Šai ikonai ir pievienots dokuments - Valsts vēstures un kultūras objektu ekspertīzes un novērtēšanas institūta ekspertīze "Ruskultureexpertiza".

Šī ikona ir Krievijas Federācijas nacionālā kultūras mantojuma neatņemama sastāvdaļa, un to nevar eksportēt uz ārzemēm.

Laiks un vieta: Krievija, Vladimira ciemi, 19. gadsimta vidus.

Izmērs: 32x24,9 cm.

Iekārtas un materiāli

Ikona: gesso, olu tempera, dabīgie minerāli, sudraba lapas.

Dēlis: liepa, divi gala ozolkoka dībeļi.

Četrdaļīgo Dievmātes tēlu ikonu gleznotājs sastādīja pēc pasūtītāja lūguma no cienījamo atlasīto priekšmetu Dievmātes ikonām.

1. “Ciešanas zvērests” ir pusgaruma attēls, kurā redzama Dievmāte kronī, maforijā, ar Mazuļu uz kreisās rokas, ar labo roku viņa pieskaras Mazuļa pēdām. Bērna svētīgā labā roka tiek pasniegta Jaunavas Marijas kakla līmenī. Viņa kreisā roka satver tīstokli. Pirms šīs ikonas pielūdzēji dod solījumus.
2. “Trīsroku Dievmātes” saraksts (kopija) no Damaskas Jāņa brīnumainā attēla. Dievmātes tēla “Trīsrocis” ikonogrāfija pieder pie “Hodegetria” tipa. Bērns Kristus sēž Jaunavas Marijas labajā rokā. Ar labo roku Viņš svētī, Viņa kreisajā rokā ir tīstoklis. Ikonas apakšējā daļā ir attēlota Dievmātes roka. Dievmātes “trešā roka” simbolizē aizsegu un aizsardzību, ko Viņa dāvā tiem, kas lūdz. Marijas kreisā roka ir pacelta pie krūtīm, norādot uz Dēlu. "Trīsroku sievietes" tēls tiek izmantots, lai lūgtu par aizsardzību no ienaidniekiem, kad mājas vai ģimenes labklājība ir apdraudēta, par labklājības uzlabošanos, par dziedināšanu no slimībām, par bezcerīgi slimu cilvēku dziedināšanu, par veselību radiem un draugiem.
3. “Vissvētākās Dievmātes maigums” - Dieva Māte piespiež bērnu Kristu pie viņas vaiga. Mazulis sēž Jaunavas kreisajā rokā. Viņa kreisā roka pieskaras Jaunavas Marijas kaklam, labā roka ir nolaista uz leju. Dievmātes labā roka atrodas viņas krūšu līmenī.
4. “Redzē manas bēdas” - palīgs slimībā. Dievmāte ir attēlota ar kreiso roku turam Mazuļu Kristu, kuram rokās ir atlocīts tīstoklis. Dievmāte uzlika labo roku uz Savas galvas, nedaudz noliektu uz sāniem, it kā Viņa klausītos visu to cilvēku lūgšanas, kuri vērsās pie Viņas par bēdām un bēdām. Lūgšana Dieva Mātes ikonas priekšā “Redzē manas bēdas” palīdz atbrīvoties no garīgām bēdām un sirdi postošām kaislībām. Cits ikonas nosaukums “Apdzēst manu slimību” runā par tās lielo dziedinošo spēku.

Četrdaļīgās ikonas īpatnība ir tāda, ka tā ir sieviešu patronese, kas lūdz Dievmātei pēc palīdzības bērnu piedzimšanā un audzināšanā, par viņu veselību un labklājību atraitnes.

Attēla mākslinieciskās iezīmes ļauj to klasificēt kā tautas ikonu. Par to liecina kompozīcijas risinājumu lakonisms, kontrastējošā ierobežotā krāsu gamma, kuras pamatā ir sarkanbrūns un melns, tieksme uz plakanumu, figūru attēlu vienkāršošana un tērpu shematiskais raksturs.

Ikonu var klasificēt kā amatniecības darbu, kas raksturīgs 19. gadsimta otrās puses Vladimira ciemu “parastajiem izstrādājumiem”. Ikonogrāfijas pamatā bija viscienījamākie Maskavas attēli.

Stāvoklis labs, glezna zem oriģinālās žāvēšanas eļļas. Ikona netika pakļauta restaurācijai vai cita veida iejaukšanās oriģinālajā gleznā.

Šī ikona ir ļoti raksturīgs ikonu glezniecības piemineklis Centrālkrievijā 19. gadsimta pēdējā ceturksnī, un tai ir kolekcijas un muzeja vērtība.

Unikālā četrdaļīgā ikona atrodas Pasludināšanas katedrāles dienvidu sienā, blakus vietējam ikonostāzei. Tas ir īsts teoloģisks traktāts, kas atklāj liturģisko tekstu saturu, izmantojot seno krievu glezniecību.

Ikona ir sadalīta četrās vienādās daļās, katrai no kurām ir savs nosaukums. Tie jālasa no augšējās kreisās puses pretēji pulksteņrādītāja virzienam. "Un Dievs dusēs septītajā dienā" - augšā pa kreisi, "Nāc, pielūgsim Trīspusējo dievību" - apakšējā kreisajā pusē, "Miesiskajā kapā" - apakšējā labajā pusē, "Vienpiedzimušais dēls un Dieva vārds" - augšā pa labi .
Augšējā kreisā daļa ilustrē vārdus: “Un Dievs dusas septītajā dienā”, tas ir, tās ikonogrāfija stāsta par pasaules dievišķo radīšanu.

Visu ikonas daļu galvenā ideja ir Dieva aizgādība par cilvēci, sākot no pasaules radīšanas līdz cilvēka radīšanai un caur Kristus krustā sišanu līdz augšāmcelšanās brīdim.

Četru daļu ikona. Ikonogrāfija

Debesis attēlotas augšējā reģistrā, tās no zemes atdala viļņota līnija. Debesu centrālajā daļā sfērās, kas atgādina Deesis ordeņa “Glābēja Spēkā” sfēras, atrodas Cebaots Kungs, guļot uz gultas gaišos tērpos, kreisajā pusē ir Dieva Māte. zīme, un augšā ir Svētais Gars.

Ikonas augšējā kreisajā stūrī ir attēlots Dievs Tēvs ar krustu fonā un krustā sisto Kristu fonā. Glābējs ir attēlots ar spārniem, piemēram, ķerubs.

Labajā pusē to atbalso Kristus tēls mandeļveida oreolā. Šķiet, ka tēvs svētī savu dēlu par viņa zemes varoņdarbu.

Un pirmās daļas mazajā burtā uz zemes ir rakstīts Ādama un Ievas radīšana, Ādama un Ievas izraidīšana no paradīzes un Ābela slepkavība, ko veica Kains.

Apakšējā kreisā daļa, kurā arī izdalīti trīs reģistri, ilustrē tekstu “Nāc, pielūgsim trīspusējo dievību”.

Šeit ir tāds pats dalījums starp debesīm un zemi. Augšējais reģistrs attēlo kaut ko, kas notiek debesīs.

Vidējā daļā - starp debesīm un zemi, mēs redzam Pestītāja nākšanu pasaulē Pasludināšanas, Piedzimšanas un Kristīšanas ainās.

Bet apakšējā daļā trīsdaļīgo dievību pielūdz "tie, kas ir dzīvi". Lūgšanā mēs redzam svēto sejas: praviešus, apustuļus, mocekļus, svētos, taisnos cilvēkus. Šeit ir arī rakstīta jauna sieviete ar mazuli rokās, un viņas priekšā ir jauns vīrietis kronī. Šie attēli skaidri norāda uz Ivanu Briesmīgo un viņa jauno sievu Anastasiju Romanovnu ar viņa mantinieku.

Nākamajā daļā meistars uzrakstīja Pestītāja zemes dzīves beigas un dievišķās pestīšanas sākumu - šī ir liturģiskā dziesma: “Kapā miesīgie, ellē ar dvēseli kā Dievs, paradīzē ar Dievu. zaglis un ar Tēvu tronī."

Un patiešām, “miesīgs kapā”, “ellē ar tādu dvēseli kā Dievs” - apakšējā reģistrā ir attēlota “Nolaišanās ellē” aina.

Vidēji skaņdarbs “Paradīzē ar zagli” ir skaidri nolasāms, šī ir aina “Kristus un apdomīgais zaglis”. Tajā pašā reģistrā ir cilvēki (taisnīgie), kas iziet no alas.

Trešās daļas augšējā reģistrā ir skaņdarbs “On the Throne”.

Četru daļu ikona. Trīsvienības attēls

Šis Jaunās Derības Trīsvienības attēls (“Altāris” - Tēvs un Dēls vienlaikus tiek parādīti tronī, un starp tiem Svētais Gars baloža formā) pirmo reizi parādās krievu ikonogrāfijā uz šīs ikonas.

Iepriekš Krievijā tika attēlota tikai Vecās Derības Trīsvienība - trīs eņģeļi pirms Ābrahāma. Jaunās Derības Trīsvienība kā ikonogrāfisks tips parādās tikai Ivana Bargā valdīšanas laikā. Kopumā visa šī ikona ir jauns vārds sakrālajā glezniecībā.
Pēdējā daļa, kas atrodas augšējā labajā stūrī, ilustrē liturģisko himnu “Vienpiedzimušais dēls un Dieva vārds”.

Pēdējā daļā, tāpat kā pirmajā, ir parādītas debesis un zeme. Vidusdaļas centrā uz debesu un zemes robežas aiz tukšā kapa attēlots mirušais Kristus, kuru apskauj Dievmāte. Kompozīcija saucas “Vienpiedzimušā dēla sēras” Balkānu sakrālajā mākslā šāda ikonogrāfija pastāv jau kopš seniem laikiem.

Kreisajā un labajā pusē augšējā burtā ir parādītas divas arhitektūras struktūras. Tie paceļas uz zemes zonas akmeņainajām virsotnēm. Labajā pusē esošā konstrukcija izskatās pēc senas celtnes, pa kreisi no tās ir eņģelis, kas uz galvas nes mēnesi. Kreisajā pusē ir templis, blakus eņģelis ar sauli. Gan mēnesim, gan saulei ir sejas.

Seno ēku un eņģeli ar mēness seju var interpretēt kā Vecās Derības sinagogu, tos pielīdzina Vecajai Derībai. Baltais trīskupolu templis un eņģelis ar saules seju personificē jauno baznīcu - debesu un zemes un Jauno Derību. Tāpēc Dieva Emanuela seja sarkanajā “slavas” oreolā ir vērsta pret baznīcu, viņš rāda uz to ar roku.
Apakšējie attēli atbilst augšējiem. Zem Vecās Derības alegorijām, labajā pusē, pazemes melnajā alā, valda nāve. Tas ir uzgleznots kaulaina līķa formā ar izkapti rokā, jāj uz apokaliptiskā zvēra.

Zem baznīcas - Jaunās Derības simbola - tiek parādīta Kristus uzvara pār nāvi un elli. Žāvošajā elles bezdibenī pa kreisi erceņģelis Mihaels sarkanā apmetnī ar šķēpu sit pret kritušo “tumsas princi” - Sātanu (elles personifikāciju), kura dēmoniskā armija atkāpjas alas dzīlēs. Šeit attēlota uzvara pār nāvi un elli un baznīcas triumfs: Erceņģelis uzvar nāvi, nogalina sātanu un cilvēki izkļūst no tumšās alas, no elles.

Šīs alas malā (virs Erceņģeļa) sēž vīrietis bruņās, sakrustojis kājas. Patiesībā viņam galvā nav ķivere, bet gan krusta formas oreols. Tas ir Kristus - nāves uzvarētāja - attēls. Šis Pestītāja attēlojums izraisīja vislielāko protestu un sašutumu. Tomēr ikona tika apstiprināta.

Četru daļu ikona. Ikonogrāfijas strīdi

Šīs ikonas parādīšanās izraisīja karstas teoloģiskas debates. Šādi attēli izraisīja noliegumu augsti izglītotu cilvēku vidū. Viņi apsprieda un nosodīja šādu svētu priekšmetu parādīšanās iespējamību. Tūlīt pēc tā uzrakstīšanas vēstniecības ordeņa ierēdnis, tas ir, mūsdienu izpratnē, Ārlietu ministrijas galvenais ierēdnis, Ivans Viskovatijs uzrakstīja lūgumu par iespēju apspriest šādu attēlu baznīcas padomē. Baznīcas padome sapulcējās un ar metropolīta Makarija lēmumu apstiprināja viņas ikonogrāfiju.

“Četru daļu” ikona ir detalizēts teoloģisks “traktāts par dievības trīsvienību” un tajā pašā laikā īss Vecās un Jaunās Derības galveno notikumu, tostarp Apokalipses, kopsavilkums, kas atklāts Dieva valodā. tēlotājmāksla. Šeit ir attēloti galvenie debesu un zemes hierarhijas pārstāvji. Dažādās ikonogrāfijās Trīsvienība ir attēlota katrā ikonas daļā.

Visticamāk, pats metropolīts Makarijs piedalījās četrdaļīgās ikonas sižetu izstrādē. To izveidoja Pleskavas amatnieki 16. gadsimta vidū. Šī ikona bija viena no tām, kas parādījās Pasludināšanas katedrālē pēc 1547. gada ugunsgrēka. Šādu tēlu varēja saprast tikai daži “izsmalcināti” teologi. Tāpēc Pasludināšanas katedrāles ikona palika unikāls sava laika darījums. Daži saraksti tika izveidoti tikai no atsevišķiem šīs ikonas fragmentiem.

Maskavas politiskais apvārsnis; 1667. gada koncilā - jautājumā par dažiem attēliem, kurus Viskovati pamatoti noraidīja; beidzot 19. un 20. gadsimtā viņš pēc būtības tika reabilitēts līdz viņa ikonogrāfiskās spriešanas pamatprincipiem.

Citāts un fotogrāfijas no pareizticīgo foruma.
Raksts tapis, pamatojoties uz Kremļa lekciju zāles materiāliem un rakstu “Četru daļu ikona”.

Pareizticīgo pasaulē ir daudz ikonu, no kurām katrai ir noteikta nozīme un mērķis. Daudzas ikonas ir saistītas ar evaņģēlija vēsturi vai svētkiem.

Četru daļu ikona nav viena ikona, bet četras uzreiz, un uz audekla var attēlot vairākas ainas vienlaikus. Ir daudz veidu četrdaļīgu ikonu, taču visizplatītākā ir ikona, kurai noteikti vajadzētu būt jūsu mājās - “Māte”. To sāka rakstīt ap 6. gadsimtu Bizantijā.

Ikonas vēsture un apraksts

Krievijā šī ikona parādījās tikai 17. gadsimta otrajā pusē. Atklājums noticis Minskas apgabalā. Saskaņā ar leģendu, ikona tika atrasta uz koka, un pēc tam tajā pašā vietā tika uzcelts Vissvētākās Jaunavas Marijas aizmigšanas svētkiem veltīts templis.

Šī ikona ir diezgan reta pat pēc parasto ikonu standartiem, nevis četrdaļīgām. Ja tieši kristietībā un pareizticībā notiek saruna par šādiem attēliem, tad prātā nāk ikona “Māte”. Tas sastāv no šādām ikonām.

"Mazuļa lēciens". Atrodas četrdaļīgās ikonas apakšējā kreisajā stūrī. Tajā redzams, kā Jēzus bērniņš spēlējas ar savu māti. Viņš cenšas sasniegt Jaunavas Marijas seju.

"Audzināšana". Šī ikona attēlo Jēzu sēžam uz savas Mātes kreisās rokas. Atrodas apakšējā labajā stūrī.

"Zīdītājs". Augšējā kreisajā stūrī ir šī ikona, kurā redzams Jēzus bērniņš, kurš barojas ar mātes pienu.

"Palīdzēt dzemdībās." Šī ikona palīdz sievietēm grūtās dzemdībās. Kamēr bērns atrodas dzemdē, viņa pasargā jebkuru māti no kaitējuma. Uz četru daļu ikonas tā atrodas augšējā labajā stūrī.

Šīs četras ikonas ir apvienotas vienā, lai glābtu jebkuru māti un viņas bērnu no kaitējuma. Šāda ikona parasti tiek pasniegta kā dāvana kāzās vai tad, kad viņi uzzina, ka sieviete ir stāvoklī. Tomēr tas tiek pasniegts arī kā dāvana māmiņām, kurām jau ir pieauguši bērni.

Uz ikonas ir arī krucifikss. Tās ir obligātas šāda kombinētā attēla sastāvdaļas. Rakstīšanas stils var atšķirties, bet viss pārējais vienmēr ir vienāds.

Ko palīdz ikona?

Kā minēts iepriekš, jebkurai mātei mājās vajadzētu būt tādai četrdaļīgai ikonai kā “Māte”. Tas palīdz burtiski visā, kas saistīts ar ģimeni un bērniem. Lūgšanas par veselību šādas ikonas priekšā palīdz bērniem izvairīties no nopietnām slimībām. Lūgšana “Dzīvā palīdzība” palīdzēs iznēsāt bērnu bez sarežģījumiem.

Ikonas palīdzība ir visaptveroša. Šī ir uzticama jūsu laimes aizsardzība. Vislabāk ir dāvināt šādu ikonu Jaunavas Marijas aizmigšanai vai Jaunavas Marijas piedzimšanai.

Ikonas svinēšanas datums

Ikonas svinēšanas datums ir 25. janvāris. Jūs varat dot šādu ikonu šajā datumā. Šai dienai vajadzētu būt sava veida Mātes dienas analogam visiem, kas par to zina. Lūdziet Dievu par savu vecāku un bērnu veselību katra gada 25. janvārī. Centieties neaizmirst šo dienu.

Lūgšana Dieva Mātei pirms ikonas

“Aizlūdzējmāte, parādies mums, grēciniekiem, lai glābtu mūsu bērnus un mūsu mātes no visa ļaunuma, jo tikai viņi var turpināt mūsu ģimeni. Piedod mums mūsu grēkus, brīvprātīgus un piespiedu kārtā, mūžīgi mūžos. Apsedziet mani ar savu plīvuru, dodiet maniem bērniem savu žēlastību. Dod mums visiem iespēju pieskarties Tev, dāma, jo katrs no mums ir bērns Tavā priekšā. Āmen".

Lasiet šo lūgšanu ne tikai ikonas godināšanas dienā, 25. janvārī, bet katru dienu, atceroties laimi, ko mums sniedz mūsu bērni. Lai šī ikona jūs vienmēr pasargā.

Šis ir lielākais saliktais Dievmātes tēls, kam vajadzētu atrasties jūsu mājās kopā ar Kazaņas Dievmāti. Neesiet slinki uzdāvināt ikonu saviem mīļajiem vai iegādāties to sev. Veiksmi un neaizmirstiet nospiest pogas un

05.12.2017 05:11

Pareizticībā ir daudz ikonu, lielākā daļa no tām ir veltītas Dieva Mātei un Jēzum Kristum, attēlotas...

Četru daļu ikona, kas sastāv no Vissvētākās Jaunavas Marijas attēliem (no kreisās uz labo, no augšas uz leju): “Zīdītāju medmāsa”, “Palīdzība dzemdībās”, “Mazuļa lēciens”, “Māsiņas”.

Dieva Mātes ikona, ko sauc par "zīdītāju"

Šī senā ikona ir viens no labākajiem Bizantijas skolas paraugiem, un tai ir bagāta vēsture. Tas ir saistīts ar Svētā Savas Svētā vārdu - klostera dibinātāju, kas savulaik atradās 18 jūdžu attālumā no Jeruzalemes. Svētais Sava aizgāja pie Kunga 532. gadā, pravietiski novēlot ikonu dižciltīgam svētceļniekam no Serbijas, arī vārdā Sava. Sešus gadsimtus vēlāk mūki gaidīja citu svēto Savu - Serbijas arhibīskapu. Viņš pārcēla “Zīdītāju” uz Hilendar klosteri Atona kalnā, ar kura dibināšanu viņš bija tieši saistīts. Krievijā “Zīdītājs” ir ļoti reta ikona, lai gan 1860. gadā tās kopija no Atona kalna tika nosūtīta uz Kurskas provinci un drīz ieguva brīnumainu spēku.
Vēl viena krievu “zīdītāja” atklāšana notika 1650. gadā - tas tika atklāts uz augsta koka divdesmit jūdžu attālumā no Minskas pilsētas. Tieši šajā vietā templis tika uzcelts par godu Vissvētākās Jaunavas Marijas aizmigšanai. Ir daudz leģendu par šīs ikonas brīnumaino spēku, tā palīdzējusi atbrīvoties no dažādām nepatikšanām un slimībām, kā arī izglābusi cilvēkus zviedru iebrukuma laikā. Ikona ir reta un nav īpaši izplatīta sarakstos.

Brīnumainā Dieva Mātes ikona “Palīdzība dzemdībām”

“Palīdzība dzemdībās” (vai “palīgs dzemdībās”) ir pareizticīgajā Krievijā cienītas brīnumainas ikonas nosaukums. Nav zināms, kad šī ikona tika uzgleznota, taču kopš seniem laikiem cilvēki zina, ka grūtās dzemdībās nav labākas palīdzības kā šīs brīnumainās ikonas palīdzība. Tiek uzskatīts, ka ikona palīdz neauglīgām sievietēm, dziedinot tās no slimībām, kā arī palīdz bērna piedzimšanai grūtas grūtniecības laikā. Ir zināmi daudzi gadījumi, kad pēc grūtnieces sirsnīgas lūgšanas svētbildes priekšā auglis, “nepareizi” guļot dzemdē, tieši pirms dzemdībām pagrieza galvu uz leju un dzemdības bija veiksmīgas.

Dievmātes ikona "Lecošais mazulis"

Dievmātes ikona “Bērna lēciens” parādījās 1795. gada 7. novembrī, astoņpadsmit verstu attālumā no Maskavas un sešarpus verstis no Maskavas-Kazaņas dzelzceļa stacijas Ļuberci, netālu no Gremjačevas ciema, senajā zemē. Nikolo-Ugreshsky klosteris, kuru dibināja Dimitrijs Donskojs par godu uzvarai Kuļikovas laukā 1380. gadā. Klostera tapšanas vēsture ir saistīta ar svētā dižciltīgā kņaza Demetrija Donskoja vārdu. Svētā kņaza kaujas laikā pret Kuļikovu, 15 verstis no Maskavas, koku zaros viņam negaidīti parādījās svētā Nikolaja Brīnumdarītāja ikona. Ieraudzījis nekurienes attēlu, princis to uztvēra kā Dieva īpašās svētības zīmi un priecīgi iesaucās: "Viss šis grēks (sasildīja) manu sirdi!" - un deva solījumu uzvaras gadījumā izveidot klosteri šajā vietnē.

Tā Krievijas kartē parādījās Ugreškas klosteris ar katedrāles baznīcu par godu Sv. Nikolajam, ar iesauku Nikolo-Ugreshskis, kurā vēlāk parādījās brīnumainā Dievmātes ikona ar nosaukumu “Lecēšana”.

Daudzus gadus ikona bija viens no Nikolo-Ugreshsky klostera (tagad Maskavas apgabala Dzeržinskas pilsēta) simboliem.

Pēc revolūcijas, klostera iznīcināšanas laikā, ikona pazuda. Līdz mūsdienām ir saglabājies 1814. gada brīnumainās ikonas saraksts. Pašlaik šis senais attēls ir daļa no Maskavas Valsts apvienotā muzeja-rezervāta kolekcijas. 20. gadsimta 90. gados no tā tika izgatavotas vairākas kopijas, no kurām viena tika pārvesta uz Nikolo-Ugreshsky klosteri un tagad atrodas klostera muzejā-sakristijā.

Klosterī ir vēl viens cienījamais Dievmātes ikonas “Lecošais” attēls.

Saskaņā ar Nikolo-Ugreshsky klostera vietni http://ugresha.org: “21. gadsimta sākumā Nikolo-Ugreshsky klosterī brīnumaini tika atklāts cits Dievmātes tēls “lec”. Provizoriskā veidā ticīgo grupa, kas vēlējās palikt anonīma, pārveda uz mūsu klosteri Vissīkākās Jaunavas ikonas kopiju, kas, lai arī stilistiski atšķiras no atklātā Ugreša attēla, pieder pie viena un tā paša ikonogrāfiskā tipa. Ar krusta gājienu klostera brāļi un draudzes locekļi pie Svētajiem vārtiem svinīgi sveica ikonu “Bērna lēciens”. Attēls tika nogādāts Apskaidrošanās katedrālē, kur tas tiek glabāts līdz mūsdienām, un tas pamatoti ir viens no visvairāk cienītajiem klosterī.

Ugresh attēls “Leaping” atšķiras no šī attēla izplatītākajiem variantiem, ko sauc par “Bērna lēcienu”. Lielākajā daļā šīs ikonas kompozīciju Jēzus bērniņš, kas sēž uz Dievmātes kreisās vai labās rokas, ir attēlots it kā rotaļājoties un impulsīvi pastiepjas ar rokām pret Mātes seju, asi pieskaroties Viņas zodam vai vaigam. atmetot galvu atpakaļ.

Ikonas ar nosaukumu “Bērna lēciens” ir izplatītas Balkānos un Atona kalnā. Krievijā Ugreša attēla svinēšanas dienā tradicionāli tiek svinēti visu Dievmātes ikonu svētki “Lec”.
“Lēciens” ir krievu senās rakstības ikona, kas gleznota pēc grieķu parauga. Bizantijas impērijā šis attēls tika cienīts kā sena brīnumaina svētnīca. Tāda paša nosaukuma Dievmātes ikonas ir atrodamas Maskavas Novodevičas klosterī un Vatopedi klosterī Atona kalnā.

Vissvētākās Jaunavas Marijas ikona ar nosaukumu “Izglītība”

Šī ikona ir senās bizantiešu ikonas kopija.
Dieva Māte ir attēlota ar Mūžīgo Bērnu, kas sēž uz Viņas kreisās rokas. Kristus labā roka ir izstiepta uz augšu līdz Visskaistākās Jaunavas sejai. Līdz 1917. gadam svētais attēls tika novietots Kazaņas katedrālē Sarkanajā laukumā, bet pēc tās iznīcināšanas tas tika pazaudēts, un tagad tur atrodas brīnumainās ikonas kopija, kas ar saviem brīnumiem bija slavena visā Krievijā. Ikonas nosaukums runā pats par sevi. Viņas priekšā vecāki lūdz par saviem bērniem, lūdzot Vissvētāko Teotokos ņemt tos savā aizsardzībā, sūtīt viņiem saprātu un piepildīt viņu sirdis ar gudrību. Arī īsa lūgšana šim attēlam ir saglabājusies līdz mūsdienām: "Es pilnībā uzticu savu bērnu savam Kungam Jēzum Kristum un Tavai, Visšķīstākajai, debesu aizsardzībai."