Ironinya adalah ejekan, mengandungi penilaian tentang apa yang diejek; satu bentuk penolakan. Ciri ironi adalah makna ganda, di mana yang benar tidak dinyatakan secara langsung, tetapi yang tersirat sebaliknya; semakin besar percanggahan antara mereka, semakin kuat ironinya. Perkara itu boleh diejek oleh intipati subjek dan sisi masing-masing; dalam dua kes ini, sifat ironi - jumlah penolakan yang dinyatakan di dalamnya, tidak sama: pada yang pertama, ia mempunyai nilai yang menghancurkan, yang kedua - pembetulan, penyempurnaan. Ironinya muncul pada awal abad ke-5 SM dalam komedi Yunani kuno, di mana antara watak-wataknya adalah "ironis" - orang awam-berpura-pura, sengaja menekankan kesopanan dan tidak pentingnya. Pada era Hellenistik, ironi terbentuk sebagai tokoh retorik, memperkuat ucapan dengan sengaja menekankannya kembali. Dalam fungsi yang sama, ironi berlaku kepada ahli retorik Rom dan menjadi salah satu versi alegori, yang kemudian digunakan oleh humanis Renaissance (Madame Stupidity by Erasmus of Rotterdam), pengarang Pencerahan (J. Swift, Voltaire, D. Didro). Setelah bertahan hingga hari ini sebagai alat gaya, ironi disampaikan melalui ucapan penulis atau watak, memberikan gambar warna komik, yang, tidak seperti humor, tidak bermaksud merendahkan persetujuan subjek perbualan, tetapi penolakannya. Transformasi ironi menjadi kategori falsafah dikaitkan dengan nama Socrates. Walaupun Socrates sendiri tidak menggunakan konsep seperti itu, ia menjadi definisi cara kritisnya sejak zaman Plato. Ironi sokratik terdiri dari penolakan kedua-dua kebenaran yang nyata, objektif, dan idea subjektif yang terakhir; menurut ironi semacam ini, satu-satunya kebenaran adalah penolakan yang mencukupi, seperti yang dibuktikan, khususnya, dengan pepatah ahli falsafah terkenal: "Saya hanya tahu bahawa saya tidak tahu apa-apa." Prinsip ironi Socrates, yang menegaskan persaingan dan dialektika mutlak, sebahagiannya disokong oleh Aristoteles.

Ironinya para penulis zaman moden

Di antara penulis Zaman Baru (M. Servantes, F. Quevedo atau L. Stern), ironi berfungsi sebagai kedudukan awal naratif, yang mendahului makna falsafah dan estetika yang memberikannya sastera romantisme, yang beralih ke antitesis orang dewasa pada pergantian abad 18-19 dunia. " Dalam estetika romantis Jerman, jenis ironi romantis khas terbentuk, yang menangkap pergerakan pemikiran yang berterusan, tak terhingga dari prinsip kerohanian, yang berisi ideal sebagai pemikiran abadi yang tidak mempunyai sebutan yang terbatas. Ironi romantis membezakan dunia objektif dengan ideal bergerak yang fleksibel - fiksyen puitis, iaitu tidak diendahkan oleh artis, pencipta karya, fenomena dan hubungan sebenar: sempurna yang terwujud selalu dapat diabaikan oleh fiksyen yang lebih sempurna. Oleh itu, ironi romantis menjadi asas seni asas yang membezakan karya romantik. Sebagai sinonim untuk istilah "ironi romantis", F. Schlegel, yang memperkenalkannya ("Critical fragments"), menggunakan kata-kata "arbitrariness" dan "transcendental buffoonery", yang bermaksud permainan imajinasi kreatif secara percuma di sekitar semua masalah dan kontradiksi kehidupan. Bentuk penolakan subjektif ini merupakan reaksi terhadap ideologi rasionalisme perdagangan, yang memperlekehkan keperibadian manusia. Inti ironi romantis ini ditransformasikan dalam kalangan romantisme Jerman generasi kedua, yang telah digariskan kebergantungan prinsip kerohanian pada kenyataan: dalam karya mereka, ironi tidak hanya merujuk kepada dunia luaran, tetapi juga dalaman, subjektif yang kontras dengannya. Pendekatan hidup yang sangat romantis ternyata ironis - ironi romantis secara semula jadi datang ke penolakan diri. Pada masa krisis kesedaran romantis ini, Schlegel berbicara ironi hanya sebagai cara berfikir, dan bukan sebagai posisi awal kreativiti. Dalam keadaan sejarah yang baru, dalam ajaran KVF Zolger (Erwin, 1815), ironi adalah pengakuan terhadap keturunan yang ideal, pembiasannya dalam kenyataan, interkoneksi dan saling mempengaruhi kedua-dua prinsip bertentangan ini. Ke arah ini, konsep ironi berkembang dalam falsafah Hegel, yang mengungkapkan dialektika dari yang luhur dan dasar, kesatuan ideal universal dengan bahan tertentu. Hegel mengkritik ironi romantis, melihat di dalamnya ekspresi ketakutan terhadap undang-undang kehidupan nyata dan prinsip kreatif yang tidak betul yang mengecualikan masuk akal sebuah karya. Hegel merasa ironi dalam kenyataan dialektik semua perkembangan, dan terutama sejarah. Dalam realisme abad ke-19, seperti dalam kesusasteraan periode pra-romantis secara keseluruhan, ironi tidak memiliki status norma kesadaran estetik, kerana pada tahap ini, pandangan dunia subjektif jauh lebih lemah daripada pada romantisme. Di sini, ironi sering bergabung dengan satira - ironi romantis yang sama sekali tidak disarankan, berubah menjadi sindiran, menjadi alat untuk mendedahkan dan mendedahkan struktur sosial atau aspek kehidupan individu. S. Kierkegaard mengkritik ironi romantis untuk "permainannya", tetapi pada saat yang sama diikuti, seperti Socrates, romantik Jerman, ketika dia menyatakan subjek, semangat individu, menjadi pembawa ironi, dengan demikian berpolemik dengan objektif Hegel untuk ironi ("Pada Konsep Ironi" dengan tarikan berterusan kepada Socrates ”). Tafsirannya ironi sebagai hubungan individu dengan dunia diteruskan oleh eksistensialis (O.F.Bolnov, K. Yaspers), yang menolak semua kebenaran kecuali eksistensial, kecuali pengetahuan subjektif mengenai kehidupan.

Ironi dalam Seni Abad ke-20

Dalam seni abad ke-20, ironi mengambil bentuk baru, salah satunya adalah pengasingan penulis dari pencerita melalui pengenalan tokoh perawi (novel awal dan "Doktor Faustus", 1947, T. Mann; G. Böll "Potret Kumpulan dengan Wanita", 1971). Ironinya membawa "kesan kegembiraan" di teater B. Brecht - penerimaan penyampaian fenomena kebiasaan seolah-olah dari luar, akibatnya penonton mendapat peluang untuk menilai semula mereka dan membuat penilaian yang tidak konvensional mengenai mereka yang lebih benar.

Kata ironi berasal Eironeia Yunani, yang bermaksud - kepura-puraan, ejekan.

Ironi dan estetika

Ironi adalah kategori estetika dan berasal dari tradisi retorik kuno. Ironi kuno inilah yang melahirkan tradisi ironis Eropah pada masa yang baru, yang mendapat perkembangan khas mulai sepertiga terakhir abad ke-19. Ironi, sebagai alat penyampaian komik bahan, adalah alat yang ampuh untuk membuat gaya sastera, yang dibangun berdasarkan penjajaran makna harfiah kata-kata dan ujaran dengan makna sebenarnya ("Peluru itu diracun setelah jatuh ke dalam tubuh pemimpin yang beracun" - Georgy Alexandrov). Model asas gaya ironis adalah prinsip ekspresif struktur dari pelbagai teknik pertuturan yang membantu memberikan isi dengan konteks tersembunyi mereka makna yang bertentangan atau ideologi-emosi yang mengungkapkan. Khususnya, kaedah ironi diri digunakan untuk menghilangkan sifat sombong atau sombong naratif, yang memungkinkan kita menyampaikan sikap pengarang terhadap gambaran literal momen plot ("Wajah saya, jika hanya mematuhi saya, menyatakan simpati dan pengertian" - Rex Stout). Sebagai demonstrasi tersembunyi kedudukan negatif, kaedah ironi ejekan digunakan ("Pembunuhan Sarajevo telah memenuhi jabatan polis dengan banyak korban" - Yaroslav Hasek), pernyataan palsu itu digunakan untuk menghancurkan beberapa sifat kesedaran masyarakat ("Lenin masih hidup, anda tidak boleh menyentuh siapa pun" - Victor Nyukhtilin), dan penolakan palsu - untuk mengesahkan kebenaran sebenar ("Tidak ada yang lebih mudah daripada berhenti merokok - Saya secara peribadi berjaya melakukan ini kira-kira tiga puluh kali" - Ma untuk Twain). Penerimaan keunggulan ironis sering menjadi cara dominan untuk memperolok-olok para pahlawan karya sastera melalui penyampaian ciri-ciri mereka yang netral dari luar ("Dia dengan bangga merasakan bahawa selama dua puluh sembilan bulan perkhidmatan tentera tidak melemahkan kemampuannya untuk masuk ke dalam perangkap" - Joseph Heller), dan para pengarang menggunakan kemaluan ironis untuk pesimis penilaian tentang kepentingan watak (“Sekiranya artis ingin benar-benar menaikkan harga lukisannya, saya hanya dapat memberikan satu nasihat kepadanya: lepaskan tangan anda um "- Kurt Vonnegut). Kaedah ironis genre humor pendek yang berkesan adalah klausa konotasi, yang dirancang untuk reaksi cepat pembaca atau penonton ("Doktor berjuang untuk hidupnya, tetapi dia selamat" - Mikhail Zhvanetsky).

Bentuk ironi yang lebih teruk dan tanpa kompromi dapat dianggap sebagai sindiran dan aneh.

Bentuk ironi

Ironinya langsung   - cara memperkecilkan, memberikan watak negatif atau lucu kepada fenomena yang dijelaskan.

Anti ironi   Ia bertentangan dengan ironi langsung dan menjadikan objek anti-ironi dipandang rendah.

Ironi diri   - ironi yang ditujukan kepada orang sendiri. Dalam ironi diri dan anti-ironi, pernyataan negatif dapat menunjukkan subteks terbalik (positif). Contoh: "Di mana kita, orang bodoh, untuk minum teh."

Pandangan dunia yang ironis adalah keadaan fikiran yang memungkinkan anda untuk tidak mempercayai pernyataan dan stereotaip yang meluas, dan tidak terlalu memandang serius pelbagai "nilai yang diterima umum".

Lihat juga

Sastera

• Osinovskaya I.A.   Ziarah ironis. Ironinya sebagai satira dan tuhan // Ironi dan Eros. Puisi bidang kiasan. - M .: 2007, hlm. 84-104.

Yayasan Wikimedia. 2010.

Lihat apa "Ironi" dalam kamus lain:

  - (dari bahasa Yunani., surat. Pretense), ahli falsafah. estetik kategori yang mencirikan proses penolakan, perbezaan niat dan hasil, tujuan dan makna objektif. I. mencatat, oleh itu, paradoks pembangunan, pasti. bahagian dialektik ... ... Ensiklopedia Falsafah

  - (Kepura-puraan eironeia Yunani) jelas merupakan gambaran pura-pura fenomena negatif dengan cara yang positif, sehingga dengan tidak masuk akal kemungkinan penilaian positif untuk memperolok-olokkan dan mendiskreditkan fenomena ini, untuk memperhatikan ... ... Ensiklopedia Sastera

  - (Kepura-puraan Yunani). Ungkapan mengejek, yang terdiri daripada mengaitkan seseorang atau kualiti objek yang bertentangan langsung dengan yang dimiliki; ejekan dalam bentuk pujian. Kamus perkataan asing yang termasuk dalam bahasa Rusia. Chudinov A.N., 1910 ... Kamus perkataan asing dari bahasa Rusia

Ironinya   - Ironi ♦ Ironi Keinginan untuk mengejek orang lain atau diri sendiri (ironi diri). Ironinya terus berada di kejauhan, mematikannya, menghalau dan meremehkan. Dia bertujuan untuk tidak banyak ketawa sehingga membuat orang lain ketawa ... ... Kamus Falsafah Sponville

ironinya   - dan, baik. ironie f., ironia, gr. eironeia. Peranti gaya yang terdiri daripada penggunaan kata atau ungkapan dalam makna bertentangan mereka dengan tujuan ejekan. Perkataan 18. IRONIA, adalah ejekan (ejekan, keji), kata lain, alasan lain ... ... Kamus Sejarah Gallicism of the Russian Language

IRONIA, pandangan tentang jejak, kiasan dan elemen yang lebih luas dari sikap artis, menunjukkan kritikan mengejek. sikap terhadap kenyataan. Sebagai alat seni. ekspresif (penerimaan gaya) dan sebagai estetik. Kategori I. berada di pinggir ... Ensiklopedia Lermontov

Kebebasan bermula dengan ironi. Victor Hugo Irony adalah senjata orang lemah. Kuasa yang ada tidak mempunyai hak kepadanya. Hugo Steinhaus Irony adalah penghinaan yang menyamar sebagai pujian. Edward Whipple Irony adalah tahap terakhir kekecewaan. Anatole France Ironi, bukan ... ... Ensiklopedia Gabungan Aphorisme

Lihat ... Kamus Sinonim

Ironinya   - IRONIA adalah sejenis ejekan, ciri-ciri yang membezakan harus diakui: tenang dan menahan diri, sering juga merupakan bayangan penghinaan yang dingin, dan yang paling penting, adalah penyataan pernyataan yang benar-benar serius, di mana terletaknya penolakan martabat itu ... ... Kamus Istilah Sastera

  - (Yunani lain. eironeia menyala. "kepura-puraan", alasan) falsafah. estetik kategori yang mencirikan proses penolakan, perbezaan niat dan hasil, tujuan dan makna objektif. I. mencatat, oleh itu, paradoks pembangunan, ... ... Ensiklopedia Pengajian Budaya

Setiap orang dalam kehidupan telah menemui konsep "ironi", tetapi hanya sedikit orang yang menyedari makna perkataan ini dan menafsirkannya dengan betul. "Ironi" dalam terjemahan dari bahasa Yunani kuno bermaksud kepura-puraan, penipuan, dan "ironis" - orang yang berpura-pura mengejek.

Sikap genre humor ini dua kali ganda. Aristotle dan Plato percaya bahawa kemampuan untuk menyeterika hanya khas untuk jiwa yang tinggi. Theophrastus dan Ariston of Keos menyebut kualiti ini sebagai penyembunyian permusuhan mereka sendiri terhadap dunia, kesombongan, dan penyembunyian diri. Mikhail Saltykov-Shchedrin menulis: "Dari ironi ke hasutan, satu langkah." Definisi konsep diberikan, bermula dari sikap humor hingga genre ini.

Walaupun begitu, semua orang bersedia untuk mengakui betapa menariknya kecerdasan yang menarik. Orang yang tidak masuk ke dalam poket untuk kata lebih tenang dan terlindung. Memang, di gudang senjata mereka ada senjata ampuh - ironi. Jadi apa ironinya?

Ironi adalah kawasan tropika yang menyiratkan penggunaan kata-kata dalam arti yang bertentangan dengan kenyataan: kita berfikir satu perkara dan kita mengatakan yang lain untuk tujuan ejekan. Kamus memperoleh sinonim untuk perkataan "ironi" untuk kemudahan memahami: ejekan, ejekan, ejekan, kepura-puraan, olok-olok, sindiran, aneh. Walau bagaimanapun, makna konsep-konsep ini tidak sama. Sarkasme adalah bentuk ironi yang keras, dan anehnya adalah teknik berdasarkan keterlaluan berlebihan, berbeza.

Vladimir Dahl memberikan definisi konsep ini: "Ironi adalah penolakan atau ejekan, berpura-pura berpakaian dalam bentuk persetujuan atau persetujuan."

• untuk mengatakan kepada orang jahat: "Ya, anda adalah lelaki yang paling baik jiwa", dan kepada orang bodoh: "Anda pasti datang untuk meminta sesuatu yang intelektual?";
• kepada kesombongan orang itu, untuk menjawab: "Di manakah kita untuk anda, tusukan seperti itu"?
• panggil pahlawan pengecut, dan tanpa suara - Fedor Chaliapin;
• untuk membezakan "tinggi dan penting" dengan "kecil" - panggil Putin Vovan.

Ironinya tidak selalu membawa konotasi negatif. Kadang-kadang dinyatakan untuk menunjukkan pujian dan persetujuan, untuk mengenali objek itu sebagai remeh. Contohnya, perkataan: “Sudah tentu! Bodoh awak, ya! " bermaksud persetujuan kemampuan intelektual pembicara.

Apa ironinya? Budaya menolak tanduk. Jangan langsung memberitahu lawan: "Anda berambut pirang bodoh" atau "Anda mempunyai kegilaan", ketika anda dapat bermain dengan kata-kata dan menjaga maruah anda secara halus. "Kambing" bagi seseorang adalah penghinaan, dan sinonim ironisnya bagi sumpahan ini: "Ya, anda adalah lelaki sejati" adalah kata-kata yang boleh diterima secara sosial. Seseorang akan memahami humor anda yang anggun, seseorang akan menerima pernyataan untuk kebenaran. Tidak menjadi masalah. Perkara utama adalah menyatakan keagresifan dalam bentuk yang baik dan menghentikan pesalah.

Dalam psikologi, dikatakan bahawa ironi adalah mekanisme pertahanan yang sangat diperlukan. Ternyata dahsyat dan dahsyat sebaliknya, terpapar dengan cahaya yang tidak masuk akal. Berapa banyak lelucon dan catatan yang ditulis mengenai menyakitkan: mengenai Ukraine, mengenai Obama dan Amerika, mengenai taraf hidup yang rendah di negara ini. Humor memberi inspirasi, menanamkan kekebalan, meningkatkan harga diri. Fungsi selamat dari ironi paling baik dijelaskan oleh Voltaire: "Apa yang menjadi tidak masuk akal tidak berbahaya."

Namun, jangan keterlaluan dengan mempertahankan diri. Penggunaan ironi yang berlebihan akan mengkhianati anda, memberitahu anda tentang rasa rendah diri dan rasa sakit yang tersembunyi.

Ironi juga sangat penting untuk menulis fiksyen, risalah falsafah, monolog politik untuk peningkatan kesan terhadap kesedaran pendengar. Jejak ini menjadikan pertuturan lebih menarik dan lucu.

Kata-kata ironi digunakan dalam kesusasteraan tidak kurang dari metafora dan hiperbola. Maknanya ialah memperlekehkan fenomena atau pahlawan dalam karya, menjadikan objek itu tidak masuk akal.

Tidak dinafikan, A.S. Pushkin. Dalam karya "Eugene Onegin" dia mengejek bangsawan: "Bagaimana dandy berpakaian di London", Pushkin memanggil lapisan masyarakat istimewa "warna ibukota", "bangsawan, model fesyen".

Dalam karyanya, dia menggunakan ironi A.P. Chekhov. Dalam karya "Kematian Pegawai", penulis mengolok-olok kehormatan: "Setelah pulang secara mekanis, tanpa menanggalkan pakaian seragamnya, dia berbaring di sofa dan ... meninggal." Dia "mati" kerana takut setelah dia menyorokkan bosnya di kepalanya yang botak.

"Pelajar Abadi" - ini adalah nama penulis Peter Trofimov dari drama "The Cherry Orchard" kerana rabun dan pemikirannya yang sempit. Komik dalam tragedi.

Dalam bentuk ironis mengecam hubungan sosial yang buruk dan N.V. Gogol, ejekan pegawai, pemilik tanah. Komedianisme yang paling mencolok ditunjukkan dalam karya: "Pemilik Tanah Dunia Lama", "Jiwa Mati", "Kisah Bagaimana Ivan Ivanovich Berkaitan dengan Ivan Nikiforovich," dll. Kisah Gogol dijalankan dengan nada serius, seolah-olah penulis benar-benar menerima apa yang berlaku di dunia ini dan melihat apa yang berlaku melalui pandangan watak-watak utama.

I.A. Krylov banyak menggunakan ironi dalam dongeng. Kata-katanya "Adakah anda semua menyanyi? Ini adalah perkara. Jadi pergi menari! " mengolok-olok kemalasan dan tidak bertanggungjawab. "Menari" di sini secara harfiah bermaksud kelaparan, tinggal tanpa apa-apa. Cerita dongeng Krylov "Variegated Sheep" dilarang kerana alasan politik, kerana itu benar-benar jenuh dengan ironi kaustik atas kemunafikan para penguasa yang secara brutal menindak orang yang tidak keberatan terhadap rejim, dan pada saat yang sama menyatakan simpati pura-pura atas nasib malang mereka.

Ironi langsung adalah cara untuk mempersembahkan objek dalam cahaya yang lucu, untuk memperkecilkannya. Di sebalik persetujuan dan persetujuan membawa kiasan tersembunyi terhadap kekurangan seseorang, menghina dia. Pada masa yang sama, ia mesti mengekalkan unsur keunggulan, tetapi tidak menyinggung perasaan seseorang.

Anti-ironi adalah cara untuk menunjukkan objek yang diremehkan, agar pernyataan negatif dapat memahami perkara positif. Sekiranya anda mendengar kata-kata dengan gaya: "Di mana kita, plebs yang menyedihkan ...", anda tahu, ini adalah anti-ironi.

Ironi diri - ironi yang ditujukan pada diri sendiri bermaksud keupayaan untuk mentertawakan diri sendiri. Ia boleh mempunyai subteks positif dan negatif.

Ironi sokratik adalah cara untuk membawa pembicara untuk menyedari kepalsuan dan tidak bermakna kesimpulannya. Socrates membina dialog itu seolah-olah dia bersetuju dengan lawan. Selepas itu, dia membawa pembicara dengan pertanyaan-pertanyaan utama untuk merealisasikan tidak masuk akal penilaiannya sendiri.

Ironi selalu sebaliknya, dan semakin tajam, humornya lebih halus. Kata-kata tidak selalu mengungkapkannya, kadang-kadang - intonasi ucapan, gerak isyarat, ekspresi wajah.

Sekiranya anda mempunyai rasa semula jadi dan kecerdasan semula jadi yang halus, ini bermakna lebih mudah bagi anda untuk menahan tekanan dan memenangkan simpati orang dengan cepat. Dan jika tidak? Bolehkah saya belajar menjadi ironik? Di satu pihak, untuk mempelajari kaedah ironi adalah asas. Adakah sukar untuk berbeza antara satu sama lain? Persoalannya adalah kesesuaian menggunakan jenaka, kualiti humor. Tidak semua orang dapat menghargai kehalusan dan kesesuaian humor mereka sendiri.

Semasa menggunakan jejak, perlu dipertimbangkan tradisi budaya, mentaliti negara, jantina, usia penonton. Apa yang lucu bagi orang Amerika tidak selalu lucu bagi orang Eropah. Dalam satu syarikat, lelucon dalam gaya "Comedy Club" popular, yang lain - humor halus Chekhov atau satyr Saltykov-Shchedrin.

Cara belajar bermain dengan anggun dengan kata-kata

1. Banyakkan membaca, menanam rasa estetik. Buku-buku yang baik akan mengajar anda untuk membezakan humor "luar rumah" dari ketajaman kelas tinggi, mengembangkan pertuturan dan pemikiran.
2. Belajar untuk melihat perbezaan dalam semua perkara. Cara paling mudah untuk menjadi ironis adalah dengan mengatakan yang berlawanan dengan maksud anda. Semakin tajam percanggahannya, semakin halus humornya. Hyperbole (keterlaluan) membantu menekankan kontras. Kata "baik" boleh diganti dengan hiperbola super-duper.
3. Cara yang lebih rumit untuk menggunakan jejak adalah dengan menggunakan ungkapan berterusan. Sebagai contoh, untuk mengatakan tentang orang bodoh: "Tujuh rentang di dahi", mengenai roti bodoh - "Pengrajin".

Keupayaan untuk menggunakan ironi bermaksud kecerdasan seseorang yang tinggi dan kemampuan untuk menyampaikan ideanya dengan indah, dan penyalahgunaannya adalah pengabaian orang dan kompleks. Adalah perlu untuk melihat batasan di mana ironi bermula, dan di mana - menghina dan menyindir tanpa kompromi.

Ironi yang sukar dan kerap boleh menjejaskan martabat manusia. Kata-kata yang ditinggalkan secara tidak sengaja mengubah kehidupan orang menjadi lebih teruk. Sebagai contoh, model Valeria Levitina semasa permainan bola sepak mengatakan bahawa dia perlu dimasukkan ke gawang: barang rampasan akan menutup ruang dari bola. Kata-kata yang melekat dalam jiwa gadis itu, dia berhenti makan secara normal dan jatuh sakit dengan anoreksia. Beratnya hanya 25 kg dan memakai gelaran wanita paling kurus di dunia.

Video Apa itu Ironi

Sebagai peraturan, seseorang berfikir tentang soalan " Ironinya, apa itu?"Ketika dia perlu mengenali perbezaan antara kiasan dan sindiran. Untuk melakukan ini, pertama-tama anda harus mengingati orang Yunani kuno, yang mengasaskan banyak gerakan falsafah, dan juga banyak perbincangan mengenai topik hubungan dalam masyarakat manusia. Sudah tentu, para pemikir Yunani kuno ini tidak mengabaikan persoalan ironi, memberinya definisi sederhana.

Ironi adalah penggunaan kata atau ucapan dengan makna yang berlawanan, tujuan manipulasi ini adalah ejekan.

Ironinya adalah pada masa lalu dan hari ini.

Ramai ahli politik dan ahli falsafah pada masa lalu menggunakan ironi sebagai salah satu elemen penting dalam pidato mereka. Perlu diperhatikan bahawa ironi adalah cara yang baik untuk menyampaikan maklumat sekiranya anda ingin pendengar mengingatnya dalam jangka masa yang lama. Sesungguhnya, memori mempunyai ciri yang menarik - maklumat yang menarik dan luar biasa sering diingat dengan lebih sederhana dan lama.

Hari ini ironinya   Ini adalah ejekan halus yang dapat digunakan dalam bentuk yang disembunyikan dari pendengar.

Contoh ironi dalam kesusasteraan.

Anda boleh belajar banyak tentang ironi jika anda mempelajari sastera akhir abad ke-19. Pada masa-masa ini, contoh-contoh ironi dalam kesusasteraan dituangkan, seolah-olah dari cornucopia. Teknik sedemikian digunakan oleh penulis untuk sama seperti ahli politik kuno - menarik perhatian dan mengingat maklumat. Baik di masa lalu dan sekarang, media menggunakan ironi, dan terdapat banyak program di mana kaedah penyebaran maklumat ini hampir satu-satunya.

Sekiranya anda tertanya-tanya " Ironinya apa itu?", Oleh itu, anda akan mengetahui konsep ini pada contoh langsung:

"Anda adalah fikiran, dan kami sayangnya" (Seni rakyat)

"Anda adalah lelaki emas, Yuri Venediktovich. Anda berfikir tentang rakyat. Anda perlu berehat" (Rusia kami)

"Sudahkah kamu menyanyikan semuanya? Ini masalahnya" (Krylov).

Contohnya ironi   boleh diberikan bukan hanya dalam petikan, misalnya, situasi berikut dapat dikatakan sebagai ironi jahat:

Lelaki No. 1 menjalani gaya hidup yang sihat sepanjang hidupnya, dia makan dengan betul, tidak minum atau merokok. Lelaki nombor 2 adalah kebalikannya: dia merokok, minum, menjalani gaya hidup yang longgar. Orang No. 1 di awal kehidupan menemui diagnosis barah paru-paru. Dan lelaki nombor 2 hidup hingga usia yang sangat tua.

Dengan menggunakan ironi, anda boleh mencapai kejayaan besar dalam berkomunikasi dengan orang lain. Pakar mengatakan bahawa orang yang selalu menggunakan ironi dalam komunikasi, sebagai peraturan, memiliki akal yang luar biasa.

Kamus perkataan asing yang termasuk dalam bahasa Rusia.- Chudinov A.N., 1910.

IRONIA [lajur eironeia] - 1) ejekan halus, yang dinyatakan dalam bentuk pendam; 2) penggunaan kata atau ungkapan keseluruhan dalam pengertian yang bertentangan dengan tujuan ejekan.

Kamus Perkataan Asing.- Komlev N.G., 2006.

Greek IRONIA eironeia, dari eironeuma, kata mengejek, atau pertanyaan. Ejekan yang menggunakan kata-kata hormat dan terpuji untuk menyatakan dirinya.

Penjelasan 25.000 kata asing yang telah digunakan dalam bahasa Rusia, dengan sebutan akarnya. - Michelson A.D., 1865.

Kejahatan IRONY, ejekan halus yang dinyatakan dengan kata-kata yang makna sebenarnya adalah kebalikan dari makna harfiah mereka. Selalunya ia hanya dapat ditebak dengan nada bagaimana frasa atau pertuturan diucapkan.

Kamus lengkap kata-kata asing yang telah digunakan dalam bahasa Rusia.- Popov M., 1907.

IRONIA adalah olok-olok yang halus dan pada masa yang sama agak mencolok, menggunakan ungkapannya kepada perbandingan yang mempunyai makna yang berlawanan. Jadi, untuk memanggil pengecut sebagai lelaki yang berani atau penjahat sebagai malaikat adalah ironis.

Kamus perkataan asing yang termasuk dalam bahasa Rusia.- Pavlenkov F., 1907.

Ironia ( lajur   eironeia) 1) ejekan yang tersembunyi dan halus; 2) alat gaya kontras makna yang dapat dilihat dan tersembunyi dari pernyataan itu, yang menimbulkan kesan ejekan; paling kerap - perbezaan sengaja antara nilai positif dan subteks negatif, cth.: diberkati dalam lingkaran emas para bangsawan ii piit, diperhatikan oleh raja-raja   (Pushkin).

Kamus Baru Perkataan Asing - oleh EdwART, 2009.

Ironinya ironi. [Bahasa Yunani eironeia] (buku). Tokoh retorik, dalam sekumpulan kata yang digunakan dalam arti bertentangan dengan harfiah, dengan tujuan ejekan (menyala), Contohnya. rubah itu berkata kepada keldai: "Di mana, pintar, kamu mengembara, kepala?" Krylov. || Ejekan halus, diliputi oleh bentuk ekspresi yang serius atau penilaian positif dari luar. Ironinya kejahatan terasa dalam pujiannya. Katakan smth. dengan ironi. I Ironi of Fate (buku) - ejekan nasib, kemalangan yang tidak dapat difahami.

Kamus Besar Perkataan Asing - Rumah Penerbitan "IDDK", 2007.

Ironi dan, banyak   tidak g. (fr.   ironi bahasa Yunani   eirōneia berpura-pura merendahkan diri).
1.   Ejekan halus, dinyatakan dalam bentuk pendam. Jahat dan. Dan. nasib (trans.: kemalangan pelik).
|| Rabu   sindiran. kelucuan.
2. menyala.   Peranti gaya untuk membezakan makna penyataan yang dapat dilihat dan tersembunyi, yang menimbulkan kesan ejekan.

Kamus Huraian Kata Asing L.P. Krysina.- M: Bahasa Rusia, 1998.

IRONIA ialah:

Kamus Ensiklopedik Falsafah. - M .: Ensiklopedia Soviet. Ch. Edisi: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983.

IRONIA (dari bahasa Yunani. eironeia - kepura-puraan, alasan)
h pada mulanya cara bercakap di mana penutur berpura-pura tidak menyedari, walaupun ada pengetahuannya, atau mengatakan yang bertentangan dengan apa yang sebenarnya difikirkan atau dipercayai olehnya (bagaimanapun, ini harus difahami oleh pendengar yang cerdas). Ironi Sokratis adalah bahawa orang bijak kelihatan bodoh sebelum orang bodoh yang menganggap diri mereka berpengetahuan dan bijaksana, sehingga mereka akhirnya dapat belajar dari kesimpulan mereka (melalui mulut orang lain) tentang kejahilan dan kebodohan mereka dan mengarahkan usaha mereka ke kebijaksanaan sejati. Ironi romantis terletak pada kecenderungan semangat, "ketika dia melihat segala sesuatu melalui jarinya, dia jauh di atas semua yang terbatas, serta di atas seni, kebajikan atau kejeniusannya sendiri" (Fr. Schlegel); ironi itu boleh menjadi ungkapan keunggulan sejati atau usaha untuk mengimbangi kelemahan dan ketidakamanan dalaman. Menurut Kierkegaard, ironi eksistensial adalah pengabaian mutlak untuk fenomena estetik dalam peralihan ke standard etika, yang membentuk prasyarat penentuan nasib sendiri agama, mengabaikan, yang akarnya terletak pada Kristus yang sangat maju. dunia perasaan (Kier kegaard, berdber den Begriff der Ironie, 1841).

Kamus Ensiklopedik Falsafah. 2010.

Ensiklopedia Falsafah. Pada jilid ke-5 - M .: Ensiklopedia Soviet. Disunting oleh F.V. Konstantinov. 1960-1970.

IRONIA IRONIA (Yunani ειρωνεία) adalah kategori falsafah dan estetika yang menandakan momen pengenalan dialektik (Pengenalan diri) makna melalui sesuatu yang bertentangan dengannya, berbeza. Sebagai tokoh retorik, ironi dikaitkan dengan satira, dan melaluinya - dengan komik, humor dan ketawa. Konsep ironi berkembang dari kompleks semantik, tertutup dalam bahasa Yunani. علون (ironis, iaitu seorang berpura-pura), yang bermaksud seseorang yang tidak mengatakan apa yang dia fikirkan, yang sering digabungkan dengan motif penyusutan diri, penghinaan diri: Aristoteles mendefinisikan ironi sebagai penyimpangan kebenaran (iaitu, "tengah") ke arah pengurangan dan membezakan ironi membanggakan (EN II 7, 1108 d 20 sqq.). Dengan definisi pseudo-Aristotelian "Retorik kepada Alexander," ironi bermaksud "untuk mengatakan sesuatu, berpura-pura tidak mengatakannya, iaitu memanggil perkara yang berlawanan dengan nama" (bab 21). Ditujukan untuk mengungkapkan percanggahan antara seseorang dan makhluk, antara kata-kata, perbuatan dan intipati, ironi mengandaikan, oleh itu, kedudukan pasti dalam kehidupan yang setanding dengan orang Yunani. Kinika dan Rus. bodoh suci. Itulah "ironi Socratic", seperti yang dipahami oleh Plato: penghinaan diri Socrates, "kejahilannya" (dia tahu bahawa dia tidak tahu apa-apa), menuju kebalikannya, yang memungkinkan seseorang untuk mengetahui "kejahilan" orang lain sebagai momen ironis dan mendekati pengetahuan sejati yang paling tinggi. Sudah tentu ironi Socratic dalam pemahaman Platonis-Aristoteliannya menggabungkan ironi sebagai sikap falsafah dan etika, yang kemudian memberikan ironi sebagai posisi estetik, sebagai tokoh retorik (alat) dan sebagai momen manusia itu sendiri. Tradisi retorik yang telah lama wujud (dari abad ke-4 SM hingga awal abad ke-19) mengkodifikasikan ironi sebagai kaedah yang memudaratkan kepentingan praktikal dan fungsi dialektiknya. Pendekatan baru untuk ironi muncul pada abad 17-18. (khususnya, dengan Vico dan Shaftesbury), pada era Barok dan Klasikisme, sehubungan dengan pemahaman intensif mengenai prinsip kreativiti, hadiah kreatif (ingenium), dll. Romantik Jerman (F. Schlegel, A. Mueller, dll.) meramalkan ironi sebenar pembentukan sejarah. Sudah dalam ironi F. Schlegel muncul sebagai prinsip peralihan universal dalam keseluruhannya: "Ironi adalah kesadaran yang jelas mengenai mobiliti abadi, kekacauan yang tak terhingga", "suasana yang memberikan gambaran keseluruhan dan naik di atas segala sesuatu yang bersyarat". Ironinya, "negatif" lebih diutamakan daripada positif, kebebasan - melebihi keperluan. Inti ironi romantis terdiri dari absolutisasi pergerakan, penolakan, dalam kecenderungan nihilistik yang mutlak, yang mana keseluruhannya sebagai organisme hidup berubah menjadi kekacauan dan tidak adanya - seolah-olah pada saat terakhir pembekuan dialektik dari keseluruhan ini. Ini menimbulkan kritikan tajam terhadap ironi romantis oleh Hegel. Namun, romantisme juga mengandung pemahaman halus tentang peranan mediasi "penolakan" dalam komposisi semua makhluk hidup, termasuk keseluruhan artistik: sudah bersama F. Schlegel, kemudian dengan Solger ironi menjadi perantara kekuatan kreatif lawan yang bertentangan dan menghasilkan karya seni sebagai keseimbangan sempurna, apabila idea dihancurkan dalam kehidupan nyata, dan kenyataan hilang dalam idea itu. Ironi adalah "fokus seni ... yang terdiri dalam penghapusan idea dengan idea itu sendiri", itu adalah "inti pati, makna dalamannya" (Zolger. Kuliah mengenai estetika. - Dalam buku: Dia. Erwin. M., 1978, ms 421). Hegel menyifatkan ironi Solger sebagai prinsip "penolakan penolakan," dekat dengan kaedah dialektik Hegel sebagai "nadi pendorong penalaran spekulatif" (Pada "Pekerjaan Posthumous dan Penyesuaian Solger." - Dalam buku itu; Hegel G. V. F. Aesthetics, vol. 4. M., 1978, hlm. 452-500; Dia sama. "Falsafah Undang-undang", § 140). S. Kierkegaard dalam disertasi "Mengenai konsep ironi ..." (Ombegrabet ironi med tatigt hensyn til Socrates, 1841) untuk pertama kalinya memberikan analisis sejarah ironi - baik Socratic dan romantis. Namun, Kierkegaard sendiri cenderung kepada semacam eksistensialisme ironis, dengan alasan bahawa "ironi adalah kesihatan ketika ia membebaskan jiwa dari ikatan segala sesuatu yang relatif, dan ia adalah penyakit jika ia tidak dapat bertoleransi kecuali penampilan mutlak" (Über den Begriff der Ironie, 1976, S. 83-84). Secara umum, "ironi sebagai permulaan negatif bukanlah kebenaran, tetapi jalannya" (ibid., S. 231). Pada pergantian abad 19-20. konsep timbul dalam kesusasteraan, yang menggambarkan kerumitan hubungan antara orang artistik dan dunia, mis. dalam T. Mann: subjek yang dikurniakan kepenuhan pengalaman dan mencari kebenaran, merasakan hubungan yang tragis dan berpisah dengan dunia, merasakan kepunyaannya dalam dunia nilai-nilai seperti itu, yang pada masa yang sama dipersoalkan dan berada dalam keadaan krisis. Marx dan Engels berulang kali beralih kepada konsep ironi. Dalam bahan persiapan untuk disertasi, "Perbezaan antara Filosofi Alam Demokrat dan Filosofi Alam Epikurus" (1841), Marx menganggap ironi (Sokratik) sebagai posisi yang diperlukan yang wujud dalam falsafah "dalam kaitannya dengan kesadaran sehari-hari": "setiap ahli falsafah yang mempertahankan ketiadaan terhadap keperibadian empiris beralih kepada ironi ”; Ironi sokratik "mesti difahami ... sebagai perangkap dialektik, di mana akal sehat dipaksa meninggalkan semua penguasaan dan jangkauannya. .. kepada kebenaran yang tidak ada padanya ”(K. Marx, F. Engels Soch., jilid 40, hlm. 112). Engels menulis mengenai "ironi sejarah", yang terdiri dari percanggahan antara rancangan dan pelaksanaannya, antara peranan sebenar tokoh sejarah dan tuntutan mereka, secara lebih luas - dalam percanggahan antara undang-undang objektif pembangunan sejarah dan aspirasi rakyat, antara kecenderungan sejarah dan hasil akhir. Oleh itu, dengan menganalisis pengalaman revolusi borjuis, dia menyatakan: “Orang-orang yang membanggakan bahawa mereka telah melakukan revolusi selalu yakin pada keesokan harinya bahawa mereka tidak tahu apa yang mereka lakukan - bahawa revolusi yang dibuat sama sekali berbeza dari yang mereka ingin lakukan. Inilah yang disebut Hegel sebagai ironi sejarah, ironi bahawa beberapa tokoh sejarah melarikan diri ”(ibid., Jilid 36, hlm. 263; lihat juga jilid 19, hlm. 497; jilid 31, hlm .98). Lit .: Losev A.F. Ironinya antik dan romantis. - Dalam buku: Estetika dan seni. M., 1966, hlm. 54-84; Gulyga A.V. Kant Membaca. - Dalam buku: Estetika dan kehidupan, c. 4. M., 1975, hlm. 27-50; Thomson J. A. K., Irony, pengenalan sejarah. Cambr. (Mass.), 1927; Knox N. Perkataan ironi dan konteksnya, 1500-1755. Durham, 1961; Strohschneider Kohrs t. Die Romantische Ironie di Theorie und Gestaltung. Tub., 1977; Prang H. Die Romantische Ironie. Darmstadt, 1980; Behler E. Klassische Ironie, romantische Ironie, tragische Ironie. Darmstadt, 1981; Lp U. Theorie der Ironie. Saudara Fr / M., 1983. Al. V. Mikhailov

Ensiklopedia Falsafah Baru: Dalam 4 jilid. M .: Pemikiran. Disunting oleh V. S. Styopin. 2001.

Apa ironinya?

Goldilocks

Diterjemahkan dari bahasa Yunani, perkataan "ironi" (eironeia) bermaksud "kepura-puraan."

Ironi adalah ejekan halus yang mereka cuba tutupi dengan ekspresi atau persetujuan serius.   Dengan bantuan ironi, seseorang meluahkan pemikiran yang menimbulkan kesan mengejek.

Ironi adalah kata-kata yang maknanya bertentangan dengan apa yang dikatakan. Maksudnya, frasa harfiah mempunyai makna yang berlawanan.

Ironi adalah frasa atau kata yang menyatakan ejekan atau tipu daya. Ini adalah sejenis "sub-tangkapan".

Contohnya:

* Presiden Ukraine sekarang mempunyai ketua dewan. *

Perdana menteri kami adalah pencipta bahasa baru yang tidak dikenali dan pengarang kamus yang unik. *

* Sekarang ibu bapa memberikan nama-nama indah kepada anak-anak mereka: Foka, Foka, Frol, Fokla ... Fantasi mereka hanya dapat dicemburui. Serta anak-anak yang akan bersekolah dalam beberapa tahun. *

* Isteri miskin orang Rusia yang baru! Mereka mempunyai banyak kebimbangan: sama ada mendaftar ke salon, kemudian pembersih kolam meminta air untuk berubah, kemudian pergi ke butik, kaki anda letih. Dan pelayan ini: pesanlah pinggan kepada tukang masak, berikan TSU pengasuh, hantar pemandu untuk susu burung. Menjelang akhir hari, seperti lemon yang diperah. *

Sayans

Ironi adalah ejekan yang elegan dan bertudung, biasanya memaparkan sesuatu yang negatif (dari bahasa Yunani. Eironeia - kepura-puraan). Ia berlaku dan baik, tetapi, sebagai peraturan, tidak terlalu kerap :).

Contoh ironi dalam fiksyen:

F.I. Tyutchev.

Lyudmila Kozina

Sekiranya kata-kata digunakan dalam pengertian negatif yang bertentangan dengan harfiah, ini adalah ironi. Contohnya: "Baiklah, anda berani!" Sekiranya diterjemahkan dari bahasa Yunani, maka ironi adalah kepura-puraan, iaitu imej fenomena negatif dalam bentuk positif. Dalam kes ini, perlu menekankan nada mengejek. Sekiranya ironinya dinyatakan secara bertulis, maka kata-kata tersebut dipetik.

Katrina77

Ironinya, menurut pengertian saya, adalah koktail humor dan "hidung pucat" yang lembut menjadi semacam masalah.

Ini adalah cara yang sangat baik untuk membuat orang memahami, dan kemungkinan besar tidak menyinggung perasaan mereka)) bahawa anda perlu memperhatikan sesuatu!

Ironi sering menolong saya dalam hidup .. terutamanya jika lawan saya cukup memahaminya ..

Moreljuba

Dengan konsep seperti "ironi" berarti semacam ejekan dengan catatan negatif terhadap sesuatu atau terhadap seseorang. Seseorang juga boleh menjadi ironi dan kebenaran terhadap dirinya sendiri, yang tidak diberikan kepada semua orang. Biasanya kata-kata ironi diucapkan dengan serius, tetapi dengan semacam senyum dalam intonasi.

C s c p

Sedikit menyamar (cukup sehingga pandai meneka, tetapi orang bodoh tidak memahami muslihatnya) ejekan, olok-olok - itulah ironinya. Ia sering digunakan dalam hubungannya dengan diri sendiri - dalam kes ini kita bercakap mengenai ironi diri.

Albertik

Paling mudah untuk mengatakan bahawa ironi adalah ejekan seseorang, yang dinyatakan seolah-olah bercanda.

Adalah lebih baik untuk menangkap ironi dalam intonasi seseorang, tetapi jangan tersinggung dengan ironinya, selalunya orang menunjukkan kelemahan kecil anda yang tidak anda perhatikan.

Nikolai sosiura

Ironinya   - Ini adalah ungkapan yang digunakan dalam makna kiasan dengan tujuan mengejek lawan bicara.

Kata-kata orang yang ironis digunakan dengan makna negatif, bertentangan dengan harfiah.

Ironinya ditunjukkan bukan hanya dalam teks, tetapi juga intonasi.

Trew1111

Mengemukakan soalan: Apa ironinya ?, saya teringat kisah dari hidup saya. Ketika rakan-rakan saya mentertawakan saya dan bahkan sedikit mengejek saya, tetapi saya tidak faham. Artinya, ternyata ironi adalah ejekan mudah yang dilakukannya dengan pandangan serius.

Mant1cora

Ironinya dalam pengertian saya adalah petunjuk (dengan kelucuan) yang terselubung kepada seseorang mengenai tindakan atau kelakuannya yang salah. Ternyata sangat menarik apabila seseorang merasakan ironi pada nilai muka.

Apa maksudnya ironis?

Tatyana "@"

Ironi (dari bahasa Yunani. Eironeia, secara harfiah - pura-pura), 1) dalam gaya - kiasan yang mengejek ejekan atau licik, apabila kata atau ujaran memperoleh makna dalam konteks ucapan yang bertentangan dengan makna harfiah atau yang menafikannya, yang menimbulkan keraguan.

IRONIA (dari bahasa Yunani. Eironeia - kepura-puraan),
  1) penolakan atau ejekan, berpakaian palsu dalam bentuk persetujuan atau kelulusan.
  2) Tokoh gaya: ungkapan ejekan atau tipu daya melalui kiasan, apabila kata atau ucapan dalam konteks pertuturan memperoleh makna yang bertentangan dengan makna harfiah atau menafikannya.
  3) Penampilan komik, ketika lucu tersembunyi di bawah topeng serius (berbanding dengan humor) dan penuh dengan rasa unggul atau skeptis.