JUDAISM

Judaisme, Judaisme (bahasa Yunani Ἰουδαϊσμός), "agama Yahudi" (dari nama suku Yehuda, yang memberikan nama itu kepada kerajaan Yehuda, dan kemudiannya bermula dari zaman Kaabah Kedua (516 SM - 70 AD) menjadi nama umum orang Yahudi - Ibrani יהודה) - pandangan dunia keagamaan, kebangsaan dan etika orang Yahudi, salah satu agama monoteistik tertua manusia.

Dalam kebanyakan bahasa, konsep "Yahudi" dan "Yahudi" dilambangkan oleh istilah yang sama dan tidak dibezakan dalam perbualan, yang sepadan dengan tafsiran Yahudi oleh Yahudi sendiri.

Dalam bahasa Rusia moden, terdapat pemisahan konsep "Yahudi" dan "Yahudi", masing-masing menunjuk kewarganegaraan Yahudi dan komponen agama Yahudi, yang berasal dari bahasa dan budaya Yunani. Dalam bahasa Inggeris, terdapat kata judaic (Yahudi, Yahudi), berasal dari Ioudaios Yunani - konsep yang lebih luas daripada orang Yahudi.

Menurut sejarawan, hingga abad ke-7. BC Orang-orang Yahudi mempunyai agama yang berbeza. Mereka memanggilnya taubat agama . Ia timbul pada abad XI. BC bersama-sama dengan kemunculan kelas dan keadaan orang-orang Yahudi. Agama Ibrani, seperti semua agama kebangsaan, adalah politeistik. Ahli sejarah percaya bahawa idea-idea monoteistik di kalangan orang Yahudi terbentuk dalam agama hanya pada abad ke-7. BC semasa pemerintahan di Yudea (Palestin selatan) Raja Yosia. Mengikut ahli sejarah, tidak hanya abad yang diketahui dari sumber, tetapi juga tahun Yahudi mulai bergerak dari agama Ibrani menjadi Yahudi. Ia adalah 621 SM Tahun ini, raja Yudea, Yosia, mengeluarkan suatu perintah yang mengharamkan penghormatan kepada semua tuhan, kecuali satu. Pihak berkuasa mula tegas memusnahkan jejak politeisme: imej tuhan-tuhan lain telah musnah; kuil yang didedikasikan kepada mereka telah dimusnahkan; Orang-orang Yahudi yang mempersembahkan korban kepada tuhan-tuhan yang lain dihukum dengan berat, bahkan sampai mati.

Menurut sejarawan, orang Yahudi menyebutnya hanya Tuhan dengan nama Yahweh ("Ada", "Ada"). Para menteri ibadat percaya bahwa tidak mungkin untuk mengatakan bahwa Tuhan dipanggil Yahweh, karena jika orang-orang dari waktu itu mengenali nama Tuhan, maka generasi sekarang untuk beberapa alasan sejarah tidak tahu namanya.

Direktori antarabangsa Religions of the World menunjukkan bahawa terdapat 20 juta orang Yahudi di dunia pada tahun 1993. Walau bagaimanapun, angka ini nampaknya tidak boleh dipercayai, kerana sejumlah sumber lain menunjukkan bahawa tidak lebih daripada 14 juta penduduk di dunia pada tahun 1995-1996. Yahudi, tidak semua orang Yahudi adalah Yahudi, 70 peratus daripada semua Yahudi hidup di dua negara di dunia: 40 peratus di Amerika Syarikat, 30 di Israel, Perancis dan Rusia menduduki tempat ketiga dan keempat dalam jumlah Yahudi - 4.5 peratus, kelima dan keenam England dan Kanada - 2 peratus setiap; sejumlah 83 peratus penduduk Yudean tinggal di enam negara di dunia ini c.

Dalam agama Yahudi, terdapat empat denominasi.

Denominasi utama adalah judaisme ortodoks .

Ὀρθοδοξία - "pendapat yang betul") adalah nama biasa bagi pergerakan dalam agama Yahudi, yang pengikutnya adalah penyambung bentuk klasik agama Yahudi. Yudaisme Ortodoks dianggap wajib mematuhi undang-undang agama Yahudi (Halacha) dalam bentuk di mana ia direkodkan dalam Talmud dan dikodifikasikan di arus Shulchan Aruch. Di Judaisme Ortodoks terdapat beberapa hala tuju - bahasa Lithuania, Hasidisme pelbagai jenis, Judaisme Ortodoks modernis (dari Judaisme Ortodoks Modern Inggeris), Zionisme agama. Jumlah pengikutnya adalah lebih daripada 4 juta orang.

Litvaki. Wakil-wakil dari trend yang paling klasik dalam cawangan Judaisme moden Ashkenazi. Mereka dipanggil Litvaks, sejak pusat-pusat rohani utama mereka, yeshivas, terletak, sehingga Perang Dunia Kedua, terutama di Lithuania (tanah Lithuania moden, Belarus, sebahagian Poland dan Ukraine memasuki Lithuania, atau lebih besar Duchy of Lithuania). "Sekolah Lithuania" muncul secara kronologi sebelum Hasidisme dan Zionisme agama. Litvaks adalah pengikut Vilnius Gaon (Rabbi Eliyahu bin Shloime Zalman), ulama Yahudi Talmud yang hebat. Dengan berkatnya, yeshiva Litvak pertama jenis moden dibuat di Volozhin. Di Rusia, Litvaks adalah sebahagian daripada KEROOR (Kongres Komuniti Keagamaan Yahudi dan Organisasi Rusia). Rabbi, ulama dan tokoh masyarakat yang terkenal dengan pergerakan Litvak: Rabbi Yisroel Meir a-Cohen (Hafets Haim), Rav Shah.

Hasidisme.Hasidisme muncul di Poland pada awal abad ke-18. Hasidim adalah di mana sahaja orang Yahudi. Perkataan "Hasid" bermaksud "saleh", "teladan", "teladan". Permintaan Hasidim dari para pengikutnya "doa panas", iaitu doa yang kuat dengan mata air mata. Saat ini, pusat Hasidisme terletak di Israel, Amerika Syarikat, Great Britain dan Belgium.

Modenisme Ortodoks.Modernisme Ortodoks berpegang pada semua prinsip Judaisme ortodoks, sambil mengintegrasikannya dengan budaya dan tamadun moden, serta dengan pemahaman agama tentang Zionisme. Di Israel, pengikutnya lebih separuh daripada penduduk Yahudi agama ortodoks. Pada abad ke-19, bentuk-bentuk awal "Ortodoks Moden" diciptakan oleh rabbi Azriel Hildesheimer (1820-1899) dan Samson-Rafael Hirsch (1808-1888), yang mengumumkan prinsip Torah de Derech Eretz - kombinasi harmoni Taurat dengan dunia sekitar (moden).

Zionisme agama.Satu lagi arahan "Orthodoksi Moden" - Zionisme keagamaan - telah diwujudkan pada tahun 1850 oleh Rabbi Zvi Kalisher, dan pada permulaan abad ke-20 ia dibangunkan oleh Rabbi Avraham-Yitzhak Kuk. Pada separuh kedua abad XX, ahli ideologi utama pergerakan sungai. Zvi-Yehuda Cook (Israel) dan r. Yosef-Dov Soloveichik (AS). Perwakilan yang terkemuka pada masa ini: h. Abraham Shapira (meninggal pada tahun 2007), b. Eliezer Berkovich (meninggal pada tahun 1992), b. Mordechai Elon, ms. Shlomo Riskin, r. Yehuda Amital, r.Aaron Lichtenstein, r. Uri Sherki, hlm. Shlomo Aviner. Dalam komuniti Yahudi yang berbahasa Rusia, prinsip ortodoksi moden diikuti oleh organisasi Mahanaim, yang diketuai oleh Zeev Dashevsky dan Pinchas Polonsky.

Yamanisme konservatif (tradisional) . Trend moden dalam agama Yahudi muncul di pertengahan abad ke-19 di Jerman, bentuk terorganisir yang pertama dibentuk pada awal abad ke-20 di Amerika Syarikat.

Pembaharuan (Progresif) Judaisme . Reformasi Judaisme timbul pada awal abad ke-19 di Jerman berdasarkan ide rasionalisme dan mengubah sistem perintah - memelihara perintah "etika" sambil meninggalkan perintah "ritual". Gerakan Judaisme yang progresif adalah gerakan liberal dalam agama Yahudi. Progresif (moden) Judaisme percaya bahawa tradisi Yahudi sentiasa berkembang, dengan setiap generasi baru memperoleh makna baru dan kandungan baru. Yudaisme progresif berusaha membaharui dan memperbaharui upacara keagamaan dengan semangat kemodenan. Pergerakan Judaisme yang progresif menganggap dirinya sebagai penyambung kerja para nabi Israel dan mengikuti jalan keadilan, belas kasihan dan penghormatan bagi sesama manusia. Gerakan Judaisme yang progresif bertujuan menghubungkan kehidupan moden dengan Pengajaran Yahudi; para penyokongnya yakin bahawa pada giliran alaf, tradisi Yahudi dan pendidikan Yahudi tidak kehilangan kaitannya. Berasal dari 200 tahun yang lalu di Eropah, Yudaisme progresif hari ini mempunyai lebih dari satu juta penganut hidup di 5 benua di 36 negara.

Yudaisme rekonstruktivis . Pergerakan berdasarkan idea Rabbi Mordecai Kaplan tentang Judaisme sebagai tamadun.

Ciri-ciri Utama

1. Yudaisme mengisytiharkan monoteisme, mendalamkan oleh doktrin penciptaan manusia oleh Tuhan dalam imej dan kesamaannya sendiri - hasilnya adalah cinta Tuhan bagi manusia, keinginan Tuhan untuk membantu manusia dan keyakinan pada kemenangan muktamad Baik. Pengajaran ini telah memberikan dan menimbulkan wawasan falsafah dan agama yang mendalam, mendedahkan kedalaman kandungannya selama berabad-abad, semuanya dari segi baru dan baru.

2. Konsep Tuhan sebagai Sempurna, bukan hanya Minda dan Omnototensi mutlak, tetapi juga sumber Kebaikan, Kasih dan Keadilan, yang bertindak berhubungan dengan seseorang bukan saja sebagai Pencipta, tetapi juga sebagai Bapa.

3. Konsep kehidupan sebagai Dialog antara Tuhan dan Manusia, yang dilakukan baik di tingkat individu dan di tingkat rakyat (manifestasi Providence dalam sejarah nasional) dan pada tahap "seluruh kemanusiaan secara keseluruhan."

4. Doktrin nilai mutlak Manusia (baik individu dan orang-orang dan juga semua manusia secara keseluruhan) - sebagai rohani abadi yang diciptakan oleh Allah dalam imej dan kesamaan-Nya sendiri, doktrin tujuan manusia yang ideal, yang terdiri daripada perbaikan rohani yang tidak terbatas, komprehensif dan menyeluruh.

5. Doktrin kesamaan semua orang dalam hubungan mereka dengan Tuhan: setiap orang adalah Anak Tuhan, setiap orang mempunyai jalan menuju ke kesempurnaan dalam arah kesatuan dengan Tuhan, semua orang diberi cara untuk mencapai kehendak bebas ini dan bantuan ilahi.

6. Pada masa yang sama, orang-orang Yahudi mempunyai Misi khusus (yaitu, Terpilih), yang terdiri daripada membawa kebenaran-kebenaran Ilahi ini kepada umat manusia dan melalui ini untuk membantu manusia mendekati Tuhan. Untuk mencapai ini, Tuhan membuat perjanjian dengan orang-orang Yahudi dan memberi mereka perintah-perintah. Perjanjian ilahi tidak dapat digantikan; dan dia mengenakan tanggungjawab yang lebih tinggi kepada orang-orang Yahudi.

7. Yudaisme mengajak semua orang dan bangsa (bukan Yahudi) untuk menerima kewajiban moral minimum yang diperlukan oleh Taurat atas semua umat manusia: sementara orang Yahudi dikehendaki mematuhi semua 613 injunksi (mitzvot) yang diekstrak dari Pentateuch, bukan Yahudi yang dianggap sebagai peserta dalam perjanjian yang dibuat oleh Allah Nuh (Kejadian 9: 9), wajib memenuhi hanya tujuh hukum anak-anak Nuh. Pada masa yang sama, agama Yahudi secara asasnya tidak terlibat dalam kerja mubaligh, iaitu, ia tidak mencari proselytism (dalam Ibrani-Gyur) dan adalah agama kebangsaan orang-orang Yahudi.

8. Doktrin penguasaan sepenuhnya prinsip rohani atas perkara, tetapi pada masa yang sama nilai rohani juga adalah dunia material: Tuhan adalah Tuhan yang tidak bersyarat terhadap materi, sebagai Penciptanya: dan Dia menyerahkan Manusia atas dunia material, sehingga melalui tubuh material dan dunia materialinya destinasi ideal;

9. Doktrin kedatangan Mashiach (Mesiah, perkataan itu berasal dari bahasa Ibrani, diterjemahkan sebagai "diurapi", iaitu, raja), apabila "Dan mereka menyeberangi pedang mereka menjadi jeritan dan tombak mereka menjadi sabit; Dia tidak akan membangkitkan bangsa pedang terhadap rakyat, dan mereka tidak akan lagi belajar berperang ... dan seluruh bumi akan dipenuhi pengetahuan Tuhan "(Yesaya 2: 4). (Mashiach adalah raja, keturunan langsung Raja Daud, dan, menurut tradisi Yahudi, harus diurapi kepada kerajaan oleh nabi Elia (Eliyahu), yang dibawa hidup ke syurga).

10. Doktrin kebangkitan dari orang mati pada akhir zaman (eskatologi), yakni, kepercayaan bahawa pada masa tertentu orang mati akan dipercepatkan dalam daging dan akan hidup semula di bumi. Banyak nabi Yahudi membicarakan tentang kebangkitan dari kematian, seperti Ezekiel (Yehezkel), Daniel (Daniel) dan lain-lain. Oleh itu, nabi Daniel mengatakan ini: "Dan banyak dari mereka yang tidur di debu bumi akan membangkitkan, penciuman dan malu "(Dan 12: 2).

Dalam doktrin Judaisme, lapan mata utama dapat dibezakan. Ini adalah ajaran-ajaran:

Mengenai kitab suci

Mengenai makhluk ghaib,

Mengenai Mashiach (Mesiah),

Mengenai para nabi

Mengenai kehidupan akhirat

Mengenai larangan makanan,

Sekitar hari Sabtu.

Buku suci

Buku suci  Judaisme boleh dibahagikan kepada tiga kumpulan.

Kumpulan pertama termasuk satu buku, jumlah, yang dipanggil perkataan Taurat(diterjemahkan dari bahasa Ibrani - "Undang-undang").

Kumpulan kedua sekali lagi hanya memasukkan satu buku kelantangan: Tanah.

Kumpulan ketiga termasuk sejumlah buku volum (dan dalam setiap volum sejumlah karya tertentu). Koleksi buku suci ini dipanggil perkataan Talmud  ("Pembelajaran").

Taurat  - Buku yang paling penting, paling dihormati dalam agama Yahudi. Semua salinan Taurat dari zaman purba hingga ke hari ini ditulis secara manual pada kulit. Taurat disimpan di rumah-rumah ibadat (seperti rumah doa orang Yahudi dipanggil hari ini) dalam kabinet khas. Sebelum perkhidmatan bermula, semua rabbi di semua negara di dunia mencium Taurat. Ahli-ahli teologi mengucapkan terima kasih kepada Tuhan dan Nabi Musa kerana penciptaannya. Mereka percaya bahawa Tuhan memberikan umat Taurat melalui Musa. Beberapa buku menulis bahawa Musa dianggap penulis Taurat. Bagi ahli sejarah, mereka berpendapat bahawa Taurat hanya ditulis oleh manusia dan ia mula dicipta pada abad ke-13. BC

Taurat adalah satu buku-buku, tetapi ia terdiri daripada lima karya-buku. Taurat ditulis dalam bahasa Ibrani, dan buku Torah menanggung nama-nama berikut dalam bahasa ini. Yang pertama: Bereshit (diterjemahkan - "Pada permulaan"). Yang kedua: Weelle Shemot ("Dan berikut adalah nama-nama"). Ketiga: Vayikra ("Dan dipanggil"). Keempat: Bemidbar ("Di padang pasir"). Kelima: Ella-gadebarim ("Dan inilah kata-kata").

Tanah  - Ini adalah satu buku, yang terdiri daripada dua puluh empat buku-karya. Dan kedua puluh empat buku ini terbahagi kepada tiga bahagian, dan setiap bahagian mempunyai namanya sendiri. Bahagian pertama Tanakh termasuk lima buku, dan bahagian ini disebut Taurat. Buku suci pertama, yang disebut Taurat, pada masa yang sama merupakan bahagian yang tidak terpisahkan dari kitab suci kedua, yang disebut Tanakh. Bahagian kedua - Neviim ("Para Nabi") - termasuk tujuh buku, yang ketiga - Htuvim ("Kitab Suci") - termasuk dua belas buku.

Talmud- Ini adalah sejumlah buku kelantangan. Dalam asalnya (sebahagiannya ditulis dalam bahasa Ibrani, sebahagiannya dalam bahasa Aramaik), dicetak semula pada masa kita, ini adalah 19 jilid. Semua buku Talmud dibahagikan kepada tiga bahagian:

2. Gemara Palestin,

3. Gemara Babilonia.

Menurut idea utama ajaran ini, orang percaya harus menghormati para nabi. Nabi-nabi adalah orang-orang yang diberikan Allah tugas dan peluang untuk memberitakan kebenaran kepada manusia. Dan kebenaran yang mereka dakwakan mempunyai dua bahagian utama: kebenaran tentang agama yang betul (bagaimana untuk percaya kepada Tuhan) dan kebenaran tentang kehidupan yang betul (cara hidup). Dalam kebenaran tentang agama yang betul, unsur yang sangat penting (sebahagian dari bahagian) adalah kisah tentang apa yang menanti orang di masa depan. Tanach menyebut 78 nabi dan 7 nabi perempuan. Penghormatan para nabi dalam agama Yahudi dinyatakan dalam bentuk perbualan hormat tentang mereka dalam khotbah dan dalam kehidupan sehari-hari. Di antara semua nabi, dua orang yang hebat menonjol: Ilya dan Musa. Para nabi ini juga dihormati dalam bentuk tindakan ritual khusus semasa cuti keagamaan Paskah.

Ahli-ahli teologi percaya bahawa Ilya hidup pada abad ke-9. BC Sebagai seorang nabi, dia mengisytiharkan kebenaran, dan sebagai tambahan, melakukan pelbagai keajaiban. Apabila Ilya tinggal di rumah seorang janda miskin, secara ajaib, dia memperbaharui stok tepung dan mentega rumahnya. Ilya membesarkan anak janda miskin ini. Tiga kali melalui doanya, api turun dari langit ke bumi. Dia membahagikan air sungai Jordan ke dua bahagian, dan bersama dengan pengikutnya dan pengikut Elisa, melewati sungai itu di tempat yang kering. Kesemua mukjizat ini diterangkan di Tanakh. Untuk perkhidmatan istimewa kepada Tuhan, Ilya dibawa hidup ke syurga. Dalam teologi (dalam kedua-dua Yahudi dan Kristian) terdapat dua jawapan kepada soalan ketika Musa hidup: 1 / pada abad ke-15. BC dan 2 / dalam abad XIII. BC Penyokong Yudaisme percaya bahawa salah satu merit besar Musa kepada orang Yahudi dan kepada semua umat manusia adalah melalui dia Tuhan memberi rakyat Taurat. Tetapi Musa mempunyai merit kedua sebelum orang Yahudi. Adalah dipercayai bahawa Allah melalui Musa mengetuai orang-orang Yahudi dari penawanan Mesir. Tuhan memberi arahan kepada Musa, dan Musa, mengikuti arahan ini, membawa orang Yahudi ke Palestin. Ia adalah ingatan peristiwa ini bahawa Paskah Yahudi dirayakan.

Paskah Yahudi meraikan 8 hari. Hari cuti utama adalah yang pertama. Dan cara utama untuk meraikan ialah makan malam keluarga perayaan, yang dipanggil perkataan "Seder" ("perintah"). Semasa seder, setiap tahun anak termuda dari anak-anak (tentu saja, jika dia boleh bercakap dan memahami makna apa yang sedang berlaku) meminta ahli keluarga tertua tentang makna cuti Paskah. Dan setiap tahun ahli keluarga tertua memberitahu penonton bagaimana Tuhan, melalui Musa, memimpin orang Yahudi keluar dari Mesir.

Ajaran jiwa mempunyai semua agama masyarakat kelas. Terdapat beberapa perkara utama dalam agama Yahudi. Jiwa adalah sebahagian manusia yang ghaib. Jawapan ini bermakna bahawa jiwa, tidak seperti tubuh, tidak mematuhi undang-undang alam. Jiwa tidak bergantung pada tubuh, ia boleh wujud tanpa tubuh. Jiwa wujud sebagai entiti holistik atau sebagai kombinasi zarah terkecil, jiwa setiap orang yang diciptakan oleh Tuhan. Juga, jiwa itu abadi, dan semasa tidur, Tuhan buat sementara jiwa dari semua orang ke syurga. Pada waktu pagi, Tuhan mengembalikan jiwa kepada sesetengah orang, tetapi tidak kepada orang lain. Orang yang tidak mengembalikan jiwa itu mati dalam mimpi. Oleh itu, setelah bangkit dari tidur mereka, orang-orang Yahudi dalam doa khas berterima kasih kepada Tuhan kerana telah mengembalikan jiwa mereka kepada mereka. Semua agama lain percaya bahawa sementara seseorang masih hidup, jiwa itu berada di dalam tubuhnya.

Doktrin kehidupan akhir zaman dalam agama Yahudi telah berubah dari masa ke masa. Kita boleh bercakap tentang tiga versi doktrin kehidupan akhirat, yang berturut-turut menggantikan satu sama lain.

Pilihan pertama berlaku dari zaman Judaisme hingga ke masa buku pertama Talmud. Pada masa ini, orang-orang Yahudi berfikir bahawa jiwa semua orang - baik orang benar dan orang-orang berdosa - akan pergi ke kehidupan yang sama, yang mereka sebut perkataan "sheol" (terjemahan perkataan itu tidak diketahui). Sheol adalah tempat di mana tidak ada kebahagiaan, Sedangkan di syur, jiwa semua orang yang meninggal dunia menunggu kedatangan Mesiah dan keputusan nasib mereka. Setelah kedatangan Mesias, orang-orang benar menunggu balasan dalam bentuk kehidupan bahagia di bumi yang diperbaharui.

Versi kedua doktrin dari kehidupan akhir ada dari zaman Talmud muncul hingga separuh kedua abad kita. Dalam versi ini, kandungan buku Talmud ditafsirkan sebagai berikut. Untuk menerima ganjaran, anda tidak perlu menunggu mesia: jiwa orang-orang benar selepas berpisah dengan tubuh dihantar oleh Tuhan ke syurga di syurga ("gan eden") Dan orang-orang berdosa dihantar ke neraka, ke tempat penyiksaan. ("Gehenna" adalah lembah di sekitar Yerusalem di mana sampah dibakar. Kata ini juga dipindahkan ke nama tempat penyiksaan jiwa selepas kematian tubuhnya.) Dipercayai bahawa Yahudi Yahudi masuk ke neraka hanya untuk sementara waktu, dan orang-orang jahat yang Yahudi kewarganegaraan lain (mereka dipanggil "goyim") selama-lamanya .

Pilihan ketiga dibentangkan dalam beberapa karya ahli teologi moden. Berbanding dengan pilihan kedua, pada ketiga terdapat hanya satu perubahan dalam memahami gambaran kehidupan akhirat. Tetapi perubahan ini sangat penting. Menurut beberapa ahli teologi, penghargaan surgawi boleh diterima bukan sahaja oleh orang Yahudi Yahudi, tetapi juga oleh orang-orang dari bangsa lain dan dengan pandangan dunia yang berbeza. Lebih-lebih lagi, lebih sukar bagi orang Yahudi memperoleh ganjaran syurga daripada bukan orang Yahudi. Adalah cukup untuk rakyat negara-negara lain untuk memimpin gaya hidup moral, dan mereka akan layak hidup di syurga. Walau bagaimanapun, orang Yahudi bukan sahaja perlu berkelakuan secara moral, tetapi juga mematuhi semua kehendak agama yang semata-mata oleh Judaisme untuk mempercayai orang Yahudi.

Yahudi mesti mematuhi larangan makanan tertentu. Yang terbesar ialah tiga. Pertama, mereka tidak boleh memakan daging binatang yang disebut najis dalam Taurat. Senarai haiwan haram berdasarkan kajian Taurat dibuat oleh rabbi. Khususnya, ia termasuk babi, hares, kuda, unta, ketam, lobsters, tiram, udang, dan lain-lain. Kedua, mereka dilarang makan darah. Oleh itu, anda boleh makan daging tanpa darah sahaja. Daging seperti ini disebut "halal" ("halal" dari bahasa Ibrani diterjemahkan sebagai "sesuai", "betul"). Ketiga, dilarang mengambil daging dan makanan tenusu pada waktu yang sama (contohnya, ladu dengan krim masam). Jika pada mulanya orang Yahudi makan makanan tenusu, maka sebelum mengambil daging, mereka harus bilas mulut atau makan sesuatu yang netral (misalnya, sekeping roti). Jika pada mulanya mereka makan makanan daging, maka sebelum mengambil susu, mereka mesti menahan istirahat sekurang-kurangnya tiga jam. Di Israel, bilik makan mempunyai dua tingkap untuk mengedarkan makanan: secara berasingan untuk daging dan secara berasingan untuk makanan tenusu.

Judaisme adalah agama orang-orang kecil tetapi berbakat yang telah memberikan sumbangan penting kepada kemajuan sejarah. Dan sudah tentu agama nasional bangsa ini patut dihormati.

Judaisme merupakan sumber ideologi penting bagi dua agama terbesar di dunia - untuk agama Kristian dan Islam. Dua buku suci agama Yahudi - Taurat dan Tanah - juga menjadi suci bagi orang Kristian. Banyak idea buku-buku ini diulang dalam kitab suci umat Islam - Al-Quran. Taurat dan Tanah memberi dorongan kepada perkembangan budaya seni dunia, sehingga orang yang berbudaya harus tahu apa agama Yahudi.

Watak

Dalam erti kata yang mendalam, doa shah dan pemeliharaan Shabbat dan Kashrut, memakai bale (kepala) adalah simbol dalam agama Yahudi.

Simbol Judaisme yang lebih kuno adalah menorah (Menorah), yang menurut Alkitab dan tradisi, berdiri di Bait Suci dan Kuil Yerusalem. Dua tablet segi empat tepat bersebelahan dengan garis teratas juga merupakan simbol agama Yahudi, yang sering dijumpai dalam perhiasan dan hiasan sinagog. Kadang-kadang Sepuluh Perintah itu terukir pada tablet, dalam bentuk penuh atau ringkas, atau 10 huruf pertama abjad Ibrani, yang berfungsi untuk penandaan simbolik perintah-perintah. Alkitab juga menerangkan sepanduk masing-masing 12 suku. Oleh kerana secara tradisinya percaya bahawa orang-orang Yahudi moden berasal dari Yehuda dan kerajaan Yehuda yang wujud di wilayahnya, singa - simbol dari suku ini - juga merupakan simbol dari Judaisme. Kadang-kadang seekor singa digambarkan dengan tongkat kerajaan - simbol kekuasaan diraja, yang dikurniakan oleh suku ini oleh nenek moyangnya oleh Yakub (Kej 49:10). Terdapat juga gambar dua singa, di kedua-dua belah tablet - berdiri "menjaga perintah-perintah."

Menorah

Salah satu simbol luar Judaisme semenjak abad ke-19 adalah enam arah Bintang Daud.

Menorah (Ibrani מְנוֹרָה - menorah, menyalakan "lampu") adalah lampu tujuh laras emas (menorah), yang, mengikut Alkitab, berada di dalam Bait Suci Perhimpunan semasa mengembara orang Yahudi di padang pasir, dan kemudian di Baitul Bait Suci, Kuil itu. Ia adalah salah satu simbol tertua Judaisme dan sifat agama Yahudi. Pada masa ini, imej menorah (bersama dengan Magen David) telah menjadi simbol kebangsaan dan agama Yahudi yang paling biasa. Menorah juga digambarkan pada lambang Negara Israel.

Menurut para ulama Israel, Efraim dan Hana a-Re-souvenir:

"Sumber utama Yahudi kuno, seperti Talmud Babilonia, menunjukkan hubungan langsung antara menorah dan spesies tumbuhan tertentu. Malah, ada ciri tumbuhan Tanah Israel yang mempunyai persamaan yang menarik terhadap menorah, walaupun ia tidak mempunyai tujuh cabang. Ia adalah genus bijaksana (salvia) yang dipanggil dalam moria Ibrani. Pelbagai spesies tumbuhan ini berkembang di semua negara di dunia, tetapi beberapa jenis liar yang tumbuh di Israel sangat jelas mengingatkan menorah. "

Dalam kesusasteraan botani di Israel, nama Syria untuk tumbuhan ini diterima - marva (Salvia Hierosolymitana).

Menorah mempunyai tujuh cabang yang berakhir dengan tujuh lampu, dihiasi dalam bentuk bunga emas. Penyelidik Israel Uri Ophir percaya bahawa mereka adalah bunga lily putih (Lilium candidum), yang dalam bentuk menyerupai Magen David (bintang Daud). Lihat Nombor 6.

Egregor judaisme

FORAUN - The World of the Egregors of the Churches.
Mereka terbentuk dari radiasi etherik gelap manusia yang diperkenalkan oleh mana-mana Jiwa yang tidak mencapai kebenaran, bergaul dengan negara-negara agamanya: dari fikiran dunia, kepentingan material, dan negara yang ghairah. Orang-orang percaya yang mudah diperlukan oleh para jemaat Gereja untuk bekalan tenaga mereka sendiri.
Dua ombak pergi ke Egregors dan dari mereka: satu - memberi makan Egregore, dan tenaga kedua - memberi. Di setiap kuil agama ada dua corong: berkhidmat dan menerima.
Egregors agama memberikan perlindungan pada Pelaut Nipis. Untuk memasuki perlindungan agama Egregor, perlu menjalani inisiasi khas (Inisiasi - permulaan, ritus kemasukan secara sukarela kepada penganut, pengikut ajaran rohani), dan kemudian mengikut peraturan khusus yang ditetapkan oleh orang percaya dalam agama ini.
Hal ehwal agama berusaha untuk merangkumi semua aspek kehidupan manusia dari lahir hingga mati.

- Judaisme   - Elemen Kebakaran.

Simbol-simbol penubuhan pada agama Judaisme

Orang-orang Farisi dan Saduki, penganut agama Yahudi yang paling sengit, secara tidak sengaja memastikan bahawa orang-orang Yahudi tegas mengikut semua peraturan agama dan larangan. Ini menjadikan keseluruhan titik kewujudan mereka.

Negara Syurga Yahudi

Zatomis oleh Daniil Andreev - lapisan atas semua metakultur manusia, negara-negara surgawi mereka, sokongan pasukan kuasa, tempat tinggal Synclites (masyarakat surgawi jiwa manusia yang tercerahkan).
Ruang di sana 4 dimensi, tetapi setiap Zatomis berbeza dalam bilangan koordinat sementara yang khusus hanya untuk itu.

N IKHORD - Metakultur Yahudi Zatomis, lapisan bawah dari synclite Israel.
Pengasas Nichord adalah semangat manusia yang hebat Abraham. Guru-guru Yahudi kuno telah dipanggil oleh demiurge ini supernatural, tetapi kesucian involusi ini telah dicegah terlebih dahulu oleh kesan elemental yang berkaitan dengan "jenius tempat" Gunung Sinai, dan kemudian oleh Yahudi Witzraor. Walau bagaimanapun, di bawah buku-buku alkitabiah saya, seseorang harus melihat Yang Maha Tinggi. Monenaisasi adalah perlu untuk semua manusia, sebagai tanah, tanpa tugas Kristus tidak dapat direalisasikan di Enrof. Pengenalan idea monoteisme ke dalam kesedaran rakyat telah dicapai dengan kos penindasan kuasa yang besar, yang telah meletihkan Nichord untuk waktu yang lama. Oleh itu perjuangan tidak selalu menang dengan kuasa-kuasa setan dan watak tragis sejarah Yahudi. Pada abad yang berakhir dengan kehidupan dan kematian Yesus, kawasan geografis kecil ini adalah tempat perjuangan tegang antara pasukan Gagtungr dan pasukan Ilahi. Beberapa butiran lanjut mengenai perkara ini akan dikatakan di tempat lain. Kebangkitan Kristus dipenuhi dengan kegembiraan besar di Nichord: Sikap Sinkronis Yahudi untuk Logat Planeta sama dengan yang lain dalam jumlah yang ada, tidak ada yang lain. Tetapi mereka yang masuk Nykhord, sebelum ini, sedang menunggu di Olirna untuk menemui kebenaran Kristus, yang mereka tidak faham di bumi - penemuan menakjubkan yang banyak tidak dapat dipahami untuk jangka masa yang lama. Kematian Baitulmuqaddis dan kerajaan Yahudi dicerminkan oleh Nykhord dengan kesedihan, tetapi dengan kesedaran mengenai logik dari apa yang terjadi: tidak ada yang agresif yang mungkin berlaku kepada Witzraor Yahudi yang agresif tetapi lemah setelah ia memasuki perjuangan yang tidak dapat dipertemukan dengan menghasut orang-orang super semasa khotbah Kristus di bumi. Selepas kekalahan akhir orang Yahudi di bawah Adrian, Yahudi Witzraors tidak lagi dan tidak lagi. Tetapi di belakang Witzraor terdapat satu lagi hierarki setan yang lebih dahsyat - kehebatan Gagtungr, saingan sejati demiurge; dia terus mempengaruhi Yahudi dalam era penyebaran. Yudaisme zaman pertengahan terus terbentuk di bawah pengaruh dua pengaruh kutub: demon dan Nichord ini. Sekarang Nichord diisi ulang dengan sejumlah kecil saudara baru, yang, bagaimanapun, memasuki Yudaisme ke dalam dunia Pencerahan. Pemulihan negara Israel pada abad ke-20 tidak mempunyai kaitan dengan Nichord; kuil yang dipulihkan - prestasi teater, tidak lebih. Tiada Witzraor baru Israel muncul, tetapi salah satu makhluk, yang akan dibincangkan dalam bab tentang egregor, memainkan peranan yang sama; ia berada di bawah pengaruh paling kuat dari sarang utama pasukan setan.
- Katedral Ethereal- Kuil Ketiga Salomo.
Lambang : struktur seperti tenda (Tabernacle Tabernacle) dikelilingi oleh pokok-pokok dengan buah merah yang besar (Tanah yang Dijanjikan, menunggu orang-orang ini di Zatomis).

JUDAISM  Ae juga merupakan piramid kecil - "Dunia Emas Kemuliaan Syurgawi".

Tempat suci

Kota suci ialah Yerusalem, di mana Bait Suci terletak. Gunung Kuil, di mana kuil itu menawan, dianggap tempat paling suci dalam agama Yahudi. Tempat-tempat kudus Yudaisme lain adalah Gua Machpel di Hebron, di mana nenek moyang alkitabiah dikebumikan, Bethlehem (Beit-Lehem) adalah bandar dalam perjalanan ke mana ibu Rachel, Nablus (Shem) dimakamkan, di mana Joseph, Safed, di mana ajaran mistik Kabbalah dan Tiberias, di mana Sanhedrin duduk lama.

Yahudi dan Kristian

Secara umum, Judaisme merujuk kepada agama Kristian sebagai "turunan" - iaitu, sebagai "agama anak perempuan", dipanggil untuk membawa unsur-unsur asas Judaisme kepada orang-orang di dunia:

«<…>  dan semua yang terjadi dengan Yeshua Ganotsri dan nabi Ismaelite yang datang selepas dia sedang mempersiapkan jalan untuk Raja Mashiach, mempersiapkan seluruh dunia untuk berkhidmat kepada Yang Maha Kuasa, sebagaimana dikatakan: "Kemudian saya akan meletakkan kata-kata yang jelas di mulut semua orang, dan orang akan memanggil nama Tuhan dan mereka akan melayani Dia bersama-sama "(Kej.3: 9). Bagaimana [kedua-dua mereka menyumbang kepada ini]? Terima kasih kepada mereka, seluruh dunia dipenuhi dengan berita mengenai Mesias, Taurat dan perintah-perintah. Dan mesej-mesej ini mencapai pulau-pulau yang jauh, dan di antara banyak orang dengan hati yang tidak disunat mereka mula bercakap tentang Mesias dan perintah-perintah Taurat. Sebahagian daripada orang-orang ini mengatakan bahawa perintah-perintah ini adalah benar, tetapi pada masa kita telah kehilangan kuasa, kerana mereka diberikan hanya untuk sementara waktu. Lain-lain - bahawa perintah itu harus difahami secara mendasar, dan tidak secara harfiah, dan Mesias telah datang dan menjelaskan makna rahsia mereka. Tetapi apabila Mesias yang benar datang, dan berjaya, dan mencapai kebesaran, mereka semua akan segera menyedari bahawa nenek moyang mereka mengajar orang yang salah dan bahawa para nabi dan nenek moyang mereka menyesatkan mereka. "
- Rambam. Mishneh dari Taurat, Hukum Raja, ch. 11: 4

Tidak ada kata sepakat dalam kesusasteraan rabbinikal yang berwibawa, sama ada agama Kristian, dengan dogma trinitarian dan kristologi yang berkembang pada abad ke-4, harus dianggap sebagai penyembahan berhala (paganisme) atau diterima (untuk orang bukan Yahudi) bentuk monoteisme, yang dikenal di Toseft sebagai shituf (istilah ini menyembah Tuhan yang sejati bersama "Tambahan").

Kekristianan sejarah muncul dalam konteks agama Yudaisme: Yesus sendiri (Ibrani יֵשׁוּעַ) dan pengikutnya yang terdekat (rasul) adalah Yahudi oleh kelahiran dan pendidikan; ramai orang Yahudi menganggap mereka sebagai salah satu daripada banyak mazhab Yahudi. Oleh itu, menurut pasal ke-24 dari Kisah Para Rasul, pada percubaan Rasul Paulus, Paulus sendiri mengisytiharkan dirinya sebagai orang Farisi, dan pada masa yang sama ia dipanggil atas nama imam besar dan penatua Yahudi "wakil bidaah Nazaren" (Kisah 24: 5).

Dari sudut pandangan Judaisme, orang Yesus dari Nazareth tidak mempunyai kepentingan agama, dan pengiktirafan status mesianinya (dan, dengan demikian, penggunaan gelaran "Kristus" berhubung dengannya) tidak dapat diterima. Dalam teks-teks agama Yahudi zaman itu tidak disebutkan orang yang dapat dikenal pasti dengan Yesus.

Yahudi dan Islam

Interaksi Islam dan Judaisme bermula pada abad ke-7 dengan kemunculan dan penyebaran Islam di Semenanjung Arab. Islam dan Yahudi adalah agama Ibrahim, yang berasal dari tradisi kuno yang sama sejak zaman Abraham. Oleh itu, terdapat banyak aspek umum antara agama-agama ini. Muhammad mendakwa bahawa iman yang diproklamasikannya adalah tidak lain daripada agama murni Abraham, kemudian diputarbelitkan oleh orang Yahudi dan Kristian.

Orang Yahudi mengiktiraf Islam, tidak seperti agama Kristian, monoteisme yang konsisten. Judea bahkan dibenarkan berdoa di masjid. Pada Zaman Pertengahan, teologi Islam dan budaya Islam mempunyai pengaruh yang cukup kuat terhadap agama Yahudi.

Secara tradisional, orang-orang Yahudi yang tinggal di negara-negara Islam dibenarkan mengamalkan agama mereka dan mengurus urusan dalaman mereka. Mereka bebas memilih tempat kediaman dan profesion mereka. Tempoh dari 712 hingga 1066 dipanggil zaman kegemilangan budaya Yahudi di Andalusia Islam (Sepanyol). Leo Polyakov menulis bahawa orang Yahudi di negara-negara Islam menikmati keistimewaan yang besar, masyarakat mereka berkembang. Tiada undang-undang atau halangan sosial untuk perniagaan mereka. Ramai orang Yahudi berhijrah ke kawasan yang ditakluki oleh umat Islam dan membentuk masyarakat mereka di sana. Empayar Uthmaniyyah menjadi tempat perlindungan bagi orang-orang Yahudi yang diusir dari Sepanyol oleh Gereja Katolik.

Secara tradisinya, bukan Islam, termasuk Yahudi, di negara-negara Islam berada dalam kedudukan kewarganegaraan. Bagi orang-orang ini, terdapat status Zimmi berdasarkan undang-undang yang dibangunkan oleh pihak berkuasa Muslim semasa zaman Abbasiyyah. Menggunakan perlindungan kehidupan dan harta benda, mereka diwajibkan untuk mengiktiraf peraturan Islam yang tidak berbelah bagi dalam semua bidang masyarakat dan membayar cukai khas (jizya). Pada masa yang sama, mereka dikecualikan daripada cukai lain (zakat) dan dikecualikan daripada perkhidmatan tentera.

Pelaku Islam meletakkan kedudukan Judaisme sebagai agama yang bermusuhan (mengaitkannya dengan Zionisme), yang ditentukan oleh motif politik - konfrontasi antara Israel dan dunia Arab-Muslim.

Agensi Pendidikan Persekutuan

Universiti Negeri Rusia I. Kant

Fakulti Sejarah

KERJA KONTROL

PADA KURSUS "SEJARAH AGAMA"

JUDAISM: ASLI DAN CIRI-CIRI

Pelajar tahun kedua

OSP "Culturology"

Pembelajaran jarak jauh

Kataeva T.O.

Kaliningrad

PENGENALAN ....................................................................................... 3

ORIGIN DAN STANDAR PEMBANGUNAN ....................................... .4

Era Kuil Pertama ......................................................... ........ 5

Pentateuch (Torah) ........................................................................ .7

Era Kuil Kedua ......................................................... 9

CIRI PENGURUSAN. IDEA SATU TUHAN ............................. 11

POST HOLIDAYS ........................................................................... 12

KESIMPULAN ........................................................................... 14

RUJUKAN ..................................................................... 15

PENGENALAN

Judaisme (dari yahudi lain Ibrani - penduduk Judea kuno), agama monoteistik terawal yang timbul dalam milenium pertama SM. e. di Palestin. Ciri ciri Judaisme, yang membezakannya daripada agama negara-negara lain di negara lain, adalah tauhid - iman kepada Tuhan Yang Maha Esa. Berdasarkan Yudaisme, dua agama dunia dilahirkan: Kristian dan Islam. Agama Yahudi adalah salah satu tradisi budaya yang paling dinamis. Penganut Yudaisme percaya kepada Yahweh (satu-satunya Tuhan, pencipta dan penguasa alam semesta), keabadian jiwa, kehidupan akhirat, kedatangan Mesias, orang-orang pilihan Tuhan (gagasan tentang suatu perjanjian, kesatuan, kesepakatan antara manusia dan Tuhan, di mana orang bertindak sebagai pembawa wahyu ilahi) .

Judaisme bukan hanya agama orang Yahudi, tetapi satu kod undang-undang yang mengatur bukan sahaja agama, etika dan ideologi, tetapi juga praktikal semua aspek kehidupan penganut ajaran ini. Dalam agama Yahudi, 613 mitzvot ditakrifkan (248 perintah dan larangan 365. Antara mitzvot   yang dipanggil Sepuluh Perintah yang mengandungi taraf etika universal tingkah laku manusia: monoteisme, larangan imej Tuhan, ucapan nama-Nya sia-sia (sia-sia), pemeliharaan kesucian hari rehat pada hari ketujuh (Sabtu), penghormatan ibu bapa, larangan pembunuhan, perzinahan, Penyimpangan dari pemenuhan perintah-perintah - sebagai akibat daripada kehendak bebas, dilihat sebagai dosa yang melibatkan penghukuman bukan hanya di dunia lain, tetapi sudah dalam kehidupan dunia. Terdapat juga tujuh peraturan yang mengikat semua orang: larangan penghujatan, larangan pertumpahan darah, larangan pencurian, larangan perbuatan keji, larangan kekejaman terhadap binatang, perintah keadilan di mahkamah, dan kesetaraan manusia di hadapan hukum. Kanon kitab suci Judaisme termasuk Taurat ("Pentateuch Musa"), kitab para nabi, dan sebagainya. Pelbagai tafsiran dan ulasan kanon disusun dalam Talmud. Dalam agama Yahudi, ajaran mistik (perhambaan, Hasidisme) telah tersebar.

Bermula untuk membentuk agama sebagai Polistina, Judaisme berkembang sebagai agama yang tidak berkaitan dengan wilayah mana pun. Ciri ciri Judaisme adalah pengasingan secara nasional. Satu negeri bermakna satu agama; orang yang enggan dan tidak masuk ke dalam sistem ini dianggap sebagai sejenis bahaya.

Judaisme adalah milik keluarga "monoteistik" agama, serta agama Kristian dan Islam. Ketiga agama mempunyai kesamaan, keduanya berkaitan dengan geografi asal, dan berkaitan dengan sistem teologi. Alkitab Yahudi telah menjadi buku yang paling berpengaruh dalam sejarah umat manusia: Yahudi dan Kristian menguasainya di antara teks agama yang paling penting. Dia mempunyai banyak persamaan dengan Al-Quran. Beberapa idea utama beliau adalah tentang kewujudan Satu Tuhan, satu codex moral sejagat yang harus dipelihara oleh orang-orang miskin, janda, anak yatim dan pengembara, bahawa orang Yahudi adalah umat pilihan Tuhan.

ORIGIN DAN STANDAR PEMBANGUNAN

Idea-idea orang Yahudi kuno mengenai Satu Tuhan mengambil bentuk selama tempoh sejarah yang panjang (XIX - abad kedua SM), yang menerima nama Alkitab dan termasuk era bapa bapa  (nenek moyang) orang Yahudi. Menurut legenda, Yahudi yang pertama adalah patriark Abraham, yang memasuki sebuah persekutuan suci dengan Tuhan - "perjanjian". Abraham berjanji bahawa dia dan keturunannya akan tetap setia kepada Tuhan dan untuk membuktikannya, mematuhi perintah-perintah ( mitzvot) Untuk ini, Tuhan berjanji kepada Abraham untuk melindungi dan memperbanyak keturunannya, dari mana seluruh bangsa akan datang. Orang ini akan menerima dari Tuhan sebagai milik Israel - tanah di mana dia akan mewujudkan keadaannya sendiri. Keturunan Abraham membentuk kesatuan 12 suku (kelompok suku) yang terkait dengan hubungan darah, yang berasal dari 12 anak lelaki Yakub (Israel).

Tetapi sebelum menerima tanah yang dijanjikan oleh Allah ("tanah yang dijanjikan"), keturunan Abraham jatuh ke Mesir (kira-kira 1700 SM), di mana mereka diperhambakan selama 400 tahun. Nabi Musa membawa mereka keluar dari perhambaan ini ( Moshe) Ini diikuti oleh 40 tahun yang mengembara di padang pasir, di mana semua hamba terdahulu terpaksa mati, sehingga hanya orang yang bebas memasuki tanah Israel. Semasa perjalanan padang belantara ini, peristiwa pusat Yudaisme dan seluruh sejarahnya berlaku: Allah memanggil Musa ke Gunung Sinai dan melalui itu memberikan seluruh orang Yahudi Sepuluh Perintah dan Taurat .    Permulaan kewujudan orang-orang Yahudi sebagai satu bangsa ditandai, dan agama Yahudi adalah agama yang diakui oleh orang-orang ini. Tuhan orang Yahudi, yang dinamakan sempena Yahweh ("Yehuwa," dari mana semuanya mengalir), tidak mempunyai imej atau kuil.

Dalam abad XIII. BC e., ketika suku-suku Israel datang ke Palestina, agama mereka banyak kultus primitif, biasa dengan nomad. Hanya secara beransur-ansur agama Israel muncul - judaisme   seperti yang dibentangkan dalam Perjanjian Lama. Pada kultus-kultus awal, pokok, sumber, bintang, batu, haiwan telah dibuang.

Jejak totemisme mudah dilihat dalam Alkitab ketika datang ke hewan yang berbeda, tetapi di atas semua - tentang ular itu   dan kira-kira lembu jantan.   Ada kultus orang mati dan nenek moyang. Yahweh pada mulanya adalah dewa suku-suku selatan. Dewa Semit kuno ini diwakili dengan sayap terbang antara awan dan muncul dalam ribut petir, kilat, vorteks, dan api. Yahweh menjadi pendeta kesatuan kesatuan suku yang dibuat untuk penaklukan Palestin, yang dihormati oleh semua dua belas suku dan melambangkan kekuatan penyambung mereka. Bekas tuhan ditolak sebahagiannya, sebahagiannya digabungkan dengan imej Yahweh (Yehuwa adalah susunan liturgi kemudian namanya). Sisi substantif ide-ide keagamaan era patriark dapat dipulihkan hanya dalam istilah yang paling umum. Agama bapa leluhur adalah berdasarkan kepada idea bahawa ketua klan mempunyai hak untuk memilih nama yang dia suka untuk dewa nenek moyangnya, dengan siapa dia menetapkan hubungan peribadi yang istimewa, sejenis kesatuan atau perjanjian.

Zaman Kuil Pertama

Pada abad XI. BC e. Yahudi mewujudkan keadaan Israel, ibu kota yang merupakan kota Yerusalem (Yerushalaim). Pada tahun 958 SM e. Raja Salomo mendirikan Bait Suci di Yerusalem di Gunung Sion untuk menghormati Tuhan Yang Maha Esa. Dalam sejarah Judaisme, yang baru tempoh kuil  yang berlangsung sekitar 1500 tahun. Dalam tempoh ini, Bait Suci Baitul Maqdis menjadi pusat rohani utama Judaisme. Para pegawai Baitul Baitul Baitul Maqdis merupakan golongan istimewa masyarakat Yahudi. Keturunan mereka masih menjalankan fungsi upacara khas dan mematuhi larangan tambahan: berkahwin dengan seorang janda atau bercerai, dsb.

Dalam tempoh yang sama, penulisan selesai Tanah   - Kitab Suci Yudaisme (tradisi Kristian sepenuhnya menyertakan Tanach dalam bahagian Alkitab yang dipanggil Perjanjian Lama). Raja tidak hanya mengendalikan fungsi Bait Suci, tetapi juga membuat keputusan mengenai isu-isu yang bersifat murni. Kemungkinan campur tangan dalam bidang ibadah adalah berakar pada idea raja yang dipilih Tuhan, yang menjadikannya seorang suci. Kebangkitan Bait Suci Baitulmuqdis dan transformasinya menjadi tempat perlindungan rasmi merongrong martabat tempat suci setempat dan menyumbang kepada pemusatan otoritas agama.

Pada tahun 587 SM e. Israel ditangkap oleh raja Babilonia Nebukadnezar II, yang memusnahkan Bait Suci Baitul Maqdis, dan kebanyakan orang Yahudi secara paksa dipindahkan ke Babylonia. Pemimpin rohani dan mentor para pendatang menjadi nabi Yehezkiel. Dia mengembangkan gagasan pemulihan Israel, tetapi sudah sebagai negara teokratik, yang pusatnya akan menjadi Bait Bait Suci yang baru.

Baru dalam sejarah keagamaan, sifat Judaisme, momen tersendiri adalah pemahaman hubungan antara Tuhan dan "umat pilihannya" Israel sebagai hubungan "kesatuan". Kesatuan adalah sejenis perjanjian: rakyat Israel menikmati perlindungan khas tuhan maha kuasa, dia adalah "orang pilihan" dengan syarat dia tetap setia bahawa dia akan mengikuti perintah-perintah Tuhan dan, yang paling penting, dia tidak akan meninggalkan monoteisme. Keanehan Judaisme adalah bahawa Allah bertindak dalam sejarah umat-Nya. Satu jenis konstitusi hubungan yang bersekutu antara Israel dan tuhannya adalah Hukum di mana Yahweh menyatakan kehendaknya. Bersama dengan wahyu Tuhan dalam alam dan sejarah, Undang-undang adalah di atas semua, di mana kehendak Tuhan dinyatakan dengan jelas dalam bentuk "perintah." Iman dalam ramalan para nabi menjadi dasar dari Yudaisme: Mesias akan membentuk kerajaan di mana tidak akan ada permusuhan dan penderitaan, Tuhan akan mendapat damai dan kebahagiaan, dan dosa akan dihukum, penghakiman yang buruk akan dilakukan. Yudaisme, sebagai "agama hukum", berhadapan dengan kecenderungan bahawa Hukum berubah menjadi sesuatu yang mandiri, sehingga Yehuwa meresap ke dalam bayang-bayang. Undang-undang itu, seolah-olah menjadi terpencil dari seseorang, berubah menjadi sesuatu dengan logik perkembangannya sendiri, sehingga syaratnya berubah menjadi satu set rumit yang bertentangan; Perkhidmatan kepada Allah sama seperti memenuhi undang-undang, tidak diilhami oleh penyertaan "hati." Dengan demikian, agama telah berkurang di Israel ke dalam penyembahan luar biasa, yang berdasarkan pada jaminan menerima pahala "adil" dari Tuhan untuk melakukan ritual dan mengikuti tingkah laku yang ditetapkan.

Judaisme (dari Heb. yahudut  - penduduk Judea purba). Agama kebangsaan Yahudi. Ciri ciri Judaisme, yang membezakannya dari agama kebangsaan bangsa lain, adalah tauhid  - iman kepada Tuhan Yang Maha Esa. Berdasarkan Yudaisme, dua agama dunia dilahirkan: Kristian dan Islam.

Idea-idea orang Yahudi kuno mengenai Satu Tuhan mengambil bentuk selama tempoh sejarah yang panjang (XIX - abad kedua SM), yang menerima nama Alkitab dan termasuk era bapa bapa  (nenek moyang) orang Yahudi. Menurut tradisi, Yahudi yang pertama adalah patriark Abraham, yang memasuki sebuah persekutuan suci dengan Tuhan - perjanjian ( brit) Abraham berjanji bahawa dia dan keturunannya akan tetap setia kepada Tuhan dan untuk membuktikannya, mematuhi perintah-perintah ( mitzvot) adalah norma tingkah laku yang membezakan seseorang yang menyembah Tuhan yang sebenar. Untuk ini, Tuhan berjanji kepada Abraham untuk melindungi dan memperbanyak keturunannya, dari mana seluruh bangsa akan datang. Orang ini akan menerima dari Tuhan sebagai milik Israel - tanah di mana dia akan mewujudkan keadaannya sendiri. Keturunan Abraham membentuk kesatuan 12 suku (suku kaum) yang berkaitan dengan hubungan darah, yang berasal dari 12 anak lelaki Yakub (Israel), anak lelaki Ishak dan cucu Ibrahim: Reuben, Simeon, Lewi, Yehuda, Isakhar, Zebulun, Gad, Asir, Yusuf, Benyamin , Dana dan Naftali.

Tetapi sebelum menerima tanah yang dijanjikan oleh Allah (tanah yang dijanjikan), keturunan Abraham jatuh ke Mesir (sekitar 1700 SM), di mana mereka telah diperbudak selama 400 tahun. Nabi Musa membawa mereka keluar dari perhambaan ini ( Moshe) Hasil dari umat pilihan Tuhan diiringi oleh banyak mukjizat, yang dilakukan Tuhan untuk membuktikan kekuatannya. Ini diikuti oleh 40 tahun yang mengembara di padang pasir, di mana semua hamba terdahulu terpaksa mati, sehingga hanya orang yang bebas memasuki tanah Israel. Semasa perjalanan padang belantara ini, peristiwa penting Judaisme dan seluruh sejarahnya berlaku: Allah memanggil Musa ke Gunung Sinai dan melalui itu memberikan seluruh orang Yahudi Sepuluh Perintah dan Tohru  - Undang-undang, yang dicatatkan dalam lima buku dan dipanggil Pentateuch Musa. Wahyu Sinai yang diterima oleh Musa menandakan permulaan kewujudan orang-orang Yahudi sebagai satu bangsa, dan agama Yahudi - agama yang diakui oleh orang-orang ini. Tuhan orang Yahudi dinamakan demi nama Yahweh  (Yehuwa, dari mana semuanya mengalir), tidak mempunyai imej atau kuil. Objek utama penyembahan orang Yahudi adalah Tabut Perjanjian - peti mati di mana dua plat batu (tablet) disimpan dengan Sepuluh Perintah yang diukir pada mereka. Tabut Perjanjian itu dianggap sebagai tempat tinggal Tuhan di dunia, tidak kelihatan di seluruh dunia.

Pada abad XI. BC e. Yahudi mewujudkan keadaan Israel, ibu kota yang merupakan kota Yerusalem (Yerushalaim). Pada tahun 958 SM e. Raja Sulaiman dibangun di Yerusalem di Gunung Sion, Bait Suci sebagai penghormatan kepada Tuhan Yang Satu, di mana Tabut Perjanjian itu diletakkan. Dalam sejarah Judaisme, yang baru tempoh kuilyang berlangsung sekitar 1500 tahun. Dalam tempoh ini, Bait Suci Baitul Maqdis menjadi pusat rohani utama Judaisme dan satu-satunya tempat di mana ritual keagamaan dilakukan.

Hak eksklusif untuk melaksanakan perkhidmatan kuil, unsur utama yang menjadi korban, adalah aaronides  - keturunan Harun, abang Musa, yang membentuk kategori tertinggi imamat - bogeyman (imam). Mereka dihidangkan levi(Levi) - keturunan klan Levi. Para menteri di Baitul Baitul Islami merupakan kategori istimewa masyarakat Yahudi. Keturunan mereka masih menjalankan fungsi khas dan mematuhi larangan tambahan: contohnya, koganim tidak boleh berada di bawah bumbung yang sama dengan mayat, berkahwin dengan janda atau bercerai, dsb.

Dalam tempoh yang sama, penulisan selesai Tanah  - Kitab Suci Yudaisme (tradisi Kristian sepenuhnya menyertakan Tanach dalam bahagian Alkitab yang dipanggil Perjanjian Lama).

Pada tahun 587 SM e. Israel ditangkap oleh raja Babilonia Nebukadnezar II, yang memusnahkan Bait Suci Baitul Maqdis, dan kebanyakan orang Yahudi secara paksa dipindahkan ke Babylonia. Pemimpin rohani dan mentor para pendatang menjadi nabi Yehezkiel. Dia mengembangkan gagasan pemulihan Israel, tetapi sudah sebagai negara teokratik, yang pusatnya akan menjadi Bait Bait Suci yang baru. Pencipta keadaan baru ini sepatutnya Mesiah  - keturunan Raja Daud. Di bawah dinasti Persia Achaemenids, orang Yahudi dapat kembali ke Yerusalem, yang menerima status kota yang memerintah sendiri (VI-V abad SM). Istana Baitulmuqaddis kedua dibina, tetapi para pemimpin komuniti agama baru, Ezra dan Nehemiah, enggan menerima orang Israel, yang tidak di tawanan Babilonia, dan juga tinggal di Palestin, kerana mereka percaya bahawa mereka telah berhenti menjadi Yahudi, bergaul dengan bangsa-bangsa yang menyembah tuhan-tuhan yang lain. Bahagian yang ditolak oleh Israel membentuk masyarakat khusus mereka sendiri orang Samariadipelihara di Palestin sehingga kini. Sejak zaman Ezra, gagasan tentang umat pilihan Tuhan dari orang-orang Yahudi telah memperoleh makna tertentu dalam ajaran Judaisme.

Tempoh sejarah Judaisme dari abad ke-2. BC e. pada abad VI. n e. mendapat nama itu talmudic. Ia disifatkan oleh sistematisasi dan ritualisasi menyeluruh kultus Yahudi, yang berasal dari ritual kuil telah bertukar menjadi sistem pelbagai preskripsi, selalunya teliti dan kecil kepada butiran penampilan, gaya rambut dan pakaian - yang mana orang Yahudi yang benar sepatutnya dibimbing dalam kehidupan sehariannya.

Pada abad ke-1 BC e. Penguasaan Rom didirikan atas Israel. Pada masa ini, beberapa arus dan sekte muncul dalam agama Yahudi, di mana arahnya menjadi yang paling berwibawa perushim  (Farisi) - penyokong pendemokrasian doktrin dan pengenalan norma-norma hukum adat, apa yang disebut Oral Torah. Pada permulaan abad ke-1 n e. bagaimana salah satu mazhab Yahudi muncul dan christianity, yang agak cepat menentang Yehuda, dipisahkan dari itu dan terbentuk dalam agama yang bebas.

Dalam 67-73 tahun. n e. perang Yahudi yang terkenal melawan dominasi Rom, di mana Baitul Yerusalem kembali hancur (70), dan selepas pemberontakan Bar Kochba (132-135), orang Yahudi diusir dari Israel, menetap di seluruh Empayar Rom dan di negara-negara Asia, di mana mereka membentuk diaspora yang luas. Lama kelamaan, pelbagai kumpulan etnik Yahudi terbentuk di diaspora, mempunyai ciri-ciri linguistik, setiap hari, dan ritual mereka sendiri. Masyarakat etnik yang paling penting di kalangan orang Yahudi adalah ashkenazy  - Yahudi Eropah, yang pusat etnik dan budayanya muncul di Jerman abad pertengahan pada abad ke-9 hingga ke-12. (Ashkenaz adalah nama Jerman dalam kesusasteraan Yahudi zaman pertengahan) dan telah menubuhkan dirinya di kebanyakan negara Eropah, Amerika Syarikat, Amerika Latin dan Afrika Selatan. Di tengah-tengah Ashkenazi, orang Yahudi yang dituturkan diucapkan - yiddishdibentuk berdasarkan basis bahasa leksikal dan gramatikal Jerman-Slavik dan tulisan Ibrani. Satu lagi kumpulan etnik Yahudi penting yang terbentuk di zaman pertengahan Sepanyol semasa zaman penguasaan Arab. Dia mendapat nama itu sephardic  (Sephardim adalah nama Ibrani untuk Sepanyol pada Zaman Pertengahan). Selepas Sephardim diusir dari Sepanyol pada tahun 1492, mereka menetap di negara-negara Timur Tengah, Turki dan Balkan, di mana mereka mengekalkan cara kehidupan sehari-hari di Sepanyol, serta bahasa ladino, dibentuk berdasarkan bahasa Sepanyol Lama. Kemudian, semua Yahudi dari negara-negara Asia mula dipanggil Sephardim, bertentangan dengan Yahudi Eropah. Di Timur, komuniti etnik-pengkhianatan lain yang lain timbul: Falashi di Ethiopia, Yahudi hitam di India, Iseloni di China, Yahudi Iran.

Dengan pembentukan diaspora, tahap baru dalam sejarah Judaisme bermula, dipanggil rabbinikal. Inovasi yang paling penting diaspora adalah penggantian ibadat bait, yang hanya dapat dilakukan di Yerusalem, melalui pertemuan doa dalam sinagog  di bawah bimbingan guru undang-undang agama - rabbis  (dari Heb. rabbi  - guru saya). Rabbi, sebagai pakar yang dikenali dalam tradisi agama, adalah mentor rohani komuniti ( kegilla), memasuki mahkamah agama dan mengajar di sekolah agama. Para rabbi dilatih dalam yeshivah - Sekolah-sekolah teologi yang beroperasi di sinagog terbesar. Dalam Judaisme Ortodoks, hanya lelaki yang boleh menjadi rabbi, tetapi trend tidak akui baru-baru ini telah mengenali hak untuk status rabbi untuk wanita. Kegilla menjadi satu-satunya bentuk organisasi masyarakat Yahudi. Para rabbi mengembangkan sistem hukum agama dan adat ( halakha), yang mula mengawal kehidupan semua masyarakat Yahudi.

Dalam tempoh ini, buku-buku kitab suci diprogramkan dan dipanggil Kod Masoretik Tanah. Ia terdiri daripada 39 buah buku, dibahagikan kepada tiga bahagian: Taurat  (Pengajaran)  - buku Melindungi  (Pada mulanya, nama Kristian Kejadian), Shemot  (Nama, Kristus Keluaran), Vayikra  (Dan berseru, Kristus Leviticus) Bemidbar(Di Gurun, Nombor Kristus) dan Devarim  (Perkataan, Kristus Ulangan); Neviim  (Nabi)  - buku Kamu "Oshua  (Christ Joshua) Shofetim  (Hakim) Shmuel 1  dan 2   (Kristus 1 dan 2 Raja, atau Nabi Samuel), Melachim 1  dan 2   (Kristian 3 dan 4 Raja) Yeshaya  (nabi Yesaya) Yirmeya  (nabi Yeremia) Yehezkel  (nabi Yehezkiel) dan Terey Asar  (kitab-kitab 12 disebut nabi kecil); dan Ketuwim  (Kitab Suci)  buku-buku Mereka yang illim  (Pujian, Kristus. Mazmur) Micheley  (Amsal, Kristus, Amsal Salomo), Iow  (Job) Megillot  (Skrol); terdiri daripada 5 buku berasingan: Sir ashirim  (Lagu lagu) Ruth  (Ruth) Eicha  (Menangis Yeremia) Co. "elet  (Ecclesiastes), Esther  (Esther)], Daniel  (nabi Daniel) Ezra  (Ezra) Nehemia  (Christ, Nehemia, atau Ezra 2) dan Penyembahan Ayamim 1  dan 2   (Kristus 1 dan 2 Chronicles, atau Chronicle).

Pada awal abad ke-3. menyusun satu set peraturan dan tradisi lisan - Mishnah  (Tafsiran), atau Shas  (Enam pesanan), yang mana pada abad III - V. komen mengenai teks suci telah ditambah - Gemara. Mishnah dan Gemaramembentuk Talmud  - Kitab suci Yudaisme kedua. Talmud mempunyai dua edisi, yang dipanggil Jerusalem dan Talmud Babilonia.

Pada awal abad VIII. Judaisme merebak di kalangan sebahagian suku Turki yang merupakan sebahagian daripada Kaganate Khazar. Keturunan mereka karaites, membentuk satu cabang berasingan Judaisme. Keanehan Judaisme Karaite adalah bahawa ia hanya mengiktiraf buku-buku Tanakh dan menolak Talmud.

Pada abad XII. pemikir Yahudi terkemuka dan rabbi Moses Maimonides, atau Rambam (1135 - 1204), mengadaptasi dogma asas Judaisme dan membentangkannya dalam risalah yang luas Mishneh Torah (Tafsiran Taurat), yang menjadi panduan ensiklopedia kepada Taurat dan Talmud. Pada abad XVI. Rabbi Yosef Karo (1488-1575) menyelesaikan sistematisasi preskripsi Talmud. Codex disusun olehnya   Shulchan Aruch  (Jadual terikat) menjadi panduan praktikal untuk undang-undang Talmud yang diadopsi oleh Yudaisme ortodoks.

Selepas pengusiran orang Yahudi dari Israel dalam agama Yahudi, sekolah mistik, dikenali secara kolektif sebagai Kabbalah  (Legacy). Salah satu pusat yang paling berpengaruh dalam ajaran ini dibentuk pada abad ke-16. di bandar Galilea Safed di bawah pimpinan Rabbi Yitzhak Luria, atau Ari (1536-1572). Para Kabbalists berusaha untuk memahami makna yang paling dalam dari Taurat dan kitab-kitab lain yang lain, menyimpulkan apa yang mereka percayai sebagai gambaran simbolik Tuhan dan semua proses ilahi. Kabbalists mengembangkan doktrin sefirot  - sepuluh hypostases dari Allah yang terdalam, masing-masing dikurniakan dengan sifat-sifat khusus, dan semuanya bersama-sama dalam interaksi dinamik yang tetap dan memerintah dunia material. Kerja utama Kabbalists adalah   Zohar  (Radiance), dihormati oleh mereka dengan asas yang sama dengan Taurat dan Talmud. Ajaran Kabbalah mempunyai pengaruh yang besar terhadap pembentukan gerakan mistik lain dalam agama Yahudi, dan lebih penting lagi hasidisme  (dari Heb. hasid- alim), yang timbul pada abad kelapan belas. dan meluas di kalangan orang-orang Yahudi Volhynia, Podolia dan Galicia. Hasidisme menafikan kuasa rabi dan dihormati tzadiks  - orang yang benar, yang, menurut Hasidim, sentiasa berkenalan dengan Allah dan berbakat dengan kuasa ghaib yang membolehkan mereka melupuskan segala sesuatu yang wujud dari kehendak mereka sendiri. Hasidisme secara beransur-ansur dikompromikan dengan rabbinat dan diiktiraf sebagai Judaisme ortodoks.

Pada akhir abad XVIII. di bawah pengaruh ide-ide Revolusi Perancis, gerakan muncul untuk pembebasan orang Yahudi - askala(pencerahan), yang membawa kepada krisis agama Yahudi ortodoks dan kemunculan arahan pembaharuanyang berusaha untuk menyesuaikan agama Yahudi dengan norma-norma cara hidup Eropah. Walau bagaimanapun, ketakutan terhadap asimilasi dengan penduduk bukan Yahudi sudah di pertengahan abad ke-19. mengaktifkan gerakan tradisional ortodoks, yang menentang reformisme. Pada masa ini, kebanyakan orang Yahudi di Eropah dan Amerika Syarikat adalah penganut Judaisme yang diperbaharui, sedangkan Yahudi Yahudi Ortodoks mendominasi di Israel.

Ciri ajaran Judaisme adalah berdasarkan kepada dua idea yang bertentangan: keutuhan nasional dan universalisme. Itu adalah doktrin umat pilihan Tuhan dari orang-orang Yahudi yang menjadi penghalang utama kepada penyebaran agama Yahudi di kalangan negara-negara lain yang tidak berkaitan dengan etnis Yahudi, walaupun penerapan Judaisme oleh individu, etnik dan bahkan seluruh negara telah terjadi dalam sejarah.

Sifat universal ajaran Judaisme ditunjukkan terutamanya dalam gagasan perpaduan, universalitas dan kemahakuasaan Tuhan, pencipta dan sumber segala sesuatu. Tuhan tidak masuk akal dan tidak mempunyai imej yang jelas, walaupun manusia diciptakan oleh Tuhan dalam imej dan kesamaannya. Idea Satu Tuhan dinyatakan dalam simbol Yahudi kepercayaan Shem, dengan mana perkhidmatan bermula: Mendengarkan Israel! Tuhan Tuhan kita, Tuhan sahaja! . Dalam agama Yahudi, telah menjadi kebiasaan untuk tidak menggunakan nama Tuhan dalam ucapan harian, menggantikannya dengan perkataan Adonai (Tuhan, Tuhan). Mengamankan peraturan ini, para penjaga teks suci meletakkan konsonan-konsekuen kata-kata vokal Yahweh untuk perkataan Adonai. Dari hubungan ini, transkripsi yang meluas dari Yehuwa timbul - bentuk yang distorsi dari nama Yahweh.

Dengan mencipta manusia, Tuhan memberikan kepadanya kehendak dan pilihan bebas, tetapi memerintahkannya mitzvot  (perintah) mewujudkan kebaikan dan kelakuan yang betul. Perjanjian pertama yang dibuat oleh Allah dengan keturunan umat manusia Nuh termasuk apa yang dipanggil Tujuh Hukum dari anak-anak Nuh. Mereka menubuhkan larangan berhala, penghujatan, pertumpahan darah, kecurian, perhubungan incestuous, makan daging yang dipotong dari binatang yang hidup, dan perintah untuk hidup menurut undang-undang. Menurut Yudaisme, penerapan Taurat oleh orang-orang Yahudi diiringi dengan meletakkan orang-orang Yahudi dari perintah-perintah khusus 613, pemeliharaan yang tidak perlu bagi orang lain. Kebanyakan mereka menentukan norma-norma tingkah laku sehari-hari, peraturan makanan, peraturan isi rumah, peraturan kesucian ritual, piawaian kebersihan, dan larangan menggabungkan bahan-bahan yang tidak serasi (flaks dan bulu; Peruntukan khas berkaitan dengan amalan kultus dan pemeliharaan cuti.

Antara mitzvot  yang dipanggil Sepuluh Perintah  (Greek Decalogue), yang mengandungi piawaian etika sejagat mengenai tingkah laku manusia: monoteisme, larangan menggambarkan Tuhan, menyebut namaNya dengan sia-sia (sia-sia), pemeliharaan kesucian hari rehat pada hari ketujuh (Sabtu), penghormatan ibu bapa, larangan pembunuhan, perzinahan, . Penyimpangan dari pemenuhan perintah-perintah - sebagai akibat daripada kehendak bebas, dilihat sebagai dosa yang melibatkan penghukuman bukan hanya di dunia lain, tetapi sudah dalam kehidupan dunia. Oleh itu, keadilan etika dan sosial yang terkandung dalam perintah-perintah menjadi kedudukan utama dari seluruh dogma Judaisme.

Idea tentang keabadian jiwa, mengenai kehidupan akhirat dan kebangkitan orang mati dalam Taurat tidak langsung dicerminkan dan mempunyai asal-usul yang baru dalam agama Yahudi.

Bencana yang berterusan dan penganiayaan yang menimpa orang Yahudi di pengasingan, serta pembuangan itu sendiri, dilihat oleh Judaisme sebagai bagian integral dari hukuman untuk penyimpangan dari pematuhan yang benar dari perintah dan sebagai beban pemilihan. Pembebasan orang dari penderitaan akan datang selepas pembebasan yang akan membawa Mesiah  (Heb. Mashiach  - Diurapi Tuhan) - penyerah raja. Mesias akan muncul dalam bentuk guru yang rendah hati dari keluarga Raja Daud, dan dengan kedatangannya, kerajaan Tuhan, Yerusalem Surgawi, akan ditubuhkan di bumi, yang mana semua orang Yahudi yang tersebar di seluruh dunia akan secara ajaib diangkut. Orang yang mati akan dibangkitkan dan damai dan persaudaraan orang akan menang di mana-mana. Doktrin Baitulmuqaddis sebagai kemuliaan dan tanah air yang hilang dalam agama Yahudi bukan sahaja mistik, tetapi juga sifat duniawi. Kepercayaan dalam kembali ke tanah yang dijanjikan ( alia), yang menampakkan diri dalam doa harian dan harapan Paskah Tahun depan - di Yerusalem! , menjadi asas ideologi zionisme  - Gerakan politik kebangsaan untuk pembinaan semula negara Yahudi di tanah air bersejarah rakyat Yahudi - Palestin. Pengasas Zionisme adalah pengarang Yahudi dari Austria, Theodor Herzel (1860-1904), pengarang buku Yahudi Negara. Hasil dari kegiatan Zionis yang kuat adalah penciptaan pada tahun 1948 dari negara Israel, kembalinya sejumlah besar orang Yahudi dari Eropa dan Amerika Serikat ke sana dan revitalisasi kehidupan keagamaan di Israel dan di diaspora yang dikaitkan dengan proses ini.

Kronologi Yahudi dijalankan mengikut kalendar lunar-solar dengan kitaran 19 tahun, dalam mana 12 tahun terdiri daripada 12 bulan dan 7 tahun (tahun lompat) selama 13 bulan. Bulan-bulan tahun ini mempunyai nama Asyur-Babilonia dan mempunyai perintah berikut: tishrei  (September-Oktober) hashwan  (Oktober-November) kislev  (November-Disember) tevet  (Disember-Januari) shevat  (Januari-Februari) adar  (dalam tahun lompat - Adar I dan Adar II) (Februari-Mac), nisan(Mac-April) iyar  (April-Mei), sivan  (Mei-Jun) tammuz(Jun-Julai) av  (Julai-Ogos) elul(Ogos-September).

Percutian mingguan adalah Shabbat  (Sabtu) - hari rehat, permulaan yang disambut oleh pencahayaan lilin, berkat istimewa dan makan perayaan selepas tiga bintang pertama meningkat setiap petang Jumaat. Pada hari Sabtu, semua kerja (termasuk pencucuhan api), pergerakan oleh kenderaan dan gangguan lain yang dilarang adalah dilarang. Adalah lazim untuk mengabdikan hari Sabtu kepada doa dan bacaan Taurat.

Cuti yang paling penting selepas hari Sabtu adalah Yom Kippur(Hari Penghakiman), disertai dengan puasa yang ketat dan upacara doa-doa khas, dan Rosh Hashanah  (Tahun Baru), yang disambut pada hari ke-10 dan ke-1 Tishrei.

Cuti yang paling penting dalam tradisi Yudaisme adalah apa yang dipanggil tiga cuti haji, di mana - sebelum pemusnahan Candi Yerusalem - semua orang diwajibkan untuk membuat ziarah ke Yerusalem untuk membuat korban di Bait Suci. Yang pertama ialah Paskah  (Paskah, Keluaran Hebah lain), perayaan yang bermula pada hari ke-14 bulan Nisan dan berlangsung 7 hari. Percutian ini didedikasikan untuk ingatan tentang penghijrahan orang-orang Yahudi dari Mesir dan mendapatkan kebebasan, serta bermulanya musim bunga dan permulaan kematangan hepar pertama. Penetapan ritual utama Paskah Yahudi adalah makan tujuh hari matzo  - roti istimewa tanpa ragi sebagai peringatan perhambaan Mesir. Selama tujuh hari cuti, ia dilarang keras untuk dimakan, tetapi juga untuk menyimpan di dalam rumah apa-apa produk yang mengandungi yis. Pada petang pertama dan kedua Paskah, hidangan istimewa diatur - sederdi mana setiap orang dewasa Yahudi harus minum empat gelas wain. 50 hari selepas Paskah, hasil panen bulu pertama disambut, yang ditandakan dengan cuti Shavuot  (Pentakosta) pada hari ke-6 bulan Sivan. Hari ini juga didedikasikan untuk memberi Torah kepada Musa di Gunung Sinai. Percutian haji ketiga Sukkot (Kushchy), diraikan dari hari ke-15 hingga hari ke-22 bulan Tishri dan didedikasikan untuk ingatan tentang pengembaraan Yahudi berusia 40 tahun di padang pasir, serta koleksi tuaian musim luruh. Di Sukkot, pondok istimewa (gerai) dengan bumbung terbuka dibina, di mana mereka tinggal dan makan sepanjang hari cuti.

Cuti besar juga Hanukkahdan Purim. Hanukkah (festival penyucian) disambut dari hari ke 25 bulan Kislev selama 8 hari. Ia dibentuk dalam ingatan pembebasan Yerusalem oleh Maccabees dari pemerintahan Seleucid pada tahun 164 SM. e. dan didedikasikan untuk pembaharuan Kuil yang ditakdirkan semasa Perang Maccabees. Selama lapan hari, cahaya lilin Hanukkah lapan diletakkan di dalam lampu khas - hanukkah. Purim (hari raya Lot) dirayakan pada hari ke-14 dan ke-15 bulan Hadar dan didedikasikan untuk peristiwa legenda yang diterangkan dalam kitab Esther (Esther). Ia mengatakan bahawa semasa pemerintahan raja Persia, Artaxerxes I (465-424 SM), di bawah pemerintahannya, orang Yahudi pada masa itu berkuasa, menteri tsarist Aman ingin memusnahkan orang-orang Yahudi, tetapi rancangannya telah kecewa oleh orang licik dari isteri-isteri raja Esther perempuan Yahudi dan kebijaksanaan Mordokhei guru-gurunya. Akibatnya, orang Yahudi diselamatkan, dan penjahat Aman disempurnakan. Cuti Hanukkah dan Purim disambut dengan keseronokan istimewa: pada hari cuti, semua orang memberi hadiah antara satu sama lain, permainan, tarian, perayaan dan pagi kanak-kanak disusun.

Sebagai tambahan kepada cuti-cuti di Judaisme, jawatan juga telah diterima pakai yang didedikasikan untuk peristiwa-peristiwa sejarah Yahudi yang menyedihkan. Puasa Yahudi menyediakan pantang larangan sepenuhnya dari makanan dan minuman sepanjang hari sehingga matahari terbenam. Jawatan yang paling penting ialah: Tisha Be Av  (Hari ke-9 bulan Ava) - mengingati pemusnahan kuil-kuil pertama dan kedua; Tsom Gedalya  (Hari ke-3 bulan Tishrei) - sebagai ingatan pembunuhan Gedaliah, penguasa Yahudi terakhir Judea pada tahun 186 SM. e.; Asara Be-Tevet  (Hari ke-10 bulan Teves) - mengingatkan pemusnahan Yerusalem oleh orang Babel pada tahun 586 SM. e.; dan Shiva Asar Be Tammuz- mengingati pemusnahan Yerusalem oleh orang Rom pada tahun 70 Masihi e.

Di antara ritus kitaran hidup, yang paling penting dan yang paling di sakral adalah sunat (britmila)  - operasi untuk membebaskan kulup pada anak lelaki pada hari kelapan selepas kelahiran. Menurut tradisi, upacara ini ditubuhkan pada zaman Abraham dan melambangkan kesatuan Tuhan dan Israel, menjadi tanda kepunyaan umat Tuhan. Apabila mencapai umur 13 tahun, apabila dewasa keagamaan datang, anak-anak lelaki menjalani ritus tersebut Bar Mitzvah (Anak Perintah): Pada hari Sabtu pertama selepas hari ulang tahun ke-13, mereka dipanggil untuk kali pertama membaca Taurat semasa pertemuan doa di rumah ibadat. Dari saat ini, budak lelaki Yahudi itu harus memenuhi semua tugas agama dan bertanggungjawab atas dosa yang dilakukan. Pada abad kesembilan belas. kebiasaan timbul untuk meraikan dewasa keagamaan gadis ketika mereka mencapai usia 12 tahun (Bat Mitzvah - Daughter of the Commandment).Sering kali, kedua-dua upacara ini ditetapkan pada perayaan Shavuot. Dalam tempoh Talmud, kanon perkahwinan Yahudi juga terbentuk. Ia termasuk upacara penglibatan ( kiddushin), kesimpulan kontrak perkahwinan ( ktubba) dan majlis perkahwinan yang dilakukan oleh rabbi di hadapan dua orang saksi.

Sistem larangan makanan sangat penting dalam agama Yahudi ( kashrut): ia adalah haram untuk makan daging babi, equids (kuda, keldai), haiwan tanpa hooves (arnab, kelinci), burung mangsa, ikan tanpa skala. Bersih ( halal) daging artiodactyls ruminan (domba, kambing, lembu) dan burung yang disembelih oleh pengukir dianggap shoikhet) mengikut peraturan khas, lebih-lebih lagi, darah mesti dikeluarkan sepenuhnya daripada daging. Terdapat juga larangan penggunaan serentak daging dan makanan tenusu, bijirin dan kekacang, dan juga mencampurkannya dalam satu hidangan.

Pusat kehidupan agama dan sosial dalam agama Yahudi adalah sinagog. Status sinagoga ditentukan oleh kehadiran di dalamnya suatu kes ikon khas untuk menyimpan gulungan Torah, yang diletakkan di dinding menghadap Yerusalem. Di tengah dewan ditetapkan bima- tempat yang tinggi dengan meja untuk membaca Taurat. Ciri-ciri ciri hiasan sinagoga adalah menorah ( menorah), menyalin lampu dari Bait Suci Baitulmuqaddis; Ark - peti keselamatan dengan tatal Torah dengan gambar singa dan helang; tablet - papan batu dengan kata-kata pembukaan Sepuluh Perintah; dan bintang David (Mogendovid) - bintang yang berujung enam terdiri dari dua segitiga sama sisi (menurut legenda, ia ditulis di perisai Raja Daud). Oleh kerana Tuhan, menurut ajaran Yudaisme, tidak mempunyai bentuk kiasan, mana-mana imej Allah, serta imej orang dalam agama Yahudi adalah dilarang.

Perkhidmatan di sinagoge termasuk doa individu dan umum, bacaan Taurat dan nyanyian yang dilakukan oleh paduan suara di bawah arahan cantor. Khotbah diberikan pada hari Sabtu dan hari cuti. Di rumah-rumah ibadat ortodoks, tempat bagi wanita dipisahkan oleh partition atau ditempatkan di galeri atas. Dalam sinagoga yang diperbaiki, lelaki dan wanita sering duduk bersama. Di rumah-rumah ibadat biasanya terdapat bilik istimewa untuk solat ritual - mikva.

Dalam agama Yahudi, tiga perkhidmatan harian yang wajib diterima: shaharit  (pagi) minha(siang hari) dan maariv  (petang). Mereka dilakukan secara terbuka - di sinagoga, dan secara individu - di rumah. Untuk membuat doa awam diperlukan minyan  - kehadiran sekurang-kurangnya sepuluh lelaki yang telah mencapai usia majoriti agama. Pada hari Sabtu dan hari cuti, doa khas dibaca dalam ingatan pengorbanan kuil - musaf. Tempat utama dalam perkhidmatan sinagoga adalah doa. Schmone Esre  (18 berkat). Bahagian penting penyembahan juga kaddish  - doa peringatan, yang dibaca oleh almarhum semasa tahun berkabung dan pada ulang tahun kematian anak ibu bapa yang meninggal dunia. Semasa perkhidmatan pagi hari Isnin, Khamis dan Sabtu, ia dibaca pada kitab Thor. Lelaki semasa doa memakai jubah khas: thales  - selimut putih segi empat dengan corak khas dan berus di sudut, topi bulat ( bale), serta sabuk doa yang tidak teratur, dipakai di bawah pakaian luar sehingga sudutnya kelihatan. Pada waktu solat pagi pada hari kerja, kepala orang percaya memerlukan dahi dan tefillin (phylactery) diikat dengan tali ke tangan kanan - sebuah kotak dengan teks solat yang tertanam di dalamnya. Semasa di rumah ibadat, topi wajib untuk laki-laki, dan orang-orang Yahudi yang paling agama tidak pernah membuangnya.

Setiap orang yang lahir dari seorang ibu Yahudi atau mengamalkan Judaisme mengikut undang-undang agama dianggap sebagai orang Yahudi.

Pada masa kini, pengikut Yudaisme diselesaikan di seluruh dunia dan hampir semuanya adalah Yahudi oleh etnik mereka. Menurut pelbagai statistik, jumlah Yahudi di dunia berjulat dari 13 hingga 14 juta orang; Daripada jumlah ini, 4.6 juta orang tinggal di Israel dan lebih daripada 1 juta orang di wilayah bekas USSR. Komuniti pengikut pengikut Judaisme yang tersusun wujud di lebih daripada 80 buah negara di seluruh dunia. Kerja mubaligh di kalangan penduduk bukan Yahudi dalam agama Yahudi tidak diamalkan, tetapi kemasukan bangsa-bangsa lain ke masyarakat Yahudi dibenarkan, walaupun agak sukar. Orang-orang kafir menerima Yudaisme ( gerim) selepas menyampaikan ritus penukaran, mereka dianggap orang Yahudi, malah dilarang untuk mengingatkan mereka tentang asal-usul mereka bukan Yahudi. Di samping itu, terdapat beberapa kumpulan etnik yang menganut Judaisme, tetapi pada masa yang sama menyedari kepada satu tahap atau perbezaan mereka dari orang Yahudi. Mereka adalah orang Samaria dan Karait, serta kumpulan orang Yahudi yang bekerja di Afrika (Ethiopia, Zambia, Liberia), India, China, Burma, Amerika Syarikat dan negara-negara lain. Di Rusia pada akhir abad ke-18 di antara para petani di wilayah tengah Judaizing sabat dan sekte bangun timbul, beberapa pengikutnya bertahan hingga hari ini.

Hello semua! Judaisme adalah salah satu agama monoteistik yang tertua, yaitu, di mana hanya ada satu Tuhan - pencipta segala sesuatu. Nama agama itu sendiri berasal dari nama Yehuda. Hanya ini bukan orang yang mengkhianati Kristus. Ini adalah Judas Perjanjian Lama, yang mana terdapat sedikit maklumat dalam sumber-sumbernya. Walau bagaimanapun, anak-anaknya mula dikenali sebagai "suku Yehuda," yang memberi nama kepada orang Yahudi Yahudi.

Dalam jawatan ini kita akan membincangkan mengenai agama ini secara ringkas.

Buku Asas Judaisme

Judaisme adalah agama Perjanjian Lama, buku utama yang merupakan "Perjanjian Lama" dalam Alkitab. Dua teks terutamanya dihormati oleh orang Yahudi dalam penciptaan ini: Taurat dan Pentateuch. Teks-teks ini datang terus dari Musa (dalam transkripsi Yahudi - Musa). Kedua teks ini mengawal sepenuhnya kehidupan seorang Yahudi Ortodoks (Yahudi). Lebih-lebih lagi, baginya dia harus memenuhi semua 613 dekrit Pentateuch, sedangkan untuk orang bukan Yahudi cukup untuk memenuhi tujuh:

• Idolatri adalah dosa! Percayalah hanya kepada satu Tuhan.
• Penghujatan adalah dosa! Tidaklah patut menghancurkan nama Yang Maha Tinggi.
• Dosa Pembunuhan (Jangan Bunuh)
• Dosa Kecurian (Jangan Mencuri)
• Dosa Adultery ("Jangan berzina")
• Dosa memakan daging binatang yang hidup.
• Mahkamah mesti adil.

Seperti yang anda sangka, dosa-dosa ini (larangan) juga termasuk dalam sistem nilai-nilai Kristian yang disebut "dosa fana," iaitu, yang menajiskan jiwa itu.

Prinsip keagamaan agama Yahudi

• Hanya ada satu Tuhan yang boleh disembah.
• Tuhan bukan hanya pemikiran yang lebih tinggi atau apa, dia adalah sumber yang mutlak dari semua perkara: perkara, cinta, kebijaksanaan, kebaikan, prinsip tertinggi - boleh dikatakan.
• Setiap orang adalah sama sebelum Tuhan ini, tanpa mengira kaum, jantina, agama.
• Pada masa yang sama, misi orang Yahudi adalah untuk mendidik umat manusia tentang undang-undang ilahi.
• Kehidupan adalah dialog antara Tuhan dan manusia. Dialog ini dijalankan di peringkat individu, dan di peringkat negara (sejarah negara), dan di peringkat semua umat manusia.
• Kehidupan manusia adalah nilai mutlak, kerana manusia diakui sebagai makhluk abadi (di peringkat jiwa), yang diciptakan oleh Allah dalam imej dan kesamaannya sendiri.
• Judaisme adalah agama yang agak idealistik, kerana ia mengandaikan keutamaan prinsip rohani mengenai perkara.
• Judaisme membayangkan ketibaan dalam tempoh tertentu dalam sejarah Misi - nabi Allah, yang tugasnya adalah pengembalian kemanusiaan yang hilang kepada undang-undang Tuhan.
• Dalam agama Yahudi, terdapat juga ajaran tentang kebangkitan orang mati pada akhir sejarah manusia. Pengajaran ini dipanggil "eskatologi".

Seperti yang anda lihat, antara Juadisme, Kristian dan juga Islam - terdapat persamaan yang serius yang tidak boleh diabaikan. Ia juga boleh dikatakan bahawa agama-agama dunia ini muncul berkat Judaisme. Dan dalam pengertian ini, misi orang Yahudi sangat sedar! Apa pendapat anda?

Sedikit sejarah

Sejarah ini secara ringkas mewakili perubahan dalam peringkat-peringkat berikut mengenai pembangunan Judaisme:

1. Yahudi Yahudi, yang berlaku dari abad ke-10 hingga abad ke-6 SM. Tuhan dipanggil Tuhan di sana, dan dia agak kejam: ingat bagaimana dia memberitahu Yusuf untuk membunuh anaknya Abraham, dan kemudiannya belas kasihan - salah satu pengikut iman dalam satu Allah melewati ujian.
2. Temple Judaism adalah zaman dari abad ke-6 SM hingga abad ke-2 era baru. Ia juga termasuk versi fahaman (antik) iman ini. Cawangan ini, seperti yang terdahulu, dikaitkan dengan sejarah orang Yahudi (Yahudi) dan terbentuk apabila mereka kembali ke Palestin dan membina semula kuil utama kedua. Dalam tempoh ini, ritus sunat dan penyembahan Sabat muncul. Ia adalah dengan versi agama ini bahawa Yesus dari Nazareth sendiri datang ketika dia mengatakan bahawa ia bukan Sabtu untuk lelaki, tetapi lelaki untuk hari Sabtu.
3. Judaisme Talmudic memerintah dari abad ke-2 era baru hingga ke abad ke-18, lebih tepatnya hingga tahun 1750. Nama lain ialah rabbinisme. Itulah sebabnya orang Yahudi Ortodoks kadang-kadang dipanggil rabbi. Versi doktrin ini dikenali kerana mengagungkan Talmud: mereka mengatakan bahawa Mishna sedikit menghilangkan orang Yahudi dari Tuhan, sehingga sekarang anda harus membaca versi asal doktrin, yang diberikan dalam Taurat dan Pentateuch.
4. Judaisme moden adalah versi doktrin dari 1750 hingga sekarang.

Seperti yang anda dapat lihat, sejarah orang Yahudi adalah tanda yang paling nyata kedaulatan semangat terhadap perkara. Ini dibuktikan oleh fakta bahawa orang-orang ini dari penampilannya sangat jelas di mana keadaan mereka sepatutnya. Dan negeri ini dibentuk, walaupun tidak aman, pada tahun 1948. Lihat sini untuk maklumat lanjut.

Yang ikhlas, Andrey Puchkov