2020. gada 10. februārī Krievijas Pareizticīgā Baznīca svin Krievu baznīcas Jaunmocekļu un apliecinātāju koncilu (tradicionāli kopš 2000. gada šie svētki tiek svinēti pirmajā svētdienā pēc 7. februāra). Šodien Padomē ir vairāk nekā 1700 vārdu. Šeit ir tikai daži no tiem.

, arhipriesteris, pirmais Petrogradas moceklis

Pirmais priesteris Petrogradā, kurš nomira no ateistiskās varas rokās. 1918. gadā uz diecēzes administrācijas sliekšņa iestājās par Sarkanās armijas apvainotām sievietēm un tika nošauts galvā. Tēvam Pēterim bija sieva un septiņi bērni.

Viņa nāves brīdī viņam bija 55 gadi.

, Kijevas un Galisijas metropolīts

Pirmais Krievijas Baznīcas bīskaps, kurš nomira revolucionāro satricinājumu laikā. Nogalināja bruņoti bandīti jūrnieka komisāra vadībā netālu no Kijevas Pečerskas lavras.

Viņa nāves brīdī metropolīts Vladimirs bija 70 gadus vecs.

, Voroņežas arhibīskaps

Pēdējais Krievijas imperators un viņa ģimene tika nošauti 1918. gadā Jekaterinburgā, Ipatijeva nama pagrabā pēc Urālas strādnieku, zemnieku un karavīru deputātu padomes rīkojuma.

Nāvessoda izpildes laikā imperatoram Nikolajam bija 50 gadi, ķeizarienei Aleksandrai 46 gadi, lielhercogienei Olgai 22 gadi, lielhercogienei Tatjanai 21 gads, lielhercogienei Marijai 19 gadi, lielhercogienei Anastasijai 17 gadi, carevičs Aleksijs. 13 gadus vecs. Kopā ar viņiem tika nošauti viņu tuvākie līdzstrādnieki: ārsts Jevgeņijs Botkins, pavārs Ivans Haritonovs, sulainis Aleksejs Trups, kalpone Anna Demidova.

Un

Mocekļa ķeizarienes Aleksandras Fjodorovnas māsa, lielkņaza Sergeja Aleksandroviča atraitne, kuru nogalināja revolucionāri, pēc vīra nāves Elisaveta Fjodorovna kļuva par žēlsirdības māsu un Maskavas Marfo-Mariinskas Žēlsirdības klostera abati. kuru viņa radīja. Kad boļševiki arestēja Elisavetu Fjodorovnu, viņas kameras kalpotāja mūķene Varvara, neskatoties uz brīvības piedāvājumu, viņai brīvprātīgi sekoja.

Kopā ar lielkņazu Sergeju Mihailoviču un viņa sekretāru Fjodoru Remezu, lielkņazi Jānis, Konstantīns un Igors Konstantinoviči un princis Vladimirs Palejs, cienījamā mocekli Elizabete un mūķene Varvara dzīvus iemeta raktuvēs netālu no Alapajevskas pilsētas un gāja bojā šausmīgā. agonija.

Nāves brīdī Elisaveta Feodorovna bija 53 gadus veca, mūķene Varvara – 68 gadus veca.

, Petrogradas un Gdovas metropolīts

1922. gadā viņš tika arestēts par pretošanos boļševiku kampaņai konfiscēt baznīcas īpašumus. Faktiskais aresta iemesls bija renovācijas šķelšanās noraidīšana. Kopā ar hieromocekli arhimandrītu Sergiju (Šeinu) (52 gadi), mocekli Joanu Kovšarovu (jurists, 44 gadi) un mocekli Juriju Novicki (Sanktpēterburgas universitātes profesors, 40 gadi) viņš tika nošauts tuvumā. Petrogradā, domājams, Rževskas poligonā. Pirms nāvessoda izpildes visi mocekļi tika noskūti un ietērpti lupatās, lai bendes neatpazītu garīdzniekus.

Savas nāves brīdī metropolīts Benjamins bija 45 gadus vecs.

Hieromoceklis Jānis Vostorgovs, arhipriesteris

Slavens Maskavas priesteris, viens no monarhistu kustības vadītājiem. Viņš tika arestēts 1918. gadā saistībā ar apsūdzībām par nodomu pārdot Maskavas diecēzes māju (!). Viņš tika turēts čekas iekšējā cietumā, pēc tam Butirkos. Sākoties “sarkanajam teroram”, viņam tika izpildīts nāvessods bez tiesas. Publiski nošauts 1918. gada 5. septembrī Petrovska parkā kopā ar bīskapu Efremu, kā arī bijušo Valsts padomes priekšsēdētāju Ščeglovitovu, bijušajiem iekšlietu ministriem Maklakovu un Hvostovu un senatoru Beletski. Pēc nāvessoda izpildes tika aplaupīti visu sodīto (līdz 80 cilvēkiem) līķi.

Viņa nāves brīdī arhipriesteris Džons Vostorgovs bija 54 gadus vecs.

, lajs

Slimo Teodoru, kurš no 16 gadu vecuma cieta no kāju paralīzes, Tobolskas diecēzes ticīgie viņa dzīves laikā cienīja kā askētu. NKVD arestēja 1937. gadā kā "reliģisko fanātiķi" par "gatavošanos bruņotai sacelšanās pret padomju varu". Viņu uz nestuvēm nogādāja Tobolskas cietumā. Teodora kamerā viņi nolika viņu ar seju pret sienu un aizliedza runāt. Viņi viņam neko nejautāja, pratināšanas laikā nenesa, un izmeklētājs kamerā neiekļuva. Bez tiesas un izmeklēšanas, saskaņā ar "troikas" spriedumu, viņš tika nošauts cietuma pagalmā.

Izpildes brīdī - 41 gads.

, arhimandrīts

Slavens misionārs, Aleksandra Ņevska lavras mūks, Aleksandra Ņevska brālības biktstēvs, viens no nelegālās teoloģiskās un pastorālās skolas Petrogradā dibinātājiem. 1932. gadā kopā ar citiem brālības biedriem tika apsūdzēts kontrrevolucionārā darbībā un notiesāts uz 10 gadiem cietumā Siblagā. 1937. gadā NKVD trijotne viņu nošāva par “pretpadomju propagandu” (tas ir, runājot par ticību un politiku) ieslodzīto vidū.

Izpildes brīdī - 48 gadi.

, lajēja

20. un 30. gados par to zināja kristieši visā Krievijā. Daudzus gadus OGPU darbinieki mēģināja “atšķetināt” Tatjanas Grimblitas fenomenu un kopumā bez panākumiem. Viņa visu savu pieaugušo dzīvi veltīja, lai palīdzētu ieslodzītajiem. Nesa pakas, sūtīja pakas. Viņa bieži palīdzēja viņai pilnīgi svešiem cilvēkiem, nezinot, vai viņi ir ticīgi vai nē, un pēc kāda panta viņi tika notiesāti. Viņa tam iztērēja gandrīz visu, ko nopelnīja, un mudināja citus kristiešus darīt to pašu.

Viņa daudzas reizes tika arestēta un izsūtīta, un kopā ar ieslodzītajiem viņa konvojā ceļoja pa visu valsti. 1937. gadā, kad viņa bija medicīnas māsa Konstantinovas pilsētas slimnīcā, viņa tika arestēta, pamatojoties uz nepatiesām apsūdzībām pretpadomju aģitācijā un "apzinātu slimu nogalināšanu".

Nošauts Butovas poligonā pie Maskavas 34 gadu vecumā.

, Maskavas un visas Krievijas patriarhs

Pirmais Krievijas pareizticīgās baznīcas primāts, kurš uzkāpa patriarhālā tronī pēc patriarhāta atjaunošanas 1918. gadā. 1918. gadā viņš apvainoja Baznīcas vajātājus un asiņaino slaktiņu dalībniekus. 1922.–1923. gadā viņš tika turēts apcietinājumā. Pēc tam viņš tika pakļauts pastāvīgam OGPU un “pelēkā abata” Jevgeņija Tučkova spiedienam. Neskatoties uz šantāžu, viņš atteicās pievienoties renovācijas šķelmām un sadarboties ar bezdievīgajām varas iestādēm.

Viņš nomira 60 gadu vecumā no sirds mazspējas.

, Krutitska metropolīts

Viņš pieņēma svētos pavēles 1920. gadā, 58 gadu vecumā, un bija Viņa Svētības patriarha Tihona tuvākais palīgs baznīcas pārvaldes jautājumos. Locum Tenens no Patriarhālā troņa no 1925. gada (patriarha Tihona nāve) līdz nepatiesam ziņojumam par viņa nāvi 1936. gadā. No 1925. gada beigām atradās ieslodzījumā. Neskatoties uz pastāvīgiem draudiem pagarināt ieslodzījumu, viņš palika uzticīgs Baznīcas kanoniem un atteicās atcelt sevi no patriarhālā Locum Tenens ranga līdz likumīgajai padomei.

Viņš cieta no skorbuta un astmas. Pēc sarunas ar Tučkovu 1931. gadā viņš tika daļēji paralizēts. Savas dzīves pēdējos gadus viņš tika turēts kā “slepenais ieslodzītais” vieninieku kamerā Verhneuralskas cietumā.

1937. gadā 75 gadu vecumā ar NKVD trijotnes spriedumu Čeļabinskas apgabalā viņš tika nošauts par “padomju sistēmas apmelošanu” un padomju varas apsūdzēšanu Baznīcas vajāšanā.

, Jaroslavļas metropolīts

Pēc sievas un jaundzimušā dēla nāves 1885. gadā viņš pieņēma svētos ordeņus un klosterību, un no 1889. gada pildīja bīskapa pienākumus. Viens no kandidātiem uz Patriarhālā troņa locum tenens amatu saskaņā ar patriarha Tihona gribu. Mēs mēģinājām pārliecināt OGPU sadarboties, taču nesekmīgi. Par pretošanos renovācijas šķelmām 1922.-23.gadā ieslodzīts, 1923.-25.g. - trimdā Narimas reģionā.

Viņš nomira Jaroslavļā 74 gadu vecumā.

, arhimandrīts

Nācis no zemnieku ģimenes, viņš saņēma svētos pasūtījumus viņa ticības vajāšanas pašā kulminācijā 1921. gadā. Kopā viņš cietumos un nometnēs pavadīja 17,5 gadus. Jau pirms oficiālās kanonizācijas arhimandrīts Gabriels daudzās Krievijas baznīcas diecēzēs tika cienīts kā svētais.

1959. gadā viņš nomira Melekesā (tagad Dmitrovgradā) 71 gada vecumā.

, Almati un Kazahstānas metropolīts

Nācis no nabadzīgas, daudzbērnu ģimenes, viņš kopš bērnības sapņoja kļūt par mūku. 1904. gadā viņš nodeva klostera solījumus un 1919. gadā, ticības vajāšanu kulminācijā, kļuva par bīskapu. Par pretošanos renovacionismam 1925.–1927. gadā ieslodzīts. 1932. gadā viņš tika notiesāts uz 5 gadiem koncentrācijas nometnēs (pēc izmeklētāja domām, “par popularitāti”). 1941. gadā tā paša iemesla dēļ viņš tika izsūtīts uz Kazahstānu, trimdā gandrīz nomira no bada un slimībām un ilgu laiku bija bezpajumtnieks. 1945. gadā viņš pēc metropolīta Sergija (Stragorodska) lūguma tika pirms termiņa atbrīvots no trimdas un vadīja Kazahstānas diecēzi.

Viņš nomira Almati 88 gadu vecumā. Metropolīta Nikolaja godināšana cilvēku vidū bija milzīga. Neskatoties uz vajāšanas draudiem, bīskapa bērēs 1955. gadā piedalījās 40 tūkstoši cilvēku.

, arhipriesteris

Iedzimts lauku priesteris, misionārs, nealgots. 1918. gadā viņš atbalstīja pretpadomju zemnieku sacelšanos Rjazaņas provincē un svētīja cilvēkus “iet cīnīties pret Kristus Baznīcas vajātājiem”. Kopā ar mocekli Nikolaju Baznīca godina mocekļu Kosmas, Viktora (Krasnova), Nauma, Filipa, Jāņa, Pāvila, Andreja, Pāvila, Vasilija, Aleksija, Jāņa un kopā ar viņu cietušās mocekļus Agatijas piemiņu. Viņus visus nežēlīgi nogalināja Sarkanā armija Tsnas upes krastā pie Rjazaņas.

Tēvs Nikolajs nāves brīdī bija 44 gadus vecs.

Svētais Kirils (Smirnovs), Kazaņas un Svijažskas metropolīts

Viens no jozefītu kustības līderiem, pārliecināts monarhists un boļševisma pretinieks. Viņš vairākas reizes tika arestēts un izsūtīts. Viņa Svētības testamentā patriarhs Tihons tika norādīts kā pirmais kandidāts uz Patriarhālā troņa locum tenens amatu. 1926. gadā, kad bīskapātu vidū notika slepena viedokļu vākšana par kandidatūru patriarha amatam, vislielākais balsu skaits tika piešķirts metropolītam Kirilam.

Uz Tučkova ierosinājumu vadīt Baznīcu, negaidot koncilu, bīskaps atbildēja: “Jevgēņij Aleksandrovič, tu neesi lielgabals, un es neesmu bumba, ar kuru tu gribi uzspridzināt krievu baznīcu no iekšpuses”, par ko viņš. saņēma vēl trīs gadus trimdā.

, arhipriesteris

Ufas Augšāmcelšanās katedrāles rektors, slavens misionārs, baznīcas vēsturnieks un sabiedriskais darbinieks, viņu apsūdzēja par “kampaņu par labu Kolčakam”, un 1919. gadā viņu nošāva drošības darbinieki.

62 gadus vecais priesteris tika sists, iespļauts viņam sejā un vilkts aiz bārdas. Viņš tika novests uz nāvessodu tikai apakšveļā, basām kājām sniegā.

, lielpilsēta

Cara armijas virsnieks, izcils artilērists, kā arī ārsts, komponists, mākslinieks... Viņš pameta pasaulīgo godību kalpošanas dēļ Kristum un pieņēma svētos pavēles, paklausot savam garīgajam tēvam - Svētajam Kronštates Jānim.

1937. gada 11. decembrī 82 gadu vecumā viņu nošāva Butovas poligonā pie Maskavas. Viņš tika nogādāts cietumā ātrās palīdzības mašīnā, bet uz nāvessodu - viņu iznesa uz nestuvēm.

, Verei arhibīskaps

Izcils pareizticīgo teologs, rakstnieks, misionārs. Vietējās padomes laikā no 1917. līdz 1918. gadam toreizējais arhimandrīts Ilarions bija vienīgais, kas nebija bīskaps, kurš tika nosaukts aizkulišu sarunās starp vēlamajiem patriarhāta kandidātiem. Viņš pieņēma bīskapa amatu ticības vajāšanu pašā kulminācijā – 1920. gadā un drīz vien kļuva par svētā patriarha Tihona tuvāko palīgu.

Pavisam divus trīs gadus ilgus termiņus viņš pavadīja Solovku koncentrācijas nometnē (1923–26 un 1926–29). “Viņš palika uz atkārtotu kursu,” kā jokoja pats bīskaps... Pat cietumā viņš turpināja priecāties, jokot un pateikties Tam Kungam. 1929. gadā nākamajā posmā viņš saslima ar tīfu un nomira.

Viņam bija 43 gadi.

Muceniece princese Kira Oboļenska, lajēja

Kira Ivanovna Obolenskaja bija iedzimta muižniece, piederēja senajai Obolensku ģimenei, kuras senči meklēja leģendāro princi Ruriku. Viņa mācījās Smoļnijas dižciltīgo jaunavu institūtā un strādāja par skolotāju nabadzīgo skolā. Padomju varas apstākļos viņa kā “šķiras svešzemju elementu” pārstāve tika pārcelta uz bibliotekāres amatu. Viņa aktīvi piedalījās Aleksandra Ņevska brālības dzīvē Petrogradā.

1930.–1934. gadā viņa tika ieslodzīta koncentrācijas nometnēs par kontrrevolucionāriem uzskatiem (Belbaltlag, Svirlag). Pēc atbrīvošanas no cietuma viņa dzīvoja 101 kilometru no Ļeņingrālas, Boroviču pilsētā. 1937. gadā viņa tika arestēta kopā ar Boroviču garīdzniecību un izpildīta ar nāvessodu, pamatojoties uz nepatiesām apsūdzībām par "kontrrevolucionāras organizācijas" izveidi.

Nāvessoda izpildes brīdī moceklis Kira bija 48 gadus vecs.

Muceniece Katrīna no Arskas, lajs

Tirgotāja meita, dzimusi Pēterburgā. 1920. gadā viņa piedzīvoja traģēdiju: viņas vīrs, cara armijas virsnieks un Smoļnijas katedrāles priekšnieks, nomira no holēras, pēc tam viņu pieci bērni. Meklējot palīdzību no Kunga, Jekaterina Andreevna iesaistījās Aleksandra Ņevska brālības dzīvē Petrogradas Fjodorovska katedrālē un kļuva par mocekļa Leo (Egorova) garīgo meitu.

1932. gadā kopā ar citiem brālības biedriem (kopā 90 cilvēkiem) tika arestēta arī Katrīna. Viņa saņēma trīs gadus koncentrācijas nometnēs par piedalīšanos "kontrrevolucionāras organizācijas" darbībā. Atgriežoties no trimdas, tāpat kā mocekle Kira Obolenskaja, viņa apmetās Boroviču pilsētā. 1937. gadā viņa tika arestēta saistībā ar Boroviču garīdznieku lietu. Viņa atteicās atzīt savu vainu "kontrrevolucionārajās darbībās" pat spīdzināšanas laikā. Viņa tika nošauta tajā pašā dienā, kad mocekli Kira Obolenskaya.

Šaušanas brīdī viņai bija 62 gadi.

, lajs

Vēsturnieks, publicists, Maskavas Garīgās akadēmijas goda loceklis. Priestera mazdēls, jaunībā centās izveidot savu kopienu, dzīvojot pēc grāfa Tolstoja mācības. Pēc tam viņš atgriezās Baznīcā un kļuva par pareizticīgo misionāru. Boļševikiem nākot pie varas, Mihails Aleksandrovičs pievienojās Maskavas pilsētas Apvienoto draudžu pagaidu padomei, kas jau pirmajā sanāksmē aicināja ticīgos aizstāvēt baznīcas un sargāt tās no ateistu iejaukšanās.

Kopš 1923. gada viņš devās pagrīdē, slēpās pie draugiem, rakstīja misionāru brošūras (“Vēstules draugiem”). Kad viņš bija Maskavā, viņš devās lūgties uz Vozdviženskas baznīcu Vozdviženkā. 1929. gada 22. martā netālu no tempļa viņu arestēja. Mihails Aleksandrovičs cietumā pavadīja gandrīz desmit gadus; viņš daudzus savus kameras biedrus noveda pie ticības.

1938. gada 20. janvārī viņu nošāva Vologdas cietumā 73 gadu vecumā par pretpadomju izteikumiem.

, priesteris

Revolūcijas laikā viņš bija lajs, Maskavas Garīgās akadēmijas dogmatiskās teoloģijas katedras asociētais profesors. 1919. gadā viņa akadēmiskā karjera beidzās: boļševiki slēdza Maskavas akadēmiju, un profesūra tika izkliedēta. Tad Tuberovskis nolēma atgriezties savā dzimtajā Rjazaņas reģionā. 20. gadu sākumā, pret baznīcu vērsto vajāšanu kulminācijā, viņš pieņēma svētos pavēles un kopā ar tēvu kalpoja Jaunavas Marijas aizlūguma baznīcā savā dzimtajā ciematā.

1937. gadā viņu arestēja. Kopā ar tēvu Aleksandru tika arestēti arī citi priesteri: Anatolijs Pravdoļubovs, Nikolajs Karasevs, Konstantīns Bažanovs un Jevgeņijs Harkovs, kā arī lajs. Viņi visi tika apzināti nepatiesi apsūdzēti par "dalību nemiernieku-teroristu organizācijā un kontrrevolucionārās aktivitātēs". Kasimovas pilsētas Pasludināšanas baznīcas prāvests 75 gadus vecais arhipriesteris Anatolijs Pravdoļubovs tika pasludināts par “sazvērestības galvu”... Saskaņā ar leģendu, pirms nāvessoda izpildes notiesātie bija spiesti ar saviem spēkiem izrakt tranšeju. pašu rokām un tika nekavējoties, ar skatu pret grāvi, nošauti.

Tēvs Aleksandrs Tuberovskis nāvessoda izpildes laikā bija 56 gadus vecs.

Cienījamais moceklis Augusta (Zaščuks), shēma-mūķene

Muzeja Optina Pustyn dibinātāja un pirmā vadītāja Lidija Vasiļjevna Zaščuka bija cildenas izcelsmes. Viņa runāja sešās svešvalodās, viņai bija literārs talants, un pirms revolūcijas viņa bija slavena žurnāliste Sanktpēterburgā. 1922. gadā viņa nodeva klostera solījumus Optinas Ermitāžā. Pēc tam, kad 1924. gadā boļševiki slēdza klosteri, Optina tika saglabāta kā muzejs. Tādējādi daudzi klostera iedzīvotāji varēja palikt muzeja darbinieku darbā.

1927.–34 Shēmas mūķene Augusta atradās cietumā (viņa bija iesaistīta tajā pašā lietā ar Hieromonku Nikonu (Beļajevu) un citiem “Optinas iedzīvotājiem”). No 1934. gada viņa dzīvoja Tulas pilsētā, pēc tam Belevas pilsētā, kur apmetās pēdējais Optinas Ermitāžas rektors Hieromonks Isakijs (Bobrikovs). Viņa vadīja slepenu sieviešu kopienu Belevas pilsētā. Viņa tika nošauta 1938. gadā saistībā ar lietu Simferopoles šosejas 162. kilometrā Tesņickas mežā netālu no Tulas.

Nāvessoda izpildes brīdī shēmas mūķenei Augustai bija 67 gadi.

, priesteris

Hieromoceklis Sergijs, svētā taisnā Aleksija dēls, Maskavas presbiters, absolvējis Maskavas Universitātes Vēstures un filoloģijas fakultāti. Pirmā pasaules kara laikā brīvprātīgi devās uz fronti kā ordenis. Vajāšanu kulminācijā 1919. gadā viņš pieņēma svētos pavēles. Pēc sava tēva nāves 1923. gadā Hieromoceklis Sergijs kļuva par Kļenniku Svētā Nikolaja baznīcas prāvestu un kalpoja šajā templī līdz arestam 1929. gadā, kad viņš un viņa draudzes locekļi tika apsūdzēti “pretpadomju grupas” izveidošanā.

Pats svētais taisnais Aleksijs, kurš jau savas dzīves laikā bija pazīstams kā vecākais pasaulē, teica: "Mans dēls būs garāks par mani." Tēvam Sergijam izdevās sapulcināt ap sevi mirušā tēva Aleksija garīgos bērnus un viņa paša bērnus. Tēva Sergija kopienas locekļi visu vajāšanu laikā nesa savu garīgā tēva piemiņu. Kopš 1937. gada, atstājot nometni, tēvs Sergijs kalpoja liturģiju savās mājās slepeni no varas iestādēm.

1941. gada rudenī pēc kaimiņu denonsēšanas viņš tika arestēts un apsūdzēts par “darbu, lai izveidotu pagrīdes t.s. “Katakombu baznīcas”, ievieš jezuītu ordeņiem līdzīgu slepenu klosterismu un uz tā pamata organizē pretpadomju elementus aktīvai cīņai pret padomju varu. 1942. gada Ziemassvētku vakarā hieromoceklis Sergijs tika nošauts un apglabāts nezināmā kopējā kapā.

Apšaudes brīdī viņam bija 49 gadi.

Vai esat izlasījis rakstu Krievijas jaunie mocekļi un apliecinātāji. Lasi arī:

17. jūlijs ir Kaislību nesēju imperatora Nikolaja II, ķeizarienes Aleksandras, Carevičas Aleksija, lielhercogienes Olgas, Tatjanas, Marijas, Anastasijas piemiņas diena.

2000. gadā Krievijas baznīca par svētajiem kaislības nesējiem kanonizēja pēdējo Krievijas imperatoru Nikolaju II un viņa ģimeni. Viņu kanonizācija Rietumos - Krievijas pareizticīgo baznīcā ārpus Krievijas - notika vēl agrāk, 1981. gadā. Un, lai gan pareizticīgo tradīcijās svētie prinči nav nekas neparasts, šī kanonizācija dažos joprojām rada šaubas. Kāpēc pēdējais Krievijas monarhs tiek slavēts kā svētais? Vai viņa un viņa ģimenes dzīve runā par labu kanonizācijai, un kādi bija argumenti pret to? Vai Nikolaja II kā cara Pestītāja godināšana ir galējība vai paraugs?

Par to runājam ar Sinodes svēto kanonizācijas komisijas sekretāru, pareizticīgo Svētā Tihona Humanitārās universitātes rektoru, arhipriesteri Vladimiru Vorobjovu.

Nāve kā arguments

– Tēvs Vladimir, no kurienes nāk šis termins – karaliskās kaislības nesēji? Kāpēc ne tikai mocekļi?

Kad 2000. gadā Sinodālā svēto kanonizācijas komisija apsprieda jautājumu par karaliskās ģimenes slavināšanu, tā nonāca pie secinājuma: lai gan imperatora Nikolaja II ģimene bija dziļi reliģioza, baznīcas un dievbijīga, visi tās locekļi katru dienu izpildīja savu lūgšanu likumu, regulāri saņēma Kristus svētos noslēpumus un dzīvoja augsti morālu dzīvi, visā ievērojot Evaņģēlija baušļus, pastāvīgi veica žēlsirdības darbus, kara laikā viņi cītīgi strādāja slimnīcā, rūpējoties par ievainotajiem karavīriem, viņus var uzskatīt par svētajiem galvenokārt viņu kristīgi pieņemtās ciešanas un vardarbīgo nāvi, ko izraisījuši pareizticīgo baznīcas vajātāji.ticība ar neticamu cietsirdību. Bet joprojām bija skaidri jāsaprot un skaidri jāformulē, kāpēc tieši karaliskā ģimene tika nogalināta. Varbūt tā bija tikai politiska slepkavība? Tad viņus nevar saukt par mocekļiem. Taču gan cilvēkiem, gan komisijai bija sava varoņdarba svētuma apziņa un sajūta. Tā kā dižciltīgie prinči Boriss un Gļebs, saukti par kaislības nesējiem, tika slavināti kā pirmie svētie Krievijā un arī viņu slepkavība nebija tieši saistīta ar viņu ticību, radās doma apspriest imperatora Nikolaja II dzimtas slavināšanu g. viena un tā pati persona.

Kad mēs sakām “karaliskie mocekļi”, vai mēs domājam tikai karaļa ģimeni? Romanovu radinieki, Alapajevskas mocekļi, kuri cieta no revolucionāru rokām, neietilpst šajā svēto sarakstā?

Nē, viņi to nedara. Pats vārds “karaliskais” tā nozīmē var tikt attiecināts tikai uz karaļa ģimeni šaurā nozīmē. Radinieki nevaldīja; viņi pat tika nosaukti citādi nekā suverēna ģimenes locekļi. Turklāt lielhercogieni Elizavetu Fedorovnu Romanovu - ķeizarienes Aleksandras māsu - un viņas kameras pavadoni Varvaru var saukt par ticības mocekļiem. Elizaveta Fjodorovna bija Maskavas ģenerālgubernatora lielkņaza Sergeja Aleksandroviča Romanova sieva, taču pēc viņa slepkavības viņa nebija saistīta ar valsts varu. Viņa veltīja savu dzīvi pareizticīgo labdarības un lūgšanu mērķim, nodibināja un uzcēla Martas un Marijas klosteri, kā arī vadīja savu māsu kopienu. Celes apkalpotāja Varvara, klostera māsa, dalījās ar viņu savās ciešanās un nāvē. Saikne starp viņu ciešanām un ticību ir pilnīgi acīmredzama, un viņi abi tika kanonizēti par jaunmocekļiem - ārzemēs 1981. gadā, bet Krievijā 1992. gadā. Tomēr tagad šādas nianses mums ir kļuvušas svarīgas. Senatnē mocekļus un kaislību nesējus nešķīra.

Bet kāpēc tieši pēdējā suverēnā ģimene tika slavēta, lai gan daudzi Romanovu dinastijas pārstāvji savu dzīvi beidza ar vardarbīgu nāvi?

Kanonizācija parasti notiek visredzamākajos un pamācošākajos gadījumos. Ne visi nogalinātie karaliskās ģimenes pārstāvji mums parāda svētuma tēlu, un lielākā daļa no šīm slepkavībām tika pastrādātas politiskiem mērķiem vai cīņā par varu. Viņu upurus nevar uzskatīt par upuriem viņu ticības dēļ. Kas attiecas uz imperatora Nikolaja II ģimeni, to tik neticami apmeloja gan laikabiedri, gan padomju valdība, ka bija nepieciešams atjaunot patiesību. Viņu slepkavība bija laikmeta rakstura, tā pārsteidz ar savu sātanisko naidu un nežēlību, atstājot mistiska notikuma sajūtu - ļaunuma atriebību pret dievišķi iedibināto pareizticīgo tautas dzīves kārtību.

-Kādi bija kanonizācijas kritēriji? Kādi bija plusi un mīnusi?

Kanonizācijas komisija pie šī jautājuma strādāja ļoti ilgi, ļoti pedantiski pārbaudot visus plusus un mīnusus. Tajā laikā karaļa kanonizācijai bija daudz pretinieku. Kāds teica, ka to nevar izdarīt, jo imperators Nikolajs II bija “asiņains”, viņš tika vainots 1905. gada 9. janvāra notikumos - strādnieku miermīlīgas demonstrācijas nošaušanā. Asiņainās svētdienas apstākļu noskaidrošanai komisija veica īpašu darbu. Un arhīvu materiālu izpētes rezultātā izrādījās, ka suverēns tobrīd Sanktpēterburgā nemaz neatradās, viņš nekādā veidā nebija iesaistīts šajā nāvessodā un nevarēja dot šādu pavēli - viņš nebija. pat apzinās, kas notiek. Tādējādi šis arguments tika izslēgts. Visi pārējie argumenti “pret” tika izskatīti līdzīgi, līdz kļuva skaidrs, ka būtisku pretargumentu nav. Karaliskā ģimene tika kanonizēta ne tikai tāpēc, ka viņi tika nogalināti, bet gan tāpēc, ka viņi pieņēma mokas ar pazemību, kristīgā veidā, bez pretestības. Viņi varēja izmantot jau iepriekš izteiktos piedāvājumus bēgt uz ārzemēm. Bet viņi to apzināti nevēlējās.

- Kāpēc viņu slepkavību nevar saukt par tīri politisku?

Karaliskā ģimene personificēja ideju par pareizticīgo valstību, un boļševiki ne tikai vēlējās iznīcināt iespējamos karaļa troņa pretendentus, bet arī ienīda šo simbolu - pareizticīgo karali. Nogalinot karalisko ģimeni, viņi iznīcināja pašu ideju, pareizticīgās valsts karogu, kas bija visas pasaules pareizticības galvenais aizstāvis. Tas kļūst saprotams, ņemot vērā bizantiešu interpretāciju par karalisko varu kā “baznīcas ārējā bīskapa kalpošanu”. Un sinodālā periodā 1832. gadā publicētajos “Impērijas pamatlikumos” (43. un 44. pants) bija teikts: “Imperators kā kristiešu suverēns ir valdošās ticības un dogmu augstākais aizstāvis un sargs. pareizticības aizbildnis un viss svētais dekanāts Baznīcā. Un šajā ziņā imperators troņa mantošanas aktā (datēts ar 1797. gada 5. aprīli) tiek saukts par Baznīcas galvu.”

Imperators un viņa ģimene bija gatavi ciest par pareizticīgo Krieviju, par ticību, tā viņi saprata savas ciešanas. Svētais taisnais tēvs Jānis no Kronštates tālajā 1905. gadā rakstīja: "Mums ir taisnīgas un dievbijīgas dzīves cars, Dievs viņam sūtīja smagu ciešanu krustu kā Viņam izredzētajam un mīļotajam bērnam."

Atteikšanās: vājums vai cerība?

– Kā tad saprast suverēna atteikšanos no troņa?

Lai gan suverēns parakstīja atteikšanos no troņa kā pienākumus par valsts pārvaldību, tas nenozīmē viņa atteikšanos no karaliskās cieņas. Līdz viņa pēctecis tika iecelts par karali, visu cilvēku prātos viņš joprojām palika karalis, un viņa ģimene palika karaliskā ģimene. Viņi paši sevi tā saprata, un boļševiki uztvēra viņus tāpat. Ja suverēns atteikšanās no troņa rezultātā zaudētu savu karalisko cieņu un kļūtu par parastu cilvēku, tad kāpēc un kam būtu nepieciešams viņu vajāt un nogalināt? Kad, piemēram, beigsies prezidenta termiņš, kurš bijušo prezidentu sauks pie kriminālatbildības? Karalis netiecās pēc troņa, nevadīja vēlēšanu kampaņas, bet tam bija paredzēts no dzimšanas. Visa valsts lūdza par savu ķēniņu, un pār viņu tika veikts liturģiskais rituāls, svaidot viņu ar svēto mirri valstības labā. Dievbijīgais imperators Nikolajs II nevarēja atteikties no šīs svaidīšanas, kas izpauda Dieva svētību visgrūtākajai kalpošanai pareizticīgajiem un pareizticībai kopumā, ja viņam nebija pēcteča, un visi to lieliski saprata.

Suverēns, nododot varu savam brālim, atteicās no vadītāja pienākumu pildīšanas nevis aiz bailēm, bet gan pēc savu padoto lūguma (gandrīz visi frontes komandieri bija ģenerāļi un admirāļi) un tāpēc, ka viņš bija pazemīgs cilvēks, un pati ideja. cīņa par varu viņam bija pilnīgi sveša. Viņš cerēja, ka troņa nodošana par labu viņa brālim Mihaēlam (saskaņā ar viņa svaidīšanu par karali) nomierinās nemierus un tādējādi dos labumu Krievijai. Šis piemērs, kā atmest cīņu par varu savas valsts un tautas labklājības vārdā, ir ļoti audzinošs mūsdienu pasaulei.

– Vai viņš kaut kā pieminēja šos uzskatus savās dienasgrāmatās un vēstulēs?

Jā, bet tas ir skaidrs no pašas viņa darbības. Viņš varēja censties emigrēt, doties uz drošu vietu, organizēt drošu drošību un aizsargāt savu ģimeni. Bet viņš neveica nekādus pasākumus, viņš gribēja rīkoties ne pēc savas gribas, ne pēc savas izpratnes, viņš baidījās uzstāt uz savu. 1906. gadā, Kronštates sacelšanās laikā, suverēns pēc ārlietu ministra ziņojuma teica sekojošo: “Ja jūs redzat mani tik mierīgu, tas ir tāpēc, ka man ir nesatricināma pārliecība, ka Krievijas liktenis ir mans liktenis. un manas ģimenes liktenis ir Tā Kunga rokās. Lai kas arī notiktu, es paklanos Viņa gribai.” Īsi pirms savām ciešanām suverēns sacīja: “Es negribētu pamest Krieviju. Es viņu pārāk mīlu, es labprātāk dotos uz Sibīrijas tālāko galu. 1918. gada aprīļa beigās, jau Jekaterinburgā, imperators rakstīja: "Varbūt, lai glābtu Krieviju, ir nepieciešams izpirkšanas upuris: es būšu šis upuris - lai notiek Dieva prāts!"

- Daudzi uzskata atteikšanos kā parastu vājumu...

Jā, daži to uzskata par vājuma izpausmi: spēcīgs cilvēks, stiprs šī vārda parastajā nozīmē, neatteiktos no troņa. Taču imperatoram Nikolajam II spēks bija kaut kas cits: ticībā, pazemībā, žēlastības piepildīta ceļa meklējumos saskaņā ar Dieva gribu. Tāpēc viņš necīnījās par varu – un maz ticams, ka to varētu saglabāt. Bet svētā pazemība, ar kādu viņš atteicās no troņa un pēc tam pieņēma mocekļa nāvi, pat tagad veicina visas tautas pievēršanos Dievam ar nožēlu. Tomēr lielākā daļa mūsu cilvēku pēc septiņdesmit ateisma gadiem uzskata sevi par pareizticīgajiem. Diemžēl lielākā daļa nav baznīcas apmeklētāji, bet joprojām nav kareivīgi ateisti. Lielhercogiene Olga no gūsta Jekaterinburgas Ipatijevas namā rakstīja: “Tēvs lūdz pastāstīt visiem, kas palika uzticīgi viņam, un tiem, kurus viņi var ietekmēt, lai viņi par viņu neatriebtos - viņš ir visiem piedevis un lūdz par visiem, lai viņi atcerētos, ka ļaunums, kas tagad ir pasaulē, būs vēl stiprāks, bet ļaunumu uzveiks nevis ļaunums, bet tikai mīlestība. Un, iespējams, pazemīgā karaļa mocekļa tēls pamudināja mūsu tautu uz grēku nožēlu un ticību vairāk, nekā to būtu varējis izdarīt spēcīgs un varens politiķis.

Revolūcija: katastrofas neizbēgamība?

- Vai pēdējo Romanovu dzīvesveids un ticība ietekmēja viņu kanonizāciju?

Neapšaubāmi. Par karalisko ģimeni ir uzrakstīts daudz grāmatu, ir saglabājies daudz materiālu, kas norāda uz paša suverēna un viņa ģimenes ļoti augstu garīgo struktūru - dienasgrāmatas, vēstules, memuāri. Viņu ticību apliecināja visi, kas viņus pazina, un daudzas viņu darbības. Ir zināms, ka imperators Nikolajs II uzcēla daudzas baznīcas un klosterus, viņš, ķeizariene un viņu bērni bija dziļi reliģiozi cilvēki, kuri regulāri piedalījās Kristus svētajos noslēpumos. Noslēgumā viņi pastāvīgi lūdzās un kristīgā veidā gatavojās savai moceklībai, un trīs dienas pirms nāves apsargi atļāva priesterim veikt liturģiju Ipatijeva namā, kuras laikā visi karaliskās ģimenes locekļi saņēma komūniju. Tur lielhercogiene Tatjana vienā no savām grāmatām uzsvēra rindiņas: “Ticīgie Kungam Jēzum Kristum gāja nāvē it kā svētkos, saskaroties ar neizbēgamu nāvi, viņi saglabāja to pašu brīnišķīgo gara mieru, kas viņus neatstāja. minūte. Viņi mierīgi gāja pretī nāvei, jo cerēja iekļūt citā, garīgā dzīvē, kas cilvēkam paveras aiz kapa.” Un imperators rakstīja: “Es stingri ticu, ka Tas Kungs apžēlos Krieviju un galu galā nomierinās kaislības. Lai notiek Viņa Svētā Griba.” Tāpat labi zināms, kādu vietu viņu dzīvē ieņēma žēlsirdības darbi, kas tika veikti Evaņģēlija garā: pašas karaliskās meitas kopā ar ķeizarieni Pirmā pasaules kara laikā slimnīcā aprūpēja ievainotos.

Mūsdienās ir ļoti dažāda attieksme pret imperatoru Nikolaju II: no apsūdzībām par gribas trūkumu un politisko maksātnespēju līdz cara atpestītāja godināšanai. Vai ir iespējams atrast vidusceļu?

Domāju, ka visbīstamākā pazīme daudzu mūsu laikabiedru grūtajam stāvoklim ir jebkādas attieksmes trūkums pret mocekļiem, pret karalisko ģimeni, pret visu kopumā. Diemžēl daudzi šobrīd atrodas kaut kādā garīgā ziemas miegā un nespēj uzņemt savā sirdī nopietnus jautājumus vai meklēt uz tiem atbildes. Tās galējības, kuras jūs nosaucāt, man šķiet, nav sastopamas visā mūsu tautas masā, bet tikai tajos, kas par kaut ko vēl domā, kaut ko vēl meklē, iekšēji pēc kaut kā tiecas.

Kā var atbildēt uz šādu apgalvojumu: cara upuris bija absolūti nepieciešams, un, pateicoties tam, Krievija tika izpirkta?

Šādas galējības nāk no teoloģiski nezinošu cilvēku lūpām. Tāpēc viņi sāk pārformulēt dažus pestīšanas doktrīnas punktus saistībā ar ķēniņu. Tas, protams, ir pilnīgi nepareizi; tajā nav loģikas, konsekvences vai nepieciešamības.

- Bet viņi saka, ka jauno mocekļu varoņdarbs Krievijai nozīmēja daudz...

Tikai jauno mocekļu varoņdarbs spēja izturēt nikno ļaunumu, kuram tika pakļauta Krievija. Šī mocekļa armijas priekšgalā bija lieliski cilvēki: patriarhs Tihons, lielākie svētie, piemēram, metropolīts Pēteris, metropolīts Kirils un, protams, imperators Nikolajs II un viņa ģimene. Tie ir tik lieliski attēli! Un jo vairāk iet laiks, jo skaidrāks kļūs to diženums un nozīme.

Es domāju, ka tagad, mūsu laikā, mēs varam adekvātāk novērtēt to, kas notika divdesmitā gadsimta sākumā. Ziniet, atrodoties kalnos, paveras absolūti pārsteidzoša panorāma - daudzi kalni, grēdas, virsotnes. Un, attālinoties no šiem kalniem, visas mazākās grēdas aiziet aiz horizonta, bet virs šī horizonta paliek viena milzīga sniega cepure. Un jūs saprotat: šeit ir dominējošais!

Tā tas ir arī šeit: laiks iet, un mēs esam pārliecināti, ka šie mūsu jaunie svētie patiešām bija milži, gara varoņi. Domāju, ka karaliskās ģimenes varoņdarba nozīmīgums ar laiku atklāsies arvien vairāk un būs skaidrs, kādu lielu ticību un mīlestību viņi izrādīja caur savām ciešanām.

Turklāt gadsimtu vēlāk ir skaidrs, ka neviens visspēcīgākais līderis, neviens Pēteris I ar savu cilvēcisko gribu nebūtu spējis savaldīt to, kas toreiz notika Krievijā.

- Kāpēc?

Jo revolūcijas cēlonis bija visas tautas stāvoklis, Baznīcas stāvoklis – es domāju tās cilvēcisko pusi. Mēs bieži mēdzam idealizēt to laiku, bet patiesībā viss bija tālu no rožaina. Mūsu cilvēki reizi gadā pieņēma dievgaldu, un tā bija masu parādība. Visā Krievijā bija vairāki desmiti bīskapu, patriarhāts tika likvidēts, un Baznīcai nebija neatkarības. Draudzes skolu sistēma visā Krievijā - Svētās Sinodes galvenā prokurora K. F. Pobedonosceva milzīgs nopelns - tika izveidota tikai 19. gadsimta beigās. Tas, protams, ir lieliski, cilvēki sāka mācīties lasīt un rakstīt tieši Baznīcas laikā, bet tas notika pārāk vēlu.

Ir daudz ko uzskaitīt. Viens ir skaidrs: ticība ir kļuvusi lielā mērā rituāla. Daudzi tā laika svētie, tā teikt, liecināja par tautas grūto dvēseles stāvokli – pirmkārt, svētais Ignācijs (Briančaņinovs), svētais taisnais Kronštates Jānis. Viņi paredzēja, ka tas novedīs pie katastrofas.

– Vai pats cars Nikolajs II un viņa ģimene paredzēja šo katastrofu?

Par to, protams, atrodam arī viņu dienasgrāmatas ierakstos. Kā gan cars Nikolajs II varēja nejust valstī notiekošo, kad viņa tēvocis Sergejs Aleksandrovičs Romanovs tieši blakus Kremlim tika nogalināts ar terorista Kaļajeva uzmesto bumbu? Un kā ar 1905. gada revolūciju, kad pat visus seminārus un teoloģijas akadēmijas apņēma dumpis, tā ka vajadzēja uz laiku slēgt? Tas runā par Baznīcas un valsts stāvokli. Vairākus gadu desmitus pirms revolūcijas sabiedrībā norisinājās sistemātiskas vajāšanas: presē tika vajāta ticība un karaliskā ģimene, tika veikti teroristu mēģinājumi uz valdnieku dzīvībām...

- Vai vēlaties teikt, ka nav iespējams vainot tikai Nikolaju II par nepatikšanām, kas piemeklēja valsti?

Jā, tieši tā - viņam bija lemts piedzimt un valdīt šajā laikā, viņš vairs nevarēja vienkārši mainīt situāciju ar gribas spēku, jo tas nāca no cilvēku dzīves dzīlēm. Un šajos apstākļos viņš izvēlējās ceļu, kas viņam bija raksturīgākais – ciešanu ceļu. Cars smagi cieta, cieta garīgi ilgi pirms revolūcijas. Viņš centās aizstāvēt Krieviju ar laipnību un mīlestību, viņš to darīja konsekventi, un šī pozīcija viņu noveda līdz mocekļa nāvei.

Kas tie par svētajiem?..

Tēvs Vladimirs, padomju laikos, acīmredzot, kanonizācija politisku iemeslu dēļ nebija iespējama. Bet pat mūsu laikā pagāja astoņi gadi... Kāpēc tik ilgi?

Ziniet, kopš perestroikas ir pagājuši vairāk nekā divdesmit gadi, un padomju laika paliekas joprojām ir ļoti jūtamas. Viņi saka, ka Mozus klejoja pa tuksnesi kopā ar saviem ļaudīm četrdesmit gadus, jo paaudzei, kas dzīvoja Ēģiptē un tika uzcelta verdzībā, bija jāmirst. Lai cilvēki kļūtu brīvi, tai paaudzei bija jāaiziet. Un tai paaudzei, kas dzīvoja padomju varas apstākļos, nav ļoti viegli mainīt savu mentalitāti.

– Zināmu baiļu dēļ?

Ne tikai baiļu dēļ, bet drīzāk klišeju dēļ, kas tika implantētas no bērnības un kurām piederēja cilvēki. Es pazinu daudzus vecākās paaudzes pārstāvjus - starp tiem priesterus un pat vienu bīskapu -, kuri vēl redzēja caru Nikolaju II savas dzīves laikā. Un es biju liecinieks tam, ko viņi nesaprata: kāpēc viņu kanonizēt? kas viņš par svēto? Viņiem bija grūti saskaņot tēlu, ko viņi bija uztvēruši kopš bērnības, ar svētuma kritērijiem. Šis murgs, kuru tagad īsti nevaram iedomāties, kad milzīgas Krievijas impērijas daļas bija okupējuši vācieši, lai gan Pirmais pasaules karš solīja Krievijai beigties uzvaroši; kad sākās briesmīgas vajāšanas, anarhija un pilsoņu karš; kad Volgas apgabalā iestājās bads, izvērtās represijas utt - acīmredzot tā laika ļaužu jauniešu uztverē tas kaut kā bija saistīts ar valdības vājumu, ar to, ka tautai nebija īstas līderis, kurš varētu pretoties visam šim niknajam ļaunumam. Un daži cilvēki palika šīs idejas iespaidā līdz pat mūža beigām...

Un tad, protams, ir ļoti grūti savā prātā salīdzināt, piemēram, svēto Nikolaju no Miras, pirmo gadsimtu lielos askētus un mocekļus, ar mūsu laika svētajiem. Zinu vienu vecu sievieti, kuras onkulis priesteris tika kanonizēts par jauno mocekli – viņu nošāva par ticību. Kad viņi viņai par to pastāstīja, viņa bija pārsteigta: “Kā?! Nē, viņš, protams, bija ļoti labs cilvēks, bet kāds svētais viņš bija? Tas ir, mums nav tik viegli pieņemt cilvēkus, ar kuriem mēs dzīvojam, kā svētos, jo mums svētie ir “debesu cilvēki”, cilvēki no citas dimensijas. Un tie, kas kopā ar mums ēd, dzer, runā un uztraucas – kas tie par svētajiem? Ikdienā ir grūti piemērot svētuma tēlu sev tuvam cilvēkam, un tas arī ir ļoti svarīgi.

1991. gadā karaliskās ģimenes mirstīgās atliekas tika atrastas un apglabātas Pētera un Pāvila cietoksnī. Bet Baznīca šaubās par to autentiskumu. Kāpēc?

Jā, par šo atlieku autentiskumu bija ļoti ilgi strīdi, daudzas ekspertīzes tika veiktas ārzemēs. Daži no tiem apstiprināja šo atlieku autentiskumu, savukārt citi apliecināja pašu izmeklējumu ne pārāk acīmredzamo ticamību, tas ir, tika fiksēta nepietiekami skaidra procesa zinātniskā organizācija. Tāpēc mūsu Baznīca izvairījās no šī jautājuma risināšanas un atstāja to atklātu: tā neriskē piekrist kaut kam, kas nav pietiekami pārbaudīts. Pastāv bažas, ka, ieņemot vienu vai otru amatu, Baznīca kļūs neaizsargāta, jo viennozīmīgam lēmumam nav pietiekama pamata.

Beigas vainago darbu

Tēvs Vladimir, es redzu uz jūsu galda, cita starpā, ir grāmata par Nikolaju II. Kāda ir jūsu personīgā attieksme pret viņu?

Es uzaugu pareizticīgo ģimenē un par šo traģēdiju zināju jau no agras bērnības. Protams, viņš vienmēr izturējās pret karalisko ģimeni ar cieņu. Jekaterinburgā esmu bijis vairākas reizes...

Es domāju, ka, pievēršot uzmanību un nopietni, jūs nevarat nesajust, redzēt šī varoņdarba diženumu un neaizrauties ar šiem brīnišķīgajiem tēliem - suverēna, ķeizariene un viņu bērni. Viņu dzīve bija pilna ar grūtībām, bēdām, bet tā bija skaista! Cik stingri tika audzināti bērni, kā viņi visi prata strādāt! Kā gan nevar apbrīnot lielhercogienes apbrīnojamo garīgo tīrību! Mūsdienu jauniešiem ir jāredz šo princešu dzīve, tās bija tik vienkāršas, majestātiskas un skaistas. Par viņu šķīstību vien viņi varēja tikt kanonizēti, par viņu lēnprātību, pieticību, gatavību kalpot, par viņu mīlošām sirdīm un žēlastību. Galu galā viņi bija ļoti pieticīgi cilvēki, nepretenciozi, nekad nav tiecušies pēc slavas, viņi dzīvoja tā, kā Dievs viņus bija nolicis, tādos apstākļos, kādos viņi tika ievietoti. Un it visā viņi izcēlās ar pārsteidzošu pieticību un paklausību. Neviens nekad nav dzirdējis, ka viņiem būtu kādas kaislīgas rakstura iezīmes. Gluži pretēji, viņos tika ieaudzināta kristīga sirds atklāsme – mierīga, šķīsta. Pietiek pat aplūkot karaliskās ģimenes fotogrāfijas; tās pašas jau atklāj pārsteidzošu iekšējo izskatu - suverēna un ķeizarienes, un lielhercogienes un Careviča Alekseja. Lieta ir ne tikai audzināšanā, bet arī pašā viņu dzīvē, kas atbilda viņu ticībai un lūgšanai. Viņi bija īsti pareizticīgie: viņi dzīvoja, kā ticēja, viņi rīkojās, kā domāja. Bet ir teiciens: "Beigas ir beigas." “Ko es atrodu, tajā es tiesāju,” saka Svētie Raksti Dieva vārdā.

Tāpēc karaliskā ģimene tika kanonizēta nevis par viņu dzīvību, kas bija ļoti augsta un skaista, bet, galvenais, par viņu vēl skaistāku nāvi. Par viņu ciešanām, kas bija tuvu nāvei, par ticību, lēnprātību un paklausību, ar kādu viņi piedzīvoja šīs ciešanas Dieva gribai – tas ir viņu unikālais diženums.

Kāpēc jaunie Krievijas mocekļi un biktstēvnieki paliek nezināmi svētie?

Moceklis, moceklis ir liecinieks. Viņš liecina par Patiesību – ne tikai ar vārdiem, bet tik šausmīgā un krāšņā veidā: neatsakoties no tās briesmīgo moku un nāves priekšā. Pirmo kristietības gadsimtu mocekļi ar savām asinīm nostiprināja tās pamatu. Bet divdesmitajā gadsimtā, zem dēmonisku spēku triecieniem, tās sienas trīcēja un šūpojās, ko jau iedragāja nolaidība un atkrišana. Un atkal bija vajadzīgas asinis. Un atkal atskanēja miesīgām ausīm nedzirdams aicinājums: uzticīgs, liecini! Neviens nedzirdēja jaunākos pierādījumus, izņemot NKVD izmeklētājus un leģendārās “troikas” locekļus. Grifs “slepus” aizzīmogoja nolemto balsis - bendes par to bija pārliecināti uz visiem laikiem. Tomēr - nav nekā noslēpuma, kas netiktu atklāts(Marka 4:22). Pienāca stunda, un tika atrastas rokas, kas attaisīja pelēko mapju mežģīnes ar melnām galvām. Sveci, ko viņi mēģināja paslēpt dziļā tumsā, pats Kungs nolika īstajā laikā uz svečtura(skat. Marka 4:21). Un mums tagad ir daudz jāredz – šīs sveces gaismā.

Bet kāpēc mēs nesteidzamies redzēt? Kāpēc krievu jaunmocekļu likteņi, pat tie, kas tiek pieminēti ikvienā visu nakti nomodā, neizraisa masveida interesi un nepiesaista varbūt vēsturnieku un atsevišķu lasītāju uzmanību? Kāpēc šie cilvēki, kas mums ir ļoti tuvi laikā, paliek mums nezināmi svētie?

Kāpēc mēs, mūsdienu pareizticīgie kristieši, kas par velti saņēmām savu laimi – brīvas un atklātas piederības Baznīcai laimi, tik maz domājam par to, par kādām asinīm, par kādām mokām, tik daudziem upuriem mūsu laime patiesībā ir samaksāta?

Arhimandrīts Zaķejs (Vuds), Svētās Lielās mocekļa Katrīnas baznīcas prāvests Vspolē (Maskavas pareizticīgās baznīcas metohijs Amerikā):

— Es nemaz neesmu pārliecināts, ka krievi nepazīst savus tikko izslavētos svētos. Gluži otrādi, es jūtu, ka krievu tauta viņus mīl. Mūsu draudzes locekļi un mūsu baznīcas garīdznieki īpaši iecienījuši hieromocekli Pēteri Postņikovu, kurš kalpoja mūsu baznīcā Lielās mocekļa Katrīnas vārdā un saņēma mocekļa kroni tajā pašā dienā ar pazīstamo metropolītu Serafimu (Čičagovu) plkst. Butovas treniņlaukums.

Man personīgi kā Amerikas Pareizticīgās Baznīcas dēlam tuvākie, protams, ir tie jaunmocekļi, kuru zemes ceļš kaut kā ir saistīts ar Amerikas kontinentu. Tas ir arhipriesteris Džons Kočurovs, kurš kalpoja Čikāgas Svētās Trīsvienības katedrālē. Tieši ar viņa pūlēm Čikāgas kopiena savāca līdzekļus, lai uzbūvētu skaistu baznīcu, kuru iesvētīja Svētais Tihons, topošais Maskavas un visas Krievijas patriarhs, kad viņš bija Aleutiešu un Ziemeļamerikas arhibīskaps. Man bija tas gods un īpaša žēlastība tikt iesvētītam diakona pakāpē šīs katedrāles tronī. Man arī tuvs ir moceklis Aleksandrs Hotovičs, kurš cieta mocekļa nāvi, būdams Maskavas Kristus Pestītāja katedrāles atslēgas vadītājs un iepriekš kalpoja Amerikas kontinentā, bija svētā Tihona un tēva Džona Kočurova līdzgaitnieks.

Jauno mocekļu asinis kļuva par svētību tūkstošiem un tūkstošiem krievu cilvēku, kuri iepazinās ar divdesmitā gadsimta svētajiem, lasot viņu dzīvi, stāstot par viņu ciešanām un varoņdarbiem un, visbeidzot, sazinoties ar lūgšanām. Jauno mocekļu un biktstēvu pulks ir Krievijas pareizticīgās baznīcas milzīgā bagātība, un tagad viņi tiek godbijīgi cienīti visā tās kopumā. Tāpēc Viņa Svētība Patriarhs katru gadu svin Dievišķo liturģiju Butovas mācību laukumā. Katru gadu es koncelbrēju ar Viņa Svētību šajā Krievijas Golgātā, un šiem dievkalpojumiem man ir liela garīga nozīme.

Marina Šilova, svētdienas skolas direktore Sarovas Svētā Serafima vārdā nosauktajā baznīcā, Saratovā:

— Katrs jauns svētvārds ir jauns cilvēka likteņa paraugs, paraugs katram no mums. Tas ir degošas sveces attēls, mīlestība pret kaimiņiem. Šis ir trauksmes signāls, uz kuru mēs tikai neizpratnē atskatāmies – ko darīt? Tā ir Kristus karavīru balss, kas vēršas pie mūsu sirdsapziņas: “Beidz gulēt! Nāc pie prāta! Sāciet mīlēt viens otru ar žēlsirdīgu mīlestību. Izmetiet visu sīko un virspusīgo, iededziet savas sirdis ar ticību un neļaujiet ikdienas burzmai nodzēst šo vājo liesmu. Krievu jaunie mocekļi pilnībā uzticējās Dieva gribai un palika uzticīgi un drosmīgi līdz nāvei. Šo svēto godināšana ir viens no pirmajiem soļiem ceļā uz mūsu Tēvzemes atdzimšanu.

Kāpēc viņi mums paliek nepazīstami svētie?.. Bieži nākas saskarties ar to, ka cilvēki var nosaukt ne vairāk kā divus vai trīs jauno Krievijas mocekļu vārdus. Acīmredzot tam ir daudz iemeslu: gan tas, ka par tiem uzzinājām salīdzinoši nesen, gan tas, ka nav ne akatistu, ne dievkalpojumu... Bet jauno mocekļu vārdi saistās ar milzīgu mūsu valsts un baznīcas vēstures slāni. vēsture. Bet viņi paliks nezināmi svētie, ja mēs necentīsimies uzzināt vairāk par viņiem un nodot savas zināšanas bērniem. Kā svētdienas skolas skolotāja es cenšos strādāt šajā virzienā. Ārpusskolas pasākumos un skolas mēroga pasākumos skolēniem un viņu vecākiem īpašu uzmanību pievēršam Krievijas jaunmocekļu tēmai. Bērni un vecāki iepazīstas ar Saratovas mocekļa Mihaila Platonova dzīvi, jo svētā Sarovas Serafima vārda tempļa vēsture ir saistīta ar šo svēto. Skolā notiek piemiņas dienas, kad katrs skolēns var iedegt piemiņas svecīti un kopā ar visiem citiem dziedāt “Mūžīgo piemiņu”. 10.oktobrī kopā ar bērniem apmeklējam Augšāmcelšanās kapsētu, kur notiek lūgšanu un piemiņas dievkalpojums Saratovas jaunmocekļu nāves un apbedīšanas vietā.

Šogad mūsu svētdienas skolas skolotāji un audzēkņi apmeklēja Jekaterinburgas diecēzes svētvietas, Svēto Karalisko kaislību nesēju - pēdējā Krievijas cara-mocekļa Nikolaja II ģimenes un cienījamās mocekļa lielhercogienes Elizabetes - mocekļa nāves vietas. . Šādi braucieni palīdz mums aizdomāties par mūsu kristīgās dzīves jēgu. Jaunie mocekļi ir vienkārši krievu cilvēki, kas dzīvoja mūsu zemē nedaudz agrāk par mums; cilvēki, kas sasnieguši svētumu, mums ir spilgts patiesas kristīgās dzīves un, iespējams, nāves piemērs. Es domāju, ka tieši Jaunkrievu mocekļiem katram krievam ir jāsauc pēc palīdzības, lai mūsu ticība nostiprinātos, lai mūsu Tēvzemi kāds un par ko sargā.

Priesteris Georgijs Ivankovs, baznīcas prāvests Svēto Karalisko mocekļu vārdā, Dubki ciems, Saratovas apgabals:

"No vienas puses, tas ir laika jautājums. Godināšanas tradīcija nevar izveidoties dažu gadu laikā. Lai kā mums gribētos teikt, ka jaunie mocekļi ir mūsu tautieši, viņu pēcteči dzīvo mūsu vidū – tie ir tikko pagodināti svētie. Un mēs esam godinājuši Svēto Nikolaju vairāk nekā tūkstoš gadus, un viņš ieradās Krievijā, jau būdams svētais.

Bet, no otras puses, tā ir arī mūsu – priesteri – vaina. Mēs cilvēkiem ļoti maz stāstām par šiem svētajiem, lai gan atceramies viņus visu nakti nomodā, lai gan mēs tos pieminam noteiktā dienā. Nav iespējams ar varu uzspiest jauno mocekļu kultu “no augšas”, bet mūsu pienākums ir palīdzēt veidot tradīciju. Man šķiet, ka par šo tēmu būtu iespējams vadīt speciālas nodarbības un seminārus priesteriem. Vajadzīgas arī grāmatas par tiem un hagiogrāfiskā literatūra. Kad šādas grāmatas atrodas templī, tām ir pieprasījums un uzmanība. Un draudzes locekļi atsaucas, kad stāstāt par šiem cilvēkiem un par brīnumiem, kas patiešām notiek – piemēram, uzrunājot Karalisko kaislību nesējus, pēdējā Krievijas imperatora ģimeni: ziņa par brīnumu izplatās īpaši ātri.

Priesteris Vjačeslavs Daņilovs, Baznīcas prāvests par godu Kristus piedzimšanai, lpp. Rybushka Saratovas apgabals:

— Jā, nav plaši izplatītas publiskas godināšanas, mūsdienās ir maz baznīcu, kas iesvētītas jauno mocekļu vārdā, daudzi no šiem svētajiem paliek tikai vietēji godināti. Pārējie tiek pieminēti dievkalpojumos, kas veltīti svēto katedrālēm, bet tikai daži no draudzes locekļiem, kas šajos dievkalpojumos aizlūdz, var kaut ko pastāstīt par pieminētajiem. Ir maz tādu tikko pagodināto svēto, kurus pazīst daudzi: svētais Aleksijs Mečevs, viņa dēls, moceklis Sergijs Mečevs, moceklis Hilarions, Vereiski arhibīskaps un daži citi. Iemesls, iespējams, ir tāds, ka jauno mocekļu kanonizācija nebija viņu tautas godināšanas sekas. Pretreliģiskās varas apspiešana varēja tikai ietekmēt visus baznīcas un garīgās dzīves aspektus. Cilvēku atmiņa saglabājusies ļoti maz. Var teikt, ka tauta neatceras divdesmitā gadsimta mocekļu un biktstēvu varoņdarbus: atmiņa ir izdzēsta. Informācija par biktstēvu dzīvi ir jāvāc pamazām.

Mūsu baznīcā tronis iesvētīts svētā mocekļa Saratovas Kosmas vārdā. Un, kad es stāstu par viņu cilvēkiem, kuri pirmo reizi ierodas Ribuškā, kad es izdalu viņa dzīvi draudzes locekļiem (cenšos, lai katram draudzes loceklim tāda būtu), cilvēki ļoti bieži uzdod jautājumu: vai viņa relikvijas ir saglabājušās? Vai ir iespējams doties uz viņa apbedīšanas vietu? Un mums ir jāpaskaidro, ka šajā gadījumā tas nav iespējams.

Atjaunot cilvēku piemiņu, izveidot un stiprināt padomju gados par Kristu cietušo svēto godināšanas tradīciju ir liels darbs, taču tas ir pilnīgi iespējams.

Arhipriesteris Aleksijs Abramovs, baznīcas prāvests Svētās Apustuļiem līdzvērtīgās Marijas Magdalēnas vārdā, Saratova:

— Padomju periods kļuva par Krievijas pareizticīgo baznīcas vainagu: veselam pulkam svēto mocekļu un biktstēvu tika apbalvoti mocekļu kroņi. Lielākā daļa no viņiem nomira tumsībā (par ko parūpējās padomju vara). Tie mūsu laikabiedri, kuri zina, ka viņu radinieki Kristus dēļ cieta mocekļa nāvi, bieži vien nepiešķir saviem varoņdarbiem īpašu nozīmi un neatceras viņu vārdus; viņu varoņdarbs nekļūst par kristīgās dzīves piemēru. Atceros stāstu par vienu Saratovas apgabalā dzīvojošu lauku sievieti: Baznīcas vajāšanas laikā viņas radinieks bija priesteris, pēc aresta neviens nedrīkstēja viņu apciemot vai dot ēst. Priesteris tika nomirts badā, un pēc viņa nāves viņa ķermenis tika nodots radiniekiem. Taču šī sieviete nevarēja pastāstīt nekādas detaļas – kur viņš dienējis, kādā pakāpē un pat kā viņu sauc, lai gan bijis ar viņu radniecīgs. Daļēji šo neziņu izraisa šausmas no padomju valsts un rūpīga vēlme aizmirst, slēpties no citiem un pat no saviem bērniem, iesaistīšanās “tautas ienaidniekā”. Tāpēc viņu vārdi tika aizmirsti, viņu piemiņa par kristīgo moceklību netika saglabāta, un ģimenes tradīcijās palika tikai vāja atbalss: “bija...”.

Mūsu templis ir viens no daudzajiem kristiešu mocekļu pieminekļiem. Mariinskas Dižciltīgo Jaunavu institūta Svētās apustuļiem līdzvērtīgās Marijas Magdalēnas baznīcas prāvests ir Ilmenska arhipriesteris Sergijs, kurš pēc sievas nāves deva klostera solījumus ar vārdu Teofans, bet vēlāk. saņēma bīskapa pakāpi, ieguva mocekļa vainagu un tika slavināts Krievijas jauno mocekļu un biktstēvu pulkā. Mūsu baznīcas draudzes locekļi viņa piemiņu godā ar īpašu mīlestību. Par viņu vācam vēstures liecības, par kurām tika organizēts brauciens uz svētmocekļa dzimteni; pateicoties draudzes locekļu smagajam darbam, viņa ikona tika uzgleznota; tika atliets zvans ar viņa ikonu un lūgšanu viņam. Viņa piemiņas dienu — 24. decembri — svinam kā īpašus pagasta svētkus. Jums un man, kas dzīvojam pēc vienas no vissmagākajām Baznīcas vajāšanām, kas sevi uzskatām par to mantiniekiem, kuri cieta par ticību Kristum, jāatceras Tertuliāna vārdi, ka "mocekļu asinis ir kristietības sēkla. ”. Būsim cienīgi strādnieki Kristus tīrumā, lai mūsu dzīves laikā dīgstu šo sēklu augļi.

Aleksejs Naumovs, vēsturnieks, grāmatu “Hvaļinskas tempļa zemes”, “Grāfa Medema Krievijas krusts”, “Grāfi Medema, Hvaļinskas filiāle” autors:

— Pasaulē notiek globālas pārmaiņas. Notiek devalvācija, pareizāk sakot, jēdzienu aizstāšana: mīlestība, ticība, gods. Cilvēks pārstāj ticēt labestībai. Masu mediju kultūra veido savu kultu: glamūrs, ballītes, greznība. Sabiedrība kopumā ir attīstījusi patērētāju apziņu. Patiesi ticīgo slānis ir mazs. Ar viņu pūlēm tiek celtas un iesvētītas baznīcas par godu jaunajiem mocekļiem, atrastas viņu svētās relikvijas, rakstīti vēstures pētījumi un dzīves. Kāda cilvēka darbs var šķist kā piliens jūrā, taču šādi pilieni var veidot straumes, kas kādreiz saplūdīs upēs un jūrās.

Jaunie divdesmitā gadsimta mocekļi ir mūsu vecvectēvi, vectēvi un vecākajai paaudzei vecāki. Viņu garīgais varoņdarbs ir daļa no mūsu ģimeņu vēstures. Bet es domāju, ka būs vajadzīgs laiks, lai visu pilnībā novērtētu un saprastu. Daudziem jaunmocekļiem trūkst svētajam atbilstošu atribūtu: paplašināta hagiogrāfija, ikonogrāfisks attēls, troparions. Bet ir jauni mocekļi un biktstēvnieki, kuri jau ir cienīti visā pareizticīgo pasaulē. Piemēram, Krimas svētais Lūks (Voino-Jasenetskis), karaliskās kaislības nesēji. Un te liela loma ir krieviem ārzemēs, precīzāk, pirmā viļņa aizbraucējiem un bēgļiem un viņu pēctečiem. Viņi zaudēja savu dzimteni, bet neviens viņiem neatņēma Dievu un iespēju būvēt baznīcas.

Un tālāk. Bija vajadzīgi desmit darba gadi, lai cilvēki uzzinātu par svēto mocekli grāfu Aleksandru Medemu Saratovas apgabalā! To skaitā ir runas konferencēs, grāmata, kas tagad ir tulkota vācu valodā un izdota Vācijā, piemiņas plāksne uz nama, kurā viņš dzīvoja, un mākslas izstāde “Hvaļinskaja Aleksandrija”. Un šeit ir rezultāts: pareizticīgo ģimnāzija Hvaļinskā ir nosaukta mūsu svētā vārdā! Daudziem grāfs Medems jau ir kļuvis par garīgā spēka avotu, un esmu pārliecināts, ka viņa pielūdzēju skaits pieaugs.

Nelly Tsygankova, bibliotēkas darbiniece baznīcā par godu Dievmātes aizlūgumam, Pokrovska (Engels):

"Viņi paliks nezināmi svētie, ja mēs neko nedarīsim, lai viņus godinātu, lai iemūžinātu viņu moceklību." Man šķiet, ka viņu piemiņas dienās dievkalpojuma laikā vajag ne tikai minēt viņu vārdus, bet par tiem runāt atsevišķi, kā priesteri sprediķos runā par citiem svētajiem. Būtu jauki kaut kur redzamā vietā vestibilā izkārt lapiņu par jaunā mocekļa kalpošanu un mocekļa nāvi, kura piemiņa iekrīt šajā dienā. Jums vienkārši jāstrādā ar kalendāru un iepriekš jāatrod nepieciešamā informācija grāmatās vai internetā. To nevarēja izdarīt pat priesteri, bet gan tempļu bibliotēku darbinieki vai regulārie draudzes locekļi. Svētdienas skolās ir jāvada nodarbības par jaunajiem Krievijas mocekļiem un, protams, baznīcās viņu neaizmirstamajās dienās viņu ikonas jānovieto uz lekcijām.

Man ir īpašas attiecības ar jaunajiem mocekļiem, daļēji šī iemesla dēļ. Mans vectēvs Pāvels Petrovičs Bogojavļenskis nāca no Malaya Moroshka ciema bijušajā Tambovas provinces Morshansky rajonā. Mana vecmāmiņa, kura mani bērnībā veda uz vienu no divām tolaik Saratovā darbojošām baznīcām, Svētās Trīsvienības katedrāli, man neko nestāstīja par vectēvu, taču ģimenē runāja, ka viņš ir no 1. garīdzniecība. Visas Epifānijas šajā ciematā bija no priesteru klases. Un tajā pašā ciematā 1848. gadā dzimis Vasilijs Ņikiforovičs Bogojavļenskis, topošais Kijevas un Galisijas metropolīts Vladimirs, kurš padomju varas laikā kļuva par pirmo mocekli bīskapa amatā. Saskaņā ar mūsu ģimenes tradīcijām moceklis metropolīts Vladimirs bija mana vectēva otrais brālēns. Neatkarīgi no tā, vai tā ir patiesība vai nē, tagad ir praktiski neiespējami precīzi noteikt. Bet es ļoti cienu jaunos mocekļus un uzskatu, ka viņu lūgšanu piemiņa ir ārkārtīgi svarīga.

vārdā nosauktās Zonālās zinātniskās bibliotēkas Reto grāmatu un rokrakstu nodaļas bibliogrāfe Svetlana Kleimenova. V.A. Artiseviča Saratovas Valsts universitāte:

— Diemžēl par jaunmocekļiem nav daudz zināms. Vārdu ir tik daudz - un aiz katra vārda slēpjas kāda liktenis... Man šķiet, ka būtība ir tieši nepietiekamā informācijā, nevis vienaldzībā pret šo cilvēku likteņiem, jo ​​viņu likteņi nevar atstāt vienaldzīgu nevienu.

Lasīju par svēto mocekli Vladimiru Ambartsumovu, kura bērnība pagāja Saratovā, viņa tēvs nodibināja Saratovas nedzirdīgo bērnu skolu. Tēva Vladimira liktenī pārsteidzoši ir tas, cik ilgi un pacietīgi Tas Kungs viņu veda no luterānisma caur kristību uz patieso ticību - pareizticību, līdz svēto pavēles pieņemšanai un visbeidzot - uz mocekļu vainagu, kuru viņš gaidīja. , uz kuru viņš apzināti gāja. Tēvs Vladimirs kļuva par lielas, draudzīgas pareizticīgo ģimenes dibinātāju. Viņa dēls ir priesteris, tāpat kā daudzi viņa mazbērni. Meita Lidija, precējusies ar Kaledu un klostera Džordža, nomira pavisam nesen. Vēl viens pierādījums tam briesmīgajam laikmetam, kad es lasīju par šiem cilvēkiem, bija neaizmirstams un pārsteidzošs. Mazs zēns jautā mammai: "Mammu, kāpēc viņi visus aizved un nenāk pēc mums?" Un māte mierīgi atbild: "Tas ir tāpēc, ka, dēls, mēs neesam cienīgi ciest Kristus dēļ." Zēns uzauga un kļuva par priesteri, tas ir tēvs Gļebs Kaleda. Bet lielākā daļa padomju bērnu gāja skolā, viņiem, kā jau bija paredzēts, mācīja “Pioniera nāvi”, “Kreiso maršu” un par neko. kā šis par to nedomāja.

Kopumā mūsu divdesmitā gadsimta svēto varoņdarbs ir grāmata, kas vēl ir jāatver... Šeit daudz kas būs atkarīgs no vēsturnieku pūlēm, kuri ar rūpīgu arhīvu darbu atjaunos katra jaunā mocekļa dzīves ceļu. un Krievijas biktstēviem. Daudzi tagad saka, ka krievu jaunie mocekļi ir līdzīgi pirmo gadsimtu kristiešiem. Taisnība. Tomēr pirmo gadsimtu kristiešu godināšanu veidoja gadsimtiem sena tradīcija. Mūsu jaunie mocekļi izrādīja tādu pašu uzticību Kristum kā pirmie kristieši, taču ir pienācis laiks ikvienam uzzināt par savas ticības izmantošanu pavisam nesen.

Alisa Orlova, žurnāliste, Maskava:

— Esmu tiešs represēto pēctecis, mans vecvecvectēvs nomira nometnē, vectēvs nokalpoja savu laiku un tika atbrīvots, vecvecmāmiņa saslima ar nervu slimību no nemitīgajām bailēm, ka viss atkārtosies, ka viņi. nāktu pēc viņiem vēlreiz... Padomju poststaļina gados iedzīvotāji tika iedalīti divās kategorijās: daži neko par represijām nezināja vai negribēja par to domāt, jo viņu ģimenes tas neskāra; citi, tie, kuri bija tieši skarti, klusēja. Mans vectēvs nekad nerunāja par savu pieredzi, es zinu, jo īpaši, ka viņš valkāja krustiņu, kas bija iešūts savā nometnes polsterētajā jakā.

Tā sagadījās, ka žurnālistikas darīšanas dēļ ierados baznīcā Sv. Sergija no Radoņežas vārdā Rogožskas Slobodā; Pēdējais šīs baznīcas prāvests pirms tās slēgšanas bija moceklis Pēteris Nikotins, arhipriesteris; viņš tika nošauts Butovas poligonā kopā ar četriem viņa draudzes locekļiem. Ieejot templī, es uzreiz ieraudzīju šādu informācijas stendu, un uz tā, starp citiem dokumentiem, kas vēstīja par pēdējo abatu, bija viņa pratināšanas protokols 1937. gadā. Izlasīju un nevarēju nolikt. Kādai drosmei vajadzēja būt cilvēkam, kurš saviem mocītājiem mierīgi teica sejā: “Mans pasaules uzskats neatbilst padomju laikam... Valstī jāvalda citai, nevis padomju sistēmai.” Taču šis nebija pirmais arests viņa mūžā! Pēc tam es izlasīju visu, ko varēju atrast par svēto mocekli Pēteri un viņa templi.

Lai atcerētos un godinātu jaunos mocekļus, mums par viņiem vairāk jāuzzina, jāatrod spēks sevī; dodieties uz turieni, kur viņi kalpoja, kur saņēma savus mocekļu kroņus - uz Butovas poligonu, uz citām līdzīgām vietām - un pieskarieties šai svētnīcai. Tā ir mūsu pavisam nesenā vēsture. Tas, vai mēs godināsim savus svētos, ir atkarīgs nevis no kāda cita, bet gan no mums pašiem.

Žurnāls “Pareizticība un modernitāte” Nr.18 (34), 2011

Brālis nodos brāli līdz nāvei un tēvs savu dēlu; un bērni sacelsies pret saviem vecākiem un nogalinās tos; un jūs visi ienīdīs Mana Vārda dēļ; kas izturēs līdz galam, tas tiks izglābts(Svētais Mateja evaņģēlijs, 10:21,22)

Padomju valdība jau no savas pastāvēšanas sākuma ieņēma bezkompromisu un nesamierināmu nostāju pret Baznīcu. Visas valsts reliģiskās konfesijas un, pirmkārt, pareizticīgo baznīcu jaunie vadītāji uztvēra ne tikai kā “vecā režīma reliktu”, bet arī kā vissvarīgāko šķērsli “gaišas nākotnes” veidošanai. Organizēta un regulēta sabiedrība, kas balstīta tikai uz ideoloģiskiem un materiālajiem principiem, kur vienīgā vērtība tika atzīta par “kopējo labumu” “šajā laikmetā” un tika ieviesta dzelžaina disciplīna, nekādā gadījumā nebija savienojama ar ticību Dievam un vēlmi. Mūžīgajai dzīvei pēc vispārējās augšāmcelšanās. Boļševiki palaida Baznīcai visu savas propagandas spēku.

Neaprobežojoties tikai ar propagandas karu, boļševiki nekavējoties sāka neskaitāmus garīdznieku un aktīvo laju arestus un nāvessodus, kas masveidā tika veikti vairākos viļņos no Oktobra revolūcijas līdz pat Lielā Tēvijas kara sākumam.

Cita katastrofa bija pastāvīgā valsts drošības iestāžu kontrole, kas aktīvi veicināja daudzu nesaskaņu un šķelšanos rašanos un pastiprināšanos baznīcas vidē, no kurām slavenākā bija t.s. "renovācija".

Boļševisma līderu materiālistiskais pasaules uzskats nespēja iekļauties Kristus vārdiem: “ Es celšu Savu Baznīcu, un elles vārti to neuzvarēs"(Mateja 16:18). Ievedot Baznīcu arvien grūtākos apstākļos, iznīcinot arvien vairāk cilvēku un vēl vairāk iebiedējot un atsvešinot, viņi nekad nespēja izbeigt šo lietu.

Pēc visiem vajāšanu, vajāšanu un represiju viļņiem palika vismaz neliela Kristum uzticīgo cilvēku palieka, viņiem izdevās aizstāvēt atsevišķas baznīcas un atrast kopīgu valodu ar vietējām varas iestādēm.

Saskaroties ar visām šīm nepatikšanām, atstumtības un diskriminācijas gaisotnē ne visi nolēma atklāti apliecināt savu ticību, sekot Kristum līdz galam, izturot moceklību vai ilgu, bēdu un grūtību pilnu mūžu, neaizmirstot arī citus Kristus vārdus. :" Un nebaidieties no tiem, kas nogalina miesu, bet nevar nogalināt dvēseli; bet vairāk bīstieties no Viņa, kas var iznīcināt gan dvēseli, gan miesu Gehennā"(Mateja 10:28). Par Krievijas jaunmocekļiem un biktstēviem mēs saucam pareizticīgos, kuri padomju laikos vajāšanas laikā spējuši nenodot Kristu, kuri to pierādīja ar savu nāvi vai dzīvību.

Pirmie jaunie mocekļi

Pats pirmais jaunais moceklis bija Arhipriesteris Jānis Kočurovs, kurš dienēja Carskoje Selo pie Petrogradas un kuru dažas dienas pēc revolūcijas nogalināja aizkaitinātie sarkangvardi par aicinājumu tautai neatbalstīt boļševikus.

Krievu baznīcas vietējā padome 1917-1918. atjaunoja patriarhātu. Koncils Maskavā vēl turpinājās, un 1918. gada 25. janvārī Kijevā pēc boļševiku pogroma Kijevas-Pečerskas lavrā viņš tika nogalināts. Metropolīts Kijeva un Galitskis Vladimirs (Epifānija). Viņa slepkavības diena jeb šai dienai tuvākā svētdiena tika noteikta kā Krievijas jaunmocekļu un biktstēvu piemiņas datums, it kā paredzot, ka turpināsies boļševiku vajāšanas. Ir skaidrs, ka mūsu valsts teritorijā šo datumu nevarēja atklāti svinēt daudzus gadus, un Krievijas pareizticīgā baznīca ārpus Krievijas šo piemiņas dienu iedibināja 1981. gadā. Krievijā šāda svinēšana sāka notikt tikai pēc plkst. Bīskapu padome 1992. gadā. Un lielākā daļa jauno mocekļu tika slavināti vārdā 2000. g. g. koncilā.

Vietējās padomes ievēlēts 1917-1918. Patriarhs Tihons (Bellavins) un viņš pats vēlāk pievienojās Jauno mocekļu pulkam. Pastāvīgā spriedze un spēcīga varas pretestība ātri izsmēla viņa spēkus, un viņš nomira (vai, iespējams, tika saindēts) 1925. gadā Pasludināšanas svētkos. Tieši patriarhs Tihons kļuva par pirmo slavināto (1989. gadā, ārzemēs - 1981. gadā).

Jaunie mocekļi no Imperatora nama

Jauno mocekļu vidū īpaši ievērības cienīgi ir Karalisko kaislību nesēji - Cars Nikolajs un viņa ģimene. Dažiem cilvēkiem viņu kanonizācija šķiet mulsinoša, savukārt citi piedzīvo viņu neveselīgu dievišķošanos. Noslepkavotās karaliskās ģimenes godināšana nav un nedrīkst būt saistīta ar kādām sazvērestības teorijām, neveselīgu nacionālšovinismu, monarhismu vai kādām citām politiskām spekulācijām. Tajā pašā laikā visas neskaidrības par karaliskās ģimenes kanonizāciju ir saistītas ar tās iemeslu neizpratni. Valsts valdniekam, ja viņš tiek slavēts kā svētais, nav obligāti jābūt izcilam izcilam un spēcīgam politiķim, talantīgam organizatoram, veiksmīgam komandierim (tas viss var būt un var nebūt, bet paši par sevi tie nav kanonizācijas iemesli). Baznīca slavināja imperatoru Nikolaju un viņa ģimeni, jo viņi pazemīgi atteicās no varas, autoritātes un bagātības, atteicās cīnīties un pieņēma nevainīgu nāvi no ateistu rokām. Galvenais arguments par labu Karalisko kaislību nesēju svētumam ir savu lūgšanu palīdzību cilvēkiem, kuri pie viņiem vēršas.

Lielhercogiene Elisaveta Fjodorovna, imperatora Nikolaja tēvoča lielkņaza Sergeja Aleksandroviča sieva pameta galma dzīvi pēc vīra nāves teroristu rokās 1905. gadā. Viņa Maskavā nodibināja Martas un Marijas Žēlsirdības klosteri, īpašu pareizticīgo iestādi, kas apvienoja klostera un žēlastības nama elementus. Sarežģītajos kara un revolucionāro satricinājumu gados klosteris darbojās, sniedzot daudzveidīgu palīdzību tiem, kam tā nepieciešama. Boļševiki arestēja, lielhercogiene kopā ar kameras pavadoni, mūķene Varvara un citi tuvi cilvēki tika nosūtīti uz Alapajevsku. Nākamajā dienā pēc nāvessoda izpildīšanas imperatora ģimenei viņi tika dzīvi iemesti pamestā šahtā.

Butovo treniņu laukums

Uz dienvidiem no Maskavas, netālu no apdzīvotas vietas Butovo(kas tagad dod nosaukumus diviem mūsu pilsētas rajoniem) atrodas slepenais treniņu laukums, kur īpaši lielā apjomā tika nošauti priesteri un laicīgie. Mūsdienās Butovas poligonā ir atvērts viņiem veltīts memoriālais muzejs. Vēl viena Jauno mocekļu un biktstēvu masveida varoņdarbu vieta bija Solovetskas klosteris, ko boļševiki pārveidoja par ieslodzījuma vietu.

Krievijas jauno mocekļu un biktstēvu piemiņas dienas:

25. janvārī (7. februārī) vai tuvākajā svētdienā– Krievijas Jaunmocekļu un biktstēvu katedrāle

25. marts (7. aprīlis, Pasludināšanas svētki)- piemiņa par Sv. Patr. Tihons

Ceturtā sestdiena pēc Lieldienām– Butovas Jaunmocekļu katedrāle

Gandrīz tiek svinēta citu Krievijas jauno mocekļu un biktstēvu piemiņakatru dienu.

Jauno mocekļu troparions (4. tonis)

Šodien Krievu Baznīca priecīgi priecājas, / slavinot savus jaunos mocekļus un apliecinātājus: / svētos un priesterus, / Karalisko kaislību nesējus, / cildenos prinčus un princeses, / godājamos vīriešus un sievas, / un visus pareizticīgos kristiešus, / bezdievīgās vajāšanas, / viņu dzīvības par ticību tam, kurš nolika Kristu / un ar viņa asinīm glabāja patiesību. / Ar tiem aizlūgumiem, Kungs, pacietīgais, / saglabājiet mūsu valsti pareizticībā / / līdz laikmeta beigām.

Šodien krievu baznīca priecīgi priecājas, slavinot savus jaunos mocekļus un apliecinātājus: svētos un priesterus, Karalisko kaislību nesējus, dižciltīgos prinčus un princeses, godājamos vīriešus un sievietes un visus pareizticīgos kristiešus, kuri bezdievīgo vajāšanu dienās atdeva savu dzīvību savu ticību Kristum un nodibināja patiesību ar savām asinīm. Ar viņu aizlūgumu, Kungs, pacietīgais, saglabā mūsu valsti pareizticībā līdz laika galam.

_________________

Visu savu divu gadsimtu pastāvēšanas laikā kristīgā baznīca ir pierādījusi savu uzticību Dievam. Labākais pierādījums ir cilvēka dzīvība. Ne teoloģiskie darbi, ne skaisti sprediķi, nekas vairāk nepierāda reliģijas patiesumu kā cilvēks, kurš ir gatavs tās dēļ atdot savu dzīvību.

Dzīvojot mūsdienu pasaulē, kur ikviens var brīvi apliecināt savu ticību un paust savu viedokli, ir grūti iedomāties, ka vēl pirms simts gadiem tas varētu novest pie nāvessoda. 20. gadsimts atstāja asiņainu pēdu Krievijas un Krievijas Baznīcas vēsturē, kas nekad netiks aizmirsts un uz visiem laikiem paliks piemērs tam, pie kā var novest valsts mēģinājums iegūt pilnīgu kontroli pār sabiedrību. Tūkstošiem cilvēku tika nogalināti tikai tāpēc, ka viņu ticība nebija pieņemama varas iestādēm.

Kas ir Krievijas jaunie mocekļi un apliecinātāji

Galvenā Krievijas impērijas kristiešu konfesija ir pareizticība. Pēc 1917. gada revolūcijas ticības pārstāvji bija starp tiem, kas tika pakļauti komunistu represijām. Tieši no šiem cilvēkiem vēlāk nāca svēto pulks, kas ir pareizticīgo baznīcas dārgums.

Vārdu izcelsme

Vārdam "moceklis" ir sengrieķu izcelsme ( μάρτυς, μάρτῠρος) un tiek tulkots kā "liecinieks". Kopš kristietības sākuma mocekļi ir cienīti kā svētie. Šie cilvēki bija stingri savā ticībā un nevēlējās no tās atteikties pat uz savas dzīvības rēķina. Pirmais kristiešu moceklis tika nogalināts ap 33-36 (pirmais moceklis Stefans).

Apliecinātāji (grieķu: ὁμολογητής) ir tie cilvēki, kuri atklāti atzīstas, tas ir, apliecina savu ticību pat visgrūtākajos laikos, kad šī ticība ir valsts aizliegta vai neatbilst vairākuma reliģiskajai pārliecībai. Viņi arī tiek cienīti kā svētie.

Jēdziena nozīme

Tos kristiešus, kuri tika nogalināti 20. gadsimtā politisko represiju laikā, sauc par Krievijas jaunmocekļiem un biktstēviem.

Moceklība ir sadalīta vairākās kategorijās:

1. Mocekļi ir kristieši, kas atdeva savu dzīvību par Kristu.
2. Jaunie mocekļi (jaunie mocekļi) ir cilvēki, kuri savas ticības dēļ cieta salīdzinoši nesen.
3. Hieromoceklis - priestera ranga cilvēks, kurš pieņēma mocekļa nāvi.
4. Cienījamais moceklis ir mūks, kurš pieņēma mocekļa nāvi.
5. Lielais moceklis - augstas dzimšanas vai pakāpes moceklis, kurš pārcieta lielas mokas.

Kristiešiem moceklības pieņemšana ir prieks, jo, mirstot, viņi tiek augšāmcelti mūžīgai dzīvei.

Krievijas jaunie mocekļi

Pēc boļševiku nākšanas pie varas viņu galvenais mērķis bija to saglabāt un likvidēt savus ienaidniekus. Par ienaidniekiem viņi uzskatīja ne tikai struktūras, kuru mērķis bija tieši gāzt padomju varu (Baltā armija, tautas sacelšanās u.c.), bet arī cilvēkus, kuri nepiekrita savai ideoloģijai. Tā kā marksisms-ļeņinisms paredzēja ateismu un materiālismu, pareizticīgā baznīca kā lielākā uzreiz kļuva par viņu pretinieku.

Vēsturiska atsauce

Tā kā garīdzniekiem bija autoritāte tautas vidū, viņi, kā domāja boļševiki, varēja mudināt tautu gāzt valdību un tādējādi radīt tai draudus. Tūlīt pēc Oktobra sacelšanās sākās vajāšanas. Tā kā boļševiki nebija pilnībā nostiprinājušies un nevēlējās, lai viņu valdība izskatītos totalitāra, tad Baznīcas pārstāvju likvidēšanu noteica nevis viņu reliģiskā pārliecība, bet gan sods par “kontrrevolucionārām darbībām” vai citiem fiktīviem pārkāpumiem. . Formulējums dažreiz bija absurds, piemēram: "viņš aizkavēja dievkalpojumu, lai izjauktu lauku darbus kolhozā" vai "viņš apzināti glabāja savā īpašumā mazas sudraba monētas, tiecoties graut pareizu naudas apriti".

Dusmas un nežēlība, ar kādu tika nogalināti nevainīgi cilvēki, dažkārt pārsniedza Romas vajātāju pirmajos gadsimtos.

Šeit ir tikai daži šādi piemēri:

• Soļikamskas bīskaps Feofans tika izģērbts ļaužu priekšā spēcīgā aukstumā, piesēja viņam nūju pie matiem un nolaida ledus bedrē, līdz viņu pārklāja ledus;
• Bīskaps Izidors Mihailovskis tika pāvēts;
• Serapulas bīskapu Ambroziju piesēja pie zirga astes un viņam ļāva auļot.

Bet visbiežāk tika izmantota masveida nāvessoda izpilde, un mirušie tika apglabāti masu kapos. Šādi kapi tiek atklāti vēl šodien.

Viena no izpildes vietām bija Butovas poligons. Viņi tur tika nogalināti 20 765 cilvēki, no kuriem 940 ir krievu baznīcas garīdznieki un laicīgie.

Saraksts

Nav iespējams uzskaitīt visu Krievijas baznīcas jauno mocekļu un biktstēvu padomi. Pēc dažām aplēsēm, līdz 1941. gadam tika nogalināti aptuveni 130 tūkstoši garīdznieku. Līdz 2006. gadam par svētajiem bija pasludināts 1701 cilvēks.

Šis ir tikai neliels to mocekļu saraksts, kuri cieta pareizticīgās ticības dēļ:

1. Hieromoceklis Ivans (Kočurovs) - pirmais no nogalinātajiem priesteriem. Dzimis 1871. gada 13. jūlijā. Viņš kalpoja ASV un vadīja misionāru aktivitātes. 1907. gadā viņš pārcēlās atpakaļ uz Krieviju. 1916. gadā viņu iecēla kalpot Carskoje Selo Katrīnas katedrālē. 1917. gada 8. novembrī viņš nomira pēc ilgstošas ​​piekaušanas un vilkšanas līdzi dzelzceļa gulšņiem.
2. Hieromoceklis Vladimirs (Epifānija) - pirmais no nogalinātajiem bīskapiem. Dzimis 1848. gada 1. janvārī. Bija Kijevas metropolīts. 1928. gada 29. janvārī, atrodoties savās kamerās, jūrnieki viņu izveda un nogalināja.
3. Hieromoceklis Pāvels (Felicins) dzimis 1894. gadā. Viņš dienēja Rostokinskas rajona Leonovas ciemā. Arestēts 1937. gada 15. novembrī. Apsūdzēts pretpadomju aģitācijā. 5. decembrī viņam tika piespriests 10 gadu darbs piespiedu darba nometnē, kur viņš nomira 1941. gada 17. janvārī.
4. Godājamais moceklis Teodosijs (Bobkovs) dzimis 1874. gada 7. februārī. Viņa pēdējā dievkalpojuma vieta bija Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīca Mihņevskas rajona Vikhornas ciemā. 1938. gada 29. janvārī viņu arestēja un 17. februārī sodīja ar nāvi.
5. Hieromoceklis Aleksijs (Zinovjevs) dzimis 1879. gada 1. martā. 1937. gada 24. augustā tēvs Aleksijs tika arestēts un ieslodzīts Taganskas cietumā Maskavā. Viņu apsūdzēja par dievkalpojumu rīkošanu cilvēku mājās un pretpadomju sarunu vadīšanu. 1937. gada 15. septembrī viņu nošāva.

Jāpiebilst, ka pratināšanā viņi bieži neatzina to, ko nav izdarījuši. Viņi parasti teica, ka nav iesaistīti nevienā pretpadomju darbībā, bet tam nebija nozīmes, jo pratināšanas bija tīri formālas.

Runājot par 20. gadsimta mocekļiem, nevar nepieminēt Maskavas patriarhu svēto Tihonu (1865. gada 19. janvāris - 23. marts). Viņš nav slavēts starp mocekļiem, bet viņa dzīve bija moceklis, jo patriarhālais dienests krita uz viņa pleciem šajos grūtajos un asiņainajos gados. Viņa dzīve bija pilna ar grūtībām un ciešanām, no kurām lielākā bija apziņa, ka jums uzticētā Baznīca tiek iznīcināta.

Arī imperatora Nikolaja ģimene nav kanonizēta par mocekļiem, taču par viņu ticību un cienīgu nāves pieņemšanu Baznīca viņus godā kā svētās kaislības nesējus.

Krievijas jauno mocekļu un biktstēvu piemiņas diena

Pat bīskapu koncilā 1817.-1818.g. nolēma pieminēt visus mirušos, kuri cieta no vajāšanām. Bet tajā laikā viņi nevienu nevarēja kanonizēt.

Krievu pareizticīgā baznīca ārzemēs bija pirmā, kas spēra soli pretī to slavināšanai 1981. gada 1. novembris, un noteica svinību datumu 7. februārī, ja šī diena sakrīt ar svētdienu, ja nē, tad nākamajā svētdienā. Krievijā to slavināšana notika Bīskapu padomē 2000. gadā.

Svētku tradīcijas

Pareizticīgā baznīca visus savus svētkus svin ar Svēto liturģiju. Svinēšanas dienā Sv. Īpaši tas ir simboliski mocekļiem, jo ​​liturģijas laikā tiek piedzīvots Kristus upuris un tajā pašā laikā tiek pieminēts to mocekļu upuris, kuri atdeva dzīvību par Viņu un par svēto pareizticīgo ticību.

Šajā dienā pareizticīgie kristieši ar rūgtumu atceras tos traģiskos notikumus, kad krievu zeme bija asinīs. Taču mierinājums viņiem ir tas, ka 20. gadsimts atstāja Krievijas baznīcu ar tūkstošiem svēto lūgšanu grāmatu un aizlūgumu. Un, kad viņiem jautā, kas ir jaunie mocekļi, viņi var vienkārši parādīt vecas vajāšanā bojāgājušo radinieku fotogrāfijas.

Video

Šajā video ir parādīts jauno mocekļu fotogrāfiju slaids.

“Krievu Golgāta” ir filma par divdesmitā gadsimta svēto varoņdarbu.