Šī gada aprīlī Izraēla svinēja savu septiņdesmito gadadienu. Tas ir ilgs laiks jaunai un mazai valstij, kas karo kopš savas pastāvēšanas pirmās dienas. Izraēlas vēsture sākas ar pirmajiem kolonistu viļņiem, tā saukto "aliyet" - burtiski "pacelšanās". Iedvesmojoties no cionisma idejas dibinātāju priekšrakstiem - idejas par ebrejiem savas nacionālās mājas atrašanu, viņi pārcēlās uz Palestīnu, uzskatot to par savu vēsturisko dzimteni. Pirmā alija (1882–1903) sastāvēja no reliģioziem ebrejiem, kuri bēga no 1882. gada pogromiem, kas pārņēma Krievijas impēriju. Tieši viņi nodibināja pirmās ebreju apmetnes Palestīnā, kas pēc tam atradās Osmaņu impērijas pakļautībā. Bet patieso impulsu Izraēlas nākotnes pamatu radīšanai deva otrais (1904 - 1914) un trešais (1919 - 1923) Alijots. Šie imigrantu viļņi bija ne tikai cionisti, bet, kā likums, arī dažāda slāņa ebreju sociālisti – no anarhistiem līdz marksistiem. Tieši viņi organizēja kibucu kustību, Yishuv (ebreju apmetnes Palestīnā) pašaizsardzības spēkus - Hashomer, tas ir, Guardian, kas kļuva par nākotnes IDF priekšteci, arodbiedrību kustību un daudz ko citu. Lielākā daļa Izraēlas vadības elites nāca no šīm kustībām. Kopumā sešas alijas notika pirms Izraēlas neatkarības iegūšanas 1948. gadā.

Ebreju sievietes no kibuca pašaizsardzības

Skaitļi

Palestīna, kuru pārņēma ebreju kolonistu viļņi, nebija tukša zeme, bet tajā bija pamatiedzīvotāji, kas sastāvēja no zemniekiem - fellahiem. Viņi atšķīrās no beduīniem, kuri piekopa nomadu dzīvesveidu, ar sēdošu lauksaimniecības darbu. Alijetas rītausmā Palestīnā dzīvoja aptuveni 450 000 iedzīvotāju, no kuriem saskaņā ar Osmaņu skaitīšanu aptuveni 270 tūkstoši cilvēku bija apmetušies, tas ir, fellahim. Papildus fellahiniem Palestīnā dzīvoja aptuveni 24 000 pareizticīgo ebreju. Līdz trešās alijas perioda beigām ebreju skaits bija pieaudzis līdz 90 000 cilvēku. Tie bija cilvēki ar savu politisko projektu, savu ekonomisko infrastruktūru un jaunas valsts veidošanas ideāliem. Ebreji pirka zemi apmetnēm no arābu feodāļiem - zemes īpašniekiem, kuru zemēs strādāja šie paši felahi. Zaudējot zemi un iespēju pabarot sevi, fellahīni, kā likums, kļuva par bandītiem un uzsāka reidus ebreju apmetnēs. Tieši aizsardzībai pret tiem parādījās pirmās ebreju pašaizsardzības struktūras. Tieši no šī brīža sākas bruņota konfrontācija starp palestīniešu arābiem un ebrejiem, kas ar katru desmitgadi kļūst arvien asiņaināka.

Līdz 1947. gadam Palestīnā, kas toreiz bija Lielbritānijas mandāts, dzīvoja aptuveni 1 350 000 neebreju un 650 000 ebreju. Šogad Lielbritānija savu mandātu pār Palestīnu nodod ANO, kur ar balsu vairākumu tiks lemts par divu valstu - ebreju un arābu - izveidi un Jeruzalemei jāsaņem starptautiskas pilsētas statuss ANO uzraudzībā. Ebreji šim lēmumam piekrita, bet arābi, kurus pārstāv Palestīnas arābi un reģiona arābu valstis, nepiekrita. Tas noveda pie pirmā arābu un Izraēlas kara jeb neatkarības kara (1947 - 1949), kura laikā 1948. gadā tika pasludināta Izraēlas valsts izveide. Karš beidzās ar jaunās Izraēlas uzvaru, pamatiedzīvotāju vairākuma palestīniešu izceļošanu, un Palestīnā nekad netika izveidota arābu valsts.

Tā sākās Nakba jeb holokausts, palestīniešu masveida izceļošana 1948. gadā. Neatkarības kara laikā un pēc Izraēlas proklamēšanas Palestīnas teritoriju pameta no miljona (pēc arābu avotiem) līdz pusmiljonam (pēc ebreju avotiem) iedzīvotāju. Saskaņā ar īpašas ANO komisijas datiem kara rezultātā no Palestīnas aizbēgušo cilvēku skaits bija 726 000 cilvēku. Saskaņā ar UNRWA (United Nations Relief Agency for Palestine Refugees in the Tuvajos Austrumos) ziņojumu, līdz 1950.-51.gadam bēgļu skaits bija pieaudzis līdz 957 000. Arābu avoti apgalvo, ka tā bijusi mērķtiecīga etniskā tīrīšana, Izraēlas avoti apgalvo, ka cilvēki pametuši savas mājas pēc arābu līderu aicinājuma. Tā vai citādi, tieši šī milzīgā cilvēku masa kļuva par vienu no arābu naida avotiem pret Izraēlu. Nožēlojamie apstākļi bēgļu nometnēs kļuva par labvēlīgu augsni revanšistu un ekstrēmistu ideju un kustību attīstībai. Daudzi pazīstami palestīniešu teroristi un pretošanās līderi izcēlās no bēgļu nometnēm.

Palestīniešu bēgļu nometne Izraēlas valsts veidošanās rītausmā

1967. gadā notika Sešu dienu karš, kura laikā Izraēla, baidoties no savu arābu kaimiņvalstu bruņoto spēku pieauguma, sāka pret tiem preventīvu triecienu, sakaujot savus bruņotos spēkus un ieņemot plašas (attiecībā pret pašu Izraēlu) teritorijas. Viņi ieņēma Sinaja pussalu un Gazas joslu no Ēģiptes, Golānas augstienes no Sīrijas, Rietumkrastu un Austrumjeruzalemi no Jordānijas. Golānas augstienes un austrumu Jeruzalemi anektēja Izraēla, Sinaja pussala 70. un 80. gados tika atdota Ēģiptei, bet Gazas josla un Rietumkrasts palika Izraēlas militārā kontrolē (faktiski militārā okupācijā) līdz pat mūsdienām.

Gazas josla un Rietumkrasts

Gazas josla ir teritorija Vidusjūras krastā, kas robežojas ar Izraēlu austrumos un ziemeļos un Ēģipti dienvidrietumos. Sektors ir nosaukts tā paša nosaukuma pilsētas vārdā, kas atrodas tās ziemeļos. Gazas josla ir aptuveni 40 km gara un 6 līdz 12 km plata. Kopējā platība ir aptuveni 360 kvadrātkilometri. Pēc 1947. gada kara sektors nonāca Ēģiptes īpašumā, un 1967. gada karā to no tās atņēma Izraēla. Nedaudz vēlāk Ēģipte atteicās no savām pretenzijām uz šo reģionu, un faktiski līdz mūsu laikam tas atradās Izraēlas militārajā kontrolē. 2005. gada augustā Izraēla, īstenojot vienpusējo atdalīšanās plānu, izveda savu karaspēku no sektora un likvidēja apmetnes. Pēc tam reģionā (demokrātisko vēlēšanu laikā) pie varas nāca teroristu grupējums Hamas, kas neatzīst Izraēlas tiesības pastāvēt un pozicionē sevi kā palestīniešu pretošanās kustību. Kopš 2007. gada šo nozari ir pilnībā bloķējusi gan Izraēla (tostarp no jūras), gan Ēģipte. Pēc ASV CIP datiem, 2017. gada jūlijā šajā teritorijā dzīvoja 1 795 183 cilvēki. Iedzīvotāju blīvums attiecīgi ir no 4890 līdz 5045 cilvēkiem uz kvadrātkilometru. Saskaņā ar CIP datiem jauniešu bezdarba līmenis ir aptuveni 40%. Saskaņā ar UNRWA ziņojumiem nozare ir humanitārās krīzes stāvoklī.

Rietumkrasts ir teritorija, kuras robežas veido Jordānas upe austrumos un tā sauktā Zaļā līnija (1949. gada pamiera līnija starp Izraēlu un arābu armijām) rietumos. Šajā teritorijā dzīvo no 2 līdz 2,5 miljoniem palestīniešu un aptuveni 350 tūkstoši Izraēlas kolonistu jeb, kā palestīnieši viņus sauc, kolonistu. Izraēla tur sāka būvēt koloniju apmetnes tūlīt pēc 1967. gada kara. Apmetnes tiek celtas armijas aizsardzībā. Šī teritorija pēc 1947. gada kara piederēja Jordānijai, un, tāpat kā Gazas joslu, to 1967. gadā sagrāba Izraēla. Pēc tam Jordānija atteicās no savām pretenzijām uz šo teritoriju. Pašlaik Rietumkrasta teritorija ir sadalīta trīs zonās: A zona (17,2% no platības) ir pilnīgā Palestīnas Nacionālās pašpārvaldes (PNA) kontrolē, B zona (23,8%) atrodas PNA civilajā kontrolē (PNA civilā iestāde). un PNA atbildība par sabiedrisko kārtību), bet Izraēlas militārajā kontrolē, C apgabals (59%) - pilnā Izraēlas militārajā un administratīvajā kontrolē. Šeit ir svarīgi uzsvērt, ka šo administratīvo varu īsteno militārpersonas, kurām ir šī teritorija.

Gazas josla un Rietumkrasts. Ebreju apmetnes ir parādītas sarkanā krāsā. Taču šī teritorija nav Izraēlas anektēta un atrodas armijas kontrolē.

Tieši šajās teritorijās dzīvo daži no tiem pašiem palestīniešu bēgļiem (un viņu pēctečiem), kurus es minēju iepriekš. Piemēram, Gazas joslā tie ir 70% reģiona iedzīvotāju. Kopumā reģionā ir 5 149 742 bēgļi un viņu pēcteči, liecina jau minētā UNRWA. Runājot par palestīniešu-izraēliešu problēmu vai notikumiem, parasti 90% gadījumu tiek domāti šie reģioni. Te vēl var piebilst, ka spiediens un zemes konfiskācija no Palestīnas arābiem neapstājās ar 1948. vai 1967. gada karu. Piemēram, 1976. gadā Galilejā (Palestīnas ziemeļos/Izraēlā) Izraēlas valdība vienpusēji atsavināja arābiem zemi. Kopš tā laika šo dienu arābi (arī arābu izraēlieši) atzīmē kā Zemes dienu, pieminot vispārējo streiku un zemes atsavināšanas upurus.

Tas viss rada apstākļus daudzu gadu savstarpējam naidam un sistemātiskai vardarbībai abās pusēs. Palestīnas arābi vēlas savu zemju atgriešanu, militārā režīma beigas Rietumkrastā, Gazas joslas blokādi, pārvietošanās brīvību, darbu utt. Izraēlieši ir noguruši no mūžīgā kara un terora, viņi vēlas, lai Palestīnas arābi atzītu viņu valsti un izbeigtu teroristu uzbrukumus. Divas šodienas spilgtākās problēmas ir jau pieminētā Gazas joslas blokāde un Rietumkrasta militārais režīms, kur militārā pakļautībā un kontrolē dzīvo miljoniem ne Izraēlas pilsoņu. Šī realitāte ir ilga vairāk nekā 50 gadus, kopš Izraēla 1967. gadā sagrāba Rietumkrastu. Pusgadsimts militārās varas ir vairāk nekā pietiekami, lai saasinātu konfliktu un vēl vairāk izraisītu problēmu.

Risinājums

Risinājumi atšķiras atkarībā no to autoru politiskajiem uzskatiem. Labējie cionisti ierosina organizēt palestīniešu arābu pārvietošanu (piemēram, uz Jordāniju) ar mērķi iztukšot šīs zemes ebreju kolonistiem. Nevajag atgādināt, ka 21. gadsimtā neviens no civilizētās pasaules neļaus Izraēlai kaut ko tādu darīt. Turklāt šādas pozīcijas ir samērā marginālas, lai gan dažkārt sasaucas ar Izraēlas parlamenta – Kneseta – deputātiem vai ministriem. Kreisie cionisti vai centriski liberāļi (lielākoties) ierosina izveidot Palestīnas valsti 1967. gada robežās. Tas ir, atteikties no Rietumkrasta un Gazas joslas par palestīniešu nacionālo māju. Jeruzalemes loma šādā scenārijā ir dažāda, sākot no tās kā Izraēlas galvaspilsētas līdz nodošanai ANO. Palestīniešu nacionālisti vai reliģiskie fanātiķi vēlas pilnīgu Izraēlas iznīcināšanu un Palestīnas valsts izveidi Obligātās Palestīnas robežās. Nostāja attiecībā uz ebreju iedzīvotāju likteni ir dažāda, sākot no banālas “iemetiena jūrā” līdz pilsonības un vienlīdzīgu tiesību uz dzīvību piešķiršanai ebrejiem jaunajā valstī. Šeit ir arī vērts uzsvērt, ka šis scenārijs mūsdienās ir vairāk nekā fantastisks, lai gan 60. un 70. gados tas bija diezgan reālistisks. Ir arī eksotiski priekšlikumi par Izraēlas un Palestīnas federālo struktūru, taču šādas pozīcijas parasti ir marginālas.

Tas pats ANO plāns sadalīt Palestīnu divās valstīs. Ātri ieskatoties kartē, kļūst skaidrs, ka šāds plāns nebija dzīvotspējīgs.

Populārākā ideja konflikta risināšanai ir divu valstu priekšlikums. Tieši šādu nostāju ieņem Rietumu pasaule, kas kopumā atbalsta Izraēlu. Pašas runas par izlīgumu, par kurām bieži dzirdam plašsaziņas līdzekļos, parasti beidzas ar mērķi panākt palestīniešiem valstiskumu. Taču šim scenārijam ir vairāk problēmu, nekā var iedomāties: papildus iepriekš minētajam Hamas grupējumam, kurš nav gatavs tik “kopīgai dzīvei” divās valstīs, problēma ir arī ar to, ka Palestīnas pašpārvalde - kas ir tas, ko parasti uzskata par Palestīnas valsts nākotnes valsts struktūru erzaci, faktiski tā pilnībā kontrolē tikai aptuveni 17% no Rietumkrasta teritorijas. Un pārējos apdzīvo simtiem tūkstošu ebreju kolonistu, kuri neatzīst Palestīnas neatkarību vai atrodas Izraēlas armijas pakļautībā un kontrolē. Ir skaidrs, ka šādos apstākļos nav iespējams izveidot pilnībā funkcionējošu valsti.

Interesanti, ka, neskatoties uz tik šausmīgo patieso lietu stāvokli, diplomātiskā līmenī lietas ir daudz labākas. Palestīnas valsti ir atzinušas 136 no 193 ANO dalībvalstīm, un 2012.gadā starptautiskā organizācija atzina Palestīnu par de facto valsti. Palestīnai ir pārstāvniecības vairākās valstīs, un tā piedalās ANO īpašā novērotājas valsts statusā. Ukrainai kopš 1988.gada ir diplomātiskā Palestīnas atzīšana, kas netika ratificēta ANO balsojumā 2012.gadā. Ukraina nebalsoja ne par, ne pret – tās delegācija balsošanas laikā vienkārši atstāja zāli. Šāds žests ir vērtējams tikai caur Izraēlas un Ukrainas diplomātisko attiecību prizmu, ko pēdējā nevēlas sabojāt. Tomēr Ukraina 2016. gada 23. decembrī nobalsoja par pret Izraēlu vērstu rezolūciju, pieprasot ANO pārtraukt apmetņu darbības okupētajās Rietumkrasta teritorijās. Tādējādi Ukraina mēģina lavierēt starp Izraēlu un Palestīnu, lai izspiestu pati savu maksimālu labumu. Galu galā, ja Ukraina pieprasa pasaules sabiedrības nosodījumu Krimas un tās valsts austrumu okupācijai no Krievijas Federācijas puses, tad tā nevar nenosodīt citu pasaules teritoriju un zemju okupāciju.

Jigals Levins
leitnants IDF
Nemiernieku izpētes centra līdzdibinātājs
Priekš

Interesanti, vai jauno meiteņu vecākiem no nacionāli reliģiskā sektora patika lētais, sātīguma un netīriem mājieniem piesātinātais komikss, kas izvērtās pirmsarmijas mācību ješivas vadītājas Jigala Levinšteina pretīgajā sprediķī (“mechina kdam- tzvait”) Eli apmetnē?

Vai tiešām tas ir pats izglītības ideāls, pēc kura vecāki sūta dēlus mācīties pirmsarmijas ješivā? Iepriekšējā reizē muļķības, ko Levinšteins runāja, bija vērstas pret homoseksuāļiem. Šoreiz - pret sievietēm IDF karavīriem. Vai vecākiem ir pieņemama šāda veida "lekcija", kas koncentrējas uz seksuālām fantāzijām par meitenēm armijā?

Esmu pārliecināts, ka visi, arī vecāki, saprot, ka aiz Levinšteina kūdīšanas slēpjas milzīgas, paralizējošas bailes. Pastāv bažas, ka šie jaunieši, kuriem it kā ir lemts kļūt par Izraēlas nākamajiem vadītājiem tās pārtapšanas par kolonistu valsti, pievienosies Izraēlas sabiedrībai visā tās dažādībā, noraidīs reliģisko un politisko fanātismu un pieņems tādas vērtības kā skepse pret mieru. , tieksme pēc brīvības un vienlīdzības - viss, kas rabīnu acīs tiek uzskatīts par “indi”.

Nacionāli reliģiskā nozare atrodas pretrunīgā situācijā: tā ir plosīta starp vēlmi ieņemt galvenos amatus Izraēlas sabiedrībā, tostarp armijā, plašsaziņas līdzekļos, tiesu sistēmā, un bailēm, kas saistītas ar to, ka militārais dienests vai studijas universitātē iepazīstināt šīs nozares jauniešus ar demokrātiskas sabiedrības pamatvērtībām, un šīs vērtības ietekmēs viņu jaunos prātus.

Šīs bažas ir saprotamas. Visvairāk pareizticīgo sabiedrība baidās, ka tās bērni pārstās būt reliģiozi cilvēki. Kopš Haskalas kustības izveidošanas 18. gadsimta otrajā pusē ortodoksālā ebreju sabiedrība ir cīnījusies pret ebreju noraidīšanu pret ģimenes un kopienas vērtībām. Taču pašreizējos apstākļos pareizticīgo kopienas, šādi rīkojoties, virzās uz neizbēgamu sabrukumu. Un rabīns Jigals Levinšteins ir tikai viens šāda veida kļūdainas uzvedības piemērs.

Nav iespējams izveidot ierobežojošu barjeru reliģioziem jauniešiem no apvainojumiem, bailēm un naida, ko pieaugušie baro viņu politisko mērķu dēļ. Reliģiskā un ultraortodoksālā sektora jaunieši pievienosies Izraēlas sabiedrībai un pieņems tās vērtības neatkarīgi no tā, vai rabīni to vēlas vai nē. Jaunieši rabīnu piekrišanu tam neprasīs. Meitenes dienēs armijā, neskatoties uz aizvainojošu izsmieklu. Jo Izraēlā veidotā sabiedrība ir īpaša un nelīdzinās nevienai citai. Tas ļauj reliģioziem jauniešiem saglabāt savu viņiem tik svarīgo ebreju identitāti mūsdienu sabiedrībā, nepiedzīvojot nopietnu identifikācijas krīzi.

Pavisam drīz reliģiozi jaunieši atklās, ka nereliģiskā Izraēlas sabiedrībā viņi rūpējas arī par saviem kaimiņiem, nevienu neatstājot likteņa varā. Viņi atklās, ka nevienam nav īpašu problēmu ar viņu reliģiozitāti un ortodoksiju. Ja viņi neiebiedēs citus, pret viņiem izturēsies tāpat kā pret citiem. Atbilstoši viņu personiskajām īpašībām, nevis nozaru piederībai. Visi tiek uzņemti ar cieņu, visi ir laipni gaidīti, viss notiek salīdzinoši viegli. Viss izrādās pieejams un iespējams. Un, ja tas tā ir, tad kāpēc reliģioziem jauniešiem būtu jāierobežo savas iespējas un ambīcijas tikai sava slēgtā sektora ietvaros, lai apmierinātu tikai savu vecāku un rabīnu prasības? Galu galā viņa priekšā paveras visa pasaule.

Tas viss attiecas ne tikai uz nacionāli reliģisko jaunatni, bet arī uz haredim. Un pat arābu sektora jaunieši Izraēlā. Acīmredzot paies zināms gadu skaits, līdz šie procesi pilnībā nobriest. Taču pavisam drīz kļūs skaidrs, ka šo iedzīvotāju grupu jaunatne nevēlas veģetēt sabiedrības perifērijā – materiālajā nabadzībā, ideoloģiskā vienmuļībā un paralizējošās bailēs no globālās pasaules. Agri vai vēlu viņi visi pievienosies Izraēlas sabiedrībai tās plašā nozīmē – ar tās atvērtību, ar vērtībām, ar iespējām īstenot savus sapņus un plānus.

Bijušais Izraēlas Aizsardzības spēku darbinieks un kustības Vienotība dalībnieks Jigals Levins skaidroja, kāpēc Islāma valsts izplatās visā pasaulē un Izraēlai nav palikuši vairāk par 20 gadiem. Jigals Levins kā militārpersona piedalījās 2006. gada Libānas karā, operācijā Cast Lead pret Gazas joslu 2008. gadā.

Kalpoja uz robežas ar Jordāniju un Ēģipti. Pēc tam viņš atteicās kalpot, protestējot pret Telavivas pret palestīniešu politiku. Būdams anarhokomunisma piekritējs, viņš ir pazīstams kā publicists ar neatkarīgu ekspertu atzinumu par Tuvajiem Austrumiem, islāmistiem un situāciju Izraēlā.

– Kā Islāma valsts izaugsme ietekmē Izraēlas sabiedrību?

"Varas iestādes skarbi izmanto fundamentālistu grupas parādīšanās brīdi. Pēdējās vēlēšanas notika pirms trim mēnešiem, un lielākā daļa partiju - labējo vai centriski labējo - bija zem saukļiem "ja ne mēs, tad rīt ISIS būs šeit." Premjerministra Netanjahu valdošā partija Lekud publicēja video, kurā redzams, kā kaujinieki ar pikapu brauc cauri Izraēlai Jeruzalemes virzienā. Ir ultralabējais politiķis - Naftali Bennett, Ebreju mājas, kad viņš runā, viņš žonglē ISIS un Al-Nusra Front.

Tiek izmantotas populistiskas metodes, un par to daudz tiek runāts medijos. Tiklīdz ISIS iemūžina kādu mazu ciematiņu vai parādās video, kur ISIS bērni kādam nocirta galvu, tas uzreiz tiek uzpūsts un publicēts. ISIS tiek pasniegta kā elles velni, ar kuru nav iespējams iesaistīties dialogā. Šis triks tiek izmantots, lai konsolidētu sabiedrību, tāpat kā tas, ka pastāv Hamas, Fatah, palestīniešu jautājums un radikālie musulmaņi. Par kalifātu cilvēki runā darba vietās, autobusos: ka ISIS ir bars, kas ir tuvu.

– Tā kā islāma fundamentālisti Izraēlu vienmēr ir uzskatījuši par prioritāru ienaidnieku, vai Telavivas propaganda ir loģiska?

– Šeit jāatceras – ISIS vēlas apvienot savas pārliecības musulmaņus (sunītus), nevis arābus. Viņi uzskata arābus, kuri nestāv zem viņu karoga, par ķeceriem. Pat tos radikāļus, kas cīnījās Izraēlā, piemēram, Hamas Gazas joslā, ISIS pasludināja par ienaidniekiem. ISIS saka, ka runājot par Palestīnu, es domāju teritoriju, tā iznīcinās gan Izraēlu, gan Hamas, viņi saka, Hamas ir slikti cīnītāji pret cionismu.

Grūti iedomāties, bet ir diezgan reāli, ka bijušie ienaidnieki var izrādīties draugi, varbūt būs sadarbība starp Hamas un Izraēlu, un es pat viegli redzu bloku starp Jordāniju un Izraēlu (kas jau piegādā militāro aprīkojumu uz Hāšimītu karalisti).

Hamas ir politiska kustība un cenšas noturēties pie varas. Piemērs ir kaujas anticionistu grupa, pāris tūkstoši cilvēku, Palestīnas atbrīvošanas Tautas fronte, tie ir marksisti, laicīgi. Viņi gribēja rīkot maija gājienu, bet Hamas to neļāva. Viņš baidās par savu hegemoniju un apspiež anti-Hamas un attiecīgi pro-ISIS noskaņojumu.

Nebūtu pārsteidzoši, ja Izraēla taktiski, ideoloģiski nekad kādu laiku nespētu tai līdzās cīnīties pret ISIS. Bet, ja kalifāts gāzīs Bašara al Asada režīmu Sīrijā un tuvojas Izraēlas robežām, tas sāk šūpot Jordāniju no iekšpuses.

– Un kā Hamas līdz šim reaģē uz to, ka Izraēlas āmuram tiks pievienota kalifāta lakta?

"Hamas cenšas uzturēt kārtību Gazas joslā, cenšoties apturēt citus ekstrēmistus, kuri vēlas apšaudīt Izraēlu. Hamas acīmredzot klājas grūti, tā atrodas politiskā geto, tai ir maz sabiedroto un finansiālā atbalsta. Tagad Ēģipte ir bloķējusi Sektoru un izraka grāvi uz robežas. Musulmaņu brālība, Ēģiptes kustība, kas atbalstīja Hamas, tiek vajāta.

Gaza ir pulvermuca; tur darbojas islāma džihāda kustība, kas jebkurā brīdī var zvērēt uzticību ISIS. Tad tūkstošiem viņa cīnītāju nonāks tieši sektorā. Galu galā, kā kalifāts paplašinās? Dažādas grupas, piemēram, Boko Haram Nigērijā, zvēr uzticību un - bam, mums ir ISIS dažādās pasaules daļās.

– Cik plaši palestīniešu vidū ir simpātijas pret kalifātu?

– Palestīniešu sabiedrībā valda spēcīgs anticionistisks noskaņojums. Nevis politiķi, es uzsveru, bet parastie palestīnieši lielākoties uzskata Izraēlu par neleģitīmu projektu, kā Rietumu pasaules koloniju, nevis valsti, ar kuru viņi var iztikt līdzās, ja iegūst savu zemi, mazo Palestīnu. .

Pēdējo septiņdesmit gadu laikā, kopš Izraēlas izveidošanas, ebreju un arābu ķīvēšanās ir uzkrājusi tik daudz naida, ka palestīnieši ir gatavi atbalstīt jebkuru radikāļu, kas sola atvieglot palestīniešu iedzīvotāju nožēlojamo stāvokli. Lielākā daļa palestīniešu ir musulmaņi, viņi ir sliecas uz ISIS ideoloģiju, jautājums ir tikai par radikalizāciju. Kalifāta jēdziens kļūst arvien populārāks.

– Vai ir grūti būt palestīnietim?

– Palestīnieši ir divi miljoni cilvēku Gazas joslā un aptuveni četri miljoni Rietumkrastā. Viņu dzīves līmenis ir ārkārtīgi zems, salīdzinot gan ar izraēliešiem, gan kaimiņos esošo Jordāniju.

Šausmīgi ekspluatācijas apstākļi: palestīniešiem pat nav darba tiesību. Trūkst ūdens – lielākā daļa tiek novirzīta uz Izraēlas apmetnēm. Kontrolpunktu sistēma: Rietumkrastā ir teritorijas, kas juridiski nepieder ne Izraēlai, ne Palestīnas pašpārvaldei, cilvēki dzīvo militārā okupācijā. Lai dotos no punkta A uz punktu B, lai redzētu savu draugu, cilvēkam stundām ilgi jāstāv kontrolpunktā, jāpiedzīvo pazemojums, karavīri var piespiest viņu izģērbties utt. Lai nokļūtu darbā, cilvēki ceļas četros no rīta.

Nav mobilitātes, jaunieši nevar aizbraukt no reģiona mācīties, ir tikai viena augstskola. Tās visas nav objektīvas parādības, bet gan mērķtiecīgi ir Izraēlas radītas, kas cenšas palestīniešus padzīt no viņu zemēm, lai viņi dotos uz Jordāniju. Pārcelšanas ideja ir populāra Izraēlas politiķu vidū, viņi vienkārši tiek sadalīti brīvprātīgās un piespiedu pārcelšanas atbalstītājos.

Gazas josla ir slēgts anklāvs, tur ir vissliktākais: niecīgs zemes papēdis, joslas viduklis ir gandrīz četri kilometri, iedzīvotāju blīvums ir 5000 uz kvadrātkilometru. Ja kādu no turienes atbrīvo, tad tikai ar Izraēlas varas iestāžu atļauju un uz ierobežotu laiku. Lielākais geto pasaulē vēsturē. Dzīves apstākļi ir nepanesami, ņemot vērā Hamas un Izraēlas konfrontāciju – regulārus sprādzienus, ar vai bez iemesla.

Genocīds. Pēdējā slaktiņā Gazā pagājušajā vasarā viena mēneša laikā tika nogalināti 10 000 cilvēku (IDF operācija Protective Edge). Veselas apkaimes tika nolīdzinātas līdz ar zemi. Izraēlas ķirurģiskie streiki ir mīts, un ir video, kurā vienas minūtes laikā tika iznīcināti rajoni. Kad Izraēlas propaganda saka, ka tie bija tukši rajoni, tas ir muļķības. Gazā nav iespējams nevienu īpaši likvidēt, cilvēki atrodas viens virs otra.

"Bet palestīnieši arī spridzina ebrejus.

– Jaunieši kļūst par ekstrēmistiem, viņiem nav kur iet, nav darba, un visiem Izraēlas nogalinātajiem palestīniešiem ir daudzbērnu ģimenes un draugi. Izraēla vienā rāvienā rada desmitiem un simtiem tūkstošu sarūgtinātu cilvēku, kuri to ienīst no visas savas dvēseles un sirds.

Katru reizi, kad vientuļi teroristi izdara slepkavību Izraēlā, deviņos gadījumos no 10 mēs atrodam viņu mirušos radiniekus vai vecākus, kuri Izraēlā izcieta mūža ieslodzījumu. Jo vairāk Izraēla izdarīs spiedienu uz palestīniešiem un atņems viņiem tiesības uz cilvēka cienīgu dzīvi, jo vairāk viņu vidū pieaugs pro-ISIS noskaņojums.

– Vai ir kāda statistika par tiešu palestīniešu atbalstu ISIS?

– Nu, pat Izraēlas arābu pilsoņi devās cīnīties par ISIS; nav pārsteidzoši, ka to dara arī palestīnieši. Bet fakts ir tāds, ka līdzjūtības paušana, atrodoties Rietumkrastā, kur ir Izraēlas armija un slepenpolicija, kas visu uzrauga, ir bīstama pat Hamas, nemaz nerunājot par ISIS. Ir grūti savākt statistiku. Tādas aptaujas neviens neveic. Ir grūti pamest Palestīnu - tie, kas dodas uz ISIS, visticamāk, necerēs atgriezties tuvākajā nākotnē.

– Ja Hamas cīnās pret ISIS, kādus soļus Izraēla veic?

– Izraēla dara maz. Viņam ir spēja bombardēt ISIS, bet viņš nebombardē. Ja viņš kādu bombardēs, tad tā būs Asada Sīrija. Skaidrs, kāpēc Izraēlai nenāk par labu spēcīgais Asads, taču izrādās jocīga situācija – politiķi biedē ISIS tautu, nāk pie varas uz šī viļņa un neko nedara, lai viņu apturētu.

Turklāt, kad ISIS raidīja raķetes no Sinaja, Izraēla vainoja Hamas. Izraēla ir ieinteresēta atbalstīt ISIS pret Hamas. Izraēlas politiķi galu galā cenšas visus islāmistus salikt vienā katlā. Cik tas ir saprātīgi vai nesaprātīgi? No islāmistu bubulis - “saprātīgi” viedokļa Izraēla pie tā ir turējusies pēdējos divdesmit gadus.

– No kurienes Ēģiptes Sinaja pussalā radās kalifāts?

– Saskaņā ar Kempdeividas vienošanos Sīnājā bija ierobežots Ēģiptes policijas un militāro spēku skaits, tādēļ tur uzplauka kontrabandisti, kas paļaujas uz beduīnu kustību – cilvēku, narkotiku un ieroču kontrabandu. Pateicoties kontrabandistiem, radikāļi varēja iegūt infrastruktūru.

Revolūcija sākās Ēģiptē 2011. gadā Tahrirā; Valsts ilgu laiku bija nestabila, pro-Hamas Musulmaņu brālība nāca pie varas un veicināja kustības Sinajā. Taču militārpersonas, kuru vadīja maršals Abdulla El-Sisi, pārņēma varu 2013. gadā; Protams, viņi nevar paciest konkurenci un samīdīja savus “brāļus” un iekaroja Sinaja. Bet ISIS jau ir kaujinieki pussalā, tur notiek tiešs karš. Nesen vairāki simti ISIS kaujinieku gandrīz ieņēma Šeiha Zuveida pilsētu, bet armija to atkaroja. ISIS spēja izšaut raķeti uz ēģiptiešu laivu un nogalināja jūrniekus!

Pussalā ir ievests karaspēks, tiek izmantota aviācija, nevis divīzijas, bet runa ir par bataljoniem. Tas notiek ar Izraēlas atļauju, tas ir loģiski, bez šīs Ēģipte jau būtu zaudējusi Sinaju. Izraēlas ģeopolitiskais skatījums ir tāds, ka naidīgajam anklāvam Gazā - Sinaja salā - tiek pievienots jauns anklāvs un potenciāls kara teātris.

Varas iestādes aicina tūristus nedoties uz pussalu, armija uz robežas mobilizējas un pārbruņojas. Ja iepriekš IDF nodarbojās ar kontrabandistu ķeršanu uz robežas, tad tagad armija gatavojas atvairīt uzbrukumus no Sinaja pussalas. Viss notiek pēc plāna.

– Nedaudz no futuroloģijas. Ja ISIS uzvarēs ēģiptiešus, vai IDF atkārtos Sešu dienu kara Sinaja ceļus?

– Iespēja ir, taču tā ir ārkārtīgi maza. Viss atkarīgs no tā, kādus spēkus ievedīs Ēģiptes armija, un no karavīru motivācijas cīnīties. Ēģiptē ir spēcīga armija, kas bruņota ar moderniem ieročiem, Abrams tankiem, F-16 lidmašīnām un ASV atbalstu. Tas, kas notika ar Irākas armiju, kas aizbēga pirms ISIS, nevar notikt ar Ēģiptes armiju. Tas ir vairāk vai mazāk konsolidēts.

Bet teorētiski, ja islāmistiem ir nezināmi dūži piedurknēs un viņi sagādās izšķirošu sakāvi Ēģiptei, tad Izraēla varētu nosūtīt karaspēku vai vismaz sākt veikt gaisa triecienus. Attiecībā uz pēdējo Izraēla nekad nevienam nav prasījusi atļauju, kā tas bija un ir Libānas un Sīrijas gadījumā. Un es nebrīnītos, ja Izraēla jau izmanto speciālos spēkus Sinajā.

– Tajā pašā laikā Sīrijā valda stingrs viedoklis, ka ISIS ir Izraēlas projekts. Kuru ieročus ražo kalifāti, kas cīnās pret Damasku?

– Ir daudz dubļainu stāstu. Izraēla periodiski ļauj ievainotajiem Brīvās Sīrijas armijas kaujiniekiem, Asada mērenajai opozīcijai, šķērsot robežu un ārstē viņus slimnīcās. Tos pārvadā militārpersonas. Tas nav oficiāli slēpts, Izraēla uzskata FSA par alternatīvu Asadam. Taču tad notika incidents – no Golānas augstienēm brauca vēl viena kaujinieku partija Izraēlas džipos. Vilcienu apturēja drūzi, un viņi kaujiniekus linčoja.

Viņi apgalvoja, ka tie nav FSA kaujinieki, bet gan Al-Nusra frontes dalībnieki, kas ir grupējums, kas ir tuvu ISIS. Tie ir radikāļi, kas aicina iznīcināt Izraēlu, kā viņi saka, vai nu viņi bija ISIS vakar vai būs rīt. Saskaņā ar Izraēlas Druze teikto, al-Nusra kaujinieki Sīrijā veic drūzu etnisko tīrīšanu. Golānas augstienēs ISIS atkaroja teritoriju no FSA un robežojas ar Izraēlu.

Par ieročiem. Kā tas var nokļūt ISIS? Iespējams, ka FSA ir bruņota ar Izraēlas ieročiem, un tās kaujinieki hipotētiski varētu pievienoties ISIS. Tā amerikāņu ieroči nonāk pie ISIS. Tāds bardaks un asiņains haoss. Vai Izraēla par to zina? Noteikti. Bet ir grūti izdarīt secinājumus, neiekrītot lētās sazvērestības teorijās.

“Galu galā Izraēlu sasniedza tikai kalifāta vieglā elpa. Kas notiek tur, kur islāmistu ilgtermiņa sapnis ir kļuvis par realitāti?

– ISIS darbojas teritorijās, kur islāma cilvēki viņus parasti atbalsta. Cilvēki ir noguruši no haosa Sīrijā, tā ir saplosīta anklāvu gūzmā, ne velti tur atrodas varenā ISIS bāze, bet galvaspilsēta atrodas Rakas pilsētā. Tauta vēlas varu, kas atjaunos kārtību. Galvenie ISIS pretinieki ir Asada un Irākas konvencionālās armijas.

Sīrijas armiju ir nomocījis piecus gadus ilgs pilsoņu karš, un Irākas armiju amerikāņi ir mākslīgi salīmējuši kopā, korumpēti un kaujas nespējīgi. Šo armiju sakāve ļauj ISIS sagrābt lielu daudzumu ieroču. No Mosulas vien ir aizvesti tūkstošiem Humvee. Tuksneša apstākļos - kolosāls spēks un atbrīvo rokas taktiskām operācijām. ISIS ir veiksme un asimetriska reakcija, partizānu, mobilā kara taktika.

ISIS ir populāra starp kaujiniekiem, kuri uz to ierodas lielā skaitā no visas pasaules, kā arī starp tiem, kas Eiropā pieņem islāmu. Kalifāts mainīja koncepciju par cīņu pret Rietumiem - radikālie musulmaņi, Al-Qaeda un talibi teica: "Ir Rietumi, krustneši - viņi ieradās islāma pasaulē ar savām vērtībām, un mēs īstenojam "aizsardzības džihādu "pret viņiem." ISIS paziņoja: "Mēs īstenosim ofensīvu džihādu un pievienosimies krustnešiem Eiropā." ISIS vairs nav ISIS, bet IS – “Islāma valsts”. Viņi neierobežo sevi robežās.

ISIS jau ir pilntiesīga valsts, un tās struktūra ir vienkārša. Nav sarežģīta birokrātiskā aparāta, un par jebkuriem pārkāpumiem vai novirzēm no normas draud nāvessods: pusaudži skatījās futbolu - viņus nogalināja, atrada divus gejus - nometa no jumta. Sabiedrība ir iebiedēta – tas to konsolidē. Cilvēki baidās zagt, militārie vadītāji baidās zaudēt kaujas. Kā neapstrādāts mehānisms ISIS darbojas veiksmīgi.

– Vai ir kādi šķēršļi kalifātam, kamēr Izraēla distancējas no draudiem?

– Vienīgais spēks, kas cīnās pretī, virzās uz priekšu un atbrīvo teritorijas, ir kurdi Rojavā (Sīrijas ziemeļaustrumos). Kobani kaujā ISIS nepaveicās un tika pieļautas kļūdas. Kurdi ir apņemti demokrātiskā konfederālisma revolūcijā pēc viņu līdera Abdullas Okalana receptes, kurš sēž Turcijas cietumā. Kurdiem ir plašs kreiso ideju loks: no marksistiem līdz anarhistiem, kopumā tos var saukt par kreisi buržuāziski demokrātiskiem spēkiem. Dažos jautājumos viņi ir kreisie radikāļi un apsteidz pārējos - sieviešu emancipāciju, kopienu federālismu, tautas padomes.

Daudzi pasaulē to uzskata par ideoloģiju cīņu. Kalifāts ir patriarhāts, kurā sievietēm ir ierādīta paklausīgo vīriešu kalpu vieta. Kurdi ierosina sieviešu atbrīvošanu, tas ir aktuāli reģionā ar dzimumu neiecietību. Kurdi tiek uztverti kā alternatīva ISIS, kas ir pievilcīgi, pie viņiem nāk simtiem brīvprātīgo, kurdu pašaizsardzībā ir starptautiskas brigādes no kreisās puses, ir brigāde “Rojavas lauvas”, kur bijušie militāristi no plkst. Sapulcējās Kanāda, ASV, Anglija un Krievija.

Kurdi ir tik spilgts spēks, mūsu pasaulē nekas nav palicis svēts, un postmodernisms ir visu aprijis, it īpaši Rietumos, ir iznīcinātas spēcīgas kreiso kustības, sabrukušas labējās utopijas. Tāpēc viņi aizrauj prātus. Taču Izraēlas medijos par kurdiem gandrīz nekas netiek runāts. Par Rojavu pirmie runāja kreisie aktīvisti, dambis ir nedaudz pārlūzis, bet joprojām 90 procenti informatīvā trokšņa ir par ISIS.

– Un no ļaunuma – islāmistiem – nāk labais – kurdu revolucionāri?

-Es nedalu pasauli labajā un ļaunajā, es esmu materiālists. Manā skatījumā kalifāta rašanās iemesli bija daudzi objektīvi. ISIS dalībnieki nav dēmoni no pazemes, viņu vidū ir daudz arābu nabagu, viņi neredz alternatīvu. Bet kurdiem ne viss ir tik gludi – klīst runas par arābu etnisko tīrīšanu, un turpinās cilvēku kapitālistiskā ekspluatācija.

– Ko ISIS fundamentālisms darīs ar reģionu nākotnē?

– Tuvie Austrumi daudz ko mainīs. Mēs redzam, kā ISIS jau ir sagrābusi dažus ciematus Jordānijā, un Hezbollah kontrolē daļu Libānas. Libānas parlaments ir vājš – iespējams, valsts tāpat kā Sīrija tiks saplosīta gabalos. Ēģiptē tiek pievilktas skrūves, armija visu ņem savās rokās, bet tas nevar notikt mūžīgi, radīsies jauns Tahrirs.

Kāpēc tika organizēts pirmais Tahrirs? Lai izmestu armiju, bet viņi atgriezās pie tā. Un agri vai vēlu cilvēki to sapratīs, valsts ir milzu katls, 80 miljoni cilvēku, kam blakus ir pilsoņu kara plosītā Lībija, kur izplešas ISIS. Saūda Arābija uzskatīja, ka tai ir monopols būt islāma pasaules centram. Tagad ISIS vēlas monopolu, un Arābijā notiek teroristu uzbrukumi. Jemenu ir pārņēmis karš, un tur ir arī ISIS.

Taču Džordana vēl nav nospēlējusi savu pēdējo akordu. Galu galā šī valsts ir niecīga, bet tai ir laba profesionāla armija. Tā balstās uz mērenības ideju, miera salu Tuvo Austrumu haosā. Varbūt Jordānijai pietiks spēka sevi pierādīt, tā jau ir sevi parādījusi, kad atriebās par ISIS izpildīto nāvessodu savam pilotam. Karalis Abdulla II personīgi vadīja lidmašīnas kaujā pret kalifātu.

– Bet kā tas viss atgriezīsies Izraēlā?

– Izmaiņas Tuvajos Austrumos īstermiņā spēlē Izraēlas rokās. Cilvēki ķīvējas, islāmisti nogalina islāmistus, arābi nogalina arābus, Izraēla jūtas labi. Taču turpmāk Izraēla nebūs pie labas veselības – kultūras principu izmaiņu un jaunu valstu dzimšanas dēļ. Pastāv iespēja, ka Izraēla tiks iznīcināta pēc divām desmitgadēm.

Es tam nedodu daudzus gadus - tas ir nedzīvs projekts, tas lielā mērā balstās uz Rietumu atbalstu. Un Izraēla, kas ir sveša šim reģionam, tiklīdz tā zaudēs savus patronus, diez vai no tā kaut kas paliks pāri. Ja tā pārvērtīsies par demokrātisku valsti, aparteīds izzudīs, tas būs beigas tai kā ebreju valstij.

Tas sabruks anklāvos vai tiks pilnībā dekolonizēts. Vai tas ir labi vai slikti? Visticamāk, pirmkārt, tas būs beigas palestīniešu apspiešanai, miljoniem cilvēku viegli uzelpos. Pārkaulotai struktūrai, kas balstās uz 20. gadsimta sākuma Britu impērijas arhaiskajiem koloniālajiem likumiem, 21. gadsimtā nav vietas.

– Izraēlas aizsardzības spēki ir novērtēti kā vieni no labākajiem pasaulē. Viņa nesargās valsti?

– IDF ir atkarīgs no palīdzības. Tātad pēc tam, kad Rietumi atcēla sankcijas pret Irānu, ļaujot tai radīt kodolenerģiju, lai Izraēla netiktu “aizvainota”, tai tika nodrošināta ieroču piegādes pakete.

Turklāt IDF pamatā ir ideja konsolidēt sabiedrību pret tās "ienaidniekiem". Izraēla ir daudznacionāla valsts; šeit mums ir Jemenas ebreji, aškenāzi, sefardi, Krievijas ebreji, Marokas ebreji, Etiopijas ebreji - Falaša. Katrs šeit tika atvests ar savu kultūras bagāžu un galu galā Krievijas ebreji ir krievi, Falasha ir etiopieši, un aškenazi ir vācieši ar Rietumu kultūru. Izraēla var pastāvēt kā nacionālistiska valsts. Bet viņš ir izsmēlis šādu resursu, un mīts par ienaidnieku ielenkumu lēnām brūk, un nav mūžīgu cietokšņu.

– Ko tad izraēliešiem vajadzētu sagaidīt un no kā tieši?

– Kas notiks ar ebrejiem? Tas ir atkarīgs no jaunajām varas iestādēm – ja tās ir mērenas un sekulāras, tad diez vai gaidāma ebreju slaktiņa. Netālu ir sekulāri režīmi gan Jordānijā, gan pašā Palestīnā. PFLP, protams, ir maonisti, ne pārāk labi, bet vismaz viņi nav islāmisti. Process var būt mīksts - pakāpeniska teritorijas piekāpšanās arābiem un ebreju atgriešana savās izcelsmes valstīs.

Ja islāmisti ir kā ISIS vai islāma džihāds? Tas, protams, var būt tas, ko vēlas pēdējais idiots, bet tad lielākā daļa ebreju pametīs Izraēlu tikai tad, ja varēs. Bet tas sagaida nabagos, nevis bagātos, kuri sākotnēji aiz bēdām bēgs uz Eiropu. Lielākā daļa Izraēlas oligarhu vairs nedzīvo Izraēlā.

Tā kā notikumi Ukrainā 2013. gada beigās – 2014. gada sākumā dažādu politikas vērotāju starpā ir pilnīgi atšķirīgi interpretēti (fašistu pučs, ZOG sazvērestība, Rietumu intrigas), uzskatu par nepieciešamu izklāstīt savas situācijas redzējuma galvenās tēzes, uz kura pamata tika apkopota tālāk sniegtā analīze. Ukrainā 2014. gada sākumā notika populāra (kas skar daudzas iedzīvotāju grupas) buržuāziski nacionālā revolūcija.

• Ukrainas anarhisti atbalstīja revolūciju un ar visu spēku centās to virzīt sociālā virzienā.
• Ukrainas anarhisti nespēja panākt būtisku ietekmi uz revolucionārajiem procesiem.
• Ukraina tika sadalīta anklāvos un iegrimusi pilsoņu kara bezdibenī.
• Anarhisti Ukrainā cenšas atrast veidus, kā pilsoņu karu pārveidot par sociālu alternatīvu (pozīcija “Karš pret karu!”).

Revolūcija, kas notika Ukrainā 2014. gada sākumā, pārsteidza anarhistus. Organizatoriski vāji, skaitliski nelieli, bez sakarīgas programmas tika nomesti malā, piekāpjoties nacionālistiem, kas kļuva par dominējošo un vadmotīvu. Tomēr nevajadzētu aizmirst, ka revolūcijas neizdara anarhisti, revolūcijas taisa cilvēki, plašas iedzīvotāju grupas no strādnieku šķiras. Ir absurdi gaidīt, ka sociālā programma parādīsies pati no sevis. Šī darba kārtība ir jāveido anarhistiem, ar personīgo piemēru, strādājot ar cilvēkiem, cīnoties par nemiernieku idejām un dvēselēm. Izraut sacelšanās elementu no politiķu un nacionālistu rokām, kuri cenšas sagrābt iniciatīvu par labu savām ambīcijām. Paturot to prātā, ir grūti nebrīnīties, "kāpēc Ukrainas anarhisti bija tik nesagatavoti?" Kāds ir viņu vājuma iemesls, un vai mēs no tā visa varam mācīties? Pirmkārt, sistematizējam mūsu rīcībā esošo informāciju.

Anarhisti oficiāli atbalstīja sacelšanās cilvēkus Ukrainā pēc 2014. gada 16. janvāra. Meklējot veidus, kā iekļauties revolucionārajā procesā, viņi mēģināja organizēt "melno simtu" Maidana pašaizsardzības simtu kaujas ietvaros, jo šis mēģinājums bija neveiksmīgs, jo tas bija fašistu grupējumu (īpaši, Svoboda partija), anarhisti bija spiesti atkāpties. Tajā pašā laikā anarhisti organizēja kaujas grupas Harkovā, Odesā un Ļvovā*. Tomēr daži anarhisti pievienojās simtiem Maidana pašaizsardzības grupu, un pēc revolūcijas un pilsoņu kara uzliesmojuma viņi brīvprātīgi iesaistījās Ukrainas Nacionālajā gvardē**. Taču mēģinājumi izveidot visas Ukrainas anarhistu miliciju “Melnā gvarde” izrādījās neveiksmīgi. Anarhisti piedalījās arī Kijevas universitātes sagrābšanā (vai atbrīvošanā) un aizturēšanā, kā arī Maidana sanitārajās vienībās. Atsevišķs īpašumtiesību atsavināšanas brīdis un to socializācija sabiedrības vajadzībām Harkovā sarīkoja sociālo centru, lai palīdzētu bēgļiem no karadarbības zonām.

Var redzēt, ka anarhisti nav mēģinājuši darboties kā no Maidana nošķirts spēks. Kāpēc “Melnais simtnieks” (ļoti neveiksmīgs nosaukums jau krīt acīs, kā saka, lai kā jūs saucat par kuģi...) necentās tālāk darboties kā patstāvīgs formējums, tiecoties organizēties plašākā milicijā un “ pārnesot” revolūciju uz citām pilsētas daļām? Kamēr visi galvenie varas spēki tika piesaistīti Maidanam, bija pienācis laiks pāriet uz valsts vai privātā īpašuma atsavināšanu ar sekojošu socializāciju un kolektivizāciju. Sabiedriskie centri, noliktavas, pirmās palīdzības punkti, ēdnīcas – tas ir īss saraksts, ko varētu darīt. Nebija mēģinājumu organizēt un iekārtot savu nometni, taču, sarīkojot, anarhisti varēja parūpēties par pašaizsardzības spēku loģistiku un palīdzību cietušajiem. Visas šīs piezīmes ir godīgas ne tikai attiecībā uz Kijevas, bet arī citu pilsētu anarhistiem.

Var apgalvot, ka šādas pasivitātes iemesls ir tas, ka spēki bija mazi. Bet tas būs nepatiess apgalvojums. Pirmkārt, ir daudz iniciatīvu, kurām nav nepieciešams liels skaits aktīvistu. Lai iemūžinātu, noturētu un socializētu ēku, dažreiz pietiek ar divdesmit cilvēkiem; par nometnes organizēšanu un ikdienas funkcionēšanu - apmēram tikpat (un tur var dežurēt ne vairāk kā pieci cilvēki maiņā). Otrkārt, mītu par mazajiem skaitļiem sagrauj fakts, ka 2014. gada 1. maijā Kijevā (un tas ir tikai galvaspilsētā!) anarhisti rīkoja demonstrāciju, kurā piedalījās vairāk nekā simts (!) cilvēku. Kur bija visi šie cilvēki Maidana laikā? Kur ir visi šie cilvēki tagad, pilsoņu kara laikā? Retoriski jautājumi, protams. Un tam visam trūkst jēgas, ka ap kompetenti un uzticīgi darbojošiem aktīvistiem noteikti izkristalizētos desmitiem, ja ne simtiem cilvēku. Viņi teiks, ka, iespējams, anarhisti izrādījās fiziski vāji, nesagatavoti tā laika izaicinājumam un vardarbīgai konfrontācijai. Šis apgalvojums ir daļēji nepatiess. Problēma ir tā, ka revolūcija (arī sociālā) vienmēr ir vardarbība, jo notiek īpašuma un varas pārdale, un tāpēc rodas reakcija. Revolūcijas, atšķirībā no pils apvērsumiem, nekad nav bez asinīm vai iepriekš plānotas. Tās vienmēr sākas spontāni pilnīgas varas bankrota brīžos. Ņemot vērā šos faktus, nav iespējams vienmēr būt “absolūti” sagatavotam. Un, ja mēs paskatāmies uz Maidanu, uz cilvēkiem, kas drosmīgi uzbruka varas spēkiem (sekojot nacionālistiem, kas darbojas kā avangards un sadursmes), mēs redzam vienkāršus cilvēkus, kuri “nespīd” ar īpašām pārdabiskām fiziskām īpašībām. Anarhisti, kas ir strādnieku šķiras miesa un asinis un ir nodarbināti tajās pašās darba sfērās, nevar un viņiem nav obligāti jābūt fiziski sagatavotiem konfrontācijai. Anarhists nav karavīrs, kurš gadiem ilgi trenējas kaujas gaidās. Bet tomēr morālā gatavība, gatavība idejas pārvērst realitātē, ir svarīgāka par fizisko sagatavotību. Apskatīsim šo punktu sīkāk.

Ukrainas anarhisti izrādījās morāli nesagatavoti gan vardarbīgai konfrontācijai ar varas iestādēm, gan sociālo telpu organizēšanas praksei un nebija gatavi pašam faktam, ka valstī varētu notikt revolūcija. Rezultātā tie, kuri pirms revolūcijas uzskatīja sevi par revolucionārā ceļa čempioniem, patiesības brīdī, maigi izsakoties, atradās bez darba. Rekonstrukcijas vietā bija nepieciešams izveidot horizontālos savienojumus un sakārtot tos plašos tīklos. Tā vietā, lai bezjēdzīgas diskusijas par anarhisma “tīrību” un lēti strīdi (bieži vien balstās uz personiskām pretenzijām un naidīgumu), sašķeltu kustību mazās sektās, bija jāmeklē kopsaucējs kopīgai mijiedarbībai. Anarhisti nemitīgi aizmirst vienkāršo patiesību, ka tas, kas vieno, ir jājūt spēcīgāks par to, kas šķir, jo vēlamajā sabiedrībā tas tā būs. Bet par kādu jaunu sabiedrību mēs varam runāt, ja pat revolūcijas laikā anarhisti nespēja organizēt vienotu tīklu? Melnā simtnieka organizēšana un atkāpšanās, universitātes sagrābšana Kijevā, ekspropriācijas un Melnie desmiti Harkovā, mēģinājumi organizēt Melno gvardi - visas šīs iniciatīvas nāca no dažādām grupām un organizācijām, kas necentās mijiedarboties, un bieži vien pat konfliktēja. Tieši gribas zudums izrādījās galvenais un liktenīgais faktors. Draudzības un brālības vietā anarhistu kustībā dominēja intrigu, strīdu un sektantu karu par tīrību atmosfēra. Revolūcijas apstākļos tā ir nepiedodama greznība.

Kamēr fašistu un nacionālistu grupas pirmsrevolūcijas laikos trenējās, pētīja kaujas taktiku un uzkrāja ieročus un ekipējumu, anarhisti pārāk maz uzmanības pievērsa revolucionārās cīņas taktikai. Viens no galvenajiem argumentiem bija tas, ka tas nav "anarhistu" ceļš, ka anarhistu ceļš bija pedagoģija un arodbiedrību cīņa, ka visas pagātnes sociālās revolūcijas tika uzvarētas tieši ar varu un pēc anarhistu bruņota bankrota. Tajā pašā laikā mūsu biedri atmeta to, ka visās revolūcijās, kurās anarhisti organizēja savus kaujiniekus, viņi to darīja piespiedu kārtā un bieži vien pret savu gribu. Anarhisti vienmēr ņēma rokās ieročus tikai pašaizsardzībai pret reakcijas spēkiem, un visos gadījumos valdīja skaidra sapratne, ka būs reakcija un ka viņu ieguvumi būs jāaizstāv. Ņemot to vērā, pagātnes revolūciju anarhisti gatavojās, trenējās un bruņojās***. Ukrainā viņi aizmirsa par pašaizsardzības jautājumu, it kā aizņemtās telpas aizstāvētos. Apgalvojums, ka pirmsrevolūcijas periodā nav bijuši atsavināšanas un socializācijas mēģinājumi (un līdz ar to nebija vajadzības pēc pašaizsardzības prakses), arī būs nepatiess: 2013. gadā Krimas anarhisti sagrāba ēku, kurā viņi organizēja sociālais centrs (kas gan nebija ilgi). Un Ukrainas anarhistu pati politiskā pozīcija un diskurss (aicinājumi uz strādnieku pašorganizēšanos nozīmē arī to, ka pašaizsardzība būs arī darba tautas darbs) noveda pie tā, ka viņiem būs jāaizstāvas. reakcija.

Apkoposim. Darbības gribas trūkums un pilnīga organizatoriskā nesagatavotība izrādījās anarhistu kustības Ahileja papēdis Ukrainā. Jāatceras, ka jebkurš spēks ir spēks tikai tad, kad tas diktē savu pozīciju realitātē, ielās, varas un kapitāla iekarotajās telpās. Citādi jebkurš diskurss par sociālo revolūciju vienkārši pārvēršas pļāpā un farsā. Nedrīkst aizmirst, ka jebkāda īpašuma pārdale (un sociālā revolūcija bez īpašuma pārdales pēc socializētiem principiem ir vienkārši neiedomājama) nenotiek bez reakcijas un līdz ar to bez vardarbības. Kādu mācību var gūt no visa iepriekš minētā? Kā Baltkrievijas un Krievijas anarhistiem uzvesties brīdī, kad tur izceļas revolūcijas, jo, ņemot vērā šo valstu politisko un sociālo radniecību ar Ukrainu, varam droši pieņemt, ka gaidāmās sacelšanās, kas iznīcinās Lukašenko un Putina režīmus būt buržuāziski nacionālam. Pirmkārt, nevajadzētu gaidīt kaut kādu ideālu, šķirisku un tīri sociālu revolūciju. Valstī, kur sabiedrība ir atomizēta, kur strādnieku šķira ir nesakārtota, nomākta un pakļauta, kur ikdienā valda šovinisms, kur nav darba tikuma - tādā valstī principā nevar būt sociālā revolūcija. Galvenais ir nevairīties no buržuāziskajām revolūcijām, tās ir izcilas pašorganizēšanās skolas. Šādās revolūcijās cilvēki iegūst drosmi varas priekšā, pārvar buržuāziskās morāles uzspiesto atsvešinātību un iegūst noderīgas prasmes tiešai darbībai. Revolucionārā vingrošana ir tautas sacelšanās, un bez revolucionāras pieredzes sociālā revolūcija nebūs iespējama. Un, otrkārt, organizācijās (un kustībā vispār) ir jāieaudzina cīņasspars un militāristisks gars, jāvada taktiskās spēles un treniņi. Mēs nedrīkstam aizmirst par psiholoģiju, ir jāattīsta draudzības un brālības gars, jāsagatavojas jebkurai dumpim un jābūt pietiekami izglītotam un pieredzējušam, lai šajā dumpā varētu savlaicīgi ieviest sociālo un šķiru darba kārtību. Mūsdienās aktuālāki nekā jebkad agrāk ir 1917. gada anarhosindikālistiskā laikraksta “Golos Truda” vārdi: “Mēs nevaram vienoties ar revolucionārajām masām, pat ja tās neseko mūsu ceļam, neatpalika no mūsu lozungiem, un pat ja mēs paredzējām neveiksmes runas. Mēs vienmēr atceramies, ka nav iespējams iepriekš paredzēt masu kustības virzienu un iznākumu. Un tāpēc mēs vienmēr uzskatām par savu pienākumu piedalīties šādā kustībā, cenšoties ienest tajā savu saturu, ideju, patiesību. Būt par revolūcijas bākugunīm ir patiesais anarhistu uzdevums!

* Ļvovā tas attiecas uz “Autonomo Opira” miliciju. Lai gan viņi nebija anarhisti, viņi tomēr ieviesa horizontālas pašorganizācijas tautas antistatistisku programmu.
** Ukrainas Nacionālā gvarde ir paramilitāra brīvprātīgo struktūra, ko organizēja jaunā pēcrevolūcijas valdība, lai cīnītos pret kontrrevolūciju, galvenokārt DPR un LPR separātistu formācijām.
*** Piemēram, CNT ceturkšņa pašaizsardzības vienības, kas spēja dot kauju dumpīgajiem virsniekiem Barselonā 1936. gada militārā apvērsuma laikā. Sagatavoti un bruņoti viņi apturēja pučistus un vēlāk kalpoja par pamatu CNT kaujas milicijas - FAI - izveidei.

Jigals Levins, JSFC “Unity”