang sa araw na ito, nakikilala ang isang bagong tao, madalas na nagtanong kung saan siya galing at mula sa aling teyp.

Ang isa pang uri ng samahan ay tukhum. Ito ang pangalan ng mga komunidad ng teyp na nilikha para sa isang layunin o iba pa: magkasamang pangangaso, agrikultura, proteksyon ng mga teritoryo, pagtaboy sa pag-atake ng kaaway, atbp.

Babaeng Chechen. Lezginka.

Ang pambansang lutuing Chechen, na kung saan ay nararapat na isaalang-alang na isa sa pinaka sinaunang sa Caucasus, ay nararapat na espesyal na pansin. Mula pa noong una, ang mga pangunahing produkto na ginamit ng mga Chechen para sa pagluluto ay karne, keso, keso sa maliit na bahay, pati na rin kalabasa, ligaw na bawang (ligaw na bawang) at mais. Ang espesyal na diin ay inilalagay din sa mga pampalasa, na, bilang panuntunan, ay ginagamit sa napakaraming dami.

Mga tradisyon ng Chechen

Ang pamumuhay sa matitigas na kondisyon ng bulubunduking lugar ay nag-iwan ng marka sa kultura ng mga Chechen, kanilang mga tradisyon. Ang buhay dito ay maraming beses na mas mahirap kaysa sa kapatagan.

Halimbawa, ang mga taga-bundok ay madalas na nagtatrabaho ng lupa sa mga dalisdis ng mga tuktok at upang maibukod ang mga aksidente, kailangan nilang magtrabaho sa malalaking grupo, na pinagkakailangan ang kanilang sarili ng isang lubid. Kung hindi man, ang isa sa kanila ay madaling mahulog sa kailaliman at mapahamak. Madalas na kalahati ng aul ay nagtipon upang maisagawa ang mga nasabing gawain. Samakatuwid, ang kagalang-galang na ugnayan ng kapitbahay ay sagrado para sa isang tunay na Chechen. At kung sa pamilya ng mga taong naninirahan sa malapit ay may kalungkutan, kung gayon ang kalungkutan na ito - ang buong nayon. Kung ang isang tagapag-alaga ay nawala sa isang kalapit na bahay, kung gayon ang kanyang biyuda o ina ay suportado ng buong nayon, na nagbabahagi ng pagkain o iba pang kinakailangang bagay sa kanya.

Dahil sa ang katunayan na ang pagtatrabaho sa mga bundok ay kadalasang napakahirap, palaging sinubukan ng mga Chechen na protektahan ang mas matandang henerasyon mula rito. At kahit na ang karaniwang pagbati dito ay batay sa katotohanan na binati muna nila ang isang mas matandang tao, at pagkatapos ay tanungin kung kailangan niya ng isang bagay na makakatulong. Ito rin ay itinuturing na masamang form sa Chechnya kung ang isang binata ay dumaan sa isang matandang lalaki na gumagawa ng pagsusumikap at hindi nag-aalok ng kanyang tulong.

Malaki ang papel ng hospitality sa mga Chechen. Sa mga sinaunang panahon, ang isang tao ay madaling mawala sa mga bundok at mamatay sa gutom o atake ng lobo o oso. Iyon ang dahilan kung bakit palaging hindi iniisip para sa mga Chechen na huwag papasukin ang isang estranghero sa bahay na humihingi ng tulong. Hindi mahalaga kung ano ang pangalan ng panauhin at kung alam niya ang mga host, kung siya ay nasa problema, bibigyan siya ng pagkain at tuluyan.

Dalhin sa iyong sarili:

Ang paggalang sa isa't isa ay may partikular ding kahalagahan sa kulturang Chechen. Sa mga sinaunang panahon, ang mga highlander ay higit na gumagalaw kasama ang manipis na mga landas na pumapalibot sa mga taluktok at mga bangin. Dahil dito, kung minsan mahirap para sa mga tao na maghiwalay sa mga gayong landas. At ang pinakamaliit na hindi wastong kilusan ay maaaring maging sanhi ng pagkahulog mula sa isang bundok at pagkamatay ng isang tao. Iyon ang dahilan kung bakit, mula sa maagang pagkabata, ang mga Chechen ay tinuruan na igalang ang ibang mga tao, lalo na ang mga kababaihan at matatanda.

Chechens, nohchiy (pangalan sa sarili), mga tao sa Pederasyon ng Russia, ang pangunahing populasyon ng Chechnya.

Ayon sa senso noong 2002, 1 milyong 361 libong mga Chechen ang naninirahan sa Russia. Ayon sa Census noong 2010 - 1 milyon 431,000. Nakatira rin sila sa Ingushetia, Dagestan, Stavropol Teritoryo, Volgograd Region, Kalmykia, Astrakhan, Saratov, Tyumen na mga rehiyon, North Ossetia, Moscow, pati na rin sa Kazakhstan, Kyrgyzstan, Ukraine, atbp.

Ethnonym

Sa mga mapagkukunang Armenian ng ika-7 siglo, ang mga Chechen ay nabanggit sa ilalim ng pangalan "nakhcha matyan" ("nagsasalita ng wikang Nokhchi").Sa mga dokumento ng 16-17 siglo, may mga pangalan ng tribo ng Chechens ( residente ng Ichkerin, okoki, shubuts, atbp..). Ang pangalang Chechens ay isang transliterasyong Russian ng Kabardian "shehees" at nagmula sa pangalan ng nayon ng Big Chechen.

Dila

Nagsasalita ang mga Chechen ng wikang Chechen ng pangkat ng Nakh ng sangay ng Nakh-Dagestan ng pamilya ng wikang Hilagang Caucasian. Mga dayalekto: flat, Akki, Cheberloev, Melkhinsky, Itumkala, Galanchozh, Kistinsky. Laganap din ang Russian. Ang pagsusulat pagkatapos ng 1917, unang batay sa Arabe, pagkatapos ay Latin, at mula noong 1938 - batay sa alpabetong Ruso.

Relihiyon

Ang mga naniniwala sa Chechen ay mga Sunni Muslim... Ang mga turo ng Sufi ng dalawang uri ay laganap - nakshbandi at nadiri. Ang pangunahing mga diyos ng panteon bago ang Muslim ay ang diyos ng araw at kalangitan ni Dela, ang diyos ng kulog at kidlat na si Sela, ang santo ng patron ng pag-aanak ng baka na Gal-Erda, pangangaso - si Elta, ang diyosa ng pagkamayabong na si Tusholi, ang diyos ng kabilang buhay na si Estr. Ang Islam ay tumagos sa Chechnya noong ika-13 siglo sa pamamagitan ng Golden Horde at Dagestan. Ganap na nag-convert ang mga Chechens sa Islam noong ika-18 siglo. Ang isang mahalagang elemento ng lipunan ng Chechen ay ang mga komunidad ng Sufi vird, kasama ang mga angkan (teips), bagaman ang pangunahing papel na ginagampanan sa lipunan ay ginagampanan ngayon ng mga ordinaryong institusyong sibil.

Tradisyonal na trabaho

Pagsasaka at pag-aanak ng baka. Ang mga Chechen ay nagpalaki ng mga tupa, baka, at mga kabayo para sa pagsakay... Mayroong isang pang-ekonomiyang pagdadalubhasa sa pagitan ng mga mabundok at mababang rehiyon ng Chechnya: pagtanggap ng tinapay mula sa kapatagan, ang bundok na Chechens ay nagbenta ng labis na mga hayop bilang kapalit. Ang mga gawa sa alahas at panday, pagmimina, paggawa ng sutla, pagproseso ng buto at sungay ay binuo din.

damit

Tradisyonal na kasuotan ng lalaki na Chechens - shirt, pantalon, beshmet, Circassian... Ang mga sumbrero para sa mga kalalakihan ay matangkad, nagpapalawak ng mga sumbrero na gawa sa mahalagang balahibo. Ang sumbrero ay itinuturing na personipikasyon ng pagkalalaki; ang pagbagsak nito ay nakakuha ng alitan ng dugo.

Ang mga pangunahing elemento ng damit ng kababaihan Ang mga kababaihan sa Chechen ay isang shirt at pantalon... Ang shirt ay may gupit na tulad ng tunika, kung minsan sa ilalim ng tuhod, minsan ay pababa sa lupa. Ang kulay ng mga damit ay natutukoy ng katayuan ng babae, at naiiba sa mga may asawa, walang asawa at mga balo.

Ang tanong tungkol sa pinagmulan ng mamamayang Chechen ay isang debate pa rin. Ayon sa isang bersyon, ang Chechens ay ang mga autochthonous na tao ng Caucasus, isang mas kakaibang bersyon na nag-uugnay sa paglitaw ng mga etniko ng Chechen sa mga Khazar.

Mga kahirapan ng etimolohiya

Ang paglitaw ng etnonym na "Chechens" ay maraming paliwanag. Iminumungkahi ng ilang mga iskolar na ang salitang ito ay isang transliteration ng pangalan ng mga Chechen sa mga Kabardian - "shashan", na maaaring nagmula sa pangalan ng nayon ng Big Chechen. Marahil, doon sa ika-17 siglo na unang nakilala ng mga Ruso ang mga Chechen. Ayon sa isa pang teorya, ang salitang "Chechen" ay may mga ugat na Nogai at isinalin bilang "isang magnanakaw, matapang, magnanakaw na tao."

Ang mga Chechen mismo ay tinawag ang kanilang sarili na "Nokhchi". Ang salitang ito ay may pantay na kumplikadong etymological na kalikasan. Caucasian scholar ng huling bahagi ng ika-19 - maagang bahagi ng ika-20 siglo si Bashir Dalgat ay nagsulat na ang pangalang "Nokhchi" ay maaaring magamit bilang isang pangkaraniwang pangalan ng tribo sa parehong Ingush at Chechens. Gayunpaman, sa modernong pag-aaral ng Caucasian, kaugalian na gamitin ang salitang "Vainakhs" ("aming mga tao") upang tukuyin ang Ingush at Chechens.

SA mga nagdaang panahon binibigyang pansin ng mga siyentista ang isa pang bersyon ng etnonym na "Nokhchi" - "Nakhchmatyane". Ang salitang ito ay unang nakatagpo sa "Armenian Geography" ng ika-7 siglo. Ayon sa orientalist ng Armenian na si Kerope Patkanov, ang etnonym na "Nakhchmatyane" ay inihambing sa mga medyebal na ninuno ng mga Chechen.

Pagkakaiba-iba ng etniko

Sa oral na tradisyon ng mga Vainakhs, sinasabing ang kanilang mga ninuno ay nagmula sa kabila ng mga bundok. Maraming siyentipiko ang sumasang-ayon na ang mga ninuno ng mga Caucasian na tao ay nabuo sa Kanlurang Asya mga 5 libong taon BC at sa sumunod na ilang libong taon ay aktibo silang lumipat patungo sa Caucasian Isthmus, na nakatira sa baybayin ng Dagat Itim at Caspian. Ang ilan sa mga naninirahan ay tumagos lampas sa Caucasian Range kasama ang Argun Gorge at nanirahan sa bulubunduking bahagi ng modernong Chechnya.

Ayon sa karamihan sa mga modernong iskolar ng Caucasian, isang kumplikadong proseso ng pagsasama-sama ng etniko ng mga etniko ng Vainakh ay naganap sa lahat ng kasunod na oras, kung saan pana-panahong gumambala ang mga kalapit na tao. Sinabi ng Doctor of Philology Katy Chokaev na ang mga argumento tungkol sa etnikong "kadalisayan" ng mga Chechen at Ingush ay mali. Ayon sa siyentipiko, sa kanilang pag-unlad, ang parehong mga tao ay malayo na ang narating, bilang isang resulta kung saan kapwa nila tinanggap ang mga tampok ng iba pang mga pangkat etniko at nawala ang ilan sa kanilang mga tampok.

Ang mga Ethnographer ay nakakita ng isang makabuluhang proporsyon ng mga kinatawan ng mga Turkic, Dagestan, Ossetian, Georgian, Mongolian, mga mamamayang Ruso sa komposisyon ng mga modernong Chechens at Ingush. Sa partikular, ito ay pinatunayan ng mga wikang Chechen at Ingush, kung saan may kapansin-pansin na porsyento ng mga hiniram na salita at mga pormang gramatikal. Ngunit maaari din nating ligtas na pag-usapan ang impluwensya ng mga etniko ng Vainakh sa mga kalapit na tao. Halimbawa, ang orientalist na si Nikolai Marr ay nagsulat: "Hindi ko itatago iyon sa mga highlander ng Georgia, kasama sila sa mga Khevsurs, Pshavs, nakikita ko ang mga tribo ng Chechen na Georgianized."

Ang pinakalumang Caucasians

Ang Doctor of Historical Science, si Propesor Georgy Anchabadze ay sigurado na ang Chechens ay ang pinakaluma sa mga katutubong tao ng Caucasus. Sumunod siya sa tradisyon ng historiographic ng Georgia, ayon sa kung saan inilagay ng magkapatid na Kavkaz at Lek ang pundasyon para sa dalawang tao: ang una ay ang Chechen-Ingush, ang pangalawa ay ang Dagestan. Ang mga inapo ng mga kapatid ay sumunod na nanirahan sa mga walang lugar na teritoryo ng Hilagang Caucasus mula sa mga bundok hanggang sa bibig ng Volga. Ang opinyon na ito ay higit na naaayon sa pahayag ng siyentipikong Aleman na si Friedrich Blyubenbach, na nagsulat na ang mga Chechen ay mayroong isang Caucasian anthropological type, na sumasalamin sa hitsura ng mga pinakaunang Caucasian, ang Cramanyonians. Ipinapahiwatig din ng datos ng arkeolohikal na ang mga sinaunang tribo ay nanirahan sa mga bundok ng North Caucasus noong aga ng Bronze Age.

Ang istoryador ng British na si Charles Reckerton, sa isa sa kanyang mga gawa, ay umalis mula sa autochthonousness ng mga Chechen at gumawa ng isang matapang na pahayag na ang mga sibilisasyong Hurrian at Urartian ay nakalista sa pinagmulan ng kultura ng Chechen. Ang nauugnay, kahit na malayo, mga ugnayan ng mga wikang Hurrian at modernong Vainakh ay ipinahiwatig, lalo na, ng dalubwika sa Rusya na si Sergei Starostin.

Ang etnographer na si Konstantin Tumanov, sa kanyang librong "On the Prehistoric Language of Transcaucasia", ay nagmungkahi na ang tanyag na "Van inscription" - Urartian cuneiform text - ay ginawa ng mga ninuno ng Vainakhs. Upang mapatunayan ang unang panahon ng mga Chechen people, binanggit ni Tumanov ang isang malaking bilang ng mga toponyms. Sa partikular, ang etnographer ay nakakuha ng pansin sa katotohanan na sa wikang Urartu ang protektadong kinutaang lugar o kuta ay tinawag na "khoi". Sa parehong kahulugan, ang salitang ito ay matatagpuan sa Chechen-Ingush toponymy: ang khoi ay isang nayon sa Cheberloi, na talagang may isang estratehikong kahalagahan, na humahadlang sa daan patungo sa depression ng Cheberloev mula sa gilid ng Dagestan.

Bayan ni Noe

Bumalik tayo sa self-name ng Chechens na "Nokhchi". Ang ilang mga mananaliksik ay nakikita ito bilang isang direktang pagtukoy sa pangalan ng patriarkang Lumang Tipan na si Noe (sa Koran - Nuh, sa Bibliya - Noe). Hinahati nila ang salitang "nohchi" sa dalawang bahagi: kung ang una - "noh" - ay nangangahulugang si Noe, kung gayon ang pangalawa - "chi" - ay dapat isalin bilang "tao" o "tao". Sa partikular, itinuro ito ng Aleman na dalubwika na si Adolf Dyrr, na nagsabing ang elementong "chi" sa anumang salita ay nangangahulugang "tao". Hindi mo kailangang pumunta sa malayo para sa mga halimbawa. Upang maitalaga ang mga naninirahan sa isang lungsod sa Russian, sa maraming mga kaso sapat na sa amin upang idagdag ang nagtatapos na "chi" - Muscovites, Omsk.

Ang mga Chechen ay inapo ng mga Khazar?

Ang bersyon na ang mga Chechen ay inapo ng biblikal na si Noe na nagpapatuloy. Ang bilang ng mga mananaliksik ay nagtatalo na ang mga Hudyo ng Khazar Kaganate, na tinawag ng marami na ika-13 na lipi ng Israel, ay hindi nawala nang walang bakas. Natalo ng prinsipe ng Kiev na si Svyatoslav Igorevich noong 964, nagtungo sila sa mga bundok ng Caucasus at doon inilatag ang mga pundasyon ng mga etniko ng Chechen. Sa partikular, bahagi ng mga refugee matapos ang matagumpay na kampanya ng Svyatoslav ay nakilala sa Georgia ng Arabong manlalakbay na si Ibn Haukal.

SA mga archive ng Soviet isang kopya ng isang kagiliw-giliw na tagubilin sa NKVD mula noong 1936 ay napanatili. Ipinaliwanag ng dokumento na hanggang sa 30% ng mga Chechen ay lihim na ipinapahayag ang relihiyon ng kanilang mga ninuno, Hudaismo, at isinasaalang-alang ang natitirang mga Chechen na mga hindi kilalang taong hindi kilala.

Kapansin-pansin na ang Khazaria ay may isang pagsasalin sa wikang Chechen - "Magandang Bansa". Si Magomed Muzaev, pinuno ng Archives Department sa ilalim ng Pangulo at ng Pamahalaan ng Chechen Republic, ay nagsabi tungkol dito: "Posibleng posible na ang kabisera ng Khazaria ay nasa aming teritoryo. Dapat nating malaman na ang Khazaria, na umiiral sa mapa sa loob ng 600 taon, ay ang pinaka-makapangyarihang estado sa silangan ng Europa. "

"Maraming mga sinaunang mapagkukunan ang nagpapahiwatig na ang lambak ng Terek ay tinahanan ng mga Khazar. Sa mga siglo ng V-VI. ang bansang ito ay tinawag na Barsilia, at, ayon sa mga talaarawan ng Byzantine na Theophanes at Nicephorus, ito ang tinubuang bayan ng mga Khazars, "sulat ng sikat na orientalist na si Lev Gumilev.

Ang ilang mga Chechen ay naniniwala pa rin na sila ay inapo ng mga Khazar Hudyo. Kaya, sinabi ng mga nakasaksi na habang Chechen digmaan ang isa sa mga pinuno ng mga militante, si Shamil Basayev, ay nagsabi: "Ang giyera na ito ay paghihiganti sa pagkatalo ng mga Khazar."

Isang modernong manunulat ng Russia - isang Chechen ayon sa nasyonalidad - Naniniwala din si German Sadulayev na ang ilang mga Chechen teips ay inapo ng mga Khazar.

Isa pang mausisa na katotohanan: sa pinakalumang imahe ng isang mandirigmang Chechen, na napanatili hanggang ngayon, malinaw na nakikita ang dalawang anim na talim na bituin ng haring Israeli na si David.

Ang Khazaria ay madaling isinalin sa wika ng Nakh. Ito sa Chechen at Ingush ay maaaring isinalin bilang "Magandang bansa (magandang bukid)" ("khaz ay", literal na "magandang bukid").

Alalahanin natin ang mga salita ni Shamil Basayev (Narinig ko mismo ito sa isa sa kanyang mga panayam) na ang giyera ng Chechen ay paghihiganti para sa pagkatalo ng mga Khazars. Hindi tinanggihan ni Basayev ang pinagmulan ng mga Chechen mula sa mga Khazar.

Naniniwala din ang manunulat ng Chechen na si German Sadulayev na ang ilang Chechen teips ay inapo ng mga Khazars

Ang ilang mga Chechen ay pinag-uusapan din ang tungkol sa "mga Hudyo-Chechen na kalaunan ay sinakop ang mga nangungunang posisyon sa Khazaria" at iyon, sa pangkalahatan, ang mga Khazar ay Nokhchi (Chechens)

"Ang malawak na lambak ng Terek, ayon sa lahat ng mapagkukunan ng kasaysayan, ay pinaninirahan ng mga Khazars. Noong ika-5 - ika-6 na siglo ang bansang ito ay tinawag na Barsilia at, ayon sa mga Byzantine na tagasulat na Theophanes at Nikifor, ito ang tinubuang bayan ng mga Khazar" - sumulat si L. Gumilev

V.A. Si Kuznetsov sa kanyang "Sketch of the history of the Alans" ay nagsulat: "Tiyak na masasabi lamang ng isa na ang steppes ng Ciscaucasia sa hilaga - hilagang-silangan ng gitnang abot ng Terek River (mula sa pagliko ng Terek sa silangan at sa confluence ng Sunzha) ay kabilang sa mga Khazars mula pa noong ika-7 siglo. "

"Sa loob ng 2-3 siglo ang Khazars ay isang maliit pa rin na tribo at sinakop ang baybayin ng Dagat Caspian sa pagitan ng mga ilog ng Terek at Sulak."

Naniniwala si Lev Gumilev na ang mga Hudyo ay lumipat sa teritoryo ng Khazaria pagkatapos ng pagpigil sa pag-aalsa ng Mazdakite sa Iran: "Ang mga nakatakas na Hudyo ay nanirahan sa hilaga ng Derbent sa isang malawak na kapatagan sa pagitan ng Terek at Sulak"

"Bahagi ng mga rehiyon ng steppe ng modernong Chechnya ay bahagi rin ng Khazar Kaganate" (Chechens. History and Modernity. M, 1996, p.140).

Si Khazars ay nanirahan din sa mga rehiyon ng Dagestan na katabi ng Chechnya, tingnan ang hal. dito

Ayon sa Toponymy ng Chechnya ni A. Suleymanov, nasa Chechnya ang tinaguriang. Ang kuta na "Shamilevskaya" ay naglalaman ng mga guho ng kabisera ng Khazar na Semender. Ang ilang mga tao ay talagang itinulak ang Semender sa Khasav-yurt sa Dagestan, ngunit bago iyon higit sa lahat ang mga Chechen ay naninirahan doon.

Ayon sa bersyon ni Gumilyov, ang kabisera ng mga Khazars ay matatagpuan sa lugar ng nayon ng Shelkovskaya, papunta sa Grozny hanggang sa Kizlyar.

Ngunit hindi lamang si Gumilev ang nagmungkahi na si Semender Khazarsky ay malapit sa Shelkovsky, sinabi ni A. Kazam-Bek tungkol dito.

Ang kilalang arkeologo ng Dagestan na si Murad Magomedov ay sumunod sa parehong opinyon: "Samakatuwid, ang mga Khazars ay may isang bagong lungsod - ang pangalawang Semender, sa Terek. Tinawag ito ng mga arkeologo na ang tirahan ng Shelkovskoye - ngayon ay ang teritoryo ng Chechnya, sa pampang ng Terek ..."

At ang mga siyentipiko ng Chechen mismo ay naniniwala na ang kabisera ng Khazaria, bago ito ilipat sa Volga sa Itil, ay matatagpuan sa teritoryo ng Chechnya: halimbawa, si Magomed Muzaev, pinuno ng Archives Department sa ilalim ng Pangulo at Pamahalaan ng Chechen Republic: "Posibleng posible na ang kabisera ng Khazaria ay nasa aming teritoryo. Dapat nating malaman na ang Khazaria, na umiiral sa mapa sa loob ng 600 taon, ay ang pinaka-makapangyarihang estado sa silangan ng Europa. Ang ilan sa aming mga mananaliksik ay may hilig na maniwala na ang salitang Khazaria ay nagmula sa salitang Chechen na "Khaza are".

"Dahil sa aming lugar, kung umaasa kami sa ilang makasaysayang data, matatagpuan ang lungsod ng Semender - ang unang kabisera ng Khazaria, at walang iba pang mga katulad na kuta sa lambak ng Terek, masasabi nating may kumpiyansa na ito ang kuta ng Semender, - sinabi ng pinuno ng administrasyon sa isang pangkat ng mga siyentista at mamamahayag. st. Shelkozavodskaya Ruslan Kokanaev. "
tingnan din
"... isang malaking materyal na pangkasaysayan ang naglalaman ng lugar na ito, ngunit walang sinumang seryosong nag-aral ng mga makasaysayang bagay ng aming republika, ayon sa isang istoryador sa pamamagitan ng edukasyon at pinuno ng pamamahala ng nayon ng Shelkozavodskaya Ruslan Khanakaev, sa lahat ng oras ang mga historyano at arkeologo ay naghahanap ng lungsod ng Semender, ngunit ang may-ari ng makasaysayang lungsod ay ang Chechen Republic ( Chechnya) ... "

Samakatuwid, ang nangungunang mga iskolar ng Khazar ay hindi lamang igiit na ang mga Khazar ay nanirahan sa teritoryong tinitirhan ng mga Chechen, ngunit ang unang kabisera ng Khazaria ay matatagpuan sa teritoryo ng kasalukuyang Chechnya.

(Tulad ng para sa mga Khazar, hindi sila mga Turko, tulad ng madalas na pinaniniwalaan, iniugnay ng etnolohista na si L. Gumilev sa mga tao na may uri ng Dagestan; Sinabi ng mga kapanahon ni Khazar na ang wika ng Khazar ay hindi katulad ng Turkic).

Sa pangkalahatan, ilang mga salita ng Khazar ang kilala (Chichak, Idal, atbp.), Lahat sila ay kahawig ng mga salitang Chechen.

Ang katotohanan na ang mga wikang Khazar at Vainakh ay magkatulad at nauugnay ay kilala mula sa mga historyano ng Armenian. Sa sinaunang panahon, ang Vainakhs ay tinawag na "gargarei", at ayon sa Movses Khorenatsi Mesrop Mashtots ay lumilikha ng isang alpabeto para sa wikang Gargar: "Stegts nshanagirs kokordakhos aghkhazur hjakan khetsbekazunin aynorik gargaratsvots lezun" ("nilikha ang mga titik" para sa " puti "," khazur "-" Khazar "] katulad ng barbarian Gargar")

Samakatuwid, malinaw na ang mga historyano ng Armenian, na mga kasabay ng mga Khazar, ay nagsabi na ang wika ng mga Khazars ay katulad ng wika ng mga Vainakhs.

Ang wikang Ingles na Wikipedia ay nagsabi: "Ang ilang mga iskolar sa dating USSR ay naniniwala na ang mga Khazars ay ang mga katutubong naninirahan sa North Caucasus, pangunahin ang mga taong Nakh. Ang argumento ay ang pangalang" Khazar "mula sa wikang Chechen na isinalin ang" magandang lambak "" ("Ang ilang mga iskolar sa dating USSR ay isinasaalang-alang ang Khazars upang maging isang katutubong tao ng North Caucasus na karamihan ay mga tao sa Nakh. Ang pangangatuwiran ay, ang pangalang "khazar" mula sa chechen na wika ay sinasalin ang "magandang lambak". "), tingnan

Ang Sheshan ay ang pangalan ng isa sa mga inapo ng Israel (1 Cronica Kabanata 2, Artikulo 31) at ang etnonym ng mga Chechen sa Kabarda (Sheshan), kabilang sa mga Lezgins (Chachan), kabilang sa mga Ossetian (Sasan at Sasanait) at sa mga Arabo (Shashani). ang pangalan ng dating pinakamalaking lipunan sa Chechnya ay Chechen. Si Sheshan ay anak ni Isheya, ang ama ni Ahlai, mula sa pamilya ni Jerahmeel (I Chron., 2, 31-41), mula sa supling ni Juda, na anak ni Jacob / Israel.

Ang etnonym na Chechen ay kahawig din kay Achin, Ashin - ang mga pangalan ng angkan ng Khazar.

Ito ay katangian na isinasaalang-alang ng Chechens ang Zhugti / Hudyo bilang kanilang teip, na nagsasaad ng isang relasyon. Bilang karagdagan, napanatili ang alamat na ang mga ninuno ng mga Chechen ay iniwan ang Sham (Syria?) Mula sa mga Hudyo.

Ang Chechen ethnographer at linguist na si Arbi Vagapov ay nagsiwalat ng pagkakapareho ng alpabetong Hebrew-Phoenician (ang alpabetong Hebrew at Phoenician ay isa at pareho, dahil ang Phoenicians ay isa sa mga Greek names para sa mga Hudyo) na may wikang Chechen.

Tinawag ng mga Chechen na Volga na "Idal", tulad ng mga Khazar.

Ayon kay D. Malsagov, ang Ingush salitang kinez / "simbahan" ay hiniram mula sa Jewish-Khazar knes na "pulong sa pagdarasal, katedral", at ayon kay A. Genko at G.-R. Huseynov mula sa "sinagoga" na canis.

Ang Nahor ay ang pangalan ng ninuno ni Abraham at kahawig ng salitang "Nah", ibig sabihin "Tao" sa wikang Chechen.

Halakha - Giillakh - kaugalian, tradisyon, batas sa Chechnya at Israel (Si Albert Machigov ay nakatuon ng pansin sa mga ito at iba pang mga pagkakataon ng mga wikang Hebrew at Chechen, tingnan ang halimbawa: halla - tinapay sa Hebrew at khallar sa Chechen; "shin" - iyon ay, "Dobleng" sa Hebrew pati na rin sa Chechen shi'-shin.).

At ako mismo ay maaaring magdagdag sa A. Machigov ng mga katulad na salita sa Hebrew at Chechen, halimbawa "bart" - unyon, pahintulot (Chech.), Cf. Hebrew "berit, brit" - unyon, kasunduan. O: MARSHA - Nagbibigay ako ng pahintulot, Hebrew, MARSHO - kalayaan, Chechen.

Ang Ingush, ayon sa ilang mga teptars (alamat), ay ang mga inapo ng Jadit Hudyo (mga Hudyo mula sa Iran). Maraming mga kuwento ng Jordanian Ingush na ang Ingush ay Jadits na tumakas mula sa Iran.

Nakatutuwang ang Ingush ay mayroong hanggang 40% ng J2 genotype, na mula sa Gitnang Silangan.

Ang pagiging malapit ng Ingush at Chechens sa mga Hudyo ay kinumpirma rin ng mga heneralista. Ang Chechens at Ingush ay may pinakamarami sa Caucasus [Y] -chromosome, na karaniwan sa mga Hudyo 26% at 32%, ayon sa pagkakabanggit. Kita n'yo, Tingnan ang Talahanayan 3 para sa Caucasus. Tingnan sa buong mundo.

Ang ugnayan ng genetiko ng mga Hudyo sa Chechens ay ipinahiwatig, halimbawa, sa pamamagitan ng data mula sa dermatoglyphics - ang tinatawag. ang Th index, na kabilang sa mga kababaihan ng Chechen, mga Ashkenazi Hudyo at Tuaregs (isang tao sa Hilagang Africa na nagpahayag ng Hudaismo bago ang Islam) ay halos pareho.

Ang mga Chechen na kasama ang mga Ashkenazi na Hudyo ay may parehong mga gen 14-13-30-23-10-11-12-13,16. Ang pareho ay totoo para sa Ingush para sa parehong gene

Kasama rin ang mga Armenian. Inihayag ng mga geneticist ang pagkakamag-anak at pagkakataon ng mga gen ng Chechens, Ingush, Armenians at Hudyo. Sa paghahambing ng genetiko, si Ingush ay may pinakamalapit na kadalisayan ng dugo sa mga Hudyo.

Tinawag ni Leonti Mroveli ang anak ni Khazar - Si Wobos / Vobos Koroe ay itinuturing na personified na pangalan ng tribo ng Nakh - "vvepiy", "fyappii" (vayppiy / fayppiy) (akkhiy).

Tinawag ng mga Khazars ang kanilang ninuno na si Togarma, isang inapo ni Noe, at ang Ingush ay may apelyido na Targimkhoy, nakapagpapaalaala kay Togarma. Sinabi ng Wikipedia: "Sa mga medyebal na alamat ng genealogical, ang mga Khazar ay na-trace pabalik sa inapo ni Noe Togarma."

Kahit na ang mga salitang katulad ng Canaan (Israel) ay matatagpuan sa mga wikang Chechen at Ingush. Sa wikang Ingush, ang Canaan ay Ina ng Oras \\ Ha-time, Naan-ina. \\

Canaan (Israel) - Kinakh \\ Nakh country \\.

Ang mga Nakh ng tower builders ay tinawag na "jelty", tila mula sa "jugti".

Ang mga Vainakh ay isinasaalang-alang ang kanilang sarili na mga inapo ni Noe, tulad ng mga Hudyo (mula sa anak na lalaki ni Noe na si Sem), na nagsasaad ng isang impluwensyang ayon sa Bibliya. Ang pagtatalaga sa sarili ng Chechens na "Vainakh" ay maihahambing sa ekspresyong Hebreo na "Bnei Noah".

Maraming mga pangalan ng lugar sa Chechnya na nauugnay sa mga Khazar

Halimbawa, si Khazar-duk (Khazar duk) na "Khazar ridge" - sa timog-silangan. gilid ng Khiiilakh, mga lugar na malapit sa parehong Hiilakh Khazarchoy at Khazar Baso. Mayroong Olkhazaran irzo (Olkhazaran irzo) "Olkhazara (l.) Glade".

GIazar-Giala (Gazar-Gala) "kuta kuta" ("kuta kuta") - ay matatagpuan sa kanang pampang ng Ivgiy, sa v. mula kay Booni-Yurt.

Mayroong isang nayon ng Khazar-Roshni, na matatagpuan sa timog-kanlurang bahagi ng Urus-Martan.

Sa paligid ng Khiilakh may mga lugar na Khazarch, Khazar Baso.

GIazar-GaliytIa (Gazar-Galiyta) "kuta kuta" - sa loob ng mga hangganan ng nayon ng GIachalka. Marahil ang Ialkhan-Evl, GIazar-Giala ay ang pinaka sinaunang bahagi (mga pamayanan) ng nayon ng GIachalka.

"ang nayon ng GIachalka ay bumangon mula sa limang maliliit na pamayanan, kasama ang kuta ng Khazar sa gitna: Barchkhoin kup, Zandakoin kup, Ialkhan-Evl, Okhchoin kup at Khazar fortification", - A. Suleimanov.

Sa ilalim ng Khazars, sa lugar ng kasalukuyang Upper Chiryurt, nariyan ang lungsod ng Endry, na kinokontrol ang buong North-Eastern Caucasus

Ang lipunan ng Mulkya (malk - diyos, hari at wastong pangalan sa mga sinaunang Hudyo) ay may mga labi ng Pezir-khelli (Gezir-khelli, - "Khazar settlement") - sa tabi ng B; ovt; arkhoy on b. ilog Mulkoin erk, sa nayon. mula kay Hurik. Kasama sa pamayanan ng Mulka ang nayon ng GIesar-Kkheli - isang pag-areglo ng Khazar hanggang 1940.

Mayroong isang ilog na Khazar-khi sa pamayanan ng Nashkha.

Ang Mozharskaya Balka ay isang tract sa hilagang-silangan ng nayon ng Kalinovskaya, kung saan nagpunta ang Cossacks upang makakuha ng asin. Ang pangalan ay bumalik sa "Madjara" - isang medyebal na pag-areglo ng Khazar, kung saan maraming mga armourer. Dito kumalat ang mga "Madjar" na baril, na nabanggit sa mga kabayanihan ng mga Chechen: "Mazhar top" - isang flintlock Madjar rifle. O: "BarkhI sonar majar top" - isang octagonal Madjar (flintlock) na baril.

Mayroong isang nayon Alkhazurovo - isang nayon sa rehiyon ng Urus-Martan.

Ang pangalan ng nayon ng Braguny sa Chechnya ay nagmula sa Bersilia / Barsalia, mula saan, ayon kay Mikhail ng Syria, nagmula ang mga Khazars.

Ang Bersilia / Barsalia, mula saan, ayon sa alamat na napanatili noong XII siglo. Si Michael ng Syria, ang sikat na Khazars ay lumabas, na isa rin sa mga ninuno ng mga Kumyks.

Mula sa wikang Khazar-Hudyo ay dumating sa mga Chechen (pati na rin sa mga Ruso) ang pangalang Bayan / Bayant. Ang mga pangalang ito ay nagmula sa pangalang Khazar-Jewish na Vaan / Baan (ang mga Armenian ng rehiyon ng Van sa Turkey ay itinuturing na kanilang mga inapo ng mga Hudyo).

Maaari kang makahanap ng mga salitang Hebreo sa wikang Chechen. Halimbawa, Chech. kad "mangkok, baso". Sa kabilang banda, halimbawa, ang "Pison" sa Hebrew ay nangangahulugang "kasaganaan ng tubig", ito ang pangalan ng ilog na binanggit sa Bibliya, na orihinal na tinawag na "Khison" (ang mga pagkakaiba sa pagitan ng "x" at "f" ay tipikal din para sa mga wikang Vainakh), na nagpapaalala Vainakh "khi" - "tubig", "ilog".

Sa Chechen, ang pangalan para sa Sabado ay malinaw na nagmula sa mga Hudyo - shoatt - iyon ay, Shabbat. Katangian na, tulad ng sinasabi nila, ang Ingush, tulad ng mga Hudyo, ay tinatawag ang gabi, Biyernes ng gabi, Sabado ng gabi, at, tulad nito, maghanda para sa bawat susunod na araw, sa gabi.

Tandaan ko na ang pagtatalaga ng isang mummer na sanhi ng pag-ulan (siya ay pinatuyo ng tubig) sa rehiyon ng Vedeno ng Chechnya at kabilang sa Chechens-Akkins ay Zemmur, na bumalik sa Hebrew - sa diyalekto ng wikang Tat mayroong isang relihiyosong term na zemiro "religious chant". Ang parehong batayan ay ipinakita sa Karaite zemir "relihiyosong awit, relihiyosong tula", zemer "taludtod mula sa mga salmo".

Ang negosyanteng taga-Chechen na nagmula sa Chechen at amateur na istoryador na si Vakha Mokhmadovich Bekhchoev sa kanyang akdang "The Caucasus and the Hudyo", M., 2007, ay pinatunayan na ang Chechens ay ang nawawalang lipi ng Israel ng Dan. Kaugnay nito, bumuo siya ng isang pampulitikang programa para sa pagkakasundo ng mga kapatid na Semitiko: mga Hudyo, Arabo at Chechen, ayon sa kung saan tinatanggap ng mga Hudyo ang Islam at lumikha ng isang solong Islamic Semitiko na estado na "Islamic Republic of Israel-Ichkeria" kasama ang mga Arabo at Chechens.

Sa kabilang banda, mayroong isang may-akda ng Ingush na si M. Yusupov ("Saul") sa Internet, na nagpapatunay sa ugnayan ng pamilya sa pagitan ng Ingush at mga Hudyo.

Ang pinagmulan mula sa tribo ng Dan ay pinatunayan din ng katotohanan na mas maaga ang isa sa mga pangalan ng Ingush at Vainakhs sa pangkalahatan ay G1aldini, kung saan ang Dani, Deni ay malinaw na isang pangalan.

Ang lungsod ng Grozny ay itinayo ni Ermolov sa lugar ng Jewish aul Juhur-Yurt.

Sa rehiyon ng Grozny mayroong kahit isang pamagat na pangalan bilang Zhugtiy bayinchu borze (Zhugtiy bayinchu borze) "Sa punso kung saan namatay ang mga Hudyo."

Ang mga Chechen ay may mga talinghaga, kasabihan, alamat tungkol sa mga Hudyo, halimbawa, isang kwentong kumokondena sa isang Hudyo na pinalo ang kanyang anak nang walang dahilan. Minsan isang Chechen ay naglalakad sa tabi ng mga ilog ng Sunzha. Doon gumawa ng mga balat ng hayop ang mga Hudyo. Nakita niya na ang Hudyo nang walang kadahilanan, nang walang kadahilanan, kinuha ang kanyang anak at sinimulang bugbugin siya. Nagulat ang Chechen: "Bakit mo pinapalo ang bata, tutal, wala siyang nagawa?" "Gusto mo bang bugbugin ko siya pagkatapos niyang masira ang kanyang balat?" Simula noon, sa mga pag-uusap sa Chechen ay maririnig ng isang tao: "Tulad ng Judiong iyon ng kanyang anak."

Sa talaang Chechen ng Nokhchi, sinabi tungkol sa mga Hudyo na pinamunuan ng mga prinsipe na Surakat at Kagar at tungkol sa kanilang giyera sa Dagestani at Arab Muslim. Si Akhmad Suleimanov sa kanyang akdang "Toponymy of Chechnya" ay sumulat na "pagkatapos ng pagbagsak ng kaharian ng Simsim, si Haring Surrokat at ang kanyang entourage ay umatras sa kanluran na may isang malaking caravan na puno ng mga sandata, panalapi, kasama ang labi ng mga tropa, na kung minsan ay humihinto sa daanan, ay nakarating sa Chanty River. Ang Argun at sa kaliwang bangko, sa isang mataas na kapa, ay naglagay ng isang malakas na kuta ng tower. Ang labi ng kuta na ito ay nanatili hanggang ngayon sa ilalim ng pangalang "Kiirda bIavnash." Sinubukan ng mga inapo ng hari na itatag ang kanilang mga sarili dito, na hinirang ang kanilang mga pinuno na sina Biyrig Bichchu at Eldi Talat bilang mga prinsipe, na agad na nagsimula internecine war. Haring Surrokat at ang kanyang anak na si Bayra ay nabigo upang makakuha ng isang paanan dito. "

Ayon sa mga salaysay ng mga Ruso sa silangang Alania (Chechnya) na hindi kalayuan sa kasalukuyang lungsod ng Grozny "sa kabila ng Ilog Terek, sa Ilog ng Sevenets (Sunzha), isang lungsod ng Yass (Alanian), ang maluwalhating Dedyakov (Tetyakov)". Ang pangalan nito ay maaaring maunawaan bilang Tat (Mountain Jew) - Yakov? Ya.S. Nakita ni Vagapov sa Dedyakov na ito na isang pinatunayan sa kasaysayan ng Chechen village na Dadi-Kov // Dadi-Yurt.

Isinasaalang-alang ni Gumilyov ang mga Khazar Hudyo na mga imigrante mula sa Iran, mga rebelde ng Mazdakite na nanirahan sa mga bundok ng Dagestan at sa pampang ng Terek.

Ang pangunahing pokus ng Khazaria ay, ayon sa Khazar king na si Joseph, ang bansa ng Serir, na matatagpuan sa lugar ng kasalukuyang Chechnya at mga katabing bahagi ng Dagestan.

M.I. Si Artamonov ("Kasaysayan ng mga Khazars"), na nagsasalita tungkol sa toponymy sa pagsusulat ng Khazar-Hudyo, ay nagsabi: "Ang pangalan ng Mount Seir ay nagmakaawa na makilala sa sinaunang pangalan ng Dagestan - Serir. Ang lambak ng Tizul ay malapit na kahawig ng bansang T-d-lu, sa pagtatapos nito, ayon kay Joseph, mayroong Semender, at gayundin ang Greek Zuar, ang Arab Chul, ang Armenian Chora, na nangangahulugang magkatulad na bagay, lalo na, ang daanan ng Caspian, ang lambak ng Caspian, at, magkasama kasama nito, ang kuta ng Derbent na hinaharangan ito. Ang Mount Varsan ay hindi sinasadyang naaalaala ang lungsod ng Varachan, ang kabisera ng Dagestani Huns, at Barshalia o Varsalia, ang sinaunang tinubuang bayan ng mga Khazars. Kung ito talaga, kung gayon ang lugar kung saan tinanggap ng mga Khazar ang Hudaismo ay dapat isaalang-alang na Dagestan, ang bansang kinalalagyan ng orihinal na sentro ng Khazaria. "

Ang gawaing arkeolohikal noong 1965-80 ay nagtatag na ang mga Khazar ay nanirahan sa hilagang pampang ng Terek at sa baybayin ng Dagat Caspian sa pagitan ng mga bibig ng Terek at Sulak.

Ang kaugalian ng angkan ng mga taga-bundok - adat - ay katulad ng sinaunang batas ng Hudyo, tulad ng alitan ng dugo, pag-inom ng alak, pag-agaw ng mga babaing ikakasal, atbp.

Halimbawa, itinuro ng mga matatanda sa mga kabataang lalaki ng tribo ni Benjamin: "Bawat taon ay mayroong pagdiriwang sa Shiloh. Pumunta ka roon at umupo sa ubasan, at kapag nakita mong lumalabas ang mga batang babae sa lungsod upang sumayaw sa mga bilog na sayaw, pagkatapos ay umalis ka sa pananambang, kunin mo ang alinman sa kanila at bumalik sa iyong lupain. " Si Bishop Israel, na naglalarawan sa mga ritwal ng libing ng mga Khon, ibig sabihin ang mga Khazars, na sinabi na pinalo nila ang mga drum sa mga bangkay, naipataw ng mga sugat sa kanilang mukha, braso, binti; Ang mga hubad na kalalakihan ay nakipaglaban gamit ang mga espada sa libingan, nakikipagkumpitensya sa pagsakay sa kabayo, at pagkatapos ay nagpakasawa. Ang mga kaugalian na ito ay nakapagpapaalala ng mga kaugalian ng mga Phoenician at mga sinaunang Hudyo. Ang mga pantas ay nagsulat na ang Torah ay ibinigay sa mga Hudyo sapagkat sila ay "azay panim" (cf. "Ezdel" - ang pang-espiritwal at moral na code ng karangalan sa mga Vainakhs). Kasama sa term na ito ang parehong lakas ng loob at kayabangan nang sabay.

Ang alitan ng dugo ay kabilang din sa mga sinaunang Hudyo: halimbawa, nagpasya ang Talmud: "Ang Araw ng Pagbabayad-sala ay nagpapatawad sa mga kasalanan laban sa Diyos, at hindi laban sa tao, hanggang sa ang nasugatan na partido ay makatanggap ng paghihiganti" (Mishnah, Yoma, 8: 9).

Ang katagang term na ADAT ay nakakagulat na katugma ng batas ng mga Hudyo - B "DAT Moshe ve Israel" alinsunod sa batas ni Moises at Israel. "

Sinabi ni B. Malachikhanov na ang salitang "utsmiy" ay maaaring lumabas mula sa salitang Hebrew na "otsuma" - malakas, malakas.

Masasabing, at kabaligtaran, ang mga Hudyo sa Bundok ay nabubuhay ayon sa kaugalian ng mga highlander: paniniwala sa espiritu, mabuting pakikitungo, kunakism, poligamya, atbp. Mountain Jewish apelyido ay nabuo sa pamamagitan ng pangalan ng lolo, tulad ng kabilang sa mga Dagestanis (Ilizar - Ilizarovs, Nisim - Anisimovs). Kasabay nito, ang malalaking pamilya ay nagkakaisa sa mga tribal quarters (taipe, mas madalas na isang dash: mula sa Karachay-Balkarian tiyre - quarter), pinanatili ang pangalan ng isang karaniwang ninuno, tulad ng mga Bogatyrev, Myrzakhanovs (sa Karachai). Sa Azerbaijan, ang mga apelyido ng Mountain Hudyo ay madalas na nakasulat sa pormang Turko - halimbawa, Nisim-oglu. Dapat ding pansinin na, habang naninirahan sa Kabardino-Balkaria, ang Mountain Hudyo, na kaiba sa kanilang sariling mga tribo ng Karachai, ay napanatili ang Dagestan form ng edukasyon ng mga tukhum na pinangalanan sa kanilang lolo: Isup - Isupovs, Shamil - Shamilovs, Ikhil - Ikhilovs, Gurshum - Gurshumovs, atbp ...

Sa parehong oras, walang kontradiksyon na ang mga taong ito ay hindi ngayon ipinapahayag ang Hudaismo, sapagkat sa kanilang mga Khazars mismo, laganap ang paganismo, Kristiyanismo at Islam. Isinulat ni Movses Kagankatvatsi na ang obispo na "Israel ay nag-convert ng maraming mga bansa ng mga Khazars at Hun sa Kristiyanismo", lalo na sa kabisera ng mga Hun - ang lungsod ng Varachan (Primorsky Dagestan). Ang katulad na impormasyon ay ibinigay sa kasaysayan ng Movses Khorenatsi.

Malapit sa nayon ng Chir-Yurt sa ilog. Natagpuan ng Sulak ang mga labi ng sinaunang kabisera ng Khazaria - Belenzhera. Ang pag-areglo ay nagla-lock ang buong lambak ng Sulak sa paglabas ng ilog mula sa paanan hanggang sa kapatagan. Mula sa gilid ng steppe, ang lungsod ay pinatibay ng isang moat at isang pader. Ang pangalawang lungsod ng Khazaria - Semender ay matatagpuan malapit sa Derbent. Ang kanais-nais na posisyon na malapit sa pantalan ng dagat ay itinaas ito at sa loob ng ilang panahon ay naging kabisera ito ng Kaganate. Ang mga makapangyarihang pinatibay na lungsod ay kilala rin sa labas ng Sulak basin - sa Aktash at Terek.

Ang ilang mga nayon sa Dagestan sa mga lokal na salaysay at patok ay tinatawag na Dzhugut (Hudyo) - Zubutl, Mekegi, Arakan, Muni, atbp. At sa maraming mga nayon sa bulubunduking bahagi ng Dagestan ay may tinatawag. Mga tirahan ng mga Hudyo. Ang memorya ng Hudaismo ay nag-uugnay sa maraming mga pakikipag-ayos sa Dagestan. Ang mga pangalang pinarangalan sa mga taong Dagestani - Ibrahim, Musa, Isa, Shamil, Yusup, Yusuf, Salman, Suleiman at Davud - ay nagmula rin sa Hudyo. Maraming kilalang pamilya sa Caucasus ang naiugnay ang kanilang talaangkanan sa Bahay ni David. Ang henyong anomalya na "Ji-6 F-D" ay nangyayari sa mga Hudyo nang 10 beses na higit kaysa sa ibang mga bansa. Ang mga siyentipiko ay nakakahanap ng parehong% sa ilang mga tribo na naninirahan sa Caucasus. Ang Lezginka ay isang sayaw ng mga Hudyo. Ang Dzhigit ay kahawig ng isang Juhud (Hudyo). Ang pinagmulang Hudyo ay maiuugnay hindi lamang sa mga indibidwal na aul, kundi pati na rin sa buong mga tao, halimbawa, mga Andiano, Tabasarans, Kaitags.

Bakit sinira ng lasing na anti-Semite Stalin ang mga mapagkukunan sa kasaysayan ng mga Chechen (sinabi ng mga nakasaksi na noong 1944 isang malaking bundok ng mga libro ang nag-apoy at sinunog sa gitnang parisukat ng Grozny nang higit sa isang buwan)? Nais niyang gawin doon upang makalimutan ng mga Chechen ang kanilang mga ugat? Ngunit hindi ito ang kaso - pinayagan ang mga Chechen na maging Chechen din sa Gitnang Asya. Kasabay nito na nagsimula ang isang kampanya laban sa mga Hudyo, kasama. at sa mga tuntunin ng kasaysayan, halimbawa, ang iskolar na Khazarian na si Artamonov ay natalo. Marahil ay may isang bakas ng mga Hudyo sa kasaysayan ng mga Chechen na inis si Stalin? Tandaan na inilabas ni Putin ang mga panunupil sa mga oligarka na kasangkot sa negosyo kasama ang mga Chechen - Berezovsky, Gusinsky, Khodorkovsky.

Ayon kay Mas, "Ang Udi (X siglo) Semender (Tarki \u003d Makhachkala) ay ang orihinal na kabisera ng Khazaria, at pagkatapos lamang makuha ang lungsod na ito ng mga Arabo (noong ika-8 siglo) ay inilipat ang kabisera sa lungsod ng Itil sa Volga. Pinatutunayan nito na ang Dagestan ay ang dating Khazaria Bukod dito, sinabi ni Mas "Udi na sa kanyang panahon si Semender ay tinitirhan ng mga Khazars. Ayon kay Ibn Haukal (X siglo), ang pinuno ng Semender, tulad ng mga pinuno ng Khazar, ay nagpahayag ng Hudaismo at nauugnay sa kaganapan. Sa kabila ng mensahe ni Mas "udi tungkol sa pananakop ng mga Arabo ng Semender, ang iba pang mga mapagkukunan ng ika-10 siglo (Ibn-Haukal, Al-Mukaddasiy, ang may-akda ng" Hudud al-Alem ", Tsar Joseph) ay nagkakaisa isaalang-alang na ito ay bahagi ng estado ng Khazar. Kinuha ni Prince Svyatoslav si Semender bilang Lungsod ng Khazar.

Ang parehong Derbent, ayon kay Brutskus, ay tinawag ng mga Armenian at Greeks na Uroparakh - "ang kuta ng mga Hudyo". Maaari kong idagdag na ang isa pang maagang pangalan ng medieval para sa Derbent, Chor, ay nagmula sa "dzhuur" ("Hudyo"). At tinawag ng mga Arabo ang Derbent - Darband-i Khazaran, - "Kuta kuta". Nasa Jerusalem Talmud na, isang rabbi mula sa Derbent ang nabanggit.

Ang Arabong istoryador at geograpo na si Ibn Iyas ay nagsulat tungkol sa mga Khazar: "sila ay isang tao mula sa mga Turko sa isang malaking bundok, lampas sa Bab al-Abwab (Derbent)", iyon ay, ang mga Khazar ay mga taong bundok.

Ang Khazars (pagsusulat sa pagitan ng diplomat na si Hasdai ibn-Shaprut at ang hari ng Khazar na si Joseph), na nagsasalita tungkol sa kanilang tinubuang bayan, ay iginiit na "sinabi sa amin ng aming mga ninuno na ang lugar kung saan sila (ang mga Khazar na Hudyo) ay naninirahan ay dating tinawag na" Mount Seir ". ang tinubuang bayan ng mga Khazars ay ang bansa ng Seir / Serir (ngayon ay Chechnya at ang Avar na bahagi ng Dagestan), tungkol sa kung saan isinulat ni Masudi na "binubuo niya ang isang sangay ng Caucasus. ... siya ay nasa bundok ", iyon ay, ang mga Khazar ay ang kakanyahan ng mga highlander ng Caucasus.

Ang Assa ay isang ilog, ang tamang tributary ng Sunzha River, tulad ng paniniwala ng mga siyentista, kinukuha ang pangalan nito mula sa sekta ng mga sinaunang Hudyo noong unang panahon ng Kristiyano, na dinala sa Hilagang Caucasus, marahil ng mga Khazars. Sa konsepto ng Ingush, ang 1аsa ay nangangahulugang "tumalikod", ngunit sa literal na kahulugan nangangahulugang "paganism" o "pagans".

Ang mga ugnayan sa pagitan ng mga Mountain Jew at ng Lezgins ng Andians (Andi) ay may likas na palakaibigan. Ang mga Andis na ito, na ang mga pinagmulang Hudyo ay sinabi sa mga katutubong alamat, nakatira sa Dagestan at Chechnya. Sila ay mga Hudyo bago ang pagsalakay sa Andia ng mga tropa ng Tamerlane, ang pagpuksa sa namumunong bahay ni Khan Yoluk sa Gagatl at pagtatag ng Islam. Sa wakas ay binago ni Shamil ang buong bangin ng Andean dito. Mayroong mga alamat sa mga tao tungkol sa mga naninirahan sa Gumbet, na marami sa kanila ay ginusto ang kamatayan kaysa sa pag-aampon ng Islam. Ang katotohanan na ang Andi ay konektado sa pamamagitan ng pinagmulan ng mga Hudyo at Khazars ay nakumpirma din ng ang katunayan na ang isa sa mga kabisera ng mga Khazars ay tinawag na Anji (Anzhi / Inzhi). Sa "Darband-name" isinulat nila ang mga sumusunod tungkol sa kanya: "Ang lungsod ng Semend ay ang kuta ng Tarhu. At ang Anji, na nawasak ngayon, ay nasa tabing dagat, 3 mga pamamalakad mula sa Tarhu; ito ay isang mahusay na lungsod. " Ang isang malaking hukbo lamang ng mga Arabo, pagkatapos ng maraming araw ng matigas na pakikipaglaban, ay nagawang "sakupin ang mga naninirahan sa Anji at i-convert sila sa Islam." Ang salaysay na "Derbent-name" ni Muhammad Avabi Aktashi ay nagpatotoo na "2 libong mga cart ang nakakonekta at ang mga mandirigma ng Islam, na inililipat ang mga ito sa harap nila, ginamit sila upang sakupin ang lungsod sa pamamagitan ng bagyo." Ang mga kaganapang ito ay makikita sa panitikan ng mga Kumyks, halimbawa. sa "Anzhi-name" (1780) Kadir Murza mula sa Amirkhan-ghent (Kyakhulaya). Ang lungsod na tinawag na Inzhi-kend ay nawasak ng oras na iyon noong XII siglo. Sinabi din ni Mahmud Kashgar. Ang Oikonym andi ay madalas na tunog sa Kumyk (Khazar) toponyms: Anzhi-Arka (Anji Upland), Anzhi-Bet (Anji-city), Anzhi-Slope, Anzhi-tau (Anzhi-bundok).

Ang salaysay ng Avar na "Kasaysayan ng Irkhan" ay nagpapahiwatig na si Sultan Irkhan (Avaria) ay kapatid ng Khakan ng Khazaria. Ang mga prinsipe ng Hudyo na Surakat at Kagar (kagan?) Ay nakatira sa Avar: "Sa parehong oras, ang mga prinsipe ng Kabatian na Surakat at Kagar, ang mga prinsipe ng Hudyo, ay dumating sa Avar." Ang mga Avar khans, na sa wakas ay napatay ni Shamil, ay, ayon sa alamat, na nagmula sa mga Hudyo.

Ang pangalan ng tribo na malapit na nauugnay sa mga Kumyks - Okochan / Okochir - Akkins, na mula sa lipunang Vainakh ng Akka (pinagmulan ng huling bahagi ng ika-18 - ika-19 na siglo ay naisalokal ang mga ito sa itaas na bahagi ng mga ilog ng Gekhi at Fortanga, sa kanang mga tributaries ng Sunzha), na kilala sa ilalim ng kanilang Kumyk na pangalan - "auk" (auhi). Kabilang sa mga paksa ng "Hunnic soberen" sa Hilagang Caucasus ay ang 14 na tribong Turko, sa kasaysayan ng Armenian (ika-5 siglo) kasama ang "Khun", "Masskut", "Pukur" (Bulgar), "Kuz", "Jemakh", "Kutar", Ang "Juch", "Guan", "Masgut", "Toma" at ang tribo na "Akuk" ay tinawag. Ang pangunahing mga form ng etnonym na "okuki" at "okochan" ay itinuturing na mga form ng akuk at akachir, naitala sa mga mapagkukunan mula pa noong ika-6 hanggang ika-7 na siglo. Nabuo ito mula sa naunang pangalan ng mga Khazars - akatsirs (mula sa Turkic aq + kasir qazar aq qazar).

Ang mga Akatsir ay mga Khazar. Tungkol sa mga okuk (okochir, okochany) ng ika-18 siglo. mayroong impormasyon na nagkukumpirma sa kanilang pinagmulang Kumyk-Khazar. At si Guildenstedt, na nag-iwan ng paglalarawan ng Kizlyar noong dekada 70. XVIII siglo., Tawag na "Okochirsky quarter", mga residente ng nayon Kumyk, "na lumipat sa Kizlyar at tumira doon." Sa mga mapagkukunan ng Kumyk (isang liham mula kay Adil-Gerey Tarkovsky kay Peter I) kilala silang pareho bilang "tinawag ng mga tao ang Ohuh-Circassians" at bilang Akochans. Si Peter Henry Brus (1722) ay kinilala sila ng mga Tatar at nagsulat tungkol sa Circassians na Terki ("ang kabisera ng Circassian Tataria") na "... ang kanilang wika ay karaniwan sa iba pang mga karatig Tatar."

Orihinal na tinawag ng mga Ruso ang mga Chechen na "okochans"

Ang nabanggit na okochane (okokhi, akintsy) ay ang Dagestan na pangalan ng lokal na Chechens - akintsy (aukhovtsy). Ang mga detatsment ng Akki na pinamunuan ni Aguki Shagin ay nakilahok sa mga giyera ng Khazar-Arab. Noong 735–36, ang kumander ng Arabo na si Mervan ay nagawang sakupin at sirain ang 2 kuta ng Khazar na tinitirhan ng aukhars - Keshne (Kishen-Aukh) at Hasni-Hisnumma. Mayroong isang kilalang Akin mula sa Dagestan na nais na tapusin ang isang kasunduan kay Ivan the Terrible - ang kanyang pangalang Shubut sa isang banda ay kahawig ng "Shabbat", sa kabilang banda, madalas na mga elemento ng mga pangalang Khazar na "S.b.t."

Ang mga Chechen ay mayroon ding koneksyon sa mga Khazar, samakatuwid ang apelyidong Bogatyryov, ang Khazar ay ang nahanap na elemento ng mga pangalan ng Chechen at apelyido na "edel" (mula sa Khazar na pangalan ng Volga at / o ang kabisera ng Khazar na matatagpuan dito - Itil, idil ang ilog): Edelkhanov, Idalov.

Ang apelyidong Dudaev, Dadashev, Tataev, Tatashev ay nagmula sa "tat" (tats \u003d Mountain Hudyo). Ang mga pangalan ng Ibragimov, Izrailov, Israpilov, Itskhakov, Daudov, Musaev, Musoev, Nukhaev, Suleimanov, Yakubov ay nagsasalita para sa kanilang sarili. Si Olkhazur (Alkhazur), na ipinanganak noong 1875 ay nabanggit sa mga pangalan ng mga Chechen gunsmiths; isa pang Olkhazur (Alkhazur) - ang anak na lalaki ni Mahma, ika-2 kalahati. XIX siglo. ginawang pulbura. Ang apelyidong Gaziev, Kazy-, Kadyrov, Khazarov ay nagmula sa etnonym na Khazars.

Ang teroristang Chechen na si Khamzat Khazarov ay nakakulong sa Odessa. Malinaw na ipinahiwatig ng apelyido ang mga ninuno ng Khazar, pati na rin ang apelyido at unang pangalan ng Alkhazurs, Alkhazur (ngunit ang katutubong etimolohiya ay nag-uugnay sa pangalang Alkhazur sa salitang "ibon"). Samakatuwid ang matandang pangalan na Hasi.

Nakatutuwa na maraming mga Israilov sa mga Chechen: Si Hasan Israilov, kalaban ni Kadyrov na si Umar Israilov, mamamahayag na si Asya Israilova, Heneral Khunkar Israpilov, pinuno ng administrasyong pang-pampanguluhan ng Chechen na si Abdulkahar Izrailov, at marami pang iba ay nagtaguyod ng isang pag-aalsa laban sa kapangyarihan ng Soviet.

Ang isang Chechen na nagngangalang Aslan Khazarov ay isa sa mga arkitekto ng sikat na scam na "mga tala ng payo ng Chechen".

Ang kumander ng patlang na si Dzhambul Khazarov ay kilalang aktibo sa Georgia.

Ang mga tanyag na pangalan tulad nina Salman at Shamil ay nagpapahiwatig din ng isang koneksyon sa mga Hudyo, pati na rin isang talong o headband na ginagamit ng mga kababaihang Chechen.

Ang mga Meistian ay pinaniniwalaang nagpahayag ng isang pinaghalong paganismo at Hudaismo bago ang Islam.

SA Dauev: "Ang U. Laudaev ay isa sa mga unang nagtangkang ibunyag ang etimolohiya ng salitang" Ichkeria "noong 1872. Sumulat siya:" Ang Ichkeria ay ang salitang Kumyk; Ang "ichi-eri 'ay nangangahulugang' ang lupa sa loob '..." Dito ay nakuha niya ang pansin sa katotohanan na sa etymological analysis ng salitang "ichker" ("acar", "ichkir") U. Ang Laudaev ay may tunog na guttural na "to", na kung saan sa ganitong kaso ay hindi dapat nahulog

Ang katotohanan ay ang pangalawang bahagi ng "geri" ("keri") ay nangangahulugang ger (gera o subbotniks) - ang mga dayuhang dayuhan na lumitaw sa rehiyon mula pa noong panahon ng Khazar Kaganate. Ang Geram ay ang pangalan ng mga dayuhan na gumawa ng ritwal ng paglipat sa relihiyong Hudaista - giyur (kung saan nagmula ang salitang "giaur") ... Sa kaharian ng Khazar, ang nangingibabaw na relihiyon ay ang Hudaismo, sa magkakaibang oras ang mga Hudyo, na sa Caucasus ay tinawag na mga Hudyo sa bundok, pumasok sa Hilagang Caucasus kasama ang mga Persian. ang mga bakas ng Hudaismo ay matatagpuan hindi lamang sa timog ng Dagestan, kundi pati na rin sa hilaga at maging sa Chechnya. Kung titingnan natin nang maigi posisyon ng heograpiya Ichkeria, pagkatapos ay makikita natin na ito ay hangganan sa Andia (Dagestan), at marami sa mga Andian ay kabilang sa mga etniko ng mga Hudyo. Mula sa timog-kanluran, nakikipag-ugnay sa Ichkeria ang lipunang Tat-butri (Charbali), ang pangalan na (Tats - Mountain Hudyo) ay nagsasalita para sa sarili. Mula sa kanluran, ito ay hangganan ng lipunan ng Chechen ng Vedeno, sa paligid na mayroon tayong mga bakas ng Hudaismo, at sa tabi ng Vedeno ay ang dating sakahan ng Persia na Khinzhoy Kotar, mula sa hilaga ay pupunta kami sa lipunang Kumyk, kung saan ang relihiyoso at pampulitika na mga piling tao ng Khazar Kaganate ay dating nagsilong, at mula sa silangan - Salavat lipunan, na tuldok sa mga Persian at Mountain Jew. Samakatuwid, ang diskarte ng pagpapaliwanag ng salitang "Ichkeria" sa tulong ng wikang Persian - ang wika ng komunikasyon ng mga piling tao sa lipunan, pampulitika at relihiyoso ng Khazaria ay lubos na nabigyang katwiran ... Si Imam Shamil, na nagpakilala sa konsepto ng "Ichkeria" sa sirkulasyon upang italaga ang isang yunit na pang-administratibo - naibst - ay hindi maaaring malaman ito ... ".

Kaya't ang mismong pangalan ng Ichkeria ay nagmula sa konsepto ng Gera (na nag-convert sa Hudaismo).

At karagdagang: "" ... Kahit na ngayon mahirap matukoy nang wasto ang pinagmulang etniko ni Shamil mismo, na nag-angkin sa huling mga taon ng kanyang buhay na siya ay isang Kumyk, gayunpaman, halata, tulad ng makikita natin sa ibaba, na higit sa lahat ay napapaligiran siya ng mga taong sumunod sa endogamy sa kasal - ang kaugalian ng kasal sa pagitan ng mga malapit na kamag-anak, katangian ng Mountain Hudyo ... Ang lapida ng kanyang murid, kung saan pinalamutian ang ligature ng Arabikong iskrip at ang Bituin ni David noong Oktubre 2, 1998, sa programang Vremya mula sa katutubong nayon ng Imam Shamil, mukhang napaka-simbolo ... Ang Hudyo na piling tao ng Khazaria ay natunaw nang una sa Kumyks. Ang mga piling tao sa relihiyon ng Khazaria at ang panahon ng Islamisasyon, walang alinlangan, na pinagtibay ang Islam, ay natagpuan ang kanilang mga sarili, muli, sa mga ranggo ng mga relihiyosong piling tao. Maliwanag, ipinapaliwanag nito ang katotohanan na halos lahat ng mga pinuno ng relihiyon na lumitaw sa Chechnya mula pa noong kalagitnaan ng ika-18 siglo, ay ipinakita ang kanilang mga sarili bilang Kumyks, at ang pagkakaroon ng endogamy sa mga Kumyks, pati na rin sa mga Mountain Jew, - mga relasyon sa mag-asawa sa pagitan ng malapit na kamag-anak, hanggang sa mga pinsan ng mga kapatid ... Si Shamil ay isa sa mga nagpapatupad ng ideolohiya ng ghazavat (ang ideolohiya ng Khazar revanchism - ayon kay S.A. Dauev). Siya, ayon sa kanyang biographers, ‘ay ipinanganak sa Avar village, ang nayon ng Gimry noong 1797’. ” Dapat pansinin na ang may-akda, na tinawag ang nayon ng Gimry na "Avar", ay nagbibigay ng maling impormasyon, kahit na nagmula ito sa na-capture na na si Shamil at ang kanyang entourage habang nanatili sila sa Kaluga. Ang Gimry ay isang nayon ng lipunang Koisublinsky. Ang ama ni Shamil, "Dengau-Magomed," isinulat ni MN Chichatova, "ay isang Avar bridle (isang malayang mamamayan). Naninirahan sa Gimr, anak ni Ali; ang kanyang ninuno ay ang Kumyk Amir-Khan ... ”. SA sa kasong ito nakikita namin ang isang matalino na magkaila ng mga ugat ng etniko ni Shamil. Kung ang kanyang ninuno ay isang "Kumyk", kung gayon hindi siya maaaring maging isang "bridle" ng Avaria, kung saan ang isang katutubong ay kinikilala bilang isang bridle, tulad ng sa lipunan ng Chechen ... Ang tunay na pangalan ni Shamil ay Ali. Isang bagong pangalan ang ibinigay sa kanya alinsunod sa kaugalian ng "pagtatago ng pangalan" mula sa mga masasamang espiritu at kaaway. Sumulat si N. Krovyakov: "Nang maglaon natuklasan ni Shamil sa mga libro na ang kanyang tunay na pangalan ay Shamuil". Ang katotohanang ang pangalang Shamil ay Hudyo ay pinatunayan ng mga sumusunod na obserbasyon sa mga Jewish Subbotniks ng I. Slivitsky sa pagtatapos ng dekada 50 ng ika-19 na siglo: "Sila (ie Subbotniks, Geres - A.Z.) kanilang mga anak, naitala ayon sa paglalarawan ng cameral na sina Ivan, Mikhail at iba pang Orthodokso, mga pangalang Ruso, palayaw na Yankels, Shmuly "". (Para sa mga gusali at sa itaas, tingnan ang S.A. Dauev, op. Cit., Pp. 8-10, 43, 113).

Isinasaalang-alang din ni Dauev ang "mga inapo ng mga Khazar" lahat ng mga taong lumaban sa agresibong patakaran ng Russia sa North Caucasus, kasama na ang mga pambansang bayani ng mga Chechen bilang sina Sheikh Mansur, Kazi-Mulla, Shamil - lahat sa kanila ay naipalabas ng Dauev mula sa Chechen people at mga akusasyon ng pagsubok na ibalik ang Khazaria (Dauev 1999, pp. 65-135).

Naniniwala si Dauyev na ang "mga inapo ng mga Khazars" na labag sa batas na nagsagawa na magsalita sa ngalan ng mga Chechen, na pumirma sa mga dokumento sa soberanya ng Chechnya. Kaya, "ang reanimated relict etniko stratum ng mga tagapagmana ng Khazar Kaganate, tulad ng nakikita natin, ay hindi nag-atubiling ipakita ang sarili sa mga proseso ng etnopolitikal sa rehiyon ... Kung gayon madali nating makilala ang pamahalaang Hudyo ng Khazaria sa katauhan ng mga pinuno ng Meuse, at sa Chechnya, sa ilalim ng sagisag ng lobo, ang kanilang tapat na mersenaryo isang hukbo mula sa bansa ng Gurgan ". Dagdag pa niya: "Sa gayon, nakikita natin ang muling pagkabuhay ng Maasia-Khazaria-Gazaria-Galgaria na wala na sa Persia, sa kanilang sariling bayan, ngunit sa lupain ng Chechen, na maingat na tinawag ng mga Khazars na Ichkeria" (Dauev 1999, p. 47).

Hindi niya pinansin ang mga Dauev at ang Ingush, na sa kanyang palagay, ay ang mga Khazar, at itinatayo nila ang lungsod ng Magas / Maas, sinasabing ayon sa isang sabwatan ng mga Hudyo. Binalaan ni Dauyev ang pamumuno ng Russia na ang Ingush ay nagsasagawa ng isang operasyon upang maibalik ang Jewish Khazaria, ang walang hanggang kaaway ng Russia. Tinawag niya ang Ingush VEINAKHI, mga tavlins at idinagdag sa kanila ang isang bahagi ng bundok na Chechens, "Ichkerians", East Chechens, at pinatunayan na sila ay isang hukbo sa serbisyo ng mga Ingush-Khazarian Hudyo.

Mayroong isang medyanong mananalaysay mula sa Vainakhs Azdin Vazar (namatay noong 1460), sinabi niya na sinubukan niyang ipangaral ang Islam sa mga Vainakh, ngunit nabigo siya, dahil sa oras na iyon ang mga Vainakh ay nagpahayag ng dalawang relihiyon: isang bahagi - Kristiyano, at ang pangalawa - "Magos TsIera din ". Ang Din sa Chechen ay nangangahulugang relihiyon (pananampalataya), "cIera" - sa kasong ito ang pagtatalaga ng lugar na "Magos". Magos - Meuse / Musa. Iyon ang relihiyon ni Moises.

Sinulat ni Sokov Skopetskaya na "Sa mga natagpuan ng mga keramika mula sa teritoryo ng pag-areglo ng Gudermes ng oras ng Khazar (Chechnya)" sa libro. "Mga materyales at pagsasaliksik sa arkeolohiya ng North Caucasus (MIASK). Isyu 5".

Ang mamamahayag na si Leontyev ay nagsabi na alinsunod sa mga tagubilin ng Grozny NKVD sa pagtatrabaho sa mga ahente (1936), hanggang sa 30% ng mga Chechen sa oras na iyon ay lihim na ipinahayag na Hudaismo, kita n'yo.

Ang balita na ito ay nakakagulat na sumabay sa isang lumang Chechen folk joke, na nagsasabing kapag nagtipon ang 3 tao, pagkatapos ang 1 sa kanila ay magiging isang Hudyo

Si Ruslan Khasbulatov ay umalingawngaw sa kanya, na sinasabi na halos 30% ng mga Chechen ang mayroon mga ugat ng mga Hudyo at kung ano ang higit pa, palihim silang nagsasagawa ng mga ritwal ng mga Judio. Si Dudayev ay isang Chechen din na pinagmulan ng mga Hudyo, ngunit mula sa isang napaka disenteng pamilya, ayon sa parehong Khasbulatov.

Nanawagan si Dudayev sa mga tao na manalangin ng tatlong beses sa isang araw, na tumutugma sa kaugalian ng mga Hudyo, hindi Muslim. Sinasabi ng ilang myalhi na ang mga Dudaev ay "tati nekai".

Sa pahayagan na "Argumenty i Fakty" (Blg. 3 para sa 1996) sa artikulong "Chechens at Teips" naiulat na ang Dzhokhar Dudayev "sa panig ng ama ay nagmula sa isang kilalang teip - yalkharoi, kung saan mayroong isang angkan na Tatyneren, na nagmula sa Mountain Hudyo, at sa ina Ang linya ni Dudayev - mula sa marangal na teip nashkhoy, na binubuo lamang ng mga Chechen. "

Ang tinaguriang suli (Chechens na pinagmulan ng Dagestan) kung minsan ay tinutukoy sa internet bilang mga Hudyo. Kaya't ang isang hindi nagpapakilalang miyembro ng forum ay nagsulat: "pinapayagan ang magpakasal kay adat Avars? Si Shicha yalor zhughti iedal du. Bumalik noong pitumpu't taon, bilang isang mag-aaral ng ChIGPI, interesado ako sa mga matatandang tao, sa Shatoi, Vedeno, Urus-Martan, Nozhai-Yurt, na suyli "Ang Suli ay mga Hudyo na dumating sa bansa (Chechnya) mula sa Iran sa pamamagitan ng Dagestan."

Nagsasalita tungkol sa mga suli na ito, dapat kong sabihin ang sumusunod. Inulat ni Mas "Udi na ang" Sabir "ay ang pangalang Turkic ng mga Khazars. Tungkol sa etnonym na Khazars, isinulat ni Mas" Udi na sa Turkic ang kanilang pangalan ay Sabir, sa Persian - Khazaran. Tinawag ng mga Chechen na "suli" ang mga Avar, ang Ingush - "puwersa", ang mga Ossetiano - "solu". Mula sa salitang ito nagmula ang pangalan ng ilog. Sulak: Sulakh - ibig sabihin kabilang sa Sulov-Avars (хъ - para sa mga Avar ang panlapi ng lugar). Ang panlapi na "-vi" o "-bi" - ang plural ay nagsasama sa ugat na "sul" o "sil". h. Sa pangalan ng mga tao ay idinagdag at -r (-ri), ang panlapi ng lugar, dito pinagtibay upang italaga ang isang bansang tinitirhan ng mga savir. Kaya, ang Savir (Suvar) ay ang pangalan ng bansa ng mga Silvian - Savirs. Ang mga Saladan din ay mga savir.

Pangalan ng r. Ang Sulak ay kahawig ng lugar kung saan, ayon kay Rabbi Hanin, kinuha ng mga taga-Asiria ang 10 tribo ng Israel - Mount Salug (Sang. 94a).

Sinabi pa nila na ang mga Chechen ay angkan ng tribo ni Benjamin, cf. na kabilang sa bahagi nito ng mga Khazar, pati na rin ang katotohanan na ayon sa aklat ng Genesis (49, 27), isang lobo ang iginuhit sa watawat ng tribo ni Benjamin.

Sa librong The Chechens. Amjad M. Jaimoukh ay nagsasaad na "ang mga Khazar ay nagtayo ng maraming mga kuta sa hilagang-silangan na mga steppes ng Chechnya."

Ang una na nagpatibay sa Hudaismo sa mga Khazars, ang sulat ng mga Hudyo-Khazar ay tumatawag sa kumander o hari na Bulan, na ang pangalan ay itinuring na Turko, subalit, ang mga Chechen ay may katulad na pangalan na Buola, at ang mga salitang magkatulad sa tunog sa Bulan, Bilan, Balin (a), atbp.

Ang pinagmulan ng Khazar ng mga Vainakhs ay ipinahiwatig ng mensahe ni Masudi tungkol sa mga Alans na ang kanilang kaharian ay hangganan sa Serir (Dagestan), na ang kanilang mga hari ay may titulong Kerkandaj, na ang kabisera ng kanilang bansa ay tinawag na Maas at na ang hari ng Alanian ay nauugnay sa hari ng Serir. Ang Kerkandaj ay isang pangalan ng Khazar, katulad sa Iskhak Kundadzhik (pinuno ng Arab na nagmula sa Khazar), Iskhak Kundishkan (Hudyo, ang may-ari ng Akhty aul sa Dagestan), habang ang Maas ay malinaw na nagmula sa Musa / Moises.

Ang pangalan ng nayon ng Asinovskaya ay bumalik sa apelyido ng mga Khazar kagans (Ashina \u003d lobo). Ang lobo ay iginagalang ng mga Chechen, na kung saan ay isa ring panimula ng Khazar, - isinasaalang-alang nila ang lobo na kanilang ninuno.

Sa Chechnya, mayroong mga toponym na "Army of Hudyo", "Kurgan, kung saan namatay ang mga Hudyo"

Ang isa sa pinaka sinaunang Vainakh aul ay si Kiy (ang pangalan nito ay kahawig ng Kiev, Kai, at iba pang mga salitang nauugnay sa Khazar god), mula sa kaninong pangalan, ayon sa A.I. Shavkhelishvili, ang etnonym na Kists ay nangyayari.

Sa kapatagan ng Chechnya at Ingushetia, natagpuan ang pinatibay na mga pakikipag-ayos, kung saan nakikita nila ang mga lungsod ng Khazar. Sa mga tuntunin ng form at teknolohiya, ang medieval Vainakh ceramics ay nakakahanap ng malawak na pagkakatulad sa mga Khazar.

Nabasa ko rin sa Internet sa forum: "Isang babaeng Chechen ang nagsabi na ang mga Chechen ay Mountain Jewish."

Ang opinyon tungkol sa pinagmulang Hudyo ng mga Chechen ay laganap sa iba't ibang mga manunulat mula kay Boris Akunin ("Ang Kamatayan ni Achilles") hanggang sa kalahok ng Unang Chechen War na si Vyacheslav Mironov (ang nobelang "Templo") at mamamahayag na si Vyacheslav Manyagin (ang librong "Operation" White House ": Khazars sa kasaysayan ng Russia") atbp.

Ang pamamaraan ng pakikibakang pampulitika, bilang mga paratang na pinagmulan ng mga Hudyo, ay katangian: Inakusahan ni Khasbulatov sina Dudayev at Basayev sa kanya, Maskhadov - Wahhabis, ang mga - Kadyrov, Kadyrov - Khattab at Basayev, atbp.

Sinabi din nila tungkol kay Basayev na ang kanyang teip ay gawa sa tats.

Ang mga Teips na nagmula sa mga tao na dating nagpahayag ng Hudaismo (Andians, Akhtins, Kabardians, Kumyks, atbp.) Ay sumali sa Chechen people.

Napanatili ng mga Chechen ang alaala ng holiday ng mga Hudyo sa araw ng Biyernes (Peraska de) - Shabbat. Ang pangalan ng ninuno ng Chechens - Molk (Malkh) ay nagmula sa Jewish malk? Ang pangalan ng ama ng bayaw na lalaki na si Molka ay kagiliw-giliw - MaIasha, humihingi ng pagkakakilanlan kay Moshe - cf. Isinasaalang-alang ni S. Dauyev ang pangalan ng kabisera ng Ingushetia Magas (Maas) na hango sa pangalan ni Moises (Musa). Ang ganoong pangalan ay talagang pinangalanan ng isang Khazar king.

Ang ilang mga teips at gars, bilang bahagi ng iba pang mga taipe, ay itinayo ang kanilang mga sarili sa isang ninuno ng mga Hudyo - na pinagmulan ng mga Judio taipy Ziloy, Charta, Shuona at ilang iba pa - tingnan.

Mayroong isang teip ng mga Hudyo - zhukti, nakatira sa Sernovodsk, Assinovskaya at Nadterechny district

Tinawag ni Shota ang kanilang mga ugat sa Khazar Kaganate, kabilang sa mga Melchas, ang ilan ay mga Taty-Mountain Hudyo.

Si Dashni (ch1anti) ay mayroon ding mga ninuno na Hudyo, habang nagsusulat sila sa Internet, sa anumang kaso.

Sinabi nila na ang mga Gendargnoite at ang Centoroi ay nagmula rin sa mga Hudyo.

Ang mga matandang lalaki mula sa teip Tslechoy (Tsiechoy) ay nagsasabi na ang kanilang ninuno ay isang prinsipe ng mga Hudeo! At pagkatapos ng lahat, ang Tslechoy ay ang batayan ng Orstkhoyts (Karabulaks) - kitaan.

Mayroong mga Hudyo na Nekyi sa isang bilang ng mga teips.

Ang isang Chechen sa forum tungkol sa koneksyon ng kanyang mga tao sa mga Khazars, ay nagsulat: "Nakipag-usap ako noong isang araw kasama ang isa pang matanda mula sa rehiyon ng Itumkala. Sinabi niya na kami ang mga Khazars, na kalahati ng Judeo-Hudyo, at ang bahaging Turko (at siya ay) ng mga Khazar ay hindi na tayo. "

Sa isa pang site, nagsulat ang isang Chechen: "Benoy - maraming kinatawan ng dugo ng mga Hudyo sa kanila. Personal akong nagmula sa isang bundok (ng aking ama) at mula sa isang pantay (ng aking ina). Alam kong ang ninuno ng teip ng aking ina ay mga Mountain Yahudi."

Si Beno ay talagang isang pangalan na Hebrew - ang pangalan ng isang inapo ni Aaron, kapatid at kasama ni Moises.

Ang Malchia ay ang pangalan ng inapo ni Aaron at ang pangalan ng taip sa Chechnya.

Mayroong teip Yudaloy (Gidatlins), nanirahan sila sa lipunan ng Rigakhoy (Rishnyal) ng Chebarloi tukkhum. Ngayon nakatira sila sa distrito ng Grozny.

Tinanong ang mananalaysay ng duktor na si Ibragim Yunusovich Aliroev kung ano ang iniisip niya tungkol sa pinagmulang Hudyo ng ilan sa mga tsek ng Chechen, ito ang kanyang sinagot:

"Tungkol sa pagsasama-sama ng ilang mga pananakit sa mga Hudyo, totoo ito. Ang katotohanan ay na matapos ang pagkatalo ng estado ng Khazar (at ito ay Hudyo) ng prinsipe ng Russia na si Svyatoslav, na ang hukbo ay may kasamang mga rehimeng Chechen, ang mga Hudyo ay lumipat sa mga daloy sa mga lugar na may malawak na populasyon ng Hilagang Caucasus. Ang ilan sa kanila ay nanirahan sa Dagestan (doon sila bumuo ng kanilang sariling magkakahiwalay na etniko na grupo - ang Tats), ang iba ay nanirahan sa Azerbaijan, Chechnya, Kabardino-Balkaria, Cherkesk, kung saan ang kalakal ay naging kanilang pangunahing aktibidad. Mayroon pa ring mga lansangan ng mga Hudyo sa ilang mga lungsod ng mga republika na ito. Ang isyu ng pagsasama ng mga Hudyo sa mga tribo ng Chechen ay hindi bago, ngunit hindi ito maaaring isaalang-alang na lipas na. Maraming mga patag na tribo ay may ugat ng mga Hudyo. Mayroon ding isang independiyenteng taip ng mga Hudyo sa Chechnya (na kung tawagin doon), ang mga zone ng compact na pag-areglo na matatagpuan sa rehiyon ng Nadterechny at sa Terek. Ang mga miyembro ng teip na ito ay matagal nang nai-assimilate at tinanggihan pa ang kanilang pinagmulang Hudyo. Kumuha tayo ng isang tukoy na uri na may mga ugat ng mga Hudyo. Halimbawa, mga pinggan ng taipa. Oo, ang uri na ito ay pinaniniwalaang nagmula sa mga Hudyo, ngunit kasabay nito ay may iba pang mga ugat. "

Maliwanag na ang teyp Sattoy / Sadoi ay nagmula sa mga Hudyo, dahil kung minsan ay tinutukoy ito bilang isang banyagang teip. Pangalawa, ang mismong salitang "Sadoi" ay malinaw na ang Hebreong "matuwid".

Ang Teptar (rekord ng kasaysayan), na naipon ni Sheikh Ismail mula sa Merzhoev teip Khyosr (Khazar), ay nakaligtas.

Si Teip Kazharoi ay malinaw na nagmula rin sa Khazar. Si Teip Turkhoy ay maaaring nagmula sa Khazar.

Iginiit ni U. Laudaev na ang teip ay isang Varanda na "pinagmulan ng dayuhan". Pinagtibay nila ang pagtutuli ng babae, na naganap noong sinaunang panahon sa mga Hudyo. Ang pinagmulan ng Khazar ng teip na ito ay maaaring ipinahiwatig ng pangalan ng lungsod ng Khazar - Vabandar (Vanandar).

Si Teip Gunay, sa ilang kadahilanan, ay maiugnay sa pinagmulan ng Russia, sa katunayan, sa paghusga sa pangalan, nagmula ito sa mga lalaki - ang mga Khazar. Ang lungsod na Khazar ng Andrew ay tinawag na Guen-kala, ibig sabihin Kuta ng Guen; ang mga guena ay itinuturing na mula sa Chechnya. Ang etnonym na Guen mismo ay kahawig ng Hebrew. "cohen".

Ang sinasabing pinagmulan ng Russia ng teips na Arceloy at Orsi ay maaaring sanhi ng elementong "rs", ibig sabihin dahil naintindihan sila bilang "rus" (ors), - sa katunayan, ang mga pangalang ito ay tunog na "Barsil" (Arsilia), - ang pangalan ng tinubuang bayan ng mga Khazars, tingnan sa itaas. Ang Buri (cf. Chechen "greyhound") sa Khazar ay nangangahulugang "lobo", na totemically na nauugnay sa Khazar Barsils.

Mayroong (ay isang) teyp na Hudyo na si Zhugtiy. Mayroong ilang mga zhugti sa Urusmartan, nakatira sila sa Berdykel at Goyty

Ayon kay Akhmad Suleimanov, ang pangalan ng Shotoysky (Shuotoi) na lipunan (tukuma) ay nagmula sa salitang "shot", "shubut" - ibig sabihin Shabbat. Ito ay mas malinaw kung alalahanin mo ang kanilang mga pangalan sa mga dokumento ng Dagestan at sa mga mapagkukunan ng Russia noong ika-16 - ika-17 siglo. 'Shibut', 'Shibutians', 'Shibut people'. Sa distrito ng distrito ng Shatoevsky, hindi lamang ang Shuyta, kundi pati na rin ang ilang iba pang mga pamayanan, halimbawa, Khildekhya (Chaldey), Khachara (Khazar), Mulka (Malch), ay isinasaalang-alang ngayon.

Ang mga Chechen Hudyo ay nanirahan sa nayon ng Shuani, hindi ko alam ang oras ng kanilang hitsura, tinatanggap din namin ang mga Hudyo na gumagawa ng bakal sa aming teip, tinanggap nila ang Islam, ibinigay sila bilang mga Chechen na kababaihan

Kung paano ang pag-convert ng mga Chechen sa Islam ay makikita mula sa halimbawa ni Tukkhum Vagmaadul, "mga inapo ng mga talunan at dating mga infidel (hindi-Muslim)", ang isa sa mga pinuno ng angkan na kung saan ay natalo ng mga tropa ni Tamerlane at pilit na na-convert sa Islam.

Para sa mga Muslim ng North Caucasus, ang isa o ibang bersyon ng Islamic Sunni Islam ay katangian. Ang isang kakaibang pagbubukod ay ginawa lamang ng mga Chechen, na kabilang sa kung saan laganap ang Sufism at kung saan ang buong populasyon ay nahahati sa pagitan ng dalawang malalaking order ng Sufi ("tarikats") - "Naqshbandiya" at "Qadiriya". Ang esoteric na bahagi ng Sufism ay malapit sa Jewish Kabbalah.

Si Teip Terloi ay tila nagmula sa Iran / Tat / Mountain-Jewish, na ipinahiwatig, halimbawa, sa pamamagitan ng katotohanang noong unang panahon, si Terloi ay isang hotbed ng mga Zoroastrian fire-worshippers.

Ang isa sa mga subgroup ng lipunang etniko ng Shirdi ay tinawag na "Juda nekye".

Kagiliw-giliw na ang palayaw ng Khazar Jew David - Alroy, nakapagpapaalala ng pangalan ng teip na Aleroy.

Sa panahon ng Digmaang Caucasian, sapilitang napalit ng Islam ang mga Hudyo na naninirahan sa mga rehiyon ng Avar at Chechen sa Islam. Hanggang kamakailan lamang, ang kanilang mga inapo ay nanatili ang mga alaala ng kanilang pinagmulang Hudyo.

Ang mga Chechen ay kilala sa isang bilang ng mga pangalan, kasama na. - "Melchs", "Hamekites", "Gardens". Ang mga nasabing pangalan ay napanatili sa apelyido ng pamilya: Sadoi, Melkhi (Myalhiy), atbp. Ang mga pangalang ito ay nagpapaalala sa mga pangalang Hebreo (sadik - "matuwid", natutunaw - "prinsipe", atbp.).

Si Dzhambulat Suleimanov, sa kanyang aklat na "Descendants ni Noe", ay may bahagi tungkol sa isang kaso nang mabasa ang ilang mga salita ni Abraham sa mga mag-aaral na Arab at Chechen sa Jordan, at hindi ito naintindihan ng mga Arabo, ngunit naintindihan ng mga Chechen.

Inaangkin ng mga taga-Jordan na Chechen na nagsasalita si Abraham ng isang purong Chechen na wika. Ito ay nahukay at napatunayan sa maraming siyentipiko ng mundo ng siyentipikong Chechen (dalubwika) na si Abdul-Baki Al Shishani, sa isang pagtatalo sa kanyang ama, sinabi ni Abraham sa kanyang ama na si Azar: "Toha latta at bala Azar!" Na sinasalin: "Itapon ang kalungkutan na ito sa Azar." Ang tinutukoy niya ay mga idolo. Alam ng lahat na ang ama ni Abraham ay isang sumasamba sa mga idolo.

Mula sa mga Khazars, ang ilang mga Vainakh ay napanatili ang mga labi ng holiday sa Türkic na Nevruz, na isang piyesta opisyal sa (Isang) Makalangit na Diyos na Tengri, na iginagalang ng mga Khazars. Ipagdiwang sa pamamagitan ng paglukso sa apoy. Ayon sa isa pang bersyon, sa piyesta opisyal ng Navruz Bayram, hindi sila tumalon sa apoy, ngunit ang mga lalaki (kalalakihan) ay lumakad na may isang poste (na may isang bandila) at kumanta ng mga relihiyosong chant, at ang mga batang babae ay lumabas upang matugunan at nakatali ng isang scarf o laso sa poste na ito.

Ang huling kabisera ng Khazaria ay nasa Volga, sa rehiyon ng Astrakhan. Nakatutuwa na mayroong isang matandang alamat ng Chechen ayon sa kung saan nagmula ang mga ninuno ng Chechens mula sa Astrakhan

Sa Ichkeria, sa panahon ng paghahari ni Dudayev-Maskhadov, mayroong mga debate tungkol sa pagiging Hudyo ng ilan sa mga teips at ang mamamayan ng Chechen mismo.

Napansin ko na ang mga kaugalian ng mga highlander sa pangkalahatan ay katulad ng sa mga Hebreo, ngunit ang mga Chechen ay may sayaw kapag ang mga kalalakihan ay tumatakbo sa isang bilog - dhikr.

Pinaniniwalaan na ang dhikr ay isang panimula ng pagsamba sa Araw ng pagano, ngunit ito ay katulad ng sayaw ng seremonya ng mga Hudiyo ng prusisyon ng mga tao sa isang bilog - hakkafot (`circumambulation`). Nabanggit ang Hakkafot sa paglalarawan ng pagdiriwang ng tagumpay ng Hasmonean sa mga Greko, atbp.

Ang mga mananampalatayang Muslim na orthodox ay isinasaalang-alang ang ritwal ng Sufi na ito ng isang pamana ng Hudaismo: "Ang katotohanang ang pagsamba na may sayawan, tamborin at pag-awit ay isang makabagong ideya ng mga Judio na tumagos sa pag-angkin ng Islam na nagpapatunay sa sinabi sa isa sa mga libro ng Lumang Tipan sa mga Hudyo:" Umawit sa Panginoon ng isang bagong awit; purihin sa Kanya sa pagpupulong ng mga banal. Magalak ang Israel sa kanyang Maylalang; ang mga anak ng Sion ay magalak sa kanyang Hari. Purihin nila ang Kanyang pangalan ng mga mukha, sa timpanium at salterio, paawit sila sa Kanya. na may isang tympanum at mukha, purihin Siya sa mga kuwerdas at organ ... ""

Tungkol sa kalapitan ng Sufism sa Hudaismo:

Ayon sa alamat, ang bayan ng mga Chechen ay isang tiyak na bansa ng Sham. Ang modernong mananaliksik na taga-Ethiopia na si Sergeu Hable-Selasi ay natuklasan sa mga sinaunang manuskrito na itinatago sa lungsod ng Aksum, balita tungkol sa pamunuang Hudyo ng Sham, at ang prinsipe nitong si Zinovis.

Ang ilang mga Chechen ay maliwanag na naniniwala na ang mga Khazar ay mga Jewish Chechens at Pagan Chechens: "Ang mga Chechen, na nagmula sa Khazar elite (Khazroin Eli), sila ay mga Hudyo. Ang iba pang mga Chechen, mga pagano, ay pinuno ng mga tropa, heneral, sa pangkalahatan ay sinakop ang mga mahahalagang puwesto sa militar ( r1y, t1mloy) (Ang Avlur ay isa sa mga ito.) Ang mga unang ito, ang mga inapo ng Chechen Judaist na piling tao, ay kapareho ng zhugti, samakatuwid sila ay eksaktong wala. , anumang zhugti-ilang ay isang Chechen-Jew sa nakaraan "

Sa teritoryo ng Chechnya at Dagestan, nariyan ang pangunahing nucleus ng Khazaria - ang kaharian ng Serir, na, ayon kay Nurdin Kodzoev, ay ang tinubuang bayan ng mga Chechen: "Isang bahagi ng mga Alans na nanirahan sa teritoryo ng estado ng Sarir, sa zone ng pakikipag-ugnay sa mga tribo ng Dagestan at Turkic - ang teritoryo ng modernong mga rehiyon ng Vedensky at Nozhai-Yurt. ay itinuturing na teritoryo kung saan ipinanganak ang mga taga-Chechen at ang wika (ang wikang Alan ay nagbago sa ilalim ng impluwensya ng mga wikang Dagestan at Khazar) - na nagbunga sa modernong bansa ng Chechen. " Tandaan natin ang Serir, kung saan nagmula ang mga Hudyo ng Khazar, ayon sa mga manunulat ng Arab, isang bansang Kristiyano na pinamumunuan ni Bagram Chubin. Siya ang pinuno ng partido ng mga Hudyo, at ang paglitaw ng mga Judiong nagsasalita ng Iran sa Caucasus ay malamang na konektado sa kanya, at hindi sa mga Mazdakite, kahit na ang kanyang mga inapo mismo ay nabinyagan. Matatagpuan ang Serir sa teritoryo ng modernong mga nayon ng Chechnya at Andean.

Kahit na higit pa, ang koneksyon sa pagitan ng mga Chechen at mga Hudyo ay kinumpirma ng mga tribo ng Chechen ng Khevsurs, Svans at Tushins na naninirahan sa Georgia, na isinasaalang-alang ang kanilang sarili na mga inapo ng mga Hudyo, at napanatili ang mga alamat na nauugnay sa Hudaismo. Ang ninuno ng Khevsurs (kevsurs, mula sa "kevsur", kung saan ang "kev", "kiy" ay isang diyos na Khazar) ay isang Hudyo, isang kasama ni Queen Tamara. Ipagdiwang ang Sabado. Sa isang nayon ng Svan, ang isang sinaunang Torah scroll ay pinananatili pa rin bilang isang labi, at hanggang sa kalagitnaan ng ika-20 siglo. Ang mga nakatatandang Svan, na kumukuha ng mahahalagang desisyon para sa komunidad, ay nanumpa sa scroll na ito. Ayon sa alamat, ang Kumyk (Khazar) na mga etnogenetic na ugat ay mula sa mga prinsipe ng Svan na si Dadeshkeliani (Otarsha). Ayon sa impormasyong etnogenetic na naitala ng ekspertong Caucasian na M.M. Si Kovalevsky at iba pa, ang ninuno ng sinaunang pamilyang Svan na si Otar Dadeshkeliani (c. 1570) "ay mula sa Tarkov Kumyks, at ang kanyang supling ay umagaw ng kapangyarihan sa kanilang sariling mga kamay at unti-unting nasakop ang buong lipunan ng pinuno ng Svaneti kasama ang mas mababang at itaas na bahagi ng Inguri River." Ang sentro ng pamilyang princely ng Dadeshkeliani ay mga nayon. Barshi at Inguri. Ang mga kinatawan ng angkan ay nagpasiya sa kanlurang bahagi ng Svaneti noong 1570-1857. Tinawag niya ang dinastiyang ito na nangingibabaw sa mga Svans bilang Kabardian at "lumipat mula sa hilaga." Ang mabuting ugnayan ay mayroon sa pagitan ng prinsipe ng Svan na si Otar Dadeshkeliani at ng prinsipe ng Kumyk na si Agalar Khan. Pareho sa kanila noong 1715 sa paanyaya ng mga Balkars, na magkakasama na lumahok sa pangkalahatang pagtitipon ng Balkar, ay nagtipon upang isaalang-alang lalo na ang mga mahahalagang kaso - mga kontrobersyal na isyu sa lupa sa pagitan ng mga lipunang Balkar. Sa prinsipe Svaneti, pati na rin sa mga Kumyks, Balkars, Karachais, nagkaroon ng kaugalian ng atalismo, levirate. Ang mga Prinsipe na si Dadeshkeliani ay nagbigay ng kanilang mga anak upang mapalaki sa "Circassian side", Balkars. Kaya, noong 1850s, ang isa sa mga sangay ng pamilyang princely ng Dadeshkeliani - Otar Dadeshkeliani - ay nag-Islam. Ang mga prinsipe na ito ay pumasok sa kasal kay Balkars. Mga kasal sa Balkars sa pamamagitan ng utos ng Prince. Ang Dadeshkelani ay natapos din ng kanilang mga magsasaka. Pinatunayan ng kasaysayan na ang mga inapo ng mga prinsipe ng Dadeshkeliani noong XIX - maaga. XX siglo. nagsilbi sa Dagestan at pinapanatili ang malapit na magiliw na ugnayan sa mga Tarkovsky shamkhals. Kaya, noong 1914/16 ang gobernador ng militar ng rehiyon ng Dagestan ay si Koronel Prinsipe Dzhansoh Tengizovich Dadeshkeliani. Binigyan ako ng mga Svans ng maraming mga kilalang tao (apelyido Svanidze), ang oligarch na si Tariel Oniani. Mula sa self-name ng mga Svans, Anak, Shon, Shuan (cf. Ashina - ang pamilya ng mga Khazar Khagans) tawagan ang Chechen tribong Tsanar (Sanar - literal na Sans; -ar plural, samakatuwid ang aktwal na "Chechen") at Mount Kazbek (sa lupain ng mga Mokhevites) Ossetians tinatawag ding bundok na Sana-hokh / Sanskaya. Ang Dvalians at Rachintsy ay bumaba mula sa mga Svans. Ang pagkakaroon ng mga Svans sa North Caucasus ay pinatunayan ng mga hydronymics at arkitektura ng mga sinaunang tower sa Balkaria at mga tradisyon mismo ng mga Svans. Ang salitang "Mosokh" ay ginagamit upang italaga ang tushin.

Ang etnonym na Mosokh na nauugnay sa tribo ng Nakh na ito ay kagiliw-giliw dahil ang Ptahia ng Regensburg sa kanyang pananatili sa Baghdad "sa kanyang sariling mga mata" ay nakita ang mga messenger ng mga hari ng "lupain ng Meshekh" na nagsabing "ang mga hari ng Meshech at ang kanilang buong lupain ay naging mga Hudyo" at na kabilang sa mga naninirahan Ang mga Meshech ay mga guro na nagtuturo sa "kanila at kanilang mga anak ng kanilang Torah at ang Talmud ng Jerusalem". Ano ang Meshech na ito? Ang Nakhchi ay may mga katulad na pangalan, halimbawa. Si MaIasha, isang kamag-anak ng ninuno ng Chechens Malka; Ingush apelyido Mashigovs, Mashkhoi, - mga katutubo ng nayon Mashkhe (Mashkhe) ng lipunang Dorian ng mabundok Ingushetia, Moskhoevs (Mashkhoevs). Ang sikat na pangalan ng Maskhadov ay marahil ay nagmula rin dito.

Ang parabulang "ang mga lupain bago ang Idal ay ibabalik ng mga Vainakh" ay direktang nagpapahiwatig din ng pinagmulan ng mga Chechen mula sa mga Khazar, sapagkat ang huli ay nagmamay-ari ng buong Hilagang Caucasus at Volga (Itil). Ayon sa "Kartlis Tskhovreba" ang mga Caucasians (Vainakhs) at Leks (Laki Lezgins) ay nakatira sa Caucasus at ang eroplano sa hilaga nito patungo sa "Mahusay na Ilog na dumadaloy patungo sa Daruband (Caspian) Sea", - ang Volga, na tinatawag ding "Great Khazareti River" ... Ang mga koneksyon ng mga Chechens sa mga Khazars ay nasasalat pa rin sa Chechen etnography. Ang modernong memorya ng etnolohikal ng mga Chechen etnos ay nagpapanatili ng kaalaman tungkol sa mga lupain na malayo sa Chechnya, na katabi ng Itim na Dagat, ang Don at Volga.

Ang katotohanan na ang mga ninuno ng mga Vainakh ay nagmula sa kung saan sa Gitnang Silangan ay nagsasalita pabor sa pinagmulan ng mga Hudyo.

Ang isa pang kumpirmasyon ng pagkakapareho ng mga Khazars at Vainakhs ay ang etnonym na "Pechenegs". Ang mga taong ito ay nakipaglaban sa mga Khazar. Ang mismong pangalan ng Pechenegs ay malinaw na nagmula sa Chechen: ang unang bahagi ng pangalang ito ay ang genitive form ng salitang Vainakh ba'chcha (bachi) na "pinuno, pinuno", ang pangalawang bahagi ay ang Nakh salitang nak "anak, bata"; sa anyo ng pl. kasama na ang salitang ilang (nakay) "mga bata, mabait".

Alalahanin natin ulit na ayon kay Mas "udi" sabir "ay ang pangalang Turkic ng mga Khazars. Iyon ay, ang mga Savir ay ang mga Khazars. Ayon kay ST Eremin, ang mga Khons ay isang malaking unyon ng tribo, kung hindi man ay tinawag silang Savirs. Ang Khons ay ang Dagestan Huns. K. Ang V. Trever ay naisalokal ang mga Khon sa pagitan ng mga ilog na Samur at Sulak at isinasaalang-alang na sila ang mga ninuno ng Dagestanis. Kinikilala ni Mobes Kagankatvatsi ang mga Huns (Khons) kasama ang mga Khazars (Khazirs). Samakatuwid ang Nakhch na pangalan ng Dagestan River Koisu (Karakoisu, Kazikumukhskoe Koisu, Avar Koisu) khi (Khoi-khi, Khona-khi), ibig sabihin, ang ilog ng Khon. Ang etnonym na Savir / Sauir ay maaaring konektado sa Nakhchin na pangalan ng Dagestanis Suvri / Suyli - "mga taong militar", "people-army". Isinasaalang-alang ni N.G. Volkova ang mga Khons mga ninuno hindi lamang ng Dagestanis, kundi pati na rin ng Nakhchis (Volkova N.G. Ethnonyms at mga pangalan ng tribo ng North Caucasus. M.1973, p.130). Sa Chechnya, sa eroplano mayroon ding 2 mga "Khon" na ilog ng Gloyt1a at Gloy-yist, pati na rin ang mataas sa mga bundok ay ang ilog ng Khona, na may 2 Khone aul, na pinabayaan ngayon ng Nakhchis at tinitirhan ng Khevsurs (mga taong nagmula sa mga Hudyo). Sa gitna ng Chechen Plain, mayroong bundok ng Gyuditia-court. Kabilang sa mga Nakhchi ay mayroong "Hoy" at "Guna" taipy, ibig sabihin. Hons-Huns. Sa distrito ng Kazbek ng Dagestan, mayroong isang nayon na tinitirhan ng Nakhchins sa simula ng huling siglo, ng parehong pangalan sa Nakhchin Guna - ang pugad ng ninuno ng Taipa Guna.

Ang pambansang motto ng mga Chechen: "Paumanhin, ako ay marsho (Kalayaan o kamatayan!)" Ay magkapareho sa motto ng mga Zealot Hudyo sa panahon ng Digmaang Hudyo "kalayaan o kamatayan!"

Ang term na Ingush na ala, ela, ali ("prinsipe") sa parehong kahulugan ay naroroon din sa wika ng mga Chechen, malinaw na nagmula sa mga Semite. alai, alaini, alu, ilu, el, al - "prinsipe", "lord", "lord", "lord". Sa sinaunang kahulugan nito ("lord", "god"), ang salitang ela (ali) ay matatagpuan sa mga theonyms ng Vainakh pagan pantheon - Dela, Sela, Tusholi, Raola, Magal. Sa kanyang akda na "Sa isyu ng pinagmulan ng mga etnonym na" Alan "at" GalgIa "ND Kodzoev nakakumbinsi na ettymolohiko ang etnonym na" Alan "batay sa salitang Ingush na" Ala "na may panlapi ng pag-aari na" n "at, sa gayon, ala + n \u003d Alan - Ang Diyos, pag-aari ng Diyos. Gayundin ang Hebraism ay maaaring isaalang-alang ang mga salitang "adam" - sangkatauhan, "adamash" - mga tao, "ad-malla" - sangkatauhan (ihambing ang adam na Hudyo "tao, lahi ng tao, kabuuan ng mga tao, sangkatauhan", " am "- ang mga tao.) Ang Chechen Sun ay malh, na nagpapahiwatig ng isang Semitikong panimula, lalo na't, tulad ng Semites, si Malch ay isang diyos din.

Ang Ingush ay nahahati sa 12 shahars, cf. 12 sa tribo ng Israel.

Ang Ingush ay mayroon pa ring isang babaeng nagsasabing "Para lunukin ka ng Nilo"!

Mayroon ding mga lumang churts kasama ang mga bituin ni David sa mga sementeryo ng Chechen

Totoo, ang mga Chechen ay hindi isinasaalang-alang ang kanilang sarili na mga inapo ng mga Khazar. Iilan lamang, hal. Ang Basayev, kinikilala ang pinagmulan ng Khazar ng kanilang mga tao (siyentipiko ang pinagmulan ng mga Chechen mula sa mga Caldeo at Tats ay pinatunayan ni N. Pantyukhov; ang ilang mga mananaliksik ng Nakhchin ay nakikita ang mga Arameans at Phoenician bilang mga Pravainakhs; Jambuolat Suleimaner ay naniniwala na "ang mga katotohanan ng Nakhchin-Semitikong lexical parallels" ay halata at sila ay halata at sila ay halata at sila ay malinaw. Ngunit kagiliw-giliw na habang isinasaalang-alang ko ang mga Khazars na mga Hudyo na pinatalsik mula sa Armenia, maraming siyentipiko ang kumuha ng mga ninuno ng mga Chechen mula sa Urartu (samakatuwid ang koneksyon sa pagitan ng Nokhchi - ang mga tao ni Noe, at si Noe ay konektado sa Ararat). Ang opinyon na ito ay ipinahayag, halimbawa. Araik Oganesovich Stepanyan. Ang mga linggistang ito ay naniniwala na ang wikang Nakh-Dagestan ay nabuo sa Armenian Highlands. Ang mga Vainakh ay may pagkakapareho sa mga Urartian sa bokabularyo at morfolohiya. Buong parirala at pangungusap urartsk. lang kasabay ng mga Nakh sa nilalaman at istraktura ng konstruksyon: "Menua-se al-i-e" (urart.) - "Menua - s ola" (nakh.) (cheb. "Ali") - "Sinasabi ni Menua"; Ang "Iese ini ay uminom ng agubi" (urart.) - "As at apari agna" (nah.) - "Kinukuha ko ang channel na ito"; "Khaldini uli tarai Sarduri - si alie" (urart.) - "Halada taro (yolu) Sardure olu" (nah.) - "Si Khald ay nagsasalita sa makapangyarihang Sarduri"; "Drank garu Ildaruniani agushi" (urart.) - "Apari gar Ildaruniani ogush du" (nakh.) - "Channel branch (branch) to Ildaruni conduct", atbp. Ang mga pangalan ng mga nayon sa Chechnya ay kahawig din ng mga Armenian: kapwa doon at sa Armenia kilala ang nayon ng Khoy, ang pangalan ng nayon ng Chechen na Erzi ay katinig sa mga lungsod ng Alzi, Arzan, Arzni, Erznka at Erzrum. Sa Chechnya - Shatoi, sa Armenia - Shatik, sa Chechnya - Kharachoi, sa Armenia - Korchay, sa Chechnya - Armkhi Arma, sa Armenia - Urma, Archi, sa Chechnya - Targim, sa Armenia - Torgom, at doon at mayroong mga Gekhi, sa Chechnya - Asyur, sa Armenia - Azzi, atbp. Ang pinakamaraming Chechen teip na si Benoy ay nagmula sa "Hurrians", iyon ay, tila, ang mga Armenian.

Ang mismong pangalan ng teip Benoy, sa palagay ko, ay konektado sa Hebreong pangalang Vaan, Baan, samakatuwid ang rehiyon sa Armenia Van (ayon kay Orbeli, kahit na sa simula ng ika-20 siglo ang mga taong Van ay itinuring ang kanilang sarili na mga inapo ng mga Hudyo). Ang isang Khazar Jew ay nagsulat na ang mga Khazar ay umalis sa Armenia.

Maraming mga salitang Vainakh at Armenian sa pangkalahatan ay nag-tutugma, halimbawa: "bun" - isang pugad, "pore" - pagbubuntis, "paglilibot" - isang tabak, "berd" - isang kuta, "khazna" - mga kayamanan, kayamanan, "kert" - isang gusali, "arko "- bear," gas "- gansa," masamang "- pato," bola "- cherry," mok "- maitim na kayumanggi, atbp.

Ang isang bilang ng mga istoryador ng Chechen (S. Dzhamirzaev, S. Umarov, at iba pa) ay tumawag sa Urartu na lugar ng orihinal na tirahan ng kanilang mga ninuno ng Vainakh.

Georgian na istoryador ng ika-9 na siglo Pinag-usapan ni Arsen Safareli kung paano si Theodoros Rshtuni, na hinabol ang pinuno ng Armenia na si Ioan Mairavanetsi, pinatalsik siya mula sa bansa "tumakas siya patungo sa Caucasus Mountains. Dumating siya sa Kombekan at tumira sa Vayots-Dzor (Armenian gorge), kung saan siya nagrekrut ng mga alagad at nagtatag ng isang paaralan. " Ayon sa patotoo ng mga mapagkukunan ng Georgia, ang Patriarch ng Georgia na si David Garajeli ay pinilit na magsalita ng Armenian sa Kombachan. Ang gawa ni Academician Marr na "Arkhan - ang pangalan ng Mongolian para sa mga Kristiyano" ay tumutukoy kay Ishkhanik, ang Armenian king ng Kombachan. Ang mahabang kapitbahayan ng mga Armenian ng Kombachan kasama ang mga Vainakh ay iniwan ang kanilang mga bakas sa iba't ibang mga larangan ng aktibidad. Prof. Isinulat ni Desheriev na ang mga pangalan na matatagpuan ngayon sa alamat ng bayan at sa mga echo ng paganong paniniwala ng mga Vainakhs, tulad ng vishaps, kadzhi, ajakhi, erd, ay nagmula sa sinaunang Armenia. Ang pangalan ng Ingush folklore hero na Kuryuko ay nagmula sa salitang Armenian na "kurk" - isang idolo.

Ang Armenian scientist-encyclopedist ng VI siglo. Si Anania Shchirakatsi sa "Armenian Geography" kung saan ang self-name ng mga Chechen na "Nokhchamatians" - mga taong nagsasalita ng Chechen, ay unang nabanggit. Saan nagmula ang kamalayan ng medyebal na iskolar sa bokabularyong Vainakh? Mahahanap namin ang sagot sa lihim na ito sa mismong "Heograpiya", kung saan sa Ch. XI: "Ang lalawigan ng Armenia ay Fovena, pati na rin ang Kombisena at Orhistena. Matatagpuan sila sa hangganan ng mga Caucasus Mountains." Dagdag pa niyang isinulat na ang mga lalawigan na ito, nakahiga sa hilaga ng ilog. Mga Manok Sa Pagitan ng Iberia at Albania, sa tabi ng ilog. Alazani dati Mga bundok ng Caucasus, ang mga etniko na Armenians ay naninirahan at heograpiya ng rehiyon na ito ay tinatawag na "Pokr Hayk" - Little Armenia. Ang katotohanang ang katimugang bahagi ng tagaytay ng Central Caucasian ay itinuring na Armenia ay pinatunayan ni Apollonius ng Rhodes, na nabuhay noong ika-3 siglo. BC: "Ang Phasis (Rioni River) ay dumadaloy mula sa mga bundok ng Armenia at dumadaloy sa dagat sa Colchis."

Minsan tinatawag ng mga Chechen ang kanilang bansa na Nokhchimokhk ("ang lupain ng mga Nakhs") - cf. ang katotohanan na sa timog ng Lake Van ay ang pinuno ng Armenian ng Mokk. Ang Armenia ay ipinahiwatig din ng katotohanang ang dzurdzuki - ang malalayong mga ninuno ng mga modernong Chechens - ay lumipat sa Caucasus mula sa Urartu. Ang mga tribo ng Urartian ay nanirahan sa baybayin ng lawa. Urmia. Nariyan ang lungsod ng Durdukka. Ang mga tribo na lumipat sa Transcaucasia ay pinangalanang "Durduks" (Dzurdzuk) sa pangalan ng lungsod. Ang wikang sinalita nila ay nauugnay sa wika ng mga Vainakh. Araks - sa Chechen Eraskhya, "Ilog Erov", at panahon - ang Chechen etnos.

Sa pader ng Ingush tower-fortress na Egikal mayroong mga palatandaan ng pagsulat ng templo ng Armenian. Mayroong mga lugar ng pagkasira ng 3 mga simbahan sa Ingushetia. Sa panahon ng paghuhukay ng isa sa mga ito, natagpuan ng mga arkeologo ang mga tile ng bubong na may mga titik na Armenian. Sa mabundok na Ingushetia mayroong bundok Gai, ang ilog ng Gai, mayroong isang toponymy ng Armenian tulad ng khacha-kort (cross-top), khach-ara (cross-glade), ang Arm-khi na ilog (nagmula sa Armenia), ang ilog ng Kombnevka (i. na nagreresulta mula sa Kombekan). Sa alamat ng Ingush, ang ninuno at tagapagtatag ng 3 makapangyarihang mga pag-aayos ng tower - Egikal, Khamkhi, Torgim, na kabilang sa pinaka sinaunang, ay itinuturing na nagmula sa Armenian.

Ang mananaliksik na si Hajiyev sa kanyang librong "Into the Depths of Ages" ay nagsulat: "Ang pagiging malapit ng genotype ng mga Ingush na naninirahan sa North Caucasus sa genotype ng mga Armenianong tao ay hindi maaaring ipakahulugan bilang isang katotohanan ng pagkakataon."

Ang makatang Ossetian na si I. Sinulat ni Tsiskarov na ang kaibigan ng kanilang pamilya na si Arshak ay may mga dokumento na ang kanilang pamilya ay bumalik sa mga Armenian king na Arshakids. Sa Ingushetia, ang tinaguriang. Ang cap ng Phrygian na "Kurhars", na kung saan ay ang headdress ng libre, i.e. mga babaeng walang asawa. Propesor L.P. Si Semenov, na nagsabi na ang Kurkhars ay hindi kilala sa iba pang mga tao ng North Caucasus, at hindi nangangahulugang anuman sa wikang Vainakh. Gayunpaman, ang salita ay nagpapahiram sa sarili sa pag-decipher ng Armenian. Si "Kur" ay isang kapatid na babae, si "Hars" ay isang ikakasal.

Ang alamat ng Armenian ng Milky Way ay tumutugma sa magkatulad na Vainakh. Ang mga Vainakh ay may paniniwala tungkol sa isang masamang espiritu na nakakadena sa isang yungib. Ang isang katulad na motibo ay naitala sa mga Armenian. Ang mga plano ng alamat ng Armenian tungkol sa "Brave Nazar" at ang Ingush na "Brave Naznai" ay magkatulad.

Parehong Khazars at Armenians (pati na rin ang mga Kurdish Hudyo) ay isinasaalang-alang ang Togarma na kanilang ninuno. Ang etnonym na "Vainakh" ay nagpapaalala kay Van (Biaina) - ang rehiyon ng Sinaunang Armenia (tungkol sa pinagmulang Hudyo ng mga Vanian makita ang mga Armenian at Hudyo, ang pangalan mismo ay nagmula sa mga Hebreong pangalang Bamianian o Nuh \u003d Noy). Sa dokumento ng ikalabinsiyam na siglo. Mayroong isang kahulugan: "Okochans (kasingkahulugan para sa parehong mga Khazars at Chechens. - AZ) ay ang mga Persian at ang Armenians na umalis sa Persia na tumira sa paligid ng Holy Cross (ang Holy Cross ay Budennovsk, mas maaga - ang Khazar lungsod ng Madjar. - A. Z.) ". Sa katunayan, ito, na tinawag na Surb Khach, ay itinatag ng mga Armenians at tatami mat. Ayon sa mga alamat ni Chechen, ang landas ng kanilang mga tao ay nakipag-ugnay sa Armenia: "Si Said Ali ay pinuno ng estado ng Sham, ngunit si Said Ali ay marahas na napabagsak. Sinabi ni Ali kasama ang kanyang mga kamag-anak at tagasunod na lumipat sa kanyang pinsan, na namuno sa Nakhichevan. Matapos ang isang tiyak na oras, namatay si Said Ali at inilibing sa Nakhichevan, at ang kanyang pamilya ay dumaan sa mga bundok hanggang sa Abkhazia pagkatapos ng pagbagsak ng pinuno ng Nakhichevan. Mula sa Abkhazia, lumipat sila sa Nasha, kung saan sila tumira doon upang manirahan. Ang apo sa tuhod ni Sayd Ali ay mayroong 7 anak, ang panganay ay tinawag na Aki, ang pangalawa ay tinawag na Beni at iba pa. " Si Sem o Shemara ay Sumer, Mesopotamia. Sa gayon, ang mga ninuno ng mga Chechen ay unang nanirahan sa Babilonia, at pagkatapos ay lumipat sa Armenia, mula sa kung saan patungo sa North Caucasus. Tandaan natin, gayunpaman, na 10 tribo ng Israel ang nawala sa Babylonia, at isinulat ni Movses Khorenatsi na dinala sila sa Armenia. Si Leonti Mroveli, ay nagsasalaysay na: "... ang mala-digmaang mga tribo ng mga Gonnes (Honni), na pinatalsik ng mga Caldeo, ay dumating at, nanghingi ng lupa mula sa pinuno ng mga rebelde, nanirahan sa Zanavi at nagsimulang magbigay pugay sa mga rebelde" (ang mga rebelde ay mga katutubong tao ng Caucasus), at mula noong ang Huns (Khons) ay nakilala sa mga Khazar, ang huli ay nagmula sa Babylonia. Ang pangalang Ashkenazi Armenians ay unang lilitaw na may kaugnayan sa mga Hudyo sa pagsulat ng mga Hudyo-Khazar. Sa wakas, nagsulat ang mga may-akdang Armenian tungkol sa pagpapaalis sa mga Hudyo mula sa Armenia ng mga Persian. Tinatawag ng Shemeud-din-Dimeshki ang mga Khazars na Armenian. At isinulat ng Khazar Jew na ang mga ninuno ng mga Khazar ay lumabas sa Armenia.

Manatili tayo sa etnonym na Ashkenaz, sapagkat pinagsasama nito ang parehong Armenians at Khazars at Hudyo, ngunit ang salitang Ashkenaz "ishkuza" ay Chechen at nangangahulugang: "narito sila": ang unang bahagi ng salita ay ish- (sila) Chech., -Kuza- (narito) Chech.

Gayunpaman, ang pinagmulan ng mga Chechen mula sa Syria o Iraq ay tila nagdududa, mas makatuwiran na isaalang-alang ang Shami bilang Tarkov Shamkhalism. Iyon ay, ang mga Chechen ay nakatira sa lupain ng mga Kumyk (Khazars), ngunit pagkatapos, marahil dahil sa pagsalakay ng mga kaaway, lumipat sila sa kanluran. Ang mga magagaling na kapwa Tarkovsky (tarkhoin press k1ant) ay ang mga bayani ng heroic at epic songs (illi) ng mga Chechens. Ang pangalan ng sarili ng mga Chechen na "nakhchiy" ay nangangahulugang "mga tao ni Noe" (ang mga Kumyk, ayon kay Jamalutdin Karabudakhkentli, tulad ng mga Khazars, ay itinaas ang kanilang mga sarili sa anak ni Noe - Yafet at kanyang mga anak na sina Kamar, Türk at Khazar). Ayon sa "Listahan ng Mga Kita ng Shamkhal" (XIV-XV o XV-XVI na siglo), "Si Michikich (Chechnya) ay ganap na pag-aari (mulk)" ni Shamkhal Tarkovsky, ang pagbuo ng pagmamay-ari kung saan nagsimula pa noong 1442, mas tiyak, ang "Michikich ... ay kanyang sariling kapalaran shamkhala ". Hindi lalampas sa 1582, sa pagdurog ng shamkhalism, ang pinuno ng mga prinsipe ng Zasulak Kumyk na si Sultan-Mut ay natanggap sa kanyang mana "lahat ng mga lupain na nakahiga sa pagitan ng Sudak at Terek, na may mas mababang bahagi ng distrito ng Michikich at Salatavsky hanggang sa Mount Kerkhi (Kenkhi, Chechnya), na nasa hangganan Gumbet ". Ayon sa mga alamat ng Chechen, ang ninuno ng mga Chechen, si Tinavin-Vis, ang anak ni Malkkh, na nanirahan sa kanlurang bulubunduking Chechen na lipunan na Nashkhoi (Nashkha), ay nagbigay pugay sa kanya, ang anak ni Malkkh, na pinagtagpuan ng mga Chechen sa paanan. Ang mga Kumyk ay kilala sa mabundok na Chechnya, bahagi ng lipunang Kane-Mokhk, na hangganan sa timog ng lipunang Maysta, kung saan nakatira ang ama ni Tinavin-Visu Molkh o Molkhu at mula sa kung saan lumipat ang mga Chechen sa Nashikhe. Ang parehong pangalan ay paulit-ulit sa pangalan ng Keilakh farm, na ngayon ang Ingush village. Alkhasta, na matatagpuan sa kaliwang pampang ng ilog. Assa. Ang kanilang ninuno na si Med ay itinuturing na isang inapo ng Tarkov shamkhals o malapit sa kanila; siya (o ang kanyang ama) ay dumating sa mga bundok mula sa eroplano, sapagkat hindi makisama sa mga shamkhals. Ang pangalan ng Meda ay matatagpuan sa mga apelyido ng 3 dating Ingush na nayon: Medarovs, Medoevs (Medovs) sa nayon. Targim sa r. Ang Asse, Medarovs at Medovs ay kabilang sa mga apelyido na itinuturing na isinasama sa Ingush environment. Sa parehong oras, ang form na Medar, alinsunod sa mga batas ng mga wikang Vainakh, ay maaaring malaman mula sa Türkic. madyr, batyr (hero), at pagkatapos ay nabuo ang iba't ibang Honey mula rito. Ang Kumyk na tumakas mula sa alitan ng dugo ay ang ninuno ng mga naninirahan sa nayon. Bavloi (BIavla "tower"), na isinasaalang-alang ang kanilang sarili na isang hiwalay na genus sa loob ng Tierloi teip. Ayon sa alamat, Chainakh mula sa nayon. Kinidnap ni Gunoy ang anak na babae ni Shamkhal Tarkovsky Chechu, na pagkatapos ng kanyang kamatayan ay lumipat sa kapatagan at inilatag sa pagitan ng mga ilog. Sunzha at Argun Chechen-Aul, kung saan nagmula ang pangalang Ruso para sa Nakhchi. Mga Türkism ng wikang Chechen ng pinagmulan ng Kumyk-Khazar. Maraming mga Chechen teips ay nagmula sa Kumyk, halimbawa ng Tarkhoy. Ang pananatili ng mga Tarkovite sa Ichkeria ay ipinahiwatig ng pangalan ng pag-areglo ng Bai-Tarki - Bai-Targu.

Ang mga pag-aalinlangan tungkol sa pinagmulan ng mga Chechen ng Arab ay higit na napahusay kung bibigyan natin ng pansin ang katotohanan na ang Azerbaijanis, Kabardians, Kumyks at ilang iba pang mga tao ng Caucasus ay may mga alamat tungkol sa mga ninuno ng Arab mula sa mga malapit sa Magomed, na malinaw na nauugnay sa pag-aampon ng Islam.

Ang Ingush ay tinawag na "mga Hudyo ng Caucasus".

Si Nashkh ay "ang ina ng mga lungsod ng Chechen". Nakatutuwa na naalala ng pangalan nito ang pangalan ng prinsipe at hukom ng mga Khazar Hudyo ng tribo ng Isahar, ayon sa impormasyon ni Eldad ha-Dani - Nakhshon (mahalaga na si Nakhshon ay isang hukom, sapagkat nagpunta rin sila sa Nakhsh para sa paglilitis). Sa Nashkh, halos kalagitnaan. XIX siglo. mayroong isang malaking kaldero ng tanso na pinalamutian ng mga paayon na plato kung saan nakaukit ang mga pangalan ng mga katutubong Chechen teips. Ang kaldero ay ginawang sa mga plato sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng Imam Shamil, na naghahangad na sirain ang lahat na nauugnay sa sinaunang kasaysayan ng mga Chechen, maging mga tore o sinaunang titik at manuskrito. Sa Nashkh, ayon sa alamat, ang pambansang salaysay - koman teptar, na nagsasabi tungkol sa pinagmulan ng mga katutubong chechen teips, at pambansang pamamahayag - kyoman muhar ay iningatan. Bakit ipinaglaban ni Shamil ang kasaysayan ng mga Chechen? Siyempre, maaari itong ipaliwanag sa pakikibaka laban sa mga labi ng Kristiyanismo, nasyonalismo ng Chechen (sinubukan niyang ihalo ang Nakhchis at ang mga Avar sa isang tao), ngunit maaari ding ipalagay dito ang anti-Hudaismo - isang matalinong anti-Semite, siya, tulad ng alam natin, ay nakipaglaban sa mga Mountain Jew.

12 tribo-lipunan nagmula sa Nashakh (3 sa Ingushetia at 9 sa Chechnya), cf. 12 tribo ng Israel.

Marahil, ang mga Hudyo sa Bundok noong unang panahon ay may kamalayan sa relasyon sa mga Chechen, sapagkat ang mga Hudyo lamang ang hindi lumahok sa pagnanakaw ng ari-arian ng Chechen sa panahon ng Pag-deport noong 1944. Ang opinyon na ito ay nakumpirma ng aking pakikipag-sulat sa mga Mountain Jew mula sa Chechnya, halimbawa, ipinahiwatig din ni V. Rabaev kung ano ang -ang mga pananaw ng mga Mountain Yahudi tungkol sa pakikipag-ugnay sa mga Chechen at sa mga kasama ang mga Khazar.

Tila, samakatuwid, si Van Galen, isang Espanyol sa paglilingkod sa Russia, na isang kalahok sa Digmaang Caucasian, ay nabanggit na ang mga Hudyo, ang mga naninirahan sa nayong ito, ay nakipaglaban din laban sa mga Ruso sa Ender.

Ang etnonym Ingushi (g1alg1ai) ay nagmula sa toponym na Onguch, na kung saan ay bulgar na naiintindihan bilang "isang lugar mula sa kung saan makikita ang abot-tanaw" ("isang" - abot-tanaw, "Guch" - kilalang - panlapi). Ngunit sa katunayan, ang pangalan ng toponym na ito ay nagmula sa okochir / akachir / akatsir - ang mga Khazars. Ang Ingush ay mayroong maraming apelyido, ang unang bahagi nito ay dzhuga - maaari mong maunawaan ito bilang isang "Hudyo" (Dzhogustovs, Dzhugustovs, Dzhukolaevs, Dzhugutgireevs, Dzhogustkhievs, Dzhugutkhanovs, atbp.). Mayroon ding mga Isupov, Israilov, atbp., Ang mga Khanakiev - Khankiev mula sa pangalan ng Hanukkah holiday? Ang pamilya Medarov ay nagmula sa sakahan ng Alkhazarkov (Alkhazurovo / Olkhazur), distrito ng Urus-Martan; ang apelyidong Gutseriev, Kozyrev, Khasriev, Khacharoev, Khidirov ay nabuo mula sa "Khazars", at mula sa "Tats" (Tats - Mountain Hudyo) - Dadiev, Tatiev, Tataev, Tutaev. Ang apelyidong Aushev ay kahawig ng apelyido ng pamilya ng hari sa mga Khazars - Ashina ("Wolf").

Sa mga Ingush, ang pari, tulad ng mataas na saserdote sa mga Hudyo, ay dapat na guwapo sa labas, na may mahusay na kalusugan, dahil siya ay nagsisilbing tagapamagitan sa pagitan ng Gd at ng mga tao.

Sa website ng Ossetian isinulat nila na ang Ingush ay isang taong nagmula sa Chechen-Jewish.

Sa mga forum sinabi nila na "Ingush at Lamra ay mga Hudyo. Kung titingnan mo si Ingush nagsusuot sila ng mga sumbrero tulad ng mga Hudyo."

Ang mga kanta ng sikat na bard Timur Mutsurayev ay kawili-wili, tungkol sa katotohanan na 12 libo (12, iyon ay, ayon sa bilang ng mga tribo ng Israel!) Ang Chechens ay magpapalaya sa Jerusalem. Hindi ako sigurado, ngunit marahil ang mga Chechen ay napanatili ang ilang mga alamat ng Zionist tungkol sa Jerusalem (marahil sa antas ng hindi malay), na nagresulta sa mga awiting ito. Sa librong "Peeds of Russia. Picturesque Album" (1877) nakasulat ito: "Ang mga Chechen ay isinasaalang-alang ang kanilang sarili na isang tao na pinili ng Diyos." Maliwanag na ang impluwensyang Hudyo ay maaari ring ipaliwanag ang ideya ng kadalisayan ng dugo sa mga Chechens.

Maraming mga lumang pangalan ng lugar sa Chechnya at Dagestan na pinagmulan ng mga Hudyo-Khazar (Aldy-Gelen-Goity, Alkhazurovo, Dadi Yurt, Dzhuvudag, Dzhugut-aul, Dzhugut-bulak, Dzhugut-kuche, Dzhufut-katta, Gelen-Goyta, Goyskoye, Goyt , Goytkh, Kasyr-yurt, Katyr yurt, Kosyr-yurt, Musa, Tatai, Temirgoy, Khazarkala, Khazaryurt, Khazarmaydan, Khozrek, Chizhnahoy-Goyty, Chuzhnohoy-Goyty, Malka fortress, the Goyta river, Gozmestender bundok -court, atbp.), halimbawa, - Khazari, ang bukid ay matatagpuan sa pagitan ng pp. Ang Khulkhulua (Khuli) at Dzhalka (Zhalka), ang mga naninirahan ay na-resetle ng mga Ruso sa mga nayon ng Greater Chechnya. Ang Roshni-chu, isang nayon na 7 km timog ng sentrong pang-rehiyon na Urus-Martan, ay pinangalanan batay sa wikang Khazar, at ang Khazars ay madalas na nabanggit sa toponymy nito.

May mga alamat tungkol sa mga Hudyo na may kaugnayan sa mga toponyms. Kaya tungkol sa nayon ng Vasar-kheli (Faranz-kheli) na "Faranza settlement" - ang mga labi ng pinakalumang aul sa lipunan ng M; Aysta, malapit sa Puog; at sinabi nila na isang malaking hukbo, na binubuo lamang ng mga Hudyo, ang sumalakay dito.

"isang malaking bilang ng mga lugar sa Chechnya, pati na rin sa Karachai at Balkaria (" Zarashky "," Zhigyshky "- may, tila, hindi na kailangang ilista), ay may sangkap na Hudyo sa mga pangalan nito"

Ang pangalan ng mga guho ay Meshtaroy (Meshtaroy) na "Meshtaroy", na nasa v. Gemara, sa l. b. Si Kei-erk, nagmula sa Jewish Meshiach (Mesias).

Mayroong Israel mohk (Israel mohk) "pag-aari ng Israel" - lupaing nakatanim sa timog na labas ng nayon ng Shircha-Yurt, ang Israel ay mayroong "Israel source", at Israel fitalgIa (Israel phalga) "Israel forge" - ay matatagpuan sa loob ng nayon ng Keshana.

Mayroong isang ilog Meshi-khi sa Chechnya, ang pangalan ay mula sa Hebrew na "mesiach", narito ang "sagradong ilog".

Mayroong isang "Musa glade" sa Chechnya - Musin kIazha (Musin kazha).

Mayroong aul ng Dzhugurty, na kahawig ng pangalan ng etnonym ng Mountain Yahudi na "Dzhugur".

Mayroon ding Musin gu (Musin gu) na "Musi Kurgan".

Mayroong iba pang mga toponym ng Judaistic, halimbawa Isrepil togIe Isrepil toge - "Israpila valley", Israilan khyer (Israilan kher) - "Israila mill", Israpalan phyalgIa (Israpalan phalga) "Israpila forge", Israil bizar ) "Mga anak na Israila (mga supling) ng bukid" - ay matatagpuan sa timog-silangan ng Urus-Martan, Israilan kha (Israilan kha) "Israelila arable land".

Ang nayon ng Ustarkhan (isang nayon sa ilog ng Gloyty, noong 1848–49 ang mga residente ay pinalayas mula sa kanilang mga lugar, at nanirahan muli sa Gloyty at Urus-Martan) ay malinaw na pinangalanan mula sa Tarkhan - isang panginoon ng piyudal na Khazar. Ang pangalan ng Derbent sa mga mapagkukunan ng Arabe ay katangian - Darband-i Khazaran - "Khazar fortress", at ang pangalang ito ay lumilitaw sa isang oras na ang kuta na ito ay kabilang na sa mga Arabo.

Ang gunsmith na Bazalai ay kilala sa Chechnya, na ang pangalan ay nagmula sa pangalan ng angkan ng Khazar - b.zl.

At para sa isang tagamasid sa labas, halata ang pagkakapareho - sa Internet, wala sa mga patriyotiko na jingoistic ang nagmula sa pinagmulan ng mga Chechen mula sa mga Khazar. Ang mga pag-aalsa ng highlanders laban sa Russia ay nagpapaalala sa mga pag-aalsa ng mga Hudyo laban sa Roma. At narito ito ay kagiliw-giliw: sa sandaling ang mga Arabo, na sa loob ng maraming siglo ay hindi matagumpay na nakipaglaban sa mga Khazar, na pinangalanan ang isang Khazar outpost - Jjarvab - mula sa Arab. jarys - masama, mabangis, - literal na "kakila-kilabot", at pagkatapos ng isang milenyo ang mga Ruso ay nagtayo ng isang kuta sa Chechnya na may parehong (ngunit syempre Ruso) na pangalan.

Nagraranggo din ang mananaliksik na si Sergei Blagovolin sa mga modernong Vainakh kasama ng direktang mga inapo ng mga Khazar.

Batay sa nabanggit sa itaas, napagpasyahan kong ang mga Chechen ay angkan ng mga Khazar.

Mayroon ding ganoong pagtutol - sinabi ni Leonty Mroveli na ang dzurdzuks ay nakipaglaban sa mga Khazar. Ang Vainakhs ay itinuturing na Dzurdzukas. Ang lahat ng ito ay magiging kahanga-hanga, ngunit aba, walang katibayan na ang dzurzuki ay Vainakhi. Sa halip, ang etnonym ay bumalik sa Ossetian durdzyk - "pitong bato", "bangin", na kung saan ang "durdzuks" ay binigyang kahulugan bilang "mga naninirahan sa bangin". Kahit na tatanggapin namin ang bersyon na dzurdzuki ay mga Vainakhs, dahil ang salaysay ay nagsasalita ng kanilang pananakop ng mga Khazar, ang paghahalo sa mga mananakop ay hindi maiiwasan.

Maaari rin nila akong tutulan sa akin tulad nito: "Sinasabi ng mga Chechen na ang kanilang mga ninuno ay mga Kerestan" (Umalat Laudaev), mula dito ang iba ay nagwakas na ang Chechens ay nag-aangkin na Kristiyanismo. Gayunpaman, ang parehong Laudaev ay binibigyang diin na ang mga Chechen ay "tinawag ang mga Kristiyano at Hudyo na" kerestan "lamang, iyon ay," ang mga naniniwala sa iisang Diyos, ngunit hindi kinikilala ang Propetang si Muhammad. " Kaya ang term na "kerestan" ay tumutukoy din sa mga Hudyo, na nangangahulugang ang pahayag na ang mga ninuno ng mga Chechen ay "kerestan" ay maaaring maiugnay sa mga Hudyo.

Karamihan sa mga Khazars-Hudyo ay nag-convert sa Islam pagkatapos ng pagkatalo ng Khazaria.

Si Al-Mukaddisi (bago ang 988/9) ay sumulat: "Ang mga naninirahan sa lungsod ng Khazar ... ay bumalik at hindi na mga Hudyo, ngunit mga Muslim." Naganap ang Islamisasyon dahil sa pakikibaka laban sa mga Guze - ang Khazars ay humingi kay Khorezm para sa tulong. Ang mga Khorezmian ay sumang-ayon na tumulong, ngunit sa kondisyon lamang na ang mga Khazar ay nag-Islam. Ayon sa mga may-akda ng mga siglo XIII-XIV, hindi lamang ang mga tao, ngunit maging ang kaganapan mismo ay nagsimulang ipahayag ang Islam. Ang isang bilang ng mga mapagkukunan ay naglalaman ng hindi malinaw na impormasyon tungkol sa pagsuway ng mga Khazars at ang trabaho ng kanilang mga lungsod ng Khorezm na mga detatsment na nagpaparusa.

Ang Islamisasyon ng mga Khazar Hudyo ng mga Khorezmians ay kinumpirma din nina Ibn Haukal at Ibn Mishaveikh, na pinahihintulutan sa amin na isaalang-alang ang isyu na naayos na. Gayunpaman, ang iba pang mga makasaysayang Arabo, halimbawa, si Ibn al-Athir, ay kinumpirma nito: "At sa (taong) ito isang tribo mula sa mga Turko ang sumalakay sa bansang Khazar, at ang mga Khazar ay lumingon sa mga tao ng Khorezm, ngunit hindi sila tumulong at sinabi: kayo ay mga infidels, kung tatanggapin mo ang Islam, tutulungan ka namin. Ang mga tumanggap ng Islam, hindi kasama ang kanilang hari, at pagkatapos ay tinulungan sila ng mga tao ng Khorezm at pinilit ang mga Turko na talikuran sila, at pagkatapos nito ay nag-Islam ang kanilang hari. "

Gayunpaman, ang sapilitang pamimilit ng Mountain Hudyo sa Islam na nasa Bagong Oras ay isinagawa nina Fet-Ali-Khan, Nadir-Shah, Kazi-Mulla, Shamil at iba pa, at sa panahon ng Sobyet pinalitan ito ng pagtatalaga ng mga Hudyo sa Tat; ang pinuno ng mga rebelde ng Chechen sa panahon ng Dakilang Digmaang Patriotic, si Hasan Israilov, ay nanawagan para sa paglilinis ng Chechnya ng mga Hudyo.

Kahit na ayon sa unang pangkalahatang sensus ng populasyon sa Imperyo ng Rusya noong 1897, "ang mga Chechen na nagpapahayag ng Hudaismo: kalalakihan -3, kababaihan -7, kabuuang 10", iyon ay, mayroon pa ring mga Chechen na nagpapatunay ng Hudaismo.

"Ayon sa senso noong 1922, maraming dosenang pamilya ng mga Chechen na nagsasabing Hudaismo sa Chechnya, na naninirahan sa mga hilagang rehiyon ng Chechnya."

Gayunpaman, ang ilan sa mga Hudyo ay nakaligtas sa silangan ng Caucasus sa ilalim ng pangalan ng Mountain Yahudi.

tingnan sa mapa na ito 830-1020. ang modernong teritoryo ng paninirahan ng Vainakh ay nakalista bilang Empire of The Khazars

Kahit na mas maaga pa, ang mga Hudyo ay nabanggit sa pakikipagkalakalan sa mga Chechen, at sa mga alamat ng mga Chechen mismo, halimbawa, tungkol sa giyera ng mga Hudyo kasama si Vasar-khelli (Faranz-khelli), tungkol sa mga prinsipe ng Judio na Surakat at Kagar, atbp.

Mahirap sabihin kapag ang mga Hudyo ay nanirahan sa Chechnya. Sa anumang kaso, mula sa isang liham mula sa isang tiyak na Andian "shamkhal" sa Kizlyar commandant A.M. Kuroedov (Abril 1782): "At sa karagdagan, [sa amin] isang pangalawang liham ay nagmula sa iyo. Ang mga liham na nabanggit ay naglalaman ng higit pa sa dati tungkol sa pagbabalik ng alipin (kul). Gayunpaman, hindi mo iniisip na ang nasabing alipin ay naibenta sa ating mga tao. Ibinenta ito ni Michigiz (mychykysh) sa isang Hudyo (dzhukhudly). (Orazaev G.M. -R. Mga monumento ng pagsusulat ng negosyo na nagsasalita ng Turko sa Dagestan noong ika-18 siglo (Karanasan sa makasaysayang at pilolohikal na pag-aaral ng mga dokumento mula sa Kizlyar Commandant Foundation). Makhachkala, 2002). Sa gayon, bago pa ang Berezovsky, ang mga Hudyo ay bumili ng mga bihag na alipin mula sa Chechens.

Sa pamamagitan ng paraan, ang ama ng sikat na etnographer, Mountain Jew I. Si Anisimov ay isang paksa ng Imam Shamil.

Mayroong mga Hudyo sa paligid ng Shamil: Pinangunahan ni Ismikhanov ang mint at pinag-ugnay ang kurso sa ekonomiya, at kumilos din bilang isang embahador, si Sultan Gorichiev ay duktor ni Shamil, at si Ann Ulukhanova ay kanyang asawa (ayon sa ibang bersyon, isang Armenian).

Ang pamayanan ng mga Hudyo ng Nalchik ay itinatag higit sa 270 taon na ang nakalilipas ng mga ninuno ng mga Shamilovs, na nagmula sa Khasavyurt (dating Chechen).

Ang katotohanan na ang mga Mountain Jew ay nanirahan sa Chechnya at bago ang pagdating ng mga Ruso ay ganap na kilala mula sa mga pinagkukunan ng archival:

"Sa simula ng ika-19 na siglo. Umatake si Uda-mulla kasama ang kanyang pangkat ng mga mandaragit malapit sa Grozny, ninakawan ang pag-aari ng mga Hudyo, 20 katao. pinatay, kumuha ng maraming mga bilanggo. Pinilit nitong tumakas ang mga Hudyo sa Grozny, sa kuta ng Russia, at nagsilbing simula ng pagkakatatag ng pamayanan ng mga Hudyo sa Grozny ”(Central archive 1877).

"Sa 11th Shevat (Enero 22), 1848", naalala ni Rabbi Shimon ben Efraim, "sa gabi ay sumabog sa aul si Shamil kasama ang kanyang mga barkada. Maraming mga Hudyo ang walang awa na pinatay mismo sa kama, ang iba ay pinalo ng mga latigo at mga stick sa pulp, kinuha nila ang lahat, kinuha ang kanilang mga damit at mga gamit na nasa kanilang mga tahanan. Ang mga bata ay namatay sa gutom at lamig. Ang mga lalaki at babae ay binihag, at ako at ang aking kapatid ay kasama sa kanila. Inilagay nila kami ng kadena at hinatid kami sa mga bundok. Sa loob ng tatlong araw at tatlong gabi ay itinabi kami sa isang malalim na hukay, at pagkatapos ay ipinagbili sa isang Muslim, na pinagtatrabahuhan namin bilang mga alipin para sa isang mangkok ng nilagang isang araw ”(Mula sa mga tala ng etnographer na si I. Cherny).

"Mayroong isang pamayanan ng mga Hudyo malapit sa aul. Bagaman ang mga Mountain Hudyo, kapag mayroon silang mga sandata, ay mas matapang kaysa sa kanilang mga kapwa mananampalataya sa mga sibilisadong bansa, sila ay pa rin isang mapayapa, komersyal na tao, hindi sila sanay na gumamit ng sandata at hindi kailanman umatake kahit kanino. Samakatuwid, madali para sa naib Abakar Debiru (katulong ng imam) na talunin sila. Kinuha niya ang lahat na nagmula sa kanila, nagsunog ng mga bahay at binihag ang halos 80 kababaihan at mga bata ”(Mula sa mga alaala ng isang opisyal ng Russia, Enero 25, 1884).

Sa panahon ng Digmaang Caucasian, ang Punong Rabi ng Caucasus na si Eliyahu ben Mishael Mizrahi, sa isang espesyal na mensahe na nanawagan sa mga Hudyo na magbigay ng kontribusyon sa lahat ng mga puwersa ng hukbo ng Russia at iginawad ng kumander ng mga tropang Ruso, si Count M.S. Si Vorontsov na may medalya para sa tapat na serbisyo sa Russia. Ang mga Hudyo ay nagsilbing gabay at tagasalin. Ang isa sa mga gabay na ito ay si Aron na mula kay Grozny, na kinidnap at pinahirapan ng mga Chechen nang matagal, unti-unting pinuputol ang kanyang mga braso at binti. " (Mula sa mga tala ni I. Cherny).

Bagaman mayroong ilang mga Hudyo na nakipaglaban sa mga tropang tsarist kasama ang mga Chechen, pati na rin may mga inapo ng mga Hudyo na naging mga Chechen na lumaban para sa CRI laban sa mga pederal.

Sa pangkalahatan, maraming mga intelektuwal na Hudyo, aktibista ng lipunan at mamamahayag ang sumuporta sa CRI at nagsalita para sa pagtatanggol sa mga Chechen, halimbawa, Yegor Gaidar, Viktor Shenerovich, Daniel Kon-Bendit, Boris Stomakhin, Nadezhda Banchik, Galina Starovoitova, Konstantin Borovoy, Oleg Mikhilevich at marami pang iba. dr.

Noong ika-1 Digmaang Chechen, namatay din ang mga Mountain Jew mula sa pambobomba sa Grozny.

Mahirap sabihin kung si Abramov (na dati ay ang gava ng Chechnya) ay isang Hudyo, si Lev Rokhlin, na lumaban laban sa CRI, ay isang Hudyo, ngunit hindi siya isang bundok, ngunit isang European Jew. Si Nikolai Pavlovich Koshman ay Tagapangulo ng Pamahalaan ng Chechen Republic sa ilalim ng Zavgaev. Pagkatapos (1996), sa iisang gobyerno, si Gelman Efim Leonidovich ay Ministro ng Edukasyong Publiko.

Nakakausisa na ang dating Pangulo ng Chechnya Alu Alkhanov ay nais na ibalik ang sinagoga

At sinabi ni Ramzan Kadyrov: "Dahil ang mga Hudyo ay dumating sa Chechnya, kung gayon ang lahat ay maayos." Bilang tugon, iminungkahi ni Rabi Zinovy \u200b\u200bKogan na buhayin ang pamayanan sa Chechnya at magtayo ng isang sinagoga. Inihayag ng Pangulo ng Chechnya na handa siyang maglaan ng pondo para sa misyong ito. Ang alkalde ng Grozny ay nagpahayag din ng kanyang pagnanais na muling buhayin ang komunidad sa isang personal na pakikipag-usap kay Rabbi Kogan

Kaya, malinaw na ang mga Hudyo ay nanirahan sa teritoryo ng Chechnya bago pa dumating ang mga Ruso, ngunit bilang isang resulta ng radicalization napilitan silang tumakas sa mga teritoryo na kontrolado ng mga Ruso, o upang tanggapin ang Islam.

Nang maglaon, nang natapos ang Digmaang Caucasian, maraming mga Hudyo sa Bundok ang bumalik sa Chechnya.

Lumilitaw ang tanong, bakit nagsasalita ang Tatlong Hudyo ng wikang Tat?

Alam namin na pagkatapos ng pagkatalo ng mga Khazars, noong 1064, "higit sa 3 libong pamilya ng Kafir-Komuk, ang Khazars ay tumagos sa Derbent patungo sa Transcaucasus at nanirahan sa rehiyon ng Kakhtan (sa kasalukuyang teritoryo ng Azerbaijan) sa ilalim ng pamamahala ng Seljuk sultan." (Turan O. Kasaysayan ng panuntunan ng mga Turko. Istanbul, 1993. P.72).

At sa paglaon, bago ang pagsalakay ng Mongol, sa paanyaya ng Khorezmshah, 200 libong North Caucasian Cumans (Khazars) ang muling naninirahan sa Transcaucasia.

Sa ikalawang kalahati ng ika-13 siglo. Ang mga Ilkhanid, ang mga Mongol khans, na namuno sa malawak na mga teritoryo mula sa Caucasus hanggang sa Persian Gulf at mula sa Afghanistan hanggang sa mga disyerto ng Syria, ay ginawang gitnang rehiyon ng kanilang imperyo ang Azerbaijan.

Ang relihiyosong pagpapaubaya ng unang bahagi ng Ilkhanids-Buddhists ay umakit ng maraming mga Hudyo sa Azerbaijan. Ang unang ministro ng Argun Khan (1284–91), ang Jew Saumanid ad-Dawla, ang talagang namuno sa buong panloob at panlabas na patakaran ng estado ng Ilkhanid. Ang Hudyong Muhazzim ad-Dawla ay pinuno ng pangangasiwa ni Tabriz, at ang Judiong Labid bin Abi-r-Rabi ay ‘namuno sa sistema ng pangangasiwa ng lahat ng Azerbaijan. Nang maglaon, ang Jew Rashid ad-Din (isang bantog na istoryador, may-akda ng "Koleksyon ng Mga Cronica", sa Persian) ay naging isang vizier noong 1298 (naisagawa noong 1318).

Sinabi ni Ibn-Haukal (976-977) na nang wasakin ng mga Ruso ang Khazar na lungsod ng Samandar (Tarki-Makhachkala), ang mga naninirahan sa huli ay tumakas kasama ang mga naninirahan sa Atel (ang bagong kabisera ng Khazar sa Volga), na kasama ng maraming mga Hudyo, kay Derbent.

Nang maglaon, ang mga Hudyo sa Bundok ay tumakas mula sa Dagestan patungong Azerbaijan (sa Cuba, atbp.).

Kaya, noong 1722, ang pinuno ng Guba Khanate na si Fat Ali-Khan, ay mapagbigay na pinayagan ang mga Hudyo na tumakas mula sa Dagestan upang manirahan sa kanlurang pampang ng Gudial-chai River malapit sa lungsod ng Guba, kaya nabuo ang nayon ng Krasnaya Sloboda

Kaya't hindi mula sa Azerbaijan na ang mga Mountain Jew ay orihinal na dumating sa North Caucasus, ngunit, sa kabaligtaran, upang mapagparaya ang Azerbaijan. Mas tiyak, ang mga nasabing paglipat sa parehong direksyon ay nangyari nang higit sa isang beses.

Mas maaga, sa teritoryo ng Azerbaijan, at lalo na ang Absheron, ang populasyon ay mas nagsasalita ng Tato.

Samakatuwid, maaaring maisip na ang mga Mountain Jew ay naging Tato-speaking, kung gayon, sa pangalawang pagkakataon, bilang resulta ng pag-areglo sa Iran at Azerbaijan.

Sa gayon, sa aking palagay, ang mga Mountain Yahudi dati na, noong una, mula sa Iran o Gitnang Asya, ay lumipat sa Khazaria (iyon ay, sa Chechnya at sa katabing bahagi ng Dagestan).

Gusto mo bang magbasa nang higit pa mula sa iyong telepono o tablet? Pagkatapos i-scan ang QR code na ito nang direkta mula sa monitor ng iyong computer at basahin ang artikulo. Upang magawa ito, ang anumang application na "QR Code Scanner" ay dapat na mai-install sa iyong mobile device.