Viens no vecākajiem un skaistākajiem tempļiem Salonikos ir Hagia Sophia. Šis templis, tāpat kā Dmitrija Salunska bazilika, pieder seno kristiešu celtnēm. Grūti tajā iekļūt, pārsvarā vienmēr ir slēgts. Par godu Kristum tika uzcelts templis, kā arī Hagia Sophia Stambulā, šiem diviem tempļiem ir daudz kopīga.

Tempļa iekšējā apdare aizsākās trīs dažādos periodos. Pirmais periods datēts ar ikonoklasma laiku. Šajā laikā baznīcās ikonu vietā tika izmantoti tikai krusta attēli, veco gleznu vietā tika izgatavoti dekoratīvi augu un dzīvnieku attēli, tika attēlotas laicīgās ainas. Šobrīd templī ir saglabājies rotājums, kas sastāv no krustiem un lapām, kas apzīmētas ar imperatoram Konstantīnam VI piederošām mozaīkas monogrammām, kā arī liels ikonoklastisks krusts altāra apsīdas gliemežnīcā, no kura tikai ēna palikusi zem Dievmātes tēls, kas sēž tronī ar bērnu Kristu rokās. Šī mozaīka pieder pie 11. vai 12. gadsimta tempļu apdares trešā perioda.

Lai skatītu šo karti, ir nepieciešams JavaScript.

Kristiāna kupolveida trīsnavu krusts Sofijas katedrāle atrodas, kopā ar, ir galvenā reliģiskā ēka pilsētā. 1988. gadā tas tika iekļauts UNESCO Pasaules mantojuma sarakstā kā unikāls agrīnās kristiešu un bizantiešu laikmeta piemineklis. Baznīca tika iesvētīta Dieva Gudrības Sofijas vārdā un kalpo kā pastāvīga svētceļojumu vieta daudziem ticīgajiem. Agrāk, apmēram pirms pusotra tūkstoša gadu, šeit bija piecu slīpumu Sv. Marka bazilika, kas bija vesels reliģisko ēku komplekss, kas aizņem apmēram 8 tūkstošus kvadrātmetru platību. m Spēcīgas zemestrīces rezultātā laika posmā no 618. līdz 620. gadam tas tika iznīcināts, un tā vietā parādījās tagadējais templis.

Baznīcas būvniecības beigas aizsākās Bizantijas imperatora Leona III Isaurian, kas pazīstams kā ikonoklasma piekritējs, valdīšanas laikā. Savas pastāvēšanas ilgo gadsimtu laikā Svētās Sofijas baznīca ir piedzīvojusi daudzus krāšņus un traģiskus notikumus. Tātad 10. gadsimtā tā kļuva par Tesalonijas metropolīta katedrāli, un krustnešu laikā tajā atradās katoļu bīskapa katedrāle. Vairākas desmitgades pēc Osmaņu varas sākuma kristiešu klosteris tika pārveidots par mošeju. Turklāt turki būtiski mainīja ēkas izskatu, pievienojot minaretus un dekorējot dažus elementus tradicionālā Osmaņu stilā. Līdz ar pareizticības atgriešanos baznīca atkal ieguva kristīgu izskatu un piedzīvoja globālu rekonstrukciju.

Mūsdienās tempļa garums ir 42 metri, tā platums ir 35 metri un kupola diametrs ir 10 metri. Tajā pašā laikā zemkupola arkas izceļas ar lielo dziļumu un veido rokas, kas krustojas, atkāpjoties no kupola. Savā struktūrā ēka atgādina senās Konstantinopoles ēkas Justiniāna laikā un Svētās Irēnas templi mūsdienu. Interjera apdare pārsteidz ar unikālām senatnīgām freskām un mozaīkām, kā arī antīko un bizantiešu kolonnu pārpilnību, kas sadala telpas. Sienas apmestas ar apmetumu un marmoru. Starp daudzajām senajām freskām izceļas mūku Teodora un Eitimija attēli. No mozaīkām uzmanība tiek pievērsta "Hodegetria" un "Ascension". Ievērības cienīgi ir arī Theotokos, Jāņa Teologa un eņģeļu augšāmceltā Kristus attēli.

Mūsdienās Hagia Sophia kalpo ne tikai kā pareizticīgo svētceļojumu centrs, bet arī darbojas kā unikāls arhitektūras piemineklis, kas piesaista daudzus tūristus. Tas lieliski redzams pie ieejas pilsētā, un, lai arī teritoriju ieskauj žogs, ieeja ir atvērta ikvienam. Īpašā mazā kapelā ir pat vispārējai lietošanai paredzētas sveces. Klusuma un klusuma atmosfēra ir viena no galvenajām šī klostera priekšrocībām, un tās vēsturiskais statuss piešķir templim varenību un mazliet noslēpumainības.

Saskarsmē ar

Tas ir ārkārtīgi rets ikonoklastiskā laika baznīcas paraugs, kas apvieno krusta kupolveida baznīcas un trīs navu bazilikas iezīmes.

1988. gadā kā daļa no agrīnās kristiešu un bizantiešu pieminekļiem tā tika iekļauta UNESCO Pasaules mantojuma vietu sarakstā.

Tempļa vēsture

Esošā tempļa vietā 5. gadsimta pirmajā pusē atradās agrīnā kristiešu piecšķautņu bazilika, kas bija veltīta Svētajam Markam. Kopā ar citām ēkām tas bija reliģisko ēku komplekss vairāk nekā 8000 kvadrātmetru platībā. m Šo baznīcu nopostīja zemestrīce 618.-620.gadā, un tās vietā tika uzcelts pašreizējais templis, kas aizņēma tikai daļu no bijušā kompleksa.

Tempļa celtniecība aizsākās laika posmā no 690. līdz 730. gadam, un pirmā rakstveida pieminēšana par to ir ietverta Teodora Studīta vēstulē no 795. gada. Sofijas katedrāles būvniecības pabeigšana iekrīt imperatora Leona III valdīšanas periodā, kura laikā Bizantijas impērijā sākās ikonoklasms, kas izskaidro minimālo tempļa mozaīkas dekorāciju skaitu.

Bizantijas periodā templi ieskauj daudzas administratīvās un reliģiskās ēkas. Džons Kameniata, aprakstot Saloniku baznīcas 10. gadsimta sākumā, Sv. Sofijas katedrāli nosauc par vienu no izcilākajām.

1357. gadā baznīcā tika apglabāts arhibīskaps Gregorijs Palamass, kurš drīz tika kanonizēts par svēto, un viņa relikvijas sāka cienīt kā brīnumu avotu. 10. gadsimtā Svētās Sofijas katedrāle kļuva par Tesalonijas metropolītes katedrāles baznīcu. Laikā, kad krustneši iekaroja pilsētu un pastāvēja Tesaloniku karaliste, tajā atradās katoļu bīskapa krēsls.

Templis tika pārbūvēts ap 11. gadsimta vidu. Tā rietumu daļai bija piestiprināts plašs nartekss. Bijušās ēkas ieejas vārti tika nojaukti, bet narteksa austrumu sienu rotāja fresku gleznas.

Pēc tam, kad 1430. gadā turki iekaroja Salonikus, templis turpināja izmantot kristiešu dievkalpojumiem līdz 1523. gadam, bet pēc tam, tāpat kā citi pilsētas tempļi, tika pārveidots par mošeju.

Turki mainīja tempļa izskatu – fasādi rotāja osmaņu stila portiks, zvanu torni pārveidoja par minaretu, bet pēc tam uzcēla otru minaretu Osmaņu stilā. Tempļa iekšpuse netika iznīcināta, tas tika pārklāts ar apmetumu, kas saglabāja katedrāles mozaīkas. 1890. gadā ugunsgrēks ēkai nodarīja ievērojamus postījumus. 1907.-1910.gadā turki veica remontdarbus.

1912. gadā pēc Pirmā Balkānu kara rezultātiem Saloniku pilsēta tika nodota Grieķijai, un Sv. Sofija tika atdota kristiešiem. Osmaņu minarets tika demontēts, un zvanu tornis atgriezās savā sākotnējā funkcijā. Templis ir aktīvs un pieder Tesaloniku metropolitānam. Mūsdienu Salonikos katedrāle atrodas pilsētas vēsturiskajā centrā, un iela un laukums tempļa priekšā ir nosaukts par godu Svētajai Sofijai.

Iekšējā apdare

Templim ir kvadrātveida forma, kas raksturīga vēlīnās Bizantijas laika bazilikām ar krusta kupolu. Tempļa iekšienē mijas antīkas un bizantiešu kolonnas. Kolonnām tika izmantoti kapiteļi, kas dekorēti ar divām attīstošo lapu rindām (analogi Sv. Dēmetrija bazilikas kapiteļiem), kas aizgūtas no vecāka tempļa, iespējams, 5. gadsimta. Tempļa sienas ir apmestas un krāsotas kā marmors. Vairākās vietās izmantots ziedu ornaments.

Tempļa kupols balstās uz cilindriskas trumuļas, kas, nolaižoties, iegūst kvadrāta formu ar divpadsmit logiem, virs kura esošā telpa ir pārklāta ar mozaīku, kas attēlo Debesbraukšanu. Arī altāra daļas apsīdas velve ir dekorēta ar mozaīkām, kur atrodas ikonu gleznojuma veidam "Odigitria" piederošs Jaunavas mozaīkas attēls.

Papildus mozaīkām templī saglabājušās 11. gadsimta freskas, kas tapušas tā rekonstrukcijas laikā pēc 1037. gada ugunsgrēka. Freskas ir izvietotas vienā rindā uz narteksa austrumu sienas. Lielākajā daļā no tiem ir attēloti svētie, kas kanonizēti kā svētie. Starp tiem ir mūks Teodors un mūks Eitimijs - svētie no Saloniku.

Mozaīkas

Apses mozaīka - " Hodegetria»

Templis tika uzcelts ikonoklasma laikā, saistībā ar kuru sākotnēji apsīdi rotāja milzīgs krusts, bet vima vima - ar daudziem maziem krustiem taisnstūros (tā sauktais anikoniskais dekors).

Šie mozaīkas attēli tika izveidoti 780. gados (tas ir, pēc imperatores Irinas pirmās ikonu godināšanas atjaunošanas vai neilgi pirms tam). Šīs datēšanas pamatā ir Konstantīna VI, viņa mātes ķeizarienes Irinas saglabājušās monogrammas un uzraksts, kurā minēts bīskaps Teofils, kurš 787. gadā bija Septītās ekumeniskās padomes loceklis.

Tie atrodas altāra velvē blakus lielam vienādsmaila krusta attēlam aplī.

Drīz pēc tam, kad ķeizariene Teodora 843. gadā galīgi atjaunoja ikonu godināšanu, krusta attēlu aizstāja ar mozaīkas attēlu, kurā Jaunava sēž tronī ar Kristus bērnu rokās.

Attēls tiek izpildīts uz zelta fona. Mozaīki nebija pazīstami ar perspektīvas deformācijas korekcijas principiem. Šī iemesla dēļ viņa radītā Jaunavas figūra uz apsīdas pusapaļas virsmas izrādījās plata un smaga, un Kristus mazuļa figūra, gluži pretēji, ir pārāk maza.

Dievmātes plecu līmenī ir saglabātas krusta kontūras, kas sākotnēji rotāja apsīdi. Zem Dievmātes tēla saglabājies uzraksts par oriģinālo apsīdas mozaīkas rotājumu:

« Kungs Dievs, dari šo ēku stipru, lai tā būtu nesatricināma līdz laikmeta beigām, lai Tu, Tavs vienpiedzimušais dēls un Tavs Vissvētais Gars tiktu pagodināts».

Starp altāra velvi un arku šaurajā aversā ir mozaīka, kas inkrustēta ar citātu no 64. psalma:

“Būsim gandarīti par Tava nama, Tava svētā tempļa svētībām”(Psalms 64:5).

Kupola mozaīka - "Ascension"

Kupola lielajā mozaīkā ir attēlota Jēzus Kristus Debesbraukšanas aina. Kristus tēls ir ietverts daudzkrāsainā sfēriskā rāmī - mandorlā, kuru debesīs pacēla divi eņģeļi. Kristus svētī ar labo roku ir attēlots sēžam uz varavīksnes.

Ap šo centrālo tēlu atrodas divpadsmit apustuļi un Dieva Māte, ko ieskauj divi eņģeļi, no kuriem viens norāda uz vārdiem no apustuliskajiem darbiem, kas rakstīti virs viņu galvām:

“... Galilejas vīri! kāpēc tu stāvi un skaties debesīs? Šis Jēzus, uzkāpis no jums debesīs, nāks tāpat, kā jūs redzējāt Viņu uzkāpjam debesīs."(Apustuļu darbi 1:11).

Par šīs mozaīkas datēšanu pastāv šādas versijas:

• saskaņā ar Čārlza Dīla un M. Le Turno teikto, tas tika izveidots divos posmos: Kristus ar eņģeļiem - VII gadsimts, Dievmāte, eņģeļi un apustuļi - IX gadsimts. Šim datējumam, pēc Sanktpēterburgas universitātes profesora D. V. Ainalova domām, nav nekāda pamata;
• Akadēmiķis V.N. Lazarevs mozaīku datē ar 9. gadsimtu, pamatojoties uz tās līdzību ar Goremes 6. kapelas sienu gleznojumiem un ar San Zeno kapelas mozaīkām Santa Prassede bazilikā. Arī par labu šādai datēšanai, viņaprāt, liecina kupolā saglabātais uzraksts ar Solunska arhibīskapa Pāvila (880-885) pieminēšanu, kas varētu būt izpildīts vienlaikus ar mozaīku.
• mākslas kritiķe GS Kolpakova datē mozaīku apm. 849, tas ir, pirmie gadi pēc ikonu godināšanas galīgās atjaunošanas.

Apustuļu attēlus vienu no otra atdala koki. Meistars centās nodot katra apustuļa individuālās iezīmes: viens skatās debesīs, aizsedz acis ar roku, otrs attēlots domīgs ar nedaudz nolaistu galvu, ko atbalsta ar roku, trešais pauž izbrīnu, sasvēries. galvu un saspiežot roku pie zoda. Apustuļi, atšķirībā no Kristus un Dieva Mātes, ir attēloti bez oreola. Dievmāte ir attēlota lūgšanas pozā ar paceltām rokām.

Raksturojot mozaīkas izpildes tehniku, austriešu mākslas kritiķis Otto Demus raksta, ka tā ir ideālas negatīvas perspektīvas optiskās sistēmas piemērs, kas raksturīga Vidusbizantijas mākslai.

Figūru garās kājas, tas ir, tās daļas, kas atrodas vairāk vai mazāk vertikāli un tāpēc ir pakļautas spēcīgai kupola sekciju saraušanai, saīsināti rumpji, mazas galvas - vārdu sakot, viss ir attēlots šādā veidā. veidā, ka, skatoties no apakšas, figūru proporcijas šķiet normālas. Pat nedaudz dīvains kupola zenītā sēdoša Kristus tēls trāpa vietā – skatītājs Viņa figūru uztver gandrīz neizkropļotu, kas nozīmē, ka tā izrādās mazāka un plašāka. Tā relatīvā neveiklība ir saistīta ar to, ka sēdošas figūras attēls uz horizontālas virsmas, skatoties no apakšas, Bizantijas māksliniekam bija gandrīz neatrisināma problēma.

Viņš arī atzīmē, ka Kristus Debesbraukšanas kompozīcijas izvietošana kupolā ir arhaiskas ikonogrāfijas piemērs un neizvietošana Kristus Pantokratora kupolā, kas ir tradicionāla Bizantijas metropoles mākslai, ir izskaidrojama ar provinciālo stāvokli. Saloniki. G.S.Kolpakova mozaīkas klasificē kā arhaiskas tautas gaumes paraugus, taču atzīmē, ka tās izceļas ar “ paņēmienu akadēmizēšana, pastiprināta apjomu stilizācija, to precizitāte, detaļu kontūru ornamentalizācija».

Šī mozaīka kļuva par prototipu Mirožas klostera Apskaidrošanās katedrāles kupola gleznojumam (12. gs. vidus), un tās atsevišķie motīvi tika izmantoti, veidojot Jeruzalemes Debesbraukšanas luterāņu baznīcas altārkončas mozaīkas kompozīciju. (1907-1910).

foto galerija

Noderīga informācija

Svētās Sofijas templis
grieķu valoda Ἁγία Σοφία

Apmeklējuma izmaksas

par brīvu

Darba laiks

• 24/7, ārējā apskate,
• Pirm.-Sv.: 08:00-13:00 un 17:00-21:00

Adrese un kontakti

Grieķija, 54623, Saloniki, st. Sv. Sofija, 39
Agias Sofias 39, 54623 Saloniki, Grieķija

☎ +(30 2310) 27 02 53

Statuss

UNESCO Pasaules mantojuma objekts, objekta numurs 456

īsa informācija

Arhitektūras iezīmes

Tempļa izmēri ir 42 (garums) 35 (platums) metri, kupola diametrs ir aptuveni 10 metri, bet krusta roku augstums ir aptuveni 16 metri. Tempļa arhitektūrā ir apvienotas krusta kupolveida baznīcas un trīs navu bazilikas iezīmes. Kupols uzlikts uz burām, kuras balsta balsti. Zem kupola izšķir ļoti dziļas arkas, kas veido rokas, kas krusteniski atšķiras no kupola. Tajā pašā laikā tempļa telpa ir sadalīta trīs navās, lai gan sānu navas neatbilst apsīdām, kas atrodas centrālās un sānu navas krustojumā. Arhitektūras elementi, kas raksturo pāreju no kupolveida uz krusta kupolu baziliku, ietver arī faktu, ka bungai ir taisnstūra forma, kupols balstās uz puscilindriskām sijām: 95.

Tempļa arhitektūrā ir redzami vairāki trūkumi (piemēram, kupola pamatnei nav apļa formas, bet gan gandrīz četrstūrveida ar noapaļotiem stūriem), kas izskaidrojami ar to, ka, iespējams, arhitekts vēl nav apguvis jauna tipa baznīcu celtniecību ar kupola pamatojumu uz arkām: 94.-95. Kopējais pieminekļa stils ir provinciāls, lai gan konstrukcijas mērogs un kompozīcijas sarežģītība liecina par 6. gadsimta arhitektūras tradīciju atjaunošanu. Pēc mākslas kritiķes V. D. Ļihačevas domām, Svētās Sofijas baznīca atgādina Justiniāna celtnes Konstantinopolē un, pirmkārt, Svētās Irēnas baznīcu.

Altāra daļas arhitektūrā redzamas jaunas arhitektoniskas formas, ko radījušas izmaiņas liturģijas rituālā: Svēto dāvanu sagatavošanai ierīkota telpa altārim, bet pa labi no altāra. , simetriski pret altāri, ir diakons baznīcas piederumu un tērpu glabāšanai: 96.

Tempļa iekšpusi sadala divas kolonnu rindas, kupola velves balsta četras bizantiešu stila tilpuma kolonnas, bet navā ir krusta velve.

Iekļauts Pasaules mantojuma vietu sarakstā

1987. gada 15. janvārī Grieķija izvirzīja Saloniku pilsētas agrīno kristiešu un bizantiešu pieminekļu grupu iekļaušanai UNESCO Pasaules mantojuma vietu sarakstā, tostarp Sv. Sofijas templi. 1988. gada septembrī Starptautiskā pieminekļu un objektu aizsardzības padome sniedza savu atzinumu, pamatojot iespēju tos iekļaut reģistrā. Pasaules mantojuma komitejas 14. sesijā, kas notika Brazīlijā no 1988. gada 5. līdz 9. decembrim, šī pieminekļu grupa tika iekļauta Pasaules mantojuma vietu sarakstā ar 456. numuru.

Sv. Sofijas baznīca atrodas divu kvartālu attālumā Panagia Achiropiitos templis... Protams, šī nav slavenā Konstantinopoles Hagia Sophia, kas bija Bizantijas slava un kronis, un tagad ir muzejs un mošeja mūsdienu Stambulas pilsētā. Bet, kā saka pētnieki, Sv. Sofijas katedrāle Salonikos tika uzcelta tajā pašā laika posmā (527-565). Sākotnēji uzcelto templi iznīcināja briesmīga zemestrīce 620. gadā, un pašreizējā ēka pastāv kopš 7. gadsimta vidus. Daudzu kopīgu arhitektūras detaļu klātbūtne gan sākotnējā versijā, gan 7. gadsimtā atjaunotajā ēkā liecina, ka templis Salonikos tika izveidots pēc Konstantinopoles parauga. Jebkurā gadījumā sākotnējais templis tika uzcelts kādu laiku pēc Pirmā ekumeniskā padomes 325. gadā, kurā tika pieņemta Kristus dievišķības dogma. Pat Vecā Derība runā par Viņu kā par "Dieva Gudrību, caur kuru pasaule tika radīta" ("Gudrība" grieķu valodā "Sophia").

Parādīt vairāk