Senajā Krievijā lāstus sauca par “neķītriem darbības vārdiem” (kas nozīmē: slikti vārdi).

Dažiem no tiem, īpaši ārzemju izcelsmes, ir diezgan cēli ciltsraksti.
Ņemiet, piemēram, vārdu "idiots". Tas nāk no grieķu vārda “idios” - savdabīgs, īpašs. Tieši šo nozīmi Dostojevskis ielika sava slavenā romāna nosaukumā: princis Miškins ir “idiots” tādā nozīmē, ka viņš ir neparasta personība, kas krasi izceļas no apkārtējās sabiedrības Okhlamons nāk no grieķu valodas. ohlos” (pūlis) un burtiski nozīmē “pūļa vadītājs”. vārdiem, kas tagad tiek klasificēti kā neķītri, arī bija cita nozīme. Ņemsim tagad netīro vārdu “infekcija”. Apmēram pirms 250 gadiem tas bija glaimojošs kompliments kādai dāmai. Tajos laikos teikt: "Kāds jūs esat kaitēklis!" nozīmēja atzīties: "Kāds tu esi, šarms!" 18. gadsimta pirmās puses dzejnieku dzejoļi ir pilni ar šīm sirdij mīļajām “infekcijām”. Un tas viss tāpēc, ka vārds “inficēt” sākotnēji nozīmēja “uzveikt, nogalināt”. Novgorodas pirmajā hronikā zem 1117. gada lasām: “Viens no klerkiem bija inficēts ar pērkonu”, t.i. vienu ierēdni nogalināja zibens. Atbilstoši dabiskajai domu plūsmai, vārds “infekcija” laika gaitā sāka apzīmēt sieviešu piekariņus, ar kuriem viņas “inficēja” (tieši nogalināja) vīriešus.

Vārds “ēzelis” krievu valodā Pravda burtiski nozīmēja “mantojumu”, ko cilvēks atstāj aiz sevis. No hronikas ir zināms, ka 1147. gadā Kijevas iedzīvotāji sarīkoja sacelšanos un paziņoja: "Mēs nevēlamies būt prinču ēzeļos." Tas ir jāsaprot nevis tādā nozīmē, ka mēs negribam būt prinču dibenā, bet gan: mēs nevēlamies pāriet no prinča uz princi, kā lieta pēc mantojuma. Citiem vārdiem sakot, Kijevas veče gribēja izvēlēties savus prinčus.

Pabeigsim šo īso ekskursiju ar “ķēmu”, kas senslāvu valodā nozīmē izskatīgs, slavai dzimis. Šī vecā nozīme ir saglabājusies poļu un dažās citās valodās. Pasaki tur esošajām skaistulēm: "Tu esi mans ķēms!" - un viņi būs baudas pārņemti.

Dažu nozīme:

Kretīns.
Ja mūs pirms pieciem sešiem gadsimtiem kaut kur pārvestu uz Francijas Alpu kalnaino reģionu un uzrunātu vietējos iedzīvotājus: “Sveiki, kretīni!”, neviens jūs par to nemestu bezdibenī. Kāpēc apvainoties - vietējā dialektā vārds kretīns ir diezgan pieklājīgs un tiek tulkots kā ... “kristietis” (no izkropļotā franču valodas chretien). Tas bija līdz brīdim, kad viņi sāka pamanīt, ka starp Alpu kretīniem bieži ir garīgi atpalikuši cilvēki ar raksturīgu goiteri uz kakla. Vēlāk izrādījās, ka kalnainos apvidos nereti ūdenī trūkst joda, kā rezultātā tiek traucēta vairogdziedzera darbība ar visām no tā izrietošajām sekām. Kad ārsti sāka aprakstīt šo slimību, viņi nolēma neizgudrot neko jaunu un izmantoja dialekta vārdu "kretīns", kas tika lietots ārkārtīgi reti. Tātad Alpu "kristieši" kļuva "vājprātīgi".

Blockhead
Krievzemē “blokgalvas” sauca par akmens vai koka pagānu elkiem, kā arī pašu izejmateriālu vai sagatavi - vai tas būtu akmens vai koks (sal. čehu balvāns — “bloks” vai serbu-horvātu “balvāns” – “baļķis, kokmateriāli”). Tiek uzskatīts, ka pats vārds slāvu valodās nāca no turku valodas.

Muļķis
Ļoti ilgu laiku vārds “muļķis” nebija aizskarošs. Dokumentos 15.–17.gs. šis vārds parādās kā nosaukums. Un šie vārdi nemaz nav vergi, bet diezgan cienījami cilvēki - “Kemska muļķis princis Fjodors Semenovičs”, “Princis Ivans Ivanovičs bārdainais muļķis Zasekins”, “Maskavas ierēdnis muļķis Mišurins”. No tiem pašiem laikiem sākās neskaitāmi “stulbi” uzvārdi - Durovs, Durakovs, Durnovo...
Bet fakts ir tāds, ka vārds “muļķis” bieži tika izmantots kā otrs vārds, kas nav baznīcas nosaukums. Senākos laikos bija populāri dot bērnam otro vārdu, lai apmānītu ļaunos garus - saka, ko var paņemt no muļķa?

Loch
Šo tagad ļoti populāro vārdu pirms diviem gadsimtiem lietoja tikai Krievijas ziemeļu iedzīvotāji, un viņi ar to nesauca cilvēkus, bet gan zivis. Droši vien daudzi ir dzirdējuši, cik drosmīgi un neatlaidīgi slavenais lasis dodas uz savu nārsta vietu. Paceļoties pret straumi, tas pārvar pat stāvas akmeņainas krāces. Skaidrs, ka, sasniegusi un nārstojusi, zivs zaudē pēdējos spēkus (kā saka, “nopūšas”) un, ievainota, tiek burtiski aiznesta lejup pa straumi. Un tur, protams, viltīgi makšķernieki to gaida un ņem, kā saka, ar kailām rokām.

Šaromižņiks
1812. gads Iepriekš neuzvaramā Napoleona armija, aukstuma un partizānu nogurdināta, atkāpās no Krievijas. Drosmīgie “Eiropas iekarotāji” pārvērtās par nosalušiem un izsalkušiem ragamufiniem. Tagad viņi neprasīja, bet pazemīgi prasīja krievu zemniekiem kaut ko ēdamu, uzrunājot tos “cher ami” (“dārgais draugs”). Zemnieki, kuri nav spēcīgi svešvalodās, franču ubagus sauca par "šaromišņikiem". Acīmredzot liela nozīme šajās metamorfozēs bija arī krievu vārdiem “rakņāšanās” un “mykat”.

Shval
Tā kā zemnieki ne vienmēr varēja sniegt “humāno palīdzību” bijušajiem okupantiem, viņi bieži savā uzturā iekļāva zirga gaļu, tostarp beigtu zirgu gaļu. Franču valodā zirgs ir cheval (tātad, starp citu, plaši pazīstamais vārds “chevalier” - bruņinieks, jātnieks). Tomēr krievi, kuri nesaskatīja lielu bruņnieciskumu zirgu ēšanā, nožēlojamo franču valodu nodēvēja ar vārdu “trash” nozīmē “grauzīts”.

Šantrapa
Ne visi franči iekļuva Francijā. Krievu augstmaņi daudzus no viņiem nogādāja gūstā savā dienestā. Protams, tie nebija piemēroti ražas novākšanai, taču kā repetitori, skolotāji un dzimtbūšanas teātru direktori tie noderēja. Viņi pārbaudīja pie zemniekiem nosūtītos un, ja nesaskatīja pieteicējā talantu, pamāja ar roku un teica: “Chantra pas” (“dziedāšanai nederīgs”).

Nelieši
Bet šī vārda izcelsme ir poļu valodā un vienkārši nozīmē "vienkāršs, pazemīgs cilvēks". Tā A. Ostrovska slavenā luga “Katram gudram cilvēkam pietiek ar vienkāršību” tika izrādīta Polijas teātros ar nosaukumu “Lūdza piezīmes”. Attiecīgi visi bezciltīgie piederēja “negodīgajiem cilvēkiem”.

Blēdis
“Negodīgi”, “negodīgi” ir vārdi, kas mūsu runā ienāca no Vācijas. Vācu šelmeni nozīmēja "krāpnieks, krāpnieks". Visbiežāk šādi sauca krāpnieku, kurš uzdevās par citu personu. G. Heines dzejolī “Šelms fon Bergers” šo lomu atveido Bergenas bende, kas uz sabiedrisku maskarādi ieradās, uzdodoties par dižciltīgu cilvēku. Hercogiene, ar kuru viņš dejoja, pieķēra krāpnieku, noraujot viņam masku.

Mymra
"Mymra" ir komi-permjaku vārds, un tas tiek tulkots kā "drūma". Reiz krievu valodā tas, pirmkārt, sāka nozīmēt nekomunikabls mājas ķermenis (Dāla vārdnīcā ir rakstīts: “nomirt - sēdēt mājās mūžīgi”). Pamazām vienkārši nesabiedrisku, garlaicīgu, pelēku un drūmu cilvēku sāka saukt par “mymra”.

Bastards
Senkrievu valodā “necilvēki” ir tas pats, kas “bastards”. Tāpēc bastards sākotnēji tika saukts par visa veida atkritumiem, kas tika grābti kaudzē. Šo nozīmi (cita starpā) ir saglabājis arī Dāls: “Necilvēks ir viss, kas ir ievilkts vai ievilkts vienā vietā: nezāles, zāle un saknes, atkritumi, kas ar ecēšām vilkti no aramzemes.” Laika gaitā šis vārds sāka definēt JEBKURU pūli, kas pulcējās vienuviet. Un tikai tad sāka apzīmēt visādus nicināmus cilvēkus – dzērājus, zagļus, klaidoņus un citus asociālus elementus.

Nelietis
Vēl viens vārds, kas sākotnēji pastāvēja tikai daudzskaitlī. Citādi nevarēja būt, jo “putas” sauca šķidruma atliekas, kas palikušas apakšā kopā ar nogulsnēm. Un tā kā ap krodziņiem un krodziņiem nereti karājās visdažādākie bardaks, kas pēc citiem apmeklētājiem dzēra dubļainās alkohola atliekas, vārds “smēres” drīz vien pārgāja arī uz tiem. Iespējams arī, ka šeit nozīmīgu lomu spēlēja izteiciens “sabiedrības netīrumi”, tas ir, degradēti cilvēki, kas atrodas “apakšā”.

Bastards
Vārds "hibrīds", kā mēs zinām, nav krievu valodā un ienāca populārajā arsenālā diezgan vēlu. Daudz vēlāk nekā paši hibrīdi - dažādu dzīvnieku sugu krustojumi. Tāpēc cilvēki šādiem krustiem izdomāja vārdus “bastard” un “geek”. Vārdi ilgi nepalika dzīvnieku sfērā un sāka lietot kā pazemojošu nosaukumu neliešiem un bastardiem, tas ir, augstmaņu un parasto cilvēku “krustpunktam”.

Nekaunīgs
Vārdi “nekaunība”, “augstprātīgs” krievu valodā pastāvēja diezgan ilgu laiku nozīmē “pēkšņs, steidzīgs, sprādzienbīstams, kaislīgs”. Jēdziens “nekaunīga nāve” pastāvēja arī Senajā Krievijā, tas ir, nāve nebija lēna, dabiska, bet gan pēkšņa, vardarbīga. 11. gadsimta baznīcas darbā “Cheti Menaion” ir šādas rindas: “Zirgi nekaunīgi skrēja”, “Es nekaunīgi noslīcināšu upes” (nekaunīgi, tas ir, ātri).

Vulgāri
“Vulgaritāte” ir oriģināls krievu vārds, kas sakņojas darbības vārdā “gāja”. Līdz 17. gadsimtam tas tika lietots vairāk nekā pieklājīgā nozīmē un apzīmēja visu pazīstamo, tradicionālo, pēc paražas, to, kas no neatminamiem laikiem IR BRĪVPRĀTĪGI. Sākās Pētera reformas, kas pavēra logu uz Eiropu un cīņu pret visām senajām “vulgaritātēm” » paražām. Vārds “vulgārs” sāka zaudēt cieņu mūsu acu priekšā un tagad arvien vairāk nozīmēja “atpalicis”, “naidīgs”, “nekulturāls”, “vienkāršs”.

Nelieši
Vārda “saimnieks” etimoloģija atgriežas pie vārda “iesaldēts”. Aukstums pat ziemeļu tautām neizraisa nekādas patīkamas asociācijas, tāpēc aukstu, nejūtīgu, vienaldzīgu, bezjūtīgu, necilvēcīgu... vispār ārkārtīgi (līdz trīcei!) nepatīkamu subjektu sāka saukt par “saimniekošanu”. ”. Vārds “sārņi”, starp citu, nāk no tās pašas vietas. Gluži kā tagad populārie “saimnieki”.

Nelieši
Tas, ka šis ir kaut kam nederīgs cilvēks, kopumā ir saprotams. Bet 19. gadsimtā, kad Krievijā ieviesa iesaukšanu, šis vārds nebija apvainojums. Tā sauca militārajam dienestam nederīgus cilvēkus. Tas ir, ja neesi dienējis armijā, tas nozīmē, ka esi nelietis!

Šmuks
“Chmarit”, “chmyrit”, pēc Dāla domām, sākotnēji nozīmēja “novājēt”, “būt trūkumā”, “veģetēt”. Pamazām no šī darbības vārda izveidojās lietvārds, kas definēja nožēlojamu cilvēku pazemotā, apspiestā stāvoklī. Cietumu pasaulē, kurā ir nosliece uz visu veidu slepenajiem kodiem, vārdu “ChMO” sāka uzskatīt par “morālas deģenerētas personas” definīcijas saīsinājumu, kas tomēr nav tālu no sākotnējās nozīmes.

Redneck
Pastāv teorija, ka sākumā tos, kas alkatīgi dzēra un aizrijās, sauca par "sarkanajiem". Tā vai citādi šī vārda pirmā droši zināmā nozīme ir “mantkārīgs, skops”. Un pat tagad izteiciens "Neesiet ļauns!" nozīmē "Neesiet mantkārīgs!"

Daži cilvēki nemaz nezvēr. Kāds ar vārdu ievieto aizskaršanu. Lielākā daļa cilvēku vismaz dažreiz lieto spēcīgus vārdus. Kas ir krievu lamuvārdi un no kurienes tas radās?

Krievu lamāšanai ir bagāta vēsture
©Flickr

Uzmanību! Tekstā ir rupjības.

Bēdīgi slavenais sabiedriskais viedoklis neļauj pētīt veco labo paklājiņu. Par to sūdzas lielākā daļa pētnieku, kuri izvēlas tik grūtu ceļu. Tāpēc literatūras par lamāšanos ir ļoti maz.

Viens no krievu rupjības noslēpumiem ir paša vārda “paklājiņš” izcelsme. Saskaņā ar vienu hipotēzi “mate” sākotnēji nozīmē “balss”. Tāpēc tādas frāzes kā “neķītrības kliegšana” ir nonākušas līdz mums. Tomēr vispārpieņemtajā versijā vārds “mate” tiek reducēts uz “māte”, tāpēc - “lamāt māti”, “sūtīt uz elli” un tā tālāk.
Vēl viena lamuvārdu problēma ir neiespējamība sastādīt precīzu lamuvārdu sarakstu, jo daži dzimtā valoda atsevišķus vārdus izceļ kā nepiedienīgus, citi to nedara. Tā tas ir, piemēram, ar vārdu “gondon”. Tomēr tipiski lamuvārdi nāk tikai no četrām līdz septiņām saknēm.

Zināms, ka dažādām tautām ir dažādas lamuvārdu “rezerves”, kuras var pacelt dažādās sfērās. Krievu zvērests, tāpat kā daudzu citu kultūru zvērests, ir saistīts ar seksuālo sfēru. Bet tas tā nav visās tautās, jo ir vairākas kultūras, kurās viss, kas saistīts ar seksu, nekādā veidā nav tabu. Piemēram, Jaunzēlandes pamatiedzīvotāju vidū - maori. Viena no ciltīm - maoriešu sencis - diezgan “oficiāli” nesa nosaukumu “Ure Vera”, kas tulkojumā nozīmē “karsti dzimumlocekļi” vai “karstais dzimumloceklis”. Eiropas kultūrā zvērestu sfēra, starp citu, arī nav obligāti saistīta ar seksuālajām attiecībām. Ja paskatās uz ģermāņu valodām, kļūst skaidrs, ka daudzi lamuvārdi tur ir saistīti ar zarnu kustību.

Krievu neķītrās leksikas pamatā, tāpat kā daudzās citās valodās, ir tā sauktā “neķītrā triāde”: vīrieša dzimumorgāns (“x.y”), sievietes dzimumorgāns (p..da) un darbības vārds, kas apraksta procesu. kopulācija (“e ..t”). Interesanti, ka krievu valodai raksturīgs pilnīgs šo vārdu apzīmējuma trūkums ar literārajiem dzimtās krievu terminiem. Tos aizstāj vai nu ar plikiem latīņu un medicīniskiem bezdvēseļu ekvivalentiem, vai ar emocionāliem - lamuvārdiem.

Papildus neķītrajai triādei krievu lamuvārdu raksturo arī vārds “bl.d” - vienīgais, kas nenozīmē dzimumorgānus un kopulāciju, bet cēlies no slāvu valodas. sasodīts, kas tulkojumā krievu valodā nozīmē “netiklība – maldi, maldīšanās, grēks”. Baznīcas slāvu valodā vārds “bl..stvovat” nozīmē “melot, maldināt, apmelot”.

©Flickr

Populāri ir arī “m..de” (vīriešu sēklinieki), “man.a” (sieviešu dzimumorgāni) un “e.da” (vīriešu dzimumorgāni).

Iepriekš minētās septiņas leksēmas slavenais krievu lamuvārdu pētnieks Aleksejs Plucers-Sarno ierosina par koncepcijas pamatu ņemt krievu lamuvārdus, tomēr minot vēl 35 saknes, kuras aptaujas dalībnieki uzskatīja par neķītrām (starp citu, tādas vārdi kā "ēst" un "vemt").

Neskatoties uz ļoti ierobežoto sakņu skaitu, krievu lamuvārdus raksturo vienkārši gigantisks atvasināto vārdu skaits. Papildus esošajiem pastāvīgi parādās jauni. Tādējādi pētnieks V. Raskins sniedz ne tuvu pilnu atvasinājumu sarakstu no vārda “e..t” (tikai darbības vārdi): e..nut, e..nutsya, e..tsya, e.izdit, e.nut , piemēram, būt, būt, izdrāzt, izdrāzt, būt, aizmirst, aizmirst. būt, lai.fuck, to.fuck , about..fuck, about..fuck, stop.en, from..fuck, from..fuck, over..fuck, over.fuck, f. zem..fuck, under..fuck , kick..nock, raz..nock, raz..bang, s..knock, s..notikt, s..knock, fuck..bang utt.

Neviens precīzi nezina, no kurienes cēlies krievu lamuvārds. Kādreiz populārā hipotēze, ka mēs to ieguvām “no mongoļu-tatāru jūga” (“tatāru versija”), tika pilnībā atspēkota, atklājot Novgorodas bērza mizas burtus 12.–13. gadsimtā. Uz jūga vainot to nevarēja. Tas ir saprotams, jo neķītra valoda vienā vai otrā veidā ir raksturīga, acīmredzot, visām pasaules valodām.

Bet ir arī citas versijas. Divas no tām ir pamata. Pirmais ir tas, ka krievu zvērests ir saistīts ar erotiskiem pagānu rituāliem, kuriem bija liela nozīme lauksaimniecības maģijā. Otrs ir tas, ka lamuvārdiem krievu valodā kādreiz bija dažādas nozīmes, piemēram, dubultās nozīmes. Bet laika gaitā viena no nozīmēm tika aizstāta vai arī tās tika sapludinātas, pārvēršot vārda nozīmi negatīvā.

Visi zina, kas ir krievu lamuvārdi. Kāds varēs atveidot kazaku lamuvārdu no galvas, savukārt citiem, lai noskaidrotu nozīmi, būs jāgriežas pie slavenās Alekseja Plutsera-Sarno “Krievu zvēru vārdnīcas”. Tomēr daudziem krievu lamuvārdu parādīšanās vēsture joprojām ir noslēpums aiz septiņiem zīmogiem. Kā lamāšanās saistās ar indoeiropiešu mitoloģiju, ko lamu valodā nozīmē “māte” un kāpēc tajās mēdza sazināties tikai vīrieši - T&P materiālā.

"Krievu ekspresīvās frazeoloģijas mitoloģiskais aspekts"

BA. Uspenskis

Darbi B.A. Uspenskis, izgaismojot krievu zvēru izcelsmi, ir kļuvis par klasisku. Pētot šo tēmu, Uspenskis min tās galējo tabu raksturu, saistībā ar kuru literārajā tradīcijā par pieļaujamiem var uzskatīt tikai “baznīcas slāvismus, piemēram, kopulēt, dzimumloceklis, reproduktīvais orgāns, aferons, sēdeklis”. Atšķirībā no daudzām Rietumeiropas valodām cita “tautas” neķītra leksika krievu valodā patiesībā ir tabu. Tāpēc lamuvārdi tika izņemti no Dāla vārdnīcas, Vasmera “Etimoloģiskās vārdnīcas” krievu izdevuma un Afanasjeva pasakām; pat akadēmiskajās Puškina darbu kolekcijās neķītras izpausmes mākslas darbos un burtos tiek aizstātas ar elipsēm; “Barkova ēna”, kas pazīstama ar savu lamuvārdu pārpilnību (piemēram: Jau nakts ar *** [kārīgo] mēnesi / Jau *** [kritusi sieviete] bija dūnu gultā / Aizmigt ar mūku) daudzu krājumu esejās vispār netika publicēts. Šāds lamuvārdu tabu, kas skar pat profesionālus filologus, pēc Uspenska domām, ir saistīts ar "cenzoru vai redaktoru šķīstību", un Dostojevskis pat runā par visas krievu tautas šķīstību, attaisnojot lamuvārdu pārpilnību krievu valodā. valoda ar to, ka būtībā tie ne vienmēr nozīmē kaut ko sliktu.

12.–14. gadsimta zemnieku tēli: zemnieks darbā; atpūšas zemnieks; spēles

Patiešām, zvērests var kalpot kā draudzīgs sveiciens, apstiprinājums un mīlestības izpausme. Ja tas ir tik polisemantisks, tad rodas jautājums: no kurienes lamāšanās radusies, kādas ir tās vēsturiskās saknes? Uspenska teorija liecina, ka zvērestiem kādreiz bija kulta funkcijas. Lai to pierādītu, varam minēt lamuvārdu un izteicienu piemērus no krievu pagānu kāzu vai lauksaimniecības rituāliem, kuros zvērestu varētu saistīt ar auglības kultiem. Interesanti, ka krievu filologs Boriss Bogajevskis salīdzina krievu lamuvārdus ar grieķu zemnieku rupjo valodu. Kristīgā tradīcija aizliedz zvērestu rituālos un ikdienas dzīvē, atsaucoties uz faktu, ka “kaunpilna riešana” apgāna dvēseli un ka “hellēniski... vārdi” [darbības vārds] ir dēmoniska spēle. Krievu “šamoslovjas”, tas ir, neķītras valodas, aizliegums bija tieši saistīts ar pareizticības cīņu pret pagānu kultiem, kuros tā tika izmantota. Aizlieguma nozīme kļūst īpaši skaidra, ņemot vērā to, ka zvērests “dažos gadījumos izrādās funkcionāli līdzvērtīgs lūgšanai”. Pagānu domāšanā ar zvērestu palīdzību bija iespējams atrast dārgumu, atbrīvoties no slimībām vai braunija un goblina mahinācijām. Tāpēc slāvu divticībā bieži varēja atrast divas paralēlas iespējas: vai nu lasīt lūgšanu uzbrūkošā velna priekšā, vai arī zvērēt. Meklējot krievu zvērestu saknes pagānu rituālos burvestībās un lāstos, Uspenskis saista tā saukto galveno krievu zvērestu formulu (“*** tava māte”) ar arhaisko zemes kultu.

Neķītrībā reizi dienā ievēlēs tikai vienu cilvēku, -

Siera māte zeme drebēs,

Vissvētākais Theotokos tiks noņemts no troņa

Saistībā ar divticības slāvu priekšstatiem par "trīs mātēm" - zemes māti, Dievmāti un dzimto - zvērests, kura mērķis ir aizskart adresāta māti, vienlaikus uzbur svētās mātes, apgānot pašu mātes principu. Tajā var atrast atbalsis pagānu metaforām par zemes grūtniecību un kopēšanu ar to; tajā pašā laikā ar to var izskaidrot pārliecību, ka zem lamuvārda paveras zeme vai zvērēšana var traucēt senčiem (guļot zemē).

Noskaidrojis neķītrās formulas objektu, Uspenskis pāriet pie tēmas: analizējot izteiciena “*** tava māte” formas, viņš nonāk pie secinājuma, ka iepriekš šī frāze nebija bezpersoniska. Apgānīšanu veicis suns, par ko liecina senākas un pilnīgākas atsauces uz zvēresta formulu: piemēram, “Lai suns paņem tavu māti”. Suns šajā formulā ir bijis darbības objekts vismaz kopš 15. gadsimta daudzās slāvu valodās; Tādējādi “suņa riešana”, kā zvērestu sauca no seniem laikiem, ir saistīta ar suņa mitoloģiju, ko “dod suns”. Suņa netīrība ir sena kategorija, kas radusies pirms slāvu mitoloģijas, bet atspoguļota arī vēlākajos kristiešu priekšstatos (piemēram, stāstos par pseglaviešiem vai kinocefāla Kristofera pārveidošanu). Suns tika salīdzināts ar pagānu, jo abiem nav dvēseles, abi uzvedas neadekvāti; Tā paša iemesla dēļ biktstēviem nebija atļauts turēt suņus. No etimoloģiskā viedokļa suns ir arī netīrs - Uspenskis leksēmu “suns” saista ar citiem indoeiropiešu valodu vārdiem, tostarp krievu vārdu “***” [sieviešu dzimumorgāns].

Tādējādi Uspenskis ierosina, ka apgānošā suņa un zemes mātes tēli frāzē “sūdīgs suns” atgriežas pērkona un zemes mātes mitoloģiskajā laulībā. Svētā laulība, kuras laikā tiek apaugļota zeme, šajā formulā tiek apgānīta, Pērkona travesti aizvietojot ar suni, viņa mitoloģisko sāncensi. Tāpēc neķītra frāze kļūst par zaimojošu burvestību, kas apgāna dievišķo kosmogoniju. Vēlākā tautas tradīcijā šis mīts tiek reducēts, un zemes māte kļūst par sarunu biedra māti, un mitoloģiskais suns kļūst par parastu suni, un tad frāze tiek pilnībā depersonalizēta (darbības vārds “***” [iesaistīties seksuālās attiecības] var atbilst jebkurai vienskaitļa personai) .

Dziļā (sākotnējā) līmenī neķītrā izteiksme acīmredzot korelē ar mītu par debesu un zemes svēto laulību – laulību, kuras rezultātā notiek zemes apaugļošanās. Šajā līmenī debesu dievs jeb pērkons ir jāsaprot kā darbības subjekts neķītrā izteiksmē un māte zeme kā objekts. Tas izskaidro saikni starp zvērestu un apaugļošanas ideju, kas īpaši izpaužas kāzu rituālos un agrārās neķītrās valodās.

“Par lamāšanos, emocijām un faktiem”

A.A. Beļakovs

A.A. Beļakovs, atsaucoties uz krievu folkloras leģendām, zvērestu izcelsmi meklē mītā par “slāvu Edipu”: reiz kāds vīrietis nogalināja savu tēvu un apgānīja māti. Tad viņš saviem pēcnācējiem iedeva “neķītro formulu”, lai ar to liktu pretiniekiem senču lāstus vai sauktu senčus palīgā. Beļakovs piekrīt, ka šīs leģendas dziļākās saknes meklējamas agrīnajos pagānu kultos, kas saistīti ar “mitrās zemes mātes un apaugļošanas ideju” godināšanu.

“Neķītrs joks kā modelēšanas sistēma”

I.G. Jakovenko

I.G. Jakovenko savā rakstā par zvērestu atzīmē, ka tradicionālā kultūra, kas pēc būtības ir patriarhāla, mēdz profanēt sievietes lomu. Tieši šo motīvu mēs redzam neķītrās formulās – tās gandrīz vienmēr ir saistītas ar rupjiem tēliem par vardarbību pret sievietēm. Jakovenko pretstata “lielāko bīstamības zīmi” (“…” [sieviešu dzimumorgāns], sievišķais princips) ar vīrieša fallu, “aizsarga zīmi”, kā piemēru minot daudzas neķītras izpausmes. Kā izrādās, sieviešu neķītru formulu ir daudz mazāk nekā vīriešu; Turklāt sievietes paradigma ir nokrāsota ar kaut ko nožēlojamu, nepatiesu, kas saistīts ar nelaimi, zādzību, meliem (“...” [beigas], “...” [zagt], “...” [melis]), savukārt vīrietis Zvērošanas paradigma attiecas uz tabu vai briesmām. Sievietes kaitīgā daba, kas tiek uztverta caur sievietes simbolu, maksts, tiek uzsvērta daudzos sakāmvārdos un teicienos, pasakās un leģendās: mēs varam atcerēties tos, kurus citēja V.Ya. Propoma ideja par "zobaino vulvu", ar kuru vīrieša varonim bija jācīnās.

Krievu zvērests ir pagānu apziņas eksistences forma monoteistiskā kultūrā

Pēc tam tradīcija runāt neķītrās valodās no pagānu kultiem pārgāja krievu bufonā, pret kuru valsts aktīvi cīnījās, sākot no 17. gadsimta. Taču no gandrīz izmirušajiem ķeburiem tradīcija pārgāja uz luboku, tavernas dziesmām, pētersīļu teātri, līdz gadatirgus miežiem un tā tālāk. Krievu kultūras patriarhālā un pagāniskā perioda tabu leksika turpināja dzīvot nedaudz atšķirīgās formās.

"Krievu zvērests kā vīriešu neķītrs kods: izcelsmes un statusa evolūcijas problēma"

V.Yu. Mihaiļins

Darbā V.Yu. Mihailinas tradīcija krievu zvērestu ģenēzi saistīt ar auglības kultiem tiek apstrīdēta; Neraugoties uz to, ka Mihailins lielā mērā piekrīt Uspenskim, viņš piedāvā būtisku savas teorijas precizējumu un pēta zvērestu vēsturi no pagānu kultiem līdz mūsdienu miglošanai. Toporova un Ivanova “galvenā mīta” teorijas saistība ar Pērkona mitoloģisko ienaidnieku suni viņam neder: “Es atļaušos sev uzdot vienu vienīgu jautājumu. Kādēļ Pērkona mūžīgais pretinieks, kura tradicionālā ikonogrāfija, pirmkārt, paredz nevis suņu, bet gan serpentīna hipostāzes, šajā kontekstā iegūst suņa veidolu un to vienmēr un formulāli?

Auglīgo zemi, pēc autores domām, arhaiskā nevarētu saistīt ar vīrišķo principu: tā ir tīri sieviešu teritorija. Gluži pretēji, tīri vīriešu teritorija tika uzskatīta par to, kas ir saistīts ar medībām un karu, par marginālu telpu, kurā labs vīrs un ģimenes cilvēks ir gatavs izliet asinis un laupīt, un kārtīgs jauneklis, kurš to nedara. uzdrīkstēties paskatīties uz kaimiņu meiteni, izvaro ienaidnieka meitas.

Mihailins norāda, ka šādās teritorijās zvērēšana kādreiz bija saistīta ar vīriešu militāro alianses maģisko praksi, identificējot sevi ar "suņiem". Tāpēc zvērestu sauca arī par “suņa riešanu”: simboliski karotāji bija vilku vai suņu iemiesojums. Tas var arī izskaidrot faktu, ka vēl nesen zvērēšana galvenokārt bija vīriešu valodas kods.

Indoeiropiešu kultūrā katrs cilvēks tika iesvētīts, tā vai citādi pavadot periodu, ko var apzīmēt kā “suņa” stadiju. “Suņu” karavīrs, kas dzīvo ārpus mājas zonas, marginālā teritorijā, eksistē ārpus pavarda kultūras un lauksaimniecības. Viņš nav pilnvērtīgs, nav nobriedis, viņam ir “cīņas niknums”, no kura daļu var saukt par nepieņemamu lamuvārdu lietošanu mājās. “Vilkiem” un “suņiem” nav vietas cilvēka teritorijā, jo viņu klātbūtne vien var būt apgānīšanas pilna: atbilstošās normas un uzvedības formas ir stingri aizliegtas, un to nēsātāji, neveicot attīrīšanas rituālus un tādējādi novēršoties no “vilkiem” ” atpakaļ cilvēkiem nav pamata pilsonisko tiesību. Viņi pēc definīcijas ir htoniskā principa nesēji, viņi ir maģiski miruši un kā tādi vienkārši “neeksistē”.

Tādējādi formula “*** tava māte” vīriešu “suņu” savienībās bija burvestība, kas maģiski iznīcināja pretinieku. Šāda burvestība simboliski salīdzināja pretinieku ar htoniskas būtnes dēlu, identificēja viņa māti ar kuci un ieveda ārkārtīgi marginālā, necilvēciskā teritorijā, kur varētu notikt šāds dzimumakts. Līdz ar to visi lamuvārdi norāda uz suņa dzimumorgāniem un dzīvnieka dzimumorgāniem, kam nav nekā kopīga ar cilvēku coitus, kas notiek mājas telpā un ko ierāmē rituāla tradīcija un citas kultūras pazīmes.

Pēc tam zvērestu tīri vīrišķais raksturs Krievijā tiek pārcelts uz vispārīgāku kontekstu. Kopš 1917. gada revolucionārajiem notikumiem valodas paradigma ir piedzīvojusi lielas izmaiņas. Lamāšana kopā ar Newspeak kļūst par vienu no patriarhālās (kaut arī ārēji antiseksistiskās) elites saziņas līdzekļiem. Savu lomu spēlēja arī padomju nometnes, kā arī pieaugošā interese par sieviešu darbaspēka izmantošanu, tostarp armijas struktūrās, kur zvērests tieši pārņēma arhaisko vīriešu arodbiedrību komunikācijas funkciju. Tāpēc drīz vien tabu zvērēt sievišķā vai jauktā vidē pārstāja būt spēcīgs un pēc tam kļuva par pagātni. Vīriešu neķītrais kods ir kļuvis universāls.

Krievu neķītrības ir vārdu sistēma, kam ir negatīva pieskaņa (lāsti, apsaukāšanās), ko nepieņem sabiedrības morāles normas. Citiem vārdiem sakot, lamāšanās ir rupjības. No kurienes radās krievu lamuvārdi?

Vārda "checkmate" izcelsme

Pastāv versija, ka pašam vārdam “checkmate” ir “balss” nozīme. Taču lielāks skaits pētnieku ir pārliecināti, ka “paklājiņš” nāk no “mātes” un ir saīsināts izteiciens, kas nozīmē “zvērests”, “sūtīšana mātei”.

Krievu zvērestu izcelsme

No kurienes krievu valodā lamāties?

• Pirmkārt, daži lamuvārdi tika aizgūti no citām valodām (piemēram, latīņu). Bija versijas, ka zvērests arī krievu valodā ienāca no tatāru valodas (mongoļu-tatāru iebrukuma laikā). Taču šie pieņēmumi tika atspēkoti.
• Otrkārt, lielākā daļa lamuvārdu un lāstu nāca no protoindoeiropiešu valodas, kā arī no senslāvu valodas. Tādējādi zvērests krievu valodā joprojām ir “mūsu pašu”, no mūsu senčiem.

Ir arī zināmas versijas par lamuvārdu izcelsmi krievu valodā. Šeit ir daži no tiem:

• Savienots ar zemi.
• Saistīts ar vecākiem.
• Saistīts ar zemes nogrimšanu, zemestrīcēm.

Pastāv uzskats, ka pagānu slāvi savos rituālos un rituālos izmantoja daudz lamuvārdu, lai pasargātu sevi no ļaunajiem spēkiem. Šis viedoklis ir diezgan dzīvotspējīgs. Pagāni zvērestu lietoja arī kāzu un lauksaimniecības rituālos. Taču viņu zvērībām nebija nekādas lielas nozīmes, jo īpaši aizskarošai valodai.

Krievu lamuvārdu leksiskais sastāvs

Pētnieki novērojuši, ka lamuvārdu skaits ir liels. Bet, ja esat uzmanīgāks, jūs ievērosiet: vārdu sakne bieži ir izplatīta, mainās tikai galotnes vai tiek pievienoti prefiksi un sufiksi. Lielākā daļa vārdu krievu neķītrībās vienā vai otrā veidā ir saistīti ar seksuālo sfēru, dzimumorgāniem. Ir svarīgi, lai šiem vārdiem literatūrā nebūtu neitrālu analogu. Biežāk tos vienkārši aizstāj ar vārdiem ar tādu pašu nozīmi, bet latīņu valodā. Krievu zvērestu unikalitāte ir tās bagātība un daudzveidība. To var teikt par krievu valodu kopumā.

Krievu zvērests vēsturiskā aspektā

Kopš kristietības pieņemšanas Krievijā ir parādījušies dekrēti, kas regulē lamuvārdu lietošanu. Tā, protams, bija draudzes iniciatīva. Vispār kristietībā zvērests ir grēks. Bet lāsts spēja tik dziļi iekļūt visos iedzīvotāju segmentos, ka veiktie pasākumi bija pilnīgi neefektīvi.

Divpadsmitā gadsimta hartas satur lamuvārdus atskaņu veidā. Lamāšana tika izmantota dažādās piezīmēs, dēkos un vēstulēs. Protams, daudziem vārdiem, kas tagad ir kļuvuši neķītri, agrāk bija maigāka nozīme. Saskaņā ar piecpadsmitā gadsimta avotiem, bija liels skaits lamuvārdu, ar kuriem pat apzīmēja upes un ciemus.

Pēc pāris gadsimtiem zvērēšana kļuva ļoti izplatīta. Mat beidzot kļuva “neķītrs” astoņpadsmitajā gadsimtā. Tas ir saistīts ar faktu, ka šajā periodā notika literārās valodas atdalīšana no sarunvalodas. Padomju Savienībā cīņa pret zvērestu tika veikta ļoti spītīgi. Tas izpaudās sodos par necenzētu valodu sabiedriskās vietās. Tomēr praksē tas tika īstenots reti.

Šodien Krievijā viņi cīnās arī pret lamāšanos, īpaši televīzijā un plašsaziņas līdzekļos.

Sidorovs G.A. par krievu lamuvārdu izcelsmi.

Krievu zvērestu izcelsme. Žurnāls Dzīve ir interesanta.

KRIEVU PAMAT

Katrs cilvēks Krievijā no agras bērnības sāk dzirdēt vārdus, kurus viņi sauc par neķītrām, neķītrām, neķītrām. Pat ja bērns aug ģimenē, kurā lamuvārdus nelieto, viņš tik un tā to dzird uz ielas, sāk interesēties par šo vārdu nozīmi, un diezgan drīz vienaudži viņam skaidro lamuvārdus un izteicienus. Krievijā vairākkārt ir mēģināts apkarot neķītru vārdu lietošanu un ieviesti naudas sodi par lamāšanos sabiedriskās vietās, taču nesekmīgi. Pastāv uzskats, ka lamuvārdi Krievijā plaukst iedzīvotāju zemā kultūras līmeņa dēļ, bet es varu nosaukt daudzus pagātnes un tagadnes augsti kulturālu cilvēku vārdus, kuri piederēja un pieder pie augstākās inteliģences un kultūras elites. tajā pašā laikā - lieliski zvērnieki ikdienā un ne Viņi savos darbos izvairās no zvērestiem. Es tos neattaisnoju un neaicinu visus lietot lamuvārdus. Dievs pasarg! Esmu kategoriski pret lamāšanos sabiedriskās vietās, pret neķītru vārdu lietošanu mākslas darbos un īpaši televīzijā. Tomēr lamāšanās pastāv, dzīvo un nemirst, lai kā mēs protestētu pret tās lietošanu. Un nevajag būt liekuļiem un aizvērt acis, mums ir jāpēta šī parādība gan no psiholoģiskās puses, gan no valodniecības viedokļa.

Es sāku vākt, pētīt un interpretēt lamuvārdus kā students sešdesmitajos gados. Mana promocijas darba aizstāvēšana notika tādā slepenībā, it kā tas būtu par jaunākajiem kodolpētījumiem, un uzreiz pēc aizstāvēšanas promocijas darbs tika nosūtīts uz speciālām bibliotēku glabātavām. Vēlāk, septiņdesmitajos gados, gatavojot doktora disertāciju, man vajadzēja precizēt dažus vārdus, un es nevarēju iegūt savu disertāciju no Ļeņina bibliotēkas bez īpašas varas atļaujas. Tā tas bija pavisam nesen, kad, kā jau slavenajā jokā, visi izlikās, ka zina diamat, lai gan neviens to nezina, bet visi zina mate, bet viņi izlikās, ka viņi to nezina.

Šobrīd katrs otrais rakstnieks savos darbos lieto neķītrus vārdus, no televīzijas ekrāna dzirdam lamuvārdus, bet tomēr jau vairākus gadus neviena izdevniecība, kurai piedāvāju izdot zinātnisku skaidrojošo lamuvārdu vārdnīcu, neizlēma to izdot. Un tikai saīsināta un pielāgota plašam lasītāju lokam, vārdnīca ieraudzīja dienasgaismu.

Lai ilustrētu šīs vārdnīcas vārdus, plaši izmantoju folkloru: nereti tika izmantoti neķītri joki, tautas vidū izsenis dzīvojušas, bet pēdējos gados publicētas stulbības, kā arī citāti no Aleksandra krievu literatūras klasiķu darbiem. Puškins Aleksandram Solžeņicinam. Daudzi citāti ir ņemti no Sergeja Jeseņina, Aleksandra Galiča, Aleksandra Tvardovska, Vladimira Visocka un citu dzejnieku dzejoļiem. Protams, es nevarētu iztikt bez Ivana Barkova darbiem, bez A. I. Afanasjeva “Krievu dārgajām pasakām”, bez tautas neķītrām dziesmām, dzejoļiem un dzejoļiem, bez mūsdienu rakstniekiem, piemēram, Juza Aleškovska un Eduarda Ļimonova. Krievu lamuvārdu pētnieku dārgumu krātuve ir Pjotra Aleškina huligānisko romānu cikls, kas gandrīz pilnībā ir rakstīts neķītros vārdos. Šo vārdnīcu es varētu ilustrēt tikai ar citātiem no viņa darbiem.

Vārdnīca paredzēta plašam lasītāju lokam: lamuvārdu interesentiem, literārajiem redaktoriem, tulkotājiem no krievu valodas u.c.

Šajā vārdnīcā es nenorādīju, kādā vidē šis vārds funkcionē: vai tas attiecas uz kriminālo slengu, jauniešu slengu vai seksuālo minoritāšu slengu, jo robežas starp tām ir diezgan mainīgas. Nav vārdu, kas tiek lietoti vienā vidē. Es arī norādīju tikai vārda neķītro nozīmi, atstājot ārpus tā citas, parastās nozīmes.

Un pēdējā lieta. Jūs turat rokās skaidrojošo vārdnīcu “Krievu zvērests”! Atcerieties, ka tajā ir tikai lamuvārdi, neķītri, neķītri vārdi. Nevienu citu tu nesatiksi!

Profesore Tatjana Ahmetova.