독자들을 위해: 다양한 출처의 자세한 설명과 함께 정교회의 7가지 성사를 간략하게 설명합니다.

정통 교회의 일곱 성사

거룩한 신비는 예수 그리스도께서 친히 세우신 것입니다. “그러므로 너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라”(마태복음 28장) :19-20). 이 말씀을 통해 주님께서는 세례성사 외에도 다른 성사들도 제정하셨다는 것을 우리에게 분명히 나타내셨습니다. 교회에는 세례성사, 견진성사, 회개성사, 성찬식, 혼인성사, 신권성사, 기름부음의 일곱 가지 성사가 있습니다.

성찬은 하나님의 구원 능력인 성령의 은총이 눈에 보이지 않게 사람에게 임하는 가시적인 행위입니다. 모든 성사는 성찬식과 밀접한 관련이 있습니다.

세례와 견진을 통해 우리는 교회에 들어갑니다. 우리는 그리스도인이 되고 영성체를 받기 시작할 수 있습니다. 회개의 성사를 통해 우리의 죄가 용서됩니다.

성찬을 받아들임으로써 우리는 그리스도와 연합하고 이 땅에서 영생에 참여하는 사람이 됩니다.

신권 성사는 제자에게 모든 성사를 집행할 수 있는 기회를 제공합니다. 혼인성사에서는 결혼한 가정생활에 대한 축복을 가르칩니다. 성사(Unction)에서 교회는 죄 용서와 병자의 건강 회복을 위해 기도합니다.

1. 세례와 견진의 성사

세례성사는 주 예수 그리스도께서 제정하셨습니다. “너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주라”(마태복음 28:19). 세례를 받음으로써 우리는 그리스도인이 되고, 새로운 영적 삶을 위해 태어나고, 그리스도의 제자라는 칭호를 얻습니다.

세례를 받기 위한 조건은 진실한 믿음과 회개입니다.

대부모의 신앙에 따라 유아와 성인 모두 세례를 시작할 수 있습니다. 새로 세례받은 사람의 “부모”를 대부모, 즉 대부와 어머니라고 부릅니다. 정기적으로 교회 성사에 참석하는 기독교 신자만이 대부모가 될 수 있습니다.

세례성사를 받지 않고는 사람의 구원이 불가능합니다.

성인이나 청소년이 세례를 받으면 세례 전에 발표됩니다. “알리다” 또는 “알리다”라는 단어는 세례를 준비하는 사람의 이름을 하나님 앞에 공개하다, 알리다, 알리는 것을 의미합니다. 준비하는 동안 그는 기독교 신앙의 기초를 연구합니다. 세례를 받을 때가 오면, 사제는 그 사람의 마음 속에 숨어 있는 모든 악하고 불결한 영을 그 사람에게서 쫓아내고, 그를 교회의 일원으로 삼아 영원한 행복의 상속자로 만들어 달라고 주님께 기도합니다. 세례받은 사람은 마귀를 버리고 마귀가 아니라 그리스도를 섬기겠다고 약속하며, 신조를 읽음으로써 그리스도를 왕이자 하나님으로 믿는 신앙을 확인합니다.

아기는 아이의 영적 양육을 책임지는 대부모 (대부모)에 의해 선언됩니다. 이제부터 대부모는 대자(또는 대녀)를 위해 기도하고, 그에게 기도를 가르치고, 천국과 그 법칙에 대해 이야기하고, 그에게 기독교인 생활의 모델이 됩니다.

세례성사는 어떻게 거행되나요?

먼저 사제는 물을 성결하게 하고, 이때 성수로 세례 받는 사람의 이전 죄를 씻어 주고, 이 봉헌을 통해 그리스도와 연합하게 되기를 기도한다. 그런 다음 제사장은 세례를 받는 사람에게 축복받은 기름(올리브 기름)을 발라줍니다.

기름은 자비, 평화, 기쁨의 이미지입니다. “성부와 성자와 성령의 이름으로”라는 말로 사제는 이마에 십자가(하느님의 이름을 마음에 각인), 가슴(“영혼과 육체의 치유를 위해”)을 바르는다. , 귀(“믿음을 듣기 위해”), 손(행실을 행하고 하나님을 기쁘시게 함), 발(하나님의 계명의 길로 행함). 그 후 다음과 같은 말로 성수에 세 번 침수됩니다. “하나님의 종 (이름)이 아버지의 이름으로 세례를 받았습니다. 아멘. 그리고 아들. 아멘. 그리고 성령. 아멘".

이 경우 세례를 받는 사람은 성인이나 성인의 이름을 받습니다. 이제부터 이 성인이나 성인은 기도서, 중보자, 세례 받은 자의 수호자가 될 뿐만 아니라 하나님 안에서, 하나님과 함께하는 삶의 모범이자 모델이 됩니다. 이것은 세례받은 자의 수호 성인이며 그의 기억의 날은 세례받은 사람의 이름 날의 휴일이됩니다.

물에 잠기는 것은 그리스도와 함께하는 죽음을 상징하고, 물에서 나가는 것은 그분과 함께하는 새로운 삶과 다가오는 부활을 상징합니다.

그런 다음 제사장은 "나에게 빛의 옷을 주시고, 옷처럼 가벼운 옷을 입으십시오. 오 가장 자비하신 그리스도 우리 하나님"이라는기도로 새로 세례받은 사람에게 흰색 (새) 옷 (셔츠)을 입혀줍니다. 슬라브어에서 번역된 이 기도문은 다음과 같이 들립니다. "오 가장 자비로우신 우리 하나님 그리스도여, 나에게 깨끗하고 밝고 얼룩 없는 옷을 주십시오. 빛으로 옷을 입으셨습니다." 주님은 우리의 빛이십니다. 그런데 우리는 어떤 옷을 요구하고 있는 걸까요? 우리의 모든 감정, 생각, 의도, 행동 등 모든 것이 진리와 사랑의 빛 속에서 태어나고 세례복처럼 모든 것이 새로워질 것입니다.

그 후, 제사장은 새로 세례받은 사람의 목에 가슴 십자가를 씌워 지속적으로 착용합니다. 이는 그리스도의 말씀을 상기시키기 위한 것입니다. “누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기의 것을 취하라” 십자가를 지고 나를 따르라”(마태복음 16:24).

확인 성사.

탄생에 생명이 따르듯이, 새로운 탄생의 성사인 세례가 있은 후에는 대개 새 생명의 성사인 견진성사가 바로 이어집니다.

견진성사에서 새로 세례받은 사람은 성령을 은사로 받습니다. 그는 새로운 삶을 살 수 있도록 “위로부터 능력”을 받았습니다. 성찬은 성 몰약을 바르는 방식으로 거행됩니다. 성 몰약은 그리스도의 사도들과 고대 교회의 주교들에 의해 준비되고 봉헌되었습니다. 그들로부터 사제들은 성령의 성사를 거행할 때 몰약을 받았는데, 그 이후로 견진성사라고 불렸습니다.

성찬은 몇 년에 한 번씩 준비되고 축성됩니다. 이제 성 몰약을 준비하는 장소는 하나님이 구원하신 도시 모스크바의 돈스코이 수도원의 작은 대성당이며, 이 목적을 위해 특별한 오븐이 세워졌습니다. 그리고 World of Steel의 봉헌은 Yelokhov의 총 대주교 주현절 대성당에서 열립니다.

사제는 세례 받은 사람에게 성유를 바르고 몸의 여러 부분에 “성령 은사의 인(즉, 표)”이라는 말과 함께 십자가 표시를 그립니다. 이때 세례받은 사람에게는 성령의 은사가 눈에 보이지 않게 주어지며, 그 도움으로 그는 영적 삶에서 성장하고 강화됩니다. 이마, 즉 이마에는 마음을 거룩하게 하기 위해 거룩한 기름이 발라집니다. 눈, 콧구멍, 입술, 귀 - 감각을 성화시키기 위해; 가슴 - 마음을 성결하게 한다. 손과 발 - 행위와 모든 행동의 성화를 위해. 그 후, 새로 세례를 받은 이들과 그 후계자들은 불이 켜진 양초를 손에 들고 세례반과 강연대 주위를 원을 그리며 사제를 세 번 따라갑니다(강좌는 일반적으로 복음, 십자가 또는 아이콘이 놓이는 경사 탁자입니다). 십자가와 복음이 거짓말하는 것입니다. 원의 이미지는 영원의 이미지입니다. 왜냐하면 원에는 시작도 끝도 없기 때문입니다. 이때 “그리스도와 합하여 세례를 받은 자는 그리스도로 옷 입었느니라”라는 구절을 부르는데, 이는 “그리스도와 합하여 세례를 받은 자는 그리스도를 옷 입었느니라”라는 뜻이다.

이것은 말과 행동과 온 삶으로 그리스도를 증거하면서 어디서나 그리스도의 복음을 전하라는 부르심입니다. 세례는 영적인 탄생이고 사람은 한 번 태어나기 때문에 세례와 견진성사는 일생에 한 번 거행됩니다. “주도 하나요, 믿음도 하나요, 세례도 하나요”(엡 4:4).

2. 회개의 성사

회개의 성사는 우리의 나쁜 행위, 즉 죄를 고백하고 삶을 변화시키려고 노력하는 우리가 그분으로부터 용서를 받을 수 있도록 주 예수 그리스도에 의해 제정되었습니다. “성령을 받으십시오. 용서됨; 누구에게나 맡기면 그 사람에게 그대로 남을 것입니다”(인 20, 22-23).

그리스도께서는 친히 죄를 용서하셨습니다. “네 죄 사함을 받았느니라”(누가복음 7:48). 그분은 우리가 악을 피할 수 있도록 순결을 유지하라고 부르셨습니다. “가서 다시는 죄를 범하지 말라”(요한복음 5:14). 회개의 성사에서는 우리가 고백한 죄를 하나님께서 친히 사제를 통해 용서해 주시고 용서해 주십니다.

고백에는 무엇이 필요합니까?

죄의 용서 (해결)를 받으려면 회개하는 사람이 필요합니다. 모든 이웃과의 화해, 죄에 대한 진지한 통회 및 구두 고백이 필요합니다. 또한 당신의 삶을 바로잡겠다는 확고한 의지, 주 예수 그리스도에 대한 믿음, 그리고 그분의 자비에 대한 소망도 있습니다.

고백을 미리 준비해야 하며, 하나님의 계명을 다시 읽고 양심이 무엇을 확신하는지 확인하는 것이 가장 좋습니다. 우리는 잊어버리고 고백하지 않은 죄가 영혼을 짓눌러 정신적, 육체적 질병을 일으킨다는 것을 기억해야 합니다. 의도적으로 숨긴 죄, 거짓 수치심이나 두려움 때문에 사제를 속이는 것은 회개를 무효화시킵니다. 죄는 점차적으로 사람을 파괴하고 그가 영적으로 성장하는 것을 방해합니다. 고백과 양심 성찰을 철저히 할수록 영혼이 죄에서 깨끗해지면 천국에 더 가까워집니다.

정교회에서의 고백은 경 사진 탁상이있는 높은 탁자에서 행해집니다. 그 위에는 십자가와 복음이 눈에 보이지 않지만 모든 것을 듣고 우리의 회개가 얼마나 깊은지 아시는 그리스도의 임재의 ​​표시로 놓여 있습니다. 우리가 거짓 부끄러움 때문에 뭔가를 숨겼든, 아니면 특별히 숨겼든 말이죠. 사제가 진실한 회개를 본다면, 스톨 끝으로 고해 신부의 숙인 머리를 가리고 예수 그리스도의 이름으로 죄를 용서하는 허락의 기도문을 읽습니다. 그런 다음 고해사제는 그리스도에 대한 감사와 충성의 표시로 십자가와 복음에 입맞춥니다.

3. 성의 신비. 영성체 – 성체성사

성사의 성례전인 성체성사는 예수 그리스도께서 최후의 만찬에서 제자들 앞에서 제정하신 것입니다(마 26:26-28). “예수께서 빵을 가지사 축복하신 후 떼어 제자들에게 주시며 이르시되 받아 먹으라 이것이 내 몸이니라 하시니라.” 그리고 잔을 가져다가 감사를 드리신 다음 그들에게 주시며 말씀하셨습니다. “너희 모두 이 잔을 마셔라. 이는 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는 바 신약의 나의 피니라”(막 14:22-26, 눅 22:15-20 참조).

성찬식에서 우리는 빵과 포도주를 가장하여 주 예수 그리스도의 몸과 피를 먹습니다. 그리하여 하나님은 우리의 일부가 되시고, 우리는 가장 가까운 사람들보다 더 가까운 그분의 일부, 그분과 하나가 됩니다. 그리고 그분을 통해 교회의 모든 구성원, 이제 우리의 형제 자매들과 함께 한 몸, 한 가족이 됩니다. 그리스도께서는 “내 살을 먹고 내 피를 마시는 사람은 내 안에 거하고 나도 그 안에 거한다”(요한복음 6:56)고 말씀하셨습니다.

성찬식을 준비하는 방법은 무엇입니까?

그리스도인들은 그리스도의 거룩한 신비의 영성체를 미리 준비합니다. 이 준비에는 강렬한 기도, 신성한 예배 참석, 금식, 선행, 모든 사람과의 화해, 그리고 고백, 즉 회개의 성사를 통해 양심을 깨끗하게 하는 것이 포함됩니다. 성찬례 준비에 관해 더 자세한 내용은 신부님께 문의하실 수 있습니다.

기독교 예배와 관련하여 성찬에 관해 주목해야 할 점은 이 성찬이 기독교 예배의 주요하고 필수적인 부분을 구성한다는 것입니다. 그리스도의 계명에 따라 이 성찬은 그리스도의 교회에서 지속적으로 거행되며, 신성한 전례라고 불리는 신성한 예배 기간 동안 세기 말까지 거행될 것입니다. 영은 그리스도의 참된 몸과 참된 피로 변형되거나 변화됩니다.

4. 결혼식의 성사. 결혼 - 결혼

혼인 또는 혼인은 신랑 신부가 (사제와 교회 앞에서) 서로에 대한 상호 충실을 자유롭게 약속함으로써 그리스도와 성령의 영적 결합의 형상으로 그들의 결혼 결합이 축복되는 성사입니다. 교회와 하나님의 은혜는 상호 도움과 만장일치, 그리고 자녀의 축복받은 탄생과 그리스도인 양육을 위해 구하고 주어진 것입니다.

결혼은 하늘에서 하나님께서 친히 제정하신 것입니다. 아담과 하와가 창조된 후, “하나님이 그들에게 복을 주시며 하나님이 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라”(창 1:28). 혼인성사를 통해 두 사람은 그리스도 안에서 한 영혼과 한 몸이 됩니다.

혼인성사의 예식은 약혼과 혼인으로 구성됩니다.

먼저, 신부와 신랑의 약혼식이 거행되며, 그 동안 신부는 기도하며 결혼 반지를 끼게 됩니다. (“배신”이라는 단어에서는 “후프”라는 단어의 어근, 즉 , 반지 및 "손"). 시작도 끝도 없는 반지는 무한함의 표시, 무한하고 사심 없는 사랑의 결합의 표시입니다.

결혼식을 거행할 때 신부는 엄숙하게 왕관을 씌웁니다. 하나는 신랑의 머리에, 다른 하나는 신부의 머리에 이렇게 말합니다. “하나님의 종(신랑의 이름)은 하나님의 종(이름)과 결혼했습니다. 신부의) 성부와 성자와 성령의 이름으로. 아멘." 그리고 – “하나님의 종(신부 이름)은 성부와 성자와 성령의 이름으로 하나님의 종(신랑 이름)과 결혼합니다. 아멘". 면류관은 결혼하는 이들의 특별한 존엄성과 그들이 그리스도의 이름으로 순교를 자발적으로 받아들이는 것을 상징합니다. 그 후 신부는 신혼 부부를 축복하면서 “주 우리 하나님, 그들에게 영광과 존귀로 관을 씌우소서”라고 세 번 외칩니다. "왕관"은 "그들을 하나의 육체로 결합시키다"를 의미합니다. 즉, 지금까지 따로 살았던 이 둘을 어떤 시련 속에서도 (삼위일체 하나님처럼) 서로에 대한 충성심과 사랑을 담고 있는 새로운 연합으로 창조한다는 뜻입니다. , 질병과 슬픔.

성찬을 집전하기 전에 신랑과 신부는 기독교적 결혼의 의미와 목표에 대해 신부와 특별한 대화를 나누고 고백해야 합니다. 그런 다음 정기적으로 거룩한 교회의 성찬을 받으며 온전한 기독교 생활을 하십시오.

5. 신권

신권은 올바로 선택된 사람이 그리스도 교회의 ​​신성한 봉사를 위해 성령의 은총을 받는 성사입니다. 신권에 대한 성임은 안수 또는 헌납이라고 불립니다. 정교회에는 집사, 장로 (사제, 신부), 최고 주교 (주교)의 세 가지 신권 등급이 있습니다.

집사로 안수받은 사람은 성찬을 집전하는 동안 섬기는(도움) 은총을 받습니다.

주교(감독)로 성임된 사람은 성찬을 집전할 뿐만 아니라 다른 사람을 성별하여 성찬을 집전하는 은총도 하나님으로부터 받습니다. 감독은 그리스도 사도들의 은총의 상속자입니다.

사제와 부제의 서품은 주교만이 집전할 수 있습니다. 신권 성사는 신성한 전례 중에 거행됩니다. 프로테지(즉, 계급을 받는 사람)는 왕좌 주위로 세 번 인도되고, 그런 다음 주교는 손과 오모포리온을 머리에 얹습니다(오모포리온은 넓은 천 조각 형태의 주교 계급의 표시입니다) 어깨에)는 그리스도의 손을 얹는 것을 의미하며 특별한 기도문을 읽습니다. 보이지 않는 주님의 임재 안에서 감독은 이 사람이 감독의 보조자인 사제로 선출되도록 기도합니다.

주교는 성임된 사람들에게 자신의 봉사에 필요한 물건을 건네면서 “악시오스!”라고 외칩니다. (그리스어 "worthy"), 합창단과 모든 사람들도 "Axios!"로 세 번 응답합니다. 따라서 교회 총회는 합당한 회원의 안수에 동의했음을 증언합니다.

이제부터 제사장이 된 성임자는 주 예수 그리스도 자신과 사도들이 지상 생활에서 섬겼던 것처럼 하나님과 사람을 섬기는 책임을 맡습니다. 그는 복음을 설교하고 세례와 견진 성사를 거행하며, 주님의 이름으로 회개하는 죄인의 죄를 용서하고 성찬과 친교를 거행하며 혼인 성사와 성유 성사도 거행합니다. 결국, 주님께서는 우리 세상에서 그분의 사역을 계속하시며 우리를 구원, 즉 하나님 왕국에서의 영생으로 인도하시는 것은 성찬을 통해서입니다.

6. 수집

전례서에서 부르는 축성성사(성사)는 아픈 사람에게 봉헌된 기름(올리브유)을 부을 때 병자를 고치기 위해 하느님의 은총을 환자에게 간구하는 성사입니다. 육체적, 정신적 질병으로부터. 여러 명의 신부(7명)가 모여서 거행하지만, 필요할 경우 한 명의 신부가 집전할 수 있기 때문에 이를 도유라고 합니다.

기름 봉헌의 성사는 예수 그리스도로부터 "병을 고치는 능력"을 받아 "많은 병자에게 기름을 발라 고쳐 준"사도들에게로 거슬러 올라갑니다 (마가 복음 6.13). 이 성찬의 본질은 사도 야고보가 공의회 서신에서 가장 완전하게 드러났습니다. 주님. 믿음의 기도는 병든 사람을 낫게 할 것이고, 주님께서는 그를 일으키실 것입니다. 만일 그가 죄를 범하였을지라도 사하심을 얻으리라”(야고보서 5:14-15).

언션은 어떻게 이루어지나요?

복음이 담긴 성서대가 성전 중앙에 놓여 있습니다. 근처에는 밀이 담긴 접시에 기름과 포도주가 담긴 그릇이 있는 식탁이 있습니다. 읽은 성경 구절의 수에 따라 일곱 개의 불이 켜진 양초와 일곱 개의 기름 부음 술이 밀에 놓여 있습니다. 모든 회중은 손에 불이 켜진 촛불을 들고 있습니다. 이것이 그리스도가 우리 삶의 빛이라는 우리의 간증입니다.

성가가 있는데, 이것은 기적적인 치유로 유명해진 주님과 성도들에게 드리는 기도문입니다. 이어서 사도서와 복음서의 일곱 구절을 읽습니다. 복음서를 낭독할 때마다 사제들은 이마, 콧구멍, 뺨, 입술, 가슴, 양쪽 손에 봉헌된 기름을 바릅니다. 이는 우리의 오감과 생각과 마음과 손의 행위, 즉 우리가 죄를 지을 수 있는 모든 것을 깨끗이 하는 표시로 행해집니다. 회중의 기름부음 축복은 복음을 머리에 얹는 것으로 끝난다. 그리고 신부는 그들을 위해 기도합니다. 유아는 의식적으로 죄를 지을 수 없기 때문에 유아에게는 Unction을 수행하지 않습니다. 육체적으로 건강한 사람들은 사제의 축복 없이는 이 성사에 의지할 수 없습니다. 심각한 질병의 경우 신부에게 전화하여 집이나 병원에서 성찬을 집행할 수 있습니다.

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기독교 성사. 일곱 가지 성사: 세례, 견진, 성찬의 성사, 회개의 성사, 신권 성사, 혼인의 성사, 기름 부음의 축복.

기독교 성사.

성례전을 의식(儀式), 의례(儀式)와 혼동해서는 안 됩니다. 의식은 우리의 신앙을 표현하는 외적인 경외의 표시입니다.
성찬은 교회가 성령을 부르고 그분의 은혜가 신자들에게 내려지는 신성한 행위입니다. 교회에는 세례, 견진, 영성체(성찬) 등 일곱 가지 성사가 있습니다. 회개(고백), 결혼(결혼), 축복(Unction), 신권(안수).

교회 생활의 주요 장소는 실제로 거룩한 신비라고 불리는 그리스도의 몸과 피의 성사입니다. 성찬 자체는 성체성사라고도 불립니다. “감사”는 교회의 주요 사업입니다. 따라서 교회의 주요 신성한 예배는 성찬식의 의식인 신성한 전례입니다. 더욱이, 신권 성사는 교회 생활에서 매우 중요합니다. 즉, 교회에 필요한 구조를 제공하는 안수 (안수)를 통해 계층 적 수준에서 교회를 섬기도록 선택된 사람들을 봉헌하는 것입니다. 세 가지 수준의 신권은 성찬에 대한 태도가 다릅니다. 집사는 성찬을 집행하지 않고 봉사합니다. 사제들은 주교에게 복종하면서 성례전을 집전합니다. 주교는 성찬을 집전할 뿐만 아니라, 성품을 통해 다른 사람들에게 성찬을 집행할 수 있는 은총의 은사를 가르칩니다. 마지막으로, 교회의 구성을 보충하는 세례성사는 특히 중요합니다. 나머지 성례전은 신자 개개인이 은총을 받도록 의도되었으며, 충만한 삶과 교회의 거룩함을 위해 필요합니다. 각 성찬에서는 그 성찬에 특정한 은총의 선물이 그리스도인 신자에게 주어집니다. 세례, 신권, 견진 등의 성례전은 독특합니다.

좁은 의미에서 성례전은 “남아 있는 전례 예식과 기도가 있는 긴 언덕의 높은 곳과 같”기 때문에, 성찬은 교회의 숨겨진 삶의 충만함을 가장 분명하게 표현한 것일 뿐입니다. 그들의 분류와 계산은 정교회에 의해 절대화되지 않습니다. 역사적으로 성찬식의 구별은 오늘날 받아들여지는 것과 항상 일치하지는 않았으며, 성찬의 수에는 다음이 포함되었습니다.
1. 수도원주의
2. 매장
3. 성전 봉헌

일곱 성사.

1. 세례를 통해 사람은 신비롭게 영적 생명으로 태어나게 됩니다.
2. 견진성사를 통해 그는 영적으로 증가(영적 성장을 촉진)하고 강화하는 은총을 받습니다.
3. 영성체를 통해 (사람)은 영적으로 양육됩니다.
4. 회개하면 영적인 질병, 즉 죄가 치유됩니다.
5. 신권 안에서 그는 가르침과 성례전을 통해 다른 사람들을 영적으로 거듭나게 하고 교육하는 은총을 받습니다.
6. 혼인을 통해 그는 혼인과 자연출산, 자녀양육을 성화하는 은총을 받습니다.
7. 성유축복은 영적(질병)의 치유를 통해 육신의 질병을 치유한다.

교회 성사의 개념.

신경은 세례에 대해 말합니다. “신앙은 세례와 다른 성사로 인봉되기 때문입니다… ”
신조는 세례에 대해서만 말하고 다른 성례전은 언급하지 않습니다. 4 세기에 정교회에 오는 이단자들과 분열론자들을 다시 세례해야 할 필요성에 대한 논쟁이 있었기 때문입니다. 교회는 교회와 분리된 공동체에서도 세례가 거행되는 경우 그러한 사람들에게 두 번째 세례를 주지 않고 가톨릭 교회의 규칙에 따르기로 결정했습니다.

1. 세례.

“세례는 신자가 성부, 성자, 성령 하나님의 이름으로 자신의 몸을 물에 세 번 담그고 육신적이고 죄 많은 삶에 대해 죽고 성령으로 말미암아 다시 태어나는 성사입니다. 영적이고 밝은 삶.”
“사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님 나라에 들어갈 수 없느니라”(요한복음 3:5). 세례 성사는 주 예수 그리스도 께서 요한에게서 세례를 받아 모범으로 세례를 거룩하게 하셨을 때 친히 제정하셨습니다. 마침내 그분은 부활하신 후 사도들에게 다음과 같은 엄숙한 명령을 주셨습니다. “그러므로 너희는 가서 모든 민족을 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주라”(마태복음 28:19).

세례의 완전한 공식은 다음과 같습니다.
“아버지의 이름으로. 아멘. 그리고 아들. 아멘. 그리고 성령. 아멘".
세례를 받기 위한 조건은 회개와 믿음이다.
“베드로가 이르되 너희가 회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받고 죄 사함을 받으라…”(행 2:38)
“믿고 세례를 받는 사람은 구원을 얻을 것입니다…”(막 16:16)
세례 성사는 사람의 삶에서 단 한 번만 거행되며 어떤 상황에서도 반복되지 않습니다. 왜냐하면 "세례는 영적인 탄생입니다. 사람은 한 번 태어나므로 한 번 세례를 받게 될 것입니다."

2. 확인.

“견진성사는 신자의 몸에 성령의 이름으로 축성된 몰약을 바르면 이 성령의 은사를 받아 영적 생활에서 그 은사를 증가시키고 강화시키는 성사입니다.”

처음에 사도들은 안수를 통해 이 성찬을 거행했습니다(행 8:14-17).
나중에 그들은 몰약으로 기름부음을 사용하기 시작했는데, 이는 구약에서 사용된 기름부음의 예가 될 수 있습니다(출애굽기 30:25; 열왕기하 1:39).

견진성사의 내부 활동은 성경에서 다음과 같이 언급됩니다.
“너희는 거룩하신 자의 기름 부음을 받았고 모든 것을 아시느니라... 너희가 그에게서 받은 기름 부음이 너희 안에 거하느니라. 오직 이 기름 부음이 너희에게 모든 것을 가르치며 참되고 거짓이 아니니 너희를 가르친 것은 무엇이든지 그 안에 거하라”(요일 2:20, 27). “너희와 나를 그리스도 안에서 견고하게 하시고 우리에게 기름을 부으신 이는 하나님이시니 이는 우리에게 인치시고 성령을 우리 마음에 주시는 이시니라”(고후 1:21-22).

견진성사의 완전한 공식은 다음과 같습니다. “성령 은사의 봉인입니다. 아멘."

성 몰약은 특별한 의식에 따라 준비되고 최고 성직자, 일반적으로 자치 정교회 영장류에 의해 봉헌되는 향기로운 물질이며, 사도들의 후계자로서 주교 협의회의 참여로 “스스로 다음 일을 수행했습니다. 성령의 은사를 구제하기 위해 안수하는 것입니다.”

몸의 각 부분에 기름을 바르는 것에는 특별한 의미가 있습니다. 응, 기름부음
a) chela는 “마음이나 생각의 성화”를 의미합니다.
b) 페르세우스 - “마음과 욕망의 성화”
c) 눈, 귀, 입술 – “감각의 성화”
d) 손과 발 – “그리스도인의 행위와 모든 행위의 성화”.

실제로 세례와 견진은 이중 성사입니다. 거룩한 세례를 통해 사람은 그리스도 안에서 그리스도를 따라 새 생명을 받고, 거룩한 견진을 통해 은혜로 가득 찬 능력과 성령의 은사를 받을 뿐만 아니라, 신인류학의 합당한 통과를 위한 선물로 성령 자신도 받습니다. 그리스도 안에 있는 삶. 확인을 통해 개인으로서의 사람은 신성한 기름 부음받은 자이신 예수 그리스도의 형상과 모양으로 성령에 의해 기름 부음받습니다.

3. 성찬례.

3.1. 성체 성사의 개념

성찬례는 성찬례이다.
a) 빵과 포도주는 성령에 의해 주 예수 그리스도의 참된 몸과 참된 피로 변화됩니다.
6) 신자들은 그리스도와의 가장 가까운 연합과 영생을 위해 참여합니다.

성찬례의 예식은 단일하고 분할할 수 없는 신성한 예식인 신성한 전례입니다. 전례 의식에서 특히 중요한 것은 성체성사 정경이며, 그 중심에는 교회, 즉 성체성사 모임과 제공되는 은사에 대한 성령의 부르심인 서신이 있습니다.

3.2. 성찬례의 제정

성체성사는 최후의 만찬에서 주 예수 그리스도에 의해 제정되었습니다.
“저희가 먹을 때에 예수께서 떡을 가지사 축복하시고 떼어 제자들에게 주시며 가라사대 받아 먹으라 이것이 내 몸이니라 하시니라. 그리고 잔을 들어 감사를 드리신 다음 그들에게 주시며 말씀하셨습니다. 여러분 모두 이 잔을 마시십시오. 이것은 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는 바 나의 피 곧 언약의 피니라”(마태복음 26:26-28). 거룩한 전도자 누가는 전도자 마태의 이야기를 보완합니다. 주님은 제자들에게 거룩한 빵을 가르치시면서 “이를 행하여 나를 기념하라”(누가복음 22:19)고 말씀하셨습니다.

3.3. 성찬례에서 빵과 포도주를 바치는 모습

정통 신학은 라틴어와는 달리 이 성사의 본질을 합리적으로 설명하는 것이 가능하다고 생각하지 않습니다. Sts.에서 일어나는 변화를 설명하는 라틴 신학 사상. 성찬례의 선물은 문자 그대로 "본질의 변화"를 의미하는 "변형"(lat. transubstantiatio)이라는 용어를 사용합니다.
“빵과 포도주의 축복을 통해 빵의 본질은 그리스도의 살의 본질로 완전히 변화되고, 포도주의 본질은 그분의 보혈의 본질로 완전히 변화됩니다.” 동시에 빵과 포도주의 감각적 특성은 겉모습만 변하지 않고 외부 무작위 기호(사고)로만 남습니다.

정교회 신학자들도 “화체설”이라는 용어를 사용했지만, 정교회는 이 단어가 “빵과 포도주가 주님의 몸과 피로 변하는 이미지를 설명하지 못한다고 믿습니다. 이는 하느님 외에는 누구도 이해할 수 없는 일이기 때문입니다. 그러나 그것은 진실로, 진실로, 본질적으로 빵이 주님의 가장 참된 몸이고, 포도주가 바로 주님의 피임을 보여줄 뿐입니다.”

세인트를 위해 성찬례에 대한 교부들의 가르침은 이성적인 계획과는 거리가 멀고, 스콜라적인 정의를 통해 가장 위대한 그리스도교 성사의 본질을 표현하려고 한 적이 없습니다. 대부분의 세인트. 교부들은 성령의 활동에 의해 하나님의 아들의 위격으로 받아들여지는 거룩한 은사의 전환에 대해 배웠으며, 그 결과 성찬의 빵과 포도주는 말씀이신 하나님과 동일한 관계에 놓이게 됩니다 그분의 영광스러운 인성으로서, 그리스도의 신성 및 그분의 인성과 분리될 수 없이 연합되어 있습니다.

동시에 교부들은 성찬례에서 빵과 포도주의 본질이 보존되며, 그리스도 안에서 신성의 충만함이 조금도 손상되지 않는 것처럼 빵과 포도주가 그 자연적 특성을 바꾸지 않는다고 믿었습니다. 인류의 충만함과 진실로부터. “전과 같이 빵을 축성할 때에는 빵이라 부르나, 하느님의 은총이 사제의 중보를 통하여 축성할 때에는 이미 빵이라는 이름에서 해방되어 주님의 몸의 이름에 합당하게 되었습니다. , 비록 빵의 본성은 그 안에 남아있지만.”

이 신비를 성 베드로에 대한 우리의 인식에 더 가깝게 만들기 위해 아버지들은 이미지를 통해 시도했습니다. 따라서 그들 중 많은 사람들이 시뻘겋게 달궈진 군도의 이미지를 사용했습니다. 철은 가열되면 불과 하나가 되어 철로 타고 불로 베일 수 있습니다. 그러나 불이나 철은 본질적인 특성을 잃지 않습니다. 적어도 10세기까지는 동서양을 막론하고 성찬의 환상적 성격에 대해 가르친 사람이 아무도 없었습니다.

화체설에 대한 라틴 교리는 성찬례에 대한 신자들의 인식을 변형시켜 교회의 성찬을 일종의 초자연적이고 본질적으로 마술적인 행위로 바꿉니다. 서구 스콜라학파와는 달리, 성. 교부들은 결코 성찬의 은사와 구주의 영광스러운 인성을 두 개의 외부 실체로 대조하지 않았으며, 그 일치는 합리적으로 정당화되어야 합니다. 교부들은 자연적인 일치가 아니라 위선적인 차원, 즉 성도들의 참여에서 그들의 일치를 보았습니다. 그리스도의 은사와 인성은 말씀이신 하나님의 위격 안에서 존재하는 유일한 방식입니다.

성 베드로의 변모의 기적 은사는 축복받은 성모 마리아에게 성령이 강림되는 것과 같습니다. 즉, 성찬례에서 사람과 사물(빵과 포도주)의 본질 자체는 변하지 않지만, 그 본질의 존재 방식은 변화됩니다.

3.4. 거룩한 신비 영성체의 필요성과 구원의 가치

성찬을 받기 위해서는 구원의 필요성에 대해. 주 예수 그리스도께서는 친히 이렇게 말씀하십니다.
“예수께서 이르시되 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라. 내 살을 타고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리니…” (요한복음 6:53-54)

성찬식의 열매나 행동을 저장합니다. 미스터리가 본질이다

a) 주님과의 가장 가까운 연합(요한복음 6:55~56)
b) 영적 생명의 성장과 참된 생명의 획득(요한복음 6:57)
c) 미래의 부활과 영생의 보장(요한복음 6:58)
그러나 이러한 성찬 행위는 합당하게 성찬에 접근하는 사람들에게만 적용됩니다. 성찬은 합당하지 않게 참여하는 사람들에게 더 큰 정죄를 가져옵니다. “합당하지 않게 먹고 마시는 자는 주의 몸을 생각하지 아니하고 자기를 위하여 정죄를 먹고 마시는 것이니라”(고전 11:29).

4. 회개의 성사.

“회개는 자신의 죄를 고백하는 사람이 사제의 눈에 보이는 용서 표현을 통해 예수 그리스도에 의해 자신의 죄가 눈에 보이지 않게 용서되는 성사입니다.”

회개의 성사는 의심할 여지 없이 주 예수 그리스도께서 친히 제정하셨습니다. 구주께서는 사도들에게 다음과 같이 말씀하시면서 죄를 용서할 수 있는 권능을 주시겠다고 약속하셨습니다. “무엇이든지 너희가 땅에서 매면 하늘에서도 매일 것이요. 무엇이든지 아버지께서 땅에서 허락하시면 하늘에서도 허락될 것입니다”(마태복음 18:18).
부활하신 후에 주님께서는 실제로 그들에게 이 권세를 주셨습니다. “성령을 받으라. 너희가 누구의 죄든지 사하면 사하여질 것이요. 누구에게든지 남겨두면 그 사람에게 그대로 남아 있을 것입니다”(요한복음 20:22-23).

회개의 성사를 준비하는 사람들은 다음을 수행해야 합니다.
a) 그리스도를 믿는 믿음. "... 그를 믿는 사람은 누구나 그의 이름으로 죄 사함을 받을 것입니다"-(행 43 장).
b) 죄에 대한 통회. 왜냐하면 “하나님을 위한 근심은 구원에 이르게 하는 변함없는 회개를 이루”기 때문입니다(고후 7:10).
c) 자신의 삶을 바로잡으려는 의도. 왜냐하면 “악인이 그 죄에서 돌이켜 공의와 의를 행하기 시작한 후에는 그가 살리라”(에스겔 33, 19).
금식과 기도는 회개를 위한 보조적이고 준비적인 수단입니다.

5. 신권의 성사.

“신권은 성찬을 집전하고 그리스도의 양 떼를 치도록 성령께서 직분을 통해 올바로 선택된 사람을 임명하시는 성사입니다.”

승천하시기 직전에 주님은 제자들에게 이렇게 말씀하셨습니다. “그러므로 너희는 가서 모든 족속을 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고 내가 너희에게 분부한 모든 것을 지키도록 가르치라. 볼지어다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라”(마태복음 28:19-20).

따라서 제사장의 사역에는 가르치는 일(“가르치다”), 성찬(“세례를 베푸는 일”), 통치하는 일(“지키도록 가르치는 일”)이 포함됩니다.
이 삼중 사역(가르침, 제사장직, 행정)은 일반적으로 목양이라는 이름을 가지고 있습니다. 제사장은 “교회를 섬기는 목자”(사도행전 20:28)로 임명되었습니다.

교회의 신권 제도는 인간이 창안한 것이 아니라 하나님께서 제정하신 것입니다. 주께서 친히 “어떤 사람은 사도로, 어떤 사람은 목자와 교사로 삼으셨으니 이는 성도를 온전하게 하며 봉사의 일을 하게 하려 하심이니라…”(엡 4:11-12).

제사장직을 선택하는 것도 인간의 문제가 아니라 위로부터의 선택을 전제로 합니다. “너희가 나를 택한 것이 아니요 내가 너희를 택하여 세웠으니...”(요한복음 15:16).
“이 존귀는 누구든지 스스로 얻지 못하고 오직 아론과 같이 하나님께 부르심을 입은 자라야 할 것이니라”(엡 5:4).

사람을 위계적 수준으로 승격시키는 안수는 평신도와 성직자 사이에 근본적인 차이가 없다고 믿는 개신교인들이 믿는 것처럼 사역에 배치되는 가시적인 표시일 뿐만이 아닙니다.
성경은 신권 성사에서 성직자와 평신도를 구별하는 특별한 은혜로 가득 찬 은사를 가르친다는 사실에 의심의 여지가 없습니다.
Ap. 바울은 그의 제자 디모데에게 이렇게 썼습니다. “네 속에 있는 은사 곧 제사장의 안수로 예언을 통하여 네게 주신 은사를 소홀히 여기지 말라”(딤전 4:14). “…나의 위임식으로 너희 속에 있는 하나님의 은사를 불일듯하게 하기 위하여 너희로 생각나게 하노라”(딤후 1:6).

정교회에는 주교, 장로, 부제라는 세 가지 필수 신권 등급이 있습니다.

“집사는 성례전에서 봉사합니다. 장로는 주교의 지시에 따라 성례전을 집전합니다. 감독은 성찬을 집행할 뿐만 아니라, 성찬을 집행할 수 있는 은혜의 은사를 성품을 통해 다른 사람들에게 가르칠 권세도 가지고 있습니다.”

또한, 오직 주교만이 성전, 항성, 성 베드로를 봉헌할 권리를 가지고 있습니다. 평화.

교회 몸의 정상적인 기능을 위해서는 세 가지 계층 구조가 모두 필요합니다. 예로부터 이것은 교회 생활에 필요한 조건으로 여겨져 왔습니다. Sschmch. 신을 품은 자 이그나티우스는 다음과 같이 썼습니다. “여러분, 집사들을 예수 그리스도의 계명으로, 감독들을 예수 그리스도, 아버지 하나님의 아들로, 장로들을 하나님의 총회로서, 사도들의 무리로서 공경하십시오. 그들에게는 교회가 없습니다.”

6. 결혼 성사.

혼인은 신랑과 신부가 신부와 교회 앞에서 서로의 부부간의 충실을 자유롭게 약속함으로써, 그리스도와 교회의 영적 일치의 모습으로 그들의 부부 결합을 축복하고 은총을 청하는 성사입니다. 아이들의 행복한 탄생과 그리스도교적 양육을 위해 순수한 만장일치로 기도합니다.

결혼이 참으로 성사라는 사실은 성 베드로가 입증합니다. 바울: “… 남자가 자기 아버지와 어머니를 떠나 자기 아내와 합하여 그 둘이 한 몸이 될 것입니다. 이 비밀이 크도다...”(엡 5:31-32)

기독교적 이해에서 결혼은 인류의 존속과 같은 특정 목표를 달성하기 위한 수단이 아니라 그 자체로 목적입니다.
기독교의 결혼에는 특별한 종교적 차원도 있습니다. 창조주의 뜻에 따라 인간의 본성은 두 성, 두 반쪽으로 나뉘며, 어느 쪽도 개별적으로 완전한 완전성을 갖지 못합니다. 결혼에서 배우자는 성별에 내재된 속성과 특성을 통해 서로를 풍요롭게 하며, 따라서 결혼 결합의 두 당사자는 “한 몸”이 됩니다(창 2:24; 마 19:5-6). , 하나의 영적-육체적 존재가 완벽을 달성합니다.

기독교 가족은 "작은 교회"라고 불리며 이것은 단순한 은유가 아니라 사물의 본질을 표현한 것입니다. 왜냐하면 결혼 생활에서도 "대가족"인 교회에서와 동일한 유형의 사람들의 연합이 이루어지기 때문입니다. " - 삼위일체의 형상을 따른 사랑의 일치 .

사람의 삶의 주요 목표는 자신에게 전달되는 하나님의 부르심을 듣고 응답하는 것입니다. 그러나 이 부르심에 응답하려면 자기부정의 행위를 하고, 자기의 이기심을 거부하고, 남을 위해 사는 법을 배워야 합니다. 이 목표는 그리스도인 결혼을 통해 달성됩니다. 결혼을 통해 부부는 죄성과 자연적 한계를 극복하여 “삶이 사랑과 자기 증여로 실현될 수 있습니다.”

그러므로 그리스도인의 결혼은 사람을 하나님에게서 떼어놓는 것이 아니라 그분께 더 가까이 다가가게 해줍니다. 기독교에서 결혼은 배우자들이 하나님의 왕국으로 나아가는 공동 여정으로 간주됩니다.

그러나 결혼을 높이 평가하는 기독교는 동시에 결혼 생활의 필요성에서 사람을 해방시킵니다.
기독교에는 하나님의 왕국으로가는 대안적인 길이 있습니다. 순결은 결혼 인 사랑에 대한 자연스러운 극기를 거부하고 순종과 금욕주의를 통한보다 급진적 인 길을 선택하는 것입니다. 사람에게 주어진 하나님은 그 사람에게 존재의 유일한 원천이됩니다.

“누군가 순결을 지킬 수 있다면 순결이 결혼보다 낫습니다.”
그러나 처녀성의 길은 특별한 선택이 필요하기 때문에 모든 사람이 이용할 수 있는 것은 아닙니다.
“…이 말은 사람마다 받을 수 없으되 누구든지 받는 자는 받을 것이니라”(마태복음 19:11-12).
동시에 기독교에서 순결과 결혼은 도덕적으로 반대되지 않습니다. 순결이 결혼보다 우월한 이유는 결혼 자체에 죄악이 포함되어 있기 때문이 아니라 인간 삶의 기존 조건에서 순결의 길은 자신을 하나님께 완전히 항복할 수 있는 큰 기회를 열어주기 때문입니다. 주님의 일, 어떻게 하면 주님을 기쁘시게 할 수 있을까요? 그러나 결혼한 남자는 어떻게 하면 자기 아내를 기쁘게 할 수 있을까 하고 세상 일을 걱정합니다”(고전 7:32-33).

교회 대포(4세기 강라 회의 규칙 1, 4, 13)는 결혼을 혐오하는 사람들, 즉 영웅주의를 위해서가 아니라 결혼이 기독교인에게 합당하지 않다고 생각하기 때문에 결혼 생활을 거부하는 사람들에 대해 엄격한 처벌을 부과합니다. 기독교에서는 동정과 결혼이 모두 하나의 목표를 향한 두 가지 길로 동등하게 인식되고 존중됩니다.

7. 기름의 축복.

“기름 축복은 몸에 기름을 부을 때 병든 사람에게 하느님의 은총을 빌어 정신적 육체적 질병을 치유하는 성사입니다.”

이 성찬은 사도들에게서 나온 성찬입니다. 그들은 예수 그리스도에게서 권세를 받아
“많은 병자에게 기름을 발라 고치더라”(막 6:13).
Ap. 야고보는 이 성찬이 교회 역사의 사도 시대에 이미 교회에서 거행되었다고 간증합니다. “너희 중에 아픈 사람이 있느냐? 교회의 장로들을 청할 것이요 그들은 주의 이름으로 기름을 바르며 그를 위하여 기도할지니라. 믿음의 기도는 병든 사람을 낫게 할 것이고, 주님께서는 그를 일으키실 것입니다. 만일 그가 죄를 범하였을지라도 사하심을 얻으리라”(야고보서 5:14-15).

병자는 또한 기름부음성사를 통해 잊어버린 죄에 대한 용서를 받습니다. 이것은 “회개 성사를 통해 죄 사함을 보충하는 것입니다. 모든 죄를 해결하기에는 회개 자체가 부족하기 때문에 보충되는 것이 아니라, 이 구원의 약을 모든 면에서 활용하는 병자의 약함 때문에 보충되는 것입니다. 충만함과 구원의 가치.”

기타 대중적인 기도문:

모든 기도는...

예수 그리스도께서는 전파하도록 제자들을 보내시며 이렇게 말씀하셨습니다. “너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라”(마태복음 28장) :19-20). 여기서 우리는 거룩한 교회가 가르치는 것처럼 주님께서 제정하신 성사에 대해 이야기하고 있습니다. 성찬은 어떤 외적 표징을 통해 성령의 은혜가 신비롭고 눈에 보이지 않게 우리에게 주어지고, 하나님의 구원의 능력이 확실히 주어지는 신성한 행위입니다. 이것이 성례전과 다른 기도 행위의 차이입니다. 기도회나 제사 때에도 우리가 하나님께 도움을 구하는데, 구한 것을 받게 되는지, 또 다른 긍휼을 베푸시는지는 모두 하나님의 능력에 달려 있습니다. 그러나 성찬에서는 성찬이 올바르게 집행되는 한 약속된 은혜가 반드시 우리에게 주어집니다. 아마도 이 선물은 우리가 판단하거나 정죄하기 위한 것일 수도 있지만, 하나님의 자비가 우리에게 주어졌습니다!

주님께서는 세례, 견진, 회개, 성찬, 혼인, 신권, 기름 봉헌이라는 일곱 가지 성사를 제정하시기를 기뻐하셨습니다.

세례

세례는 그리스도의 교회로 들어가는 문과 같으며, 세례를 받은 사람만이 다른 성사를 사용할 수 있습니다. 이것은 그리스도를 믿는 신자가 삼위 일체의 이름, 즉 성부와 성자와 성령을 부르며 몸을 물에 세 번 담그고 다음과 같이 원죄에서 씻겨지는 신성한 행위입니다. 또한 세례 전에 자신이 저지른 모든 죄로부터 성령의 은혜로 새롭고 영적인 삶으로 거듭납니다.

세례성사는 예수 그리스도께서 친히 제정하시고 요한에게 세례를 받아 거룩하게 된 성사이다. 그러므로 주님께서 동정녀 태중에 인성을 입으신 것처럼(죄를 제외하고), 세례반에서 세례를 받은 사람은 신의 성품에 참여하는 자가 됩니다. 그리스도를 옷 입으라”(갈 3:27). 따라서 사탄은 사람에 대한 권력을 잃습니다. 그가 자신의 노예처럼 그를 다스리기 전에는 세례 후에는 속임수를 통해서만 외부에서만 행동할 수 있습니다.

세례를 받으려면 성인이 강한 믿음과 진심 어린 회개를 바탕으로 그리스도인이 되고자 하는 의식적인 소망이 필요합니다. 정교회는 부모와 입양 자녀의 신앙에 따라 유아에게 세례를 줍니다. 이것이 바로 세례 받는 사람의 신앙을 보증해 주는 대부와 어머니가 필요한 이유입니다. 아이가 자라면 양부모는 아이를 가르쳐서 대자가 참된 그리스도인이 되도록 해야 할 의무가 있는데, 만약 이 신성한 의무를 무시한다면 그들은 심각한 죄를 짓게 될 것입니다. 따라서 이날 아름다운 십자가와 흰색 셔츠를 준비하고 수건과 슬리퍼를 가져 간다고해서 어리석은 아기에게 세례를 주려고하더라도 세례 성사를 준비한다는 의미는 아닙니다. 그는 여전히 기독교 교리의 기본을 알고 경건함으로 구별되는 믿는 수혜자가 있어야합니다.성인이 세례반에 접근하면 먼저 신약 성서, 교리 문답을 읽고 온 마음과 정신을 다해 그리스도의 가르침을 받아들이십시오.

확인

견진성사를 통해 신자는 성령의 은사를 받게 되며, 이 은사는 앞으로 그리스도인 생활에서 그를 강화시켜 줄 것입니다. 처음에 그리스도의 사도들은 안수를 통해 하나님께로 향하는 사람들에게 성령이 내려오도록 요청했습니다. 그러나 이미 I 말기에 성찬은 성유 부음을 통해 거행되기 시작했습니다. 왜냐하면 사도들은 종종 먼 곳에서 교회에 합류 한 모든 사람에게 손을 얹을 기회가 없었기 때문입니다.

성몰약은 기름과 향료를 혼합하여 특별히 제조되고 축성된 성분입니다. 그것은 사도들과 그들의 후계자인 주교들에 의해 봉헌되었습니다. 이제는 주교들만이 성유를 축성할 수 있습니다. 그러나 성찬 자체는 사제가 집전할 수 있습니다.

일반적으로 견진은 세례 직후에 이루어집니다. “성령의 은사의 인봉입니다. 아멘” – 제사장은 신자의 이마에 십자가를 바르고 – 그의 생각과 눈을 거룩하게 하여 우리가 은혜로운 빛과 귀의 광선 아래 구원의 길을 걷도록 – 사람이 말씀을 듣는 데 민감해질 것입니다. 하나님, 입술-신성한 진리를 전파 할 수 있도록 손-하나님을 기쁘시게하는 행위를위한 성화를 위해, 발-주님의 계명의 발자취를 따르기 위해 가슴-하나님의 전신 갑옷을 입도록 성령님, 우리에게 능력 주시는 예수 그리스도 안에서 우리는 모든 것을 할 수 있습니다. 따라서 몸의 여러 부분에 기름을 바르면 사람 전체, 즉 육체와 영혼이 거룩해집니다.

회개(고백)

회개는 신자가 제사장 앞에서 자신의 죄를 하나님께 고백하고, 제사장을 통해 주 예수 그리스도로부터 자신의 죄를 용서받는 성사입니다. 구주께서는 성 베드로에게 사도들에게는 죄를 용서하는 권세를 주셨고 그들을 통해 제사장들에게는 “성령을 받으라. 너희가 누구의 죄든지 용서하면 그들은 용서받을 것이다. 누구에게든지 남겨두면 그 사람에게 그대로 남아 있을 것입니다”(요한복음 20:22-23).

고해사자로부터 죄 용서를 받으려면 모든 이웃과의 화해, 죄에 대한 진지한 통회와 죄에 대한 참된 고백, 자신의 삶을 바로잡겠다는 확고한 의지, 주 예수 그리스도에 대한 믿음과 그분의 자비에 대한 희망이 필요합니다. 후자가 얼마나 중요한지는 유다의 예에서 분명해진다. 그는 주님을 배반하는 자신의 끔찍한 죄를 회개했지만 믿음과 소망이 없었기 때문에 절망에 빠져 목을 매었습니다. 그러나 그리스도께서는 우리의 모든 죄를 친히 담당하시고 십자가에서의 죽음으로 그것들을 멸하셨습니다!

영성체(성체성사)

성찬식에서 정교회 기독교인은 빵과 포도주를 가장하여 주 예수 그리스도의 몸과 피를 먹으며 이를 통해 신비롭게 그분과 연합하여 영생에 참여하게 됩니다.

성찬식은 그리스도께서 수난과 죽음을 앞둔 최후의 만찬에서 친히 제정하셨습니다. 빵을 드시고 감사를 드리며(하나님 아버지의 모든 자비에 대해) 그분은 그것을 떼어 제자들에게 주시며 말씀하셨습니다. 받아 먹으라 이것은 너희를 배반할 내 몸이니라. 또 잔을 가지사 감사 기도하시고 그들에게 주시며 이르시되 너희가 다 이것을 마시라 이것은 죄 사함을 얻게 하려고 너희와 많은 사람을 위하여 흘리는 나의 피니라 (마 26:26-28) ; 마가복음 14:22-24; 누가복음 22, 19-24; 고린도전서 1장 23-25). 성찬식을 제정하신 후, 예수 그리스도께서는 제자들에게 항상 이를 행하라고 명하셨습니다. “나를 기념하여 이 일을 행하라.”

얼마 전 구주께서는 사람들과의 대화에서 이렇게 말씀하셨습니다. “너희가 인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라. 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리라. 내 육체를 위하여는 참된 음식이요, 내 피는 참된 음료니라. 내 살을 타고 내 피를 마시는 사람은 내 안에 머무르고 나도 그 사람 안에 머무른다”(요한복음 6:53-56).

성찬은 빵과 포도주가 성령의 능력과 활동으로 참된 몸과 참된 피로 변화되는 전례라고 불리는 신성한 예배 기간이 끝날 때까지 그리스도의 교회에서 거행될 것입니다. 그리스도의. 그리스어로 이 성찬은 “감사”를 뜻하는 “성체성사”라고 불립니다. 최초의 기독교인들은 매주 일요일에 성찬을 받았지만 지금은 모든 사람이 그렇게 순결한 삶을 누리는 것은 아닙니다. 그러나 거룩한 교회는 우리에게 사순절마다, 적어도 일년에 한 번 성찬을 받도록 명령합니다.

성만찬을 준비하는 방법

당신은 금식, 즉 기도, 금식, 겸손, 회개를 통해 성찬식을 준비해야 합니다. 고해성사 없이는 치명적인 위험이 있는 경우를 제외하고는 어느 누구도 영성체에 들어갈 수 없습니다.

합당하게 성찬을 받고 싶은 사람은 적어도 일주일 전에 준비를 시작해야 합니다. 집에서 더욱 부지런히 기도하고 정기적으로 교회에 참석하십시오. 어쨌든 성찬식 전날 저녁 예배에는 참석해야 합니다. 금식은 기도(고기, 우유, 버터, 달걀 등 패스트 푸드 금욕)와 일반적으로 음식과 음료의 절도와 결합됩니다.

성찬을 준비하는 사람들은 자신의 죄성을 인식하고 분노와 비난, 음란한 생각과 대화로부터 자신을 보호해야 하며 유흥 장소 방문을 거부해야 합니다. 가장 좋은 시간은 영적인 책을 읽는 것입니다. 고백하기 전에 반드시 가해자와 피해자 모두와 화해하고 모든 사람에게 겸손하게 용서를 구해야합니다. 영성체를 원하는 사람은 누구든지 십자가와 복음이 놓여 있는 단에서 고해성사를 하는 사제에게 나아와 자신이 지은 죄에 대해 어느 하나도 숨기지 말고 진심으로 회개해야 합니다. 진지한 회개를 본 사제는 스톨 끝을 고해 신부의 머리에 얹고 예수 그리스도의 이름으로 자신의 죄를 용서하는 허락의 기도문을 읽습니다. 아침을 기도하는 마음으로 성찬식을 준비할 수 있도록 전날 저녁에 고백하는 것이 더 정확합니다. 최후의 수단으로 아침에 고백할 수 있지만 신성한 전례가 시작되기 전에는 가능합니다.

자백한 후에는 이전에 지은 죄를 반복하지 않겠다는 확고한 결심을 해야 합니다. 좋은 관습이 있습니다. 고백 후와 성찬 전에는 먹거나 마시거나 담배를 피우지 마십시오. 자정 이후에는 절대 금지됩니다. 아이들은 또한 아주 어릴 때부터 음식과 음료를 삼가하도록 가르쳐야 합니다.

“우리 아버지”를 부른 후 제단 계단으로 다가가 성물을 꺼낼 때까지 기다려야합니다. 동시에, 성찬을 받는 어린이들을 먼저 가게 하십시오. 성배에 접근할 때는 미리 땅에 엎드려 절하고, 실수로 성배를 밀지 않도록 팔을 가슴에 십자형으로 접고 성배 앞에서 교차하지 마십시오. 당신의 기독교 이름을 명확하게 발음하고 입을 크게 벌려 경건하게 그리스도의 몸과 피를 받아들이고 즉시 삼키십시오. 성스러운 신비를 받은 후에는 성배 바닥에 입맞추고 즉시 따뜻함을 안고 테이블로 가서 영성체를 마십니다. 예배가 끝날 때까지 교회를 떠나지 마시고, 감사의 기도를 꼭 들어주세요.

성찬식 날에는 침을 뱉지 말고, 과식하지 말고, 술에 취하지 말고, 일반적으로 예의 바르게 행동하십시오. 이는 “너희 안에 계신 그리스도를 정직하게 모시기” 위함입니다. 이 모든 것은 7세 이상의 어린이에게 필수입니다. 성찬을 기도하는 마음으로 준비하기 위해 더 완전한 기도서에는 특별한 규칙이 있습니다. 그것은 전날 저녁에 주 예수 그리스도에 대한 참회 정경, 가장 거룩한 테오토코스, 수호 천사와 미래를 위한 기도, 그리고 아침에는 성찬을 위한 아침 기도, 정경 및 특별 기도 등 세 가지 정경을 읽는 것으로 구성됩니다.

결혼

혼인은 신랑 신부가 (사제와 교회 앞에서) 서로에게 충실하겠다는 자유로운 약속을 통해 그들의 결혼 결합을 축복하고 상호 도움과 축복된 탄생을 위해 하느님의 은총을 구하는 성사입니다. 그리고 기독교인의 자녀양육.

결혼은 하늘에서 하나님께서 친히 제정하신 것입니다. 아담과 하와가 창조된 후에 그분은 그들을 축복하시며 이렇게 말씀하셨습니다. “생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라”(창 1:28). 예수 그리스도께서는 갈릴리 가나의 혼인 잔치에 참석하여 성찬을 거룩하게 하시고 그 신성한 제도를 확증하셨습니다. “태초에 남자와 여자를 창조하신 이가... 말씀하시되 이러므로 사람이 아버지와 어머니를 떠나 연합하여 그 아내에게로 나아가니 그 둘이 한 몸이 될지니 그러므로 이제 둘이 아니요 한 몸이니라. 그러므로 하나님이 짝지어 주신 것을 사람이 나누지 못할지니라”(마태복음 19:4-6).

사도는 “남편들”이라고 말합니다. 바울아 아내 사랑하기를 그리스도께서 교회를 사랑하시고 위하여 자신을 주심 같이 하라... 아내들아 남편에게 복종하기를 주께 하듯 하라 남편이 아내의 머리 됨이 그리스도께서 교회의 머리 됨과 같으니라 , 그리고 그분은 몸의 구주이십니다”(엡 5 , 22-23, 25). 결혼 성사는 모든 사람에게 의무 사항은 아니지만 독신을 유지하는 사람들은 그리스도의 가르침에 따라 결혼보다 더 높은 처녀 생활을 영위해야합니다. 이는 가장 큰 업적 중 하나입니다.

교회에서 결혼하기를 원하는 사람들은 또 무엇을 알아야 합니까?

단식 중에는 결혼 성사가 거행되지 않습니다. 대(부활절 48일 전), 승천(8월 14~28일), Rozhdestven(11월 28일~1월 7일), Petrovsky(삼위일체 후 일요일부터 7월 12일까지), 성탄절 (메리 크리스마스와 주현절 사이 - 1월 7일부터 19일까지), 밝은(부활절) 주간, 화요일, 목요일, 토요일 및 연중 다른 날에도 개최됩니다.

그 결혼은 단지 아름다운 의식이 아니라 위대한 성사이므로 이혼으로 성지를 모독하지 않도록 하나님을 두려워하는 마음으로 대해야합니다. 우리 주에서는 시민 결혼이 가장 중요한 것으로 인식되는데, 교회 성찬을 거행하기 위해 등기소에서 발행한 결혼 증명서를 갖는 것이 바람직한 이유는 무엇입니까? 성찬의 일부 중 하나는 신랑 신부의 약혼자이며, 이를 위해 결혼 반지를 가지고 있어야 합니다.

사제직

신권 성사에서 주교 서품(그리스어 서품)을 통해 올바르게 선택된 사람은 그리스도 교회의 ​​성화된 봉사를 위해 성령의 은총을 받습니다.

신권에는 집사, 장로(사제), 감독(주교)의 세 등급이 있습니다. 새로운 학위를 나타내지 않고 가장 높은 명예만을 나타내는 이름도 있습니다. 예를 들어, 주교는 대주교, 대주교 및 총 대주교로, 사제 (사제)는 대제사장으로, 집사는 원 집사로 승격 될 수 있습니다.

부제로 서품된 사람은 성찬을 집전하는 은총을 받고, 사제로 성임된 사람은 성찬을 집전하는 은총을 받으며, 주교로 서임받은 사람은 성찬을 집전하는 은총을 받을 뿐만 아니라, 또한 성례전을 수행하도록 다른 사람들을 성별합니다.

신권 성사는 신성한 제도입니다. 거룩한 사도 바울은 주 예수 그리스도께서 친히 “다른 사람들을 목자와 교사로 세우셨으니 이는 성도를 온전하게 하여 봉사의 일을 하게 하며 그리스도의 몸을 세우려 하심이니라”(엡 4:1)고 간증합니다. -12). 사도들은 이 성사를 거행하면서 안수를 통해 그들을 부제, 장로, 주교로 승격시켰습니다. 차례로, 그들이 임명한 주교들은 신성한 봉사를 하도록 예정된 사람들을 봉헌했습니다. 따라서 촛불에서 촛불로 이어지는 불처럼 올바르게 성임된 성직자들이 사도 시대부터 우리에게 전해졌습니다.

최근에 교회에 들어온 사람들에게는 전체적인 문제가 있습니다. 그들을 무엇이라고 부를까요? 집사와 장로 계급의 성직자는 일반적으로 "아버지"라고 불립니다. 이름 : Alexander 신부, Vladimir 신부 또는 직위 : Protodeacon 신부, 가정부 신부 (수도원에서). 러시아어에는 특별하고 다정한 주소인 아버지도 있습니다. 따라서 배우자를 "어머니"라고 부릅니다. 주교에게 다음과 같이 말하는 것이 관례입니다: "Vladyka!" 또는 "예하!" 총대주교는 “성하!”라고 불립니다. 그렇다면 성직자와 교회 일꾼, 일반 교구민은 어떻습니까? "형제", "자매"와 같이 부르는 것이 관례입니다. 그러나 앞에 있는 사람이 당신보다 훨씬 나이가 많다면 그 사람에게 "아버지" 또는 "어머니"라고 말하는 것은 죄가 되지 않으며, 승려에게도 마찬가지입니다.

기름부음의 축복(Unction)

병자에게 봉헌된 기름(기름)을 부을 때 육체적, 정신적 질병을 치유하고 악의적인 의도 없이 잊혀진 죄를 사해 주기 위해 그에게 하나님의 은혜를 간구하는 성사입니다.

도유성사는 일곱 명의 사제가 모여 이를 집전하지만, 필요하다면 한 명의 사제가 집전할 수 있기 때문에 도유라고도 합니다. Unction은 거룩한 사도들로부터 유래되었습니다. 그들은 주 예수 그리스도에게서 모든 병을 고치는 능력을 받아 병든 사람에게 기름을 발라 고쳤습니다.”(마가복음 6:13) 사도는 이 성사에 대해 자세히 설명합니다. 야고보: “너희 중에 누구든지 병들거든 교회의 장로들을 청할 것이요 그들은 주의 이름으로 기름을 바르며 그를 위하여 기도할지니라. 기도는 병든 사람을 낫게 할 것이고 주님은 그를 일으키실 것입니다. 만일 그가 죄를 범하였을지라도 사하심을 얻으리라”(야고보서 5:14-15). 유아들은 의식적으로 죄를 지을 수 없기 때문에 기름부음이 주어지지 않습니다.

이전에는 병자의 침대 옆에서 기름의 축복이 행해졌으나 이제는 더 자주 교회에서 많은 사람들이 동시에 행해졌습니다. 기름이 담긴 작은 그릇을 밀 (또는 다른 곡물)이 담긴 접시에 담아 하나님의 자비의 표시로 복음에 나오는 선한 사마리아인을 모방하고 그리스도의 흘리신 피를 상기시키기 위해 적포도주를 뿌립니다. 추가되었습니다. 그릇 주위에는 양초 7개와 끝에 탈지면이 달린 막대기 7개가 밀 속에 놓여 있습니다. 참석한 모든 사람들은 손에 불이 켜진 촛불을 들고 있습니다. 특별기도 후에는 사도들의 서신에서 선별된 일곱 구절과 일곱 복음 이야기를 낭독합니다. 각각의 기도 후에 사제는 우리 영혼과 육체의 의사이신 주님께 기도하면서 아픈 사람의 이마, 뺨, 가슴, 손에 십자가를 바릅니다. 일곱 번째 독서를 마친 후 그는 구세주의 치유의 손길처럼 열린 복음을 병자의 머리 위에 놓고 그들의 모든 죄를 용서해 달라고 하느님께 기도합니다.

어쨌든 은총은 봉헌된 기름을 통해 작용하지만, 이 효과는 하나님의 비전에 따라 다르게 드러납니다. 어떤 사람은 완전히 치유되고, 다른 사람은 안도감을 받고, 어떤 사람은 병을 안일하게 견딜 수 있는 힘이 깨어납니다. 잊혔거나 의식하지 못한 죄에 대한 용서는 기름부음을 받는 사람에게 주어집니다.

1. 세례성사그런 신성한 행동이 있습니다. 그 안에서 그리스도를 믿는 자는 몸을 물에 세 번 담그기, 삼위일체의 이름을 부르며 - 성부와 성자와 성령을 씻으심원죄와 세례 전에 지은 모든 죄로부터, 다시 태어난성령의 은혜로 새로운 영적 삶(영적으로 태어난)을 누리고 교회 회원이 되다, 즉. 축복받은 그리스도의 왕국. 세례는 그리스도 교회의 ​​회원이 되기를 원하는 모든 사람에게 필요합니다. "누구든지 태어나지 않았다면 물과 성령으로부터, 하나님의 나라에 들어갈 수 없다”고 주님께서 친히 말씀하셨습니다(요한 3 , 5)

2. 견진의 성사- 신자에게 성령의 은사를 주어 그리스도인의 영적 생활에 힘을 실어주는 성사입니다. 사도 바울은 이렇게 말합니다. “우리를 그리스도 안에서 너희와 함께 견고하게 하시고 기름부음받은우리는 하나님이시다. 캡처우리 마음에 성령을 주셨으니”(고후 1:2). 1 , 21-22)
견진성사는 모든 그리스도인을 위한 오순절(성령 강림)입니다.

3. 회개의 성사(고해성사)- 신자가 사제 앞에서 자신의 죄를 하나님께 고백하고(구두로) 사제를 통하여 주 예수 그리스도로부터 죄 용서를 받는 성사입니다. 예수 그리스도께서 성도들에게 주신 사도들에게, 그리고 그들을 통해 성직자허락(용서)하는 힘 죄: “성령을 받으라. 너희가 누구의 죄든지 용서하면 그들은 용서받을 것이다. 누구에게든지 남겨두면 그 사람에게 그대로 남을 것이요'(남자. 20 , 22-23).

4. 친교의 성사(성체성사)- 신자(정통 기독교인)가 빵과 포도주를 가장하여 주 예수 그리스도의 몸과 피를 받아(맛보고) 이를 통해 신비롭게 그리스도와 연합하여 영생에 참여하는 성사입니다. 우리 주 그리스도께서는 고난과 죽음을 앞두고 최후의 만찬에서 친히 성찬식을 제정하셨습니다. “빵을 들고 인류에 대한 모든 자비에 대해 아버지 하나님 께 감사 드리며 떼어 제자들에게 주시며 말씀하셨습니다. 받아 먹으십시오. 이것은 여러분을 위해 주어진 내 몸입니다. 이 일을 행하여 나를 기념하라 또 이와 같이 잔을 가지사 감사하시고 저희에게 주시며 가라사대 너희가 다 이것을 마시라 이것은 너희와 많은 사람을 위하여 흘리는 나의 피 곧 언약의 피니라 죄 사함을 받으라 이것을 행하여 나를 기념하라”
예수 그리스도께서는 사람들과 대화하시면서 이렇게 말씀하셨습니다. “인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라. 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리라. 내 살은 참된 음식이요, 내 피는 참된 음료임이라. 내 살을 먹고 내 피를 마시는 사람은 내 안에 거하고 나도 그 안에 거한다”(요한복음 6:53-56)

5. 결혼(결혼식)신랑 신부가 (사제와 교회 앞에서) 서로에 대한 상호 충실을 자유롭게 약속함으로써 그들의 결혼 결합이 그리스도와 교회의 영적 결합의 형상으로 축복되는 성사가 있습니다. 그리고 상호 도움과 만장일치, 그리고 자녀의 축복된 탄생과 그리스도인 양육을 위해 하나님의 은혜를 구하고 주어진다.
결혼은 하늘에서 하나님께서 친히 제정하신 것입니다. 아담과 하와가 창조된 후, “하나님이 그들에게 복을 주시며 하나님이 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라”(창 1:28).
예수 그리스도께서는 갈릴리 가나의 혼인 잔치에 임재하심으로써 결혼을 거룩하게 하시고, 그 신성한 제도를 확증하셨습니다. “태초에 (하나님)을 창조하신 이가 남자와 여자를 창조하셨느니라(창 1:27). 또 이르시되 이러므로 사람이 그 부모를 떠나 그 아내와 합하여 그 둘이 한 몸이 될지니(창 2:24) 그러므로 그들은 더 이상 생명이 아니요 한 몸이니라. 하나님이 짝지어 주신 것을 사람이 나누지 못할지니라”(마태복음 19:4-6).
“남편들아 아내 사랑하기를 그리스도께서 교회를 사랑하시고 그 교회를 위하여 자신을 주심 같이 하라<…>자기 아내를 사랑하는 자는 자기를 사랑하는 자니라”(엡 5:25,28)
“아내들아 자기 남편에게 복종하기를 주께 하듯 하라 남편이 아내의 머리 됨이 그리스도께서 교회의 머리시요 친히 몸의 구주이심과 같으니라”(엡 5:22-23)
가족은 그리스도 교회의 ​​기초입니다. 혼인성사가 모든 사람에게 의무적인 것은 아니지만, 자발적으로 금욕 생활을 하는 사람들은 순결하고 흠 없고 순결한 삶을 살아야 할 의무가 있습니다. 이는 하느님 말씀의 가르침에 따라 결혼 생활보다 더 높고, 가장 큰 업적 (마태 복음 19, 11-12; 고린도 전서 7, 8-9, 26, 32, 34, 37, 40 등).

6. 사제직올바르게 선출된 사람(주교, 장로, 지아콘이 되기 위해)이 주교 서품을 통해 그리스도 교회의 ​​신성한 봉사를 위해 성령의 은총을 받는 성사가 있습니다.
이 성찬은 성직자로 선출되고 성임된 사람에게만 거행됩니다.
신권 성사는 신성한 제도입니다. 거룩한 사도 바울은 주 예수 그리스도께서 친히 “어떤 사람은 사도로, 어떤 사람은 선지자로, 어떤 사람은 복음 전하는 자로, 어떤 사람은 목자와 교사로 주셨으니 이는 성도를 온전하게 하며 봉사의 일을 하게 하며 그리스도의 몸을 세우려 하심이라”고 증거합니다. (에베소서 4, 11-12).
신권에는 세 가지 등급이 있습니다.
1. 집사로 서품된 사람은 성례전을 거행하는 은총을 받습니다.
2. 제사장(장로)으로 안수받은 사람은 누구나 성사를 집전하는 은혜를 받습니다.
3. 주교(감독)로 성임된 사람은 성찬을 집전할 뿐 아니라 다른 사람을 성별하여 성찬을 집전하는 은총도 받습니다.

7. 기름부음(Unction)아픈 사람에게 봉헌된 기름을 부을 때 육체적, 정신적 질병을 치료하기 위해 아픈 사람에게 하나님의 은혜를 부르는 성사가 있습니다.
기름을 봉헌하는 성사는 여러 명의 사제가 모여서 거행하지만, 필요한 경우 한 명의 사제가 집전할 수 있기 때문에 기름부음이라고도 합니다.
이 성찬은 사도들로부터 유래되었습니다. 설교하는 동안 주 예수 그리스도로부터 모든 질병을 고칠 수 있는 능력을 받은 그들은 “많은 병자에게 기름을 발라 고치니라”(막 6:13).
야고보 사도는 이 성찬에 대해 특히 자세히 말했습니다. “너희 중에 병든 자가 있느냐? 교회의 장로들을 청하여 주의 이름으로 기름을 바르며 그를 위하여 기도하라. 그리고 믿음의 기도는 병든 사람을 낫게 할 것이고, 주님께서는 그를 회복시켜 주실 것입니다. 만일 그가 죄를 범하였을지라도 사하심을 얻으리라”(야고보서 5:14-15).

스스로 빈곤에서 벗어나고, 삶을 바꾸고, 소울메이트를 찾는 등, 자신의 상황에 영향을 미칠 수 없는 경우가 많다는 것을 모든 사람이 이해합니다. 그렇기 때문에 사람들은 항상 슬픔과 환난 속에서 하나님께 부르짖고 그분의 존재와 자비를 확신했습니다. 교회는 우리가 수세기에 걸쳐 입증된 말로 하느님과 성인들에게 자비를 구할 수 있도록 많은 기도문을 남겼습니다.
가장 중요한 것은 사도 바울이 고린도인들에게 보낸 편지에서 말했듯이 “하나님의 능력은 약한 데서 온전하여진다”는 것을 기억하는 것입니다. 인간의 나약함은 그가 자신을 하나님의 손에 맡기고 유연해지며 하나님이 행하시도록 하고 인간의 힘으로 하나님을 돕되 교만하지 않고 하나님의 도움을 바라는 사실로 표현됩니다. 겸손한 사람은 행동하되 어려움 속에서도 불평하지 않고 기도하며 하나님의 뜻을 기다립니다.

교회의 7가지 성사

정교회에는 일곱 가지 성사가 있습니다. 이 모든 것들은 주님에 의해 확립되었으며 복음에 보존된 그분의 말씀에 기초를 두고 있습니다. 교회의 성찬은 외부 표징과 의식의 도움으로 성령의 은혜가 눈에 보이지 않게, 즉 신비롭게 사람들에게 주어지는 신성한 행위입니다. 도움을 약속하지만 실제로는 영혼을 파괴하는 어둠의 영의 "에너지"와 마법과는 대조적으로 하나님의 구원의 능력은 참됩니다.

또한, 교회 전통에 따르면 성찬은 가정기도나 몰벤, 추도식과 달리 하나님께서 친히 약속하신 은혜이며, 성찬을 올바로 준비하고 진실한 믿음과 마음으로 임하는 사람에게 깨달음을 준다고 합니다. 회개, 죄 없으신 구세주 앞에서 자신의 죄성을 이해하는 것입니다.

주님께서는 세례, 견진, 회개(고백), 성찬, 혼인(결혼), 신권, 기름부음(성유) 등 일반적으로 사람의 탄생부터 사망까지의 순서대로 명명되는 일곱 가지 성사를 집행하도록 사도들을 축복하셨습니다.

오늘날 세례와 견진은 차례로 거행됩니다. 즉, 세례를 받으러 오는 사람이나 데려온 아이는 총 대주교 앞에서 일년에 한 번 대량으로 생성되는 특별한 기름 혼합물 인 성 몰약으로 기름 부음을 받게 될 것입니다.

영성체는 고백 후에만 이어집니다. 당신은 여전히 ​​​​자신에게 보이는 죄 중 적어도 회개해야합니다. 고백 할 때 신부는 가능하다면 다른 죄에 대해 물어보고 고백하도록 도와 줄 것입니다.

신권에 성임되기 전에 신부는 결혼하거나 승려가되어야합니다 (흥미로운 점은 서약이 성찬이 아니라는 것입니다. 사람 자신이 하나님 께 서원 한 다음 그 서약을 이행하도록 도와달라고 요청합니다). 혼인성사에서 하나님은 은혜를 베푸사 사람들을 하나로 연합시키십니다. 그래야만 사람은 마치 자신의 본성이 온전한 것처럼 신권 성사를 받아들일 수 있습니다.

성찬식은 밤새도록 철야 예배(매주 토요일과 교회 공휴일 전에 열리는 저녁 예배) 동안 거행되며 교회의 상징적 축복인 기름부음과 혼동되어서는 안 됩니다. 몸이 건강한 사람도 대개 사순절 기간에, 일 년 내내 중병을 앓는 사람을 위해, 필요하다면 집에서도 모든 사람을 위해 거행됩니다. 이것은 영혼과 육체를 치유하는 성사입니다. 그것은 고백하지 않은 죄를 깨끗하게하고 (죽기 전에하는 것이 특히 중요함) 질병을 치료하는 것을 목표로합니다.

가장 강력한 기도는 전례에서의 기념과 참석입니다. 성찬례(영성체) 동안 교회 전체가 한 사람을 위해 기도합니다. 모든 사람은 때때로 전례에 참석해야 합니다. 자신과 사랑하는 사람을 위해 메모를 제출하고, 그리스도의 거룩한 신비, 즉 주님의 몸과 피에 참여해야 합니다. 시간이 부족함에도 불구하고 어려운 삶의 순간에 수행하는 것이 특히 중요합니다.

교회 성사의 분류

교회의 거룩한 성사는 다음과 같이 나누어진다.

• 모든 정교회 기독교인의 필수 사항: 세례, 견진, 성찬, 고백(회개).
• 선택 사항: 결혼 성사(결혼), 신권 및 성사(성사). 그들은 자유 의지입니다. Unction은 아픈 사람에게 행해지지만 평생 동안 Unction에 참여할 수는 없습니다.
• 일회성: 세례, 확인, 신권.
• 반복 가능: 기타 모든 것.

각 성찬 집행 순서의 분류 및 전체 역사는 "교회 성찬에 관한 정통 가르침"이라는 책에 나와 있습니다.

세례 성사, 어린이와 대부모 세례의 특징

주님과 그분의 성도들의 보호는 어린이들에게 특히 중요합니다. 정교회 기독교인들은 출생 후 약 40일이 지나면 가능한 한 빨리 어린이들에게 세례를 주려고 노력합니다. 이날 어머니는 출산 후 신부가 어머니에 대한 허락의 기도문을 읽을 수 있도록 성전을 방문해야합니다. 공휴일이나 금식일이라도 어린이에게 침례를 줄 수 있습니다. 교회에서 미리 세례를 주선하거나 일반적인 세례 일정을 알아내는 것이 더 낫습니다. 그러면 여러 어린이가 세례를 받게 될 것입니다.

주현절(Epiphany Day)은 그리스도 안에서 새로 탄생하는 날이다. 그러므로 이날 새로 세례받은 이들에게 특히 적합한 선물은 이름을 딴 수호성인의 형상이 새겨진 선물일 것입니다. 이 아이콘은 또한 대부모님의 훌륭한 세례식 선물이 될 것입니다.

세례식에서는 대부모가 둘 다 있을 필요는 없으며 자녀와 성별이 같은 한 명만 가질 수 있습니다. 이 사람은 교회 회원이자 신자 여야하며 세례 성사 동안 가슴에 정통 십자가를 착용해야합니다. 세례를 받는 동안 대모는 짧은 치마나 바지를 입거나 짙은 화장을 해서는 안 된다. 대부모는 할머니나 자매와 같은 친척일 수 있습니다. 다른 신앙을 고백하거나 다른 기독교 종파(가톨릭, 개신교, 종파)에 속한 사람은 대부모가 될 수 없습니다.

세례는 개인이 교회에 들어가는 것입니다. 그것은 성수를 담그거나 부어서 이루어집니다. 결국 주님께서는 요르단 강에서 세례 요한으로부터 세례를 받으셨습니다.

의식적으로 세례를 받기로 결정한 성인은 다음과 같이 해야 합니다.

• 신부님과 대화하세요
• 신앙고백인 “우리 아버지”와 “신조”를 배우십시오.
• 정통, 복음, 그리스도의 가르침을 알고 진심으로 믿으십시오.
• 원한다면 교리교육 과정에 참여하여 정통 신앙에 대해 더 자세히 알아보세요.

부모와 대부모가 아기에게 세례를 주는 경우에도 똑같이 해야 합니다.

세례는 교회에서 집전하며, 사람이 아프면 신부가 집이나 병실에서 집전할 수 있다. 세례를 받기 전에 사람은 세례용 셔츠를 입습니다. 사람은 동쪽을 향하여 서서(아프면 누워서) 기도를 듣다가 어느 순간 사제가 있는 방향에서 서쪽으로 몸을 돌려 죄의 포기와 성령의 능력의 표시로 그 방향으로 침을 뱉는다. 사탄.

그런 다음 신부는 기도하면서 아이를 세례반에 세 번 담급니다. 성인의 경우 가능하다면 성전에서 작은 웅덩이에 담그거나 (그리스어로 세례당이라고 함, Baptistis라는 단어에서 I 담그기) 성찬을 거행하거나 위에서 부어 성찬을 거행합니다. 물이 데워지므로 감기에 걸릴 것을 두려워하지 마십시오.

물을 붓거나 담그고 나면 사람은 물로 세례를 받고 눈에 보이지 않게 성령으로 세례를 받고 미리 준비된 십자가가 그에게 씌워집니다 (어린이의 경우 짧은 끈이 더 안전합니다). 세례식 셔츠를 보관하는 것이 관례입니다. 심각한 질병이 있을 때 신사로 착용합니다.

십자가- 그리스도에 대한 신앙과 보호를 상징하는 정교회인의 가장 큰 성지입니다. 십자가를 옷 속에 숨길 수 있을 만큼 긴 체인이나 가죽 끈을 선택하세요. 슬라브 지역의 정통 전통에서는 눈에 띄도록 짧은 사슬에 십자가를 착용하는 것이 관례가 아닙니다. 정교회 성직자들만이 옷 위에 십자가를 착용합니다. 그러나 이것은 신체 십자가가 아니라 신권 서품 시 주어지는 가슴 십자가(즉, 교회 슬라브어에서 번역된 "가슴") 십자가입니다.

교회 밖에서 십자가를 구입하는 경우, 십자가를 교회에 가져가서 신부님께 축성해 달라고 요청하여 축성해야 한다는 점을 기억하는 것이 중요합니다. 무료이거나 금액에 관계없이 봉헌에 감사할 수 있습니다.

모든 그리스도인은 다양한 모양과 다양한 재료로 만든 십자가를 착용합니다. 그리스도 자신이 십자가에 못 박히신 생명을주는 십자가의 입자는 오늘날 전 세계 많은 교회에 있습니다. 아마도 당신의 도시에는 주님의 생명을 주는 십자가 조각이 있을 것이며, 당신은 이 위대한 성지를 숭배할 수 있을 것입니다. 십자가는 생명을주는 것, 즉 생명을 창조하고주는 것, 즉 큰 능력을 갖는 것입니다.

십자가가 무엇으로 만들어졌는지는 중요하지 않습니다. 여러 세기에 걸쳐 다양한 전통이 존재해 왔으며 오늘날에도 십자가를 만들 수 있습니다.
- 금속 또는 목재로 제작되었습니다.
— 실이나 구슬에서;
- 에나멜 또는 유리이어야 합니다.
— 대부분 그들은 착용하기 편하고 내구성이 뛰어난 것을 선택합니다. 일반적으로 은색 또는 금색 십자가입니다.
— 검게 칠해진 은색 십자가를 선택할 수 있습니다. 특별한 표시가 없습니다.

필요한 경우 중병에 걸린 신생아는 산부인과 병원에서 바로 세례를 받고, 세례 받고 싶다고 표현한 죽어가는 아이는 그 자리에서 세례를받습니다. 이것은 성직자가 아닌 사람이라도 할 수 있습니다. 물을 조금 가져다가 그 사람에게 부어주면 됩니다. 이렇게 말합니다. “하나님의 종(이름)은 성부와 성자와 성령의 이름으로 세례를 받았느니라.”
어떤 사람이 회복되거나 기분이 다소 나아지면 사제에게 견진성사를 통해 세례성사를 보완하도록 요청하십시오.

견진성사와 세례성사

견진성사는 세례성사를 완성하고, 세례성사와 함께 거행되며 개인 교회의 다음 단계를 상징합니다.

세례는 사람을 죄에서 깨끗하게하고 거듭나고, 견진은 하나님의 은혜를 주며 그의 몸에 눈에 띄게 성령의 인을 찍어 의로운 그리스도인 생활을 할 수 있는 힘을 줍니다.

견진성사에서 사제는 “성령 은사의 인봉”을 반복하면서 그 사람의 이마, 눈, 콧구멍, 귀, 입술, 손, 발에 십자가를 발라준다. 세례를 받는 사람이 세례용 셔츠를 입는 것은 이러한 목적을 위해서입니다.

견진은 일생에 한 번만 발생합니다. 저녁 예배와 Unction에서 기름 부음은 견진이 아닙니다.

성 몰약은 1년에 한 번, 부활절 전날 성주간 성 목요일에 봉헌됩니다. 고대 교회에서는 새 그리스도인의 세례가 대개 성토요일과 부활절에 거행되었기 때문에 이 의식이 제정되었습니다. 오늘날 그것은 관습에 따라 수행됩니다. 러시아 정교회에서는 그 수장인 총대주교 성하께서 평화를 상징하는 귀중한 향을 혼합한 올리브 오일을 거룩하게 하셨습니다. 특별한 고대 방법에 따라 성주간 첫 번째 평일에 양조되며 봉헌 후 교회의 모든 본당으로 보내집니다. 평화가 없으면 견진성사와 결합된 세례성사는 불완전한 상태로 남아 있습니다. 성유를 통해 새로 세례받은 사람은 성령의 은총의 은사를 받습니다.

고백의 성사

우리가 말했듯이 고백은 영성체보다 우선하므로 처음에 고백 성사에 대해 말씀 드리겠습니다.

고해성사를 하는 동안 사람은 자신의 죄를 사제에게 언급합니다. 그러나 사제가 읽을 고백 전 기도에서 말했듯이 이것은 그리스도 자신에 대한 고백이며, 사제는 눈에 띄게 주는 하나님의 종일 뿐입니다. 그분의 은혜. 우리는 주님으로부터 용서를 받습니다. 그분의 말씀은 복음에 보존되어 있으며, 그리스도께서는 사도들과 그들을 통해 그들의 후계자인 사제들에게 죄를 용서하는 권능을 주셨습니다. “성령을 받으십시오. 너희가 누구의 죄든지 용서하면 그들은 용서받을 것이다. 누구에게든지 남겨두면 그 사람에게 그대로 남아 있을 것입니다.”

고해성사를 통해 우리는 우리가 언급한 모든 죄와 잊어버린 죄에 대해 용서를 받습니다. 어떠한 경우에도 죄를 숨겨서는 안 됩니다! 부끄럽다면 죄를 무엇보다도 간략하게 말해보세요.

고백은 많은 정교회 사람들이 일주일에 한두 번 고백한다는 사실에도 불구하고, 즉 꽤 자주 두 번째 세례라고 불립니다. 세례를받는 동안 사람은 모든 사람을 죄에서 구하기 위해 십자가에 못 박히신 그리스도의 은혜로 원죄에서 깨끗해집니다. 그리고 자백을 통한 회개를 통해 우리는 인생의 여정에서 지은 새로운 죄를 제거하게 됩니다.

고백을 준비하는 방법 - 규칙

영성체를 준비하지 않고도 고해성사에 올 수 있습니다. 즉, 영성체 전에 고해성사가 필요하지만, 별도로 고해성사를 하러 올 수도 있습니다. 고백을 준비하는 것은 기본적으로 자신의 삶을 반성하고 회개하는 것, 즉 자신이 행한 어떤 일이 죄임을 인정하는 것입니다. 고백하기 전에 다음이 필요합니다.

고백 한 적이 없다면 7 살 때부터 당신의 삶을 기억하기 시작하십시오 (교회 전통에 따르면 정교회 가정에서 자란 아이가 첫 번째 고백을하게 된 것은 바로 이때입니다. 그의 행동). 교부들의 말씀에 따르면 양심은 사람 안에있는 하나님의 음성이기 때문에 어떤 범법이 당신을 후회하게 만드는지 깨달으십시오. 예를 들어, 휴가를 위해 저장한 사탕을 묻지 않고 가져가고, 화를 내고 친구에게 소리를 지르고, 친구를 곤경에 빠뜨리는 등 이러한 행동을 무엇이라고 부를 수 있는지 생각해 보세요. 이것은 절도, 악의, 분노, 배신입니다.

당신의 허위를 인식하고 이러한 실수를 반복하지 않겠다고 하나님 께 약속하면서 당신이 기억하는 모든 죄를 적어보십시오.

어른이 되어도 계속 생각해보세요. 고백할 때 각 죄의 역사에 대해 말할 수도 없고 말해서도 안 됩니다. 그 이름만으로 충분합니다. 현대 세계에서 조장하는 것 중 많은 것이 죄라는 것을 기억하십시오. 기혼 여성과의 불륜이나 관계는 간음이고, 혼외 성관계는 음행이며, 혜택을 받고 다른 사람에게 질 낮은 것을 주는 영리한 거래는 속임수이며, 훔침. 이 모든 것도 기록하여 다시는 죄를 짓지 않겠다고 하나님께 약속해야 합니다.

고백에 관한 정통 문헌을 읽으십시오. 그러한 책의 예로는 2006년에 사망한 동시대의 장로인 Archimandrite John Krestyankin의 "고백 구성의 경험"이 있습니다. 그분은 현대인의 죄와 슬픔을 아셨습니다.

좋은 습관은 매일 하루를 분석하는 것입니다. 심리학자들은 일반적으로 사람의 적절한 자존감을 형성하기 위해 동일한 조언을 제공합니다. 우연히 또는 의도적으로 행한 죄(정신적으로 하나님께 용서를 구하고 다시는 저지르지 않겠다고 약속함)와 여러분의 성공을 기억하거나 더 좋게 기록하십시오. 하나님과 그분의 도움에 감사하십시오.

고백 전날 아이콘 앞에 서서 읽을 수있는 주님 께 대한 회개의 정경이 있습니다. 또한 영성체를 준비하는 기도 횟수에도 포함됩니다. 죄 목록과 회개의 말이 담긴 정통 기도문도 여러 개 있습니다. 그러한 기도와 회개의 정경의 도움으로 어떤 행동이 죄라고 불리는지, 무엇을 회개해야 하는지 이해하기 쉽기 때문에 고백을 더 빨리 준비할 수 있습니다.

고해성사 전과 도중에 특별한 감정적 고양이나 강한 감정을 기대해서는 안 됩니다.
회개는 다음과 같습니다.

누군가에게 심각한 불쾌감을 주거나 속인 경우 사랑하는 사람 및 지인과의 화해;

의도나 부주의로 행한 여러 가지 행동과 특정 감정을 지속적으로 유지하는 것은 불의하며 죄라는 것을 이해합니다.

다시는 죄를 짓지 않고, 죄를 반복하지 않겠다는 확고한 의지, 예를 들어 음행을 합법화하고, 간음을 중단하고, 술 취함과 마약 중독에서 회복하려는 의지입니다.

주님과 그분의 자비와 은혜로운 도움에 대한 믿음;

그리스도의 은혜와 십자가에서의 죽음의 능력에 의한 고해성사가 여러분의 모든 죄를 소멸할 것임을 믿으십시오.

고백은 교회에서 어떻게 이루어지나요?

고백은 일반적으로 모든 정교회에서 각 전례가 시작되기 30분 전에 이루어집니다(일정에서 시간을 알아내야 함).

성전에서는 적절한 옷을 입어야 합니다. 남성은 바지와 셔츠를 입고 최소한 소매가 짧은(반바지와 티셔츠는 제외) 모자를 쓰지 않습니다. 무릎 아래 치마와 머리 스카프 (수건, 스카프)를 입은 여성-그런데 사원에 머무는 동안 치마와 머리 스카프를 무료로 빌릴 수 있습니다.

고백을 위해서는 죄를 기록한 종이 한 장만 가져 가면됩니다 (죄 이름을 잊지 않도록 필요합니다).

신부는 고해성사 장소로 갈 것입니다. 일반적으로 한 무리의 고해성사자들이 그곳에 모여 제단의 왼쪽이나 오른쪽에 위치하며 성찬을 시작하는 기도문을 읽습니다. 그런 다음 일부 교회에서는 전통에 따라 죄 목록을 읽습니다. 일부 죄를 잊어 버린 경우 사제는 해당 죄 (당신이 저지른 죄)에 대해 회개하고 당신의 이름을 알려줄 것을 요구합니다. 이것을 일반고백이라고 합니다.

그런 다음 우선 순위에 따라 고해성사 테이블로 다가갑니다. 사제는 (관례에 따라) 여러분의 손에서 죄악서를 가져와 스스로 읽을 수도 있고, 그런 다음 여러분 자신이 큰 소리로 읽을 수도 있습니다. 좀 더 자세하게 상황을 말하고 회개하고 싶거나 이 상황, 영적 생활 전반에 대해 궁금한 점이 있으면 죄를 나열한 후 사죄하기 전에 물어보십시오.
신부와의 대화를 마친 후: 단순히 자신의 죄를 나열하고 "회개합니다"라고 말하거나 질문하고 답변을 받고 감사하다고 말한 후 이름을 밝히십시오. 그런 다음 사제는 사죄를 행합니다. 몸을 조금 더 낮추고(어떤 사람들은 무릎을 꿇습니다) 머리에 상피를 씌우고(목에 틈이 있는 수 놓은 천 조각으로 사제의 목양을 상징합니다) 짧은 기도문을 읽고 십자가를 긋습니다. 훔친 곳으로 향하세요.

사제가 머리에서 스톨을 제거하면 즉시 성호를 긋고 먼저 십자가에 입을 맞춘 다음 고해성사 강연대(높은 탁자) 위에 놓여 있는 복음에 입맞춰야 합니다.

영성체에 가려면 사제의 축복을 받으십시오. 그 앞에서 손바닥을 컵에 담아 왼쪽 바로 위에 이렇게 말합니다. “성찬식을 받을 수 있도록 축복해 주세요. 준비 중이었습니다.” 많은 교회에서 사제들은 고백 후 모든 사람을 단순히 축복합니다. 따라서 복음에 키스 한 후 사제를 살펴보십시오. 그가 다음 고해자를 부르고 있습니까 아니면 당신이 키스를 마치고 축복을 받기를 기다리고 있습니까?

친교의 성사

당신은 성찬식을 위해 자신을 준비해야 하는데, 이것을 “금식”이라고 합니다. 준비에는 기도서에 따라 특별 기도문 읽기, 금식 및 회개가 포함됩니다.

2~3일 동안 금식할 준비를 하세요. 아프거나 임신하지 않은 경우 음식을 적당량 섭취하고 고기, 이상적으로는 고기, 우유, 계란을 포기해야합니다.

요즘에는 주의를 기울여 부지런히 아침 저녁 기도 규칙을 읽으십시오. 특히 고해성사를 준비하는 데 필요한 영적 문헌을 읽으십시오.

오락을 피하고 시끄러운 휴양지를 방문하지 마십시오.

며칠 안에 (어느 날 저녁에 할 수 있지만 피곤해질 것입니다) 주 예수 그리스도 께 대한 회개의 기도서 또는 온라인 정경, 하나님의 어머니와 수호 천사의 정경을 읽으십시오 (텍스트 찾기 연결된 곳) 및 영성체 규칙 (작은 정경, 여러 시편 및 기도문도 포함되어 있음).

심각한 싸움을 벌이고 있는 사람들과 화해하십시오.

저녁 예배인 All-Night Vigil에 참석하는 것이 좋습니다. 성전에서 고해성사를 할 경우에는 그 동안 고해성사를 할 수도 있고, 아침 고해성사를 위해 성전에 올 수도 있습니다.

아침 전례 전에는 자정 이후와 아침에 아무것도 먹거나 마시지 마십시오.

영성체 전 고백은 그것을 준비하는 데 필요한 부분입니다. 치명적인 위험에 처한 사람과 7세 미만의 어린이를 제외하고는 어느 누구도 고해성사 없이 영성체를 받을 수 없습니다. 고해성사 없이 영성체에 참석한 사람들의 증언이 많이 있습니다. 왜냐하면 사제들은 군중 때문에 때때로 이를 추적할 수 없기 때문입니다. 그러한 행위는 큰 죄입니다. 주님은 어려움과 질병과 슬픔으로 그들의 무례함을 처벌하셨습니다.

여성은 생리 기간과 출산 직후에는 영성체를 할 수 없습니다. 젊은 어머니는 사제가 그들을 정화하기 위한 기도문을 읽은 후에만 영성체를 받을 수 있습니다.

주기도문을 부르고 대문을 닫은 후 제단으로 이동(또는 제단에 모이는 줄을 서기)해야 합니다. 아기가있는 어린이와 부모가 먼저 지나가도록하십시오. 그들은 처음에 친교를받습니다. 일부 교회에서는 남성도 앞서가는 것이 허용됩니다.

신부가 성배를 꺼내고 두 개의 기도문을 읽으면 (때로는 전체 교회에서 읽음) 성교하고 손을 어깨에 십자형으로 접고 (오른쪽에서 왼쪽) 영성체를받을 때까지 손을 내리지 않고 걷습니다.

실수로 성배를 밀지 않도록 성배를 가로지르지 마십시오. 세례식에서 이름을 말하고 입을 크게 벌리세요. 신부님이 몸과 피가 담긴 숟가락을 입에 넣어줄 것입니다. 즉시 삼키십시오 성배 바닥에 키스하고 멀리 떨어진 다음 성호를 그으십시오. "따뜻함"을 가지고 식탁으로 가서 그것을 씻어내고 찬물 한 조각과 함께 성찬식을 먹습니다. 실수로 뱉어내는 일이 없도록 입 안에 남아 있으면 안 됩니다.

예배가 끝날 때까지 교회를 떠나지 마십시오. 교회에서 영성체 후 감사의 기도를 듣거나 집에서 읽을 수 있습니다.

영성체 당일에는 침을 뱉지 않는 것이 좋으며(성찬의 입자가 입에 남아 있을 수 있음), 즉시 많은 즐거움을 누리지 말고 경건하게 행동하도록 노력하십시오. 사랑하는 사람들과 소통하고, 영적인 책을 읽고, 편안한 산책을 하며 하루를 즐겁게 보내는 것이 좋습니다.

월경 중에 ​​성례전을 시작할 수 있습니까?

이 질문은 정통 소녀와 여성이 자주 묻는 질문입니다. 그래 넌 할수있어.
엄격한 전통 중 하나에 따르면 현재 아이콘을 숭배하는 것은 금지되어 있습니다. 그러나 현대 교회는 사람들에 대한 요구를 완화합니다.
월경 중에 ​​그들은 촛불을 켜고, 성상을 숭배하고, 세례, 혼인, 견진, 고해성사(영성체 제외) 등 모든 성사를 시작하기도 합니다. 그러나 이런 경우에도 신부는 위험에 처한 중병 여성에게 성찬을 베풀 수 있습니다.
우리는 또한 여성이 여성 시대에 받는 성사에 대해 사제마다 태도가 다르다는 점에 주목합니다. 그러므로 성찬에 접근하기 전에 사제에게 경고하는 것이 좋습니다. 어쨌든 어떤 상황에서도 사제에게 축복을 요청할 수 있습니다.

결혼 성사

정통 가족은 결혼식으로 시작됩니다. 이것은 하나님의 축복으로 부부의 결합을 봉인하는 교회의 성사입니다. 이것은 길고 행복한 가정생활을 위한 올바른 시작이자 출산의 축복입니다. 결혼식은 비정상적으로 아름답고 심지어 세련된 의식이지만 무엇보다도 신성한 의식이라는 것을 기억하십시오. 하나님 앞에서 서로 책임을 집니다.

결혼식 날짜를 계획하고 등록 사무소에 신청서를 제출했지만 이날 결혼식이 열리지 않는 것으로 판명되면 약혼하십시오. 이것은 전통적이지는 않지만 오늘날 결혼식 성사는 역사적으로 분리된 두 부분으로 구성됩니다. 즉, 신혼 부부가 제단 자체에 서지 않고 성전 중앙이나 문에 더 가까이 서서 반지를 교환하는 약혼식입니다. 사제들은 이에 거의 동의하지 않지만 동의할 수도 있습니다.

그 예식은 이미 서로 함께하기로 약속했기 때문에 매우 감동적입니다. 약혼식 때, 신부는 사람들에게 모인 사람들 중에 신랑과 신부가 결혼으로 영원히 연합하는 것을 반대하는 사람들이 있는지 묻는다.

수년 동안 민법상 결혼 생활을 했다면 결혼할 수 있습니다(등기소에 등록된 결혼을 가리킵니다). 결혼식과 결혼식 전에 단순히 동거했다면 고해성사에서 이 죄를 회개해야 합니다. 결혼 전 성관계는 음행이라고 합니다. 결혼식 전까지는 다시 범하지 마십시오.

이 성찬을 거행하려면 다음이 필요합니다.
— 결혼 증명서 — 등록된 배우자만 결혼했습니다.
— 웨딩 양초(모든 사원에서 판매)
— Rushnik (수건).

결혼식은 결혼에 대한 하나님의 축복이며, 신혼 부부는 이것이 하나님의 도우심이자 하나님 앞에서의 책임임을 이해해야 합니다. 성찬식에 미리 등록해야 합니다.

배우자의 가장 중요한 공동 책임, 결혼의 목적은 공동 영적 발전, 결혼 생활에서 자신과 상대방의 향상, 자신의 재능 실현 및 배우자의 재능 실현에 대한 지원입니다. 그리고 물론 남편과 아내는 기쁨과 슬픔을 함께 공유합니다. 즉, 배우자를 위험에 빠뜨리고 심각한 질병에 걸리고 빈곤에 빠뜨리는 것은 정당하지 않습니다.

사도 바울에 따르면, 아내는 남편에게 복종하고, 남편은 아내를 돌보아야 합니다. 이는 아내는 중요한 결정을 남편에게 맡겨야 하고, 남편은 아내를 위해 정신적, 물질적 위안을 마련하도록 노력해야 한다는 뜻이다. 배우자는 서로 듣고 듣고 타협점을 찾을 수 있어야합니다.

서로에 대한 충성은 또한 정교회 가정에서 남편과 아내의 자연스러운 의무입니다. 교회 이혼(“폭로”가 아님) 절차가 있다는 점에 유의하십시오. 반역은 교회가 속인 사람이 이혼하고 심지어 다른 교회 결혼을하도록 허용하는 경우 중 하나입니다. 다른 이유로는 알코올 중독, 약물 중독, 정신 질환, 가정 폭력 등이 있습니다.

신권 성찬

교회의 설립 중 하나는 독자부터 총 대주교까지 성직자의 계층 구조입니다. 교회 구조에서는 모든 것이 질서에 따르며 이는 군대와 비슷합니다.

사실 '사제'라는 단어는 모든 성직자를 일컫는 약칭이다. 성직자, 성직자, 성직자 (사원, 교구, 교구 등 지정할 수 있음)라는 단어로도 불립니다.

성직자는 백인과 흑인으로 나누어진다.

• 결혼한 성직자, 수도원 서약을 하지 않은 성직자;
• 흑인 - 승려들만이 가장 높은 교회 직위를 차지할 수 있습니다.

사람들에게 안수 성사, 즉 신권 성사를 거행함으로써 사람들이 봉헌되는 영적 질서에는 세 가지 등급이 있습니다.

• 집사 - 그들은 결혼한 사람이거나 승려일 수 있습니다(그런 다음에는 hierodeacon이라고 합니다).
• 사제 – 또한 수도원 사제는 히에로몽크(“사제”와 “승려”라는 단어의 조합)라고 불립니다.
• 주교 - 주교, 대주교, 총대주교(총대주교청에 종속된 지역 소규모 교회의 총재, 예를 들어 모스크바 총대주교청 러시아 정교회 벨로루시 총대주교), 총대주교(이것은 교회에서 가장 높은 직위이지만 이 사람은 “주교” 또는 “교회의 대주교”라고도 함).

교회의 신권은 구약에 그 기초를 두고 있습니다. 오름차순으로 진행되며 건너뛸 수 없습니다. 즉, 감독이 먼저 집사가 되어야 하고 그 다음에는 사제가 되어야 합니다. 신권의 모든 등급은 감독이 성임(즉, 봉헌)합니다.

신권의 가장 낮은 수준에는 집사가 포함됩니다. 집사 안수를 통해 사람은 전례와 기타 예배에 참여하는 데 필요한 은혜를 받습니다. 부제는 성사와 예배를 혼자서 집전할 수 없으며, 단지 사제의 보조자일 뿐입니다. 오랫동안 집사직을 잘 섬기는 사람은 다음과 같은 직함을 받습니다.

• 백인 신권-프로토 집사,
• 흑인 신권 -주교와 가장 자주 동행하는 대 집사.

가난한 시골 본당에는 집사가 없고 그의 직무는 신부가 수행하는 경우가 많습니다. 또한 필요하다면 감독이 집사의 임무를 수행할 수도 있습니다.

성직자의 성직자는 장로, 신부, 수도원에서는 히에로 몽크라고도합니다. 사제는 안수(안수), 세상의 봉헌(가부장에 의해 수행됨 - 모든 사람을 위한 세례 성사의 완전성을 위해 기름이 필요함) 및 항성례(a)를 제외한 교회의 모든 성사를 수행합니다. 각 교회의 제단에 놓인 성물 조각이 꿰매어진 스카프). 본당의 생활을 총괄하는 신부를 총장(rector)이라고 하며, 그의 부하인 일반 신부는 전임성직자이다. 마을이나 마을에서는 대개 사제가 주재하고, 도시에는 대제사장이 있습니다.

교회와 수도원의 대수도원장은 주교에게 직접 보고합니다.

대제사장이라는 칭호는 일반적으로 장기 봉사와 훌륭한 봉사에 대한 인센티브입니다. 히에로몽크는 대개 대수도원장의 직급을 받습니다. 또한 헤구멘의 지위는 종종 수도원의 대수도원장(히에로구멘)에게 주어집니다. Lavra (세계에 많지 않은 대규모 고대 수도원)의 대 수도 원장은 대주교를받습니다. 대부분의 경우 이 상 뒤에는 감독 직급이 따릅니다.

주교, 그리스어로 번역됨 - 제사장의 수장. 그들은 예외 없이 모든 성찬을 집전합니다. 주교는 사람들을 부제와 사제로 성임하지만, 여러 주교가 공동으로 집전하는 총대주교만이 주교를 성임할 수 있습니다.

사역에 두각을 나타내고 오랫동안 봉사한 주교를 대주교라고 합니다. 또한 더 큰 공로를 얻으려면 그들을 대도시로 승격시킵니다. 그들은 교회에 대한 봉사에 대해 더 높은 지위를 가지고 있으며, 또한 대도시만이 대도시 지역, 즉 여러 개의 작은 교구를 포함하는 큰 교구를 다스릴 수 있습니다. 비유를 그릴 수 있습니다. 교구는 지역이고, 대도시는 지역(상트페테르부르크 및 레닌그라드 지역) 또는 전체 연방 지구가 있는 도시입니다.

흔히 대주교나 대주교를 돕기 위해 다른 주교들이 임명되는데, 이들은 참정권 주교, 줄여서 대리자라고 불립니다.

정교회에서 가장 높은 영적 지위는 총대주교입니다. 이 직위는 선택 사항이며 총감독회(전체 지역 교회의 감독 모임)에서 선출됩니다. 대부분의 경우 그는 성회의 (Kinod, 다른 필사본, 다른 교회)와 함께 교회를 이끌고 있습니다. 교회의 대주교(수장)의 직위는 종신이지만 심각한 죄를 범한 경우 주교 법원은 총대주교를 직무에서 해임할 수 있습니다. 또한 요청에 따라 총대주교는 질병이나 노령으로 인해 은퇴할 수 있습니다. 주교회의가 소집될 때까지 Locum Tenens(임시로 교회의 수장 역할을 함)가 임명됩니다.

기름 부음

기름 부음 성사 또는 기름 부음 성사는 밤새도록 철야 (매주 토요일과 교회 공휴일 전에 열리는 저녁 예배) 동안 행해지는 교회의 상징적 축복 인 기름 부음과 혼동되어서는 안됩니다. 몸이 건강한 사람도 대개 사순절 기간에, 일 년 내내 중병을 앓는 사람을 위해, 필요하다면 집에서도 모든 사람을 위해 거행됩니다. 이것은 영혼과 육체를 치유하는 성사입니다. 그것은 고백하지 않은 죄를 깨끗하게하고 (죽기 전에하는 것이 특히 중요함) 질병을 치료하는 것을 목표로합니다.

성찬은 일반적으로 여러 성직자가 수행하기 때문에 모임 인 "성당"이라는 단어에서 "Unction"이라는 이름을 얻었습니다. 헌장에 따르면 7입니다.

성찬을 거행하는 동안 사제들은 신약성서의 일곱 구절을 읽었습니다. 각 독서 후에 오일을 환자의 얼굴, 눈, 귀, 입술, 가슴 및 손에 바릅니다. 전통은 이렇게 하면 사람이 잊혀진 모든 죄를 제거할 것이라고 믿습니다. Unction 후에는 Unction 전후에 성찬식과 고백을 진행해야합니다.

주님께서 거룩한 교회의 기도를 통해 당신의 은총으로 여러분을 보호해 주시기를 바랍니다!

정통 성사 - 눈에 보이지 않는 신의 은총이나 하나님의 구원의 능력이 신자들에게 전달되는 정교회 의식에 드러난 신성한 의식.

그것은 정교회에서 받아들여진다 일곱 성사: 세례, 견진, 성찬(성찬), 회개, 신권 성사, 혼인 성사, 기름 축성. 세례, 회개, 성찬례는 신약성경에 기록된 바와 같이 예수 그리스도께서 친히 제정하신 것입니다. 교회 전통은 다른 성사의 신성한 기원을 증언합니다.

성찬은 불변하는 것이며, 존재론적으로 교회에 내재된 것입니다. 대조적으로, 성찬 집행과 관련된 가시적 성례전(의식)은 교회 역사 전반에 걸쳐 점차적으로 형성되었습니다. 성찬을 집행하시는 분은 성직자의 손으로 성찬을 집행하시는 하나님이십니다.

성찬은 교회를 구성합니다. 오직 성사를 통해서만 그리스도인 공동체는 순전히 인간의 기준을 초월하고 교회가 됩니다.

정교회의 7가지 성사 전체

성찬이것은 성령의 은총, 즉 하나님의 구원의 능력이 은밀하고 눈에 보이지 않게 사람에게 주어지는 그러한 신성한 행위에 붙여진 이름입니다.

거룩한 정교회에는 일곱 가지 성례전이 있습니다. 세례, 견진, 회개, 성찬, 결혼, 신권그리고 기름부음의 축복.

신경은 세례만을 언급합니다. 왜냐하면 그것이 말하자면 그리스도의 교회로 들어가는 문이기 때문입니다. 세례를 받은 사람만이 다른 성사를 사용할 수 있습니다.

또한 신조를 작성할 당시 이단과 같은 어떤 사람들이 교회로 돌아올 때 두 번째 세례를 받아야하는지 여부에 대한 논쟁과 의구심이있었습니다. 에큐메니칼 공의회는 세례는 오직 사람에게만 행해질 수 있다고 명시했습니다 한 번. 그래서 “고백합니다. 연합된세례".

세례성사

세례성사는 그리스도를 믿는 신자가 행하는 성스러운 행위이다. 몸을 물에 세 번 담그기, 가장 거룩하신 삼위 일체, 즉 성부와 성자와 성령의 이름을 부르며 원죄와 세례 전에 자신이 지은 모든 죄에서 씻겨지고 성스러운 은총으로 다시 태어납니다 영은 새로운 영적 삶(영적으로 태어난)으로 들어가 교회의 회원이 됩니다. 축복받은 그리스도의 왕국.

세례성사는 우리 주 예수 그리스도께서 친히 제정하셨습니다. 그분은 요한에게 세례를 받으시면서 자신의 모범으로 세례를 거룩하게 하셨습니다. 그리고 부활하신 후에 사도들에게 다음과 같은 명령을 주셨습니다. 너희는 가서 모든 족속을 가르치며 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고(마태복음 28:19).

세례는 그리스도 교회의 ​​회원이 되기를 원하는 모든 사람에게 필요합니다. 사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님 나라에 들어갈 수 없느니라, 주님께서 친히 말씀하셨습니다(요한복음 3:5).

세례를 받으려면 믿음과 회개가 필요합니다.

정교회는 부모와 입양자의 신앙에 따라 유아에게 세례를 줍니다. 이것이 바로 세례 받는 사람의 신앙을 교회 앞에서 보증하기 위해 세례 받는 사람이 있는 이유입니다. 그들은 그에게 신앙을 가르치고 그들의 대자가 참된 그리스도인이 되도록 해야 할 의무가 있습니다. 이는 수혜자의 신성한 의무이며, 이 의무를 게을리한다면 심각한 죄를 짓는 것입니다. 그리고 다른 사람들의 믿음을 통해 은혜의 은사가 주어진다는 사실은 중풍병자를 고치는 동안 복음에서 우리에게 주어졌습니다. (병자를 데려온) 그들의 믿음을 보신 예수님은 중풍병자에게 말씀하십니다. 네 죄는 용서받았느니라(마가복음 2:5)

종파주의자들은 유아가 세례를 받을 수 없다고 믿으며 유아에게 성찬을 거행하는 정교회 기독교인들을 비난합니다. 그러나 유아세례의 기초는 세례가 생후 8일 된 유아에게 시행되었던 구약의 할례를 대체했다는 것입니다. 손 없이 행한 할례(골로새서 2, 11)); 그리고 사도들은 온 가족에게 침례를 베풀었는데, 그 중에는 의심의 여지 없이 어린이도 포함되어 있었습니다. 유아도 성인과 마찬가지로 원죄에 연루되어 있으므로 원죄로부터 깨끗해져야 합니다.

주님께서는 친히 이렇게 말씀하셨습니다. 어린아이들이 내게 오는 것을 용납하고 금하지 말라 하나님의 나라가 이런 자의 것이니라(누가복음 18:16)

세례는 영적인 탄생이고 사람은 한 번 태어나기 때문에 세례 성사는 한 번만 거행됩니다. 주도 하나요, 믿음도 하나요, 세례도 하나요(에베소서 4:4)

확인신자에게 성령의 은사를 주어 영적 그리스도인 생활에서 그를 강화시키는 성찬이 있습니다.

예수 그리스도께서는 은혜로 가득 찬 성령의 은사에 대해 친히 말씀하셨습니다. 나를 믿는 자는 성경에 이름과 같이 태에서부터 나를 믿는 자는(즉, 내부 중심, 심장에서) 생수의 강이 흘러나리라. 이는 그를 믿는 자들이 받을 성령을 가리켜 말씀하신 것이라. 예수께서 아직 영광을 받지 않으셨으므로 성령이 아직 그들에게 계시지 아니하시더라.(요한복음 7:38-39)

사도 바울은 이렇게 말합니다. 너희와 나를 그리스도 안에서 견고하게 하시고 우리에게 기름을 부으시는 이는 하나님이시니 그가 우리에게 인치시고 보증으로 성령을 우리 마음에 주셨느니라.(고후 1:21-22).

성령의 은혜로운 은사는 그리스도를 믿는 모든 사람에게 필요합니다. (선지자, 사도, 왕과 같은 특정 사람들에게만 전달되는 특별한 성령의 은사도 있습니다.)

처음에는 거룩한 사도들이 안수를 통해 견진성사를 거행했습니다(행 8:14-17; 19:2-6). 그리고 1 세기 말에는 사도들이 안수를 통해 스스로이 성사를 거행 할 시간이 없었기 때문에 구약 교회의 예를 따라 성유 부음을 통해 견진 성사가 거행되기 시작했습니다. .

성몰약은 향기로운 물질과 기름으로 특별히 제조되고 축성된 혼합물입니다.

몰약은 확실히 사도들과 그들의 후계자 인 주교 (주교)에 의해 봉헌되었습니다. 이제는 주교들만이 성유를 축복할 수 있습니다. 주교를 대신하여 주교가 축성한 거룩한 세상에 도유함으로써 장로(사제)도 견진성사를 거행할 수 있습니다.

성찬을 거행할 때 신자 몸의 다음 부분은 이마, 눈, 귀, 입, 가슴, 팔, 다리 등 십자가 모양으로 거룩한 세계로 기름 부음을 받습니다. 영이여, 아멘.”

어떤 사람들은 견진성사를 “모든 그리스도인의 오순절(성령 강림)”이라고 부릅니다.

고해성사

회개는 신자가 제사장 앞에서 자신의 죄를 하나님께 고백하고(구두로 드러내며) 제사장을 통하여 주 예수 그리스도께 죄 용서를 받는 성사이다.

예수 그리스도께서는 거룩한 사도들과 그들을 통해 모든 제사장들에게 죄를 사하는(용서하는) 권세를 주셨습니다. 성령을 받으십시오. 너희가 누구의 죄든지 용서하면 그들은 용서받을 것이다. 당신이 그것을 놔두는 사람은 그것에 머물 것이다(요한복음 20, 22-23).

사람들이 구주를 받아들이도록 준비시킨 세례 요한도 이렇게 설교했습니다. 죄 사함을 받게 하는 회개의 세례... 모든 사람이 자기 죄를 자복하고 요단강에서 그에게 세례를 받더라(마가복음 1:4-5)

거룩한 사도들은 주님께 이를 행할 권세를 받아 회개의 성사를 거행하였으니 믿는 사람들이 많이 와서 자기들의 행위를 자복하고 드러냈으니(행 19:18).

고해사자(회개자)로부터 죄의 용서(해결)를 받으려면 다음이 필요합니다: 모든 이웃과의 화해, 죄에 대한 진지한 통회, 사제 앞에서 구두로 고백하는 것, 자신의 삶을 바로잡겠다는 확고한 의지, 주님에 대한 믿음 예수 그리스도와 그분의 자비에 대한 희망.

특별한 경우에는 참회자에게 참회(그리스어로는 “금지”를 의미함)가 부과되는데, 이는 죄악된 습관을 극복하고 특정 경건한 행위를 수행하기 위한 특정 박탈을 규정합니다.

다윗 왕은 회개하는 동안 회개의 한 예인 회개 기도의 노래(시편 50편)를 썼는데, 이 노래는 다음과 같은 말로 시작합니다. “하나님이여 주의 크신 긍휼과 그 많은 무리를 따라 나를 긍휼히 여기소서 주의 긍휼이 내 죄악을 도말하오니 나를 자주 씻으시고 내 죄악에서 나를 깨끗하게 하소서."

친교의 성사

친교신자(정통 기독교인)가 빵과 포도주를 가장하여 주 예수 그리스도의 몸과 피를 받아(맛보고) 이를 통해 신비롭게 그리스도와 연합하여 영생에 참여하는 성사가 있습니다.

성찬식은 우리 주 예수 그리스도께서 고난과 죽음을 당하시기 전날인 최후의 만찬에서 친히 제정하셨습니다. 그분께서는 친히 이 성찬을 집행하셨습니다. 빵을 들고 감사를 드리다(인류에게 자비를 베푸시는 아버지 하나님) 떼어 제자들에게 주시며 이르시되 받아 먹으라 이것은 너희를 위하여 주는 내 몸이니라 나를 기억하여 이것을 행하라. 또 잔을 가지사 감사 기도하시고 그들에게 주시며 이르시되 그것의 모든 것을 마셔 라. 이는 죄 사함을 위하여 너희와 많은 사람을 위하여 흘리는 신약의 나의 피니라. 이것을 내가 기억하여 행하라(마태복음 26, 26-28; 마가복음 14, 22-24; 누가복음 22, 19-24; 고전 11, 23-25).

그러므로 성찬을 제정하신 예수 그리스도께서는 제자들에게 항상 성찬을 행하라고 명령하셨습니다. 나를 기억하여 이것을 행하라.

사람들과의 대화에서 예수 그리스도께서는 이렇게 말씀하셨습니다. 인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리라. 내 육체를 위하여는 참된 음식이요, 내 피는 참된 음료니라. 내 살을 먹고 내 피를 마시는 사람은 내 안에 거하고 나도 그 안에 거한다.(요한복음 6:53-56)

그리스도의 계명에 따라 성찬식은 그리스도의 교회에서 지속적으로 거행되며, 신성한 예배 기간이 끝날 때까지 거행될 것입니다. 전례, 그 동안 빵과 포도주는 성령의 능력과 활동으로, 제공됩니다, 또는 그리스도의 참된 몸과 참된 피로 변화됩니다.

성찬식의 빵은 오직 그리스도를 믿는 모든 신자가 그분의 몸을 구성하고 그 몸의 머리는 그리스도이시기 때문에 단독으로 사용됩니다. 빵은 하나이고 우리 많은 사람이 한 몸입니다. 우리가 다 한 빵에 참여함이라, 사도 바울은 말합니다 (고전 10:17).

최초의 기독교인들은 매주 일요일에 성찬을 취했지만 이제는 모든 사람이 그렇게 자주 성찬을 취할 만큼 순수한 삶을 누리지는 않습니다. 그러나 거룩한 교회는 우리에게 금식 할 때마다, 적어도 일년에 한 번 성찬을 취하라고 명령합니다. [교회의 정경에 따르면, 정당한 이유 없이 성찬례에 참여하지 않고 연속으로 세 주일을 결석한 사람, 즉 성찬 없이, 그로 인해 자신을 교회 밖에 두게 됩니다(엘비라의 21번째 정경, 사르디키아의 12번째 정경, 트룰로 공의회의 80번째 정경).]

그리스도인은 성찬례를 준비해야 합니다. 금식금식, 기도, 모든 사람과의 화해, 그리고 다음으로 구성됩니다. 고백, 즉. 회개의 성사를 통해 여러분의 양심을 깨끗하게 하십시오.

성찬식은 그리스어로 성체, 이는 "추수감사절"을 의미합니다.

결혼신랑 신부가 (사제와 교회 앞에서) 서로에 대한 상호 충실을 자유롭게 약속함으로써 그들의 결혼 결합이 그리스도와 교회의 영적 결합의 형상으로 축복되는 성사가 있습니다. 그리고 상호 도움과 만장일치, 그리고 자녀의 복된 탄생과 기독교 교육을 위해 하나님의 은혜가 간구되고 주어진다.

결혼은 하늘에서 하나님께서 친히 제정하신 것입니다. 아담과 하와가 창조된 후, 하나님이 그들에게 복을 주시며 하나님이 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라(창 1:28).

예수 그리스도께서는 갈릴리 가나의 혼인 잔치에 참석하여 결혼을 거룩하게 하시고, 그 신성한 제도를 다음과 같이 확증하셨습니다. 창조자(하나님) 처음에 그들을 남자와 여자로 창조하셨으니(창 1:27). 그리고 말했다: 그러므로 남자가 부모를 떠나 그의 아내와 합하여 그 둘이 한 육체가 될지니(창세기 2:24), 그러므로 이제 둘이 아니요 한 몸이니라. 그러므로 하나님이 짝지어 주신 것을 사람이 나누지 못할 것이니라(마태복음 19:6).

거룩한 사도 바울은 이렇게 말합니다. 이 신비는 대단합니다. 나는 그리스도와 교회에 관하여 말합니다.(엡 5:32).

예수 그리스도와 교회의 연합은 교회를 향한 그리스도의 사랑과 그리스도의 뜻에 대한 교회의 완전한 헌신에 기초합니다. 그러므로 남편은 아내를 사심 없이 사랑할 의무가 있고, 아내는 자발적으로 사랑할 의무가 있습니다. 사랑스럽게 남편에게 순종하십시오.

남편, 사도 바울은 이렇게 말합니다. 아내 사랑하기를 그리스도께서 교회를 사랑하시고 위하여 자신을 주심 같이 하라...자기 아내를 사랑하는 자는 자기를 사랑하는 것이라(엡 5, 25, 28). 아내들아 남편에게 복종하기를 주께 하듯 하라 이는 남편이 아내의 머리 됨이 그리스도께서 교회의 머리시요 몸의 구주이심과 같으니라ㄱ(엡 5:2223).

그러므로 배우자(남편과 아내)는 평생 동안 상호 사랑과 존경, 상호 헌신과 충실을 유지할 의무가 있습니다.

훌륭한 그리스도인 가정 생활은 개인적, 사회적 선의 원천입니다.

가족은 그리스도 교회의 ​​기초입니다.

결혼하는 것이 모든 사람에게 필요한 것은 아니지만, 자발적으로 독신으로 지내는 사람은 순결하고 흠 없고 순결한 삶을 살아야 할 의무가 있습니다. 이는 하나님의 말씀의 가르침에 따르면 가장 위대한 업적 중 하나입니다(마태복음 19: 11-12, 고린도전서 7:8, 9, 26, 32, 34, 37, 40 등).

사제직주교의 안수를 통해 선출된 사람(주교, 장로, 부제)이 그리스도 교회의 ​​신성한 봉사를 위해 성령의 은총을 받는 성사가 있습니다.

헌신적인 집사에게성찬례를 거행하는 은총을 받습니다.

헌신적인 성직자로(장로)는 성사를 집행하는 은혜를 받습니다.

헌신적인 주교에게(주교는) 성찬을 집전할 뿐 아니라 다른 사람을 성별하여 성찬을 집전하는 은총도 받습니다.

정통 교회의 일곱 성사

거룩한 신비는 예수 그리스도께서 친히 세우신 것입니다. “그러므로 너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라”( 마태복음 28:19-20) 이 말씀을 통해 주님께서는 세례성사 외에 다른 성사들도 세우셨다는 것을 우리가 알고 있음을 분명히 나타내셨습니다. 교회의 일곱 번째 성사는 세례성사, 견진성사, 회개성사, 성찬, 결혼, 신권 및 기름 부음.
성찬은 하나님의 구원 능력인 성령의 은총이 눈에 보이지 않게 사람에게 임하는 가시적인 행위입니다. 모든 성사는 성찬식과 밀접한 관련이 있습니다.
세례와 견진을 통해 우리는 교회에 들어갑니다. 우리는 그리스도인이 되고 영성체를 받기 시작할 수 있습니다. 회개의 성사를 통해 우리의 죄가 용서됩니다.
성찬을 받아들임으로써 우리는 그리스도와 연합하고 이 땅에서 영생에 참여하는 사람이 됩니다.
신권 성사는 제자에게 모든 성사를 집행할 수 있는 기회를 제공합니다. 혼인성사에서는 결혼한 가정생활에 대한 축복을 가르칩니다. 성사(Unction)에서 교회는 죄 용서와 병자의 건강 회복을 위해 기도합니다.

1. 세례와 견진의 성사

세례성사는 주 예수 그리스도께서 제정하셨습니다. “너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주라”(마태복음 28:19). 세례를 받음으로써 우리는 그리스도인이 되고, 새로운 영적 삶을 위해 태어나고, 그리스도의 제자라는 칭호를 얻습니다.
세례를 받기 위한 조건은 진실한 믿음과 회개입니다.
대부모의 신앙에 따라 유아와 성인 모두 세례를 시작할 수 있습니다. 새로 세례받은 사람의 “부모”를 대부모, 즉 대부와 어머니라고 부릅니다. 정기적으로 교회 성사에 참석하는 기독교 신자만이 대부모가 될 수 있습니다.
세례성사를 받지 않고는 사람의 구원이 불가능합니다.
성인이나 청소년이 세례를 받으면 세례 전에 발표됩니다. “알리다” 또는 “알리다”라는 단어는 세례를 준비하는 사람의 이름을 하나님 앞에 공개하다, 알리다, 알리는 것을 의미합니다. 준비하는 동안 그는 기독교 신앙의 기초를 연구합니다. 세례를 받을 때가 오면, 사제는 그 사람의 마음 속에 숨어 있는 모든 악하고 불결한 영을 그 사람에게서 쫓아내고, 그를 교회의 일원으로 삼아 영원한 행복의 상속자로 만들어 달라고 주님께 기도합니다. 세례받은 사람은 마귀를 버리고 마귀가 아니라 그리스도를 섬기겠다고 약속하며, 신조를 읽음으로써 그리스도를 왕이자 하나님으로 믿는 신앙을 확인합니다.
아기는 아이의 영적 양육을 책임지는 대부모 (대부모)에 의해 선언됩니다. 이제부터 대부모는 대자(또는 대녀)를 위해 기도하고, 그에게 기도를 가르치고, 천국과 그 법칙에 대해 이야기하고, 그에게 기독교인 생활의 모델이 됩니다.
세례성사는 어떻게 거행되나요?
먼저 사제는 물을 성결하게 하고, 이때 성수로 세례 받는 사람의 이전 죄를 씻어 주고, 이 봉헌을 통해 그리스도와 연합하게 되기를 기도한다. 그런 다음 제사장은 세례를 받는 사람에게 축복받은 기름(올리브 기름)을 발라줍니다.
기름은 자비, 평화, 기쁨의 이미지입니다. “성부와 성자와 성령의 이름으로”라는 말로 사제는 이마에 십자가(하느님의 이름을 마음에 각인), 가슴(“영혼과 육체의 치유를 위해”)을 바르는다. , 귀(“믿음을 듣기 위해”), 손(행실을 행하고 하나님을 기쁘시게 함), 발(하나님의 계명의 길로 행함). 그 후 “하나님의 종(이름)은 성부, 아멘, 성자, 아멘, 성령의 이름으로 세례를 받습니다.”라는 말씀과 함께 성수에 세 번 침수됩니다.
이 경우 세례를 받는 사람은 성인이나 성인의 이름을 받습니다. 이제부터 이 성인이나 성인은 기도서, 중보자, 세례 받은 자의 수호자가 될 뿐만 아니라 하나님 안에서, 하나님과 함께하는 삶의 모범이자 모델이 됩니다. 이것은 세례받은 자의 수호 성인이며 그의 기억의 날은 세례받은 사람의 이름 날의 휴일이됩니다.
물에 잠기는 것은 그리스도와 함께하는 죽음을 상징하고, 물에서 나가는 것은 그분과 함께하는 새로운 삶과 다가오는 부활을 상징합니다.
그런 다음 제사장은 "나에게 빛의 옷을 주시고, 옷처럼 빛을 입으십시오. 오 가장 자비로우신 그리스도 우리 하나님이시여"라는 기도와 함께 새로 세례받은 사람에게 흰색 (새) 옷 (셔츠)을 입힙니다. 슬라브어에서 번역된 이 기도문은 다음과 같이 들립니다. "오 가장 자비로우신 우리 하나님 그리스도여, 나에게 깨끗하고 밝고 얼룩 없는 옷을 주십시오. 빛으로 옷을 입으셨습니다." 주님은 우리의 빛이십니다. 그런데 우리는 어떤 옷을 요구하고 있는 걸까요? 우리의 모든 감정, 생각, 의도, 행동 등 모든 것이 진리와 사랑의 빛 속에서 태어나고 세례복처럼 모든 것이 새로워질 것입니다.
그 후, 제사장은 새로 세례받은 사람의 목에 가슴 십자가를 씌워 지속적으로 착용합니다. 이는 그리스도의 말씀을 상기시키기 위한 것입니다. “누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기의 것을 취하라” 십자가를 지고 나를 따르라”(마태복음 16:24).

확인 성사.

탄생에 생명이 따르듯이, 새로운 탄생의 성사인 세례가 있은 후에는 대개 새 생명의 성사인 견진성사가 바로 이어집니다.
견진성사에서 새로 세례받은 사람은 성령을 은사로 받습니다. 그는 새로운 삶을 살 수 있도록 “위로부터 능력”을 받았습니다. 성찬은 성 몰약을 바르는 방식으로 거행됩니다. 성 몰약은 그리스도의 사도들과 고대 교회의 주교들에 의해 준비되고 봉헌되었습니다. 그들로부터 사제들은 성령의 성사를 거행할 때 몰약을 받았는데, 그 이후로 견진성사라고 불렸습니다.
성찬은 몇 년에 한 번씩 준비되고 축성됩니다. 이제 성 몰약을 준비하는 장소는 하나님이 구원하신 도시 모스크바의 돈스코이 수도원의 작은 대성당이며, 이 목적을 위해 특별한 오븐이 세워졌습니다. 그리고 World of Steel의 봉헌은 Yelokhov의 총 대주교 주현절 대성당에서 열립니다.
사제는 세례 받은 사람에게 성유를 바르고 몸의 여러 부분에 “성령 은사의 인(즉, 표)”이라는 말과 함께 십자가 표시를 그립니다. 이때 세례받은 사람에게는 성령의 은사가 눈에 보이지 않게 주어지며, 그 도움으로 그는 영적 삶에서 성장하고 강화됩니다. 이마, 즉 이마에는 마음을 거룩하게 하기 위해 거룩한 기름이 발라집니다. 눈, 콧구멍, 입술, 귀 - 감각을 성화시키기 위해; 가슴 - 마음을 성결하게 한다. 손과 발 - 행위와 모든 행동의 성화를 위해. 그 후 새로 세례받은 이들과 그 후계자들은 불이 켜진 촛불을 손에 들고 세례대와 강연대 주위를 원을 그리며 사제를 세 번 따라갑니다(강좌는 일반적으로 복음, 십자가 또는 성화가 놓여 있는 기울어진 탁자입니다). 그 위에 십자가와 복음이 놓여 있습니다. 원의 이미지는 영원의 이미지입니다. 왜냐하면 원에는 시작도 끝도 없기 때문입니다. 이때 “그리스도 안으로 세례를 받은 사람들은 그리스도를 입으십시오”라는 구절이 부릅니다. 이는 “그리스도 안으로 세례를 받은 사람들은 그리스도를 입으십시오”라는 뜻입니다.
이것은 말과 행동과 온 삶으로 그리스도를 증거하면서 어디서나 그리스도의 복음을 전하라는 부르심입니다. 세례는 영적인 탄생이고 사람은 한 번 태어나기 때문에 세례와 견진성사는 일생에 한 번 거행됩니다. “주도 하나요, 믿음도 하나요, 세례도 하나요”(엡 4:4).

2. 회개의 성사

회개의 성사는 우리의 나쁜 행위, 즉 죄를 고백하고 삶을 변화시키려고 노력하는 우리가 그분으로부터 용서를 받을 수 있도록 주 예수 그리스도에 의해 제정되었습니다. “성령을 받으십시오. 용서됨; 누구에게나 맡기면 그 사람에게 그대로 남을 것입니다”(인 20, 22-23).
그리스도께서는 친히 죄를 용서하셨습니다. “네 죄 사함을 받았느니라”(누가복음 7:48). 그분은 우리가 악을 피할 수 있도록 순결을 유지하라고 부르셨습니다. “가서 다시는 죄를 범하지 말라”(요한복음 5:14). 회개의 성사에서는 우리가 고백한 죄를 하나님께서 친히 사제를 통해 용서해 주시고 용서해 주십니다.
고백에는 무엇이 필요합니까?
죄의 용서 (해결)를 받으려면 회개하는 사람이 필요합니다. 모든 이웃과의 화해, 죄에 대한 진지한 통회 및 구두 고백이 필요합니다. 또한 당신의 삶을 바로잡겠다는 확고한 의지, 주 예수 그리스도에 대한 믿음, 그리고 그분의 자비에 대한 소망도 있습니다.
고백을 미리 준비해야 하며, 하나님의 계명을 다시 읽고 양심이 무엇을 확신하는지 확인하는 것이 가장 좋습니다. 우리는 잊어버리고 고백하지 않은 죄가 영혼을 짓눌러 정신적, 육체적 질병을 일으킨다는 것을 기억해야 합니다. 의도적으로 숨긴 죄, 거짓 수치심이나 두려움 때문에 사제를 속이는 것은 회개를 무효화시킵니다. 죄는 점차적으로 사람을 파괴하고 그가 영적으로 성장하는 것을 방해합니다. 고백과 양심 성찰을 철저히 할수록 영혼이 죄에서 깨끗해지면 천국에 더 가까워집니다.
정교회에서의 고백은 경 사진 탁상이있는 높은 탁자에서 행해집니다. 그 위에는 십자가와 복음이 눈에 보이지 않지만 모든 것을 듣고 우리의 회개가 얼마나 깊은지 아시는 그리스도의 임재의 ​​표시로 놓여 있습니다. 우리가 거짓 부끄러움 때문에 뭔가를 숨겼든, 아니면 특별히 숨겼든 말이죠. 사제가 진실한 회개를 본다면, 스톨 끝으로 고해 신부의 숙인 머리를 가리고 예수 그리스도의 이름으로 죄를 용서하는 허락의 기도문을 읽습니다. 그런 다음 고해사제는 그리스도에 대한 감사와 충성의 표시로 십자가와 복음에 입맞춥니다.

3. 성의 신비. 영성체 – 성체성사

성사의 성례전인 성체성사는 예수 그리스도께서 최후의 만찬에서 제자들 앞에서 제정하신 것입니다(마 26:26-28). “예수께서 빵을 가지사 축복하신 후 떼어 제자들에게 주시며 이르시되 받아 먹으라 이것이 내 몸이니라 하시니라.” 그리고 잔을 가져다가 감사를 드리신 다음 그들에게 주시며 말씀하셨습니다. “너희 모두 이 잔을 마셔라. 이는 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는 바 신약의 나의 피니라”(막 14:22-26, 눅 22:15-20 참조).
성찬식에서 우리는 빵과 포도주를 가장하여 주 예수 그리스도의 몸과 피를 먹습니다. 그리하여 하나님은 우리의 일부가 되시고, 우리는 그분의 일부가 되고, 그분과 하나가 되며, 우리의 가장 가까운 사람들보다 더 가까워집니다. 그분을 통해 – 교회의 모든 회원, 이제 우리의 형제 자매들과 함께 한 몸, 한 가족이 됩니다. 그리스도께서는 “내 살을 먹고 내 피를 마시는 사람은 내 안에 거하고 나도 그 안에 거한다”(요한복음 6:56)고 말씀하셨습니다.
성찬식을 준비하는 방법은 무엇입니까?
그리스도인들은 그리스도의 거룩한 신비의 영성체를 미리 준비합니다. 이 준비에는 강렬한 기도, 신성한 예배 참석, 금식, 선행, 모든 사람과의 화해, 그리고 고백, 즉 회개의 성사를 통해 양심을 깨끗하게 하는 것이 포함됩니다. 성찬례 준비에 관해 더 자세한 내용은 신부님께 문의하실 수 있습니다.
기독교 예배와 관련하여 성찬에 관해 주목해야 할 점은 이 성찬이 기독교 예배의 주요하고 필수적인 부분을 구성한다는 것입니다. 그리스도의 계명에 따라 이 성찬은 그리스도의 교회에서 지속적으로 거행되며, 신성한 전례라고 불리는 신성한 예배 기간 동안 세기 말까지 거행될 것입니다. 영은 그리스도의 참된 몸과 참된 피로 변형되거나 변화됩니다.
4. 결혼식의 성사. 결혼 - 결혼
혼인 또는 혼인은 신랑 신부가 (사제와 교회 앞에서) 서로에 대한 상호 충실을 자유롭게 약속함으로써 그리스도와 성령의 영적 결합의 형상으로 그들의 결혼 결합이 축복되는 성사입니다. 교회와 하나님의 은혜는 상호 도움과 만장일치, 그리고 자녀의 축복받은 탄생과 그리스도인 양육을 위해 구하고 주어진 것입니다.
결혼은 하늘에서 하나님께서 친히 제정하신 것입니다. 아담과 하와가 창조된 후, “하나님이 그들에게 복을 주시며 하나님이 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라”(창 1:28). 혼인성사를 통해 두 사람은 그리스도 안에서 한 영혼과 한 몸이 됩니다.
혼인성사의 예식은 약혼과 혼인으로 구성됩니다.
먼저, 신부와 신랑의 약혼식이 거행되며, 그 동안 신부는 기도하며 결혼 반지를 끼게 됩니다. (“배신”이라는 단어에서는 “후프”라는 단어의 어근을 쉽게 구별할 수 있습니다. , 반지 및 "손"). 시작도 끝도 없는 반지는 무한함의 표시, 무한하고 사심 없는 사랑의 결합의 표시입니다.
결혼식을 거행할 때 신부는 엄숙하게 왕관을 씌웁니다. 하나는 신랑의 머리에, 다른 하나는 신부의 머리에 다음과 같이 말합니다. “하나님의 종(신랑의 이름)은 하나님의 종과 결혼합니다. 신부의 이름) 성부와 성자와 성령의 이름으로 아멘.” 그리고 - “하나님의 종(신부 이름)이 성부와 성자와 성령의 이름으로 하나님의 종(신랑 이름)과 결혼합니다. 아멘.” 면류관은 결혼하는 이들의 특별한 존엄성과 그들이 그리스도의 이름으로 순교를 자발적으로 받아들이는 것을 상징합니다. 그 후 신부는 신혼 부부를 축복하면서 “주 우리 하나님, 그들에게 영광과 존귀로 관을 씌우소서”라고 세 번 외칩니다. "왕관"은 "그들을 하나의 육체로 결합시키다"를 의미합니다. 즉, 지금까지 따로 살았던 이 둘을 어떤 시련 속에서도 (삼위일체 하나님처럼) 서로에 대한 충성심과 사랑을 담고 있는 새로운 연합으로 창조한다는 뜻입니다. , 질병과 슬픔.
성찬을 집전하기 전에 신랑과 신부는 기독교적 결혼의 의미와 목표에 대해 신부와 특별한 대화를 나누고 고백해야 합니다. 그런 다음 정기적으로 거룩한 교회의 성찬을 받으며 온전한 기독교 생활을 하십시오.

5. 신권

신권은 올바로 선택된 사람이 그리스도 교회의 ​​신성한 봉사를 위해 성령의 은총을 받는 성사입니다. 신권에 대한 성임은 안수 또는 헌납이라고 불립니다. 정교회에는 집사, 장로 (사제, 신부), 최고 주교 (주교)의 세 가지 신권 등급이 있습니다.
집사로 안수받은 사람은 성찬을 집전하는 동안 섬기는(도움) 은총을 받습니다.
주교(감독)로 성임된 사람은 성찬을 집전할 뿐만 아니라 다른 사람을 성별하여 성찬을 집전하는 은총도 하나님으로부터 받습니다. 감독은 그리스도 사도들의 은총의 상속자입니다.
사제와 부제의 서품은 주교만이 집전할 수 있습니다. 신권 성사는 신성한 전례 중에 거행됩니다. 프로테지(즉, 계급을 받는 사람)는 왕좌 주위로 세 번 인도되고, 그런 다음 주교는 손과 오모포리온을 머리에 얹습니다(오모포리온은 넓은 천 조각 형태의 주교 계급의 표시입니다) 어깨에)는 그리스도의 손을 얹는 것을 의미하며 특별한 기도문을 읽습니다. 보이지 않는 주님의 임재 안에서 감독은 이 사람이 감독의 보조자인 사제로 선출되도록 기도합니다.
주교는 자신의 봉사에 필요한 물건을 성임된 자에게 넘겨주며 “악시오스(Axios)!”라고 외칩니다. (그리스어 "worthy"), 합창단과 모든 사람들도 "Axios!"로 세 번 응답합니다. 따라서 교회 총회는 합당한 회원의 안수에 동의했음을 증언합니다.
이제부터 제사장이 된 성임자는 주 예수 그리스도 자신과 사도들이 지상 생활에서 섬겼던 것처럼 하나님과 사람을 섬기는 책임을 맡습니다. 그는 복음을 설교하고 세례와 견진 성사를 거행하며, 주님의 이름으로 회개하는 죄인의 죄를 용서하고 성찬과 친교를 거행하며 혼인 성사와 성유 성사도 거행합니다. 결국, 주님께서는 우리 세상에서 그분의 사역을 계속하시며 우리를 구원, 즉 하나님 왕국에서의 영생으로 인도하시는 것은 성찬을 통해서입니다.

6. 수집

전례서에서 부르는 축성성사(성사)는 아픈 사람에게 봉헌된 기름(올리브유)을 부을 때 병자를 고치기 위해 하느님의 은총을 환자에게 간구하는 성사입니다. 육체적, 정신적 질병으로부터. 여러 명의 신부(7명)가 모여서 거행하지만, 필요할 경우 한 명의 신부가 집전할 수 있기 때문에 이를 도유라고 합니다.
기름 봉헌의 성사는 예수 그리스도로부터 "병을 고치는 능력"을 받아 "많은 병자에게 기름을 발라 고쳐 준"사도들에게로 거슬러 올라갑니다 (마가 복음 6.13). 이 성찬의 본질은 사도 야고보가 공의회 서신에서 가장 완전하게 드러났습니다. 주여 믿음의 기도는 병든 자를 고치리니 주께서 저를 일으키시리라 혹시 죄를 범하였을지라도 사하시리라”(약 5:14-15).
언션은 어떻게 이루어지나요?
복음이 담긴 성서대가 성전 중앙에 놓여 있습니다. 근처에는 밀이 담긴 접시에 기름과 포도주가 담긴 그릇이 있는 식탁이 있습니다. 읽은 성경 구절의 수에 따라 일곱 개의 불이 켜진 양초와 일곱 개의 기름 부음 붓이 밀에 놓여 있습니다. 모든 회중은 손에 불이 켜진 촛불을 들고 있습니다. 이것이 그리스도가 우리 삶의 빛이라는 우리의 간증입니다.
성가가 있는데, 이것은 기적적인 치유로 유명해진 주님과 성도들에게 드리는 기도문입니다. 이어서 사도서와 복음서의 일곱 구절을 읽습니다. 복음서를 낭독할 때마다 사제들은 이마, 콧구멍, 뺨, 입술, 가슴, 양쪽 손에 봉헌된 기름을 바릅니다. 이는 우리의 오감과 생각과 마음과 손의 행위, 즉 우리가 죄를 지을 수 있는 모든 것을 깨끗이 하는 표시로 행해집니다. 회중의 기름부음 축복은 복음을 머리에 얹는 것으로 끝난다. 그리고 신부는 그들을 위해 기도합니다. 유아는 의식적으로 죄를 지을 수 없기 때문에 유아에게는 Unction을 수행하지 않습니다. 육체적으로 건강한 사람들은 사제의 축복 없이는 이 성사에 의지할 수 없습니다. 심각한 질병의 경우 신부에게 전화하여 집이나 병원에서 성찬을 집행할 수 있습니다.