ആധുനിക യൂറോപ്പിലെ ഫാഷനബിൾ ബെയ്ട്രിസ്റ്റുകൾ (ഒരു ലേഖനം കാണുക നിങ്ക്) ഫ്രീഡ്രിക്ക് നീച്ചയുടെ ബഹുമുഖ, മൊസൈക്ക് രൂപത്തിന്റെ ഏകപക്ഷീയമായ ലൈറ്റിംഗിൽ പലരും അനുരൂപകളാണ്. ദാർശനിക ഉടമ്പടികളുടെ ഒരു കലാപരമായ ചിത്രീകരണത്തിനായി, അവർ കൃത്രിമമായി ചില വിദേശ തരങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു, അത് ഒരു മഹത്വത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ തലത്തിൽ ഉയർന്നതാണ്. ഇറ്റ്സ്ചെച്ച ഒരുപക്ഷേ അത്തരം മതിമാനങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉപേക്ഷിക്കും. അദ്ദേഹത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്തയുടെ പ്രധാന ആശയം ഇതിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. ധാർമ്മിക സ്വാശ്രഷ്ടത്തിന്റെ കഠിനമായ അച്ചടക്കം യഥാർത്ഥ നീച്ച പ്രസംഗിക്കുന്നു, പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ഏകാന്തതയുടെ നിർഭയ നാവിസം. ജീവിതത്തിന്റെ അന്ധനും അടിമയും ഉള്ള ഒരു പോരാട്ടവുമായി പോരാടുന്നതിനുള്ള ദാരുണമായ ധൈര്യവും ധാർഷ്ട്യമുള്ള ദൃ mination നിശ്ചയവും അദ്ദേഹം വളരെയധികം ഇടുന്നു. അസുഖങ്ങളുമായി അസുഖമില്ലാത്ത അടുപ്പം മുതൽ അവൻ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുകയും "സ്നേഹത്താൽ പരിഹരിക്കപ്പെടേണ്ട നിരവധി ഭ്രാന്തും ചെയ്യുന്നവരെ അപലപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു." അദ്ദേഹത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്തയിൽ, ഒരു സാങ്കൽപ്പിക നായകനായി ഒരു സാങ്കൽപ്പിക നായകനായി മാറിയവരെ ഹ്രസ്വ ഹിതത്തിൽ നിന്ന് താമസിക്കാൻ തുടങ്ങിയവരെ ഹ്രസ്വമായി ജീവിക്കാൻ തുടങ്ങിയവരെ മാറ്റിയതും ദിവസത്തിന് പുറത്ത് ഉയർന്നതുമായ ഒരു ലക്ഷ്യം നഷ്ടപ്പെട്ടവരെ ഫ്രീഡ്രിക് നീച്ച സൂപ്പർമാൻ സന്തോഷത്തോടെ വിന്യസിക്കുന്നതിൽ അശ്രദ്ധവും അസുഖകരവുമാകുന്നതിനാൽ, അശ്രദ്ധവും അസുഖകരവുമാകുന്നതിൽ നിന്ന് ഒരു സമയം നീച്ചയെ അഭിണ്യം തോന്നുന്നു. സൂപ്പർഹമ്മന്റെ സാരാംശം അദ്ദേഹം തന്റെ ഹൃദയത്തിൽ വിശുദ്ധ തൂക്കിയിട്ട നായകനും ധൈര്യത്തോടെ തന്റെ ദാരുണാനത്തിലേക്ക് പോകുന്നതുമാണ്. ഇവിടെ നീച്ച എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു കർക്കശക്കാരനാണ്. ധാർമ്മിക സ്വരമ്പുകൾക്കും അഭിനിവേശങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രവർത്തനരഹിതമായ നിയന്ത്രണത്തിനും അത്തരമൊരു ആവശ്യം പ്രത്യേകിച്ച് സ്വഭാവമാണ്, കാരണം നീച്ച തന്നെ വളരെ ഇഷ്ടപ്പെട്ടിരുന്നു. തിരഞ്ഞെടുത്ത ആത്മീയ ഉപഗ്രഹത്തെ പ്രാർഥനയെന്ന് നിങ്ങൾ എങ്ങനെ പ്രാർത്ഥനാലയം ആരാധിക്കുന്നുവെന്ന് നീച്ചയ്ക്ക് അറിയാമായിരുന്നു, പക്ഷേ കടമെടുത്ത ഫിമിയം തന്റെ ആരാധനാ വിഗ്രഹങ്ങളെ അവഗണിക്കാതെ, മതനിന്ദ പരിഹാസത്തോടെ എങ്ങനെ തകർക്കാമെന്ന് അവനറിയാം. പ്രശസ്ത തത്ത്വചിന്തകന്റെ ഈ സവിശേഷത തന്റെ രാഷ്ട്രീയവും പരസ്യവുമായ വിശ്വാസങ്ങളുടെ ഖര സുസ്ഥിരത തടഞ്ഞില്ല.

ഫ്രീഡ്രിക്ക് നീച്ചയുടെ ഛായാചിത്രം. ആർട്ടിസ്റ്റ് ഇ. മങ്ക്, 1906

ജർമൻ രാഷ്ട്രത്തിന്റെ വിചിത്രമായ ലിവിയാത്തനായ ലിവിയാത്തവ് സൗന്ദര്യാത്മക വികാരം ആവശ്യപ്പെടുന്നു, മറിച്ച്, അദ്ദേഹം അദ്ദേഹത്തെ വാക്കുകൾ വിളിച്ചു, മാരകമായ വിദ്വേഷം തടഞ്ഞു. ആഭ്യന്തര രാഷ്ട്രീയ ഉപവിഭാഗങ്ങളുടെയും പൊതു ഫെലിസ്നറിയുടെയും പുതിയ ധാരണയിൽ, ഫ്രീഡ്രിക്ക് നീച്ചയെ സംസ്ഥാനത്തെ ഏറ്റവും തണുപ്പുള്ളതും ആകർഷകവുമായ രാക്ഷസരെ വിളിക്കുന്നു. നല്ലതും തിന്മയെക്കുറിച്ചും സംസ്ഥാനത്ത് എല്ലാ ഭാഷകളിലും കിടക്കുന്നു. അതിലെ എല്ലാം ഒരു തട്ടിപ്പാണ് - "അത് ചരട് കടിക്കുന്നു." മഹത്തായ ആത്മാക്കൾ പോലും അവന്റെ ഇരുണ്ട നുണകളാണ്, ധനികരുടെ മോഹിപ്പിക്കുന്ന പ്രസംഗങ്ങളുമായി സമ്പന്നമായ ഹൃദയങ്ങൾ പോലും അത് ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുന്നു. വീരന്മാർ, സത്യസന്ധരായ ആളുകൾ ഈ പുതിയ സ്വയം വിലനിർണ്ണയ വിഗ്രഹം സ്ഥാപിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ശുദ്ധമായ മന ci സാക്ഷിയുടെ സൂര്യപ്രകാശത്തിൽ ബാസ്ക്കിനോട് സ്നേഹിക്കാൻ ചിക്കൻ രാക്ഷസനാണ്. "നിങ്ങൾ ഒരു അമിതമായ ഭൂരിപക്ഷം നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് പ്രൈമറിസ് ചെയ്യുക. എന്നെത്തന്നെ നരകീയ കാര്യങ്ങളാൽ കണ്ടുപിടിച്ചു: മരണത്തിന്റെ കുതിര, ദൈവത്തിന്റെ ബഹുമാനത്തിന്റെ തകർച്ചയെ കൊണ്ടുവരുന്നു. രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിന്റെ ധാർമ്മിക സമഗ്രത, അവന്റെ അവതരണത്തിന്റെ അഫ്റ്റിക്ക് സ്വഭാവത്തെ ദ്രോഹിക്കുന്നില്ല. നിത്യമായ ആശയങ്ങളുടെ നിത്യമായ ചലനാത്മകതയാണ് നീച്ചയുടെ തത്ത്വചിന്ത, വിചിത്രമായ ഇംപ്രഷനിന്റെ റെയിൻബോ മൊസൈക്ക്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ കാവ്യാത്മക പേജുകളിൽ പൊരുത്തപ്പെടാത്ത നിരവധി വൈരുദ്ധ്യം ഉണ്ട്, എന്നാൽ താൻ ഒരിക്കലും മാറിയില്ല, അല്ലെങ്കിൽ തലയില്ലാത്ത എക്സ്റ്റേസിയുടെ ആനന്ദകരമായ നിമിഷങ്ങളിലോ മധുരമുള്ള അണ്ടർഗ്രിയുടെ മങ്ങിയ ദിവസങ്ങളിലോ, ഭ്രാന്തിന്റെ സന്ധ്യയിലോ അവനുണ്ട് . ജർമ്മൻ ദേശസ്നേഹികളുടെ കാപട്യം, ക്ലറിക്കൽ റിട്രോഡഡുകളുടെ കൂലി ചാഞ്ചലി എന്നിവരാണ് ഫ്രെഡറിക് നീച്ചയെ എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരുപോലെ പ്രകോപിപ്പിച്ചത്. മെഫിസ്റ്റോഫെൽ ഇരുണിയ ഉപയോഗിച്ച്, ഒരു തത്ത്വചിന്തകനോട് പറഞ്ഞു, കോണിൽ ഒരു ചെറിയ അഗോജ്ഞാനം കെട്ടിപ്പിടിക്കാൻ ഭയപ്പെടുന്നു, ഇത് അവലോകനങ്ങളിലെയും കുസൃതികളിലെയും ഡ്രം വസ്ത്രം ധരിച്ചിരുന്നു .

എന്നിരുന്നാലും, നിഷേധാത്മക ഉദ്ദേശ്യങ്ങളെ വ്യാപകമായി തെറ്റിദ്ധരിച്ചത് ക്രൂരമായി തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെടുന്നു, അത് വിഷയം സംസ്ഥാനത്തേക്ക് നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു. നൂറ്റാണ്ടിലെ പഴയ രാഷ്ട്രീയ സ്ക്രാപ്പറുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ജർമ്മൻ സംശയം. യൂറോപ്പിലെ ഏറ്റവും അടുത്തുള്ള സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ പ്രതിസന്ധിയെ തത്ത്വചിന്തകൻ നീച്ച മുൻകൂട്ടി അറിയിക്കുന്നു, സ്വതസിദ്ധമായ ഒടിവ് ഉണ്ടാക്കുന്നതും ... ഈ സാമൂഹിക-മാനസിക പ്രതിഭാസങ്ങളോട് സഹതപിക്കുന്നില്ല. തന്റെ പ്രധാന രാഷ്ട്രീയ ആശയത്തിൽ, നീച്ച ഒരു ഹ്രസ്വ ശ്രേണി അശുഭാപ്തി യാഥാസ്ഥിതികമാണ്, നാടോടി മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ നൗഖീകരണത്തിനെതിരെ അദൃശ്യമായ മുൻവിധിയാണ്. ഫ്രീഡ്രിക്ക് നീച്ചയുടെ ഏറ്റവും വലിയ രാഷ്ട്രീയ തത്ത്വചിന്തയിൽ അനുയോജ്യമായ വീക്ഷണകോണുതളൊന്നുമില്ല. സമൂഹത്തിന്റെ ജനാധിപത്യവൽക്കരണം വളരെയധികം സുന്ദരിയും അതിന്റെ ധാർമ്മികവും കലാപരമായ വികാരവുമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയം അനുസരിച്ച്, ഈ സ്വാഭാവിക "പ്രോസസ്" എന്ന പ്രകൃതിദത്ത പ്രക്രിയയെ തടഞ്ഞുവയ്ക്കുന്നതിന് (സിമിലിയിലെ പുരോഗമനസംഗധാര), മാനവികതയുടെ പരിവർത്തനം സാധാരണ, മധ്യസ്ഥത, അമൂല്യമായത് എന്നിവയിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യുക.

ഈ ആഗോള പ്രവാഹത്തിന്റെ ആഗോള പ്രവാഹം അവന്റെ കാലത്തെ ചരിവിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാനും പരിഹരിക്കാനാകാത്തവരോടും ഏറ്റവും ശക്തമായ ആളുകൾക്കോ \u200b\u200bആയി കാണപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. തന്റെ തത്ത്വചിന്തയുടെ പക്വതയുള്ള സമയത്ത്, ഫ്രീഡ്രിക്ക് നീച്ചയും വ്യക്തിപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ഒരുതരം മൃദുവായ അശുഭാപ്തിവിശ്വാസവും. പുരാതന സൗന്ദര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തിളക്കമുള്ള കാഴ്ചപ്പാടും പുരാതന മൂല്യവും മാർച്ച് ചെയ്തു, അത് സംഭവിച്ചു, അവന്റെ ഉത്സാഹം, ഇനി അവനെ സന്തോഷിപ്പിക്കുകയും സന്ദർശിക്കുകയും ചെയ്തില്ല. മനുഷ്യനിലും മാനവികതയിലും അവൻ ക്രമേണ നഷ്ടപ്പെട്ടു. നീച്ചയ്ക്കായി ആഗോള പ്രക്രിയയിൽ ഒടുവിൽ ഈടാക്കി, പക്ഷേ വെറുതെ കൈമാറരുത്, പക്ഷേ മങ്ങിയതും ബോറിംഗും വിരസമായ ചക്രവും. ഏറ്റവും മങ്ങിയതും ചീത്തയുമായ ഗ്രഹത്തെ ഭൂമി അവന്റെ കണ്ണിൽ ആയി. നിസാരമായ ആവശ്യത്തിന് അടിമത്തത്തിന് പ്രതിബദ്ധത കാണിക്കുന്ന അത്രമായുള്ള മൃഗങ്ങളോടെയാണ് ആ മനുഷ്യൻ ഒരു തത്ത്വചിന്തകനെപ്പോലെ തോന്നിയതെന്ന് തോന്നാൻ തുടങ്ങി. "ഗ്രഹങ്ങൾക്ക് വേണ്ടിയുള്ള വിഡ് s ികൾക്ക് ചെറിയ ജ്ഞാനമുണ്ട്." ഈ പുതിയ ആശയങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, നീച്ച, ലോകമെമ്പാടുമുള്ള സംവിധായകന്റെ ഉദ്ദേശിച്ച പദ്ധതിയില്ല. മാൻ ഡെസ്റ്റിനികളുടെ സ്പോട്ട് ട്രഗീകോമെഡി അതിവേഗം മരിച്ചുപോയ ഏകതാനത്തിലൂടെ എണ്ണമറ്റ സമയങ്ങൾ ആവർത്തിക്കുന്നു. മുമ്പ്, നീച്ച മനുഷ്യരിൽ നിന്ന് എടുത്തുകളയുന്ന അശുഭാപ്തി ലോക ചിന്തകളുടെ ആവിർഭാവത്തെ ജീവിക്കാൻ സ്വാഗതം ചെയ്തു. ഇപ്പോൾ തത്ത്വചിന്തകൻ തനിക്കു അദൃശ്യമാണ്, നിരാശയില്ലാത്ത അശുഭാപ്തിവിശ്വാസം ഏറ്റുപറയാൻ തുടങ്ങുന്നു.

ഫ്രീഡ്രിക്ക് നീച്ച. ചിത്രം എച്ച്. ഓൾഡ്, 1899

എന്നിരുന്നാലും, തന്റെ പുനർവിജ്ഞാപനത്തിന്റെ അകാല സൂര്യാസ്തമയത്തിന് മുമ്പ്, ഭ്രാന്തന്റെ ഓർമയുടെ ഓർമ്മയുടെ അരികിൽ, സ്വയം ഉത്സാഹമുള്ള വിശ്വാസത്തിന്റെ സന്തോഷകരമായ ദിവസങ്ങളിൽ സന്തോഷകരമായ ദിവസങ്ങൾ അതിജീവിച്ചു. രോഗപ്രതിരോധ തത്ത്വചിന്തകരിൽ ആനന്ദകരമായ സ്വയം വഞ്ചനയുടെ കാലഘട്ടമായിരുന്നു ശിക്ഷ. പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്ന വസന്തകാലത്തിന്റെ ഫ്ലീറ്റ് ഉൽക്കകൾ ഉപയോഗിച്ച്, ഡാർലിംഗ് ചക്രവാളത്തിൽ മിന്നി, നീച്ച മഹത്വത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ മാനിയയുടെ ഉമ്മരപ്പടിയിൽ നിൽക്കുകയും ധാർമ്മിക വീക്ഷണകോണിനെ പൂർണ്ണമായും നഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. അവൻ അഭിമാനത്തോടെ ചോദിക്കുന്നു: ഞാൻ അഭിമാനത്തോടെ ചോദിക്കുന്നു: ഞാൻ എന്തിനാണ് ഇത്ര ജ്ഞാനികളായിരിക്കുന്നത്, എന്തുകൊണ്ടാണ് ഞാൻ അത്തരം നല്ല പുസ്തകങ്ങൾ എഴുതുന്നത്, പൂർണ്ണമായും പാത്തോളജിക്കൽ ഇടുങ്ങിയ വഴി നൽകുന്നു. സന്ധ്യാസമയത്ത്, നീച്ചയുടെ ഭ്രാന്തൻ മനുഷ്യരാശിയുടെ രക്ഷകനായി തന്റെ അടുത്തേക്ക് അയച്ചതായി തോന്നുന്നു. ക്രമേണ പൂർണ്ണമായും നഷ്ടപ്പെടുകയും ലോജിക്കൽ കഴിവുകളും നഷ്ടപ്പെടുകയും പ്രധാനമായും നിസ്സഹായനായ ഒരു കുട്ടിയാകുകയും, ഫ്രീഡ്രിക്ക് നീച്ചയെ യഥാർത്ഥ മനുഷ്യത്വത്തിന്റെ ആകർഷകമായ സവിശേഷതകൾ നിലനിർത്തി. മരണപ്പെട്ട ബുദ്ധി സംരക്ഷിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അനാവശ്യ ഡിമെൻഷ്യയുടെ നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന ഗദ്യ രൂപമാണ് ഇല്ലാത്തത്. മികച്ച ബലിപീഠത്തിന്റെ മരിച്ച ചാരനിറത്തിലുള്ള ചാരമായി, മറ്റ് ധാർഷ്ട്യമുള്ള തീപ്പൊരികൾ വളരെക്കാലം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. കവിയുടെ ആത്മാവ് സ gentle മ്യതയുടെയും ആകർഷകന്റെയും ആദ്യ വർഷങ്ങളിൽ തുടർന്നു, ശുദ്ധമായ എല്ലാ മതിപ്പിക്കും സാധ്യതയുണ്ട്. ഏറ്റവും ഉപരിതമായ മേളഡികളുടെ മങ്ങിയ പ്രതിധ്വനികൾ അവർ അല്പം തോന്നി.

തത്ത്വശാസ്ത്രം നീച്ച: പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും സങ്കീർണ്ണമായ തത്ത്വചിന്തകരിൽ ഒരാളാണ് ഫ്രീഡ്രിക്ക് നീച്ച. അവന്റെ ആശയങ്ങൾ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയങ്ങളോട് നിസ്സംഗത പുലർത്തുന്നില്ലെന്നാണ് പറയാവുന്ന കാര്യം. ഫ്രീഡ്രിക്ക് നീച്ച - ചരിത്രത്തിൽ ഒരു ഇരട്ട മതിപ്പ് ഉണ്ടായിരുന്നു. വികാരങ്ങൾ അനുഭവിക്കാതെ ആരുടെ വ്യക്തിക്ക് വായിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഈ ചിന്തകന് ഒന്നുകിൽ വെറുക്കാൻ കഴിയും.
തത്ത്വശാസ്ത്രം നീച്ച വളരെക്കാലം നസികമായും ഫാസിസമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് ഏറ്റവും ഉയർന്ന ആര്യൻ ഓട്ടത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇതുവരെ, നീച്ചയെ ലോകത്തിന്റെ ഫാസിസ്റ്റ് കാഴ്ചപ്പാടിന്റെ സ്ഥാപകനായി മാറിയെന്ന് ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു, അത് ഹിറ്റ്ലർ മുന്നേറുന്ന കുറ്റക്കാരനാണ്, പ്രസിദ്ധമായ "ബ്ലോണ്ട് ബെസ്റ്റ്" എന്ന ആശയം ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി. മരണശേഷം 200 വർഷത്തിനുശേഷം മാത്രമേ തന്റെ തത്ത്വചിന്ത ലഭിക്കുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് നീച്ച തന്നെ പറഞ്ഞു.

ഫിലോസഫി നീച്ച. ജീവിതവും കലയും.
ഫ്രീഡ്രിക്ക് നീച്ചയുടെ ജീവിതകാലം 1844 - 1900. അവന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ഭയങ്കരമായ തലവേദനകളോടൊപ്പമുണ്ടായിരുന്നു എന്നതാണ് ശ്രദ്ധേയം, അത് അവസാനം അവനെ ഭ്രാന്തിലേക്ക് നയിച്ചു. തത്ത്വചിന്തകന്റെ വിധി തികച്ചും സവിശേഷമാണ്. തുടക്കത്തിൽ, നീച്ച തന്റെ ജീവിത പാതയും തത്ത്വചിന്തയുമായി തന്റെ ജീവിത പാതയും സർഗ്ഗാത്മകതയും ബന്ധിപ്പിക്കുന്നില്ല. ഒരു മതസ്ഥാപനത്തിൽ ജനിച്ച അദ്ദേഹം നല്ല വളർത്തൽ ലഭിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അമ്മ സംഗീതത്തോടുള്ള സ്നേഹം ഉൾപ്പെടുത്തി, ഭാവിയിൽ സംഗീതം സ്വന്തമായിരിക്കും അദ്ദേഹം. ഭാവിയിലെ ഒരു ഫിലോളജിസ്റ്റിന്റെ രൂപീകരണം ലഭിക്കുമ്പോൾ തത്ത്വചിന്ത നിയാറ്റ്സിനെ വിദ്യാർത്ഥികൾ പ്രകടമാണ്. നീച്ച ഫിലോളജിയുടെ ടാരി ആരാധകനല്ല. കുറച്ചുകാലം പ്രകൃതി ശാസ്ത്രങ്ങളെയും പ്രത്യേക രസതന്ത്രത്തെയും കുറിച്ച് ഗുരുതരമായി ഇഷ്ടമായിരുന്നുവെന്ന് അറിയാം. എന്നിരുന്നാലും, ഡോക്ടറൽ ഇല്ലാതെ, ഒരു സ്ഥാനാർത്ഥി പ്രബന്ധം ഇല്ലാതെ, ഇതിനകം 24 വർഷത്തിനുള്ളിൽ അദ്ദേഹം ഫിലോളജി മേഖലയിലെ ഏറ്റവും ചെറുപ്പക്കാരനായി മാറുന്നു.

1870-ൽ ഫ്രഞ്ച്-പ്രഷ്യൻ യുദ്ധം ആരംഭിച്ച് നീച്ച ഒരു സൈനികൻ അല്ലെങ്കിൽ സാനിതാർ എന്ന നിലയിൽ ഒരു സന്നദ്ധസേവനം നടത്താൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു. മുന്നിലേക്ക് ഒരു സാനിറ്ററി ആയി സർക്കാർ അനുമതി നൽകുന്നു. ഈ യുദ്ധത്തിന്റെ യുദ്ധക്കളത്തിൽ ഇരുണ്ട വേദനയും അഴുക്കും മാറുന്നു. യുദ്ധസമയത്ത്, മരണത്തിന്റെ രോമങ്ങളിൽ ഒന്നിലധികം തവണ അവൻ തന്നെ ഉണ്ടായിരുന്നു. വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങിയെത്തിയ അദ്ദേഹം വീണ്ടും സർവകലാശാലയിൽ നിന്ന് ഏർപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ ഫിലോളജിയിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്നതും അദ്ദേഹം തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട ബിസിനസ്സിൽ നിന്ന് പറഞ്ഞ്, അവശിഷ്ട്യം, അതായത്, പുസ്തകങ്ങൾ എഴുതുകയും എഴുതുകയും ചെയ്യാനാവില്ല. 35 വർഷത്തിനുള്ളിൽ നീച്ച ഫിലോളജി വിട്ടു. ഒരു മിതമായ പെൻഷനിൽ താമസിക്കുകയും ധാരാളം എഴുതുകയും ചെയ്യുന്നു. രണ്ട് വർഷത്തിന് ശേഷം, ജർമ്മനി അദ്ദേഹത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞനെന്നല്ല, വളരെ കഴിവുള്ള തത്ത്വചിന്തകനായിട്ടാണ്.

ഫിലോസഫി നീച്ച. പ്രധാന ദാർശനിക ആശയങ്ങൾ
അസാധാരണവും ഒറിജിനലും ഉണ്ടായിരുന്നതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുതിയ ദാർശനിക ആശയങ്ങൾ വളരെ ജനപ്രിയമായി. അദ്ദേഹം പ്രൊമോട്ട് ചെയ്ത കാഴ്ചകൾ ശ്രദ്ധിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

വിരുദ്ധ-ക്രിസ്ത്യൻ തത്ത്വചിന്ത നീച്ച: "എതിർക്രിസ്തു എന്നറിയപ്പെടുന്ന ജോലി.
ഈ വേലയിൽ, മുൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ മൂല്യങ്ങളുടെ മൂല്യനിർണ്ണയം ഉണ്ടാക്കാൻ നീച്ച മാനവികതയെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു, പ്രാഥമികമായി ക്രിസ്ത്യൻ സംസ്കാരം. ക്രിസ്ത്യൻ സംസ്കാരം, ധാർമ്മികത, അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ എഴുത്തുകാരനെ തള്ളിക്കളഞ്ഞു, തന്റെ എല്ലാ സത്തകല്ലാതെ അവളെ വെറുത്തു. ക്രിസ്തുമതത്തിൽ നീച്ചയുടെ അരോധം എന്താണ്?
"നിങ്ങൾക്കായി ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകാൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കുന്നുണ്ടോയെന്ന് നീച്ച പറയുന്നു:" അല്ലെങ്കിൽ ആളുകൾക്കിടയിൽ തുല്യത ഉണ്ടാകുമോ? "അല്ലെങ്കിൽ അത് ക്രിസ്ത്യൻ മതത്തിന്റെ ആശയങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്)," ഇല്ല "എന്ന് ഞങ്ങൾ പ്രതികരിക്കില്ല. തുടക്കത്തിൽ ആർക്കെങ്കിലും അറിയാനും മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ കൂടുതൽ അറിയാനും അറിയാനും കഴിയില്ല. നീച്ച രണ്ട് ക്ലാസുകൾ അനുവദിക്കുന്നു; ശക്തരായ ആളുകൾ
അധികാരത്തിലേക്കുള്ള ഇച്ഛാശക്തിയും അധികാരത്തിലേക്കുള്ള ദുർബലമായവരും. അധികാരത്തിന്റെ ദുർബലമായിരിക്കുന്നവർ ആദ്യത്തേതാണ് ശ്രേഷ്ഠരായത്. ക്രിസ്തുമതം ഭൂരിപക്ഷത്തെയും പീഡനത്തോട് (അതായത്, ശക്തിയുള്ളവർ ദുർബലമായ ആളുകൾ) എന്ന് നീച്ച പറയുന്നു. അവരുടെ സ്വഭാവത്തിൽ ഭൂരിപക്ഷം പോരാളികളല്ല. അവ മനുഷ്യരാശിയുടെ ദുർബലമായ ബന്ധമാണ്. അവർക്ക് ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെ ചൈതന്യം ഇല്ല, അവർ മനുഷ്യരാശിയുടെ പുരോഗതിക്കായി ഒരു ഉത്തേജകമല്ല.

നീച്ച അങ്ങേയറ്റം വ്യതിചലിക്കുന്ന ഒരു ക്രിസ്തുമതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മറ്റൊരു ആശയം, ഇതാണ് വേദപുസ്തക കൽപ്പന "നിങ്ങളുടെ അയൽക്കാരനെ സ്നേഹിക്കുന്നത്". "നടുക്ക് എങ്ങനെ സ്നേഹിക്കാം, മടിയൻ, ഭയങ്കര പെരുമാറ്റം എന്ന് നീച്ച പറയുന്നു. അതിൽ നിന്ന് മോശം മണം, അല്ലെങ്കിൽ അത് അനന്തമായി വിഡ് id ിത്തമാണ്. " "അത്തരമൊരു വ്യക്തിയെ ഞാൻ എന്തിന് ഇഷ്ടപ്പെടണം" എന്ന് അദ്ദേഹം ചോദിക്കുന്നു. തത്ത്വശാസ്ത്രം നീച്ച ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ച്; ഈ ലോകത്തിലെ ആരെയെങ്കിലും സ്നേഹിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, "വിദൂര ഒന്ന്" മാത്രം. ലളിതമായ കാരണത്താൽ, ഒരു വ്യക്തിയെക്കുറിച്ച് എനിക്കറിയാവുന്ന, അവൻ എന്നിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ എന്താണ്, അതിൽ ഞാൻ നിരാശനാകുന്നു.

ക്രിസ്തീയ ചാരിറ്റി, വിമർശകരുടെ ഒരു ചൂഷണത്തിൻ കീഴിൽ വീണു ഫ്രീഡ്രിക്ക് നീച്ച. അവന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ; ദരിദ്രരോടും രോഗികളോടും ദുർബലരോടും എല്ലാവരോടും ക്രിസ്തുമതം കാപട്യത്തിന്റെ മുഖംമൂടിയിലാണ്. ദുർബലരും പ്രായോഗിക ഘടകങ്ങളല്ലാത്തവരുമായി ക്രിസ്തുമതം കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നതുപോലെ നീച്ച അത് ഈ ഘടകങ്ങളിൽ നിന്നാണെങ്കിൽ (അതായത്, ആളുകൾ) അപ്പോൾ അവർ മരിക്കും, കാരണം അവർക്ക് അവരുടെ നിലനിൽപ്പിനായി പോരാടാൻ കഴിയുന്നില്ല. കാലക്രമേണ ഒരു വ്യക്തിയെ സഹായിക്കുകയും അനുകമ്പ കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതും പ്രായോഗികവുമായ ഘടകമായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നതാണ് നീച്ചയിലെ ഈ ആശയത്തിന്റെ പ്രധാന തത്വം. കരുണയുള്ളവൻ സഹായിക്കുന്നത് സ്വഭാവത്തെ ദുർബലമാക്കുന്ന സ്വഭാവത്തിന് വിരുദ്ധമാണ്.

ഫിലോസഫി നീച്ച: ബോധപൂർവമായ, ഉപബോധമനസ്സിന്റെ ഇടപെടൽ, അല്ലെങ്കിൽ "ശക്തിയിലേക്കുള്ള ഇച്ഛാശക്തി"
നമ്മുടെ ബോധത്തിന്റെ മുഴുവൻ ഉള്ളടക്കവും, അഗാധമായ ജീവിത അഭിലാഷങ്ങൾ (അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള സംവിധാനങ്ങൾ) നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു എന്നതാണ് ഈ ആശയം. എന്താണ് ഈ സംവിധാനങ്ങൾ? അവരുടെ പദവിക്ക് നീച്ച "വിൽ തിരിയണം" എന്ന പദം അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഈ പദം അന്ധവും അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള സഹജമായ ചലനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഈ ലോകത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന ഏറ്റവും ശക്തമായ പ്രേരണയാണിത്.
"ഇച്ഛിക്കും", ജീവിതത്തിന്റെ ഇച്ഛാശക്തികളിലേക്ക് വിഭജിക്കുന്നു, ആന്തരികവും അബോധാവസ്ഥയും ശക്തിയും. അധികാരത്തിലേക്കുള്ള ഇച്ഛാശക്തി എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും ഉണ്ട്. വൈദ്യുതിയിലേക്കുള്ള ഇച്ഛാശക്തി നിർണ്ണയിക്കുന്നത് നീച്ചയാണ് കടുത്ത തത്ത്വം. ഈ തത്വത്തിന്റെ പ്രഭാവം എല്ലായിടത്തും ഏതെങ്കിലും നിലയിൽ അല്ലെങ്കിൽ അതിൽ കുറവോ ആയി കാണുന്നു.

തത്ത്വശാസ്ത്രം നീച്ച: "അതിനാൽ പറഞ്ഞു," സാറാത്തസ്ട്ര "അല്ലെങ്കിൽ സൂപ്പർഹുമന എന്ന ആശയം.
നീച്ചയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ആരാണ് സമാനമാണോ? തീർച്ചയായും, ഇത് ഒരു വലിയ ഇച്ഛയാണ്. ഇതൊരു മനുഷ്യനെ ഒരു നാശനഷ്ടങ്ങൾ മാത്രമല്ല, മറ്റുള്ളവരുടെ വിധിയും. പുതിയ മൂല്യങ്ങൾ, മാനദണ്ഡങ്ങൾ, ധാർമ്മിക ഇൻസ്റ്റാളേഷനുകൾ എന്നിവയുടെ ഒരു കാരിയറാണ് സൂപ്പർഫ്ലോത്ത്. സൂപ്പർമാൻ നഷ്ടപ്പെടണം; സാധാരണയായി ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ അംഗീകരിച്ചു, കരുണ, അയാൾക്ക് ലോകത്തെ സ്വന്തമായി പുതിയ രൂപം ഉണ്ട്. സൂപ്പർമാൻ അത് മന ci സാക്ഷി നഷ്ടപ്പെടും, കാരണം അത് മനുഷ്യന്റെ ആന്തരിക ലോകത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്നു. മന ci സാക്ഷിയുടെ വിശ്വാസ്യതയില്ല, അത് ഭ്രാന്തനാകാം, ആത്മഹത്യയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാം. സൂപ്പർമാൻ അതിന്റെ ചങ്ങലകളിൽ നിന്ന് മുക്തമായിരിക്കണം.

നീച്ചയുടെ തത്ത്വചിന്ത, അവന്റെ സൂപ്പർമാൻ തന്നെ, നീച്ചയാണ്, നട്ട്സ്ചെസ് തന്നെ, ഒരു വിഷ്വൽ രൂപത്തിൽ തന്നെ നമ്മുടെ മുമ്പിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ ഇവിടെ ഞാൻ വ്യക്തമാക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, പക്ഷേ, സൂപ്പർമാൻ ക്രിയേറ്റീവ്, ആത്മീയ ഗുണങ്ങൾ, ശക്തിയിൽ ഏകാഗ്രത, സമ്പൂർണ്ണ ആത്മീയ നിയന്ത്രണം എന്നിവ വ്യക്തമാക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അമിത വ്യക്തിസത്തിൽ സൂപ്പർമാൻ അന്തർലീനമായിരിക്കണമെന്ന് നീച്ച പറയുന്നു (നിലവിൽ, വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിത്വം പൂർണ്ണമായും നിരപ്പാക്കുന്ന നിലയിൽ, സൂപ്പർലൂമാന് ശോഭയുള്ള വ്യക്തിത്വവും സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തലിനും പരിശ്രമിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വേലയിൽ, സൂപ്പർമാന്റെ ആധിപത്യം ആത്മീയ സ്വദേശത്തായിരിക്കുമെന്ന് തത്ത്വചിന്തർ വ്യക്തമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അതായത്, സാമ്പത്തിക നയമോ വലത് "ആത്മാവിന്റെ ആധിപത്യം മാത്രം" ഇല്ല. അതിനാൽ, ഫാസിസത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായ നീച്ചയെ പരിഗണിക്കാൻ ശരിയാകില്ല.

ലൂക്കോൺ പട്ടണത്തിൽ ലൂഥെറൻ പാസ്റ്ററിന്റെ കുടുംബത്തിൽ ജർമ്മനി നഗരത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയല്ല. രാജാവിന്റെ ജന്മദിനവുമായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജന്മദിനം - ഫ്രീഡ്രിക് വിൽഹെം IV, അതിനാൽ ആൺകുട്ടിയെ ബഹുമാനിച്ചു.

വൈറ്റ്സ്ഷെ പത്ത് വയസുകാരനിൽ തന്റെ ആദ്യ കവിതകളും ഉപന്യാസങ്ങളും എഴുതി. 1858-ൽ അദ്ദേഹം നൊമ്പർഗ് സ്കൂളിൽ പ്രവേശിച്ചു. 1864-1868 ൽ ബോയ്നെ, ലീപ്സിഗ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഫിലോളജി പഠിച്ചു. 1869 മുതൽ 1879 വരെ - ക്ലാസിക്കൽ ഫിലോളജിയിൽ ബാസൽ സർവകലാശാല പ്രൊഫസർ. ഫ്രാങ്കോ-പ്രഷ്യൻ യുദ്ധത്തിൽ (1870-1871) സന്നദ്ധപ്രവർത്തകൻ പങ്കെടുത്തു, സാനിതർ. അവൻ ആരോഗ്യത്തെ നന്നായി ദുർബലപ്പെടുത്തി, താമസിയാതെ അദ്ദേഹം ബാസലിലേക്ക് മടങ്ങി, അവിടെ അദ്ധ്യാപക പ്രവർത്തനങ്ങൾ പുനരാരംഭിച്ചു. തുടർന്നുള്ള വർഷങ്ങൾ, നീച്ച പ്രധാനമായും സ്വിറ്റ്സർലൻഡിലും ഇറ്റലിയിലും സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു.

ആർതർ ഷോപെൻഹോറിന്റെയും റിച്ചാർഡ് വാഗ്നർ നീച്ചയുടെയും സൃഷ്ടികളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ ക്ലാസിക്കൽ തത്ത്വശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്ന് ക്ലാസിക്കൽ ഫിലോളജിയിൽ നിന്ന് മാറി.

ദാർശനിക പരിണാമത്തിൽ, നീച്ച നിരവധി ഘട്ടങ്ങൾ അനുവദിക്കുക: യുവ നീച്ചയുടെ റൊമാന്റിക്റ്റിന്റെ റൊമാന്റിക്യം, ഷോപെൻഹവറിന്റെയും വാഗ്നറിന്റെയും ആശയങ്ങളെ പൂർണമായും സ്വാധീനിക്കുമ്പോൾ; വാഗ്നറുടെ നിരാശയും ആർട്ടിസ്റ്റിന്റെ ആദർശവും ഉള്ള ഒരു ഘട്ടം, പ്രകൃതി ശാസ്ത്രം, മാത്തമാറ്റിക്സ്, കെമിസ്ട്രി, ചരിത്രം, സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ; പക്വതയുള്ള നീച്ച അല്ലെങ്കിൽ യഥാർത്ഥ നീച്ചയുടെ കാലയളവ്, "ഇച്ഛാശക്തി" എന്ന ആശയം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. മാലിന്യത്തിൽ, പക്വതയുള്ള നീച്ചയുടെ പ്രവൃത്തിയും അവ പരിഗണിക്കുന്ന പ്രശ്നങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനവും ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ സമർപ്പിക്കാൻ കഴിയും: എ) ഒരു സാംസ്കാരികവും ധാർമ്മികവുമായ ഒരു മാതൃക വികസിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് അധ്യാപനത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം അംഗീകരിക്കുന്നതിന്റെ സൃഷ്ടി "സൂപ്പർമാൻ", "നിത്യ വരുമാനം" എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ആശയത്തിന്റെ രൂപം; b) വ്യായാമത്തിന്റെ നെഗറ്റീവ് ഭാഗം, "എല്ലാ മൂല്യങ്ങളും വീണ്ടും വിലയിരുത്തുക" എന്ന ആശയത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

അവളുടെ ആദ്യത്തെ വലിയ ഉപന്യാസത്തിൽ, "സംഗീതത്തിന്റെ മനോഭാവത്തിൽ നിന്നുള്ള ദുരന്തത്തിന്റെ ജനനം" (1872), ഫ്രീഡ്രിക്ക് ഷിലേർ, ഫ്രീഡ്രിക് ഷെല്ലിംഗ്, ജർമ്മൻ റൊമാന്റിക്സ് എന്നിവയുടെ ആശയങ്ങൾ തുടരുന്നു, പക്ഷേ സ്വന്തമായി ഗ്രീക്ക് സംസ്കാരത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മൂന്ന്, മറ്റ് മൂന്ന് പ്രധാനമെന്ന്, മറ്റ് യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിൽ അന്തർലീനമായ മൂന്ന് കാര്യങ്ങൾ പൂർണ്ണമായും പ്രകടിപ്പിച്ചു: ഡയോനിസ്കായ, അപ്പോളോണിയൻ, സോക്ടാക്റ്റി. ദാരുണമായ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പുനരുജ്ജീവനത്തിന് ഒരു തത്ത്വചിന്തകന്റെ പ്രത്യാശയുടെ പ്രത്യാശ ഒരു വിവാഹപരമായ കലയുമായി മാറി, അത് ഒരുതരം സുപ്രധാന ത്വരിതമായി മാറി. ഇവിടെ, നീച്ച തന്റെ ജീവിതത്തെയും തത്ത്വചിന്തയെയും കുറിച്ചുള്ള പ്രധാന പ്രശ്നം ആവിഷ്കരിക്കുന്നു, തുടർന്ന് ജോലിയിൽ ഏറ്റവും പൂർണ്ണമായ അവതാരം "അതിനാൽ, അത്തരമൊരു സംസ്കാരം എങ്ങനെ സൃഷ്ടിക്കാം, ഒരു വ്യക്തിക്ക് തന്റെ ആന്തരിക ലോകം ആസ്വദിക്കാൻ കഴിയും സ്വയം ഉയർത്തുക.

തന്റെ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ രണ്ടാം ഘട്ടത്തിൽ, തത്ത്വചിന്തകനും ഒരു വ്യക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ ശക്തിയും ഒരു വ്യക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന് നൽകി ("മനുഷ്യൻ, വളരെ മനുഷ്യൻ", 1881; "പ്രഭാത സയ", 1882; "മെറി സയൻസ്", 1882).

നീച്ചയിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട നിഗമനം കുറയ്ക്കാൻ "സോപ സ്പോക്ക് സരത്തുസ്ട്ര" (1883-1884) എന്ന പുസ്തകത്തിൽ ശ്രമിച്ചു. ഈ പുസ്തകത്തിൽ, നീച്ച ആദ്യം സൂപ്പർമെൻഷന്റെ (übermensch) ഉം ശക്തിയും മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുക; ഭാവിയിൽ, ഞാൻ എന്റെ ആശയങ്ങൾ സൃഷ്ടികളിൽ "നല്ലതും ചീത്തയുടെയും" (1886), "ധാർമ്മികതയുടെ വംശാവലി വരെ വികസിപ്പിച്ചു (1887).

ഒരു സാംസ്കാരികവും ധാർമ്മികവുമായ ആദർശമായി, നീച്ച ഒരു സൗന്ദര്യാത്മക പ്രതിച്ഛായ മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുകയും കലാകാരപരമായി പൂർത്തിയാക്കിയ ഒരു സൂപ്പർഹുമാനത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. സൂപ്പർമാൻ - ഇത് ശക്തമായ ചൈതന്പഴകുന്ന വ്യക്തിയാണ്, അത് ശക്തമായി മങ്ങരുത്, ഡയോനിഷ്യൻ ആരംഭം അടിച്ചമർത്തരുത്.

യഥാർത്ഥ മനുഷ്യത്വത്തിന്റെ ഏക പ്രതിനിധികൾ, നീച്ച, തത്ത്വചിന്തകർ, കലാകാരന്മാർ, വിശുദ്ധന്മാർ എന്നിവ മാത്രമാണ്. ഓരോ സാധാരണയും, തത്ത്വചിന്തകൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, പരാജയപ്പെട്ട പ്രകൃതിയുടെ പരാജയപ്പെട്ട ഒരു പ്രവൃത്തിയായി സ്വയം നോക്കുകയും ഒരു തത്ത്വചിന്തകനെയോ കലാകാരനെയോ സ്വയം കൊണ്ടുവരാൻ ശ്രമിക്കുകയും വേണം.

വിദഗ്ധനായ എല്ലാവരും അസാധാരണമായ ബുദ്ധിയും സൃഷ്ടിപരമായ ശക്തിയും ഉള്ളവരായിരുന്നു, ഇവരുടെ അഭിനിവേശം നൽകാവുന്ന അഭിനിവേശം. "സന്ധ്യ വിഗ്രഹങ്ങൾ" (1888) എന്ന പുസ്തകത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, സൂപ്പർഹോൾഡലേലിന്റെ ഉദാഹരണമായി ഗെറ്റിന്റേതാണ്. നീച്ചയുടെ മറ്റൊരു ഉദാഹരണമായ ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചിയായിരുന്നു.

ആത്മാക്കളുടെയും സാമൂഹിക അധികാരികളുടെയും വിമോചനത്തിനുള്ള നീച്ചയുടെ പോരാട്ടം "മുൻ മൂല്യങ്ങളുടെ പുനർവിശ്വാസത്തിന്റെ പുനർനിർണയം" എന്ന മുദ്രാവാക്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു. യൂറോപ്യൻ നിഹിലിസത്തിലെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ ഗായകരിൽ ഒരാളായ ഈ പോരാട്ടമാണിത്. "സരത്തസ്ട്ര" ന് ശേഷമുള്ള എല്ലാ പ്രവൃത്തികളും അത്തരമൊരു "പുനർമൂല്യനിർണയമാണ്".

തത്ത്വചിന്തയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം, ക്രിസ്ത്യൻ മതം, ആക്ഷസഭാ മസാരം എന്നിവ ഒരു തത്ത്വചിന്തകനെ യഥാർത്ഥ അസ്തിത്വത്തിന്റെ ഉറവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് കീറുന്നു, ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് തന്നെ. യൂറോപ്യൻ മാനവികത പോയ പാത, അതിനാൽ നിങ്ങൾ യൂറോപ്യൻ ഭാവിയുടെ മൂടുപടം തുറന്ന് അതിന്റെ സമകാലികതകൾ മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ള പാത, യൂറോപ്യൻ ആത്മീയതയുടെ ശിഥിലവും അതിന്റെ മൂല്യങ്ങളുടെ മൂല്യത്തകർച്ചയും . ഒന്നിനെതിരായ നിഹിലിസം എല്ലാ മൂല്യങ്ങളുടെയും പുതിയവയുടെ സൃഷ്ടിയും മാത്രമല്ല.

"വൈദ്യുതി-പവർ" എന്ന ആശയം ഒരു പ്രധാന നീച്ചയുടെ തത്ത്വചിന്തയിൽ ഒരു കേന്ദ്ര സങ്കൽപ്പമായിരുന്നു, "വൈദ്യുതി ലഭ്യമാക്കേണ്ട" (1886-1888) ജോലിയിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ പ്രസ്താവിച്ചു. നിലവിലുള്ള എല്ലാ കാര്യങ്ങളുടെയും തത്വമായി വൈദ്യുതി നൽകാനുള്ള ഇച്ഛാശക്തി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു. അവൻ അവന് ലഭ്യമായ വിശകലന സാമഗ്രികൾക്കായി തിരയുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതി: തത്ത്വചിന്ത, മതം, കല, മന psych ശാസ്ത്രം, രാഷ്ട്രീയം, ദൈനംദിന ജീവിതം വരെ.

നീച്ചയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ശക്തിയിലേക്കുള്ള ഇച്ഛാശക്തി ഒരു മനുഷ്യ പ്രവർത്തനത്തിലും അതിന്റെ ആവിഷ്കാരം കണ്ടെത്തുന്നു; മുഴുവൻ സ്ഥലത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനത്തിന്റെ energy ർജ്ജ അടിത്തറയാണ് മൊത്തത്തിലുള്ളത് എന്ന് അദ്ദേഹം അനുമാനിച്ചു. വൈദ്യുതിക്ക് പരിശ്രമിക്കാൻ നീച്ചയെ വിളിച്ചില്ല, സൈനിക നിരാശയുടെ ശക്തിയെ "മനുഷ്യനും ലിയോനാർഡോയും" സൂപ്പർയൂമാൻ "സേനയുടെ ഉദാഹരണങ്ങളിൽ പ്രയോഗിച്ചു.

1889-ൽ നീച്ചയുടെ ക്രിയേറ്റീവ് പ്രവർത്തനം മാനസികരോഗം കാരണം തകർന്നു.

നീച്ചയുടെ ആശയങ്ങൾ ആധുനിക തത്ത്വചിന്തയെക്കുറിച്ച് വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. ഒരു രചയിതാവ് നീച്ചയെപ്പോലെ ഉദ്ധരിച്ച ഒരു എഴുത്തുകാരൻ അല്ല. ഫ്രാങ്ക് വിത്തുകൾ, നിക്കോളായ് ബെർദ്യാവ്, മാർട്ടിൻ ഹൈഡ്ഇയർ, മൈക്കൽ ഫൗക്കോ, ഷിലില വയസ്, മറ്റ് പ്രവചനാത്മക തത്ത്വചിന്തകർ എന്നിവയുടെ പല പേജുകളും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ വിശകലനത്തിനായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു, അവന്റെ പ്രവചനത്തിന്റെ വിശകലനത്തിനായി, അവന്റെ ആശയങ്ങളോടും പ്രശംസയോ നിരസിക്കപ്പെടുന്നു അവർക്കുവേണ്ടി.

വിവരങ്ങൾ റിയാ നോവോസ്റ്റിയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ തയ്യാറാക്കിയ മെറ്റീരിയൽ

ഫ്രീഡ്രിക് വിൽഹെം നീച്ച - കവിയായ കവിയായ കവി, സവാന്തി, ലുക്നീരിൽ നിന്ന് ജനിച്ചത്, രേഖാംശ ഗ്രാമത്തിൽ, റൈറ്റ് ഓഫ് റൈറ്റ് ഓഫ് റൈറ്റ് ഓഫ് റൈറ്റ് ഓഫ് റൈറ്റ് ഓഫ് റൈറ്റ് ഓഫ് റൈറ്റ് ഓഫ് റൈറ്റ് ഓഫ് റൈറ്റ് ഓഫ് റൈറ്റ് ഓഫ് റൈറ്റ് ഓഫ് റൈറ്റ് ഓഫ് റൈറ്റ് ഓഫ് റൈറ്റ് ഓഫ് റൈറ്റ് ഓഫ് റൈൽസൺ പ്രഷ്യൻ രാജാവിന്റെ പേരിലാണ് ആ കുട്ടിക്ക് പേര് നൽകിയിരിക്കുന്നത്.

1849-ൽ പിതാവ് മരിച്ചപ്പോൾ ഫ്രീഡ്രിക് വിൽഹെം അമ്മയുടെ അടുത്തേക്ക് സാലിലെ നുബർഗിൽ അയച്ചു. തുടർന്ന്, നീച്ച ഒരു പുരാതന സ്കൂൾ ബോർഡ് പെൻഷൻ സന്ദർശിച്ചു. ബോൺ, ലീപ്സിഗ് സർവകലാശാലകളിൽ അദ്ദേഹം ഫിലോളജിക്കൽ അച്ചടക്കം പഠിച്ചു, അതിനുശേഷം അദ്ദേഹം തന്റെ അംഗീകാരപത്രം പാലിക്കാതിരിക്കാൻ സ്വന്തം അംഗീകാരമനുസരിച്ച് സ്വിറ്റ്സർലൻഡിലേക്ക് മാറി.

1869 ൽ നീച്ചയ്ക്ക് ബാസൽ സർവകലാശാലയിലെ (സ്വിറ്റ്സർലൻഡ്) ക്ലാസിക്കൽ ഫിലോളജി വകുപ്പിൽ ജോലി ചെയ്യാനുള്ള ക്ഷണം ലഭിച്ചു. എന്നിട്ട് അദ്ദേഹത്തിന് ഇതുവരെ ഡോക്ടറൽ ബിരുദം നേടിയിട്ടില്ല, പക്ഷേ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച നിരവധി ശാസ്ത്രീയ ലേഖനങ്ങളുടെ രചയിതാവാണ്. ഈ കാലയളവിൽ, ലോകവീക്ഷണത്തിൽ - തത്ത്വചിന്തകനായ ആർതർ ഷോപെൻഹോവറിൻറെ പൈതൃകമുള്ള പരിചയക്കാരനെ ഒരു സംഭവത്തിൽ ജീവചരിത്രം സംഭവിച്ചു.

ഫ്രാങ്കോ-പ്രഷ്യൻ യുദ്ധം ആരംഭിച്ചപ്പോൾ, നീച്ച സ്വമേധയാ പ്രഷ്യൻ ആർമിയിലേക്കുള്ള ഒരു സാധാരണ സാനിതാർ ആയി പ്രവർത്തിക്കാൻ അവശേഷിക്കുന്നു (1870-1871). തത്ത്വചിന്തകന്റെ ശാരീരികവും മാനസികവുമായ ആരോഗ്യത്തിനുവേണ്ടിയായിരുന്നു ശത്രുത പുലർത്തുന്നയാൾക്കുള്ളത്; ഈ കാലയളവിൽ, ആദ്യമായി മാനസിക വിഭ്രാന്തിയുടെ ലക്ഷണങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു. ബാസൽ നീച്ചയിലേക്ക് മടങ്ങുമ്പോൾ, പഠിപ്പിക്കുന്നത് തുടർന്നു, പക്ഷേ ഇറ്റലിയിൽ താമസിക്കാൻ ഒരുപാട് ചികിത്സിക്കാൻ നിർബന്ധിതനായി. തുടർന്ന്, അദ്ദേഹത്തിന് വകുപ്പുമായി പങ്കുചേരുകയും ഇസാൻ ആശുപത്രിയിലേക്ക് പോകുകയും ചെയ്യേണ്ടിവന്നു, പിന്നീട് നൊമ്പർഗിലേക്ക് പോകാൻ.

അവന്റെ പേര് മഹത്വപ്പെടുത്തിയ പ്രധാന ദാർശനിക കൃതികൾ നീച്ച എഴുത്ത് ഒരു തടസ്സമായിരുന്നില്ല വേദനാജനകമായ അവസ്ഥ. നീച്ചയുടെ ആദ്യ പുസ്തകം, "സംഗീതത്തിന്റെ ആത്മാവിൽ നിന്നുള്ള ദുരന്തത്തിന്റെ ജനനം" പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. കമ്പോസർ റിച്ചാർഡ് വാഗ്നറിന്റെ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ സ്വാധീനത്തിൽ അവർ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്, അതുപോലെ തന്നെ അദ്ദേഹം തന്റെ ഉറ്റസുഹൃത്തുക്കളും തത്ത്വചിന്തയും ഷോപെൻഹവറും ഷില്ലറും. 1873-ൽ "അകാല പ്രതിഫലനങ്ങളുടെ" നാല് പുസ്തകങ്ങളിൽ ആദ്യത്തേത് പുറത്തുവരുന്നു; ബാക്കിയുള്ളവർ 1876 വരെ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

അടുത്ത വർഷം ബാസലിൽ ജോലി ചെയ്യുന്ന അദ്ദേഹം 1876-1877 ൽ. വോൾട്ടയറിന്റെ മരണത്തിന്റെ നൂറാം വാർഷികത്തിന് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന അഫോർണിസങ്ങളുടെ ഒരു ശേഖരം പുറത്തുവിട്ടു. ആരോഗ്യം ദുർബലമായതിനാൽ 1879 ൽ, 1879 ൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ ജോലിയിൽ നിന്ന് ജോലിയിൽ, ഇറ്റലിയിലെ ശൈത്യകാലം, സ്വിറ്റ്സർലൻഡിൽ വേനൽക്കാലത്ത് ചെലവഴിക്കുന്നു.

1883-ൽ അവർ പുസ്തകത്തിന്റെ രണ്ട് ഭാഗങ്ങളും "സോത്ത സ്പോക്ക് സരത്തുസ്ട്ര" കണ്ടു; മൂന്നാം ഭാഗം 1884-ൽ വെളിച്ചം കണ്ടു. ഇത്തവണ നിർമ്മിച്ച ഒരു പ്രധാന നിഗമനങ്ങളിൽ ശേഖരിക്കാൻ ഈ പുസ്തകം ഒരു നീച്ചയ്ക്ക് ശ്രമിച്ചു. ആദ്യ മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളുടെ റിലീസ് മിക്കവാറും മാറ്റമില്ലാതെ തുടരുന്നു, അതിനാൽ നാലാമത്തെ ഭാഗം വളരെ മിതമായ ഒരു പ്രചരണം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, ഈറ്റ് ഇനി ഈ പുസ്തകത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നത് തുടരരുതെന്ന് തീരുമാനിച്ചു. 1891-ൽ മാത്രം നാലാമത്തെ ഭാഗം വളരെ വലിയ രക്തചംക്രമണം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, ഉടൻ തന്നെ "സാരത്തുസ്ട്ര" ജർമ്മനിയിൽ വളരെയധികം പ്രശസ്തി നേടി, ഇത് ലോകസാഹിത്യത്തിന്റെ ക്ലാസിക്കുകൾ മാറ്റിവച്ചു. സൂപ്പർമാൻ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ വിപുലീകരണത്തിന് ഈ പുസ്തകം പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു, "നല്ലതും ചീത്തയുടെയും" 1886), "" സദാചാരത്തിന്റെ വംശാവലിക്ക് "(1887).

1889 ജനുവരിയിൽ ഫ്രീഡ്രിക് വിൽഹെം നീച്ച ടൂറിയിലായിരുന്നു, തെരുവിൽ യോജിച്ചപ്പോൾ, അത് അവനെ അസഹനീയമായ ഒരു വ്യക്തിയാക്കി മാറ്റി. അദ്ദേഹത്തെ ഒരു സൈക്യാട്രിക് ക്ലിനിക്കിൽ ചികിത്സിച്ചു, അതിനുശേഷം അവ ബന്ധുക്കളിലേക്ക് മാറ്റി. 1900 ഓഗസ്റ്റ് 25 ന് വെയ്മർ, നീച്ച മരിച്ചു.

എന്നിരുന്നാലും, നല്ല നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പേരിന്റെ തത്ത്വചിന്തയുടെ തത്ത്വചിന്ത, നല്ല നൂറ്റാണ്ടിലെ ബൂർഷ്വാ ചിന്തയിൽ ശ്രദ്ധേയമായ മുദ്ര പതിപ്പിച്ച്, പ്രത്യേകിച്ചും, പ്രത്യേകിച്ചും അസ്തിത്വവും പ്രായോഗികതയും. വൈകി സിക്സ്-നേരത്തെ എക്സ്എക്സ് സെഞ്ച്വറികളുടെ ധാരാളം എഴുത്തുകാർ. തത്ത്വചിന്തകന്റെ സൃഷ്ടികളുടെ പ്രധാന സ്വാധീനവും ഇത് അനുഭവിച്ചു - പ്രത്യേകിച്ചും, മാൻ, ടി. മാൻ, കെ. ഗാംസൺ, ജാക്ക് ലണ്ടൻ, വി. ബ്രൂയുസ്സോവ്, മറ്റുള്ളവർ. നീച്ചയുടെ ആശയങ്ങൾ ചില പിന്തിരിപ്പൻ മെഗാസോഫിക്കൽ ദിശകളുടെ അടിസ്ഥാനം അവതരിപ്പിച്ചു; പ്രതികരണ പ്രവണതകൾക്കും രാഷ്ട്രീയത്തിനും ധാർമ്മികതയ്ക്കും നിഷ്കളങ്കമായ ഒരു അടിത്തറയായി മാറിയിരിക്കുന്നു; പ്രത്യേകിച്ചും, ഒരു സമയം ഫാസിസത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞർ എടുത്തു.