Krievijas pareizticīgo baznīcu apvienošana ir arī personīga uzvara Vladimiram Putinam, kurš pielika daudz pūļu. Krievu priesteri uz šo vēsturisko notikumu dodas jau ilgus astoņdesmit gadus. Tagad viņu sapņi ir piepildījušies. Mūsdienās 1917. gada revolūcijas un pilsoņu kara rezultātā atdalītās Krievijas pareizticīgo baznīca (ROC) un Krievijas pareizticīgo baznīca ārpus Krievijas (ROCOR) apvienojas. Par to liecinās Maskavā, Kristus Pestītāja katedrālē, 2007. gada 17. maijā parakstītais Kanoniskās kopības akts starp Krievijas Pareizticīgo Baznīcu un Krievijas Pareizticīgo Baznīcu.

Tomēr nevajadzētu domāt, ka šis notikums ir tikai Baznīcas iekšējs. Galu galā vienota ir ne tikai baznīca, bet arī tās lielais ganāmpulks, kas izkaisīts pa visu pasauli. Patiesībā tieši šodien tiks likts pēdējais punkts pilsoņu karam, kas sadalīja krievu tautu "sarkanajos" un "baltajos".

Un tas nozīmē, ka stiprinās ne tikai krievu pareizticība, bet arī visa Krievija, kuras ietekme pasaulē neapšaubāmi pieaugs. Nav pārsteidzoši, ka Krievijas baznīcas apvienošanai bija gan atbalstītāji, gan pretinieki, tāpēc apvienošanās process dažkārt atgādināja detektīvu.

Patriarha vārds

Par izlīguma nepieciešamību starp Krievijas pareizticīgo baznīcu un ārzemju baznīcu pirmo reizi 90. gadu sākumā runāja Maskavas un visas Krievijas patriarhs Aleksijs II.

Tomēr ROCOR pārstāvji uz Maskavas priekšlikumu izturējās piesardzīgi. Un kā gan varētu būt savādāk? Galu galā viņi gadu desmitiem cīnījās ar baznīcu PSRS, apsūdzot to par kalpošanu bezdievīgajām varas iestādēm un attālināšanos no tīrās pareizticības ideāliem.

Un, lai gan 90. gadu sākumā padomju vara Krievijā sabruka un Baznīca piecēlās no ceļiem, ROCOR hierarhi nesteidzās tuvoties Maskavai. Pat neskatoties uz to, ka daudzi no viņiem paši varēja pārliecināties, kā mainās attieksme pret baznīcu bijušajā padomju valstī. Par laimi, dzelzs priekškars sabruka un ārzemju priesteri sāka apmeklēt savu vēsturisko dzimteni. Sākumā inkognito. Lai saprastu, vai baznīcas atdzimšana nav propagandas kampaņa. Turklāt bija jāpārliecinās, ka pārmaiņas Krievijā ir nopietnas un uz ilgu laiku.

Izšķirošais brīdis

2000. gadā Maskavā notika Krievijas Pareizticīgās baznīcas jubilejas Bīskapu padome. Viņš atstāja lielu iespaidu uz ārvalstu hierarhiem.

Pirmkārt, tajā laikā par svētajiem tika pasludināta imperatora Nikolaja II ģimene, karaļa mocekļi (ROCA viņus kanonizēja vēl 70. gados) un vairāk nekā tūkstotis Krievijas jauno mocekļu.

Otrkārt, padome pieņēma "Krievijas pareizticīgās baznīcas sociālās koncepcijas" pamatu, kas skaidri noteica attiecības starp baznīcu un valsti. Dokumentā jo īpaši teikts: "Ja varas iestādes piespiež pareizticīgos atkrist no Kristus un Viņa Baznīcas uz grēcīgām, dvēselei kaitīgām darbībām, Baznīcai ir jāatsakās pakļauties valstij."

Turklāt teomātiskā padomju valdība tika nosodīta.

Pārmaiņas notikušas arī ārzemēs. 2001. gadā metropolīts Vitālijs piešķīra ROCOR pirmā hierarha amatu metropolītam Lauram, kurš bija tikai viens no tiem priesteriem, kas inkognito apmeklēja Krieviju un domāja par atkalapvienošanos.

Sarunu process

Taču priesteri pie sarunu galda sēdās tikai pirms 4 gadiem. Daudzējādā ziņā to veicināja arī Krievijas valdība. 2003. gada septembrī Vladimirs Putins Ņujorkā (tur atrodas ROCOR galvenā mītne) tikās ar ārzemju baznīcas primātu, Austrumamerikas un Ņujorkas metropolītu Lauru, un viņš pārliecinājās, ka augstākā vara Krievijā netiek vadīta. ateists. Un Putins savukārt uzaicināja metropolītu Lauru apmeklēt Krieviju. Un no manis personīgi un no patriarha Aleksija II.

Divus mēnešus vēlāk oficiālā ROCOR delegācija pirmo reizi ieradās Krievijā. Un 2004. gada maijā oficiālā vizītē Maskavā ieradās arī metropolīts Laurus. Pēc tam viņš piedalījās Aleksija II ikgadējā dienestā Butovas poligonā Maskavā. Represiju gados šeit tika nošauti vairāk nekā 20 tūkstoši cilvēku, tostarp simtiem priesteru. Un tajā pašā laikā Aleksijs II un Laurus iesvētīja baznīcas pamatakmeni par godu Krievijas jaunmocekļiem.

Un 2003. gada beigās abās pusēs tika izveidotas komisijas, kas sāka gatavot biedrību.

Pretestība

Šodien, kad visi papīri ir nokārtoti, apvienošanās atbalstītāji var viegli uzelpot. Lai gan viņu pretinieki nepārtraukti mēģināja ielikt riteņos spieķus. Piemēram, metropolīts Vitālijs, kurš 2001. gadā atvaļinājās no ROCOR administrācijas, pēc kāda laika nolēma pēkšņi “atgūt” savu valdošo amatu un izstumt metropolītu Lauru, kurš bija nolēmis tuvoties Maskavai. Tomēr Laurus saglabāja savu amatu. Un Vitālijam un viņa domubiedriem izdevās atdalīt tikai dažas kopienas. Metropolīts Vitālijs nomira 2006. gadā.

Tomēr viņa sekotāji neatlaidās pat tad, kad apvienošanās datums jau bija paziņots. Tā kā uz spēles bija likta gan ievērojama bagātība, gan nopietnā ideoloģiskā ietekme, ko Krievija saņem Krievijas baznīcu atkalapvienošanās rezultātā. Galu galā ROCOR ganāmpulks, kas izkaisīts pa visu pasauli, jutīsies kā vēsturiskās Dzimtenes neatņemama sastāvdaļa. Un ar tās palīdzību Krievija jutīsies ģeopolitiski spēcīgāka.

Un Maskavas patriarhātam noteikti būs vieglāk pretoties Konstantinopoles patriarhāta mēģinājumiem atdalīt no Krievijas Ukrainas diecēzes un cīnīties pret ASV atbalstītajiem Krievijas baznīcas šķelmiešiem.

Galu galā tas nonāca pie netīrākajām tehnoloģijām. Vēsturiskā brīža priekšvakarā laikrakstos izskanēja baumas par Aleksija II nāvi, kas, pēc dažām ziņām, tika noraidīta, lai izjauktu izlīguma likuma parakstīšanu. Vairāki amerikāņu laikraksti pat publicēja aicinājumus priesteriem nodot biļetes uz Krieviju, jo "patriarha nāves dēļ apvienošanās nenotiks". Bet patriarhs, paldies Dievam, ir dzīvs un vesels, un visi mēģinājumi izjaukt Krievijas baznīcas apvienošanos ir cietuši neveiksmi.

Kā viss notiks?

Kanoniskās kopības aktu starp Krievijas Pareizticīgo Baznīcu un Krievijas Pareizticīgo Baznīcu Kristus Pestītāja katedrālē parakstīs patriarhs Aleksijs II un metropolīts Laurs, pēc tam Krievijas un ārvalstu priesteri noturēs pirmo kopīgo dievkalpojumu. Svētku svinībās Maskavā ieradās vairāk nekā 70 priesteri no ārzemju baznīcas.

Pēc viņu lūguma dievkalpojuma laikā Karaliskās durvis būs atvērtas arī dievgalda laikā (kā arī Lieldienu nedēļā). Tas tiks darīts, lai lieši pirmo reizi varētu redzēt patriarhu Aleksiju II un metropolītu Lauru baudām vienu un to pašu kausu.

Svinības noslēgsies 20. maijā ar dievkalpojumu Krievijas vēsturiski galvenajā katedrāles baznīcā - Kremļa debesīs uzņemšanas katedrālē, kuru vadīs Aleksijs II. Pēc tam ārvalstu viesi dosies uz Krievijas diecēzēm. Metropolīts Laurs viesosies Kurskā un Kijevā, bet Trīsvienības svētkos svinēs liturģiju Pačajeva Lavras Trīsvienības katedrālē Ukrainā, kuru uzcēla pirmais ROCA vadītājs metropolīts Entonijs Hrapovickis.

Ko apvienošanās nozīmē baznīcai ārzemēs?

Saskaņā ar Kanoniskās kopības likumu, Baznīca ārzemēs kļūst par vietējās krievu pareizticīgās baznīcas neatņemamu sastāvdaļu, vienlaikus saglabājot neatkarību administratīvajās, saimnieciskajās, īpašuma un civillietās.

Patriarhs un Svētā Sinode tikai apstiprinās jaunu pirmo ROCA hierarhu un bīskapu ievēlēšanu. Un ROCOR bīskapi piedalīsies Svētās Sinodes un ROC Bīskapu padomes sēdēs un vienlīdzīgi ar saviem brāļiem no Krievijas risinās visas vispārējās baznīcas problēmas.

Ārzemju priesteri varēs arī kalpot liturģijai Atona kalnā un svētajā zemē Jeruzālemē, ko viņi iepriekš nevarēja darīt. Un simboliskā saikne starp Krievu Pareizticīgo Baznīcu un Krievijas Pareizticīgo Baznīcu izpaudīsies faktā, ka dievkalpojumos ārzemēs tiks pieminēts Maskavas un visas Krievijas patriarha vārds.

PALĪDZĪBA "KP"

Mūsdienās Krievijas pareizticīgajai baznīcai ir 27 393 draudzes. Puse no tiem atrodas Krievijā. Pārējās - Ukrainā, Baltkrievijā, Moldovā, Azerbaidžānā, Kazahstānā, Kirgizstānā, Latvijā, Lietuvā, Tadžikistānā, Turkmenistānā, Uzbekistānā, Igaunijā...

Pēc arhipriestera Vsevoloda Čaplina teiktā, Krievijas pareizticīgo baznīcas ganāmpulks ir aptuveni 150 miljoni cilvēku.

Krievu baznīca ārzemēs ir aptuveni 300 draudzes, kas atrodas galvenokārt ASV un Kanādā, kā arī Austrālijā un Dienvidamerikā. Rietumeiropā ārzemju krievu baznīcai ir draudzes Vācijā, Francijā un Lielbritānijā.

NO JAUTĀJUMA VĒSTURES

Krievu pareizticīgā baznīca ārzemēs jau no paša sākuma sevi sauca par "Balto baznīcu", bet tā, kas palika Dzimtenē - par "Sarkano baznīcu". Un viss sākās ar to, ka 1919. gadā Stavropole tika izveidota pagaidu Augstākā Krievijas Dienvidu baznīcas pārvalde, kas aptvēra Baltās armijas kontrolēto teritoriju. Kad baltgvardi atstāja Krieviju, priesteri emigrēja kopā ar viņiem, nolemjot atbalstīt krievu trimdiniekus svešā zemē. Tā 1920. gadā Augstākā Baznīcas pārvalde nokļuva Konstantinopolē. Pēc tam 1921. gadā Augstākā Baznīcas pārvalde pārcēlās uz Serbu, Horvātu un Slovēņu Apvienotās Karalistes (vēlāk saukta par Dienvidslāviju) teritoriju. Serbijas patriarhs Demetrijs nodrošināja Krievijas bīskapus ar savu rezidenci. Un drīz notika visas diasporas baznīcas asambleja, kas pasludināja sevi par visas diasporas padomi, kas izdeva politisku aicinājumu ticīgajiem krievu cilvēkiem. Jo īpaši tas runāja par nepieciešamību atgriezt caru no Romanova nama tronī. Atbalstīts sobo
p un intervence pret Padomju Krieviju.

Pēc tam patriarham Tihonam, kurš palika dzimtenē, tika pieprasīts atsvaidzināt ārzemju bīskapus. Viņš to nedarīja. Bet viņš paziņoja, ka viņu politiskie paziņojumi neatspoguļo Krievijas baznīcas nostāju.

1927. gadā (pēc Tihona nāves Krievijas baznīca uz daudziem gadiem zaudēja savu patriarhātu) metropolīts Sergijs nāca klajā ar vēstījumu, kas kļuva par pēdējo strīda kaulu. Tajā bija teikts, ka baznīca nav iesaistījusies politikā un padomju varas nodibināšanā darbojās nevis nejaušība, bet gan Dieva labā roka.

Kopš tā laika ārzemju baznīca ir pārtraukusi visas attiecības ar Maskavas baznīcas varu.

Pat Lielā Tēvijas kara laikā ārvalstu priesteri atklāti priecājās par Vācijas iebrukumu PSRS.

Savukārt dzimtenes baznīca dalījās ar tautas bēdām, bet metropolīts Sergijs ekskomunikēja priesterus, kuri bija nostājušies fašisma pusē. Pēc tam 1943. gadā Sergiju uzņēma Staļins un ļāva viņam kļūt par patriarhu.

Bet, neskatoties uz visām domstarpībām, joprojām spēkā esošajos 1956. gada ROCOR statūtos teikts, ka Baznīca ārzemēs ir vietējās krievu pareizticīgās baznīcas neatņemama sastāvdaļa, kas uz laiku ir pašpārvalde līdz bezdievīgās varas atcelšanai Krievijā.

EKSPERTU VIEDOKLIS

Krievija kļūs stiprāka

Otrkārt, apvienošanās novedīs pie Krievijas pareizticīgās baznīcas politiskās lomas nostiprināšanās. Turklāt tā kļūs reliģiozāka un tīrāka, jo svešajā baznīcā ir saglabājušies pirmsrevolūcijas principi.

Treškārt, kļūst iespējams stiprināt Krievijas ārpolitiku, jo ārzemju baznīcai ir diezgan daudz draudžu. Un tās būtībā ir nevalstiskās organizācijas, kurām ir nopietna loma pasaulē.

Kopumā šī asociācija veicina valsts vienotības stiprināšanu un nopietnu Krievijas nostiprināšanos. Un es domāju, ka 2007.gada 17.maijs ir jāpasludina par brīvdienu.

Un vēlos arī atzīmēt, ka šī ir liela personīgā uzvara Vladimiram Putinam un viņa biktstēvam Tihonam Ševkunovam, kurš darbojās kā galvenie asociācijas organizatori.

Tiesa, šo uzvaru var līdzsvarot Ukrainas baznīcas atdalīšanās, ko gatavo Juščenko un Timošenko. Šie procesi ir daļa no lielas politikas, kas tiek īstenota pret Krieviju.

Vladyko MARK, Maskavas patriarhāta Baznīcas ārējo attiecību departamenta priekšsēdētāja vietnieks:

– Mēs šo notikumu galvenokārt uzskatām par simbolisku. Sociālā ziņā baznīca (tas ir, cilvēki, kas to veido) tika sadalīta. Cilvēki dažādās valstīs, kam bija viena ticība, nevarēja veikt kopīgus dievkalpojumus. Tagad tāda iespēja parādīsies. Tas ir, baznīca, kas runā par mieru un izlīgšanu, pati par sevi ir izlīgšanas piemērs.

No otras puses, šim notikumam ir arī valstiska nozīme. Kā saka patriarhs Aleksijs, baznīca ir šķirta no valsts, bet nav atdalīta no tautas. Un mūsu cilvēki bija sadalīti. Starp tiem cilvēkiem, kuri atradās dažādās kopienās, valdīja neuzticēšanās atmosfēra. Un šī baznīcas apvienošana nozīmē cilvēku garīgu apvienošanos dažādās pasaules valstīs, kuri uzskata sevi par pareizticīgajiem krieviem.

Boriss Knorre, Humanitāro zinātņu fakultātes asociētais profesors, par baznīcu sadalīšanu un atkalapvienošanos

Padomju varas pirmajos gados no visām reliģiskajām organizācijām Krievijā tieši pareizticīgo baznīca, kas tika uzskatīta par galveno monarhiju atbalstošo spēku, tika pakļauta vislielākajām vajāšanām. Sākumā citām reliģiskajām grupām pat tika dota zināma brīvība, jo padomju vara uzskatīja tās par saviem sabiedrotajiem. Redzot notiekošo Krievijā, mūsu baznīcas bīskapi, kuri kalpoja draudzēs ārzemēs, kā arī tie, kas nokļuva trimdā, paziņoja par pagaidu Krievijas pareizticīgās baznīcas ārzemēs Augstākās baznīcas pārvaldes izveidi.

Sākumā tas vēl nebija pārtraukums ar baznīcu, kas palika Krievijā. Bet 1927. gadā patriarhālā locum tenens vietnieks bīskaps Sergijs Stragorodskis, kurš tolaik vadīja Krievijas pareizticīgo baznīcu, izdeva īpašu deklarāciju par baznīcas lojalitāti padomju valdībai (pēc tam baznīcas un padomju valdības sadarbības politika tika saukta sergiānisms). Pēc tam ROCOR Bīskapu padome nolēma pārtraukt attiecības ar baznīcu Krievijā, kas tika atzīta par absolūti nebrīvu un kuru kontrolēja bezdievīga valdība. Tomēr šis pārtraukums tika uztverts nevis kā galīgs, bet gan īslaicīgs un piespiedu kārtā, kam vajadzētu beigties ar ateistiskā režīma krišanu.

Baznīcu apvienošana nevarēja notikt uzreiz pēc Padomju Savienības sabrukuma, jo padomju varas gadu desmitos starp tām bija sakrājušās nesaskaņas. Bija trīs galvenās atšķirības.

Pirmkārt, sergiānisms. "Ārzemnieki" apsūdzēja Padomju Savienības priesterus sadarbībā ar padomju varas iestādēm un pieprasīja par to nožēlot. Bīskapi no Maskavas patriarhāta atbildēja, ka baznīca Krievijā cieš. Varbūt tas nav tik tīrs kā sveši, bet “svešie” neizturēja tās ciešanas un vajāšanas, kādas bija jāizcieš baznīcu vadītājiem PSRS, tāpēc viņiem nav tiesību spriest.

Otrkārt, ekumenisms. Baznīca ārzemēs ieņēma konservatīvāku nostāju attiecībā uz ekumenismu, tas ir, kopību ar heterodoksu.

Treškārt, Krievijas baznīcas nevēlēšanās slavēt 20. gadsimta svētos mocekļus un jo īpaši karalisko ģimeni (“ārzemnieki” palika monarhisti līdz galam, un PSRS baznīca, protams, attālinājās no monarhijas. ideāli).

1991.-1992.gads bija tikai abu baznīcu lielākās konfrontācijas gadi, jo “ārzemnieki” sāka aktīvi atvērt savas draudzes Krievijā, saasinot konfrontāciju.

Taču laika gaitā situācija sāka mainīties. Redzot, ka Krievijā notiek reāla baznīcas dzīves atdzimšana un mērogu ziņā tā ir pilnīgi nesalīdzināma ar to, ar ko var rēķināties Eiropā un citās valstīs, "ārzemnieki" sāka pamazām mainīt savu nostāju. Pagrieziena punkts bija 2000. gads, kad tika slavināti 20. gadsimtā cietušie jaunie mocekļi un pēc tam karaliskā ģimene. Sergiānisma noraidīšana tika uzskatīta par vienu no Krievijas Pareizticīgās Baznīcas sociālās koncepcijas noteikumiem, kas uzliek baznīcai pienākumu “liegt paklausību valstij”, “ja varas iestādes piespiež pareizticīgos atkrist no Kristus un Viņa Baznīcas, kā arī par grēcīgām, dvēselei kaitīgām darbībām” (OSK ROC , § III.5.).

Un, visbeidzot, "ārzemnieki" redzēja, ka ekumeniskās tendences norimst, un konservatīvais virziens pieņemas spēkā.

Arī Krievijas laicīgās varas iestādes bija ieinteresētas baznīcas vienotības atjaunošanā, jo īpaši Vladimirs Putins 2003. gadā tikās ar ROCOR hierarhiem un nodeva viņiem patriarha Aleksija II un savā vārdā ielūgumu apmeklēt Krieviju. Tas viss noveda pie tā, ka 2007. gadā baznīcu vadītāji parakstīja Kanoniskās kopības aktu, kas izbeidza šķelšanos.

Tagad ROCOR pastāv kā relatīvi autonoma struktūra, bet ir pakļauta Maskavas Patriarhāta Krievijas pareizticīgās baznīcas galvenajiem stratēģiskajiem lēmumiem. Tiesa, ne visi baznīcas locekļi ārzemēs vēlējās pieņemt kanoniskās kopības aktu, tāpēc joprojām pastāv neatkarīgas ROCOR “šķembas”.

Ekspertu viedoklis nav augstskolas nostājas izpausme

ROCOR (citādi to sauc par Baznīcu ārzemēs, Karlovcu jeb Sinodālo baznīcu) vēsture aizsākās Pilsoņu kara gados, kad Krievijas dienvidus okupēja Baltā armija. 1919. gada maijā tur notika Baznīcas padome, kurā tika izveidota Pagaidu Augstākā Baznīcas pārvalde, kuru kā vecākais Krievijas hierarhs vadīja Kijevas metropolīts Entonijs (Hrapovickis). Pirmā administrācijas sanāksme notika 1920. gada novembrī uz tvaikoņa, kas ar bēgļiem bija ceļā no Krimas uz Konstantinopoli, pilsētu, kuru tika nolemts izvēlēties par viņu dzīvesvietu.

ROCOR pastāvēšanas kanoniskais pamats ir patriarha Tihona, Sinodes un Augstākās baznīcas pārvaldes dekrēts Nr. 362, kas izdots pilsoņu kara laikā 1920. gadā un kas ļāva bīskapiem, kuri palika ārpus saskarsmes ar centrālo baznīcas administrāciju, izveidot pagaidu pagaidu pilnvaras. asociācijas.

Taču drīz vien ar Serbijas Bīskapu padomes lēmumu metropolītam Antonijam tika piešķirta patriarhālā pils Sremski Karlovtsy (Dienvidslāvija), kur 1921. gada novembrī tika atklāta Baznīcas padome, kas atklāti neatzina komunistu varu Krievijā; reaģējot uz to, boļševiku spiediena rezultātā tika izdots patriarhālais dekrēts Nr. 348, ar kuru tika likvidēta Augstākā baznīcas pārvalde.

Nākamā, 1923. gada maijā, Bīskapu padome (ar personisku 12 bīskapu piedalīšanos un sešpadsmit citu personu rakstiskām atbildēm) nolēma, ka ROCOR augstākā institūcija ir ikgadējā padome, kuru vadīja Kijevas metropolīts Entonijs.

Pēdējais lūzums attiecībās ar Maskavu notika 20. gadu beigās, kad pēc metropolīta Sergija (Stragorodska) deklarācijas pieņemšanas 1927. gadā par lojalitāti padomju valdībai un iespēju ar to sadarboties, paraksti zem šīs deklarācijas prasīja arī no ārzemēs esošajiem krievu pareizticīgo bīskapiem, kas viņiem, protams, bija nepieņemami.

Paralēli ROCORam ārzemēs radās arī Rietumeiropas krievu pareizticīgo draudžu arhibīskapija (eksarhāts), kuru Parīzē dibināja Metropolitan Evlogy (Georgievsky) un iekļāva ekumeniskā (Konstantinopoles) patriarha jurisdikcijā. Neliela daļa krievu emigrantu palika uzticīgi Maskavas patriarhātam.

Otrā pasaules kara laikā jaunajai ROCOR vadībai bija jāpārvieto Bīskapu padome uz Minheni un jāsadarbojas ar nacistu varas iestādēm.

1950. gadā tās Sinode ārzemēs pārcēlās uz Ņujorku.

ROCORam nebija pilnasinīgas attiecības ar Maskavas patriarhātu domstarpību dēļ, kas pastāvēja kopš Karlovi perioda. Ārzemju baznīcas pārstāvji nosauca divus galvenos šķēršļus vienotībai. Pirmkārt, tas ir "sergisms" un "ekumenisms" - ROK sadarbība ar bezdievīgo padomju varu (1927. gada metropolīta Sergija (Stragorodska) deklarācija) un ROK dalība ekumeniskajā kustībā - kustībā uz visu kristīgo konfesiju, tostarp katoļu un protestantu, vienotība tiek pakļauta īpašai kritikai Krievijas Pareizticīgās Baznīcas dalība Pasaules Baznīcu padomē, savukārt Krievijas pareizticīgās baznīcas pārstāvji uzskata, ka piekāpšanās padomju valdībai bija vienīgais iespējamais saglabāšanas nosacījums. baznīcas institūcija valstī, un dalība ekumeniskajā kustībā ir nepieciešama, lai liecinātu par pareizticību ārpasaulē.

Krievu baznīcas atkalapvienošanās process nebija viegls. Pēc PSRS sabrukuma ārzemju baznīcas hierarhi pieprasīja no Maskavas patriarhāta nožēlu par gadiem ilgo sadarbību ar ateistiem, vienlaikus pieņemot savā jurisdikcijā vairākas draudzes Krievijā, kas tikai pastiprināja šķelšanos. Tādējādi, neskatoties uz Baznīcas atbrīvošanu Krievijā no komunistiskās apspiešanas, Krievijas Baznīcas šķelšanās saglabājās. Aicinājumi atgriezties Mātes Baznīcas klēpī, ko atkārtoti izteica Maskavas patriarhāts, ārzemēs netika pieņemti.

2003. gada 1. aprīlī patriarhs Aleksijs II nosūtīja vēstījumu, kas adresēts hierarhiem, kuri vada dažādas krievu izcelsmes pareizticīgo atzarus. Ir trīs šādas filiāles: Maskavas Patriarhāta Krievu Pareizticīgā Baznīca (ROC), Krievijas Pareizticīgā Baznīca Ārpus Krievijas (ROCOR) un Konstantinopoles Patriarhāta eksarhāts Rietumeiropas krievu tradīciju draudzēm.

Patriarhs Aleksijs II ierosināja plānu, kas paredzēja daļēji neatkarīga metropoles rajona izveidi, apvienojot visas Krievijas baznīcas “nozares” formālā Maskavas patriarhāta vadībā un paredzot pārskatāmā nākotnē piešķirt autokefāliju.

Tomēr drīzumā aizsāktais dialogs ar ROCOR virzījās daudz tālāk nekā Rietumeiropas metropoles apgabala veidošanas process, kas bija apstājies.

Galvenā loma šajā procesā bija Krievijas prezidenta Vladimira Putina diplomātiskajai misijai. 2003. gada septembrī, viesojoties Amerikā, prezidents tikās ar ROCOR pirmo hierarhu metropolītu Lauru un ROCOR sinodes locekļiem un nodeva viņiem Maskavas un visas Krievijas patriarha Aleksija II ielūgumu apmeklēt Krieviju un veidot dialogu.

2003. gada 17. novembrī Maskavā ieradās Berlīnes un Vācijas arhibīskaps Marks, Sidnejas un Austrālijas un Jaunzēlandes arhibīskaps Hilarions, kā arī Sanfrancisko un Rietumamerikas bīskaps Kirils, lai oficiālā vizītē tiktos ar patriarhu Aleksiju II. Ievērojamākie ROCOR hierarhi Krievijas galvaspilsētu viesojās ne pirmo reizi, taču šī vizīte notika pēc oficiālā patriarha ielūguma un ārzemēs esošās baznīcas galvas metropolīta Laura svētības.

2003. gada 18. novembrī notika viesbīskapu slēgtā tikšanās ar Krievijas Pareizticīgās baznīcas Svētās Sinodes locekļiem.

2003. gada 19. novembrī Patriarha rezidencē Maskavas Daņilova klosterī noslēdzās otrais pagarinātais sarunu raunds starp patriarhu Aleksiju II un Krievijas pareizticīgās baznīcas ārpus Krievijas hierarhiem. Tajā piedalījās visi ārvalstu delegācijas dalībnieki un Krievijas Pareizticīgās baznīcas Svētās Sinodes dalībnieki. Sanāksmes dalībnieki pārrunāja Krievijas pareizticīgās baznīcas un ārzemju baznīcas tuvināšanās problēmas, kā arī izveidoja komisijas darbam ar apvienošanos kavējošām problēmām. Baznīcas ārzemēs delegācija "izteica lūgumu piedot par visiem skarbajiem izteikumiem, kas adresēti Maskavas patriarhātam".

2003.gada 13.-17.decembrī Baznīcā ārzemēs notika Bīskapu padome, kuras galvenā tēma bija ārzemēs esošās krievu baznīcas tālākais liktenis un tuvināšanās ceļi Baznīcai Tēvzemē. Koncila priekšvakarā patriarhs Aleksijs tās dalībniekiem nosūtīja īpašu vēstījumu ar aicinājumu pārvarēt traģisko šķelšanos starp abām Krievijas baznīcas daļām. Tajā pašā laikā Viņa Svētība izteica nožēlu par tiem vārdiem un darbiem, kas neveicināja izlīgšanu. Padome pieņēma aicinājumu ganāmpulkam un apstiprināja atbildes vēstules tekstu Maskavas un visas Krievijas patriarham Aleksijam II.

Sanāksmes dalībnieki pārrunāja Pirmā ārzemju baznīcas hierarha metropolīta Laura vizītes laiku Krievijā.

2003. gada decembrī abu pušu hierarhiju izveidotajām komisijām tika uzdots izstrādāt vienotu izpratni par šādām tēmām: par Baznīcas un valsts attiecību principiem; par Baznīcas tradīcijai atbilstošiem pareizticīgās baznīcas attiecību principiem ar ne-pareizticīgo kopienām, kā arī starpkonfesionālajām organizācijām; par ROCOR kā ROC pašpārvaldes daļas statusu; par kanoniskajiem nosacījumiem Euharistiskās kopības nodibināšanai.

No 2004. gada 14. maija līdz 28. maijam viesojās ROCOR delegācija un nozīmīga tikšanās un sarunas starp abiem primātiem, Maskavas Patriarhāta (ROC) Patriarha Aleksija II Krievijas pareizticīgo baznīcas vadītājiem un Krievijas pareizticīgo baznīcu ārpus Krievijas ( ROCOR) Metropolīts Laurus. Viņu galvenais rezultāts bija tas, ka izdevās atrast kopīgu valodu, vienoties par pieejām un paust partiju kopīgu vēlmi apvienoties. Sarunās arī tika atzīts par nepieciešamu turpināt 20. gadsimta baznīcas notikumu vispārīgo zinātnisko un vēsturisko izpēti, jo īpaši Krievijas svēto jaunmocekļu un biktstēvu varoņdarbu un Baznīcas pastāvēšanas pieredzi apstākļos. vajāšanu.

ROCOR delegācijas svētceļojums uz Krievijas svētnīcām - Jekaterinburgu, Kursku, Ņižņijnovgorodu un Divevo - vēlreiz apliecināja ārvalstu bīskapiem un priesteriem, ka pareizticīgā ticība Krievijā nav zudusi. Patriarha Aleksija un metropolīta Laura pēdējā vizīte pie prezidenta Putina, kurš viņus uzņēma Novoogarevo, pastiprināja sarunu procesu.

No 2004. gada 22. līdz 24. jūnijam Maskavas patriarhāta Baznīcas ārējo sakaru departamentā Maskavas Svētā Daņilova klostera teritorijā notika pirmā Maskavas patriarhāta un ārzemju krievu baznīcas komisiju darba sēde. Komisiju darbā piedalījās Maskavas Patriarhāta Krievu pareizticīgo baznīca: Korsunas arhibīskaps Inokentijs, Vereja arhibīskaps Jevgeņijs, arhipriesteris Vladislavs Cipins, arhimandrīts Tihons, arhipriesteris Nikolajs Balašovs, komisijas sekretārs.

No Krievu baznīcas ārzemēs piedalījās komisijas priekšsēdētājs Berlīnes un Vācijas arhibīskaps Marks, Vēves bīskaps Ambrozijs, arhimandrīts Lūks, arhipriesteris Georgijs Larins un komisijas sekretārs arhipriesteris Aleksandrs Ļebedevs.

Komisijas apsprieda vairākus jautājumus saskaņā ar vienošanos, kas tika panāktas 2004.gada maijā metropolīta Laura vadītās Krievijas pareizticīgās baznīcas ārpus Krievijas delegācijas oficiālās vizītes laikā. Tika izstrādāti saskaņoti priekšlikumi par baznīcas un valsts attiecību jautājumiem, par attiecībām ar nepareizticīgajām un starpkonfesionālajām organizācijām.

Pēc jūnija sēdes tika paziņots par īpašumu strīdu izšķiršanu. Tika paziņots, ka cita starpā ir sagatavots dokumenta projekts "Par ārzemēs esošās krievu baznīcas kā vietējās krievu pareizticīgās baznīcas pašpārvaldes daļas kanonisko statusu".

Strīdi par abu krievu pareizticības atzaru pagātni tika pārvarēti. Jūnija sapulcē tika izvirzīts galvenais jautājums – Euharistiskā komūnija. Pats dīvainākais strīdā starp abām pareizticīgo baznīcām, kas ilga gandrīz 70 gadus, ir aizliegums to draudzes locekļiem vienam no otra atzīties un pieņemt komūniju.

Sēdes laikā izstrādātie dokumenti tika apstiprināti 2004.gada 5.jūlijā Ārzemēs esošās Krievu Baznīcas Bīskapu Sinodes sanāksmē Sanfrancisko, bet 2004.gada 17.augustā - Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Svētās Sinodes sēdē ( ROC) Maskavā.

Turklāt Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Sinode aicināja izbeigt tiesvedības starp abām Krievijas baznīcas daļām un intensificēt svētceļojumus, izdevējdarbību un citas garīdznieku un laju kopīgās aktivitātes.

2004. gada jūlijā Smoļenskas un Kaļiņingradas metropolīta Kirila un Sidnejas, Austrālijas un Jaunzēlandes arhibīskapa Hilariona tikšanās laikā tika paziņots, ka ārzemju krievu baznīca un Maskavas patriarhāts veiks kopīgu pastorālo darbu starp pareizticīgajiem ārpus Krievijas. .

No 2004. gada 14. līdz 16. septembrim Minhenes Krievijas pareizticīgo baznīcas ārzemēs Jaunmocekļu un biktstēvu katedrāles telpās notika otrā Maskavas patriarhāta un ārzemju krievu baznīcas komisiju darba sēde.

Krievu pareizticīgā baznīca piedalījās komisiju darbā: komisijas priekšsēdētājs Korsunas arhibīskaps Inokentijs, Verejas arhibīskaps Jevgeņijs, arhipriesteris Vladislavs Cipins, arhimandrīts Tihons, arhipriesteris Nikolajs Balašovs, komisijas sekretārs.

No Krievu baznīcas ārzemēs piedalījās komisijas priekšsēdētājs Berlīnes un Vācijas arhibīskaps Marks, Vēves bīskaps Ambrozijs, arhimandrīts Lūks, arhipriesteris Nikolajs Artemovs un komisijas sekretārs arhipriesteris Aleksandrs Ļebedevs.
Komisijas turpināja iesākto darbu pirmajā kopsēdē, kas notika Maskavā no 2004. gada 22. līdz 24. jūnijam.

Abu kopīgo sanāksmju rezultātā tika izstrādāti saskaņoti dokumentu projekti, kas aptver visu komisijām uzticēto jautājumu loku, īpaši par Baznīcas un valsts attiecībām, par pareizticības attiecībām ar ne-pareizticīgo kopienām un starpkonfesionālām organizācijām, par Ārzemju krievu baznīcas kā vietējās krievu pareizticīgās baznīcas pašpārvaldes daļas kanonisko statusu, kā arī par kanonisko šķēršļu pārvarēšanu Euharistiskās kopības nodibināšanā.

Turpmākajās komisiju kopsēdēs Maskavā (2004. gada 17.–19. novembrī) un Parīzē (2005. gada 2.–4. martā) tika sagatavoti vairāku dokumentu projekti, kurus pēc tam apstiprināja Maskavas patriarhāta hierarhija. un krievu baznīca ārzemēs.

Saskaņā ar panākto vienošanos, kas apstiprināta ar Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Svētās Sinodes (20.04.2005.) un Krievu baznīcas ārzemēs Bīskapu sinodes (23.05.2005.) lēmumiem, Maskavas Patriarhāta komisijā. dialogam ar ārzemju krievu baznīcu un Ārzemēs krievu baznīcas komisiju sarunām ar Maskavas patriarhātu Kopīgi tika izstrādāti četri dokumenti:

1. Par Maskavas patriarhāta un krievu baznīcas ārzemēs komisiju kopīgo darbu.

2. Par pareizticīgās baznīcas attieksmi pret nepareizticīgajām konfesijām un starpkonfesionālajām organizācijām.

3. Par Baznīcas un valsts attiecībām.

4. Komentārs kopdokumentam "Par baznīcas un valsts attiecībām".

2005. gada 21. jūnijā Maskavas Patriarhāta Baznīcas ārējo attiecību departamenta un ROCOR oficiālajās tīmekļa vietnēs vienlaikus tika publicēti Maskavas patriarhāta un Krievijas pareizticīgo baznīcas ārpus Krievijas (ROCOR) dialoga savstarpējo komisiju dokumenti par atjaunošanu. par baznīcas vienotību.

Saskaņā ar Kanoniskās kopības akta projektu ārzemju krievu baznīca kļūs par Maskavas patriarhāta pašpārvaldes daļu, līdzīgi kā Ukrainas pareizticīgā baznīca.

Saskaņā ar projektu Krievijas pareizticīgo baznīca ārpus Krievijas (ROCOR) būs neatkarīga pastorālajā, izglītības, administratīvajā, ekonomikas, īpašuma un civillietās. Augstāko varu Krievu Baznīcā ārvalstīs īstenos tās Bīskapu padome.

Tajā pašā laikā lēmumi, kas pārsniedz Ārvalstu Baznīcas padomes kompetenci, tiks pieņemti, vienojoties ar Maskavas un visas Krievijas patriarhu un Krievijas Pareizticīgās baznīcas Svēto Sinodi. Augstākā baznīcas varas institūcija būs Maskavas Patriarhāta Vietējā un Bīskapu padome – institūcijas, kuru locekļi būs ārzemēs esošās krievu baznīcas bīskapi.

Turklāt saskaņā ar dokumentu "Krievijas baznīca ārzemēs saņem svēto krizmu (īpašu svēto eļļu) no Maskavas un visas Krievijas patriarha" kā zīmi savai vienotībai ar Krievijas pareizticīgās baznīcas pilnību.

Krievu pareizticīgās baznīcas un ārzemju krievu baznīcas komisiju locekļi arī ierosināja atteikties no visiem savstarpējiem pārmetumiem, kas izskanējuši ilgā šķirtības periodā, un atzīt par spēkā neesošiem visus iepriekš izdotos aktus, kas kavēja kanoniskās kopības pilnību.

Kanoniskās kopības akts stāsies spēkā, ja to pieņems ROCOR Bīskapu padome un Maskavas Patriarhāta Krievu pareizticīgo baznīcas sinode, kas tam saņēmusi pilnvaras no 2005.gadā notikušās ROC Bīskapu padomes.

2006. gada 6.-14. maijā Sanfrancisko notika IV visas diasporas pareizticīgo ārzemju baznīcas padome. Tas tika sasaukts pirmo reizi 32 gadu laikā - īpaši, lai apsvērtu ROCOR garīdznieku un laju gatavību izlīgšanai ar Baznīcu Tēvzemē. No visas pasaules pulcējās 127 deputāti, 11 bīskapi. Starp garīdzniekiem un lajiem ir pārstāvji no Vācijas un Austrālijas, Dienvidamerikas un Ziemeļamerikas, Anglijas, Sibīrijas un Ukrainas.

IV padome kļuva par nozīmīgāko tajā izvirzīto problēmu nozīmīguma ziņā. Viņam sveicienus nosūtīja Viņa Svētība Maskavas un visas Krievijas patriarhs Aleksijs II, Serbijas patriarhs Pāvels, Bulgārijas patriarhs Maksims, Gruzijas patriarhs Ilia, arhibīskaps Georgijs, Rietumeiropas ekumeniskā patriarha eksarhs, Atosa un Optinas Ermitāžas mūki. .

Padomes trešā darba diena kļuva par izšķirošu. Berlīnes un Vācijas arhibīskaps Marks sniedza ziņojumu par divu gadu laikā paveikto samierināšanas komisijā.

2006. gada 12. maijā IV visas diasporas padome Sanfrancisko pieņēma rezolūciju par Euharistiskās kopības atjaunošanu ar Baznīcu Tēvzemē. Rezolūcija tika pieņemta atklātā balsojumā, gandrīz vienbalsīgi. Mazāk nekā 5% bija pret.

Dokuments sastāv no sešām rindkopām. Nopietnas debates, kā jau bija sagaidāms, raisīja jautājumus par Baznīcas un valsts attiecībām jeb tā saukto "sergismu" un ekumenismu (kustību uz visu konfesiju kristiešu vienotību).

Euharistiskās kopības atjaunošana nozīmē, ka ROCOR garīdznieki un Baznīca Tēvzemē varēs kopā kalpot, bet ticīgie varēs piedalīties liturģijā no viena biķera.

Kanoniskās kopības noslēguma akts starp ROCOR un Baznīcu Tēvzemē ir jāpieņem Baznīcas ārzemēs Bīskapu padomē, kas notiks Sanfrancisko no 15. līdz 19. maijam.

Paredzams, ka ROCOR Bīskapu padome pieņems Kanoniskās kopības aktu, kuru pēc tam parakstīs ROCOR pirmais hierarhs metropolīts Laurs un Maskavas un visas Krievijas patriarhs Aleksijs II, un tas pavērs ceļu Euharistiskajai kopībai starp ROCOR. un Baznīca Tēvzemē.