Vēsturnieki klostera dibināšanu pašreizējā vietā attiecina uz 1625. gadu. Krievijā tuksneši ilgu laiku bija maz zināmi. Atrodoties nomaļās vietās, klosteris bija priekšpostenis kristīgās ticības izplatībā vietējo pagānu - mordoviešu - vidū. Pamazām Višenskas klosteris kļuva par vietējo iedzīvotāju garīgās apgaismības centru.

Svētās Dormition Vyshenskaya Hermitage atrodas Rjazaņas apgabalā, Visas upes labajā krastā, netālu no tās saplūšanas ar Tsnu. Tuvākās apmetnes klosterim ir divi mazi ciemati - Vysha un Vazhnoe.

Tuksneša vēsturē ir bijuši sarežģīti periodi. Klostera brāļu nabadzība un nelielais skaits noveda pie tā, ka 1724. gada decembrī Vyshenskaya Uspenskaya Ermitāža tika likvidēta un piešķirta Čerņejeva klosterim. Jādomā, ka divus gadus vēlāk (1726. un 1727. gada mijā) tas tika atvērts no jauna.

1800. gadā Šatskas apgabals kļuva par Tambovas provinces daļu. Klostera atjaunošanai Tambovas bīskaps Teofiloss padarīja Tihonu par Sarovas tuksneša vecāko, kurš vēlāk ar savu darbu attaisnoja svēto izvēli Višenskas tuksneša labā. Kopš tā laika sākās pakāpeniska klostera atdzimšana - gan ekonomiska, gan garīga.

1827. gadā mūķene Miropija (Dankova) dāvināja tuksnesim brīnumaino Kazaņas Dieva Mātes tēlu. Kad no šīs ikonas atklājās brīnumainas zīmes, klostera popularitāte sāka pieaugt, īpaši pēc daudziem brīnumiem un dziedināšanas holēras laikā, kas 19. gadsimta otrajā pusē plosījās Tambovas apgabalā. Tajā laikā Tambovas guberņas pilsētās un ciematos tika organizēti reliģiskie gājieni ar ikonu.

Vēl slavenāks klosteris kļuva 1862.-1907. - arhimandrīta Arkādija (Čestonova) valdīšanas laikā. Arhimandrīts Arkādijs nāca no nabadzīgas ģimenes, bērnībā un pusaudža gados viņš piedzīvoja smagas grūtības un viņam nebija iespējas iegūt pienācīgu izglītību, tāpēc viņš no visa spēka centās izplatīt apgaismību Šatskas zemē starp vienkāršajiem cilvēkiem. Arhimandrīta Arkādija pārākums ir nozīmīgs arī tāpēc, ka tieši šajā laikā svētais Teofans (Govorovs), kurš aizgāja pensijā, apmetās Višenskas ermitāžā, lielā Dieva svētajā, kurš dedzīgi kalpoja Baznīcai ar literāriem darbiem: patristikas tulkojumiem. literatūra, Svēto Rakstu interpretācijas, darbi morālās teoloģijas jomā un plaša sarakste ar dažādiem cilvēkiem. Par klosteri svētais rakstīja: "Jūs varat nomainīt galvu tikai pret Debesu valstību." Pirmajos sešos klostera uzturēšanās gados bīskaps Teofans pilnībā neatkāpās. Līdz ar Gavēņa sākšanos 1873. gadā viņš sāka dzīvot vientulīgi. “Kāds ir slēģis? - rakstīja svētais. "Kad prāts, ieslēgts sirdī, godbijīgi stāv Dieva priekšā un atstāj sirdi vai nevēlas darīt kaut ko citu." Vienā no šūnām tika uzcelta baznīca pēc Kristus vārda, kurā svētais kalpoja katru dienu. Šajā laikā Vyshenskaya Pustyn sasniedza savu ziedu laiku - tas kļuva par garīgās apgaismības centru ne tikai Šatskas zemē, bet visā Krievijā.

20. gadsimta sākumā pienāca smagu, nepieredzētu pārbaudījumu laiks Krievijai un Krievijas baznīcai. Pēc revolūcijas klosteris netika slēgts uzreiz. Pirmkārt, klosterī tika ievietota "III Starptautiskās bērnu pilsēta", lai no turienes izstumtu klostera kopienu un savām vajadzībām ieņemtu klostera tempļus. Pēc klostera slēgšanas klosteris atradās pārmaiņus: bērnudārzs, mežsaimniecība, cūku ferma, psihiatriskā "kolonija" un, visbeidzot, reģionālā psihiatriskā slimnīca. Tempļi un klostera ēkas tika pilnībā iznīcinātas.

Ar Dieva Providenci deviņdesmitajos gados sākās baznīcu un klosteru atjaunošana. 1990. gada 29. aprīlī PSRS Ministru padomes pakļautībā esošā Reliģisko lietu padome nolēma dažas bijušās Uspenskas Višenskas ermitāžas ēkas nodot Rjazaņas diecēzes administrācijai. Tika nolemts atvērt klosteri kā sievieti. Nākamajā dienā, 30. aprīlī, dienā, kad Rjazaņas Borisoglebskas katedrālē tika svinētas mirušās sievietes ar Viņa Svētības patriarha Pimena svētību, Rjazaņas arhibīskaps Sīmanis un Kasimovs svinīgi iesvētīja Mūķenes Nonnas (Znamenskaja) abatīte ar turpmāko iecelšanu klostera abates amatā. Neskatoties uz to, ka tika dotas baznīcas Debesīs uzņemšana, Kazaņa un Kristus piedzimšana un neliels bijušais brālības korpuss, nebija iespējams nekavējoties sākt to atjaunošanu. Psihiatriskā slimnīca līdz šai dienai aizņem ievērojamu klostera teritoriju.

1990. gada 11. jūlijā abatija Nonna ieradās galamērķī. Viņai vajadzēja apmesties uz Bykova Gora - piecus kilometrus no klostera, bijušajā Nariškina muižā, kas valsts arhīvā iekļauta kā vietējas nozīmes kultūras piemineklis. Padomju laikos šeit atradās tuberkulozes slimnīca.

2002. gada 29. jūnijā notika svinīgā Svētā Teofana vientuļnieka relikviju nodošana no Emmanuilovkas ciema, kas atrodas četrus kilometrus no klostera, uz Višenskas Ermitāžas Debesīs uzņemšanas baznīcu. Viņa Svētības Maskavas un visas Krievijas patriarhs Aleksijs II, kurš ieradās šajos svētkos, izteica cerību, ka svētā lūgšanas palīdzēs atjaunot šo svēto vietu. Patiešām, pateicoties Dieva svētā lūgšanām, klostera dzīve sāk atdzīvoties. Tempļi tiek pakāpeniski atjaunoti; daudzi svētceļnieki ierodas klosterī, vēloties lūgt Svētā Teofana svētās relikvijas. Un tagad Višenska klosteris kļūst par vienu no garīgās apgaismības centriem Rjazaņas zemē.

Laikam tā arī bija. 1894. gada 6. janvārī, Kunga epifānijas svētkos, svētais Teofāns, Tambovas un Šatskas bīskaps Hermīts Višenskis, kurš tika nosaukts Teofānijas vārdā, pabeidza savu zemes ceļojumu. Vienīgais visu zinošais Kungs bija liecinieks viņa miermīlīgajām, taisnīgajām beigām.

Vasaras vidū es beidzot gatavojos svētceļojumam uz Svētā Teofāna atdusas vietu, kur mani piesaistīja vairāk nekā gadu. Ticis galā ar steidzamiem jautājumiem, nolicis malā visu, ko varētu atlikt, rūpēties, es norīkoju dienu un nolēmu doties ceļojumā. Bet ceļojums uz Svētās Dormition Vyshenskaya Ermitāžu no paša sākuma negāja labi, ikdienas burzma tik viegli neatlaidās, un Maskavu bija iespējams atstāt tikai līdz pulksten 11 no rīta. Un šeit, kā parasti, uz apvedceļa ir sastrēgumi, sastrēgumi pie izejas uz šoseju Novoryazanskoe, nesteidzīgs brauciens blīvā automašīnu plūsmā. Kur viņi visi šodien dodas? Un saule ir tieši sejā, neglāba ne tumšas brilles, ne vizieris virs vējstikla. Laiks skrien ātri, bet mašīna knapi ... Un, protams, pastāvīgs ceļu remonts. Kāpēc viņi šeit sāk ciest neveiksmi, tikko paspējot ierindoties? Es visiem šoferiem atceros savas dzimtās Puškina līnijas: "... pēc pieciem simtiem gadu ceļš, protams, mūsu ceļi ārkārtīgi mainīsies ..." Es nopūšos: 500 gadi no Puškina laikiem nav tik drīz! Bet, tā kā tad būs ceļi, tad būs Krievija, un Krievija bez svētajiem, bez pareizticības nav iespējama. Tūlīt es uzmundrinos no šīs domas un pārliecinātāk nospiedu gāzes pedāli. Priekšā parādās Bronnitsy.

No tēva -priestera viņš mantoja spēcīgu, zinātkāru prātu un pārliecināšanas talantu, no mātes - mīlošu sirdi, dabas smalkumu, mierīgu un laipnu attieksmi.

Dieva Providence, nemanāmi darbojoties katra cilvēka dzīvē, vadīja Georgiju Govorovu no dzimšanas pa kristīgās dievbijības ceļu. Izglītības sākums, lielu augļu audzēšana Kunga laukā tika likts ģimenē. No tēva -priestera viņš mantoja spēcīgu, zinātkāru prātu un pārliecināšanas talantu, no mātes, arī priestera meitas, - mīlošu sirdi, dabas smalkumu, mierīgu un laipnu attieksmi. Un no abiem vecākiem - stipra un dedzīga ticība, mīlestība pret Baznīcu un lūgšana. Izglītība, ko topošais svētais saņēma Livenskas Garīgajā skolā, Tambovas seminārā un Kijevas Garīgajā akadēmijā, attīstīja un nostiprināja no dzimšanas dotos talantus. Gēni, iedzimtas spējas! Ko viņi ir vērti bez pienācīgas aprūpes un pacietības? Vai katrs no mums nav redzējis piemērus, kad talantīgs, bagātīgi apdāvināts bērns, augot, izrādās nevērtīgs zaudētājs, tālu atpaliekot no daudziem pieticīgāk ģērbtiem vienaudžiem? Līdzība par talantiem, kas stāstīta Evaņģēlijā, izmantojot cilvēkiem saprotamu piemēru no tīri ikdienas, protams, vairāk runā par kaut ko citu - par saprāta, morāles, gara talantiem. Uz Georgiju Govorovu viss sanāca: labas tieksmes, gudra audzināšana, pienācīga izglītība. Kā jau cilvēkam ar augstu noskaņojumu pienākas, viņš nekad neapstājās savā attīstībā, cenšoties īsā cilvēces gadsimtā pēc iespējas vairāk palielināt saprāta un dvēseles bagātību, ko Radītājs viņam devis kopš dzimšanas, un nest viņa dzīves cienīgus augļus Kungs. Pirmais students skolā, seminārā, akadēmijā, ar katru centību un centību izpildot katru paklausību, katru viņam uzticēto darbu. Jau jaunībā viņš parādīja tieksmi uz vientulību, lūgšanu, dziļu Svēto Rakstu un patristikas darbu izpratni, kas paredzēja viņa dzīves galvenā darba diženumu un panākumus; bet ceļā uz noslēgtību viņam vēl bija jāveic lieli un dažādi darbi viņa tik iemīļotās pareizticīgās Mātes Baznīcas labklājības un stiprināšanas labā.

Bronņici, Krievijas vecpilsētu, kas ir 200 gadus jaunāka par Maskavu, sagaidīja sakopto ielu tīrība. Bija viegli un patīkami braukt pa pilsētu, nesteidzīgais satiksmes ritms, ko pārtrauca reti sastopami luksofori un gājēju pārejas, pa kurām gāja cilvēki, kuri bija skaidri pieraduši pie autovadītāju pieklājības, ļāva mums redzēt mierīgo centra arhitektūru. , mājas ar priekšējiem dārziem nomalē, tempļi, kas, priekam un pārsteigumam, izrādījās daudz - veci, atjaunoti un jaunuzcelti. Un - lūk, vēl viens prieks - es atpazinu vienu no tiem: padomju laikos, kas bija baisi Baznīcai, visā Maskavas apgabalā bija slavens celtniecības preču veikals. Braucot darījumos uz mūsu filiāli netālu no Maskavas, mēs ar darbiniekiem apstājāmies šeit un devāmies uz šo veikalu. Atceros, ka toreiz biju pārsteigts: kāpēc parastā, kaut arī lielā saimniecības veikalā tik augsti griesti? Uz kuras turklāt, tāpat kā uz sienām, zem noplukušā apmetuma, šur tur varēja redzēt pusdzēstas gleznas paliekas. Kāds puspačukstot izelpoja: "Tur bija baznīca ..." Tajos gados mums kategoriski neiesaka ieiet tempļos. Tas kļuva ļoti neērti: neskatoties uz savu ateistisko audzināšanu un izglītību, no bērnības es jutu godbijīgu godbijību pret visu baznīcas un dievišķo. Iespējams, tas man tika nodots no manas laipnās mātes. Mūsu mājā nebija ikonu, neviens nelūdzās redzamā veidā, bet pavasarī, reizi gadā, mamma vienmēr krāsoja olas un cepa brīnišķīgi garšīgas kūkas un nekad to nedarīja nevienā citā laikā, lai kā es viņai pajautātu . Viņa atbildēja: "Nākamgad mēs atkal cepsim." Kā viņa priecājās, kad es pati kristījos, būdama jau pilnīgi pieauguša un neatkarīga persona ... Viņas Debesu valstība!

Paldies Dievam, tad neviens no mums tajā veikalā neko nepirka.

Pēc Bronņicas mans svētceļojums pagāja jautrāk: automašīnu bija mazāk, ceļš bija brīvāks, un pie ieejas Kolomnā tas pārvērtās par greznu šoseju, pa kuru bija prieks braukt. Es atkal atcerējos Puškinu, domāju ar cerību: varbūt viņš tomēr bija nedaudz kļūdījies, nebija pagājuši 500 gadi, līdz mūsu labklājība uz ceļa, vismaz 200? Kolomna ar vēju gāja garām apvedceļam, pilsēta palika kaut kur pa labi un zemāk, dūmakā bija redzamas mājas, dažas ēkas, mirdzums uz baznīcu kupoliem. Dažus mirkļus tālumā, spraugās starp kokiem, parādījās senais Bobreņeva Dievmātes dzimšanas klosteris.

Garām skrēja vecie labie vārdi: Lukhovitsy, Larino, Gavrilovskoe ...

No kaut kurienes nāca melanholija, manā galvā virpuļoja obsesīvs: "Es nepabeigšu ... atgriezties būtu par vēlu ..."

Pēc stundas Riazana parādījās uz navigatora. Es biju uz apvedceļa, un šeit es biju vīlies: pēc ļoti pieklājīga maršruta apvedceļš izrādījās pilnīgi bezjēdzīgs: šaurs, bedrains ceļš, nez kāpēc viss bija pārklāts ar dubļiem, kas bija nākuši no nekurienes, un tas uzreiz lidoja uz manu automašīnu no zem blakus esošo riteņu riteņiem. Protams, arī no manējā. Garastāvoklis samazinājās; turklāt braukšana kļuva ļoti lēna, gausa strāvas plūsma šad un tad apstājās sastrēgumos. No kaut kurienes nāca melanholija, manā galvā virpuļoja obsesīvs: "Es tur nenonākšu ... ir par vēlu, un man vēl ir jāiet un jāiet ... Es varētu atgriezties ... varbūt citreiz ... "Es kratīju galvu kā midi, kas atgrūž depresīvas domas. Vēl mazliet darba, nedaudz pacietības - un es atgriezīšos trasē. Labajā pusē parādījās rādītājs: Shatsk - 150 km. ES eju tur.

Tikmēr viņš joprojām bija Georgijs Vasiļjevičs Govorovs. Pirms viņš kļūst par Višenska vientuļnieku, viņam jāiziet daudz soļu, jāstrādā dažādās jomās. Viņam bija sapnis - bet tā piepildīšana tika uzticēta Dievam, un Tas Kungs viņu noveda pie noteiktā mērķa tādā veidā, kādā viņam vajadzēja iegūt dažādas zināšanas un bagātīgu pieredzi, lai viņa dzīves galvenais darbs būtu nepārvērsties tukšā fantāzijā, bet nest labus un bagātīgus augļus.

Īsi pirms Kijevas Garīgās akadēmijas beigšanas Džordžs dod klostera solījumus ar vārdu Teofāns - Manifestētais Dievs. Patiešām, viņš kļuva par vienu no tiem kristīgajiem askētiem, caur kuriem Tas Kungs dara savus darbus pasaulē. Un topošajam svētajam bija daudz šādu darbu, un to daudzveidība ir pārsteidzoša. Dzīve metās galopā, metot viņu no vietas uz vietu, no ceļa uz ceļu, neļaujot viņam pierast un nomierināties. Tātad viņš pazina pasauli, kurā viņam vajadzēja ienest savu gaismas un labuma mēru. Kijevas Garīgās skolas rektors, Novgorodas semināra inspektors un skolotājs strādā Sanktpēterburgas Garīgajā akadēmijā, pēc tam - Krievijas Garīgajā misijā Jeruzalemē. Atkal Sanktpēterburga, Olonets seminārs, iecelšana Konstantinopolē, kur bija domstarpības starp grieķiem un bulgāriem. Atkal atgriežoties Sanktpēterburgā, jau kā teoloģijas akadēmijas rektors. Un visbeidzot, bīskapu iesvētīšana un iecelšana Tambovā, vēlāk Vladimira krēslā. Pats svētais salīdzināja savas dzīves gaitu ar bumbiņas kustību uz priekšu un atpakaļ atkarībā no saņemtajiem satricinājumiem. Nu, viņš ļoti uzticējās Dievam ...

Tas ir pārsteidzoši, cik veiksmīgi viņa darbi bija visos dzīves periodos. Tomēr šo panākumu noslēpums bija vienkāršs.

Tas ir pārsteidzoši, cik veiksmīgi viņa darbi bija visos dzīves periodos. Tomēr šo panākumu noslēpums bija vienkāršs, un šo noslēpumu ilgi pirms tam bija atklājuši svētie tēvi, agrāk - svētie apustuļi un vēl agrāk pats Kungs. “Dievs ir mīlestība,” rakstīja apustulis Pāvils. “Mīliet bērnus, un viņi jūs mīlēs,” svētais Teofāns viņam piebalsoja. Viņš izklāstīja galveno principu veiksmīgai vadībai pār cilvēkiem: "Atšķiriet skarbumu ar lēnprātību, mēģiniet ar mīlestību nopelnīt mīlestību un baidieties būt par citiem." Kurš gan nesekotu šādam priekšniekam ugunī un ūdenī?

Viņa zinātniskos, pedagoģiskos, administratīvos darbus hierarhija augstu novērtēja un vairākkārt apbalvoja ar augstiem apbalvojumiem, starp kuriem ir Krievijas impērijas augstākie ordeņi. Bet ne jau tā valdnieka sirds bija izslāpusi! “Es neredzu nekādas grūtības biznesā, tikai mana dvēsele ar viņiem nemelo ...” Un viņa dvēsele alkst pēc vientulības, lūgšanas un pārdomām. Un tomēr - uz garīgās rakstīšanas talanta apzināšanos. “Vai rakstīt kalpošanu Baznīcai vai ne?! Ja kalpošana ir ērta un tomēr Baznīcai tas ir vajadzīgs, tad kāpēc gan vienam jāmeklē vai jāvēlas cits? "

Primālas, mistiskas bailes mocīja manu dvēseli: man šķita, ka divi spēki cīnās kaut kur ārpus manis, virs manas galvas

Pēc Rjazaņas viss mainījās. Tas bija skaists ceļš, viens no labākajiem, ko esmu braucis. Bet testi ar to nebeidzās. Lai būtu laikā, tikai lai būtu laikā ... Tas ir smieklīgi, bet mans navigators parādīja, ka braucu pa atklātu lauku, un maigā sieviešu balsī atkārtoja: “Pārrēķina maršrutu, pārrēķina maršrutu…” Iespējams, ceļš bija pilnīgi jauns. Mākoņi sāka sabiezēt uz priekšu, tuvojoties un satumstot nedabiski ātri. Viens pēc otra pāris pilieni ietriecās vējstiklā, bet kādi tie bija! Katrs no tiem uzreiz saplacinājās tējas apakštase lielumā. “Šī ir tikšanās,” man izdevās padomāt, kad automašīna ielidoja kaut kādā gaisa un ūdens virpulī, griezdamās, gaudodama, izlauzdamās salonā caur šauru plaisu virs stikla kreisajā pusē. Kas tas ir! Jāņi, vēl nav pulksten 6, un ir jau tumšs, kā vēlā vakarā. Ceļu skāra ūdens vētra, un tā uzreiz pārvērtās upē; Man bija jāsamazina ātrums, lai nepeldētos, automašīna bija gandrīz nekontrolējama. Uzplaiksnīja doma: jāapstājas - bet cits ar viņu strīdējās: nē, apstājies - tavs svētceļojums ir beidzies! Un es turpināju braukt uz priekšu lietus strautu dārdoņa vidū, kas, šķiet, pukstēja ne tikai no augšas, bet arī no kreisās, labās, apakšējās - no visām pusēm. Stikla tīrītāju slotiņas čīkstēja pa stiklu, knapi palīdzot saskatīt ceļu. Es noliecos uz priekšu, atbalstot krūtis uz stūres, gandrīz atbalstot galvu pret vējstiklu, it kā cenšoties ar acīm caurdurt šo ūdens aizkaru. Un tikai nemitīgais „Kungs, apžēlojies; Kungs, apžēlojies! ”Šķita, ka tas neļauj man ielidot ceļmalas grāvī. Primitīvas, mistiskas bailes mocīja manu dvēseli: man šķita, ka divi spēki cīnās kaut kur ārpus manis, virs manas galvas - viens no tiem, tumšs un ļauns, izmisīgi centās mani apturēt, neļaujot iet tur, kur es tik ļoti vēlējos nokļūt , un otra, gaiša, iebilda pret viņu, pavilka mani uz priekšu un uzstāja: nebaidies no nekā un neapstājies! Unisonā ar viņu es nepārtraukti atkārtoju: „Kungs, Jēzus Kristus, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku! Svētais tēvs Teofāns, palīdzi man! "

Iespējams, tas turpinājās ļoti ilgi vai varbūt tikai dažus mirkļus. Es pazaudēju laika izjūtu un gandrīz zaudēju zemes realitātes sajūtu, it kā šis lietus, šī vētra būtu tikai kaut kāda iekšējas, garīgas cīņas ārēja, materiāla izpausme. Un viņš nepārtraukti lēja, lēja un dārdēja, neapstājoties ...

Lietus pēkšņi apstājās, it kā es vienkārši izlecu no ūdenskrituma, izlejot kā cieta siena caur milzīgu caurumu debesīs. Noliecoties sēdeklī, es ar izbrīnu pārdomāju attēlu, kas man pavērās. Neticami taisna ceļa lente, kas sašaurinājās pavedienā, pie horizonta balstījās pret gandrīz vētrainu debesu sienu, pret kuru no malas līdz malai, nepārtraucot ne centimetru, septiņu krāsu varavīksne dega kā triumfa arka . Un mana automašīna, uzņemot ātrumu, brauca tieši zem šīs arkas.

Viņš uzrakstīja līdz 40 vēstulēm dienā, un katrā no tām adresātu gaidīja gudri padomi, mierinājums bēdās, dažreiz stingrs brīdinājums un vienmēr - mīlestība un līdzdalība

Viņam bija tikai 52 gadi, kad viņš pameta bīskapa kalpošanu un devās pensijā uz nelielu provinces klosteri. Bet cik viņa sirdij šī vieta bija dārga! "Es iepriekšminēto varu apmainīt tikai pret Debesu valstību," viņš rakstīja. Šeit, klusā Svētās Krievijas nostūrī, viņa kā garīgā rakstnieka talants spīdēs spoži, šeit viņš bez pārtraukuma pavadīs pēdējos 27 savas zemes dzīves gadus. Pirmajos gados viņš dzīvoja parasto klostera iemītnieka dzīvi: apmeklēja dievkalpojumus, pats bieži kalpoja Dievišķajai liturģijai, sazinājās ar brāļiem un uzņēma apmeklētājus. Un arvien vairāk viņš kļuva par savu dzīves galveno darbu - lūgšanu un garīgo jaunradi. Viņš dzīvoja it kā īpašā vidē - starp debesīm un zemi, būdams debesu mācību vadītājs pasaulē un aizbildnis zemes centieniem debesu sfērās. Un visbeidzot, pēc sešiem gadiem klosterī viņš nonāca pilnīgā izolācijā. Kāpēc viņš to darīja, mums nav zināms un nesaprotams. Galu galā viņa noslēgtība nebija līdzīga svēto tēvu vientuļniekiem, kuri brīžiem pilnībā pārtrauca kontaktus ar pasauli un pilnībā nodevās lūgšanām un askētiskiem darbiem. Gluži pretēji, svētais Teofans savā vientulībā ne tikai nenovērsās no pasaules, bet sāka viņam kalpot ar jaunu sparu, tikai viņa mijiedarbība ar cilvēku pasauli pilnībā zaudēja savu fizisko raksturu un pārgāja garīgajā sfērā. Noslēgumā viņš uzrakstīja izcilus teoloģiskus darbus, Svēto Rakstu interpretācijas un patristikas grāmatu tulkojumus. Īpaši ievērības cienīgi ir viņa darbi epistolārā žanrā: viņš sarakstījās ar simtiem cilvēku, un šīs sarakstes intensitāte ir patiesi pārsteidzoša: dažreiz viņš uzrakstīja līdz 40 vēstulēm dienā, un katrā no tām - gudrus padomus, mierinājumu bēdās un dažreiz adresātu gaidīja stingri brīdinājumi un vienmēr - bagātīga mīlestība un līdzjūtība. Viņam nebija sliktu cilvēku, viņš nekad nav uzrunājis cilvēku kā grēcinieku, bet gan kā slimu cilvēku, kam nepieciešama garīga dziedināšana.

Turklāt viņš gleznoja ikonas, un visi, kas tās redz savā mājā, sastingst no apbrīnas un apbrīnas, kā patiesa loga priekšā Dieva pasaulē.

Viņš, kurš dzīvoja stingrā noslēgtībā, neatteicās no mīlestības pret Dieva radību, kas izpaudās pasaulē. Viņa šūnās bija mikroskops, kamera, teleskops, un dažkārt skaidrā naktī viņš vēroja debesu ķermeņus, brīnoties par Visuma skaistumu un varenību. Viņš šuva sev drēbes, stādīja ziedus, strādāja ar koku ... Viņam bija bagāta bibliotēka, kurā bija ne tikai garīgas grāmatas, bet arī daiļliteratūra, zinātniskas publikācijas.

Un, protams, lūgšana palika viņa dzīves galvenais bizness. Savās kamerās viņš par godu Kunga kristībām izveidoja mājas baznīcu, kurā kalpoja dievišķajai liturģijai un lūgšanām, pēdējos dzīves gadus - katru dienu.

Tāda bija šī apbrīnojamā askēta slēgšana. Un viņš pats nekādā veidā nepiekrita atzīt savu dzīvesveidu par nošķirtību. Galu galā, aizvars, viņš teica, nav ēst, nedzert, negulēt, neko nedarīt, bet tikai lūgt. "Man ir tāda pati dzīve, tikai nav nekādu triku un izeju ... vienkārša vientulība kādu laiku." Droši vien tā var teikt. Aizgājis no pasaules miesiski, pēc cilvēka dabas, ar savu garu, viņš turpināja tajā dzīvot, ar savu darbu ienesot tajā Dieva gaismu, Dieva gudrību un mīlestību. Mēs zinām šīs vientulības vērtību pēc tās nenovērtējamajiem augļiem.

Viņš, protams, zināja, ka šī "vientulība" pagaidām nav. Un, tāpat kā daudzi svētie, viņš droši vien zināja, kad viņa dzīves termiņš tiks izpildīts. Nav nejaušība, ka viņa zemes dzīve beidzās viņam tik nozīmīgā dienā. Viņš, Teofans - Dieva manifests, - aizgāja kristības dienā, Kunga Kristībā, pabeidzis visas zemes lietas. Nevis no smagas slimības, kas izstaroja viņa ķermeni, nevis no vecuma, kas atņēma visus spēkus, bet vienkārši tāpēc, ka ir pienācis viņa laiks. Tik bieži nomira svētie, kuri īpaši mīlēja Dievu, tik bieži Krievijā nomira dievbijīgie zemnieki. - Bet jūsu labais gals, rāms un mierīgs, parādot jums patieso Dieva žēlastības trauku. Tādējādi vārdi, ko mēs dziedam akatistā Sv. Teofānam, apkopo viņa apbrīnojamās dzīves galveno rezultātu.

Nedaudz vairāk kā pēc stundas es stāvēju Višenskas Ermitāžas Kazaņas katedrāles labajā sānu kapelā iepretim svētnīcai ar Svētā Teofana relikvijām. Ne mirkli nedomājot, es gāju tieši šeit, it kā mani vadītu neredzama roka. Jā, izskatās, ka bija. Templī biju pilnīgi viena, pat veca mūķene, kas stāvēja aiz sveču kastes, kaut kur izgāja kopā ar nelielu svētceļnieku grupu. Noliecoties pie zemes, es pateicos Kristus lielajam askētam par manu ceļu, ka viņš mani atveda šeit, neskatoties uz manu vājumu, šaubām un ticības trūkumu, neskatoties uz ceļa grūtībām, sliktiem laika apstākļiem, pilnībā sapinusies pēdējā laika tuksneša lauku ceļos. ceļa posms uz veco navigatoru. Svētais bija man blakus, es sajutu viņa skatiena siltumu un glāstu, es vienmēr tādu iztēlojos. Esmu ieradies! Es biju laimīga ar to laimes pilnību, kad nekas cits vairs neuztraucas un neuztraucas, lai gan es šeit biju pirmo reizi. Kur es nakšņošu, ko ēdu, ko šeit darīšu tālāk, kā gaidīšu rīta dievkalpojumu - tas mani tagad nemaz netraucēja. Bet acīmredzot viņš bija nobažījies par svēto Teofānu. Manu svētlaimīgo stāvokli pārtrauca aizņemtā mātes balss, kas atgriezās templī:

- Un kā ar tevi? Ātri ejiet, visi jau ir aizbraukuši, citādi kavēsities!

- Jā, māte, es neesmu no šīs grupas, es atnācu viena ...

- Kam tas interesē! Kad jūs vēl nokļūsit tēva Feofana mājā! Drīzāk uzreiz pa kreisi viņi jau ienāk! Atstājiet piezīmes, naudu ienesīsiet vēlāk!

Un tagad es jau esmu svētajā namā, kuru rūpīgi un ar mīlestību atjauno pašreizējie klostera iemītnieki.

Arī šo! Apmeklēt Svētā Teofana māju, kur viņš vairāk nekā 20 gadus pavadīja noslēgtībā - es neuzdrošinājos par to sapņot, lai gan kaut ko tādu dzirdēju no cilvēkiem, kuri šeit bija bijuši agrāk ... un sirsnīgi, un tagad es esmu jau mājā-muzejā, kuru rūpīgi un ar mīlestību atjauno pašreizējie klostera iemītnieki, kas agrāk bija vīrieša. Lieki piebilst, ka viss turpinājās kā uzrakstīts. Pēc pārsteidzoši interesantas ekskursijas jauna mūķene, kas viņu pavadīja, no kaut kurienes ārā no mantijas krokām izņēma mobilo tālruni, sarīkoja man nakšņošanu klostera pagalmā kaimiņu ciematā Bykova Gora. Un tur, protams, viņi viņam baroja vakariņas.

Tad bija nakts, kas pavadīta viesnīcas ēkā lielpilsētu standartos pieticīgos apstākļos, bet svētceļniekam diezgan pazīstama, agrs celšanās, lūgšanu dievkalpojums septiņos no rīta tajā pašā Kazaņas katedrālē, pēc tam grēksūdze, liturģija, komūnija - viss gāja cauri vienai notikumu ķēdei. Nejūtot laiku, gandrīz visu dienestu es stāvēju aiz varenas kolonnas, netālu no svētnīcas ar Višenska vientulības relikvijām. Dvēseli pārņēma prieks: es šeit neesmu svešs! Viņi mani sveicināja un pieņēma kā savējos. Paldies, tēvs Teofāns! Paldies Dievam par visu!

Viņš pavēlēja nest pareizticības garu katrā darbā un kalpošanā, uz kuru cilvēks ir aicināts, salīdzinot kalpošanu Tēvzemei ​​ar kalpošanu Dievam

Visas dzīves laikā Vladika Teofana spīdēja divas vadošās zvaigznes, divas māsas: Ticība un Uzticība. Viņi padarīja viņu par vienu no Baznīcas lielajiem pīlāriem, pareizticīgo ticības aizstāvi un dziedātāju, ar visu savu spēku, talantu, mīlestību pret Dievu un cilvēkiem, kas to apliecināja, atveda pie viņas meklētājus, stiprināja vilcinātos un šaubīgos un mierināja skumjas. Savus darbus viņš veltīja arī cīņai pret sektantismu, šķelšanos pārvarēšanai. Viņš sludināja tradicionālo dzīves garīgo un morālo pamatu nodibināšanu, bērnu kristīgo audzināšanu, ģimenes nostiprināšanu kā sabiedrības un valsts galveno atbalstu. Viņš uzdeva nest pareizticības garu katrā darbā un kalpošanā, uz kuru cilvēks ir aicināts, salīdzinot kalpošanu Tēvzemei ​​ar kalpošanu Dievam. Cik aktuāli šis sprediķis izklausās mūsu laikā!

Ar savu darbu, norādījumiem, kas bija gaiši un saprotami jebkuram ticības sprediķim, viņš pagodināja savu klosteri, kurā viņš pavadīja dzīves laimīgākos un auglīgākos gadus. Iespējams, tas daļēji ir iemesls, kāpēc Svētās Atmodas Višenskas ermitāža bija viena no pirmajām, jau 1923. gadā, kuru bezdievīgā valdība slēdza. Kungs izglāba savu uzticīgo kalpu no šīs nelaimes pārdomām, aizvedot viņu vispirms uz debesu mājām, bet tumsas iestāšanos, kas krita uz zemes Tēvzemi, drūmos notikumus, kas novedīs Krieviju pie ticības un dievbijības vājināšanās, viņš, tāpat kā daudzi citi, paredzēja Krievu svētie. Tā arī notika: mūki tika izklīdināti, baznīcas izlaupītas un apgānīti, klostera ēkas un teritoriju aizņēma bērnu rotaļu laukums, invalīdu mājas, teātris, pēc tam mežsaimniecība, cūku ferma, noliktavas. galu galā, kā tas bieži notika, tur atradās psihiatriskā slimnīca.

Varas iestādes un oficiālā propaganda darīja visu, lai pats Svētā Teofāna vārds tiktu stingri aizmirsts, lai tiktu iznīcināta Višenskas tuksneša atmiņa, kur viņš ar tādu mīlestību slavināja Dieva vārdu un Viņa darbus. Valsts iegrima garīgā tumsā, apgānīti svētnīcas stāvēja drupās savā plašumā, un tas, kas netika iznīcināts uzreiz, bez prieka un dvēseles laika postošās ietekmes pamazām sabruka putekļos. Šķita, ka Svētā Krievija ir pilnībā bojā gājusi, un nekas nespēj pārtraukt viņas sāpīgo miegu.

Bet kas cilvēkam nav iespējams, tas ir iespējams Dievam! Beidzās krievu tautas babiloniešu gūstā. Mēs pamostamies, atveram acis, speram biklus, tomēr neskaidrus soļus pretī aizmirstajam Radītājam. Lēnām; Es tikai gribu kliegt: pārāk lēns! Bet, atskatoties pagātnē, izvērtējot garīgās atdzimšanas ceļu, ko šķērsoja mūsu Tēvzeme, mēs saprotam, ka tas Kungs nāk pret mums, un viņa solis ir ātrs. Ja tikai mēs paši nevairītos satikties ar Viņu! Un tad notika kaut kas tāds, par ko vēl pavisam nesen nevarēja domāt. 1988. gadā Krievijas Baznīcas vietējā padomē Vladika Teofans, vientuļnieks Višenskis tika pagodināts svēto priekšā, un 2015. gadā Svētā Krievija publiski svinēs šī izcilā baznīcas valstsvīra, dižā kristīgā askēta, dzimšanas 200. gadadienu. un teologs. Svētku sagatavošanas organizatoriskajā komitejā personas no valsts varas un baznīcas hierarhijas augstākajiem slāņiem. Starp plānotajiem un notiekošajiem pasākumiem ir festivāli, konferences, izstādes, reliģiskas gājieni, garīgās literatūras izdošana, ieskaitot pilnus Svētā Teofana apkopotos darbus ... Arī Višenskas klostera atjaunošana rit pilnā sparā. Mums ir daudz, daudz darāmā, lai pārvarētu pagātnes kļūdas. Diemžēl var būt grūtāk atjaunot iznīcināto, nekā atjaunot. Bet tas ir mūsu pienākums pret Dievu, mūsu dievbijīgo senču piemiņu, kuri gadsimtiem ilgi pulcēja mūsu Tēvzemi, pie svētajiem, kuru lūgšanas un askētisms stiprināja un sargāja mūsu valsti. Nu, tagad mēs atgriežam svētos savā dzīvē, un mēs ticam, ka viņi noteikti mums palīdzēs šajā mūsu dzīvē.

Izbraucot no klostera, es šķērsoju Višas upi pa šauru tiltu un uz minūti apstājos ceļa malā, lai vēlreiz apskatītu sienas, kas bija kļuvušas tik tuvas un mīļas. Sāpēja sirds: vienu brīdi man šķita, ka es redzu bijušo Višenskas ermitāžu, kas krāšņumā un krāšņumā aug upes krastos, spoža, eleganta un priecīga, ko Vladika Teofans tik ļoti mīlēja. Bet nē - it kā šķemba būtu skārusi manu aci - un atkal pirms mana skatiena bija banka, kas aizaugusi ar nezālēm, sabrukušām sienām un torņiem ... Bet pāri visam tas paceļas, mirdzot ar kupoliem un krustiem, krāšņā masa jau atjaunoja Kazaņas katedrāli, un es saprotu: gars ir šeit, un mīlestība to joprojām ir ar tiem, kas atdzīvina šo klosteri, kuri ierodas pielūgt šo svētnīcu. Mēs mostamies, Svētā Krievija ceļas no smaga miega, un kopā ar to celsies un svētvietas uz savas zemes, kas ir neskaitāmas. Es negribēju steigties atpakaļ, lai gan ceļš nebija īss. Sajūta nepameta, ka, kamēr es biju ceļā, es joprojām biju Augšā. Un Viša ir pusceļā uz Debesu valstību, kā teica svētais Teofans. Bet atgriežoties mājās - vai mēs tiešām atstājam šo ceļu? Nē, nevar. Galu galā ikvienam ir savs ceļš turp, kā Kungs mūs vada, un katrā vietā jūs varat Viņam kalpot, un to mācīja arī Višenskis vientuļnieks. Vai tas ir klosteris, miers nav galvenais. Galu galā Dieva valstība ir mūsos ... Un tomēr, tomēr ... Iepriekš, tāpat kā citās pagājušo gadsimtu askētu un tagadnes askētu varoņdarbu un lūgšanu vietās, tā tomēr ir tuvāk. Tāpēc mēs atstājam visas savas lietas un rūpes un steidzamies svētceļojumos pēc palīdzības, norādījumiem, mierinājuma. Par debesu dāvanām un bagātībām, kuras ne ienaidnieks neatņems, ne zaglis nezags, ja tikai mēs paši spēsim tās saglabāt un vairot un dalīties ar citiem ...

Vyshenskaya Ermitāža atrodas Rjazaņas apgabalā, Visas upes labajā krastā, netālu no tās saplūšanas ar Cnu upi.

Svētās Dormition Vyshensky klosteris savā pašreizējā vietā tika uzcelts 1625. gadā pēc "diženās vecākās Martas Ioannovnas" (cara Mihaila Feodoroviča mātes) vēstules. Atrodoties nomaļās vietās, klosteris bija priekšpostenis kristīgās ticības izplatībā vietējo pagānu - mordoviešu - vidū. Pirmais Višenskas ermitāžas templis tika uzcelts Vissvētākās Dievmātes aiziešanas vārdā 1761. gadā. 1827. gada 7. maijā klosterim tika dāvināta brīnumaina Dieva Mātes ikona

"Kazaņskaja", kurai tika uzcelta vasaras katedrāle (1831.-1844.). 1886. gadā klosterī ieradās svētais Teofāns. Viņš mīlēja šo vietu. "Es varu izšuvumus nomainīt tikai pret Debesu valstību," viņš raksta savās vēstulēs. Kristus Piedzimšanas katedrāle tika iesvētīta 1890. gadā. 19. gadsimtā Višenskas klosteris kļuva par garīgās apgaismības centru. Galvenās klostera svētnīcas ir Višenskas Kazaņas Dieva Mātes brīnumainais tēls un Svētā Teofana, Višenska vientuļa relikvijas.

Emmanuilovkas ciems atrodas 4 km attālumā no Višenskas klostera, kur ir avots, kas iesvētīts par godu Sv. Teofanam vientuļniekam. Svētceļnieki, kuri vairākkārt apmeklējuši klosteri, stāsta par dziedināšanas gadījumiem pie avota. Svētceļojumu braucieni uz Svētās Dormition Vyshensky klosteri, uz seno Shatsk zemi, paliek atmiņā ilgu laiku.

Svētais Teofāns, uzrunājot savus garīgos bērnus, rakstīja: „Jūs stāvat augstāk, un vārti ir atvērti. Ikreiz, kad Tas Kungs svētī viņu apmeklēt svētceļojumā, jūs vienmēr atradīsit viņu gatavu jūs pieņemt - mierināt un veldzēt ”.

Svētās Dormition Vyshensky klostera vietne: http://svtheofan.ru/

Maršruts

Rjazaņa → v. Vysha, Shatskiy rajons, Rjazaņas apgabals ar. Emmanuilovka → Sv. Nikolaja-Čerņevska klosteris. → Rjazaņa

Ceļojuma programma:

6:30 grupas pulcēšanās Nikolo-Yamskiy templī (Tsiolkovsokgo St., 8).

7:00 - izbraukšana no Nikolo -Yamsky tempļa (Tsiolkovsokgo St., 8).

10:30 - ierašanās Svētās Dormition Vyshensky klosterī.

Dievmātes relikviju Sv. Teofans vientuļnieks - diženais baznīcas skolotājs, 19. gadsimta baznīcas rakstnieks, Vissvētākās Svētās Dievmātes "Kazaņas" brīnumainā ikona. Svētā Teofana Višenska muzeja apmeklējums. Ekskursija pa klosteri.

Transfērs uz Emmanuilovkas ciematu. Avots (ar fontu).

Transfērs uz Sv. Nikolaja-Čerņevska klosteri.

Klosteris tika saukts par kazaku klosteri, jo celtniecībā piedalījās Donas armija. Starp klostera brāļiem bija daudz kazaku veterānu, kampaņu un karu dalībnieku. Donas kazaks bija klostera dibinātājs un celtnieks, mūks Metjū. Klosterī, Svētā Nikolaja katedrāle 18. gadsimtā, Kazaņas baznīca (18. gadsimta beigas - 19. gadsimta sākums), zvanu tornis ar vārtu baznīcu par godu Jānim Kristītājam. Klostera brāļi īpaši godina brīnumainās Dieva Mātes ikonas "Kazaņa", "Visu bēdu prieks", "Čerņigovs" un Sv. Nikolajs. Ekskursija pa klosteri. Ja iespējams, saruna ar klostera abatu fr. Feofans (Dančenkovs). Tējas dzeršana.

17:00 - izbraukšana uz Rjazaņu.

20:30 - ierašanās Rjazaņā

Debesbraukšanas Višenska (Višinska) klosteris- Krievijas pareizticīgo baznīcas, tagad Rjazaņas diecēzes (agrāk Tambovas) sieviešu (agrāk vīriešu) klosteris. 1990. gadā pārbūvēta par klosteri.

Koleģiāls YouTube

1 / 3

✪ Svētās Atmodas Višenska klosteris

Ys Vyshensky Svētās Dormition Convent

✪ Skices no Svētās Dormition Vyshensky klostera

Subtitri

Vēsture

Vyshenskaya Uspenskaya Ermitāžas sākotnējā pastāvēšana ir zināma no leģendas, daļēji no dokumentiem, kas citēti abata Tihona (Cipļakovska) grāmatā, kas publicēta 1881. gadā Tambovā. Tas tika dibināts, domājams, 16. - 17. gadsimtā: rakstiskos avotos tas pirmo reizi tika pieminēts 1625. gadā cara Mihaila Fedoroviča mātes - Martas vēstulē: “... šis laiks jau pastāvēja un atradās astoņus verstus no jaunās vietas augšpus straumes Viša, tās kreisajā krastā. Marta Ioannovna piešķīra klosterim noraidījuma vēstuli, nosakot jaunu (pašreizējo) vietu - netālu no tolaik kuģojamās Tnsas upes. Vecā vieta, kas pazīstama kā "Vecā Ermitāža un dārzs", turpināja piederēt klosterim līdz 1897. gadam, kad zeme tika apmainīta ar vietējo zemes īpašnieku Emaniulu Dmitrijeviču Nariškinu.

36 gadus, sākot no 1625. gada, vēstulē minētais Hieromonks Tihons bija tuksneša cēlājs; un viņa pēctecis abats Gerasims klosteri pārvaldīja vēl ilgāk - 59 gadus. Viņa vadībā palielinājās zemes daudzums tuksnesī. Acīmredzot sākotnēji klosteris nebija izcils un bagāts, tāpēc 1724. gadā “brālības trūkuma un sliktās situācijas dēļ” tika likvidēts un piešķirts Čerņevska Ņikolskas klosterim; tajā laikā tajā bija tikai 4 iedzīvotāji: celtnieks, hieromonks Ābrahams un mūki Misels, Filips un Arsenijs. Tomēr drīz, acīmredzot, tā tika atjaunota, paliekot piedēvēta - ir vēstījums, ka “klostera arhīvā rakstiskā dokumentālā filma sākas 1727. gadā ...” 1737. gadā “tajā tuksnesī… bija divas baznīcas - abas mazas koka, trīs šūnas. Jā, tajā pašā tuksnesī ir tikai viens mūks un atraitnis priesteris, sekstons un sekstons, bet nav zemes un ienākumu, un ir tikai simts kapeikas siena pļaušanai un neliels skaits biškopības augu. "

1739. gadā klosterī dzīvoja hieromonks Jāzeps un 4 iedzīvotāji, bet 1744. gadā - 3 mūki un 1 psalmu lasītājs. 1740. gadā par rektoru kļuva Hieromonks Filarets, bet 1743. gadā - Hieromonks Pachomius. 1753. gadā Hieromonks Avraamijs no Trīsvienības klostera tika pārcelts šeit, lai kalpotu "Pereslavlā pie Pavlovas upes ietekas", un nākamajā gadā abats Dosifei tika iecelts par abatu. Viņa vadībā, kas ilga līdz 1761. gadam, nodedzinātās koka Debesīs uzņemšanas baznīcas vietā sākās mūra baznīcas celtniecība, kas iesvētīta jau abata Vasilija laikā 1762. gadā.

1764. gadā klosteris kļuva neatkarīgs, virsskaitlisks. Nemieru laikā 1774. gadā Debesīs uzņemšanas baznīca tika aplaupīta, taču mūki netika aiztikti.

No 1780. "Tagad šķiet ļoti novecojis". Ozola zvanu tornis ir sagriezts ar osmeriku un pārklāts ar dēļiem. Klosteris ir iežogots ar žogu no cita meža ”. Hieromonka Leontija vietā stājās Hieromonks Jānis, bet viņa (1795. gadā) vietā stājās Hieromonks Lavrentijs, zem kura Sv. Sergija Radonežas vārdā uzceltais kreisais sānu altāris tika uzcelts Debesīs uzņemšanas katedrāles baznīcā.

Klostera uzplaukums 19. gs

Jauna lappuse Višenska klostera dzīvē ir saistīta ar pāreju 19. gadsimtā uz Tambovas diecēzes jurisdikciju, kuru tajā laikā pārvaldīja arhibīskaps Teofils (Raev). Pateicoties viņam, Hieromonks Tihons tika pārcelts no Sarovas klostera, kura vadībā Višenska klosteris tika pārbūvēts praktiski no jauna. Zem abata Tihona (abbese -1844) tika uzcelts akmens četrpakāpju zvanu tornis ar Trīsvienības baznīcu (iesvētīts), akmens šūnas un akmens žogs ar torņiem.

Galvenā klostera svētnīca - brīnumainās Kazaņas Dieva Mātes ikonas saraksts - klosterim tika dota 1827. gada 7. martā pēc Debesbraukšanas Tambovas klostera Miropijas mūķenes gribas (pasaulē dižciltīgā Marija Ivanovna) Adenkova vai Dankova), pēc viņas sapņa.

Nedaudz agrāk, 1862. gada 30. martā, kalpojot par Tambovas diecēzes bīskapu, Sv. Teofāns iecēla hegumena amatā bijušo bīskapa mājas Arcadius saimnieci, zem kuras tika uzceltas daudzas jaunas klostera ēkas.

Arhimandrīta Arkādijas zemē tika uzcelta divstāvu mūra brāļu ēka ar aptieku, almshouse, divas akmens krodziņš, maizes ceptuve, stallis un krogs. Viņa vadībā tika izveidots reliģisks gājiens no Višas uz Moršansku un Tambovu ar brīnumainu ikonu.

Klostera postījumi un atmoda XX gadsimtā

20. gados klosteris tika slēgts, bijušā klostera ēkas un viss īpašums tika nacionalizēts, mūki tika padzīti. Grāmatā "Sarkanais terors Krievijā" 103. lappusē ir punkts: "Vai mēs dzīvē un literatūrā atradīsim aprakstu, kas līdzīgs tam, ko Šteinbergs sniedz par incidentu Tambovas provinces Šatskas apgabalā. Tautas cienītā Dieva Mātes ikona Višinskaja. Ciematā plosījās spāniete. Tika noorganizēts lūgšanu dievkalpojums un gājiens, par ko priesteri un pašu ikonu arestēja vietējā čeka ... Zemnieki uzzināja par to. ņirgāšanās Čekā par ikonu: “viņi izspļāva, sajaucās uz grīdas” un devās “glābt Dieva Māti ar sienu.” sievietes, veci vīri, bērni. Čeka uz viņiem atklāja uguni ar mašīnu lielgabali. "Ložmetējs pļauj rindas, bet viņi staigā, neko neredz, pāri līķiem, pāri ievainotajiem, viņi kāpj uz priekšu, briesmīgas acis, bērnu mātes uz priekšu, kliedzot:" Māte, aizlūdzēja, glāb mani! žēlsirdība, mēs visi gulēsim par tevi ... Bailes viņos vairs nebija ”.

Vienīgā katedrāle, kurā kādu laiku (līdz 1938. gadam) turpinājās dievkalpojumi, bija Kristus Piedzimšana. Klostera teritorija tika izmantota kā mežsaimniecība, valsts saimniecība cūku audzēšanai, bērnu pilsēta, un kopš 1938. gada klostera ēkās ir iekārtojusies reģionālā psihiatriskā slimnīca. 60. gados klostera zvanu tornis tika uzspridzināts.

1972. gada vasarā priesteris Georgijs Glazunovs un Hegumens Marks (Lozinskis) kopā ar diviem Maskavas Garīgās akadēmijas studentiem Hieromonku Eleitheriju (Didenko) un Georgiju (Tertišņikovu) ienāca slēgtajā Višenskas klosterī, kur tika apglabāts godājamais bīskaps Teofans. Kazaņas katedrāles pagrabā. Ieraugot svētajā vietā "posta negantību" un izpildot rekviēmu, viņi nolēma ar visiem līdzekļiem mierīgi izņemt svētā godīgās mirstīgās atliekas. Drīz vien tēvu Georgiju Glazunovu atkal apmeklēja Hieromonks Eleitherius, šoreiz viens. Otrais brauciens uz Višu nesa labus augļus - biedri, nolaidušies kriptā, ar rokām gāja pāri visam no un uz, ieguva relikvijas un ņēma tās līdzi. Sešu tonnu kapa piemineklis tika noņemts vēlāk.

Debesbraukšanas baznīca

Šī ir pati pirmā baznīca klosterī. Pirmās pieminēšanas gadā (1625) koka baznīca tika pārvietota uz jaunu vietu. 1761. gadā nodedzinātās baznīcas vietā uzcēla abpusēju mūra baznīcu, kuru 1762. gadā iesvētīja abats Vasilijs. Sākotnēji aiz labās klīras (no Nikolsky sānu altāra puses) bija brīnumaina Kazaņas Dieva Mātes ikona, aiz kreisās kliros (no Sergijeva sānu altāra puses)-ciča ikona mocekļi.

Pēc klostera atdzimšanas Debesīs uzņemšanas baznīca bija pirmā, kur sākās restaurācijas darbi. Templi 1998. gada 21. jūnijā iesvētīja arhibīskaps Simons (Novikovs).

Kazaņas katedrāle

Mūra katedrāli sāka būvēt 1831. gadā un pabeidza 1844. gadā. Tās celtniecībai tika saņemts ievērojams sešu tūkstošu rubļu kapitāls saskaņā ar Morša arhibīskapa Jāņa Napolinska garīgo gribu. Kazaņas katedrāle “tika uzcelta pēc plāna, kas tika noņemts no Sarovas debesīs uzņemšanas katedrāles. Višenska katedrāle pēc izmēra un iekšējās apdares ir zemāka par savu modeli. " Piecu kupolu katedrālei bija krustveida izskats, vienāds garumā un platumā; no visām četrām pusēm tam bija kolonnas ar skaistiem frontoniem. Tam bija trīs troņi: vidējais - Kazaņa (iesvētīts 1844. gada 16. jūnijā); pareizi - par godu