Հոգեբանական պաշտպանություն- դրանք հոգեկանում տեղի ունեցող անգիտակցական գործընթացներ են, որոնք ուղղված են նվազագույնի հասցնել բացասական փորձառությունների ազդեցությունը: Պաշտպանիչ գործիքները դիմադրության գործընթացների հիմքն են: Հոգեբանական պաշտպանությունը, որպես հայեցակարգ, առաջինը հնչեցրել է Ֆրեյդը, ով ի սկզբանե դրանով նկատի ուներ, առաջին հերթին, ռեպրեսիա (գիտակցությունից ինչ-որ բանի ակտիվ, մոտիվացված վերացում)։

Հոգեբանական պաշտպանության գործառույթներն են՝ նվազեցնել անձի ներսում առաջացող առճակատումը, թուլացնել անգիտակցականի ազդակների և սոցիալական փոխազդեցության արդյունքում առաջացող միջավայրի ընդունված պահանջների առճակատման հետևանքով առաջացած լարվածությունը: Նման կոնֆլիկտը նվազագույնի հասցնելով՝ պաշտպանական մեխանիզմները կարգավորում են մարդու վարքագիծը՝ մեծացնելով նրա հարմարվողական կարողությունները։

Ի՞նչ է հոգեբանական պաշտպանությունը:

Մարդու հոգեկանը բնութագրվում է շրջապատի բացասական շրջապատից կամ ներքին ազդեցություններից իրեն պաշտպանելու հատկությամբ:

Անհատականության հոգեբանական պաշտպանությունը առկա է յուրաքանչյուր մարդկային առարկայի մեջ, բայց տարբերվում է ինտենսիվության աստիճանից:

Հոգեբանական պաշտպանությունը պաշտպանում է մարդկանց հոգեկան առողջությունը, պաշտպանում է նրանց «ես»-ը սթրեսային ազդեցություններից, աճող անհանգստությունից, բացասական, կործանարար մտքերից, առճակատումներից, որոնք հանգեցնում են վատ առողջության:

Հոգեբանական պաշտպանությունը, որպես հասկացություն, ծնվել է 1894 թվականին՝ շնորհիվ հայտնի հոգեվերլուծաբան Զիգմունդ Ֆրեյդի, ով եկել է այն եզրակացության, որ առարկան կարող է ցույց տալ երկու տարբեր արձագանքող շարժառիթներ տհաճ իրավիճակներին: Նա կարող է կա՛մ հետաձգել դրանք գիտակցված վիճակում, կա՛մ խեղաթյուրել նման հանգամանքները՝ նվազեցնելու դրանց շրջանակը կամ մերժել դրանք այլ ուղղությամբ:

Բոլոր պաշտպանիչ մեխանիզմները բնութագրվում են երկու հատկանիշներով, որոնք կապում են դրանք: Առաջին հերթին նրանք անգիտակից են։ ինքնաբուխ ակտիվացնում է պաշտպանությունը՝ չհասկանալով, թե ինչ է անում։ Երկրորդ, պաշտպանիչ գործիքների հիմնական խնդիրը իրականության առավելագույն հնարավոր խեղաթյուրումն է կամ դրա բացարձակ ժխտումը, որպեսզի սուբյեկտը դադարի այն ընկալել որպես տագնապալի կամ անապահով: Հարկ է ընդգծել, որ հաճախ մարդկային անհատները միաժամանակ օգտագործում են մի քանի պաշտպանության մեխանիզմներ՝ սեփական անձին տհաճ, սպառնացող իրադարձություններից պաշտպանելու համար։ Սակայն այս խեղաթյուրումը չի կարելի դիտավորյալ կամ չափազանցություն համարել։

Միևնույն ժամանակ, չնայած այն հանգամանքին, որ առկա բոլոր պաշտպանիչ գործողություններն ուղղված են մարդու հոգեկանը պաշտպանելուն, նրա մեջ ընկնելուց կանխելուն, սթրեսի տեղափոխմանը նպաստելուն, դրանք հաճախ վնաս են պատճառում։ Մարդկային սուբյեկտը չի կարող մշտապես գոյություն ունենալ հրաժարվելու կամ ուրիշներին իր անախորժությունների համար մեղադրելու վիճակում՝ իրականությունը փոխարինելով դրանից դուրս մնացած խեղաթյուրված պատկերով:

Հոգեբանական պաշտպանությունը, բացի այդ, կարող է խանգարել մարդու զարգացմանը։ Նա կարող է խոչընդոտ դառնալ հաջողության ճանապարհին:

Քննարկվող երևույթի բացասական հետևանքները տեղի են ունենում կյանքի նմանատիպ իրավիճակներում որոշակի պաշտպանական մեխանիզմի անընդմեջ կրկնությամբ, սակայն անհատական ​​իրադարձությունները, թեև նման են նրանց, որոնք ի սկզբանե հրահրել են պաշտպանությունը, ծածկույթի կարիք չունեն, քանի որ սուբյեկտը. ինքը կարող է գիտակցաբար լուծում գտնել ծագած խնդրին։

Նաև պաշտպանական մեխանիզմները վերածվում են կործանարար ուժի, երբ մարդը միաժամանակ օգտագործում է դրանցից մի քանիսը։ Սուբյեկտը, ով հաճախ դիմում է պաշտպանական մեխանիզմների, դատապարտված է ձախողման:

Մարդու հոգեբանական պաշտպանությունը բնածին հմտություն չէ։ Այն ձեռք է բերվում երեխայի կողմից անցման ժամանակ: Ներքին պաշտպանության մեխանիզմների ձևավորման հիմնական աղբյուրը և դրանց կիրառման օրինակները ծնողներն են, ովքեր պաշտպանություն օգտագործելու իրենց օրինակով «վարակում» են սեփական երեխաներին։

Անհատի հոգեբանական պաշտպանության մեխանիզմները

Անհատականության կարգավորման հատուկ համակարգը, որն ուղղված է հակասությունների, անհանգստության և անհարմար վիճակի հետևանքով առաջացած բացասական, տրավմատիկ, տհաճ փորձառություններից պաշտպանելուն, կոչվում է հոգեբանական պաշտպանություն, որի ֆունկցիոնալ նպատակն է նվազագույնի հասցնել ներանձնային առճակատումը, թուլացնել լարվածությունը, թուլացնել անհանգստությունը: Թուլացնելով ներքին հակասությունները՝ հոգեբանական թաքնված «ապահովիչները» կարգավորում են անձի վարքային ռեակցիաները՝ մեծացնելով նրա հարմարվողական կարողությունը և հավասարակշռելով հոգեկանը։

Ֆրեյդը նախկինում ուրվագծել է գիտակցության, անգիտակցականի և ենթագիտակցության հայեցակարգի տեսությունները, որտեղ նա ընդգծել է, որ ներքին պաշտպանական մեխանիզմները անգիտակցականի անբաժանելի մասն են։ Նա պնդում էր, որ մարդկային սուբյեկտը հաճախ բախվում է տհաճ գրգռիչների հետ, որոնք վտանգ են պարունակում և կարող են սթրես առաջացնել կամ հանգեցնել փլուզման: Առանց ներքին «ապահովիչներ»-ի՝ անձի էգոն կենթարկվի քայքայման, ինչը կառաջացնի առօրյա կյանքում որոշումներ կայացնելու անհնարինություն։ Հոգեբանական պաշտպանությունը գործում է որպես ցնցող կլանիչներ: Այն օգնում է անհատներին հաղթահարել բացասականությունը և ցավը:

Ժամանակակից հոգեբանական գիտությունը առանձնացնում է ներքին պաշտպանության 10 մեխանիզմներ, որոնք ըստ հասունության աստիճանի դասակարգվում են պաշտպանական (օրինակ՝ մեկուսացում, ռացիոնալացում, ինտելեկտուալացում) և պրոյեկտիվ (ժխտում, ռեպրեսիա): Առաջիններն ավելի հասուն են։ Նրանք թույլ են տալիս, որ բացասական կամ տրավմատիկ տեղեկատվությունը մտնի իրենց գիտակցությունը, բայց նրանք իրենց համար մեկնաբանում են «անցավ» ձևով։ Վերջիններս ավելի պարզունակ են, քանի որ տրավմատիկ տեղեկատվությունը թույլ չի տրվում գիտակցության մեջ:

Այսօր հոգեբանական «ապահովիչները» համարվում են ռեակցիաներ, որոնց օգտագործմանը անհատը դիմում է անգիտակցաբար՝ սեփական ներքին հոգեկան բաղադրիչները, «էգոն» անհանգստությունից, առճակատումից, սենսացիայից, մեղքի զգացումից պաշտպանելու համար։

Հոգեբանական պաշտպանության հիմնարար մեխանիզմները տարբերվում են ըստ այնպիսի պարամետրերի, ինչպիսիք են ներսում կոնֆլիկտի մշակման մակարդակը, իրականության խեղաթյուրման ընդունումը, որոշակի մեխանիզմի պահպանման համար ծախսվող էներգիայի քանակի մակարդակը, անհատի մակարդակը և հավանական հոգեկան խանգարման տեսակ, որն առաջանում է որոշակի պաշտպանական մեխանիզմից կախվածության հետևանքով.

Ֆրեյդը, օգտագործելով հոգեկանի կառուցվածքի իր եռ բաղադրիչ մոդելը, առաջարկեց, որ անհատական ​​մեխանիզմները առաջանում են մանկության փուլում:

Հոգեբանական պաշտպանությունը, դրա օրինակները կյանքում միշտ հանդիպում են։ Հաճախ, ղեկավարի վրա զայրույթը չթափելու համար, մարդը բացասական տեղեկատվության հոսքեր է թափում աշխատակիցների վրա, քանի որ դրանք նրա համար ավելի քիչ կարևոր առարկաներ են:

Հաճախ է պատահում, որ պաշտպանիչ մեխանիզմները սկսում են սխալ աշխատել։ Այս անհաջողության պատճառը անհատի հանգստության ցանկության մեջ է: Հետևաբար, երբ հոգեբանական հարմարավետության ցանկությունը սկսում է գերակշռել աշխարհը հասկանալու ցանկությանը, նվազագույնի հասցնելով սովորականից դուրս գալու ռիսկը, լավ յուղված պաշտպանական մեխանիզմները դադարում են համարժեք գործել, ինչը հանգեցնում է.

Պաշտպանական պաշտպանական մեխանիզմները կազմում են անձի պաշտպանիչ համալիր, բայց միևնույն ժամանակ կարող են հանգեցնել նրա քայքայմանը։ Յուրաքանչյուր անհատ ունի պաշտպանության իր սիրելի տարբերակը:

Հոգեբանական պաշտպանությունները նույնիսկ ամենածիծաղելի վարքագծի համար ողջամիտ բացատրություն գտնելու այս ցանկության օրինակներն են: Այսպես է դրսևորվում ռացիոնալացման միտումը։

Այնուամենայնիվ, շատ բարակ սահման կա նախընտրելի մեխանիզմի համարժեք օգտագործման և դրանց գործունեության մեջ համարժեք հավասարակշռության խախտման միջև։ Անհատները դժվարության մեջ են ընկնում, երբ ընտրված «պայթուցիչը» բացարձակապես անհարիր է իրավիճակին։

Հոգեբանական պաշտպանության տեսակները

Գիտականորեն ճանաչված և հաճախ հանդիպող ներքին «վահանների» շարքում կան հոգեբանական պաշտպանության մոտ 50 տեսակ։ Ստորև ներկայացված են պաշտպանության հիմնական մեթոդները, որոնք օգտագործվում են:

Առաջին հերթին կարելի է առանձնացնել սուբլիմացիան, որի հասկացությունը սահմանել է Ֆրեյդը։ Նա դա համարեց լիբիդոյի վերափոխման գործընթաց վեհ ձգտման և սոցիալապես անհրաժեշտ գործունեության։ Ըստ Ֆրոյդի հայեցակարգի, սա անձի հասունացման ընթացքում հիմնական արդյունավետ պաշտպանական մեխանիզմն է։ Սուբլիմացիայի՝ որպես հիմնական ռազմավարության նախապատվությունը խոսում է հոգեկան հասունացման և անհատականության ձևավորման մասին։

Սուբլիմացիայի 2 հիմնական տատանումներ կան՝ առաջնային և երկրորդական: Առաջին դեպքում պահպանվում է բուն խնդիրը, որին ուղղված է անձը, որն արտահայտվում է համեմատաբար անմիջականորեն, օրինակ՝ անպտուղ ծնողները որոշում են որդեգրումը։ Երկրորդ դեպքում անհատները հրաժարվում են սկզբնական առաջադրանքից և ընտրում այլ խնդիր, որին հնարավոր է հասնել մտավոր գործունեության ավելի բարձր մակարդակում, ինչի արդյունքում սուբլիմացիան ունի անուղղակի բնույթ։

Անհատը, ով չի կարողացել հարմարվել պաշտպանական մեխանիզմի առաջնային ձևի օգնությամբ, կարող է անցնել երկրորդական ձևի։

Հաջորդ, հաճախ օգտագործվող տեխնիկան այն է, որը հայտնաբերվում է անընդունելի հորդորների կամ մտքերի ակամա շարժման մեջ դեպի անգիտակցական: Պարզ ասած, ռեպրեսիան մոռանալն է մոտիվացված: Երբ այս մեխանիզմի գործառույթը անբավարար է անհանգստությունը նվազեցնելու համար, ներգրավված են պաշտպանության այլ մեթոդներ, որոնք նպաստում են, որ ճնշված տեղեկատվությունը հայտնվի աղավաղված լույսի ներքո:

Հետընթացը անգիտակից «իջնում» է դեպի հարմարվողականության վաղ փուլ, որը թույլ է տալիս բավարարել ցանկությունները: Այն կարող է լինել խորհրդանշական, մասնակի կամ ամբողջական: Շատ հուզական խնդիրներ ռեգրեսիվ են: Իր բնականոն դրսևորման դեպքում ռեգրեսիան կարող է հայտնաբերվել խաղային գործընթացներում, հիվանդության դեպքում (օրինակ՝ հիվանդ անհատը պահանջում է ավելի մեծ ուշադրություն և խնամքի բարձրացում)։

Պրոյեկցիան այլ անհատի կամ առարկայի ցանկությունները, զգացմունքները, մտքերը վերագրելու մեխանիզմ է, որը սուբյեկտը գիտակցաբար մերժում է իր մեջ։ Պրոյեկցիայի անհատական ​​տատանումները հեշտությամբ հայտնաբերվում են առօրյա կյանքում: Մարդկային սուբյեկտների մեծ մասը բացարձակապես չի քննադատում անձնական թերությունները, բայց նրանք հեշտությամբ նկատում են դրանք շրջակա միջավայրում: Մարդիկ հակված են իրենց վշտերի համար մեղադրել շրջապատող հասարակությանը։ Այս դեպքում պրոյեկցիան կարող է վնասակար լինել, քանի որ հաճախ իրականության սխալ մեկնաբանություն է առաջացնում։ Այս մեխանիզմը հիմնականում գործում է խոցելի և ոչ հասուն անհատների մոտ։

Վերոնշյալ տեխնիկայի հակառակը ներածումն է կամ ինքն իրեն ներառելը: Անձնական վաղ հասունացման ժամանակ այն կարևոր դեր է խաղում, քանի որ ծնողական արժեքները ընկալվում են դրա հիման վրա: Մեխանիզմը թարմացվում է մերձավորների կորստի պատճառով։ Ինտրոյեկցիայի միջոցով վերացվում են սեփական անձի և սիրո առարկայի միջև եղած տարբերությունները։ Երբեմն կամ ինչ-որ մեկի մոտ բացասական ազդակները վերածվում են սեփական անձի արժեզրկման և ինքնաքննադատության՝ նման առարկայի ներդրման պատճառով։

Ռացիոնալացումը մեխանիզմ է, որն արդարացնում է անհատների վարքային արձագանքը, նրանց մտքերը, զգացմունքները, որոնք իրականում անընդունելի են։ Այս տեխնիկան համարվում է ամենատարածված հոգեբանական պաշտպանության մեխանիզմը:

Մարդու վարքագծի վրա ազդում են բազմաթիվ գործոններ. Երբ անհատը բացատրում է վարքային ռեակցիաները սեփական անձի համար առավել ընդունելի ձևով, ապա տեղի է ունենում ռացիոնալացում: Չգիտակցված ռացիոնալացման հնարքը չպետք է շփոթել կանխամտածված ստի կամ կանխամտածված խաբեության հետ: Ռացիոնալացումը օգնում է պահպանել ինքնագնահատականը, խուսափել պատասխանատվությունից և մեղքի զգացումից: Ցանկացած ռացիոնալացման մեջ կա ճշմարտության որոշակի չափ, բայց դրա մեջ ավելի շատ ինքնախաբեություն կա: Ահա թե ինչու նա անապահով է:

Ինտելեկտուալացումը ենթադրում է ինտելեկտուալ ներուժի չափազանցված օգտագործում՝ հուզական փորձառությունները վերացնելու նպատակով։ Այս տեխնիկան բնութագրվում է ռացիոնալացման հետ սերտ հարաբերություններով: Այն փոխարինում է զգացմունքների անմիջական փորձին՝ մտածելով դրանց մասին:

Փոխհատուցումը իրական կամ երևակայական արատները հաղթահարելու անգիտակցական փորձ է: Դիտարկվող մեխանիզմը համարվում է համընդհանուր, քանի որ կարգավիճակի ձեռքբերումը գրեթե յուրաքանչյուր անհատի կարևորագույն կարիքն է։ Փոխհատուցումը կարող է լինել սոցիալապես ընդունելի (օրինակ՝ կույրը դառնում է հայտնի երաժիշտ) և անընդունելի (օրինակ՝ հաշմանդամության փոխհատուցումը վերածվում է կոնֆլիկտի և ագրեսիայի)։ Նրանք նաև տարբերակում են ուղղակի փոխհատուցումը (գիտակցաբար անշահավետ ոլորտում անհատը ձգտում է հաջողության) և անուղղակի (մեկ այլ ոլորտում սեփական անձը պնդելու միտումը):

Ռեակտիվ կրթությունը մեխանիզմ է, որը փոխարինում է անընդունելի չափից ավելի, հակառակ միտումների գիտակցման ազդակներին: Այս տեխնիկան բնութագրվում է երկու փուլով. Առաջին հերթին ճնշվում է անընդունելի ցանկությունը, որից հետո նրա հակաթեզը մեծանում է։ Օրինակ՝ չափազանց պաշտպանվածությունը կարող է թաքցնել մերժվածության զգացումը։

Ժխտման մեխանիզմը գիտակցության մակարդակում անընդունելի մտքերի, զգացմունքների, դրդապատճառների, կարիքների կամ իրականության մերժումն է։ Անհատն իրեն այնպես է պահում, կարծես խնդրահարույց իրավիճակը գոյություն չունի: Ժխտման պարզունակ ճանապարհը բնորոշ է երեխաներին: Մեծահասակները ավելի հավանական է օգտագործել նկարագրված մեթոդը լուրջ ճգնաժամային իրավիճակներում:

Տեղաշարժը հուզական արձագանքների վերահղումն է մեկ կետից ընդունելի փոխարինողին: Օրինակ, սուբյեկտները գործատուի փոխարեն ագրեսիվ զգացմունքներ են հանում ընտանիքի վրա:

Հոգեբանական պաշտպանության մեթոդներ և տեխնիկա

Շատ նշանավոր հոգեբաններ պնդում են, որ նախանձի և չարակամների բացասական հուզական ռեակցիաներից պաշտպանվելու ունակությունը, բոլոր տեսակի տհաճ հանգամանքներում հոգևոր ներդաշնակությունը պահպանելու և նյարդայնացնող, վիրավորական հարձակումներին չարձագանքելու ունակությունը հասուն անհատականության բնորոշ հատկանիշ է: էմոցիոնալ զարգացած և ինտելեկտուալ ձևավորված անհատականություն: Սա առողջության գրավականն է և հաջողակ անհատի հիմնական տարբերությունը։ Սա հենց հոգեբանական պաշտպանության գործառույթի դրական կողմն է: Հետևաբար, սուբյեկտները, որոնք ենթարկվում են հասարակության ճնշմանը և բացասական հոգեբանական հարձակումներին նենգ քննադատների կողմից, պետք է ուսումնասիրեն բացասական ազդեցություններից պաշտպանվելու համապատասխան մեթոդներ:

Նախևառաջ պետք է գիտակցել, որ նյարդայնացած և էմոցիոնալ ճնշված անհատը չի կարող զսպել հուզական ազդակները և համարժեք արձագանքել քննադատությանը:

Ստորև ներկայացված են հոգեբանական պաշտպանության մեթոդները, որոնք կօգնեն հաղթահարել ագրեսիվ դրսևորումները:

Բացասական հույզերը վանելուն նպաստող տեխնիկաներից մեկը «փոփոխության քամին» է։ Հարկավոր է հիշել բոլոր բառերն ու ինտոնացիաները, որոնք առաջացնում են ամենացավոտ ինտոնացիա, հասկանալ, թե ինչն է երաշխավորված գետնին տապալելու, անհավասարակշռության կամ դեպրեսիայի մեջ ընկնելու համար: Խորհուրդ է տրվում հիշել և վառ պատկերացնել այն հանգամանքները, երբ չարագործը փորձում է զայրացնել որոշակի բառերի, ինտոնացիայի կամ դեմքի արտահայտությունների միջոցով: Դուք նաև պետք է ձեր ներսում ասեք այն բառերը, որոնք ամենից շատ են ցավեցնում։ Դուք կարող եք պատկերացնել հակառակորդի դեմքի արտահայտությունները, որոնք վիրավորական բառեր են արտասանում:

Իմպոտենտ զայրույթի կամ, ընդհակառակը, կորստի այս վիճակը պետք է զգալ ներսից և քանդվել առանձին սենսացիաներով: Դուք պետք է տեղյակ լինեք ձեր սեփական սենսացիաներին և մարմնի փոփոխություններին (օրինակ, սրտի բաբախյունը կարող է աճել, անհանգստություն առաջանա, ոտքերը «խլեն») և հիշեք դրանք։ Այնուհետև պետք է պատկերացնեք, որ կանգնած եք ուժեղ քամու տակ, որը քշում է չարագործի ողջ բացասականությունը, վիրավորական խոսքերն ու հարձակումները, ինչպես նաև ի պատասխան բացասական հույզերը:

Այս վարժությունը խորհուրդ է տրվում կատարել մի քանի անգամ հանգիստ սենյակում։ Հետագայում դա կօգնի ձեզ շատ ավելի հանգիստ վերաբերվել ագրեսիվ հարձակումներին: Իրականում բախվելով մի իրավիճակի հետ, երբ ինչ-որ մեկը փորձում է վիրավորել, նվաստացնել, դուք պետք է պատկերացնեք, որ դուք գտնվում եք քամու մեջ: Այդ ժամանակ չարախոս քննադատի խոսքերը կսուզվեն մոռացության մեջ՝ չհասնելով նպատակին։

Հոգեբանական պաշտպանության հաջորդ մեթոդը կոչվում է «աբսուրդային իրավիճակ»։ Այստեղ մարդուն խորհուրդ է տրվում չսպասել ագրեսիայի, վիրավորական խոսքերի շիթին, ծաղրի։ Պետք է ընդունել հայտնի դարձվածքաբանական միավորը՝ «ճանճից փիղ սարքել»։ Այսինքն՝ պետք է չափազանցության օգնությամբ ցանկացած խնդիր հասցնել անհեթեթության։ Ծաղր կամ վիրավորանք զգալով հակառակորդի կողմից՝ դուք պետք է ուռճացնեք այս իրավիճակը այնպես, որ հաջորդող բառերը միայն ծիծաղ ու անլուրջություն առաջացնեն։ Հոգեբանական պաշտպանության այս մեթոդով դուք հեշտությամբ կարող եք զինաթափել զրուցակցին և երկար ժամանակ հետ պահել նրան այլ մարդկանց վիրավորելուց։

Դուք կարող եք նաև հակառակորդներին պատկերացնել որպես երեք տարեկան փշրանքներ: Սա կօգնի ձեզ սովորել ավելի քիչ ցավոտ զգալ նրանց հարձակումներից: Ձեզ պետք է պատկերացնել որպես ուսուցիչ և մանկապարտեզի երեխաների հակառակորդներ, ովքեր վազում են, ցատկում, գոռում: Վրդովված ու քմահաճ. Հնարավո՞ր է իսկապես լրջորեն բարկանալ երեք տարեկան հիմար երեխայի վրա:

Հաջորդ մեթոդը կոչվում է «օվկիանոս»: Ջրային տարածքները, որոնք զբաղեցնում են ցամաքի հսկայական մասը, անընդհատ ներթափանցում են գետերի հորդառատ հոսքերը, բայց դա չի կարող խաթարել նրանց վեհ հաստատունությունն ու հանգստությունը: Նմանապես, մարդը կարող է օրինակ վերցնել օվկիանոսից՝ մնալով ինքնավստահ և հանգիստ, նույնիսկ այն ժամանակ, երբ մարտական ​​հոսքեր են թափվում։

Հոգեբանական պաշտպանության տեխնիկան, որը կոչվում է «ակվարիում», բաղկացած է ակվարիումի հաստ եզրերի հետևում պատկերացնելուց, մինչդեռ շրջապատը փորձում է անհավասարակշռել: Պետք է նայել հակառակորդին՝ բացասականության ծով թափելով և անվերջ վիրավորական խոսքեր թափելով ակվարիումի հաստ պատերի հետևից՝ պատկերացնելով նրա դեմքը, որը աղավաղված է զայրույթից, բայց չզգալով բառերը, քանի որ դրանք կլանված են։ ջուրը. Հետեւաբար, բացասական գրոհները չեն հասնի նպատակին, մարդը կմնա հավասարակշռված, ինչն էլ ավելի է ցողելու հակառակորդին եւ դուրս կբերի նրան հավասարակշռությունից։

Մարդու հոգեկանը մտորումների համար հետաքրքիր թեմա է։ Ի վերջո, մեր բոլոր վարքային ռեակցիաները կախված են ենթագիտակցության աշխատանքից: Ուստի հոգեվերլուծությունը երկար ժամանակ հետաքրքրել է մարդկությանը և դարձել տարբեր ուսումնասիրությունների առարկա։ Այսպիսով, ամենահայտնի հոգեվերլուծաբաններից մեկին կարելի է անվանել Զիգմունդ Ֆրեյդ, հենց նա է աշխարհին հայտնի որպես բուն հոգեվերլուծության հիմնադիր: Հոգեբանության այս տեսաբանը, նույնիսկ երկար տարիներ անց, շարունակում է հանրաճանաչ մնալ, և նրա տեսությունները պահանջված են։ Այսպիսով, մեր այսօրվա զրույցի թեման լինելու է հոգեբանական պաշտպանության մեխանիզմներն ըստ Ֆրեյդի, մենք դրանք ավելի մանրամասն կդիտարկենք «Հանրաճանաչ առողջության մասին» էջերում և կբերենք հոգեբանական պաշտպանության օրինակներ առօրյա կյանքում։

Ըստ Ֆրոյդի, հոգեկանի կողմից պաշտպանվելու մեխանիզմները, ըստ էության, մարդուն պաշտպանելու մեթոդներ են բոլոր տեսակի տրավմատիկ փորձառություններից, տհաճ իրադարձություններից և երևույթներից, անհանգստություններից և վախերից: Հենց «պաշտպանական մեխանիզմներ» տերմինը ներմուծել է Զիգմունդ Ֆրոյդը։ Նա դրանք դասակարգեց որպես անձնական էգոյի պաշտպանության ուղիներ, որոնք ապահովում են մեր հոգեկանի կենդանական բաղադրիչից բխող ազդակների կարգավորումը և հոգեկանի մեկ այլ բաղադրիչից՝ սուպեր-էգոյից, ինչպես նաև սոցիալական նորմերից և կանոններից պաշտպանություն:

Այն, ինչ Ֆրոյդը բացահայտեց ինքնապաշտպանության մեխանիզմները?

Հոգեբանական ինքնապաշտպանության բոլոր տարբերակները Ֆրեյդը հաջողությամբ բաժանել է.

Մարդաշատ դուրս;

Պրոյեկցիա;

Ռացիոնալացում;

Հետընթաց;

Սուբլիմացիա;

Բացասականություն;

Մեկուսացում կամ փոխակերպում;

Նույնականացում.

մարդաշատ դուրս

Ֆրոյդի տեսության համաձայն՝ ռեպրեսիան էգոյի առաջնային պաշտպանությունն է։ Ինքնապաշտպանության այս մեթոդը ընկած է պաշտպանության այլ ավելի բարդ մեթոդների ձևավորման հիմքում, ինչպես նաև ապահովում է անհանգստությունից խուսափելու ամենահեշտ և անմիջական ճանապարհը: Ռեպրեսիան կարելի է անվանել նաև մոտիվացված մոռանալ, դրա էությունը կայանում է նրանում, որ մտքերը գիտակցությունից հեռացնելը, ինչպես նաև այն զգացմունքները, որոնք կարող են տառապանք պատճառել: Հաջող ռեպրեսիայի դեպքում մարդը չի կարողանում ճանաչել հակամարտությունները, որոնք փոխարինում են անհանգստությունը, և չի հիշում անցյալում տրավմայի պատճառած իրադարձությունները:

Ռեպրեսիաների դասական օրինակ. կինը մի անգամ մանկության կամ պատանեկության տարիներին սեռական ագրեսիա է ապրել և այն տեղահանել հիշողությունից, ապագայում ընդհանրապես չի հիշում:

Պրոյեկցիա

Պրոյեկցիայի ընթացքում մարդը սկսում է անձնական անընդունելի գաղափարներ կամ մտքեր վերագրել մեկ այլ անձի կամ նույնիսկ ամբողջ միջավայրին: Սա նրան հնարավորություն է տալիս ուրիշներին մեղադրել իր սեփական թերությունների կամ անհաջողությունների համար:

Պրոյեկցիայի դասական օրինակ. ուսանողը, ով բավականաչափ պատրաստված չէ քննությանը, կարող է անկեղծորեն վստահ զգալ, որ իր ցածր գնահատականը անազնիվ թեստավորման, ուսուցչի հակակրանքի կամ այլ ուսանողներին խաբելու արդյունք է:

Ռացիոնալացում

Հոգեբանական պաշտպանության այս մեթոդը բաղկացած է իրականության խեղաթյուրումից՝ ինքնագնահատականը պաշտպանելու համար: Ռացիոնալացնելիս մարդը դիմում է կեղծ փաստարկների՝ իռացիոնալ պահվածքը ներկայացնելով որպես միանգամայն ողջամիտ ու հիմնավորված։

Այսպիսով, ռացիոնալացման օրինակ. ուսանողը, ով չի հասցրել մտնել ընտրած ուղղությունը, կարող է անկեղծորեն համոզվել, որ իրականում նա այդքան էլ չի սիրում այս մասնագիտությունը։

Հետընթաց

Ռեգրեսիան բավականին տարածված և հայտնի պաշտպանական մեխանիզմ է, որն օգտագործվում է հոգեկանը անհանգստությունից պաշտպանելու համար: Ինքնապաշտպանության այս մեթոդով մարդը վերադառնում է միանգամայն մանկական վարքային օրինաչափություններին։

Հետընթացի դասական օրինակ․ ընտանիքում երկրորդ երեխայի հայտնվելուց հետո ավագը կարող է սկսել իրեն պահել երեխայի պես՝ պահանջելով ճոճվել թեւերի վրա, անցնել «խեղդելու», անկողնում միզել և այլն։

Սուբլիմացիա

Ֆրեյդը համոզված էր, որ սուբլիմացիան, որպես պաշտպանական մեխանիզմ, ուղղված է մարդու հարմարվողականության իմպուլսների փոփոխմանը այնպես, որ դրանք կարողանան արտահայտվել վարքի կամ մտածողության սոցիալապես ընդունելի տարբերակների միջոցով: Պաշտպանության այս մեթոդի օգնությամբ մարդն իսկապես կարողանում է զսպել անցանկալի ազդակները՝ չզսպելով դրանց դրսեւորումը։

Սուբլիմացիայի օրինակ. եթե անհատն ունի արտահայտված սադիստական ​​հակումներ, նա կարող է դառնալ բժիշկ վիրաբույժ կամ պաթոլոգ, կամ սկսել գրքեր գրել համապատասխան թեմաներով:

Բացասականություն

Ժխտելով՝ մարդն ամբողջությամբ հրաժարվում է ընդունել տեղի ունեցած բացասական իրադարձությունը: Հոգեբանական ինքնապաշտպանության նման մեխանիզմը հաճախ միացված է այն մարդկանց մոտ, ովքեր զգացել են ծանր տրավմատիկ իրավիճակներ՝ սիրելիների մահ, վտանգավոր հիվանդություն և այլ տեսակի վիշտ:

Ժխտման օրինակ. Մարդը, ով լսում է, որ քաղցկեղ ունի, անկեղծորեն հավատում է, որ դա ճիշտ չէ՝ հրաժարվելով բուժումից:

Մեկուսացում կամ փոխակերպում

Հոգեբանական ազդեցությունից պաշտպանվելու այս մեխանիզմի օգնությամբ անհատը կարողանում է ինքն իրենից մեկուսացնել իր համար տրավմատիկ հատվածը՝ առանձնացնելով սեփական անձի որոշ հատված։

Մեկուսացման դասական տեխնիկա. երբ երեխան կոտրում է բաժակը, նա կարող է խոսել այս արարքի մասին այնպես, կարծես դա արվել է ուրիշի կողմից և անկեղծորեն հավատալ դրան:

Նույնականացում

Նույնականացման ընթացքում անհատն անգիտակցաբար ընտելանում է տրավմատիկ իրավիճակին և ընտելանում դրան: Ամենից հաճախ հոգեբանական պաշտպանության այս մեթոդի մասին խոսում են այն դեպքում, երբ մարդն իրեն զգում է ինչ-որ մեկին որպես իր ընդլայնում (օրինակ՝ ծնողներ՝ երեխաներ):

Նույնականացման շատ տարածված օրինակ. ծնողն իրեն վերագրում է երեխայի երիտասարդությունն ու հաջողությունը, միևնույն ժամանակ նրան փոխանցելով սեփական ցանկությունները, նպատակներն ու կարիքները:

Եկատերինա, «Առողջության մասին հանրաճանաչ» գրքի հեղինակ (www.site)
Google

- Հարգելի մեր ընթերցողներ: Խնդրում ենք ընտրել գտնված տառասխալը և սեղմել Ctrl + Enter: Գրեք մեզ, թե ինչ է այնտեղ սխալ:
- Խնդրում ենք թողնել ձեր մեկնաբանությունը ստորև: Մենք խնդրում ենք ձեզ! Մենք պետք է իմանանք ձեր կարծիքը: Շնորհակալություն Շնորհակալություն!

Հոգեկանի նևրոտիկ պաշտպանություն.

- Հոգեկանի պաշտպանական մեխանիզմները. Հիմնական պաշտպանությունների բնութագրերը (տեղաշարժ, պրոյեկցիա, սուբլիմացիա և այլն)

- Դիմադրությունը որպես անձնական աճի գործոն:

Համառոտ դիտարկենք մարդու հոգեկանում տարածված պաշտպանական մեխանիզմները։ Սրանք հետևյալ պաշտպանիչ միջոցներն են՝ ռեպրեսիա, պրոյեկցիա, նույնականացում, ինտրոյեկցիա, ռեակտիվ ձևավորում, ինքնազսպում, ռացիոնալացում, չեղյալ հայտարարում, պառակտում, ժխտում, տեղաշարժ, մեկուսացում, սուբլիմացիա, ռեգրեսիա և դիմադրություն:

մարդաշատ դուրս

Ռեպրեսիան գիտակցության ոլորտից մտքերը, զգացմունքները, ցանկությունները և հակումները բացառելու գործընթացն է, որոնք առաջացնում են ցավ, ամոթ կամ մեղքի զգացում: Այս մեխանիզմի գործողությունը կարող է բացատրել բազմաթիվ դեպքեր, երբ մարդը մոռանում է կատարել որոշ պարտականություններ, որոնք, ինչպես պարզվում է, ավելի ուշադիր զննելուց հետո տհաճ են նրա համար։ Տհաճ դեպքերի մասին հիշողությունները հաճախ ճնշվում են: Եթե ​​մարդու կյանքի ուղու որևէ հատված լցված է հատկապես դժվարին փորձառություններով, ապա ամնեզիան կարող է ծածկել մարդու անցյալի կյանքի այդպիսի հատվածները:

Պրոյեկցիա

Պրոյեկցիայի ժամանակ մարդն իր սեփական անցանկալի գծերը վերագրում է ուրիշներին և այդպիսով պաշտպանվում է իր մեջ այդ հատկանիշների գիտակցումից։ Պրոյեկցիոն մեխանիզմը թույլ է տալիս արդարացնել ձեր սեփական գործողությունները։ Օրինակ՝ անարդար քննադատությունն ու դաժանությունը ուրիշների նկատմամբ։ Նման անձնավորությունն այս դեպքում անգիտակցաբար դաժանություն ու անազնվություն է վերագրում շրջապատին, իսկ քանի որ շրջապատում է, ապա նրա կարծիքով արդարացված է դառնում նրա նման վերաբերմունքը նրանց նկատմամբ։ Ըստ տեսակի՝ նրանք դրան արժանի են։

Նույնականացում

Նույնականացումը սահմանվում է որպես մեկ ուրիշի հետ նույնականացում: Նույնականացման գործընթացում մի մարդ անգիտակցաբար ձուլվում է մյուսին (նույնականացման օբյեկտին): Ե՛վ մարդիկ, և՛ խմբերը կարող են հանդես գալ որպես նույնականացման առարկա: Նույնականացումը հանգեցնում է մեկ այլ անձի գործողությունների և փորձի իմիտացիային:

Ներածություն

Կարելի է ներդնել մարդկանց այն գծերն ու շարժառիթները, որոնց նկատմամբ որոշակի անձը ձևավորում է տարբեր վերաբերմունք: Հաճախ կորցրած առարկան ներածվում է. այս կորուստը փոխարինվում է առարկայի ներթափանցմամբ իր անձի մեջ: Զ. Ֆրեյդը (2003) օրինակ բերեց, երբ երեխան, ով իրեն դժբախտ էր զգում կատվի ձագի կորստի պատճառով, բացատրեց, որ ինքը հիմա ինքն է ձագուկ:

Ռեակտիվ կրթություն

Այս պաշտպանական ռեակցիայի դեպքում մարդն անգիտակցաբար փոխակերպում է մի հոգեվիճակի փոխակերպումը մյուսի (օրինակ՝ ատելությունը՝ սիրո և հակառակը) Մեր կարծիքով, նման փաստը շատ կարևոր է մարդու անհատականությունը գնահատելու համար։ , քանի որ դա ցույց է տալիս իրական մարդկային գործողությունները, քանի որ դրանք կարող են լինել միայն նրա իրական ցանկությունների քողարկված խեղաթյուրման արդյունք:

Օրինակ, չափից դուրս զայրույթը այլ դեպքերում միայն անգիտակցական փորձ է քողարկելու հետաքրքրությունը և բարի բնությունը, իսկ ցուցադրական ատելությունը սիրո հետևանք է, որը վախեցրել է այն մարդուն, ով անգիտակցաբար որոշել է թաքցնել այն բացահայտորեն բացասականը ցողելու փորձի հետևում:

Ինքնազսպումը որպես հարմարվողական մեխանիզմ

Ինքնազսպման մեխանիզմի էությունը հետևյալն է՝ երբ մարդը գիտակցում է, որ իր ձեռքբերումները պակաս նշանակալից են՝ համեմատած նույն ոլորտում աշխատող այլ մարդկանց ձեռքբերումների հետ, ապա նրա ինքնագնահատականը ընկնում է։ Նման իրավիճակում շատերը պարզապես դադարում են աշխատել։ Սա մի տեսակ նահանջ է, նահանջ դժվարությունների առաջ։ Աննա Ֆրոյդն այս մեխանիզմն անվանել է «ինքնասահմանափակում»: Նա ուշադրություն հրավիրեց այն փաստի վրա, որ նման գործընթացը բնորոշ է հոգեկան կյանքին անձի զարգացման ողջ ընթացքում։

Ռացիոնալացում

Ռացիոնալացումը որպես պաշտպանիչ գործընթաց բաղկացած է նրանից, որ մարդը անգիտակցաբար հորինում է տրամաբանական դատողություններ և եզրակացություններ՝ բացատրելու իր ձախողումները: Սա անհրաժեշտ է ձեր սեփական դրական պատկերը պահպանելու համար:

Չեղարկում

Չեղարկումը մտավոր մեխանիզմ է, որը նախատեսված է մարդու համար անընդունելի մտքերը կամ գործողությունները ոչնչացնելու համար: Երբ մարդը ներում է խնդրում և ընդունում պատիժը, ապա նրա համար անընդունելի արարքը չեղյալ է հայտարարվում, և նա կարող է շարունակել ապրել խաղաղության մեջ։

Պառակտում

Պառակտման դեպքում մարդն իր կյանքը բաժանում է «լավ» և «վատ» հրամայականների՝ անգիտակցաբար հանելով ամբողջ անորոշությունը, ինչը հետագայում կարող է բարդացնել խնդրի վերլուծությունը (կրիտիկական իրավիճակ, որը հանգեցնում է հոգեկան անհարմարության. օրինակ՝ անհանգստության զարգացում): Պառակտումը իրականության մի տեսակ աղավաղում է, ինչպես, ըստ էության, պաշտպանական այլ մեխանիզմներ, որոնց գործողությամբ մարդը ձգտում է փախչել իրականությունից՝ իրական աշխարհը փոխարինելով կեղծ աշխարհով։

Բացասականություն

Հոգեկանի այս պաշտպանիչ ռեակցիայի գործողության դեպքում, երբ նրա համար որևէ բացասական տեղեկություն հայտնվում է մարդու ընկալման գոտում, նա անգիտակցաբար հերքում է դրա գոյությունը։ Ցանկացած իրադարձությունների ժխտման փաստի առկայությունը և այլն թույլ է տալիս պարզել տվյալ անձի անհանգստության իրական մտադրություններն ու պատճառները, քանի որ հաճախ նա անգիտակցաբար հերքում է ոչ թե իրականում գոյություն չունեցող մի բան, այլ կարևոր բան նրան, բայց որ մի շարք հայտնի պատճառներով նման անձը անընդունելի է։ Նրանք. մարդն ի սկզբանե հերքում է այն, ինչ փորձում է թաքցնել:

կողմնակալություն

Նման պաշտպանիչ ֆունկցիան արտահայտվում է մարդու անգիտակցական ցանկության մեջ՝ ուշադրությունը իրական հետաքրքրություն ներկայացնող առարկայից մեկ այլ, կողմնակի, առարկայի վրա փոխելու:

Մեկուսացում

Այս դեպքում կա անգիտակցական աբստրակցիա ցանկացած խնդրից, չափից ավելի ընկղմվելը, որի մեջ կարող է առաջանալ նևրոզի ախտանիշների զարգացում (օրինակ՝ մեծացնել անհանգստությունը, անհանգստությունը, մեղքի զգացումը և այլն) նման գործունեության բնույթը, ապա դա կարող է հանգեցնել: այս գործունեության իրականացման ձախողմանը: (Եթե բռնցքամարտիկը անընդհատ կարծում է, որ հակառակորդի հարվածները կարող են առաջացնել ցավ և տարբեր տեսակի վնասվածքներ կամ նույնիսկ ուժեղ հարվածի հետևանքով հանգեցնել մահվան, ապա այդպիսի բռնցքամարտիկը սկզբում կպարտվի վախի պատճառով կռվելու անկարողության պատճառով և այլն: .)

Սուբլիմացիա

Սուբլիմացիան բացասական հոգեկան էներգիայի անգիտակցական փոխարկումն է՝ սոցիալապես օգտակար աշխատանքով զբաղվելու համար: Սուբլիմացիան արտահայտվում է նրանով, որ ցանկացած նևրոտիկ կոնֆլիկտ ունեցող անձը գտնում է ներքին անհանգստության փոխարինումը՝ անցնելով այլ զբաղմունքի (կրեատիվություն, փայտ կտրատել, բնակարան մաքրել և այլն):

Հետընթաց

Հոգեկանի այնպիսի պաշտպանական արձագանքը, ինչպիսին ռեգրեսիան է, դրսևորվում է նրանով, որ մարդը, նևրոտիկ կոնֆլիկտից խուսափելու համար, անգիտակցաբար, կարծես թե, վերադառնում է անցյալի այն շրջանը, երբ նրա հետ ամեն ինչ լավ էր:

Դիմադրություն

Հոգեկանի պաշտպանության այնպիսի մեխանիզմը, ինչպիսին դիմադրությունն է, շատ կարևոր է ինչպես ընդհանուր առմամբ պաշտպանիչ ռեակցիաների առանձնահատկությունները հասկանալու համար, այնպես էլ ծառայում է որպես անհատի զարգացման նոր փուլ անցնելու հնարավորություն, որը բարենպաստ իրավիճակներում. , օգնում է նրան բարձրանալ սոցիալական հարաբերությունների հիերարխիկ սանդուղքի հաջորդ աստիճանին։

Նախ, հիշենք, որ մարդու հոգեկանը բաժանված է այնպիսի բաղադրիչների, ինչպիսիք են գիտակցությունը (ուղեղի ձախ կիսագունդ, ծավալի մոտ 10%), ենթագիտակցություն (անգիտակցական, ծավալի մոտ 90%-ը, աջ կիսագունդ) և գրաքննությունը։ հոգեկանի (superego, alter ego): Հոգեկանի գրաքննությունը գիտակցության և անգիտակցության միջև է. Հոգեկանի գրաքննությունը կրիտիկական խոչընդոտ է արտաքին աշխարհից տեղեկատվության և մարդու հոգեկանի (ուղեղի) ճանապարհին, այսինքն. Հոգեկան գրաքննությանը վերապահված է քննադատական ​​վերլուծության դերը արտաքին աշխարհից ստացված տեղեկատվության գնահատման գործում: Նման տեղեկատվության մի մասը գիտակցության մեջ է մտնում գրաքննության միջոցով (ինչը նշանակում է, որ մարդն ի վիճակի է տեղյակ լինել այդ տեղեկատվությանը), իսկ դրա մի մասը հոգեկան խոչընդոտների առաջ կանգնելիս՝ Սուպեր-Ես (Alter Ego, գրաքննություն, գրաքննություն): հոգեկան) անցնում է ենթագիտակցական. Որպեսզի այդտեղից հետագայում ազդեն գիտակցության վրա՝ առաջացող մտքերի և գործողությունների իրականացման միջոցով (գործողությունները՝ մտքերի հետևանք կամ անգիտակցական, ռեֆլեքս, ցանկություններ, բնազդներ): Դիմադրությունը, լինելով հոգեկանի պաշտպանիչ գործառույթներից մեկը (գրաքննությունը), կանխում է գիտակցության համար անցանկալի տեղեկատվության հոսքը դեպի գիտակցություն՝ այն տեղափոխելով անգիտակցական։ Դա հնարավոր է դառնում այն ​​դեպքերում, երբ նոր տեղեկատվության բնույթը, դրա իմաստային մասը, արձագանք չի գտնում անհատի հոգում, այսինքն՝ ընկալման սկզբնական մակարդակում անհնար է դառնում այդ տեղեկատվության փոխկապակցումը. գոյություն ունի որոշակի անձի անգիտակցականում, տեղեկատվությունը, որը գտնվում է անհատի հիշողության մեջ - սկսում է հստակորեն հակադրվել նոր տեղեկատվության հոսքին: Հարցին, թե արտաքին աշխարհից եկող տեղեկատվությունը ինչպես է ամրագրվում հոգեկանում, պետք է պատասխանել, որ, ամենայն հավանականությամբ, առկա է կոդավորման (նոր ստացված և նախկինում առկա) տեղեկատվության մի տեսակ համընկնում, այսինքն. նոր տեղեկատվությունը փոխկապակցված է նույն բովանդակության և կողմնորոշման ավելի վաղ տեղեկատվության հետ, որը մինչ նոր տեղեկատվությունը հայտնվել էր արդեն անգիտակցական հոգեկանում (ձևավորվել է վարքագծի ձևերում՝ վերաբերմունքի նախնական գերիշխող ամրագրումից հետո):

Երբ ինֆորմացիան ենթարկվում է ուղեղին, պետք է ասել, որ ցանկացած տեսակի նման ազդեցություն հնարավոր է դառնում հոգեկանի ենթադրելիության շնորհիվ։ Առաջարկությունն այս դեպքում մարդու հոգեբանական վերաբերմունքի գիտակցված փոփոխությունն է անգիտակից հոգեկանի արքետիպերի ակտիվացման միջոցով։ Արխետիպերն իրենց հերթին ներառում են վարքի վաղ ձևավորված օրինաչափություններ: Եթե ​​սա դիտարկենք նեյրոֆիզիոլոգիայի տեսանկյունից, ապա մարդու ուղեղում ակտիվանում է համապատասխան գերիշխող (ուղեղային ծառի կեղևի կիզակետային գրգռումը), ինչը նշանակում է, որ ուղեղի այն հատվածը, որը պատասխանատու է գիտակցության համար, դանդաղում է։ Այս դեպքում հոգեկանի գրաքննությունը (որպես հոգեկանի կառուցվածքային միավոր) ժամանակավորապես արգելափակված է կամ կիսաշրջափակված, ինչը նշանակում է, որ արտաքին աշխարհից տեղեկատվությունը ազատորեն մտնում է նախագիտակցություն, կամ նույնիսկ անմիջապես գիտակցություն։ Երբեմն, շրջանցելով գիտակցությունը, այն անցնում է ենթագիտակցության մեջ։ Հոգեկանի (ենթագիտակցության) անձնական անգիտակցականը նույնպես ձևավորվում է հոգեկանի գրաքննության միջոցով տեղեկատվության տեղահանման գործընթացում։ Միևնույն ժամանակ, արտաքին աշխարհից եկող ոչ բոլոր տեղեկությունները անգիտակցաբար տեղահանվում են ենթագիտակցության մեջ: Դրա մի մասը միտումնավոր գնում է ենթագիտակցական: Օրինակ՝ կերակրել անգիտակցականում արդեն հասանելի տեղեկատվությունը և ավարտին հասցնել արքետիպերի ձևավորումը, կամ հատուկ նոր արխետիպեր ձևավորելու նպատակով, անհատի ապագա վարքագծի օրինաչափություններ: Եվ սա, մեր կարծիքով, պետք է ճիշտ հասկանալ ու տարբերակել։ Եթե ​​խոսենք այն մասին, թե ինչպես է այս կամ այն ​​տեղեկատվությունը փոխարինվում հոգեկանի գրաքննությամբ՝ մտնելով ենթագիտակցական, ապա պետք է ասել, որ նման տեղեկությունը չի ստուգվել, այսինքն. չի ստացել պատշաճ «պատասխանը» այն մարդու հոգում, ում հոգեկանը գնահատում է նման տեղեկությունը։ Ինչպես նշել է Զ. Ֆրեյդը (2003), անհատի հոգեկանի համար ցանկացած ցավալի իրավիճակ, կյանքի հանգամանքներ, այսինքն. այն ամենը, ինչ նա անգիտակցաբար չի ցանկանում թույլ տալ գիտակցության մեջ: Այս դեպքում կյանքի անցանկալի պահերը մոռացվում են, այսինքն՝ միտումնավոր տեղահանվում։ Ավելին, մենք հիշում ենք, որ թե՛ դիմադրողականությունը, թե՛ ռեպրեսիան հոգեկանի կարողությունն է՝ ազատվելու նևրոզից։ Միևնույն ժամանակ, նոր տեղեկատվությունը, գտնելով «հոգու արձագանքը», կամրապնդի նմանատիպ բովանդակության տեղեկատվությունը, որը գոյություն ուներ ավելի վաղ ուղեղում (հոգեկանի անգիտակցական, ուղեղի աջ կիսագունդ): Արդյունքում միանգամայն հնարավոր է, որ որոշ ժամանակ առաջանա մի տեսակ տեղեկատվական վակուում, որի ընթացքում ուղեղը կյուրացնի արտաքին աշխարհից ստացված ցանկացած տեղեկություն։ Դա տեղի է ունենում նաև այն դեպքում, երբ հատուկ տեխնիկայի միջոցով հաջողվում է կոտրել մարդու կամքը՝ հաղթահարելով դիմադրությունը տեղեկատվություն ընկալելու համար։ Այնուհետև ստացված ցանկացած տեղեկություն ուղղակիորեն պահվում է ենթագիտակցականում, և արդյունքում ազդում է գիտակցության վրա։ Այս սկզբունքով հիպնոսային ազդեցության հոգետեխնոլոգիաները կառուցված են մարդու (ազդեցության օբյեկտի) գիտակցության արթուն վիճակում։ Այսինքն, եթե մեզ հաջողվի կոտրել մեկ այլ անձի դիմադրությունը նոր տեղեկատվություն ստանալու ճանապարհին, ապա այդ նոր տեղեկատվությունը ոչ միայն կպահվի նրա ենթագիտակցության մեջ, այլև մարդն այն կկարողանա ընկալել ճանաչողական (գիտակցական) ) ճանապարհ. Ավելին, իր իսկ ազդեցության ուժով նման տեղեկատվությունը կարող է անհամեմատ ավելի մեծ ազդեցություն ունենալ հոգեկանում ավելի վաղ գոյություն ունեցող տեղեկատվության մոդալիայի համեմատ: Եթե ​​եղանակը համընկնում է, ապա այս դեպքում հարաբերությունների վիճակն ավելի հեշտ է դառնում, այսինքն. հաստատվում է հուսալի կապ, որով անձը դառնում է ընկալունակ այլ անձից տեղեկատվություն ստանալու համար:

Պետք է ուշադրություն դարձնել այն փաստին, որ հոգեկանը գրեթե միշտ բողոք է ցույց տալիս ամեն նորի, անհայտի նկատմամբ։ Եվ դա տեղի է ունենում այն ​​պատճառով, որ ի սկզբանե (երբ գալիս է նոր տեղեկատվություն), ինչպես արդեն նշել ենք, նման տեղեկատվության առանձին բաղադրիչները փնտրում են «ինչ-որ հարաբերություններ» ենթագիտակցականում նախկինում գոյություն ունեցող տեղեկատվության հետ («կոդավորող պատահականություն», ինչպես մենք ենք դա սահմանում. ): Այսինքն, երբ նոր տեղեկատվությունը սկսում է գնահատվել ուղեղի կողմից, ուղեղն այս տեղեկատվության մեջ փնտրում է ծանոթ ինչ-որ բան, որի միջոցով կա՛մ գիտակցության մեջ կֆիքսի այդպիսի տեղեկատվությունը, կա՛մ կտեղափոխի ենթագիտակցական: Եթե ​​նոր և նախկինում առկա տեղեկատվության ծածկագրերը համընկնում են, ապա նոր և առկա տեղեկատվության միջև առաջանում է ասոցիատիվ կապ, ինչը նշանակում է, որ հաստատվում է որոշակի շփում, որի արդյունքում նոր տեղեկատվությունը կարծես պարարտ հողի վրա է ընկնում և ինչ-որ տեսակի դրա հիմքում այն ​​ծառայում է որպես նոր տեղեկատվության հարմարեցման հնարավորություն՝ հարստացնելով այն արդեն գոյություն ունեցող տեղեկատվության նշանակալի, զգացմունքային և այլ բաղադրիչներով, այնուհետև փոխակերպման միջոցով (առանց դրա, որևէ կերպ, մարդու հիշողությունը չի կարող չթարմացվել), որոշ ծնվում է նոր տեղեկատվություն, որն արդեն անցնում է գիտակցության մեջ, ինչը նշանակում է, որ մտքերի հոգեկանի անգիտակցականում առաջանալով՝ այն պրոյեկտվում է գործողությունների վրա, որոնք թեև շատ դեպքերում (գիտակցության փոփոխված վիճակների բացակայության դեպքում) հետևանք են։ գիտակցության գործունեության մասին՝ հիմք ընդունելով հոգեկանի անգիտակցականում, ձևավորվելով այնտեղ։ Միևնույն ժամանակ, պետք է ասել, որ դիմադրությունը թույլ է տալիս բացահայտել մարդու անգիտակցական ազդակները, նրա անգիտակցական ցանկությունները, վերաբերմունքները, որոնք նախկինում դրված էին (հասարակության, շրջակա միջավայրի կամ մեկ այլ անձի կողմից) տվյալ անհատի հոգեկանում և այս կամ այն ​​կերպ սկսել են ազդել նրա իրական կամ ապագա գործունեության վրա: Այս դեպքում պետք է ասել, որ ուրիշի հոգեկանի ստորադասումը տեղի է ունենում նրա հոգեկանը ծրագրավորելով՝ նրա ենթագիտակցության մեջ մտցնելով զանազան վերաբերմունքներ, որոնք հետագայում կարող է պահանջել մանիպուլյատորը (այնուհետև նա ակտիվացնում է դրանք՝ օգտագործելով լսողական կոդային ազդանշանները. տեսողական-կինեստետիկ բնույթ); Ընդ որում, նման մանիպուլյատորի դեր կարող են խաղալ ինչպես կոնկրետ անհատները, այնպես էլ հասարակությունը, սոցիալական միջավայրը, ցանկացած բնական գործոն և այլն։ Այսպիսով, մենք պետք է ասենք, որ ցանկացած տեսակի տեղեկատվություն, որը ակտիվանում է մարդու որևէ ներկայացուցչի կամ ազդանշանային համակարգի կողմից, կամ անմիջապես պահվում է հոգեկանի անգիտակցականում կամ հաստատում է գտնում առկա վաղ տեղեկատվության մեջ, դրանով իսկ հարստացնելով և ուժեղացնելով. պարզվում է, որ կարող է ազդել գիտակցության վրա, այսինքն. մարդկային կյանքի ընթացքի վրա։

Նկատի ունեցեք, որ հաղթահարելով դիմադրությունը՝ մարդը հոգեկան է բացում նոր տեղեկատվության ընկալման համար։ Ավելին, մեծ է ընդհանուր առմամբ արմատապես նոր տեղեկատվություն ստանալու հավանականությունը։ Ի վերջո, եթե նախկինում, ինչպես ասացինք, ինչ-որ տեղեկատվություն արդեն առկա էր հիշողության մեջ, ապա երբ նոր տեղեկատվություն է ստացվում, հոգեկան գրաքննությունը անգիտակցաբար փնտրում է նոր ստացված տեղեկատվության հաստատումը հիշողության պահեստներում: Հավանաբար հոգեկանը այս դեպքում պետք է ինչ-որ կերպ արձագանքի, և նա արձագանքում է։ Տեսողականորեն դա նկատելի է մարդու մոտ «այստեղ և հիմա» զուգահեռ տեղի ունեցող արտաքին փոփոխություններով (դեմքի մաշկի կարմրություն կամ գունատություն, ընդլայնված բիբ, կատալեպսիայի տարբերակներ (մարմնի կոշտություն) և այլն): Միևնույն ժամանակ, նման փոփոխություններ կարող են տեղի ունենալ և պարտադիր չէ, որ այդքան նկատելի, բայց այնուամենայնիվ գրավվեն փորձառու դիտորդի հայացքով: Նման փոփոխությունները վկայում են մանիպուլյացիայի օբյեկտի հետ հարաբերությունների (տեղեկատվական շփման) հնարավորության մասին: Իսկ հավանականությունը, որ նման վիճակում օբյեկտը կստանա իրեն տրամադրված տեղեկատվությունը առանց կրճատումների, հասնում է հարյուր տոկոսի։ Այլ հարց է, որ հնարավոր են անհատներ, որոնց «այստեղ և հիմա» արտագրության մեջ չի կարելի բերել փոխհարաբերությունների, բայց այդպիսին, օրինակ, կարելի է անել հետո։ Համենայնդեպս, յուրաքանչյուրն ունի վիճակներ, երբ նա առավելագույնս ենթակա է տեղեկատվական և հոգեբանական ազդեցության, իր հոգեկանի մանիպուլյացիայի, նրա հոգեկան ներխուժման և տվյալ մարդու հոգեկանի նկատմամբ վերահսկողության։ Ավելին, կարելի է նաև ճիշտ պահի ընտրությունը հետևել մինչև վերջ, բայց դրա համար անհրաժեշտ է ունենալ փորձ, գիտելիք և նախատրամադրվածություն հնարավորությունների այս տեսակ իրացման համար։ Նրանք. թեկուզ հարաբերական, բայց կարողություններ, և նույնիսկ ավելի լավ՝ տաղանդ: Այս դեպքում զգալիորեն մեծանում է ծրագրավորման արդյունքի հասնելու հավանականությունը։

Քննադատության պատնեշը կոտրվելու արդյունքում հոգեկանը սկսում է աննախադեպ ուժով ընկալել նոր ինֆորմացիա։ Նման տեղեկատվությունը պահվում է ենթագիտակցության մեջ և արտացոլվում է նախագիտակցության և գիտակցության մեջ: Այսինքն՝ այս դեպքում կարելի է ասել, որ հարձակումն իրականացվում է, ասես, մի ​​քանի «ճակատներով»։ Արդյունքում նկատվում է հոգեկանի անսովոր ուժեղ ծրագրավորում, անգիտակցականում հզոր կայուն մեխանիզմների (վարքի օրինաչափությունների) առաջացում։ Բացի այդ, նմանատիպի ստեղծումից հետո անգիտակցական հոգեկանում նկատվում է նմանատիպ կողմնորոշման ավելի ու ավելի շատ մեխանիզմների առաջացման սկիզբ։ Այնուամենայնիվ, նրանք այժմ մշտական ​​ամրացում են գտնում ինչպես գիտակցության, այնպես էլ նախագիտակցության մեջ: Սա նշանակում է, որ հնարավոր է ոչ միայն ենթագիտակցականում մեկ անգամ ստացված տեղեկատվության ամրագրման գործընթացը (ոչ ամբողջ տեղեկատվությունը, այն է, որն առաջացրել է նման գործընթաց, տեղեկատվություն, որի արդյունքում անգիտակցականում սկսել են ձևավորվել օրինաչափություններ) , բայց նման տեղեկատվությունն արդեն սկսում է ակտիվանալ՝ շուտով անհատի մտքերն ու ցանկությունները ստորադասելով այս տեսակի տեղեկատվության իմաստային ծանրաբեռնվածությամբ մատնանշված բանալիով։ Միևնույն ժամանակ, նման տեղեկատվության մշակման համար շատ կարևոր գործոն է անհատի հոգեկանի առանձնահատկությունները: Հայտնի է, որ մեկ անհատի մասին նույն տեղեկությունը կարող է որևէ ազդեցություն չունենալ և մյուսին ստիպել գրեթե արմատապես փոխել կյանքը։

Ուղեղի աջ կիսագունդը, ինչպես արդեն նշել ենք, տարածվում է անգիտակցական հոգեկանի սպեկտրում։ Մինչդեռ ձախը ձևավորում է գիտակից անհատականություն։ Աջ կիսագունդը մտածում է պատկերների, զգացմունքների, պատկերը ընկալելու, ձախը՝ վերլուծում է արտաքին աշխարհից ստացված տեղեկատվությունը, տրամաբանական մտածողության արտոնությունը ձախ կիսագունդն է։ Աջ կիսագունդը գիտակցում է զգացմունքները, ձախը՝ մտքերն ու նշանները (խոսք, գրել և այլն) Կան անհատներ, ովքեր բոլորովին նոր միջավայրում ունենում են «արդեն տեսածի» տպավորություն։ Սա աջ կիսագնդի գործունեության տիպիկ օրինակ է։ Արդյունքում կարող ենք ասել, որ ուղեղի գործունեությունը ապահովում են երկու կիսագնդերը՝ աջ (զգայական) և ձախ (նշան, այսինքն՝ նշանների օգնությամբ միավորում է արտաքին աշխարհի առարկաները՝ բառեր, խոսք և այլն)։ Երկու կիսագնդերի գործունեության փոխլրացումը հաճախ դրսևորվում է մարդու հոգեկանում ռացիոնալ և ինտուիտիվ, ողջամիտ և զգայականի միաժամանակյա ներկայությամբ: Այստեղից էլ ուղեղին ուղղված հրահանգների բարձր արդյունավետությունը հուշող ազդեցության այնպիսի մեխանիզմների տեսքով, ինչպիսիք են պատվերները, ինքնահիպնոզը և այլն: Դա պայմանավորված է հոգեկանի գործունեության առանձնահատկություններով, երբ խոսելիս կամ խոսք լսելիս միանում է նաև մարդու երևակայությունը, որն այս դեպքում զգալիորեն ուժեղացնում է այս տեսակի ազդեցությունը։ Այս դեպքում պետք է ևս մեկ անգամ ուշադրություն հրավիրել դիմադրությունը կոտրելու անհրաժեշտության վրա։ Հայտնի է, որ դիմադրությունը միացվում է, երբ ուղեղ (հոգեբանություն) ներթափանցում է նոր տեղեկություն, տեղեկություն, որն ի սկզբանե արձագանք չի գտնում մարդու հոգում, չի գտնում արդեն իսկ հիշողության մեջ եղած տեղեկատվության նման մի բան։ Նման տեղեկատվությունը չի անցնում կրիտիկականության արգելքը և դուրս է մղվում ենթագիտակցության մեջ: Այնուամենայնիվ, եթե կամքի ջանքերով (այսինքն օգտագործելով գիտակցությունը. կամքը գիտակցության գործունեության արտոնությունն է) մենք կարողանանք կանխել ռեպրեսիան և ստիպել ուղեղին վերլուծել մուտքային տեղեկատվությունը (այնպիսի տեղեկատվության մի մասը, որը մեզ անհրաժեշտ է), ապա. Դրանով մենք կկարողանանք հաղթահարել դիմադրությունը, ինչը նշանակում է, որ դեռևս որոշ ժամանակ անց հնարավոր կլինի զգալ այն, ինչ մենք անվանել ենք վաղ սատորի կամ լուսավորություն: Ընդ որում, սրա էֆեկտը անհամեմատ ավելի բարձր կլինի, քան մեթոդաբար և երկար ճանապարհով ենթագիտակցական ներթափանցած ինֆորմացիան՝ հետագայում ազդելով գիտակցության վրա։ Մեր դեպքում, կրիտիկականության, հետեւաբար դիմադրության պատնեշը ճեղքելու դեպքում մենք անհամեմատ ավելիին կհասնենք, քանի որ այս դեպքում որոշ ժամանակով վիճակը այսպես կոչված. «Կանաչ միջանցք», երբ մուտքային տեղեկատվությունը գրեթե ամբողջությամբ և ամբողջությամբ անցնում է՝ շրջանցելով կրիտիկականության պատնեշը։ Ընդ որում, այս դեպքում արագ է տեղի ունենում նաև անցումը դեպի գիտակցություն ինչպես նրանց նախագիտակցության, այնպես էլ անգիտակցականից։ Սա նշանակում է, որ մենք այլևս ստիպված չենք լինի երկար սպասել, ինչպես տեղեկատվության բնական անցման դեպքում ենթագիտակցականից դեպի գիտակցություն, երբ այդպիսի տեղեկատվությունը սկսում է իր անցումը միայն այն ժամանակ, երբ գտնում է «հոգու արձագանքը», այսինքն. միայն այն դեպքում, երբ կառչում ենք տվյալ պահին մտքում առկա նմանատիպ տեղեկատվությունից (ինֆորմացիան ժամանակավոր է, քանի որ մտքում ցանկացած տեղեկություն երկար չի պահպանվում, իսկ որոշ ժամանակ անց օպերատիվ հիշողությունից այն մտնում է երկարաժամկետ հիշողություն) . Դիմադրությունը հաղթահարելու դեպքում նման տեղեկությունը գալիս է անմիջապես՝ փոխելով մարդու աշխարհայացքը, քանի որ այս դեպքում ակտիվորեն ներգրավված է գիտակցությունը, և եթե մարդու կողմից ինչ-որ բան գիտակցվում է, այն ընդունվում է որպես գործողության ուղեցույց։

Հարկ է նաև ասել, որ անհատի գիտակցության և ենթագիտակցության կողքով անցնող ցանկացած տեղեկատվություն, այսինքն. ընկնելով նրա ներկայացուցչական համակարգի (լսողական, տեսողական և կինեստետիկ) և երկու ազդանշանային համակարգերի (զգացմունքներ և խոսք) գործողության սպեկտրում, անփոփոխ կերպով տեղավորվում է ենթագիտակցության մեջ: Դիմադրությունը կարող է լինել գիտակցված, նախագիտակցական, ենթագիտակցական, կարող է արտահայտվել հույզերի, մտքերի, գաղափարների, վերաբերմունքի, երևակայությունների և այլնի տեսքով։ Դիմադրության ձևերից մեկը լռությունն է: Դիմադրությունը ներառում է նաև մարդու հոգեկանի համար ցավոտ թեմաներից խուսափելը. ընդհանուր արտահայտություններ պատմել այն մասին, թե ինչն է իրականում առաջացրել մի ժամանակ զգացմունքների փոթորիկ. երկար պատմություն երկրորդական բանի մասին՝ անգիտակցաբար խուսափելով այն, ինչ կարող է իսկապես կարևոր լինել մարդու համար: Դիմադրությունը զրույցների, հանդիպումների, հաղորդակցության ձևերի և այլնի ընթացքում հաստատված կարգը փոխելու ցանկացած չգիտակցված ցանկություն է: Դիմադրության դրսևորումը ներառում է ուշանալը, բացակայելը, մոռանալը, ձանձրույթը, դրսևորվելը (դրսևորվում է նրանով, որ մարդը տարբեր մարդկանց պատմում է իր համար կարևոր փաստերի մասին), կանխամտածված ուրախություն կամ տխրություն, մեծ ոգևորություն կամ երկարատև բարձր տրամադրություն: Միևնույն ժամանակ, դիմադրությունը կարող է դրսևորվել տարբեր ձևերով, այսինքն. լինել բացահայտ կամ բացահայտ: Օրինակ, որևէ տեղեկություն ստանալիս մարդը կարող է արտաքինից որևէ հույզեր չցուցաբերել, բայց դա դիմադրության վկայություն է, քանի որ, ըստ պրոֆեսոր Ռ. Գրինսոնի (հոգեվերլուծաբան Մերիլին Մոնրո), աֆեկտի բացակայությունը նկատվում է հենց այն ժամանակ, երբ դիտարկվում են գործողությունները: որը «պետք է չափազանց էմոցիոնալ լիցքավորված լինի»։ Բայց միեւնույն ժամանակ մարդու դիտողությունները «չոր, ձանձրալի, միապաղաղ ու անարտահայտիչ» են։ (Ռ. Գրինսոն, 2003): Այսպիսով, մեր առջև դրված է այն թյուր կարծիքը, որ մարդն ինքը հետաքրքրված չէ, և ստացված տեղեկատվությունը նրան չի առնչվում։ Պարզապես ոչ, նա ակտիվորեն ապրում է, բայց ձգտում է ցույց չտալ իր իսկական վերաբերմունքը այս կամ այն ​​իրավիճակին, պարզապես անգիտակցաբար միացնելով դիմադրությունը:

Այսպիսով, մենք դիտարկել ենք գոյություն ունեցող պաշտպանական մեխանիզմների ամբողջական ցանկից հեռու, բայց հիմնական պաշտպանական միջոցների թվարկումը, մեր կարծիքով, կարող է մեզ ավելի մոտեցնել միջանձնային փոխազդեցությունների հնարավոր առանձնահատկությունները հասկանալուն: Միևնույն ժամանակ, հոգեկանում պաշտպանիչ մեխանիզմների առկայության փաստը մեզ ավելի է մոտեցնում մեկ անձի մյուսի վրա ազդեցության մեխանիզմների ըմբռնմանը։ Հաշվի առնելով նևրոտիկ պաշտպանությունների ընդգրկման խնդիրները (և հոգեկանի ցանկացած պաշտպանություն պաշտպանություն է զարգացող նևրոզի դեմ), պետք է ուշադրություն դարձնել այն փաստին, որ, ըստ Օ. Ֆենիչելի (1945, 2005), անհանգստությունն ու զայրույթը. տրավմատիկ հանգամանքների հետևանքով հոգեկան էներգիայի ելք չստանալու արդյունք և ներկայացնում է հոգեկան հուզմունքի ազատում։ Միևնույն ժամանակ, պետք է նշել, որ հոգեկանի պաշտպանիչ մեխանիզմները զսպում են հոգեկան էներգիայի ավելցուկը, սակայն մարդու հոգեկանը տրավմատացնող իրավիճակի տարածվածության կամ կրկնության դեպքում հնարավոր է էներգիայի արտազատում, ինչը հանգեցնում է. նյարդահոգեբանական ախտանիշների զարգացման մեջ. Միևնույն ժամանակ, նա, ով նևրոզի հակված է կոնստիտուցիոնալ և մանկական ֆիքսացիայի պատճառով, կարձագանքի նևրոզի զարգացմանը նույնիսկ ի պատասխան մանկական կոնֆլիկտների նվազագույն ակտիվացման: Իսկ ինչ-որ մեկի համար դա հնարավոր կդառնա միայն կյանքի դժվարին հանգամանքների արդյունքում։ Մեծ հաշվով մենք գործ ունենք հոգեեվրոզների հետ, այսինքն. հոգեկանի արձագանքով ցանկացած կոնֆլիկտի, որը ներառում է գիտակցությունը, ենթագիտակցությունը և շրջապատող աշխարհը: Հոգեեվրոզների հիմքը նևրոտիկ հակամարտությունն է։ Նևրոտիկ կոնֆլիկտը լիցքաթափման հակման և այն կանխելու միտումի միջև կոնֆլիկտի հետևանք է։ (O. Fenichel, 2005): Լիցքաթափման ցանկության սրությունը կախված է ինչպես գրգռիչների բնույթից, այնպես էլ, մեծ մասամբ, օրգանիզմի ֆիզիկաքիմիական ռեակցիաներից։ Հետևելով հոգեկանի հոգեվերլուծական կառուցվածքին՝ պետք է նշել, որ նևրոտիկ հակամարտությունը հակամարտություն է I (Id) և It (Ego) միջև: Միևնույն ժամանակ արդեն պարզ է դառնում, որ հոգեկանը պաշտպանելու շարժառիթը տագնապն է։ Պաշտպանիչ մեխանիզմների օգնությամբ է, որ անհատի հոգեկանը անգիտակցաբար փրկվում է արտաքին ազդեցության վտանգից, այսինքն. արտաքին աշխարհից ստացվող տեղեկատվության ազդեցությունից անհատի ներաշխարհի վրա: Ավելին, մի շարք անձինք տվյալ դեպքում իսկապես կոնֆլիկտ ունեն, քանի որ մուտքային տեղեկատվությունը բացասաբար է ազդում՝ փոխարինելով անհատի անհատականությունը և ստիպելով նրան կատարել վաղաժամ ոչ բնորոշ արարքներ։ Մարդը փրկվում է նման ազդեցությունից միայն միացնելով հոգեկան պաշտպանության մեխանիզմները, որոնց մասին հակիրճ անդրադարձանք վերևում։ Որոշ դեպքերում անհանգստությունը փոխարինվում է մեղքի զգացումով: Մեղքի զգացումն այս դեպքում գործում է որպես հոգեկանի պաշտպանություններից մեկը։ Մեղքի զգացումն ինքնին ծառայում է որպես նևրոզի հաստատ նշան, բնութագրվում է երկարատև անհանգստության վիճակով և իրականում փոխարինում է իսկական «ես»-ին` կեղծ կերպար, որի հետ տվյալ մարդու անհատականությունը ստիպված է հաշվի նստել: Նման նևրոտիկին պարզապես այլ բան չի մնում, քան իր կյանքը հարմարեցնել իր հոգեկանում առկա մեղքի զգացմանը: Իսկ իրավիճակը շատ դեպքերում ունենում է բավականին լուրջ հետևանքներ, tk. ստիպում է նևրոտիկ անհատին կատարել գործողություններ, եթե դրանք վերահսկվում են գիտակցության կողմից, ապա լավագույն դեպքում մասամբ. քանի որ անգիտակցական ցանկությունները վերցվում են, նպաստելով մեղքի զգացմունքների «խեղդմանը», առաջացնելով նևրոզի ամենաուժեղ սադրանքները մարդու հոգեկանում, ով ստիպված է կատարել գործողություններ, որոնք ուղղված են ուրիշի կամքի կատարմանը և դրանով իսկ վերացնելով անհանգստությունը: Մեղքի զգացումը մարդու խիղճն է։ Եվ այս դեպքում շատ էական կոնֆլիկտ կա՝ հիմնված հարցի ըմբռնման վրա, քանի որ նևրոտիկի խղճի հորդորների մշտական ​​բավարարումը, ի վերջո, հանգեցնում է բացասական հետևանքների, որի հետևանքը հասարակության մեջ դժվար ադապտացիան է, այսինքն. Նման նևրոտիկ անհատը խզում է արտաքին աշխարհի հետ շփումները, քանի որ նրա ներաշխարհը ստիպված է անընդհատ հակասության մեջ մտնել այս աշխարհում գոյատևելու համար անելիքների և հոգու ներքին վիճակի թելադրանքների միջև: Միևնույն ժամանակ, նևրոտիկի անձի համար մեղքի զգացման առկայության բացասական կողմերը կարող են դրսևորվել սադիստական-մազոխիստական ​​բնույթի ներքին կործանարար մղումներով, որը բաղկացած է դիտավորյալ (անգիտակցական, մեծ մասամբ) անուղղակի պատճառելով. առողջությանը վնաս պատճառելը (ծխելը, ալկոհոլը խմելը, վտանգավոր մեքենա վարելը, պարաշյուտից ցատկել և այլ էքստրեմալ սպորտաձևեր): Ներքին տառապանք ունենալով մեղքի զգացումից՝ նևրոտիկները երբեմն օգտագործում են մեղքի զգացումից պաշտպանվելու որոշ հատուկ տարբերակներ, որոնք դրսևորվում են հետևյալ կերպ. օրինակ, կա նզովք, նախատինք ուրիշներին այն բանի համար, ինչ նրանք կարող էին իրենք անել. Բավական բնորոշ է օրինակ՝ չափից դուրս մոլուցքով, շփվողականությամբ, հանկարծակի շատախոսությամբ։ Այս դեպքում պետք է խոսել որոշակի նևրոտիկ ռեակցիայի մասին, որը դրսևորվում է նևրոտիկի ցանկությամբ՝ խեղդելու սեփական մեղքի զգացումը` ստանալով հավանություն այն բանի համար, ինչը ներքուստ համարվում է արգելված: Մեղքի զգացման մեկուսացումը տեղի է ունենում, երբ, օրինակ, նևրոտիկը կատարում է որևէ վիրավորանք բավականին նկատելի հուզական անտարբերությամբ, մինչդեռ միանգամայն անվնաս արարքի համար նա միանգամայն անկեղծորեն զղջում է։

Պետք է հիշել, որ հոգեկանի պաշտպանական մեխանիզմները հենց հոգեկանի համար նևրոզից խուսափելու միջոց են։ Անձի վրա կապ հաստատելու և հետագա ազդելու համար հնարավոր է դառնում սկզբում բացահայտել նրա հոգեկանի պաշտպանիչ մեխանիզմները (այսինքն՝ ճիշտ մեկնաբանել մարմնի որոշակի ռեակցիաները), որպեսզի հետագայում հնարավոր դառնա հարաբերություններ հաստատել այդպիսի անհատի հետ, և հետևաբար դրանից հետո։ նրան տրանսի կամ կիսատրանսի վիճակի մեջ մտցնելը (կախված որոշակի հոգեկանի անհատական ​​հատկանիշներից)՝ նման մարդուն կառավարելու համար։ Պետք է նաև հիշել, որ հազվադեպ է որևէ մեկը կարողանում ազնվորեն և անկեղծորեն արտահայտել սեփական զգացմունքները, մտքերը, հույզերը, երևակայությունները, ցանկությունները և այլն։ Ժամանակակից մարդը, ով հասարակության զավակ է, սովորել է թաքցնել զգացմունքները դաստիարակության գործընթացում, որն անհրաժեշտ է շրջապատող աշխարհին հարմարվելու համար։ Հետևաբար, մարդու հոգեկանի վրա ազդելու խնդիրն է բացահայտել քողարկման նման մեխանիզմները և բուժել մարդկանց հիվանդների պես: Եվ դա իսկապես այդպես է, պետք է միայն ուշադրություն դարձնել և դիտարկել մարդկանց վարքագծի առանձնահատկությունները։ Մարդու բնույթն ինքնին ստիպում է նրան գաղտնապահ լինել։ Ավելին, դա տեղի է ունենում անգիտակցական մակարդակում և կախված չէ հենց անձից: Ճիշտ է, այն անհատները, ովքեր իրենց բնակության աշխարհագրության (քաղաքակրթական վայրերից հեռու գյուղեր և այլն) և սեփական բարոյական նախասիրությունների պատճառով սահմանափակ կապ ունեն լրատվամիջոցների հետ, դեռևս կարող են հնարավորինս ազնիվ լինել, թեև քաղաքակրթությունն ու մշակույթը գործադրում են. ճնշումը նրանց վրա նույնպես, և ժամանակի ընթացքում գոյատևելու համար նրանք պետք է ընտրություն կատարեն՝ կամ լինել բոլորի նման, այսինքն. ստել, խաբել, խույս տալ և այս դեպքում գոյատևել, դառնալ հասարակության լիիրավ անդամ, կամ մնալ ամբողջովին ազնիվ և բաց, ինչը նշանակում է դառնալ հասարակությունից հեռացված և մարգինալ դիրքերի հետևորդ, և դրա հետևանքով զրկվել քաղաքակրթության առավելությունները. Ընտրությունն իսկապես դժվար է, չնայած այն հանգամանքին, որ մեծամասնությունը պարզապես անտեղյակ է, քանի որ հենց ծնունդից նրանց հոգեկանը ծրագրավորված է զանգվածային լրատվության և տեղեկատվության միջոցով, ինչը նշանակում է, որ այդպիսի մարդիկ անմիջապես սկսում են «խաղալ կանոններով», այսինքն. ապրել հասարակության օրենքներին համապատասխան.

Դիմադրությունը որպես անձնական աճի գործոն:

Հաղթահարելով հոգեկանի այնպիսի պաշտպանիչ մեխանիզմը, ինչպիսին դիմադրությունն է, անհատը կարողանում է անցնել կյանքի սեփական ընկալման նոր մակարդակ և, հետևաբար, բարձրանալ սոցիալական սանդուղքի հաջորդ աստիճանին: Դա հնարավոր է դառնում հետևյալ կերպ. Հայտնի է, որ անհատի հոգեկանը բաժանված է երեք կարեւոր բաղադրիչների՝ գիտակցություն, ենթագիտակցություն (անգիտակցական), եւ այսպես կոչված. հոգեկանի գրաքննություն. Վերջինիս վերապահված է քննադատական ​​վերլուծության դերը արտաքին աշխարհից ստացված տեղեկատվության գնահատման գործում։ Նման տեղեկատվության մի մասը գրաքննության միջոցով փոխանցվում է գիտակցության (ինչը նշանակում է, որ մարդն ունի այդ տեղեկատվությանը տեղյակ լինելու ունակություն), իսկ մի մասը, երբ նա բախվում է հոգեկան խոչընդոտների՝ Սուպեր-I-ի տեսքով (հոգեբանական գրաքննություն։ ), անցնում է ենթագիտակցության մեջ։ Որպեսզի հետագայում դեռևս ազդել գիտակցված գործողությունների վրա անգիտակից և գիտակցված կողմնորոշման մտքերի նախնական առաջացման միջոցով:

Դիմադրությունը, ինչպես նշեցինք, հոգեկանի պաշտպանություններից մեկն է: Չխորանալով դիմադրության չափազանց մանրամասն վերլուծության մեջ՝ դիտարկենք դիմադրությունը՝ անհատի կյանքում աճի, սոցիալական կարգավիճակի, մտավոր կարողությունների, կյանքի հարմարվողականության և այլնի հայեցակարգում: Եվ նույնիսկ այն ժամանակ, մենք պետք է ընդգծենք դիմադրության դերը, որպես հոգեկանի հատկանիշ, որն ազդում է նոր տեղեկատվության անգիրի վրա: Այս դեպքում մենք մեծ մասամբ չենք դիտարկի որևէ նոր տեղեկություն, այլ միայն այն, որը հոգեբանության մեջ որոշակի «բողոք» է հարուցում քննադատության պատնեշին հանդիպելուց հետո, իսկ որոշ դեպքերում՝ նաև նախաձեռնելով այն։ Դա հնարավոր է դառնում, եթե նոր տեղեկատվության բնույթը, նրա իմաստային մասը արձագանք չգտնի անհատի հոգում. այսինքն՝ իր ընկալման սկզբնական մակարդակում անհնար է դառնում այդ տեղեկատվությունը փոխկապակցել այն տեղեկատվության հետ, որն արդեն գոյություն ունի ավելի վաղ անհատի անգիտակցականում, տեղեկատվություն, որը, լինելով անհատի հիշողության մեջ, սկսում է հստակորեն հակադրվել նորի հոսքին։ տեղեկատվություն։ Ավելին, նման դիմադրությունը հատկապես ուժեղ է այն դեպքում, երբ կա՛մ նորի և նախկին տեղեկատվության ընդհանուր տեղեկատվական-նպատակային կողմնորոշումը համընկնում է, կա՛մ եթե նոր տեղեկատվությունը ընդհանրապես նոր է, գուցե նույնիսկ որոշ չափով առաջին անգամ ներկայացված է հոգեվիճակում: այդպիսի անհատ; ինչը նշանակում է, որ նման տեղեկատվությունը գնահատելիս անհատը անգիտակցաբար չի անդրադառնա միայն որոշակի խնդրի (հարցի) ընդհանուր գաղափարին, որը, ինչպես գիտեք, գրեթե յուրաքանչյուր մարդու հոգում է և բնութագրում է կյանքի փորձը: , գիտելիքի չափը և այլն։ NS..

Միևնույն ժամանակ, հարկ է նշել, որ արտաքին աշխարհից ստացված տեղեկատվությունը (ցանկացած տեսակի շփումների միջոցով՝ միջանձնային, զանգվածային լրատվության միջոցների միջոցով և այլն) ոչ բոլորն են և լիարժեք չեն արձագանքում անհատի հոգում։ Առաջին հերթին ազդեցություն ունի այն տեղեկատվությունը, որը կարծես թե ընկել է հատուկ ալիքի վրա, որի վրա լարվում է անհատի հոգեկանը նման տեղեկություն ստանալու պահին։ Միաժամանակ, պետք է ասել նաև, որ հաջորդ պահին նույն տեղեկությունը կարող է այլևս չընկալվել։ Նույնիսկ ընդհանրապես նրա ճանապարհին կարող են կանգնել քննադատության անտեսանելի պատնեշները, որոնք արդյունք են հոգեկանի գրաքննության գործունեության։ Բայց եթե ասենք, որ անհատի հոգեկանի վրա ազդող տեղեկատվությունը ներգրավված է եղել «այստեղ և հիմա» ռեժիմում, եթե այդ տեղեկատվությունը ոչ թե մյուսի պես մղվեր ենթագիտակցական, այլ գրեթե անկաշկանդ կամ առանց կորցնելու իր հիմնական էությունը, որից հետո հնարավոր է վերականգնել դրա բաղադրիչները՝ հավաքելով մեկ ամբողջություն, և այսպես, եթե ասենք, որ նման տեղեկատվությունը այժմ ներթափանցել է գիտակցության մեջ, ապա պետք է խոստովանենք, որ դա միանգամայն հնարավոր է։ Եվ դա տեղի է ունենում այն ​​բանի հետևանքով, որ նման տեղեկատվության մի մասը (նրա ավանգարդը) ոչ միայն մուտքագրված իր ծածկագրերով (ցանկացած տեղեկատվություն, ինչպես գիտեք, կարող է ներկայացվել կոդերի համակարգում) առնչվում է արդեն իսկ առկա տեղեկատվության հետ։ անհատի հոգեկանը, բայց նաև նման գրաքննության արդյունքում հոգեկանը ժամանակավորապես թուլացավ և թեթևակի բացվեց (փոխաբերական ասած՝ հոգեկանը խոչընդոտ է բացել նոր տեղեկատվության ստացման ճանապարհին): Սա նշանակում է, որ կոդերի համընկնման միջոցով ներթափանցած տեղեկատվության հետ մատակարարվող այլ տեղեկատվությունը կարող է թափանցել նաև գիտակցություն: Եթե, այս դեպքում, նման տեղեկատվությունը (խարդախ միջոցներով գիտակցության մեջ մտած տեղեկատվությունը) երկար չի մնա, և շուտով պարզվում է, որ ճնշված է ենթագիտակցության մեջ։ Բայց եթե գրաքննության գործունեության արդյունքում արտաքին աշխարհից տեղեկատվությունը փոխանցվում է ենթագիտակցականին, ապա այս դեպքում՝ այս տեսակի ինֆորմացիան դուրս է մղվում գիտակցությունից։ Թեպետ երկու դեպքում էլ ենթագիտակցականում է ստացվում։

Եթե ​​վերադառնանք տեղեկատվության ստացման խնդրին, որը ծածկագրերի անգիտակցական ընտրության միջոցով, պարզվեց, որ պահանջված է մտքում, ապա այս դեպքում պետք է նշել, որ հոգեկանի այնպիսի մեխանիզմը, որն ի վիճակի է. բաց թողնել, գրեթե շրջանցելով գրաքննությունը, որոշ տեղեկություններ, լավ հայտնի է հոգեկանի մանիպուլյացիայի մասնագետներին: Ավելին, փոքր-ինչ բացասական կողմ ստացած «մանիպուլյացիա» բառը, ինչպես ավելի վաղ նշել էինք, կարելի է փոխարինել ավելի չեզոք «վերահսկողություն» բառով։ Կառավարում, կամ, օրինակ, հոգեկանի ծրագրավորում։ Բառերի փոխարկումներ - իմաստային էֆեկտը չի փոխվում: Եվ, հավանաբար, «վերահսկողություն» բառը չի առաջացնում հոգեկանի չափազանց ակնհայտ սադրանք, զգացմունքների պայթյուն և այլն։ հոգեկանի պատնեշները, որոնք, կախված հանգամանքներից, «մանիպուլյացիա» բառը հնչեցնելու արդյունքում կարող են կրել և՛ դրական, և՛ բացասական կողմեր, և որոնք ընդգրկում են անգիտակցական հոգեկանի այս կամ այն ​​շերտը, որի խորքերում նման կուտակումներ կան. երբեմն թաքնված են անգնահատելի նյութեր, որ նա, ով գիտի ենթագիտակցականից հանել այնտեղ թաքնված տեղեկատվության նույնիսկ աննշան մասը, կարողանում է տեղեկատվական հզորությամբ զգալիորեն առաջ անցնել այլ անհատներից: Ի վերջո, միանգամայն հասկանալի է, որ ցանկացած տեղեկություն կարևոր է ոչ միայն արտաքին աշխարհից ստանալու, այլև հիշելու համար։ Ավելին, անգիր սովորելու գործընթացը բավականին պարզ է փորձարկվում, և որպես տարբերակներից մեկը պարունակում է անհատի հոգեկանի այնպիսի բաղադրիչ, ինչպիսին հիշողությունն է։ Հիշելու գործընթացը նման է ենթագիտակցականից տեղեկատվություն քաղելու և այդպիսի տեղեկատվությունը գիտակցություն ստանալու գործընթացին: Չնայած գիտակցության բավականին սահմանափակ ծավալին (համեմատած ենթագիտակցության հետ), անհնար է ապրել առանց գիտակցության։ Որովհետև եթե մարդն անընդհատ անգիտակից վիճակում լիներ, դա կնշանակեր, որ առաջնային են լինելու նախնադարյան բնազդները, վայրենիի ցանկությունները՝ սպանել, ուտել, բռնաբարել։ Եվ դրանք կիրականացվեին ամենուր։ Ինչը կհանգեցներ քաղաքակրթության փաստացի ոչնչացմանը:

Ինչպե՞ս է արտաքին աշխարհից հոգեկան մտնող տեղեկատվությունը անհատի «հոգու արձագանքը գտնում»: Ինչպես արդեն նշել ենք, այս դեպքում պետք է ասել, որ մենք բախվում ենք նոր տեղեկատվության կոդավորման մի տեսակ զուգադիպության հետ այնպիսի տեղեկատվության հետ, որը նախկինում արդեն եղել է նման անհատի հոգեկանի անգիտակից վիճակում: Այս դեպքում ներգրավված են վերաբերմունք և վարքագծի ձևեր, ինչի արդյունքում նոր տեղեկատվությունը, գործնականում շրջանցելով հոգեկանի գրաքննությունը (որը նահանջում է, ճանաչում է «ընկերներին»՝ որոշակի «գաղտնաբառի հետկանչում» ստանալուց հետո) անմիջապես գիտակցություն է մտնում, հետևաբար. ուղղակիորեն ազդում է մտքերի և մարդու գործողությունների վրա: Միևնույն ժամանակ, եթե նույնիսկ ինչ-ինչ պատճառներով պարզվի, որ նման տեղեկատվությունը (կամ դրա մի մասը) ճնշված է ենթագիտակցության մեջ, ամենայն հավանականությամբ այն չի թափանցի ավելի հեռու, քան նախագիտակցությունը (կա նաև հոգեկանի նման կառուցվածք. որը, ըստ Ֆրեյդի փոխաբերական արտահայտության, նշանակում է «միջանցք», որը գտնվում է մուտքի դռան (հոգեբանական գրաքննության) և հյուրասենյակի (գիտակցության) միջև, կամ - կլինի անգիտակցականում, բայց ինչ-որ դրական նշանով: Արդյունքում, ավելի վաղ ենթագիտակցության մեջ եղած տեղեկատվությունը կհարստանա նմանատիպ կողմնորոշման մեկ այլ լիցքով (կոդավորում), կավելանա, ինչը նշանակում է, որ մենք կարող ենք խոսել (անմիջապես կամ որոշ ժամանակ անց) լիարժեք վերաբերմունքի ձևավորման և. վարքագծի օրինաչափություններ.

Պատասխանելով այն հարցին, թե ինչպես է այս կամ այն ​​տեղեկությունը փոխարինվում հոգեկան գրաքննության միջոցով՝ մտնելով ենթագիտակցական, մենք ենթադրում ենք, որ նման տեղեկատվությունը պատշաճ «պատասխան» չի ստացել նման տեղեկատվությունը գնահատող անհատի հոգում։ Ի վերջո, հայտնի է, որ արտաքին աշխարհից եկած գրեթե ցանկացած տեղեկություն գնահատվում է «ընդունող կողմի» հոգեբանությամբ։ Եվ դա արդեն կախված է նրանից, թե ինչ կողմնորոշում կթողնի անհատի հոգեկանը գիտակցության մեջ և անմիջապես կսկսի աշխատել նման տեղեկատվության հետ և տեղահանել որոշ տեղեկություններ: Ինչպես նշեց պրոֆ. Ֆրեյդ (2003), անհատի հոգեկանի համար ցանկացած ցավալի իրավիճակ, կյանքի հանգամանքներ, այսինքն. այն ամենը, ինչ նա անգիտակցաբար չի ցանկանում թույլ տալ գիտակցության մեջ: Այս դեպքում տեղին է նաև ասել, որ սրա արդյունքում միանում է հոգեկանի դիմադրությունը, որի արդյունքում մոռացվում են կյանքի անցանկալի պահերը, այսինքն՝ միտումնավոր տեղահանվում։ Կամ, օրինակ, հոգեկանի գրաքննությունը, որն ունի պաշտպանության տարբեր մեթոդներ, որոնցից մեկն է դիմադրությունը, և որպես դիմադրության աշխատանքի հետևանք՝ ռեպրեսիա, կանգնում է գիտակցություն ներթափանցելու ձգտող տեղեկատվության ճանապարհին։ Ավելին, այս ամենը (և դիմադրությունը, և ռեպրեսիան) նույնպես ոչ այլ ինչ է, քան հոգեկանի նևրոզից ազատվելու ունակությունը, քանի որ հոգեկանի համար անցանկալի տեղեկատվության ցանկացած հոսք որոշ ժամանակ անց կարող է հանգեցնել նևրոզի ախտանիշների ի հայտ գալուն. և որպես հետևանք՝ հոգեկան հիվանդություն, հոգեկան խանգարումներ։ «… Սիմպտոմի առկայության նախապայմանն է,- գրում է Զ.Ֆրեյդը,- այն է, որ ինչ-որ հոգեկան գործընթաց նորմալ ձևով չի առաջացել մինչև վերջ, այնպես որ այն չի կարող գիտակցվել: Ախտանիշը փոխարինում է այն բանին, որը չիրականացավ... Ուժեղ դիմադրություն պետք էր ուղղել այն փաստի դեմ, որ ... հոգեկան գործընթացը ներթափանցեց գիտակցություն. ուստի նա մնաց անգիտակից։ Որպես անգիտակից վիճակում, նա ունի ախտանիշ ձևավորելու ունակություն. ... Պաթոգեն պրոցեսը, որն արտահայտվում է դիմադրության տեսքով, արժանի է տեղահանման անվանմանը»։ Այսպիսով, մենք հետևում ենք ռեպրեսիայի առաջացմանը հոգեկան գրաքննության դիմադրության միջոցով, որը դիմադրում է հոգեկանի համար անցանկալի, ցավոտ տեղեկատվությանը, անցնում գիտակցության մեջ և, հետևաբար, ենթարկում անհատի մտքերին, ցանկություններին և գործողություններին: Մինչդեռ այն փաստը, որ երբեմն շատ կարճ ժամանակ անց այս նույն ախտածին միկրոբները, որոնք տեղավորվել են անգիտակցական հոգեկանում, կսկսեն թափառել «աջակիցներ» (տեղեկատվական ծածկագրեր) փնտրելու համար, և գտնելով վերջիններս, նրանք դեռ կկարողանան կոտրել. պաշտպանությունների միջոցով և գիտակցել հոգեկանը, որը խոչընդոտներ է հարուցել արտաքին աշխարհից տեղեկատվական հոսքերի ճանապարհին կրիտիկականության պատնեշի միջով, կարծես թե չի մտածում: Ոչ բոլոր նրանք, ովքեր սխալմամբ կարծում են, որ ոչինչ գոյություն չունի, բացի գիտակցությունից, հեռու պատրվակներով ժխտելով ենթագիտակցությունը և, հետևաբար, ընկնելով իրենց գործողությունների տակ Ֆրեյդի ընտանիքի կողմից իրենց ժամանակ նկարագրված պաշտպանական մեխանիզմների համակարգվածության ներքո (հայր և դուստր Աննա, պրոֆեսոր հոգեբան. ), և շարունակվեց ժամանակակից գիտնականների զարգացման գործում։

Նախքան ավելի մանրամասն դիտարկել դիմադրության դերը անհատի կյանքում, մենք նշում ենք, որ պրոֆ. Ռ.Գրինսոնը հոգեվերլուծությունը բոլոր հոգեթերապևտիկ մեթոդներից առանձնացրել է հենց նրանում, որ հաշվի է առնում դիմադրության խնդիրը։ Ըստ Ռ.Գրինսոնի (2003թ.) դիմադրությունը կարող է լինել գիտակցված, նախագիտակցական, ենթագիտակցական, այն կարող է արտահայտվել հույզերի, մտքերի, գաղափարների, վերաբերմունքի, երևակայությունների և այլնի տեսքով։ Բացի այդ, լռությունը դիմադրության ձևերից մեկն է: «Լռությունը հոգեվերլուծական պրակտիկայում հանդիպող դիմադրության ամենաթափանցիկ և հաճախակի ձևն է», - գրում է պրոֆ. Ռ. Գրինսոն. - Սա նշանակում է, որ հիվանդը գիտակցաբար կամ անգիտակցաբար չի ցանկանում իր մտքերը կամ զգացմունքները հաղորդել վերլուծաբանին: ...մեր խնդիրն է վերլուծել լռության պատճառները։ ... Երբեմն, չնայած լռությանը, հիվանդը կարող է ակամա բացահայտել լռության շարժառիթը կամ բովանդակությունը իր կեցվածքով, շարժումներով կամ դեմքի արտահայտությամբ»:

Մի փոքր շեղում կատարելով՝ ցանկանում ենք ձեր ուշադրությունը հրավիրել կիրառական հոգեվերլուծության մեթոդի վրա, որը, մեր կարծիքով, մարդու հոգեկանի և զանգվածների համար ամենաարդյունավետ կառավարման համակարգերից է. Միևնույն ժամանակ, մեր կողմից նման տեխնիկայի կիրառումն ապահովվում է (հարստացվում) հոգեկանի վրա ազդելու որոշ այլ մոտեցումներով, որոնք, մեր կարծիքով, նույնպես արդյունավետ են։ Պետք է խոսել նաև դասական հոգեվերլուծության մի շարք տարբերությունների մասին այսպես կոչված. թերապևտիկ ասպեկտը և կիրառական հոգեվերլուծությունը, որտեղ գիտակցության-ենթագիտակցության վրա ազդեցության տեսությունները մշակվում են ոչ թե հոգեթերապևտիկ ազդեցության համար (առանձին անհատի կամ հիվանդների խմբի բուժման առումով), այլ անձին վերահսկելու, նրա մոդելավորման նպատակով։ մտքերը, ցանկությունները, գործողությունները և այլն, և դրանց արդյունավետությունը կիրառելի է ինչպես անհատի, այնպես էլ ամբողջ հասարակության համար: Այս դեպքում արդեն կարելի է խոսել զանգվածներին կառավարելու արվեստի մասին։ Զանգվածների վարքագծի նախնական մոդելավորման մասին՝ ծրագրավորելով նրանց հոգեկանը՝ անհրաժեշտ պարամետրերը կատարելու համար։ Նման վերաբերմունք տվողներին անվանում են մանիպուլյատորներ։ Բայց նրանց, ինչպես արդեն ուշադրություն դարձրինք, կարելի է անվանել նաև մենեջեր, մենեջեր, ցանկացած մարդ, եթե այս հարցին մոտենաք կառավարման, որոշ մարդկանց իշխանության՝ մյուսների նկատմամբ։ Իսկ դա, մեր կարծիքով, հոգեկանը կառավարելու հնարավորության ընդհանուր մոտեցման կարեւոր հատկանիշն է։ Այո, սա արդարացված է, հատկապես հաշվի առնելով այն, որ թշնամին քնած չէ, մտավոր գիտակցությունը մանիպուլյացիայի ենթարկելու ավելի ու ավելի նոր ուղիներ է մշակում և ենթագիտակցության վրա ներգործելու նոր մեթոդներ բացահայտել՝ անհատականությունը շահարկելու համար։ Հետևաբար, կհաղթի նա, ով ոչ միայն կկարողանա բացահայտել թշնամու հակումները, այլև կկարողանա սեփական մեթոդներով հաղթել թշնամուն՝ լավագույն դեպքում ստիպելով նրան հետևել իր ճանապարհին և առնվազն խուսափելով նրա հոգեբանական հարձակումներից։

Վերադառնալով դիմադրության խնդրին, պետք է ուշադրություն դարձնել, որ հոգեկանը գրեթե միշտ բողոք է ցույց տալիս ամեն նորի, անհայտի նկատմամբ։ Եվ դա տեղի է ունենում այն ​​պատճառով, որ, ինչպես եղել է, ի սկզբանե (երբ նոր տեղեկատվություն է գալիս), նման տեղեկատվության առանձին բաղադրիչները փնտրում են ինչ-որ հարաբերություններ (նման կոդավորում ուղեղի նեյրոնների միջև աֆերենտ կապերի գործընթացում), այսինքն՝ ինչ-որ բան. նմանատիպ, որը կարելի էր «հասկանալ» »: Այսինքն, երբ նոր տեղեկատվությունը սկսում է գնահատվել ուղեղի կողմից, նա այս տեղեկատվության մեջ ծանոթ ինչ-որ բան է փնտրում, որի միջոցով կարող էր տեղ գրավել։ Երբ անգիտակցական հոգում արդեն գոյություն ունեցող նոր տեղեկատվության և տեղեկատվության ծածկագրերը համընկնում են, այս դեպքում հնարավոր է դառնում որոշակի ասոցիատիվ կապ նոր և գոյություն ունեցող տեղեկատվության միջև, ինչը նշանակում է, որ հաստատվում է որոշակի շփում, որի արդյունքում նոր տեղեկատվություն է թվում. ընկնել պարարտ հողի վրա և ունենալով ինչ-որ հիմք՝ հնարավոր է հարմարեցնել նոր տեղեկատվությունը, հարստացնել այն առկա տեղեկատվությամբ, և որոշակի փոխակերպման միջոցով ծնվում է նոր տեղեկություն, որն արդեն անցնում է գիտակցության մեջ, հետևաբար՝ մտքերի միջոցով, որոնք ունեն. առաջացել է հոգեկանի անգիտակցականում, պրոյեկտվում է գործողությունների վրա, որոնք, թեև դրանք մեծամասնության դեպքերում գիտակցության գործունեության հետևանք են, այնուամենայնիվ, հիմք են ընդունում հոգեկանի անգիտակցականում, այնտեղ են ծնվում ( ձևավորված): Միևնույն ժամանակ, մենք պետք է ասենք, որ դիմադրությունը թույլ է տալիս բացահայտել անհատի անգիտակցական ազդակները, նրա անգիտակից ցանկությունները, վերաբերմունքները, որոնք նախկինում դրված էին այդպիսի անհատի հոգեկանում և արդեն ինչ-որ կերպ ազդում են նրա ներկա կամ ապագա կյանքի վրա: Կարելի է նույնիսկ ասել, որ անհատի ծրագրավորումն է մասամբ տեղի ունենում՝ նրա ենթագիտակցության մեջ ներդնելով զանազան վերաբերմունքներ, որոնք հետագայում կարող են պահանջել մանիպուլյատորը (այնուհետև նա դրանք ակտիվացնում է լսողական-տեսողական-կինեստետիկ բնույթի կոդային ազդանշանների միջոցով). Ընդ որում, նման մանիպուլյատորի դեր կարող են խաղալ ինչպես կոնկրետ անհատները, այնպես էլ հասարակությունը, սոցիալական միջավայրը, ցանկացած բնական գործոն և այլն։ Այսպիսով, մենք պետք է ասենք, որ ցանկացած տեսակի տեղեկատվություն, որն ակտիվանում է մարդու որևէ ներկայացուցչի կամ ազդանշանային համակարգի կողմից, կա՛մ անմիջապես պահվում է հոգեկանի անգիտակցականում, կա՛մ հաստատում է գտնում առկա վաղ տեղեկատվության մեջ՝ դրանով իսկ հարստացնելով և ուժեղացնելով։ - պարզվում է, որ այն կարող է ազդել մեր դիտարկած անհատի կենսագործունեության վրա (այսինքն՝ կամ անմիջապես ուղեղային ծառի կեղևում լիարժեք դոմինանտների ձևավորում, կամ ենթագիտակցականում վերաբերմունք, կամ նախապես ձևավորելով կիսադոմինանտներ և կիսակառավարումներ , և այնուհետև նմանատիպ կոդավորման նոր տեղեկատվություն ստանալուց հետո ձևավորելով լիարժեք վերաբերմունք և վարքագծի ձևեր):

Ռ. Գրինսոնը (2003 թ.), հաշվի առնելով դիմադրության դերը, ուշադրություն հրավիրեց այն փաստի վրա, որ դիմադրությունը կարող է լինել բացահայտ կամ անուղղակի, բայց այն գրեթե միշտ գոյություն ունի և դրսևորվում է տարբեր ձևերով: Օրինակ՝ որևէ տեղեկություն ստանալիս մարդը կարող է արտաքնապես որևէ հույզեր չցուցաբերել, բայց հենց դրանում կարելի է դիմադրություն տեսնել, քանի որ աֆեկտի բացակայությունը նկատվում է հենց այն ժամանակ, երբ դիտարկվում են գործողություններ, որոնք «պետք է չափազանց ծանրաբեռնված լինեն զգացմունքներով»։ Բայց միեւնույն ժամանակ մարդու դիտողությունները «չոր, ձանձրալի, միապաղաղ ու անարտահայտիչ» են։ Այսպիսով, մեր առջև դրված է այն թյուր կարծիքը, որ մարդն ինքը հետաքրքրված չէ, և ստացված տեղեկատվությունը նրան չի առնչվում։ Պարզապես ոչ, նա, օրինակ, ակտիվորեն ապրում է, բայց ձգտում է ցույց չտալ իր վերաբերմունքը այս կամ այն ​​իրավիճակին, պարզապես անգիտակցաբար միացնելով դիմադրությունը: «Ընդհանուր առմամբ, աֆեկտի անհամապատասխանությունը դիմադրության ամենավառ նշանն է», - նշում է Ռ. Գրինսոնը: - հիվանդի արտահայտությունները տարօրինակ են թվում, երբ խոսքի բովանդակությունն ու հույզը չեն համընկնում: Բացի այդ, Ռ. Գրինսոնը ուշադրություն է հրավիրում կեցվածքների վրա, որոնք կարող են ծառայել որպես դիմադրության իրական ոչ խոսքային նշան: «Երբ հիվանդը կոշտ է, անշարժ, ոլորված գնդակի մեջ, կարծես պաշտպանվում է իրեն, դա կարող է ցույց տալ պաշտպանվածություն: Բացի այդ, ցանկացած կեցվածք, որը ընդունվում է հիվանդի կողմից և երբեմն չի փոխվում նիստի ընթացքում և նիստից նիստ, միշտ դիմադրության նշան է: Եթե ​​հիվանդը համեմատաբար ազատ է դիմադրողականությունից, նրա կեցվածքը ինչ-որ կերպ փոխվում է նիստի ընթացքում: Ավելորդ շարժունակությունը ցույց է տալիս նաև, որ ինչ-որ բան լիցքաթափվում է շարժման մեջ, այլ ոչ թե բառերով։ Դիմադրության նշան է նաև կեցվածքի և խոսքի բովանդակության հակասությունը։ Հիվանդը, ով հանգիստ խոսում է մի իրադարձության մասին, բայց ինքն ալեկոծվում և կծկվում է, պատմում է պատմության միայն մի մասը: Նրա շարժումները պատմում են նրա մեկ այլ հատվածի մասին: Սեղմած բռունցքները, կրծքավանդակի վրա ամուր խաչած ձեռքերը, կոճերը միմյանց սեղմած ցույց են տալիս թաքնվածությունը... Նիստի ժամանակ հորանջելը դիմադրության նշան է: Այն, թե ինչպես է հիվանդը մտնում գրասենյակ՝ խուսափելով վերլուծաբանի աչքերից կամ սկսելով մի փոքրիկ զրույց, որը չի շարունակվում բազմոցի վրա, կամ ինչպես նա հեռանում է առանց վերլուծաբանին նայելու, բոլորը դիմադրության ցուցիչներ են»: Ռ. Գրինսոնը նաև մատնանշեց դիմադրությունը, եթե մարդն անընդհատ ինչ-որ բան է պատմում ներկայի մասին, առանց անցյալի մեջ սուզվելու կամ անցյալի մասին, առանց ցատկելու ներկայի մեջ: «Որոշակի ժամանակաշրջանին կցելը խուսափումն է, կոշտության նմանակը, էմոցիոնալ տոնուսի, կեցվածքի ամրագրումը և այլն։ «. Դիմադրության մասին է վկայում նաև այն, որ մարդը ինչ-որ բան պատմելիս երկար ժամանակ խոսում է մակերեսային և անկարևոր իրադարձությունների մասին՝ ասես անգիտակցաբար խուսափելով այն, ինչ կարող է իր համար իսկապես կարևոր լինել։ «Երբ միևնույն ժամանակ տեղի է ունենում բովանդակության կրկնություն՝ առանց դրա մշակման կամ աֆեկտի, կամ առանց խորացման, մենք ստիպված ենք ենթադրել, որ ինչ-որ դիմադրություն է գործում։ Եթե ​​մանրուքների պատմությունն ավելորդ չի թվում հենց հիվանդին, ապա գործ ունենք «փախուստի» հետ։ Ինքնախոհության և մտքի ամբողջականության բացակայությունը դիմադրության ցուցիչ է: Ընդհանրապես, բառացիությունը, որը կարող է առատ լինել, բայց չի հանգեցնում նոր հիշողությունների կամ նոր պատկերացումների կամ ավելի մեծ հուզական գիտակցության, պաշտպանական վարքագծի ցուցիչ է»:

Դիմադրությունը պետք է ներառի նաև այս մարդու հոգեկանի համար ցավոտ թեմաներից խուսափելը: Կամ պատմություն ընդհանուր արտահայտություններով այն մասին, թե իրականում ինչն է իրականում առաջացրել զգացմունքների փոթորիկ տվյալ անհատի հոգում մի ժամանակ: Բացի այդ, դիմադրության մեջ պետք է կռահել զրույցների, հանդիպումների, հաղորդակցության ձևերի և այլնի մեջ որևէ հաստատված կարգ փոխելու անգիտակցական չկամություն։ Միևնույն ժամանակ, կարելի է ասել, որ նույն տեսակի և հաստատված գործողությունների կատարումը, ի թիվս այլ բաների, նրանց նևրոտիկ կախվածությունից պաշտպանվելու ձևերից մեկն է։ Ժամանակին Օ. Ֆենիչելը (2004) ուշադրություն հրավիրեց այն փաստի վրա, որ բոլոր հոգեևրոզների դեպքում Էգոյից վերահսկումը թուլանում է, բայց մոլուցքների և պարտադրանքների ժամանակ Էգոն շարունակում է վերահսկել շարժիչի ոլորտը, բայց ամբողջությամբ չի իշխում դրանում. և միայն հանգամանքներին համապատասխան։ Այս դեպքում կարող է լինել ցանկացած ֆոբիայի հստակ անցում մոլուցքի։ «Նախ խուսափում են որոշակի իրավիճակից, հետո անհրաժեշտ խուսափումն ապահովելու համար անընդհատ լարվում է ուշադրությունը։ Հետագայում այդ ուշադրությունը դառնում է մոլուցք կամ զարգանում է մեկ այլ «դրական» մոլուցքային վերաբերմունք, որն այնքան անհամատեղելի է սկզբնական վախեցնող իրավիճակի հետ, որ երաշխավորված է խուսափել դրանից։ Հպման տաբուները փոխարինվում են շոշափման ծեսերով, աղտոտվածության վախը՝ լվացվելու հարկադրանքով; սոցիալական վախեր - սոցիալական ծեսերով, քնելու վախ - քնին նախապատրաստվելու արարողություններով, քայլելու արգելակում - կանոնավոր քայլքով, կենդանիների ֆոբիաներ - կենդանիների հետ գործ ունենալիս պարտադրանքով: Ըստ Ռ.Գրինսոնի, դիմադրության ցուցիչ է նաև «կլիշեների, տեխնիկական տերմինների կամ ստերիլ լեզվի օգտագործումը», ինչը վկայում է այն մասին, որ նման անձը անձնական ինքնաբացահայտումից խուսափելու համար խուսափում է իր խոսքի պատկերացումից։ Օրինակ՝ նա ասում է «չհավանեցի», իսկ իրականում նա կատաղած էր՝ դրանով իսկ «խուսափելով կատաղության կերպարից և զգացումից՝ գերադասելով իրեն «չսիրելու» ստերիլությունը։ «Նման իրավիճակներում հիվանդների հետ աշխատելու իմ կլինիկական փորձից ես եզրակացրի,- գրում է Ռ. Գրինսոնը,- որ «իրականում» և «անկեղծորեն» սովորաբար նշանակում է, որ հիվանդը զգում է իր երկիմաստությունը, գիտակցում է իր զգացմունքների հակասական բնույթը: Նա ցանկանում է, որ իր ասածը լինի ողջ ճշմարտությունը։ «Ես իսկապես այդպես եմ կարծում» նշանակում է, որ նա իսկապես ցանկանում է այդպես մտածել: «Անկեղծորեն ցավում եմ» նշանակում է, որ նա ցանկանում է անկեղծորեն զղջալ, բայց նաև գիտակցում է հակառակ զգացմունքները։ «Կարծում եմ, որ զայրացած էի» նշանակում է, որ ես վստահ եմ, որ զայրացած էի, բայց ես դժկամությամբ եմ դա խոստովանում: «Ես չգիտեմ որտեղից սկսել» նշանակում է՝ ես գիտեմ որտեղից սկսել, բայց ես տատանվում եմ այդպես սկսել: Հիվանդը, ով մի քանի անգամ ասում է վերլուծաբանին. «Ես վստահ եմ, որ դու իսկապես հիշում ես իմ քրոջը…», սովորաբար նշանակում է. . Այս ամենը շատ նուրբ է, բայց սովորաբար կրկնությունները ցույց են տալիս դիմադրության առկայությունը և պետք է դիտարկել որպես այդպիսին: Ամենահաճախ կրկնվող կլիշեները բնավորության դիմադրության դրսևորումներ են, որոնց հետ դժվար է զբաղվել մինչև վերլուծության ընթացքը: Մեկուսացված կլիշեները կարող են հեշտությամբ հասանելի լինել վերլուծության սկզբում»:

Դիմադրության տարբեր դրսևորումները պետք է ներառեն նաև ուշանալը, բացակայելը, մոռանալը, ձանձրույթը, դրսևորվելը (դա կարող է դրսևորվել նրանով, որ մարդը տարբեր մարդկանց պատմում է նույն փաստերի մասին. այս դեպքում, ի դեպ, անգիտակից ապացույց. ի հայտ է գալիս նման տեղեկատվության կարևորության հաստատում՝ անձի համար), կանխամտածված ուրախություն կամ տխրություն։ «... ահռելի ոգևորությունը կամ երկարատև ոգևորությունը ցույց են տալիս, որ կա ինչ-որ բան, որը վանվում է. սովորաբար հակառակ բնույթի ինչ-որ բան, դեպրեսիայի որևէ ձև»:

Անդրադառնալով դիմադրությանը, պետք է ասել նաև, որ եթե մեզ հաջողվի կոտրել հոգեկանի նման պաշտպանիչ ռեակցիան նոր տեղեկատվություն ստանալու ճանապարհին, ապա այս դեպքում թուլացնելով հոգեկան գրաքննությունը, մենք կկարողանանք հասնել էֆեկտի. անհամեմատ ավելի մեծ, քան եթե նոր տեղեկատվությունը, ասոցիատիվ կապերի և էմպաթիկ կապվածության առաջացման միջոցով, անցներ հոգեկանի պատնեշով և մնար գիտակցության մեջ: Իսկ ավելի մեծ էֆեկտը հասնում է հենց այն բանի, որ հոգեկանը, կարծես ցանկանալով «արդարանալ» նախկին անմատչելիության համար, գրեթե առավելագույնս բացահայտվում է նոր տեղեկատվության ճանապարհին։ Ավելին, նման տեղեկատվությունը կարող է լցնել հոգեկանի խորքերը և (հետագայում) նախագծվել գիտակցության վրա առնվազն երկու ուղղությամբ։ Առաջինում նա կարող է, նույնիսկ եթե այն ի սկզբանե հայտնվում է անգիտակցականում, այնտեղ ստեղծել այն կայուն կազմավորումները, որոնց վրա կարող է հետագայում ապավինել, եթե ցանկանում է իշխանությունը վերցնել իր ձեռքը՝ անգիտակցականում պահվող տեղեկատվության գիտակցության մեջ ներդնելու ժամանակ: Նման ժամանակահատվածը կարող է լինել՝ կախված ժամանակից, կամ կարճաժամկետ և ինտենսիվ; կամ նկատելիորեն բաշխվել ժամանակին, և, ինչպես որ եղել է, պատրաստվել ներկայացմանը, այսինքն. տեղեկատվության փոխանցումը անգիտակցականից դեպի գիտակցություն: Մինչդեռ երկրորդ տարբերակում կարելի է ասել, որ որոշ ժամանակ նման տեղեկատվությունը (նոր ձեռք բերված տեղեկությունը) ոչ միայն անգործուն է լինելու, այլև կենթադրվի, որ այն ընկած է բացառապես հոգեկանի այն խորքերում, որոնցից դա այնքան էլ հեշտ չէ. հեռացնել, երբ ճիշտ ժամանակն է: Ընդ որում, նման ժամանակ (կարող է նման կասկած առաջանալ) կարող է չգալ։

Իրականում դա այդպես չէ։ Եվ երկրորդ դեպքում, ավելի հաճախ, քան առաջինում, նման տեղեկատվությունը, ավելի վաղ ենթագիտակցական տեղեկատվությունը ակտիվանում է այնքան ուժեղ, որ բառացիորեն իր հետ քաշում է անգիտակցականում պահված այլ տեղեկություններ, եթե միայն. այն նման տեղեկատվության մեջ գտնում է որևէ նմանություն: Ավելին, նման տեղեկատվության նոր ձևավորված հոսքը, տեղեկատվություն, որը որոշ չափով չունի անձնական պատմական անգիտակցական փորձ՝ կապված կոնկրետ անհատի հոգեկանի հետ, ոչ միայն կլրացնի առաջացած դատարկությունը, այլև ակնհայտորեն կհանգեցնի նրան, որ այն. իր հետ կքաշի այս ամբողջ հոսքը, և արդյունքում նա երկար ժամանակ կկարողանա ստորադասել իր ընկալմանը գրեթե ցանկացած այլ տեղեկատվություն, որն այնուհետև կմտնի հոգեվիճակ, և այդպիսով իսկապես պարզվում է, որ դրա արդյունավետության առումով. այն շատ ավելի բարձր է: Ավելին, մեր կարծիքով, սա սերտորեն կապված է կրթության և վերապատրաստման առանձնահատկությունների հետ։ Որովհետև եթե այս կերպ մեզ հաջողվի կոտրել մեկ այլ անձի դիմադրությունը նոր տեղեկատվություն ստանալու ճանապարհին, ապա հավանական է, որ նման տեղեկատվությունը ոչ միայն պահվի ենթագիտակցության մեջ, այլև անհատը կկարողանա ընկալել այն ճանաչողական (գիտակցական) ճանապարհ. Ավելին, մենք ևս մեկ անգամ կրկնում ենք, որ անհատի հոգեկանի վրա սեփական ազդեցության ուժով նման տեղեկատվությունը կարող է անհամեմատ ավելի մեծ ազդեցություն ունենալ հոգեկանում ավելի վաղ գոյություն ունեցող տեղեկատվության մոդալիայի համեմատ: Այո, եթե եղանակը համընկնում է, ապա այս դեպքում հարաբերությունների վիճակն ավելի հեշտ է դառնում, այսինքն. հաստատվում է հուսալի կապ, որի արդյունքում մեկ անհատ (կամ խումբ) դառնում է ընկալունակ մեկ այլ անհատից (խմբից) տեղեկատվություն ստանալու համար: Հարաբերությունների վիճակը նույնպես շատ արդյունավետ է ստացվում մանիպուլյացիայի մեջ, այսինքն. մի մարդու կառավարելիս՝ մյուսի հոգեկանը: Միևնույն ժամանակ, նման ազդեցության, դրա արդյունավետության համար անհրաժեշտ է մատակարարված տեղեկատվության մեջ գտնել մի բան, որը կհաստատվի հոգեկանում արդեն գոյություն ունեցող տեղեկություններով։ A.M. Svyadosch (1982) նշել է, որ ուղեղում տեղի են ունենում հավանական կանխատեսման գործընթացներ, որոնք ուղեկցվում են բոլոր մուտքային տեղեկատվության ստուգման գործընթացներով, այսինքն. կա դրա հուսալիության և նշանակության անգիտակցական որոշումը: Այս կապակցությամբ, եթե անհրաժեշտ է ինչ-որ բան առաջարկել մեկ այլ անձի, ապա անհրաժեշտ է ապահովել անձի կողմից ստացված տեղեկատվության ներմուծումը առանց քննադատական ​​գնահատման և նյարդահոգեբանական գործընթացների վրա ազդելու: Միևնույն ժամանակ, ոչ բոլոր տեղեկությունները ունեն անդիմադրելի ոգեշնչող ազդեցություն: Կախված ներկայացման ձևերից, ստացման աղբյուրից և անձի անհատական ​​առանձնահատկություններից, նույն տեղեկատվությունը կարող է կամ չի կարող հուշող ազդեցություն ունենալ անձի վրա: Հարաբերությունների վիճակը, ընդհանուր առմամբ, անգնահատելի է համարվում տրանս ազդեցության բոլոր հնարավորություններն օգտագործելու համար: Դրա համար մենք առարկան քնած վիճակում դնելու կարիք չունենք։ Ավելի ճիշտ՝ քնում է, բայց սա այսպես կոչված կլինի. երազանք իրականում. Եվ հենց այդպիսի վիճակը, մեր կարծիքով, ամենաարդյունավետն ու անսովոր արդյունավետն է դառնում անհատի, առարկայի վրա տեղեկատվական-հոգեբանական ազդեցության հնարավորությունները գիտակցելու համար՝ վերջինիս մեջ սերմանելու որոշակի գործողություններ, որոնք. կարիք ունենք.

Վերադառնալով դիմադրության թեմային, ևս մեկ անգամ ընդգծենք հոգեկանի նման պաշտպանիչ ռեակցիայի կարևոր գործառույթը։ Եվ այդ ժամանակ մենք կնկատենք, որ դիմադրությունը հաղթահարելով մենք ամենազարմանալի ձևով բացում ենք մեր հոգեկանը նոր տեղեկատվության ընկալման համար։ Ավելին, մեծ է ընդհանուր առմամբ արմատապես նոր տեղեկատվություն ստանալու հավանականությունը։ Ի վերջո, եթե նախկինում, ինչպես ասացինք, ինչ-որ տեղեկատվություն արդեն առկա էր հիշողության մեջ, ապա երբ նոր տեղեկատվություն է ստացվում, հոգեկան գրաքննությունը անգիտակցաբար փնտրում է նոր ստացված տեղեկատվության հաստատումը հիշողության պահեստներում: Հավանաբար հոգեկանը այս դեպքում պետք է ինչ-որ կերպ արձագանքի, և նա արձագանքում է։ Տեսողականորեն դա նկատելի է մարդու մոտ «այստեղ և հիմա» զուգահեռ տեղի ունեցող արտաքին փոփոխություններով (դեմքի մաշկի կարմրություն կամ գունատություն, ընդլայնված բիբ, կատալեպսիայի տարբերակներ (մարմնի կոշտություն) և այլն): Միևնույն ժամանակ, նման փոփոխություններ կարող են տեղի ունենալ և պարտադիր չէ, որ այդքան նկատելի, բայց այնուամենայնիվ գրավվեն փորձառու դիտորդի հայացքով: Նման փոփոխությունները վկայում են մանիպուլյացիայի օբյեկտի հետ հարաբերությունների (տեղեկատվական շփման) հնարավորության մասին: Իսկ հավանականությունը, որ նման վիճակում օբյեկտը կստանա իրեն տրամադրված տեղեկատվությունը առանց կրճատումների, հասնում է հարյուր տոկոսի։ Այլ հարց է, որ հնարավոր են անհատներ, որոնց «այստեղ և հիմա» արտագրության մեջ չի կարելի բերել փոխհարաբերությունների, բայց այդպիսին, օրինակ, կարելի է անել հետո։ Համենայնդեպս, յուրաքանչյուրն ունի վիճակներ, երբ նա առավելագույնս ենթակա է տեղեկատվական և հոգեբանական ազդեցության, իր հոգեկանի մանիպուլյացիայի, նրա հոգեկան ներխուժման և տվյալ մարդու հոգեկանի նկատմամբ վերահսկողության։ Ավելին, կարելի է նաև ճիշտ պահի ընտրությունը հետևել մինչև վերջ, բայց դրա համար անհրաժեշտ է ունենալ փորձ, գիտելիք և նախատրամադրվածություն հնարավորությունների այս տեսակ իրացման համար։ Նրանք. թեկուզ հարաբերական, բայց կարողություններ, և նույնիսկ ավելի լավ՝ տաղանդ: Այս դեպքում զգալիորեն մեծանում է ծրագրավորման արդյունքի հասնելու հավանականությունը։

Վերադառնանք դիմադրությանը։ Այսպիսով, քննադատության պատնեշը կոտրելու արդյունքում հոգեկանը սկսում է աննախադեպ ուժով ընկալել նոր տեղեկություն։ Նման տեղեկատվությունը պահվում է ենթագիտակցության մեջ և արտացոլվում է նախագիտակցության և գիտակցության մեջ: Այսինքն՝ այս դեպքում կարելի է ասել, որ հարձակումն իրականացվում է, ասես, մի ​​քանի ճակատով։ Արդյունքում նկատվում է հոգեկանի անսովոր ուժեղ ծրագրավորում, անգիտակցականում հզոր կայուն մեխանիզմների (վարքի օրինաչափությունների) առաջացում։ Բացի այդ, նմանատիպի ստեղծումից հետո անգիտակցական հոգեկանում նկատվում է նմանատիպ կողմնորոշման ավելի ու ավելի շատ մեխանիզմների առաջացման սկիզբ։ Այնուամենայնիվ, նրանք այժմ մշտական ​​ամրացում են գտնում ինչպես գիտակցության, այնպես էլ նախագիտակցության մեջ: Սա նշանակում է, որ հնարավոր է ոչ միայն ենթագիտակցականում մեկ անգամ ստացված տեղեկատվության ամրագրման գործընթացը (ոչ ամբողջ տեղեկատվությունը, այն է, որն առաջացրել է նման գործընթաց, տեղեկատվություն, որի արդյունքում անգիտակցականում սկսել են ձևավորվել օրինաչափություններ) , բայց նման տեղեկատվությունն արդեն սկսում է ակտիվանալ՝ շուտով անհատի մտքերն ու ցանկությունները ստորադասելով այս տեսակի տեղեկատվության իմաստային ծանրաբեռնվածությամբ մատնանշված բանալիով։ Միևնույն ժամանակ, նման տեղեկատվության մշակման համար շատ կարևոր գործոն է անհատի հոգեկանի առանձնահատկությունները: Հայտնի է, որ մեկ անհատի մասին նույն տեղեկությունը կարող է որևէ ազդեցություն չունենալ և մյուսին ստիպել գրեթե արմատապես փոխել կյանքը։

Հաշվի առնելով տեղեկատվության ազդեցությունը հոգեկանի վրա, եկեք ուշադրություն դարձնենք դիմադրության դերին դրսից ստացված տեղեկատվության գնահատման հարցում ինչպես անմիջական շրջապատող աշխարհից (շենքեր, ճարտարապետական ​​հուշարձաններ, լանդշաֆտ, ենթակառուցվածք և այլն), այնպես էլ այլ անհատներից ( միջանձնային շփումների արդյունքում), ինչպես նաև տեղեկատվության փոխադրումը մեծ հեռավորությունների վրա՝ օգտագործելով զանգվածային լրատվության միջոցներ և տեղեկատվություն (QMS և զանգվածային լրատվության միջոցներ): Ինչպես արդեն նշել ենք, միևնույն տեղեկությունն ունակ է և՛ ուժ գործադրելու, և՛ ոչ ազդելու անհատի վրա: Առաջին դեպքում պետք է խոսել փոխհարաբերությունների (շփման) հաստատման մասին, որի արդյունքում թուլանում է հոգեկանի կրիտիկական պատնեշը (հոգեկանի գրաքննությունը ըստ Ֆրոյդի), ինչը նշանակում է, որ նման տեղեկատվությունը կարող է ներթափանցել գիտակցությունը կամ գիտակցության տակից (որտեղ ամբողջ տեղեկատվությունը պահվում է) գիտակցության վրա ազդեցություն գործելու համար, այսինքն. հոգեկանի նախնական կոդավորման գործընթացում ձեռք է բերվում դրա վերահսկումը, քանի որ դա վաղուց ապացուցված է տարբեր գիտնականների կողմից (Զ. Ֆրեյդ, Կ. Յունգ, Վ. Մ. Բեխտերև, Ի.Պ. Պավլով, Վ. Ռայխ, Գ. Լե Բոն, Մոսկովիչ. , Կ. Հորնին, Վ. Բայց մենք պետք է ուշադրություն դարձնենք, որ եթե մենք փորձենք կոտրել կրիտիկականության պատնեշը, ապա այս քայլի արդյունքում (նշենք, որ շատ վտանգավոր և անհրաժեշտ է համապատասխան պրոֆիլի մասնագետների ղեկավարությամբ) ինչ-որ բանի հասնել. ինչպես «պայծառություն», satori. Հենց այդպիսի վիճակներն էին արևելյան մարտարվեստի և արևելյան փիլիսոփայության (կրոնի) մեջ մարտարվեստի և մեդիտատիվ պրակտիկայի կամ ռուսական հեթանոսական պրակտիկայում լուսավոր գիտակցության վիճակների կամ աշխարհի այլ համակարգերի նմանատիպ պետությունների նպատակը: Ավելին, պետք է նշել, որ սատորիի վիճակը ժամանակավոր վիճակ է, որն անցնում է ժամանակի ընթացքում (այն տևում է մի քանի վայրկյանից մինչև մի քանի րոպե, ինչ-որ մեկի համար մի փոքր ավելի կամ պակաս); ավելին, դա հավերժական վիճակ չէ, այսինքն. ոչ թե վիճակներ «մեկընդմիշտ» պարադիգմում, հետևաբար, որոշ ժամանակ անց անհրաժեշտ է նորից սուզվել գիտակցության խորքերը կամ հաղթահարել դիմադրությունը՝ նմանատիպ էֆեկտի հասնելու համար: Եթե ​​այս դեպքում չնկատենք, որ մեծամասնության համար, ամենայն հավանականությամբ, նման վիճակի առաջին ձեռքբերումից հետո, ավելի հեշտ կլինի «լուսավորության» վիճակի հետագա հրահրումը։ Թեև այս դեպքում անհրաժեշտ է նաև հաշվի առնել «արվեստագետների» համար համանման բանի հասնելու ավելի մեծ կանխատեսելիությունը (հոգեկանի բաժանման համատեքստում, որը ժամանակին առաջարկել էր ակադեմիկոս Ի. Պ.Պավլովը, ով անհատների հոգեկանը բաժանեց «մտածողների» և «արվեստագետների»): Պավլովը առաջիններին անվանում էր տրամաբանական տեղեկատվությունը լավ հիշողներ, իսկ երկրորդներին («արվեստագետներ») վիզուալ տեղեկատվություն։ Ըստ ակադեմիկոս Ի.Պ. Պավլովը (1958), ձախ կիսագնդի ներդրումը ներառում է խոսք, կարդալ, գրել, հաշվել, տրամաբանություն պահանջող խնդիրների լուծում (ռացիոնալ, վերլուծական, բանավոր մտածողություն): Ճիշտի ներդրման մեջ՝ ինտուիցիա և տարածական-փոխաբերական մտածողություն (այսինքն՝ տեսողական և լսողական փոխաբերական հիշողություն): Հավելում ենք, որ ձախ կիսագնդի ներմուծումը վերաբերում է գիտակցությանը (ուղեղի 10%-ը), իսկ աջին՝ ենթագիտակցականին, կամ անգիտակցականին (ուղեղի 90%-ը): Ավելին, ուղեղի մեխանիզմները անհատի հոգեկանի գործունեության արդյունք են, հետևաբար մանիպուլյացիայի առարկայի հոգեկանի վրա հետագա ազդեցության մեթոդները, հետևաբար, եկեք մի փոքր ավելի մանրամասն անդրադառնանք ուղեղի գործունեությանը: կիսագնդերը.

Ուղեղի զարգացած ձախ կիսագունդը նախատրամադրում է մարդուն խոսքի, տրամաբանական մտածողության, վերացական դատողության, ունի արտաքին և ներքին բանավոր խոսք, ինչպես նաև ընկալելու, ստուգելու, հիշելու և վերարտադրելու կարողություն և տվյալ անհատի անհատական ​​կենսափորձը: Բացի այդ, կապ կա ուղեղի ձախ և աջ կիսագնդերի աշխատանքի միջև, քանի որ ձախ կիսագունդն իրականությունն ընկալում է ուղեղի աջ կիսագնդի համապատասխան մեխանիզմների (պատկերներ, բնազդներ, զգացմունքներ, հույզեր) միջոցով։ Ինչպես, սակայն, և նրանց վերլուծական և ստուգիչ հոգեֆիզիոլոգիական մեխանիզմների միջոցով (կյանքի փորձ, գիտելիք, նպատակներ, վերաբերմունք): Ուղեղի աջ կիսագունդը, ինչպես արդեն նշել ենք, տարածվում է անգիտակցական հոգեկանի սպեկտրում։ Մինչդեռ ձախը ձևավորում է գիտակից անհատականություն։ Աջ կիսագունդը մտածում է պատկերների, զգացմունքների, պատկերը ընկալելու, ձախը՝ վերլուծում է արտաքին աշխարհից ստացված տեղեկատվությունը, տրամաբանական մտածողության արտոնությունը ձախ կիսագունդն է։ Աջ կիսագունդը գիտակցում է զգացմունքները, ձախը՝ մտքերն ու նշանները (խոսք, գրել և այլն) Կան անհատներ, ովքեր բոլորովին նոր միջավայրում ունենում են «արդեն տեսածի» տպավորություն։ Սա աջ կիսագնդի գործունեության տիպիկ օրինակ է։ Արդյունքում կարող ենք ասել, որ ուղեղի գործունեությունը ապահովում են երկու կիսագնդերը՝ աջ (զգայական) և ձախ (նշան, այսինքն՝ նշանների օգնությամբ միավորում է արտաքին աշխարհի առարկաները՝ բառեր, խոսք և այլն)։ Երկու կիսագնդերի գործունեության փոխլրացումը հաճախ դրսևորվում է մարդու հոգեկանում ռացիոնալ և ինտուիտիվ, ողջամիտ և զգայականի միաժամանակյա ներկայությամբ: Այստեղից էլ ուղեղին ուղղված հրահանգների բարձր արդյունավետությունը հուշող ազդեցության այնպիսի մեխանիզմների տեսքով, ինչպիսիք են պատվերները, ինքնահիպնոզը և այլն: Դա պայմանավորված է հոգեկանի գործունեության առանձնահատկություններով, երբ խոսելիս կամ խոսք լսելիս միանում է նաև մարդու երևակայությունը, որն այս դեպքում զգալիորեն ուժեղացնում է այս տեսակի ազդեցությունը։ Ավելի մանրամասն, արտաքին աշխարհից եկող տեղեկատվությունը մշակելիս ուղեղի գործունեության առանձնահատկությունները մենք առանձին ենք համարում, հետևաբար, առանց ուղեղի մեխանիզմների վրա անդրադառնալու, ևս մեկ անգամ կվերադառնանք լուսավորության վիճակին, սատորիին, խորաթափանցությանը, խորաթափանցությանը, և այլն: միևնույն բանի էությունը մատնանշող բազմաթիվ անուններ՝ այդ ժամանակից (նման մեխանիզմի ակտիվացման սկզբից) մանիպուլյատորի և այն օբյեկտի միջև կայուն կապի հաստատում, որին ուղղված է մանիպուլյատիվ ազդեցությունը:

Ցանկացած մանիպուլյացիա առաջարկություն է, այսինքն. օբյեկտի առկա վերաբերմունքի գիտակցված փոփոխություն անգիտակցական հոգեկանի արքետիպերի օգտագործման (ակտիվացման) միջոցով. արքետիպերն իրենց հերթին ներառում են վարքի նախկինում ձևավորված օրինաչափություններ: Եթե ​​սա դիտարկենք նեյրոֆիզիոլոգիայի տեսանկյունից, ապա օբյեկտի ուղեղում ակտիվանում է համապատասխան գերիշխող (ուղեղային ծառի կեղևի կիզակետային գրգռումը), ինչը նշանակում է, որ ուղեղի այն հատվածը, որը պատասխանատու է գիտակցության համար, դանդաղում է։ Այս դեպքում հոգեկանի գրաքննությունը (որպես հոգեկանի կառուցվածքային միավոր) ժամանակավորապես արգելափակված է կամ կիսաշրջափակված, ինչը նշանակում է, որ արտաքին աշխարհից տեղեկատվությունը ազատորեն մտնում է նախագիտակցություն, կամ նույնիսկ անմիջապես գիտակցություն։ Երբեմն, շրջանցելով գիտակցությունը, այն անցնում է ենթագիտակցության մեջ։ Հոգեկանի (ենթագիտակցության) անձնական անգիտակցականը նույնպես ձևավորվում է հոգեկանի գրաքննության միջոցով տեղեկատվության տեղահանման գործընթացում։ Բայց արտաքին աշխարհից եկող ոչ բոլոր տեղեկություններն են անգիտակցաբար տեղափոխվում անգիտակցական: Դրա մի մասը, այնուամենայնիվ, միտումնավոր գնում է ենթագիտակցական (օրինակ՝ անգիտակցականում արդեն իսկ առկա տեղեկատվությունը կերակրելու և արքետիպերի ձևավորումն ավարտելու համար, կամ հատուկ և բացառապես նոր արխետիպեր, օրինաչափություններ ձևավորելու նպատակով։ անհատի հետագա վարքագիծը): Եվ սա, մեր կարծիքով, պետք է ճիշտ հասկանալ ու տարբերակել։ Այս դեպքում պետք է ևս մեկ անգամ ուշադրություն հրավիրել դիմադրությունը հաղթահարելու անհրաժեշտության վրա։ Հայտնի է, որ դիմադրությունը միացվում է, երբ ուղեղ (հոգեբանություն) ներթափանցում է նոր տեղեկություն, տեղեկություն, որն ի սկզբանե արձագանք չի գտնում մարդու հոգում, չի գտնում արդեն իսկ հիշողության մեջ եղած տեղեկատվության նման մի բան։ Նման տեղեկատվությունը չի անցնում կրիտիկականության արգելքը և դուրս է մղվում ենթագիտակցության մեջ: Այնուամենայնիվ, եթե կամքի ջանքերով (այսինքն օգտագործելով գիտակցությունը. կամքը գիտակցության գործունեության արտոնությունն է) մենք կարողանանք կանխել ռեպրեսիան և ստիպել ուղեղին վերլուծել մուտքային տեղեկատվությունը (այնպիսի տեղեկատվության մի մասը, որը մեզ անհրաժեշտ է), ապա. Դրանով մենք կկարողանանք հաղթահարել դիմադրությունը, ինչը նշանակում է, որ դեռևս որոշ ժամանակ անց հնարավոր կլինի զգալ այն, ինչ մենք անվանել ենք վաղ սատորի կամ լուսավորություն: Ընդ որում, սրա էֆեկտը անհամեմատ ավելի բարձր կլինի, քան մեթոդաբար և երկար ճանապարհով ենթագիտակցական ներթափանցած ինֆորմացիան՝ հետագայում ազդելով գիտակցության վրա։ Մեր դեպքում, կրիտիկականության, հետեւաբար դիմադրության պատնեշը ճեղքելու դեպքում մենք անհամեմատ ավելիին կհասնենք, քանի որ այս դեպքում որոշ ժամանակով վիճակը այսպես կոչված. «Կանաչ միջանցք», երբ մուտքային տեղեկատվությունը գրեթե ամբողջությամբ և ամբողջությամբ անցնում է՝ շրջանցելով կրիտիկականության պատնեշը։ Ընդ որում, այս դեպքում արագ է տեղի ունենում նաև անցումը դեպի գիտակցություն ինչպես նրանց նախագիտակցության, այնպես էլ անգիտակցականից։ Սա նշանակում է, որ մենք այլևս ստիպված չենք լինի երկար սպասել, ինչպես տեղեկատվության բնական անցման դեպքում ենթագիտակցականից դեպի գիտակցություն, երբ այդպիսի տեղեկատվությունը սկսում է իր անցումը միայն այն ժամանակ, երբ գտնում է «հոգու արձագանքը», այսինքն. միայն այն դեպքում, երբ կառչում ենք տվյալ պահին մտքում առկա նմանատիպ տեղեկատվությունից (ինֆորմացիան ժամանակավոր է, քանի որ մտքում ցանկացած տեղեկություն երկար չի պահպանվում, իսկ որոշ ժամանակ անց օպերատիվ հիշողությունից այն մտնում է երկարաժամկետ հիշողություն) . Դիմադրությունը հաղթահարելու դեպքում նման տեղեկությունը գալիս է անմիջապես՝ փոխելով մարդու աշխարհայացքը, քանի որ այս դեպքում ակտիվորեն ներգրավված է գիտակցությունը, և եթե մարդու կողմից ինչ-որ բան գիտակցվում է, այն ընդունվում է որպես գործողության ուղեցույց։

Հարկ է նաև ասել, որ անհատի գիտակցության և ենթագիտակցության կողքով անցնող ցանկացած տեղեկատվություն, այսինքն. ընկնելով նրա ներկայացուցչական համակարգի (լսողական, տեսողական և կինեստետիկ) և երկու ազդանշանային համակարգերի (զգացմունքներ և խոսք) գործողության սպեկտրում, անփոփոխ կերպով տեղավորվում է ենթագիտակցության մեջ: Սա նշանակում է, որ, ի վերջո, այն սկսում է ազդել անհատի գիտակցության վրա, քանի որ այն ամենը, ինչ գտնվում է ենթագիտակցության մեջ, ազդում է գիտակցության, անհատի համապատասխան մտքերի, ցանկությունների և գործողությունների առաջացման վրա։ Այսինքն՝ տվյալ դեպքում կարելի է խոսել մարդու գործողությունների մոդելավորման մասին՝ նրա անգիտակից հոգեկանի սկզբնական ձևավորման միջոցով։ Եվ սա իսկապես լուրջ խնդիր է, որի նկատմամբ ուշադրությունը թույլ կտա խուսափել բազմաթիվ խնդիրներից, ներառյալ. և երեխաների և մեծահասակների դաստիարակության գործում: Ավելին, երեխայի հետ կապված իրավիճակում հնարավոր է դառնում հաշվարկել նրա չափահաս վարքագիծը, իսկ մեծահասակի դեպքում պետք է ասել, որ նման ազդեցությունը կարող է սկսել իր ազդեցությունը, ներառյալ. և բավականին կարճ ժամանակահատվածում։ Հատկապես ամրապնդում է սխեմաները, որոնք ի սկզբանե ներդրված են այլ մարդկանց մեջ օբյեկտի առկայության ենթագիտակցության մեջ, այսինքն. երբ մենք խոսում ենք զանգվածային վարքագծի մասին. Վերջինիս դեպքում միացված են զանգվածի, ամբոխի մեխանիզմները (տվյալ դեպքում մենք չենք առանձնացնում այս հասկացությունները), ինչը նշանակում է, որ էֆեկտը շատ ավելի արդյունավետ է ստացվում, քան նախնականի դեպքում. ազդեցություն մեկ անձի վրա. Միաժամանակ, օբյեկտի վրա մեր ունեցած ազդեցության արդյունքում պետք է հասնել կարեկցանքի մի վիճակի, երբ օբյեկտի ներաշխարհը մեր կողմից ընկալվում է որպես մերը։ Պրոֆեսոր Կարլ Ռոջերսը կարեկցանքի մասին գրել է հետևյալ կերպ. «Էմպաթիայի վիճակում լինել նշանակում է ճշգրիտ ընկալել ուրիշի ներաշխարհը՝ զգացմունքային և իմաստային երանգների պահպանմամբ։ Կարծես դու դառնում ես այս մյուսը, բայց չկորցնելով «իբրև» զգացողությունը։ Այսպիսով, դուք զգում եք ուրիշի ուրախությունը կամ ցավը, ինչպես է նա զգում դրանք, և դուք ընկալում եք նրանց պատճառները, ինչպես է նա ընկալում դրանք: Բայց պետք է լինի «իբր»-ի երանգ՝ ասես ես լինեի ուրախ կամ տխուր: Եթե ​​այս երանգը անհետանում է, ապա առաջանում է նույնականացման վիճակ... Մեկ այլ մարդու հետ շփվելու էմպաթիկ ձևը մի քանի երես ունի: Դա ենթադրում է մտնել ուրիշի անձնական աշխարհ և մնալ այնտեղ՝ «ինչպես տանը»։ Այն ներառում է մշտական ​​զգայունություն դիմացինի փոփոխվող փորձառությունների նկատմամբ՝ վախի, կամ զայրույթի, կամ հույզերի, կամ շփոթության, մի խոսքով, այն ամենի նկատմամբ, ինչ նա ապրում է: Սա նշանակում է ժամանակավոր կյանք մեկ այլ կյանքում, նուրբ մնալ նրանում՝ առանց գնահատման ու դատապարտման։ Սա նշանակում է ըմբռնել այն, ինչի մասին մյուսը հազիվ գիտի: Բայց միևնույն ժամանակ բոլորովին անգիտակից զգացմունքները բացահայտելու փորձեր չկան, քանի որ դրանք կարող են տրավմատիկ լինել։ Սա ներառում է ուրիշի ներաշխարհի մասին ձեր տպավորությունների փոխանցումը, երբ թարմ և հանգիստ հայացքով եք նայում նրա այն տարրերին, որոնք հուզում կամ վախեցնում են ձեր զրուցակցին: Սա ենթադրում է հաճախակի դիմել ուրիշի մոտ՝ ստուգելու ձեր տպավորությունները և ուշադիր լսել ձեր ստացած պատասխանները: Դուք ուրիշի վստահելի մարդն եք: Ցույց տալով մյուսի փորձառությունների հնարավոր իմաստները՝ դուք օգնում եք նրան ավելի լիարժեք և կառուցողական զգալ: Այսպես լինել ուրիշի հետ՝ նշանակում է մի որոշ ժամանակ մի կողմ թողնել քո տեսակետներն ու արժեքները՝ առանց կողմնակալության ուրիշի աշխարհ մտնելու համար։ Ինչ-որ իմաստով սա նշանակում է, որ դուք հեռանում եք ձեր անձից: Դա կարող են անել միայն այն մարդիկ, ովքեր որոշակի առումով իրենց բավականաչափ ապահով են զգում. նրանք գիտեն, որ իրենք իրենց չեն կորցնի ուրիշի երբեմն տարօրինակ կամ տարօրինակ աշխարհում, և որ կարող են հաջողությամբ վերադառնալ իրենց աշխարհ, երբ ցանկանան»:

Հոգեվերլուծությունը դիմադրությամբ հասկանում է այն ամենը, ինչը խանգարում է անհատի գաղտնի (խորը, անգիտակցական) մտքերի ներթափանցմանը գիտակցություն։ Է.Գլովերն առանձնացրել է դիմադրության բացահայտ և ենթադրյալ ձևերը։ Հոգեվերլուծական աշխատանքում առաջինը նա հասկանում էր ուշացումները, սեանսները բացակայելը, չափից ավելի շատախոսությունը կամ լիակատար լռությունը, թերապևտի բոլոր հայտարարությունների ավտոմատ ժխտումը կամ թյուրըմբռնումը, միամտության խաղը, մշտական ​​բացակայությունը, թերապիայի ընդհատումը: Մնացած ամեն ինչը նա վերագրում էր երկրորդ (թողարկված) ձևերին, օրինակ, երբ հիվանդը պաշտոնապես կատարում է աշխատանքի բոլոր պայմանները, բայց միևնույն ժամանակ ակնհայտորեն նկատելի է նրա անտարբերությունը։ Ֆրոյդի դիմադրությունների դասակարգումը ներառում է ռեպրեսիոն դիմադրություն, փոխանցման դիմադրություն, իդ և սուպերէգո դիմադրություն և դիմադրություն, որը հիմնված է հիվանդության երկրորդական օգուտի վրա: Դիմադրությունն առաջանում է, երբ անհատի հոգեկանը դիմադրում է ենթագիտակցականից նրա համար ցավոտ ցանկացած տեղեկատվության գիտակցություն ներթափանցմանը: Ավելին, ըստ Ջ.Սանդլերի, Դերի և այլոց, դիմադրության այս տեսակը կարելի է համարել այսպես կոչված. «Նևրոզից առաջնային օգուտ». Ազատ ասոցիացիաների մեթոդի գործողության արդյունքում անգիտակցականում վաղ թաքնված տեղեկատվությունը կարող է դուրս գալ (գնալ գիտակցություն), ուստի հոգեկանը դիմադրում է դրան՝ ներգրավելով (ակտիվացնելով) դիմադրության մեխանիզմները: Ընդ որում, որքան ավելի մոտ է գիտակցությանը նախկինում տեղահանված (և ենթագիտակցական անցած) նյութը, այնքան մեծանում է դիմադրությունը։ Տրանսֆերային դիմադրությունը բնութագրում է մանկական ազդակները և պայքարում դրանց հետ: Մանկական ազդակները հասկացվում են որպես վերլուծաբանի անձի կողմից առաջացած և ուղղակի կամ փոփոխված ձևով առաջացած ազդակներ. վերլուծական իրավիճակը որոշակի պահի իրականության խեղաթյուրման տեսքով նպաստում է նախկինում ճնշված նյութի հիշմանը (նյութ, որը գտնվելով անգիտակից վիճակում, առաջացրել է նևրոտիկ ախտանիշ): Փոխանցման դիմադրությունը տարբերվում է՝ կախված նրանից, թե ինչ տեսակի փոխանցման հարաբերություններ են ընկած (դրական կամ բացասական): Էրոտիկ տրանսֆեր ունեցող հիվանդները (օրինակ՝ անհատականության հիստերիկ տիպի կազմակերպվածությամբ) կարող են սեռական հարաբերություններ փնտրել թերապևտի հետ կամ դիմադրություն ցույց տալ՝ ուժեղ սեռական գրավչության գիտակցման նման փոխանցումից խուսափելու համար: Բացասական փոխանցում ունեցող հիվանդները (օրինակ՝ անձնավորության նարցիսիստական ​​տիպի կազմակերպություն) լցված են ագրեսիվ զգացմունքներով թերապևտի նկատմամբ և կարող են դիմադրության միջոցով փորձել նվաստացնել նրան, ստիպել նրան տառապել կամ նույն կերպ խուսափել գիտակցության փոխանցումից։ այս զգացմունքները. «Դա»-ի նկատմամբ դիմադրողականությունը բնորոշ է այն դեպքերին, երբ փոխանցման բացասական և էրոտիզացված ձևերը դառնում են անլուծելի խոչընդոտ թերապիայի շարունակման համար։ Միևնույն ժամանակ, Ֆրեյդը համարում էր Սուպեր-Էգոյի («Սուպեր-Ես») ամենաուժեղ դիմադրությունը, քանի որ այն դժվար է բացահայտել և հաղթահարել: Այն գալիս է անգիտակից մեղքի զգացումից և թաքցնում է այն ազդակները, որոնք հիվանդը համարում է անընդունելի (օրինակ՝ սեռական կամ ագրեսիվ): Սուպեր-էգոյի դիմադրության դրսեւորումներից է բացասական թերապեւտիկ ռեակցիան։ Նրանք. հիվանդը, չնայած բուժման հստակ հաջող արդյունքին, խիստ բացասական է վերաբերվում ինչպես թերապևտին, այնպես էլ նրա նկատմամբ իրականացվող մանիպուլյացիաներին։ Միևնույն ժամանակ, արդեն նման զառանցանքի գիտակցումից նրանց հոգեկան առողջությունը վատանում է, քանի որ հայտնի է, որ մեր հոգեկանի համար գործնականում անտարբեր է, թե իրականում ինչ-որ իրադարձություն տեղի է ունենում, թե այն պտտվում է միայն մարդու մտքերում։ Ուղեղը նման ազդեցությունից կստանա նույնը և գործնականում համարժեք ազդակներ՝ նեյրոնների ներգրավման և ակտիվացման առումով: Հոգեթերապիայի արդյունքում կարող է նկատվել դիմադրողականություն՝ հիմնվելով այսպես կոչված. «երկրորդային» նպաստ, այսինքն՝ E. երբ հիվանդը շահում է իր «հիվանդությունից». Այս դեպքում մենք տեսնում ենք նևրոտիկ անհատի հոգեկանի մազոխիստական ​​շեշտադրումների հստակ հետագծում, քանի որ հիվանդը սիրում է խղճալ իրեն և չի ցանկանում ազատվել իրեն «որպես հիվանդի» տրամադրվող աջակցությունից։

Դիմադրության հետ աշխատանքի պայմանական սխեման հետևյալն է.

1) ճանաչում (անհրաժեշտ է, որ դիմադրությունը նկատվի ոչ միայն թերապևտի, այլև հիվանդի կողմից).

2) ցուցադրություն (բանավոր կերպով ցույց է տալիս հիվանդի մոտ նկատված որոշակի դիմադրություն՝ հիվանդի ուշադրությունը դրա վրա հրավիրելու համար).

3) դիմադրության հստակեցում (որը ենթադրում է առճակատում, թե ինչից է հիվանդը խուսափում, ինչու է դա անում և ինչպես):

Դիմադրության պատճառը պարզաբանելուց հետո վերլուծվում է դրա ձևը։ Այս փուլի արդյունքը բնազդային մղման բացահայտումն է, որը բավարարելու փորձը հանգեցրեց կոնֆլիկտի։ Դրանից հետո փորձի պատմությունը պարզվում է մեկնաբանության մեթոդով։ Այս փուլում պարզվում է, թե ինչպես է առաջացել հակամարտությունը, ինչպես է այն դրսևորվել և դրսևորվում հիվանդի կյանքի ընթացքում, վարքագծի և հուզական արձագանքի ինչպիսի օրինաչափություններ է առաջացրել և այլն: Փորձի պատմությունը թույլ է տալիս բացահայտված հակամարտությունը ներառել մի շարքում: հոգեդինամիկ թերապիայի այս փուլում խոչընդոտների ավելի լայն համատեքստ: Միևնույն ժամանակ, թերապևտը պետք է հիշի, որ քննադատությունը կամ հիվանդի որևէ բանի հետ անհամաձայնությունը միշտ չէ, որ նշանակում է դիմադրության դրսևորում։ Դիմադրության հետ աշխատանքի թերապիայի ավարտին մշակվում է դիմադրություն, որը հետևում է արդեն գիտակցված կոնֆլիկտի ազդեցությանը կյանքի տարբեր իրադարձությունների վրա՝ նպատակ ունենալով կրկնել, խորացնել, ընդլայնել դիմադրության վերլուծությունը։ Զարգացումը թույլ է տալիս ամրապնդել հաճախորդի հասկացողությունը՝ ավելացնելով ներգրավված նյութի քանակը: Այստեղ տեղի է ունենում նաև առաջացող նոր դիմադրությունների մեկնաբանությունը, որն ավելի է պարզաբանում հիմնարար խնդիրները և հանգեցնում ավելի կայուն արդյունքների։ Այս փուլը ժամանակով սահմանափակված չէ, դրա տևողությունը կախված է հիվանդի անհատական ​​առանձնահատկություններից, դիմադրության ձևից և բովանդակությունից, հոգեթերապիայի փուլից, աշխատանքային դաշինքի վիճակից և շատ այլ գործոններից:

Եվ վերջապես, ես կցանկանայի ևս մեկ անգամ ուշադրություն հրավիրել այն փաստի վրա, որ դիմադրության գործունեությունը անգիտակցական գործողություն է, և, հետևաբար, միանգամայն տրամաբանական է ստացվում, որ եթե մենք ուզում ենք բացահայտել մարդու էությունը, նրա հոգեկանի բնույթը. Հոգեկանը կառավարելու մեխանիզմները բացահայտելու համար, անշուշտ, պետք է ուշադրություն դարձնենք նրա անգիտակից ռեակցիաներին՝ վերլուծելով և համեմատելով տարբեր փաստեր՝ բացահայտելու այն, ինչ թաքցնում է մարդը, ինչը նշանակում է, որ հետևաբար նման մեթոդները կարող են մեզ էլ ավելի մոտեցնել։ մարդու հոգեկանը հասկանալու ուղին, օգնում է բացահայտել հոգեկանի կառուցվածքի մեխանիզմները, ինչպես հետևել այս կամ այլ մարդկային ռեակցիաներին և բացահայտել իմպուլսների առաջացման մեխանիզմները, որոնց հետևանքն են այս ռեակցիաները: Այսինքն, մենք խոսում ենք այն մասին, որ վերլուծությունը, վերլուծական աշխատանք կատարելը, յուրաքանչյուր մանրուքին ուշադրություն դարձնելը, անշուշտ, կարևոր է, քանի որ դրանք, ի վերջո, թույլ կտան մեզ հավաքել կոնկրետ անհատի հոգեկանի առավել ամբողջական պատկերը, և հետևաբար. հետագայում - և պարզել (մշակել, բացահայտել և այլն) ազդեցության մեխանիզմները և՛ այդպիսի անհատի, և՛ ամբողջ հասարակության վրա, քանի որ հասարակությունը կազմված է հենց տարբեր անհատներից, որոնք միավորվելով զանգվածների, կոլեկտիվների, ժողովների, համագումարների, գործընթացների , սիմպոզիումներ, ամբոխներ և այլն... մարդկանց միավորման ձևերը միջավայրի մի մասն են: Շրջակա միջավայրի համար պարզապես ներկայացված է, ներառյալ. եւ մարդկանց մշտական ​​միավորում-բաժանումը, այս գործընթացը սնդիկի պես հեղհեղուկ է, զանգվածը փոփոխական է ու անկայուն ոչ միայն իր ցանկություններով ու շահերով, այլեւ մասնակիցների կազմով եւ այլն։ Այսպիսով, յուրաքանչյուր անհատի հոգեկանի լուծումն ի վիճակի է մեզ ավելի մոտեցնել հասարակության գաղտնիքներին և թելադրանքներին, հետևաբար՝ մարդուն կառավարելու, նրա մտքերը մոդելավորելու և նման մտքերը գործողությունների նախագծելու մեթոդաբանության մշակմանը:

© Սերգեյ Զելինսկի, 2010 թ
© Հրապարակված է հեղինակի բարի թույլտվությամբ

Ֆրեյդը կարծում էր, որ էգոն արձագանքում է իմպուլսային բեկման սպառնալիքին երկու ձևով.

1. գիտակցված վարքի մեջ իմպուլսների արտահայտման արգելափակում
2. խեղաթյուրելով դրանք այնպես, որ դրանց սկզբնական ինտենսիվությունը նկատելիորեն նվազում է կամ շեղվում դեպի կողմը:

Ամեն ինչ Պաշտպանական մեխանիզմները երկու ընդհանուր բան ունեն:

1. նրանք գործում են անգիտակցական մակարդակով և հետևաբար ինքնախաբեության միջոցներ են
2. նրանք խեղաթյուրում են, ժխտում կամ կեղծում են իրականության ընկալումը, որպեսզի անհանգստությունն ավելի քիչ սպառնացող լինի անհատի համար:

Պետք է նաև նշել, որ մարդիկ հազվադեպ են օգտագործում մեկ պաշտպանական մեխանիզմ. նրանք սովորաբար օգտագործում են տարբեր պաշտպանական մեխանիզմներ՝ հակամարտությունը լուծելու կամ անհանգստությունը նվազեցնելու համար: Ստորև մենք կքննարկենք պաշտպանական հիմնական ռազմավարություններից մի քանիսը:

մարդաշատ դուրս... Ֆրեյդը ռեպրեսիան դիտարկում էր որպես էգոյի առաջնային պաշտպանություն, ոչ միայն այն պատճառով, որ այն հիմք է հանդիսանում ավելի բարդ պաշտպանական մեխանիզմների ձևավորման համար, այլ նաև այն պատճառով, որ այն ապահովում է անհանգստությունից փախչելու ամենաուղիղ ճանապարհը: Երբեմն նկարագրվում է որպես «մոտիվացված մոռանալ»՝ ռեպրեսիան գիտակցությունից տառապանք պատճառող մտքերն ու զգացմունքները հեռացնելու գործընթաց է: Ռեպրեսիայի գործողության արդյունքում անհատները տեղյակ չեն իրենց անհանգստություն հրահրող հակամարտությունների մասին և չեն հիշում անցյալի տրավմատիկ իրադարձությունները: Օրինակ, անձը, որը տառապում է սարսափելի անձնական անհաջողություններից, կարող է անկարող լինել ռեպրեսիայի միջոցով պատմել իր տրավմատիկ փորձառությունները:

Անհանգստությունը ռեպրեսիայի միջոցով ազատելը աննկատ չի մնում: Ֆրեյդը կարծում էր, որ ճնշված մտքերն ու ազդակները չեն կորցնում իրենց գործունեությունը անգիտակցականում, և հոգեկան էներգիայի մշտական ​​ծախս է պահանջվում՝ կանխելու նրանց բեկումը դեպի գիտակցություն: Էգոյի ռեսուրսների այս շարունակական վատնումը կարող է լրջորեն սահմանափակել էներգիայի օգտագործումը ավելի հարմարվողական, ինքնակառավարվող, ստեղծագործ վարքագծի համար: Այնուամենայնիվ, ճնշված նյութի մշտական ​​ձգտումը բաց արտահայտվելու համար կարող է կարճաժամկետ բավարարում ստանալ երազների, կատակների, լեզվի սայթաքումների և Ֆրեյդի «կենցաղային հոգեախտաբանության» այլ դրսևորումների մեջ: Ավելին, նրա տեսության համաձայն, ռեպրեսիան դեր է խաղում նևրոտիկ վարքագծի բոլոր ձևերի, հոգեսոմատիկ հիվանդությունների (օրինակ, պեպտիկ խոցային հիվանդությունների), հոգեսեռական խանգարումների (ինչպիսիք են իմպոտենցիայի և ֆրիգիդության) դեպքում: Սա պաշտպանական հիմնական և ամենատարածված մեխանիզմն է:

Պրոյեկցիա... Որպես պաշտպանական մեխանիզմ, իր տեսական նշանակությամբ պրոյեկցիան հաջորդում է ռեպրեսիային։ Դա այն գործընթացն է, որով անհատն իր անընդունելի մտքերը, զգացմունքները և վարքագիծը վերագրում է այլ մարդկանց կամ շրջապատին: Այսպիսով, պրոյեկցիան թույլ է տալիս մարդուն մեղադրել ինչ-որ մեկին կամ ինչ-որ բանի իր սխալների կամ անհաջողությունների համար: Գոլֆիստը, որը քննադատում է իր գոլֆի մահակը վատ հարվածից հետո, ցուցադրում է պարզունակ պրոյեկցիա: Մեկ այլ մակարդակում մենք կարող ենք դիտել մի երիտասարդ կնոջ պրոյեկցիա, ով չգիտի, որ պայքարում է իր ուժեղ սեռական ցանկության դեմ, բայց կասկածում է, որ բոլորը, ովքեր հանդիպում են իրեն, մտադիր են գայթակղել իրեն: Վերջապես, պրոյեկցիայի դասական օրինակն այն է, որ ուսանողը, ով պատշաճ կերպով չի պատրաստվում քննությանը, իր ցածր գնահատականը վերագրում է անարդար թեստավորմանը, մյուս ուսանողներին խաբելուն կամ մեղադրում է պրոֆեսորին դասախոսությունների ժամանակ թեման չբացատրելու համար: Պրոյեկցիան բացատրում է նաև սոցիալական նախապաշարմունքները և քավության նոխազի երևույթը, քանի որ էթնիկ և ռասայական կարծրատիպերը հարմար թիրախներ են՝ անձի բացասական հատկանիշները ուրիշին վերագրելու համար:

Փոխարինում... Պաշտպանական մեխանիզմում, որը կոչվում է փոխարինում, բնազդային ազդակի դրսևորումը վերահղվում է ավելի սպառնացող օբյեկտից կամ անձից դեպի ավելի քիչ սպառնացողը: Տարածված օրինակ է երեխան, ով ծնողների կողմից պատժվելուց հետո հրում է իր փոքրիկ քրոջը, ոտքով հարվածում նրա շանը կամ ջարդում նրա խաղալիքները։ Փոխարինումը դրսևորվում է նաև մեծահասակների զգայունության բարձրացմամբ ամենաչնչին նյարդայնացնող պահերին: Օրինակ՝ չափից դուրս պահանջկոտ գործատուն քննադատում է աշխատակցին, և նա զայրույթի պոռթկումներով է արձագանքում ամուսնու և երեխաների աննշան սադրանքներին։ Նա չի գիտակցում, որ լինելով իր գրգռվածության առարկան, նրանք պարզապես փոխարինում են շեֆին։ Այս օրինակներից յուրաքանչյուրում թշնամության իրական օբյեկտը փոխարինվում է շատ ավելի քիչ սպառնացող սուբյեկտով: Ավելի քիչ տարածված է փոխարինման այս ձևը, երբ այն ուղղված է ինքն իր դեմ. ուրիշներին ուղղված թշնամական ազդակները վերահղվում են դեպի իրեն, ինչն առաջացնում է դեպրեսիայի կամ ինքնադատապարտության զգացում:

Ռացիոնալացում... Էգոյի համար հիասթափության և անհանգստության դեմ պայքարելու մեկ այլ միջոց է իրականությունը խեղաթյուրելն ու այդպիսով պաշտպանել ինքնագնահատականը: Ռացիոնալացումը վերաբերում է կեղծ պատճառաբանությանը, որը ստիպում է իռացիոնալ վարքագիծը երևալ այնպես, որ միանգամայն խելամիտ և, հետևաբար, արդարացված է թվում ուրիշների աչքում: Հիմար սխալները, վատ դատողությունները և կոպիտ սխալները կարող են արդարացվել ռացիոնալացման կախարդանքով: Նման պաշտպանության ամենատարածված ձևերից մեկը «կանաչ խաղողի» ռացիոնալացումն է: Այս անունը ծագել է Եզոպոսի առակից աղվեսի մասին, ով չի կարողացել հասնել խաղողի ողկույզին և այդ պատճառով որոշել է, որ հատապտուղները դեռ չեն հասունացել: Մարդիկ նույն կերպ են ռացիոնալացնում. Օրինակ, մի տղամարդ, ում կինը նվաստացուցիչ մերժումով պատասխանեց, երբ նա հարցրեց նրան, մխիթարում է իրեն, որ նա բոլորովին անհրապույր է: Նմանապես, ուսանողը, ով չի կարողացել ընդունվել բժշկական դպրոցի ատամնաբուժական բաժինը, կարող է ինքն իրեն համոզել, որ իրականում չի ցանկանում ատամնաբույժ լինել:

Ռեակտիվ կրթություն... Երբեմն էգոն կարող է պաշտպանվել արգելված ազդակներից՝ արտահայտելով հակառակ դրդապատճառները վարքի և մտքերի մեջ: Այստեղ մենք գործ ունենք ռեակտիվ ձևավորման կամ հակադարձ գործողության հետ։ Պաշտպանական այս պրոցեսն իրականացվում է երկու փուլով. նախ ճնշվում է անընդունելի իմպուլսը, հետո գիտակցության մակարդակում ի հայտ է գալիս լրիվ հակառակը։ Ընդդիմությունը հատկապես աչքի է ընկնում հասարակության կողմից հաստատված վարքագծով, որը ուռճացված և անճկուն է թվում։ Օրինակ, մի կին, ով անհանգստացած է իր արտահայտած սեռական ցանկությամբ, կարող է դառնալ իր շրջապատում հայտնված պոռնոֆիլմերի դեմ անզիջում պայքարող: Նա կարող է նույնիսկ ակտիվորեն պիկետներ անել կինոստուդիաներում կամ բողոքի նամակներ գրել կինոընկերությանը` արտահայտելով խիստ մտահոգություն ժամանակակից կինոյի դեգրադացիայի վերաբերյալ: Ֆրեյդը գրել է, որ շատ տղամարդիկ, ովքեր ծաղրում են միասեռականներին, իրականում պաշտպանվում են իրենց սեփական համասեռամոլ մղումներից:

Հետընթաց... Մեկ այլ հայտնի պաշտպանական մեխանիզմ, որն օգտագործվում է անհանգստությունից պաշտպանվելու համար, ռեգրեսիան է: Հետընթացը բնութագրվում է մանկական, մանկական վարքագծի օրինաչափությունների վերադարձով: Դա անհանգստությունը մեղմելու միջոց է՝ վերադառնալով կյանքի ավելի վաղ շրջան, որն ավելի ապահով և հաճելի է: Մեծահասակների մոտ ռեգրեսիայի հեշտությամբ ճանաչելի դրսևորումները ներառում են անմիզապահություն, դժգոհություն և այնպիսի առանձնահատկություններ, ինչպիսիք են «մռայլել և չխոսել» ուրիշների հետ, բամբասանք, իշխանություններին հակառակվելը կամ անխոհեմ բարձր արագությամբ վարելը:

Սուբլիմացիա... Ըստ Ֆրեյդի՝ սուբլիմացիան պաշտպանական մեխանիզմ է, որը մարդուն հնարավորություն է տալիս հարմարվել՝ փոխելու իրենց ազդակները, որպեսզի դրանք կարողանան արտահայտվել հասարակության կողմից ընդունելի մտքերի կամ գործողությունների միջոցով: Սուբլիմացիան դիտվում է որպես անցանկալի ազդակները զսպելու միակ առողջ, կառուցողական ռազմավարություն, քանի որ այն թույլ է տալիս էգոյին փոխել իմպուլսների նպատակը և/կամ առարկան՝ առանց արգելակելու դրանց դրսևորումը: Բնազդների էներգիան շեղվում է արտահայտման այլ ուղիներով, որոնք հասարակությունն ընդունելի է համարում: Օրինակ, եթե ժամանակի ընթացքում ձեռնաշարժությունն ավելի ու ավելի շատ անհանգստություն է առաջացնում երիտասարդի մոտ, նա կարող է իր ազդակները վերածել հասարակության կողմից հաստատված գործունեության, ինչպիսիք են ֆուտբոլը, հոկեյը կամ այլ սպորտաձևեր: Նմանապես, ուժեղ անգիտակից սադիստական ​​հակումներ ունեցող կինը կարող է դառնալ վիրաբույժ կամ առաջին կարգի վիպասան։ Այս գործունեությամբ նա կարող է ցույց տալ իր գերազանցությունը մյուսների նկատմամբ, բայց այնպես, որ սոցիալապես օգտակար արդյունք կտա:

Ֆրոյդը պնդում էր, որ սեռական բնազդների սուբլիմացումը արևմտյան գիտության և մշակույթի մեծ նվաճումների հիմնական խթանն է: Նա ասաց, որ սեքսուալ գրավչության սուբլիմացումը մշակույթի էվոլյուցիայի հատկապես նկատելի հատկանիշ է. միայն նրա շնորհիվ հնարավոր է դարձել գիտության, արվեստի և գաղափարախոսության արտասովոր վերելք, որոնք այդքան կարևոր դեր են խաղում մեր քաղաքակիրթ կյանքում:

Բացասականություն... Երբ մարդը հրաժարվում է ընդունել, որ տհաճ իրադարձություն է տեղի ունեցել, դա նշանակում է, որ նա միացնում է այնպիսի պաշտպանիչ մեխանիզմ, ինչպիսին ժխտումն է։ Պատկերացրեք մի հոր, ով հրաժարվում է հավատալ, որ իր դստերը բռնաբարել են և դաժանաբար սպանել. նա իրեն այնպես է պահում, կարծես նման բան չի եղել։ Կամ պատկերացրեք, որ երեխան հերքում է սիրելի կատվի մահը և համառորեն հավատալով, որ այն դեռ կենդանի է: Իրականության ժխտումը տեղի է ունենում նաև այն ժամանակ, երբ մարդիկ ասում կամ պնդում են. «Սա ինձ հետ պարզապես չի կարող պատահել», չնայած հակառակի ակնհայտ ապացույցներին (դա տեղի է ունենում, երբ բժիշկը հիվանդին հայտնում է, որ նա մահացու հիվանդություն ունի): Ըստ Ֆրոյդի, ժխտումը առավել տարածված է փոքր երեխաների և տարեցների մոտ, ովքեր ունեն ինտելեկտի նվազում (չնայած հասուն և նորմալ զարգացած մարդիկ երբեմն կարող են օգտագործել ժխտումը խիստ տրավմատիկ իրավիճակներում):

Ժխտումը և նկարագրված մյուս պաշտպանական մեխանիզմները հոգեկանի կողմից օգտագործվող ուղիներն են՝ ի դեմս ներքին և արտաքին սպառնալիքների: Յուրաքանչյուր դեպքում հոգեբանական էներգիա է ծախսվում պաշտպանություն ստեղծելու համար, ինչի արդյունքում սահմանափակվում է այդ ճկունությունն ու ուժը։ Ավելին, որքան արդյունավետ են պաշտպանական մեխանիզմները, այնքան ավելի խեղաթյուրված են դրանք ստեղծում մեր կարիքների, վախերի ու ձգտումների պատկերը։ Ֆրոյդը նշել է, որ մենք բոլորս ինչ-որ չափով օգտագործում ենք պաշտպանական մեխանիզմներ, և դա անցանկալի է դառնում միայն այն դեպքում, եթե մենք չափից դուրս ապավինենք դրանց: Հոգեբանական լուրջ խնդիրների սերմերը պարարտ հողի վրա են ընկնում միայն այն ժամանակ, երբ մեր պաշտպանությունը, բացառությամբ սուբլիմացիայի, հանգեցնում է իրականության խեղաթյուրման:

Պաշտպանական մեխանիզմների ընդհանուր հասկացությունները Զիգմունդ Ֆրոյդի տեսանկյունից

Դիտողություն 1

Ըստ Զիգմունդ Ֆրեյդի տեսության՝ պաշտպանական մեխանիզմները ուղեղի որոշակի ռեակցիաներն են գոյություն ունեցող արտաքին գրգռիչներին, որոնք առաջանում են անգիտակցական մակարդակում։ Իրականությունը խեղաթյուրելով՝ նրանք օգնում են նվազեցնել սթրեսի և անհանգստության վտանգը:

Այս իրավիճակում սթրեսի աղբյուրները սոցիալական նորմերն ու կանոններն են, որոնք ճնշում են մարդուն և հանգեցնում անհանգստության, սթրեսի և դեպրեսիայի:

Պաշտպանիչ հոգեբանական մեխանիզմների գործողության հիմնական նպատակը մարդուն պաշտպանելն է սոցիալական պահանջների և անձի անձնական տեսակետների միջև հակասությունների հետևանքով առաջացած հնարավոր փորձից:

Պաշտպանական մեխանիզմների տեսակները

Շնորհիվ այն բանի, որ յուրաքանչյուր մարդ ունի անհատական ​​հատկանիշներ, որոշակի իրադարձությունների արձագանքը յուրաքանչյուրի համար անհատական ​​է։ Այս առումով հետազոտողները հայտնաբերել են տարբեր տեսակի պաշտպանական մեխանիզմներ: Դրանք ներառում են.

• մարդաշատ դուրս;
• պրոյեկցիա;
• փոխարինում;
• ռացիոնալացում;
• ռեակտիվ կրթություն;
• ռեգրեսիա;
• սուբլիմացիա;
• ժխտում.

Պաշտպանական մեխանիզմների հիմնական հատկությունները և դրանց դրսևորումները

Եկեք ավելի մանրամասն քննարկենք պաշտպանական մեխանիզմների հատկությունները և առանձնահատկությունները:

Ռեպրեսիա - պաշտպանական այս մեխանիզմը մի տեսակ հիմք է, որի հիման վրա ավելի բարդ պաշտպանական մեխանիզմներին զարգանալու ազդակ է տրվում։ Այս մեխանիզմը ներկայացնում է հատուկ «մոռանալ» կամ «հեռացնել» մտքերի և զգացմունքների գիտակցված մակարդակից, որոնք հանդես են գալիս որպես անհանգստության և հոգեբանական անհարմարության աղբյուր։ Այս մեխանիզմի գործողության արդյունքում հիշողությունից անհետանում են իրադարձությունները, որոնք նախորդել են հոգեբանական տրավմայի առաջացմանը։ Սակայն պետք է նշել, որ ռեպրեսիայի պաշտպանական մեխանիզմը բացարձակ չէ և միշտ կա հավանականություն, որ բռնադատված հիշողությունները ելք կգտնեն։ Այս առումով մարդը մեծ քանակությամբ էներգիա է ծախսում տհաճ հիշողությունները ճնշելու համար և դրանով իսկ տուժում է անհատականության զարգացման ոլորտն ամբողջությամբ։

Իրական կյանքում ռեպրեսիայի մեխանիզմի արտացոլման օրինակ կարող է լինել այն իրավիճակը, երբ հարգարժան ամուսինը, ելնելով իր բարոյական սկզբունքներից, թույլ չի տալիս ամուսնական կյանքում դավաճանության նույնիսկ չնչին հնարավորությունը: Նա ամեն կերպ խուսափում և փոխարինում է այս թեմայի շուրջ մտքերն ու երևակայությունները: Սակայն միանգամայն հնարավոր է, որ այս արգելքը երազում իր դրսևորումը չգտնի։

Պրոյեկցիան մեխանիզմ է, որով մարդն իր մտքերն ու զգացմունքները փոխանցում է իրեն շրջապատող մարդկանց՝ փորձելով նույն կերպ ազատվել սեփական անախորժությունների և անհաջողությունների համար պատասխանատվությունից:

Այս մեխանիզմի դրսևորման օրինակ է այն իրավիճակը, երբ ուսանողը կամ ուսանողը չեն նախապատրաստվել քննությանը։ Ստացված վատ գնահատականը նա փորձում է բացատրել նրանով, որ ուսուցիչը պարզապես կողմնակալ է իր՝ որպես անձի նկատմամբ։

Փոխարինում - այս մեխանիզմի գործողությունը սպառնացող օբյեկտից ուշադրության վերահղումն է մյուսին: Այս մեխանիզմի վառ օրինակն է երեխայի վարքագիծը, ով պատժվել է ծնողների կողմից և իր վրդովմունքը հանում է փոքր եղբայրների, քույրերի կամ խաղալիքների նկատմամբ՝ վիրավորելով և կոտրելով նրանց: Մեծահասակների մոտ այս մեխանիզմը դրսևորվում է նաև ավելի թույլ մարդու, ընտանի կենդանիների կամ շրջապատող առարկաների նկատմամբ բացասական զգացմունքները հանելով:

Ռացիոնալացումը մարդու կողմից շրջապատող իրականության միտումնավոր խեղաթյուրումն է՝ ինքնագնահատականի և ինքնագնահատականի բարձր մակարդակ պահպանելու նպատակով: Ռացիոնալացման մեխանիզմի դրսևորման օրինակ կարող է լինել տղամարդու վարքագիծը, որին իրեն հետաքրքրող կինը մերժում է ուշադրությունը։ Չցանկանալով խոստովանել անհաջողությունը՝ տղամարդը համոզում է իրեն և շրջապատին, որ նա անհրապույր է և ունի բազմաթիվ բացասական հատկություններ, որոնք իր հետ կապ չունեն։ Այդպիսով տղամարդը պահպանում է ինքնագնահատականը և հոգեկան հանգստությունը։

Ռեակտիվ կրթությունը գտնում է իր իրականացումը երկու մակարդակով.

• առաջացող բացասական կամ անընդունելի ազդակները ճնշելու գործընթացում.
• սրա հետ միաժամանակ տեղի է ունենում հակառակ բովանդակության մոտիվների ձևավորում անգիտակցականի և ենթագիտակցականի մակարդակում։

Ամենից հաճախ նմանատիպ մեխանիզմը դրսևորվում է հասարակական կյանքում։ Օրինակ, հասարակության մեջ չափազանց անպարկեշտ է համարվում ակտիվ սեռական ցանկության դրսևորումը։ Այսպիսով, նման հատկանիշ ունեցող կինը ակտիվորեն ճնշում է այն իր մեջ և հավանություն ու սոցիալական կարգավիճակ ստանալու համար հանդես է գալիս որպես բարոյականության և բարձր բարոյականության ակտիվ մարտիկ։

Հետընթացը մի տեսակ վերադարձ է մանկության վարքագծի ձևերին: Այս մեխանիզմի գործողությունը տեղի է ունենում անհատին առաջացող ցնցումներից և սթրեսից պաշտպանելու նպատակով: Լացն այս պաշտպանական մեխանիզմի ամենավառ օրինակն է։

Սուբլիմացիան հոգեբանական մեխանիզմ է, որը թույլ է տալիս մարդուն փոխել իր ազդակներն ու վերաբերմունքը, որպեսզի դրանք ընդունելի դառնան տվյալ սոցիալական միջավայրի համար։ Հենց սուբլիմացիան հոգեբանության մեջ համարվում է անհատի հոգեբանական պաշտպանության ամենաառողջ և ճիշտ մեխանիզմներից մեկը, քանի որ մարդ ոչ միայն զսպում է իր ունեցած բացասական ազդակները, այլև փոխում է դրանց դրսևորման ձևը՝ համապատասխան. նրա հնարավորությունները և սոցիալական միջավայրի նորմերը։

Այս պաշտպանիչ մեխանիզմի դրսևորման վառ օրինակներ կարող են լինել մարդու սպորտային և սպորտային նվաճումները, արվեստի գործերի ստեղծումը, գրական ստեղծագործությունը։

Զիգմունդ Ֆրեյդը ամենից հաճախ ուշադրություն է հրավիրել մարդու սեռական ցանկության սուբլիմացիայի վրա։

Ժխտումը պաշտպանական մեխանիզմ է, որը բաղկացած է բացասական և տրավմատիկ իրադարձությունների առաջացման փաստերը ընդունելուց անձի մերժումից։