Različite filozofske škole nastajale su na temelju različitih pogleda na vječna pitanja postojanja. Svaki utemeljitelj svog učenja, pokušavajući dokazati ispravnost svojih svjetonazora, okružio se učenicima i sljedbenicima koji su podržavali i razvijali filozofiju ove određene škole. Ponekad su učenja različitih škola doslovno proturječila jedna drugoj, ali, na osnovu zakona iste filozofije i logike, svako je gledište imalo pravo postojati.

Podrijetlo filozofije u drevnoj Indiji

Najstarija od onih koja su do danas proučavana su filozofska istraživanja Drevne Indije. Njihovo podrijetlo datira iz 2. tisućljeća prije Krista. Ta učenja temeljila su se na proučavanju svijeta, ljudskih odnosa, svega onoga što je povezano s prirodom postojanja ljudskog tijela i njegove duše. No, istraživanje nije imalo čvrstu znanstvenu osnovu, već su se odnosili na logičke zaključke onoga što su vidjeli i osjetili. To su bili prvi koraci do znanstvenih učenja i objašnjenja različitih pojava u ljudskom životu.

Što su Vede?

Može se reći da sva svjetska filozofija svoje korijene vuče unazad i stoljećima, a temelji se na istraživanju drevne Indije. Razmotrimo važna obilježja filozofije drevne Indije detaljnije.

Sačuvano blago indijske filozofije zabilježeno na sanskrtu sačuvalo se do našeg vremena. Ovaj rad ima zajednički naslov Vede, tj. znanje, vizija, Zbirka uključuje razne čarolije, ceremonije, najave, molitve itd., Upućene silama prirode, kao i pokušaj tumačenja okolnog svijeta s filozofskog stajališta. Doktrina pojašnjava prve ideje ljudi o njihovoj moralnoj i moralnoj prirodi u životu.

Vede su podijeljene u četiri dijela koja vrijedi detaljnije spomenuti:

1. Prvi dio je samhitašto himne znače ona najstariji   iz svih dijelova.
2. Drugi dio - brahmani   - obredni tekstovi, religija se temelji na njima ili filozofija brahmanizmaimajući glavnu moć i autoritet prije uspona budizma.
3. Treći dio - Aranyaki (šumske knjige)   - ovaj dio daje preporuke i postavlja pravila života ljudima koji biraju pustinjački način života.
4. Četvrti dio je Upanišade   - što znači sjediti kraj učitelja i primati tajno, tajno znanje - filozofski dio Veda, U njoj se pojavljuje novi lik Purusha, koji se čini svemoćnim i svemoćnim, dušom svijeta, kozmičkim umom, odnosno, po našem razumijevanju, svemogućim bogom. Tada će dobiti ime Atman, od koga student usvaja znanje.

Sve se filozofske škole drevne Indije oslanjaju na Vede, otuda i podjela društva četiri varneili, kako ih još nazivaju, kasta - brahmane, ksatrije, vaisije i sudre. Varna je status određene skupine ljudi u društvu, da budemo precizniji - to je školjka, bojanje, boja, pokrivač. Pravo na pripadnost određenoj kasti određuje se rođenjem. Svaka kasta bavi se određenom vrstom aktivnosti.

• Brahmani (bijeli)   - Ovo je najviša kasta, ona se bavi samo mentalnim radom.
• Kshatriyas (boja crvena)   - njihova je sudbina vojna stvar.
• Vaisyas (žuto)   - Bavite se samo zanatom i poljoprivredom.
• Sudras (boja crna)   - Ovo je najniža Varna, angažirana na "crnom" poslu.

Samo su muškarci iz prve tri kase imali pristup znanju, četvrte kaste, kao i sve žene, uklonjeni su iz znanja. Njihovo dostojanstvo cijenjeno je zajedno sa životinjama.

Glavne filozofske škole drevne Indije

Kao što se može vidjeti iz razvoja povijesti, osnova podjele društva također se nalazi u svojevrsnoj filozofiji koja potječe iz drevnih Vede. Razvojem društva i njegovom podjelom na kasta pojavljuju se struje ortodoksni i neortodoksni trend indijske filozofije, Postoje škole s ovih područja koje se pridržavaju podrške ili odbacivanja Veda. Podjela filozofskog znanja na ove škole događa se do 6. stoljeća. prije Krista - To je bilo vođeno razvojem društva, formiranjem novih ekonomskih odnosa, moralnim usavršavanjem čovjeka, pojavom novih znanja.

Razmotrimo ukratko kako se dvije škole različitih filozofskih uvjerenja razlikuju.

Pravoslavne škole   (astika - frantic) ostao je vjeran filozofiji Veda. Tu su uključeni Vedanta, Sanhya, Nyaya, Mimansa, Yoga i Vaisesika. Pristalice ovih trendova su oni koji vjeruju u nastavak života nakon odlaska u drugi svijet. Zanimljivo je detaljnije razmotriti svaki smjer ortodoksnih škola.

1. Vedanta   ili završetkom Veda, škola je podijeljena na dva područja „adventta“ i „visishty-adventta“. Filozofsko značenje prvog smjera nije ništa drugo nego Bog, sve drugo je samo privid. Drugi smjer, vishishta-advaita, propovijeda tri stvarnosti koje čine svijet - to su Bog, duša i materija.
2. Sanh   - Ova škola uči prepoznavanju materijalnih i duhovnih principa. Materijalne vrijednosti su u stalnom razvoju, duhovni početak je vječan. Materijal odlazi sa smrću osobe, ali duhovno načelo nastavlja život.
3. Nyaya   - škola, čiji je najviši duhovni mentor bog Ishwara . Nastava škole je zaključak iz senzacija, analogija i svjedočenja drugih.
4. Mimamsa   - škola se temelji na načelima logike, razumnom objašnjenju, prepoznaje duhovno i materijalno postojanje.
5. Vaisheshika   - ova škola svoje principe temelji na spoznaji da se svako oko osobe, poput njega, sastoji od nedjeljivih čestica koje imaju vječno postojanje i kojima upravlja svjetska duša, tj. od boga.
6. joga   - Ovo je najpoznatiji smjer od svih škola. Temelji se na načelima odvraćanja, kontemplacije i odvojenosti od materijala. Meditacija vodi postizanju skladnog oslobađanja od patnje i ponovnog spajanja s Bogom. Joga je odana svim postojećim školama i njihovim učenjima.

Neortodoksne škole   (nastika je ateist), koji ne uzimaju drevne Vede kao osnovu svoje filozofije. Tu se ubrajaju budizam, čarvak-lokajat, ved-džainizam. Pristalice ove škole smatraju se ateistima, ali Jaya i budističke škole ipak se bave asticom, jer vjeruju u nastavak života nakon smrti.

1. budizam - Filozofija ove škole proglašena je službenom religijom. Osnivač je Siddhartha, koji je dobio nadimak Buda, tj. prosvijetlio. Filozofija škole temelji se na putu prosvjetljenja, postizanja nirvane. Ovo je stanje potpunog mira i izjednačenosti, oslobođenja od uzroka patnje i boli, od vanjskog svijeta i misli povezanih s njim.
2. Charvak (Lokayata)   - škola se temelji na mudrosti učenja da sve postoji od zraka, vode, vatre i zemlje, tj. četiri elementa, u različitoj kombinaciji. Nakon smrti, propadanjem ovih elemenata, oni se pridružuju svojoj braći u prirodi. Škola negira postojanje bilo kojeg drugog svijeta osim onog materijalnog.
3. Džainizam   - ime škole dobilo je nadimak od svog osnivača - Gene, koji je živio u 4. stoljeću prije Krista. Glavna poanta je vjera u Tattvu. To je suština, materijal za stvaranje cjelokupne strukture svijeta - duše (jiva) i svega što nije (jiva) - materijalno okruženje osobe. Duša je vječna i nema tvorca, uvijek je postojala i svemoćna je. Svrha nastave je stil života osobe koja se odrekla baznih strasti - potpuni asketizam i poslušnost prema učitelju koji je svladao svoje strasti i koji je u stanju drugima to podučiti.

bramanizma

Promjene koje su se dogodile u Indiji pojavom nomadskih plemena koja su se zvala arije, uništili su uobičajene načine života društva. Vremenom tekstovi svetih Ved postali su većini nerazumljivi   od ljudi. Ostala je mala skupina iniciranih koja ih je mogla protumačiti - brahmani, Te promjene sežu do sredine 2. tisućljeća prije Krista.

arija   donio u indijsku kulturu novi svijet filozofskih učenja i ideja. Imali su svoje bogove koji su zahtijevali žrtve.

Tijekom stoljeća, vedska filozofija obrastala je novim saznanjima i komplicirala se s novim ritualima. Brahmins je nastavio podržavati i razvijati nove oblike religiozne filozofije. Glavnim bogom proglasili su Prajapatija - Učitelja bića i Gospodara stvaranja.   Žrtveni obredi postali su svakodnevna stvarnost. Filozofija je svijet podijelila na dvoje - svijet bogova i običnih ljudi. Svećenici brahmane postavili su se u skladu s drevnim bogovima i njihovim učenjima. Ali Vede su se još uvijek smatrale temeljnim temeljem nove filozofije.

U procesu društvenog razvoja došlo je do preispitivanja filozofskih pokreta, čiji su temelji bili postavljeni u dubinama stoljeća. Slijede oni postali temelj za pojavu novih religijakao što su hinduizam (nastavak brahmanizma pomiješan s vedskom filozofijom i lokalnim religijama) i budizam.

Kao što sada znamo budizam   iz filozofske škole je narastao do takvih visina da je to i postao jedna od tri svjetske religije   i proširila se na zemlje istočne i jugoistočne i srednje Azije.

Ljudska želja za znanjem, koja nakon toga vodi razvoju i napretku društva, preuzeta je iz drevnih filozofskih traktata. Danas ljudi također traže odgovore na vječna pitanja čovječanstva, ne sumnjajući da ponavljaju put mnogih generacija pokušavajući razumjeti smisao života.

Filozofija je sila koja značajno utječe na napredak čovječanstva. Ona je uvijek sudionik u oblikovanju određenih društvenih ideala i ideja o cjelovitosti svijeta. Sam pojam filozofije i prvi filozofski sustavi nastali su oko pet stotina godina prije naše ere. Na različitim mjestima formirali su se filozofski pojmovi koji su povezivali i jedno i drugo indijska filozofijai religija.

Filozofija drevne Indije

Ima tri perioda. Prvo razdoblje je od petnaestog do petog stoljeća prije Krista. Drugo - od petog stoljeća prije Krista do desetog stoljeća nove ere i treće razdoblje - iz desetog stoljeća nove ere. Prvo razdoblje naziva se "vedskim", drugo - "klasično", treće - "hinduističko". Kontinuirani razvoj indijske filozofije započeo je najstarijim tekstovima nazvanim Vede. Napisane su petnaest stoljeća prije Krista. Sam naziv dolazi od riječi "znati" - znati. Vede se sastoje od četiri dijela: Samhita, Brahman, Aranyaka i Upanishad. Najstariji Samhitas je zbirka četiri knjige starih "himni". Od toga: Rigveda je najstarija i najcjenjenija Veda za spoznavanje tajni bića, Samaveda je vedska melodija, Yajurveda je Veda za žrtve, Atharva Veda je vedska čarolija. Preostala tri teksta su interpretacija Samhite. Slijedeći vedska uvjerenja, Bog sve vidi i zna i sve je smjestio u Vede. Postoje dvije vrste znanja: sveto i nepristojno. Svaka knjiga Samhita ima svoje odgovarajuće brahmane, Aranyakas i Upanishads nadopunjuju ili Samhitas ili Brahmins. Takva se filozofija čini kompliciranom. A da bismo je razumjeli, treba se sjetiti vremena u kojem se rodila. Formiranje klasnog društva toga vremena, postojanje ropstva, rast nejednakosti u društvu doveli su do formiranja kasta. Kasta brahmana (svećenika) - višeg reda, živjela je na štetu drugih ljudi. Ksatrije su bili ratnici i stalno su se borili s Brahminima za vlast. Vaisyas i sudra su marljivi ljudi koji su odali počast. I na kraju, robovi koji nisu pripadali nijednoj od kasta. Cijelo ovo raznoliko društvo trebalo je koegzistirati. A religija je, kao socijalna filozofija, trebala stvoriti pravila suživota u jednoj državi, Indiji.

Najstarija Veda, Rig Veda, pomogla je drevnim Indijancima shvatiti tajne postojanja. Glavna metoda razumijevanja je stvoreni mit. Kozmički fenomeni su u osnovi razumijevanja svijeta. Planeti igraju ulogu božanstva u mitovima. Ciklička se priroda ogleda u ritualnom cikličkom. U Vede nema glavnog boga. Čovjek se obraća jednom od bogova koji može pomoći u ovoj situaciji. Upanišadi su sastavljeni u različitim godinama i tajna su učenja koja nisu dostupna svima. Pojmovi "brahman" i "atman" u Vedi su osnova bića, početak svih stvari. Još jedan zanimljiv aspekt Vede je zakon karme. On koordinira proces reinkarnacije prema dobrim i zlim djelima čovjeka. Vede tvrde da buduće utjelovljenje nije rezultat Božje želje, već rezultat života samog čovjeka (nagrada ili kazna). Drugi ključni koncept Vede je moksha. To je vrhovni cilj čovjeka, koji se sastoji u izbjegavanju kruga reinkarnacije.

Indija je vrlo živopisna zemlja, velikim dijelom zahvaljujući bogatoj flori, više detalja:.

Škole antičke filozofije Indije

Zadaća indijskih filozofskih škola je proces spoznaje, odnosno ulaska u svijet obredne magije. Za poznavanje božanskog principa korištena je "turia". Ovo su mistične inicijacije provedene u školama. Među filozofskim školama u Indiji bilo je i onih koje su uzele nauke vedizma kao osnovu, i onih koje su negirale vedizam. Upoznajte neke od njih.

Sankhya

Prevedeno kao "broj". Osnovan je sedam stoljeća prije Krista. Temelji se na učeniku Vede. Smatra svijet živim bićem. Biti predstavlja Purušu, beskrajno kozmičko "Ja", koje se ne mijenja i svjedoči o svemu Puruši - ovo nije tijelo, ni duša, ni svijest. Predmet višestruke spoznaje. Pored nepoznatog, u poučavanju postoji materijalni početak. Ovo je Prakriti - primarna materija, ona je u vječnosti i stalnoj aktivnosti. To je uzrok zemaljskih pojava, posljedica načina života. Djelovanje Prakriti tih guna: izgled, aktivnost i inertnost. To nisu fizičke radnje, već njihove posljedice. Huni su praktički ljudska snaga.

Glavna škola Indije. Osnova su Upanišadi. Bio je izvor religije hinduizma. Stvorena u srednjem vijeku. Glavna ideja škole je koncept Brahmana kao višestruke duhovne komponente. Obrnuta strana Brahmana je prostor u spoju s vremenom. Preko njih on dolazi u svijet. Brahman na početku svemira i na njegovom kraju. Svemir je samo privid zbog nepoznavanja Brahmana. Najviši duh je Brahman, koji se očituje u čovjeku kroz atman. Kad osoba transformira svoju unutarnju suštinu u stanje Brahman-atmana, dobit će čistu svijest - to je glavna ideja. Odbijanje stvari, kontrola nad senzualnošću i umom, uz snažnu želju da se oslobodite, dovest će do stanja nirvane. Hoće li se proces učenja nastaviti sve dok Brahman ne postane potpuno svjestan? što će dovesti do oslobađanja duše.

Više o vjerovanjima Indijanaca pročitajte u članku:.

Nauk je osnovao princ Siddhartha pola stoljeća prije Krista. Tada su ga počeli zvati Buda, što znači prosvjetljenje. Ovo je jedna od religija koja je rasprostranjena u cijelom svijetu, nema koncept "Boga" i besmrtne duše. Prema učenju Bude, svijet je tok oscilirajućih čestica iz bića. Nazivaju se dharme. Oni su energetski tok života svih manifestacija ljudskih osjećaja. Svijet je samo beskonačni broj dharmi. Naše biće su samo trenuci. Ali svaki trenutak rađa sljedeće. Svijet se drži takvog zakona. Buda je ispustio pitanja o procesima početka i kraja i govorio samo o dharmi. Doktrina ukazuje na uzrok patnje u tome što ne vidimo trenutak nazvan "sada". Nauk ne prepoznaje besmrtnu dušu. Osnova doktrine su četiri istine. Doktrina definira osam koraka na putu do nirvane. Stanje nirvane kombinira apsolutnu mudrost, vrlinu i izjednačenost.

Lokayata

Osnovao je nauku - Brihanspati. Ime se prevodi kao "otići iz svijeta". Osnovano pet stotina godina prije Krista. Ne prihvaća vedizam i brahmanizam. Život se na Zemlji smatrao vrijednošću. Nisu prepoznali natprirodnost. Doktrina prihvaća samo materijalni svijet. Stvari imaju svoju prirodu i nastaju na njenoj osnovi. U srcu svijeta su četiri elementa: vatra, zrak, voda i zemlja od kojih se sve sastoji. Oni smatraju svijet slučajnim skupom elemenata. Ne prepoznaju svijest i osobnost izvan tijela. Duša se smatra materijalnom. Nakon smrti nema osobe, stoga nema što patiti. Nauk o potpunom poricanju besmrtnosti. Osoba bi se trebala voditi s dva osjetila - kama (uživati) i artha (imati koristi). Smisao života vidi se u primanju zadovoljstva i izbjegavanju patnje.

Vaisesika Nyaya

Škola je nastala pet stoljeća prije Krista. Njegovo je učenje kombiniralo koncepte značajki i logike. Prepoznaje četiri zemaljska elementa, prostorno-vremensku komponentu i eter, kao suptilnu materiju duše i uma. Doktrina smatra da je čitav svijet kombinacija tih elemenata. Prvi su se mali unutarnji elementi "anne" (atomi) istakli kao materijalni nositelji svega. Budući da čestice ren ne mogu sebe kontrolirati, za to postoji vrhovni duh Brahman. Doktrina prepoznaje zakon karme. Tijekom stoljeća ovo je učenje preraslo u drevnu filozofiju.

Filozofija Indije, video:

Indijska filozofija nastaje na temelju bogate kulturne tradicije brojnih nacionalnosti velikog Bharat Varsha - Drevne Indije. Prema najkonzervativnijim procjenama, indijska je civilizacija rođena nekoliko tisuća godina prije Krista. Neki učenjaci koji simpatiziraju teozofsku historiografiju imaju tendenciju da značajno prošire te vremenske granice - na desetke ili čak stotine tisuća godina. Porijeklo duhovne kulture Hindustana, predstavljeno brojnim mitovima, epskim pjesmama, religijskim učenjima i asketskim praksama joge, zalazi u bezgranične povijesne dubine.

Izravna osnova mnogih filozofskih sustava drevne Indije bili su sveti tekstovi vedske književnosti i drevna religija naroda Hindustana povezana s njima - bramanizma   (u ime vrhovnog boga - Brahme, ili Brahmana). Trenutno znanost zna četiri Vede - Rig Veda, Samaveda, Yajurveda, Atharva Veda.   Povjesničari procjenjuju da je njihovo razdoblje vrlo kontradiktorno: od tisuću do desetaka tisuća godina. Ipak, definitivno se može reći da su Vede jedan od najstarijih poznatih pisanih spomenika ljudske misli.

Vede u Indiji smatraju se pismom ili otkrivenjem (giruti), što su zabilježili drevni duhovni mudraci (rigii). Vedski tekstovi su zbirka izreka, religijskih himni, žrtvenih pjesama i čarolija. Njihovi su problemi vrlo široki. Neke himne na ljestvici postavljenih pitanja i metode za njihovo rješavanje već imaju filozofski karakter.

Tekstu svake Vede pridodaje još nekoliko tekstova - prikupljena djela raznih autora, napisana kasnije. Prvo, to su vjerske knjige nazvane Po brahmanima.   Oni su zbirka komentara i ritualnih tekstova. Drugo Aranyake(pisma, "šumske knjige"), koja su formirana kao upute za šumske pustinje i askete. Treće, jest Upaiishady (slova „sjedite podnožju učitelja“) filozofska su djela koja se smatraju najintimnijim objašnjenjima tekstova Veda. Tako su se Vede, Brahmani, Aranyakas i Upanishadi vremenom formirali i imali značajan utjecaj na formiranje drevne indijske filozofske misli.

Značajan utjecaj imala je i cjelokupna indijska kultura purana   (religijski tekstovi), pridodaju još Itihase   (povijesna djela) i epske pjesme "Mahabharata" i "Ramajana". Od posebnog značaja za kasniji razvoj filozofije u Indiji bio je jedan od dijelova Mahabharata - Bhagavad-Gita   (slova, "pjesma Božja"). U njemu je opisano kako je polu-legendarni duhovni učitelj Krišna (smatran u hinduističkoj tradiciji avatar boga Vishnu)   objašnjava svom prijatelju i studentu - zapovjedniku Arjuni najvažnije odredbe duhovne filozofije i načela joge.

Razvoj filozofskih škola ili sustava filozofskih spekulacija (Darsan)   Drevna Indija bila je usko povezana s razvojem religioznog svjetonazora. Izvorna vedska religija arijanaca na kraju se transformirala u brahmanizam. Arijevsko vrhovno božansko trojstvo (Indra - Surya - Agii)   postupno su ga istiskivali bogovi novog svetog trojstva. To su Brahma (stvoritelj boga), Vishnu (Bog - čuvar svjetskog poretka) i Shiva (uništavač Boga). Pod utjecajem neortodoksnih filozofskih učenja (džainizam, budizam, Agivica) do kraja 1. tisućljeća prije Krista. na krilu brahmanizma sve su veće promjene filozofske, etičke i obredne prirode. Tijekom 1. tisućljeća brahmanizam se pretvara u novu sortu - hinduizam, koji ima oblik dva glavna religiozna pokreta ( shaivism   i vaišnavizma)   sačuvana do našeg vremena gotovo nepromijenjena.

Temeljne ideje o svijetu i čovjeku, karakteristične za vedsku religiju i brahmanizam, postale su kasnije predmetom daljnjeg razvoja ili kritike indijskih filozofskih škola. Shematski su najvažniji aspekti ovog religijskog stajališta sljedeći.

Razmatran je razlog svemira Brahmanshvaćeno isprva čisto religiozno - kao božansko Apsolutna ličnostkasnije filozofski - kao najviši Apsolutni početak   objektivni poredak. Svemir se sastoji od tri svijeta ( trilok) - viša duhovna (nebeska), zemaljska i niža podzemna. U njima žive brojna živa bića: bogovi, ljudi, životinje, demoni, duhovi, elementi i duše.

Čovjek je stvaranje bogova i istovremeno je dio prirode. U početku je obdaren Atman - duhovno načelo subjektivne prirode, koje je osnova njegove besmrtne božanske duše. duša (jiva) uključen je u ciklus stalnih ponovnih rođenja u tri svijeta ( kotač samsara)   koji su regulirani karma   (prvo - bog odmazde, kasnije - zakon odmazde). Postojanje duše u zemaljskom svijetu neizmjerno je pogoršano negativnom karmom, što dovodi do kontinuirane patnje. O tome ovise i uvjeti za novo rođenje osobe ili životinje.

Prevladavanje tamne karme, razbijanje začaranog kruga samsare i postizanje oslobođenja (Moksha)   smatrali najvišim ciljevima religiozne prakse i smislom ljudskog života na zemlji.

•   Avatar - u indijskoj religioznoj tradiciji utjelovljenje najviše duhovne suštine (Boga) u ljudskom biću.
•   Arijci, ili Arijci, visoko su razvijena plemena koja su u drevna vremena osvajala domorodačke narode Hindustana. Pretpostavlja se da su naseljavali prostranstva Srednje Euroazije i migrirali na jug (na Hindustanski poluotok) i zapadno (u Istočnu Europu).

U razvoju indijske filozofije mogu se razlikovati sljedeća razdoblja:

Vedski (HU1-U1 cent. Pr. Kr.);

Klasični ili brahman-budistički (VI. St. Pr. Kr. - X st. Pr. Kr.);

Postclassic.

Značajka indijske filozofije je njena intelektualna tolerancija. Daljnja religijska i filozofska učenja brahmanizma i hinduizma ne pobijaju učenja Veda, već nadopunjuju, tvrdeći da je istina jedna, ali je višestruka.

Od vremena ranog srednjeg vijeka, razvila se tradicija da se sva filozofska učenja Drevne Indije - darshan - podijele u dvije velike skupine:

U prvim svetim knjigama Indije - Vede(Skt. - znanje) uz religiozne ideje iznesene su i filozofske ideje o jedinstvenom svjetskom poretku. Vede su stvorila plemena Arijevaca koja su u Indiju stigla u 16. stoljeću. Prije Krista. e. iz srednje Azije, Irana i Volge. Do danas su preživjele samo četiri Vede: Rigveda, Samaveda, Yajurveda, Atharva Veda. Sadržavali su pismo, opis rituala, filozofske komentare (Upanishadi). Religijski i filozofski komentar Veda - Upanišada - sadrže ideje koje su uvelike odredile cjelokupni kasniji razvoj indijske filozofije. To su ideje o odnosu između svemira i čovjeka, o najvišoj objektivnoj stvarnosti, izvan opisa (Brahma), o jedinstvu čitave duhovne supstancije (Brahman), o individualnoj duši (Atman), o besmrtnosti duše i njezinom preporodu prema zakonu odmazde (karme).

Mnogi filozofski problemi ere dotakli su se u pjesmama Drevne Indije - epovima Mahabharata i Ramayana. Vede, Mahabharati i Ramajana postale su istinske enciklopedije indijske narodne mudrosti. Prva izreka iz Mahabharata: "Ne činite drugome ono što bi i vama bilo neugodno" - tada se to nalazi u spisima Konfucija, Aristotela, Kanta, Tolstoja. Vedska literatura sadrži znanje koje se odnosi na mnoga područja: poljoprivredu, medicinu, astronomiju, zanatstvo, vojnu opremu.

K pravoslavne škole   Vedska indijska filozofija uključuje sljedeće.

Nyaya i vaisheshikakoja je nastala kao samostalna, a nakon toga spojena u jednu školu. Njihovi pristaše vjerovali su da atomi, ne razlikujući se u veličini i obliku, posjeduju kvalitete koje ih razlikuju: temperaturu, ukus, boju itd. Međutim, njihovo se učenje primjetno razlikovalo od atomističkih učenja stvorenih u drevnoj Grčkoj. Činjenica je da je Vaeshhiki vjerovao da atomi ne tvore materijalni svijet, ali dharma, odnosno moralni zakon koji vlada svijetom.

Škola Nyaya poznata je i po stvaranju složenog logičkog sustava. Temeljila se na raspodjeli 7 kategorija: tvari, kvalitete, aktivnosti, odnosi u zajednici, odnosi obilježja, odnosi svojstvenog i ne-postojanja. Iako se broj kategorija ne podudara s Aristotelovim sustavom, između njih možete pronaći zanimljive prepiske. Glavni je cilj logičnog učenja bio formulirati preporuke o pravilima zaključivanja.

Sankhya i joga su također dvije slične struje indijske misli. Razlike među njima svodile su se na činjenicu da su se pristaše škole Sankhya uglavnom bavile ontološkom problematikom i stvorile posebnu sliku svijeta, dok su se pristaše joga škole više bavile praktičnim životom. Jedina značajna razlika je u tome što je joga prepoznala postojanje višeg personificiranog bića, dok je u Sankhya školi njegovo postojanje bilo zanemareno.

Sankhya je dualističko učenje temeljeno na suprotnosti duha ( purusha) i materija ( prakriti). Purusha se može poistovjetiti sa sviješću, a prakriti s tijelom.

Škola joge koja se temeljila na idejama formiranim u Sankhya školi, nastojala je razviti praktične principe ljudskog ponašanja. Spasenje čovjeka sastoji se u spoznaji da je puruša potpuno neovisna o prakriti. A kako bi postigli spas, pristaše škole joge razvile su posebne prakse temeljene na asketizmu i meditaciji.

Mimansa je učenje koje se bavilo problemima hermeneutike ili interpretacijom vedskih tekstova. Ova pouka razvila je sustav razumijevanja koji ima za cilj najpreciznije i najdublje razumijevanje svetih tekstova. Vede koje podržavaju ove škole ne smatraju se stvaranjem određenih ljudi, već kao božanskim otkrivenjem. Iz tog razloga isključena je mogućnost bilo kakvih pogrešaka u njima. Mimansa je dualističko učenje. Predstavnici ove škole vjeruju da su i duša i tijelo stvarni. Pristalice mimanske škole razvile su posebnu teoriju znanja. Prema njihovom mišljenju, svaka spoznaja temelji se na takvim izvorima: percepcija, zaključak, usporedba, verbalni opis i ne-percepcija. Nepažnjom, pristalice škole razumiju nedostatak onoga što se očekuje.

Vedanta (sanskrit - dovršavanje Veda) je učenje koje je postalo filozofski temelj hinduizma. Kozmologija Vedante odgovara idejama Veda (Atman, Brahman ...). Zanimljiva komponenta je analiza pojedine duše, „ja“, posebno odnosa stvarnog i iluzornog svijeta u doktrini 4 stanja ljudske psihe (budnost; san snovima; spavanje bez snova; „izvan države“ - maksimalna odvojenost od materijalnog svijeta).

K neortodoksne škole   Indijske filozofije uključuju budizam, džainizam i lokayata. Za razliku od gore opisanih šest darshana, charvaka-Lokayataodbacuje Vede, ne vjeruje u život nakon smrti, odbacuje postojanje Boga u svakom smislu i svoje učenje gradi na prepoznavanju primata materije i sekundarne prirode svijesti. Ovo je drevni indijski materijalizam. Podrijetlo izraza „charvaka“ nije u potpunosti jasno. Izraz "lokayata", ili "lokayatika", dolazi od "lokayatana" - "gledišta običnih ljudi. Ovaj izraz govori o blizini učenja čarkija sa običnom sviješću.

Čarvačka škola u određenom razdoblju u povijesti drevne indijske misli bila je vrlo utjecajna i suprotstavila se budizmu. Prema njezinim predstavnicima, smisao života i mira nije bio u patnji, kao što je to bilo u budizmu, već u sreći i zadovoljstvima. Ova škola nije negirala da je bilo kakvo zadovoljstvo povezano sa patnjom, ali to ne znači da osoba nije u stanju minimalizirati patnju i uživati \u200b\u200bu životu. Charvak filozofija - sustav drevnog materijalizmau kojem su povezani ontologija, epistemologija, etika.

Najupečatljiviji trenutak u učenju charvaka-lokayata je njihov teorija nastanka svijesti.Čarvaki se približio razumijevanju da je svijest svojstvo visoko organizirane materije. Samo Vayu - zrak, agni - vatra, voda - i kshiti - zemlja nema svijest. Međutim, svojstva koja su u početku bila odsutna u podijeljenim dijelovima cjeline mogu se pojaviti kao nešto novo kad se ti dijelovi kombiniraju. Kombinirana zemlja, voda, zrak i vatra uzrokuju pojavu živog tijela obdarenog sviješću. Propadanjem tijela u elemente nestaje i svijest.

Lokayatniki se suprotstavio osnovnim načelima religioznih i filozofskih škola, protiv religioznog "oslobađanja" i svemoći bogova. Glavnim izvorom znanja smatrana je osjetilna percepcija. U učenjima ove škole možete naći jasne paralele s učenjima o podrijetlu, stvorenim u starogrčkoj filozofiji. Škola je doživjela snažan procvat i bila je vrlo popularna među ljudima, ali naknadno su Brahmini uništili filozofska djela ovog smjera i ona je izgubila utjecaj.

Sljedeći pokret koji je doveo u pitanje vedske vrijednosti bio je džainizam (VI. St. Pr. Kr.) - ind. religija slična budizmu, nazvana po 24 sveta propovjednika - "Džaini" (pobjednici), od kojih je posljednji - Paršva (750. pr. Kr.) i Mahavira (500. pr. Kr.) - povijesni osobnosti. Prema učenju jainista (pristaša jainizma), vječni, koji nije pod nadzorom nijednog Boga, svjetski se proces provodi prema zakonu karme kombiniranim djelovanjem vječnih duhovnih monada i vječnih atoma. Sve dok je duša prožeta suptilnom materijom, ona mora lutati poprimajući oblik svih novih postojanja, ali ako se oslobodi pravilnim znanjem i asketizmom od svega materijalnog, ona se, spašena, uzdiže u višu sferu, gdje ostaje, neaktivna, u čistoj duhovnosti , Jainizam se trenutno provodi u Indiji cca. 3 milijuna ljudi.

Budizam je nastao na sjeverozapadu Indije u VI-V stoljeću. prije Krista a danas je to jedna od svjetskih religija. No budizam je i vjerska i filozofska škola koja je propovijedala izbavljenje od patnje odreknući se želja i postižući "više prosvjetljenje" - nirvanu, koju je osnovao indijski princ Siddhartha Gautama (Buddha, 560-483. Pr. Kr.).

Prema njegovom učenju, sve je na svijetu prolazno, nema sebe (stalna supstanca) i zbog toga je puno patnje (nezadovoljstva). Kako nijedno zlo ili dobro djelo ne prolaze bez ostavljanja traga, prema karmi, svaki pojedinačni život nakon smrti nađe svoj nastavak u izvanzemaljskom postojanju, ovisno o počinjenim djelima i djelima. Moralno djelovanje dovodi do pročišćenja i prolaska kroz odvojene korake. Glavna ideja budizma bila je oslobađanje od patnje i pokušaj nadilaženja kastinog sustava.

Budistička filozofija nudi svakom vjerniku plan za osobni uzgoj, čiji je cilj nirvana - veliko oslobođenje. Glavne zapovijedi filozofije budizma uključuju: ne ubijati, ne krasti, ne lagati, biti čedan, ne piti alkohol - to su one vrijednosti koje se nalaze u samoj osobi i ne ovise o bogatstvu i plemenitosti. Tako je budizam pozvao na aktivnosti usmjerene na njegov život.

Glavne ideje filozofije Bude:

- "Četiri plemenite istine."

Teorija uzročnosti.

Neskladnost elemenata.

- "Srednji put."

- Osmostruki put.

Kako razumjeti ove osnovne principe budizma?

"Četiri plemenite istine":

Život je jad;

Uzrok patnje su beskrajne želje i čežnje za užicima;

Trpljenja se možete riješiti potiskivanjem u sebi želje i težnje, koji su najčešće uzaludni i ne završavaju ni u čemu;

Da bi suzbio želje i riješio se patnje, osoba mora slijediti put moralnog savršenstva koji je naznačio Buda.

  Teorija uzročnosti.   U životu ne postoje djela i djela koja ne bi imala posljedice, jer je sve na svijetu međusobno povezano i ima svoj razlog.

Neskladnost elemenata, Na svijetu ne postoji ništa trajno i sve se mijenja. To znači da ništa na svijetu ne može biti jamstvo dobrobiti, izbavljenja osobe od patnje. Sam čovjek je uzrok ove patnje.

"Srednji put."   Buda je pozvao na umjerenost i izbjegavanje krajnosti.

Osmostruki put.   Taj put predstavlja postepenu transformaciju svijesti i psihe osobe, njeno ponovno rođenje ili rođenje u stanju nirvane, od nastanka:

ispravni pogledi; desna težnja; ispravan govor; pravilno ponašanje; pravi način života; ispravne težnje; ispravne misli; pravilno razmatranje i oslobađanje od želja.

Taj put, prema Buddhi, vodi do cilja. Ispunjavanjem ovih zapovijedi, prema učenjima Budine, osoba je u stanju postići stanje nirvane. Nirvana je drugačija dimenzija bića, to je istrebljenje lažnih želja i strasti. To nije postojanje, naprotiv, nirvana - to je punoća bića, njegovo postojanje je puno savršenstva. Indijski pjesnik Kalidasa pokušao je okarakterizirati ovaj put: "Kad ste ušli u svijet, gorko ste plakali, a svi oko vas su se radosno smijali. Učinite život tako da kad napustite svijet radosno ste se smijali i svi oko vas plakali."

Vjeruje se da je i sam Buda, dostigavši \u200b\u200bnirvanu, propovijedao svoja učenja dugi niz godina. Njegovo učenje nije bilo propovijedanje pasivnosti i pesimizma. Naprotiv, pozvao je na aktivnost, usmjeravajući ga prema svom životu. Ova aktivnost nije za mjesto pod suncem, već borba sa tuđinom u sebi. Glavne odredbe ogledaju se u jednoj od knjiga budizma - "Dhammapada". U Indiji se budizam širio postepeno. U III stoljeću. Prije Krista. e. Budizam kralja Ašoke prihvaćen je kao državna religija. U 1. stoljeću br. e. Budizam je pao u Hinayana (mala kola) i Mahayana (velika kola). Hinajana je bila namijenjena prosvjetljenoj manjini, Mahayana je vulgarno Budino učenje, upućeno onima koji nisu bili dostupni bezličnom bogu. U srednjem vijeku, budizam je postao jedna od svjetskih religija, ali uglavnom već izvan Indije (u Tibetu, Kini, Japanu itd.).

Budizam se razlikuje od ostalih svjetskih religija po njegovom posebnom razumijevanju statusa čovjeka u odnosu na bogove. Od svih bića, čovjeku se pripisuje samo sposobnost „krenuti putem“, drugim riječima, da dosljedno iskorjenjuju strasti, nepravedne misli itd. I postignu nirvanu. Samo među ljudima mogu se pojaviti viša duhovna bića - Buddhe, ljudi koji su postigli prosvjetljenje i nirvanu i propovijedali Dharmu, kao i bodhisattve - oni koji odgađaju svoj konačni odlazak kako bi pomogli drugim stvorenjima. Bez poricanja postojanja bogova i drugih natprirodnih bića (demona, duhova predaka, paklenih stvorenja, bogova u obliku životinja, ptica itd.), Budizam im ne dodjeljuje nikakvu važnu ulogu u religioznom životu. Bez zabrane njihovog obožavanja, on ipak smatra gubitkom vremena.

Najutjecajnija budistička organizacija - nastala je 1950. godine, svjetsko bratstvo budista. Prema različitim procjenama, na svijetu postoji do 500 milijuna budista.

Vedska religija i brahmanizam dobili su svoj daljnji razvoj u hinduizmu, koji je nastao u 1. tisućljeću nove ere. e. Centralno mjesto u panteonu zauzima "trojstvo", odnosno trojedna slika ("trimurti": Brahma, Vishnu i Shiva), koji simbolizira stvaranje svijeta, njegovo postojanje i smrt. Hinduizam je postao sinteza mutiranog brahmanizma i lokalnih kultova etničkih grupa u Indiji. Hinduizam je poprimio oblik religije svakodnevnog života. J. Nehru je vjerovao da se njegovo značenje može izraziti na sljedeći način: živi i živi neka drugi.

U hinduizmu ne postoji obvezni sustav dogmi, crkvene organizacije ili jedinstvenog voditeljskog centra. Postoji određena tolerancija za odstupanja od religijskih dogmi, ali zahtjevi za društvenim, obiteljskim i osobnim životom brojnih kasta i podcasta na koje hinduizam dijeli stanovništvo izuzetno su snažni, a te se tradicije još uvijek smatraju nepokolebljivim. Pokušaje reformi hinduizma poduzeli su pisac i javni lik R. Tagore, vođa nacionalnooslobodilačkog pokreta u Indiji, Gandhi i dr. Moderni indijski filozofi propovijedaju kombinaciju zapadne znanosti i tehnologije s duhovnim vrijednostima Istoka.

Tipični pojmovi indijske filozofije:

Sansara - filozofska doktrina pretvaranja duše u različita tijela, bez kraja, beskrajni lanac ponovnih rođenja;

Karma - predodređenost ljudskog života i sudbine i osveta za ljudska djela, zakon uzročnosti;

Moksha - najviša razina moralnog savršenstva duše, konačno spašavanje duše, jedini način da se oslobodiš beskrajnih preporoda;

Ahimsa - jedinstvo svih oblika života na zemlji, nenasilje i nenasilje zla prema svemu oko sebe.

Filozofske škole drevne Kine.

Filozofsko znanje u drevnoj Kini, kao i u svim kulturama svijeta, pojavilo se u dubini mitoloških prikaza i u početnoj se fazi aktivno oslanjalo na njih. Unatoč činjenici da se osoba u Kini poistovjećuje s prirodom i kosmosom, njegovi su problemi središnji u kineskoj filozofiji.

Drevni kineski mislioci u USh-U stoljećima. Prije Krista. e. pet elemenata, odnosno primarnih elemenata prirode: voda, vatra, metal, drvo i zemlja, već su identificirani. U drevnoj kineskoj mitologiji pokušavaju se objasniti svijet oko njega. U objašnjenju podrijetla svemira promatraju se rudimenti prirodne filozofije. Djelomično su mitovi sačuvani u kasnijim pogledima i organski uneseni u drevne kineske kozmološke koncepte.

To se prije svega odnosi na duhove (ili božanstva) Yang (aktivna muška snaga) i Yin (pasivna ženska snaga). Oni su bili simboli svjetla i tame, pozitivni i negativni, stječući karakter kozmičkih sila u stalnoj međusobnoj želji jedni prema drugima i interakciji, zbog koje se formira sve na svijetu, uključujući svemir, ljudsko društvo, ideje, kulturu, moral. Vjerovalo se da jednom nije bilo neba ni zemlje, a svemir je bio tmurni bezoblični kaos - iz njega su se rodila dva duhova Yin i Yang, koji su se bavili redom na svijetu. Nakon toga, ovi su se duhovi podijelili: Yang je počeo vladati nebom, Yin - zemljom.

Drevni kineski mislioci koristili su koncepte "Yin" i "Yang" kako bi izrazili mnoge suprotstavljene i naizmjenične fenomene. Važna točka u prvim filozofskim konstrukcijama drevne Kine bilo je prepoznavanje povratnih informacija između tih koncepata i ljudskog života, društvenih pojava. Vjerovalo se da ako ljudi djeluju u skladu s prirodnom regularnošću koju odražavaju ti koncepti, tada mir i red zavladaju u društvu i u pojedinim pojedincima, ali ako takvog dogovora nema, tada će se zemlja i sve u njoj zbuniti. I obrnuto - nevolje u društvu stvaraju prepreke prirodnim manifestacijama Yin-a i Yang-a, za normalno samoostvarenje. Te kozmogoničke ideje bile su temelj religioznog i filozofskog svjetonazora drevnih Kineza i izložene su u drevnom kineskom tekstu "I Ching" ("Knjiga promjena").

U razdoblju VI - III stoljeća. Prije Krista. e. slijedi daljnji razvoj ki-tajjske filozofije. Ovo je razdoblje nastanka "stotine filozofskih škola", među kojima su posebno mjesto zauzeli taoizam (Lao Tzu i Chuang Tzu), konfucijanizam (Konfucije), Moististička škola (Mo Tzu), legizam - škola pravnika (Shan Yang).

Središnja ideja taoizma bila je teorija Taoa. Lao Tzu (604. pr. Kr.) Smatra se utemeljiteljem taoizma. Kineska riječ "Tao" je dvosmislena: put zvijezda i put vrlina, zakon svemira i ljudsko ponašanje. Obično se prevodi kao "staza". Glavni proizvod Lao Tzua bilo je djelo „Tao de jing“ („Nauk o Tao i de“), tj. o vječnom putu (Tao) svih stvari i njegovim objektivnim manifestacijama (de). U filozofiji Lao Tzua privlači se pozornost jedinstva čovjeka i neba. Prema Lao Tzu-u, u svijetu postoji jedinstveni i zajednički za sve stvari put (Tao), koji nitko ne može promijeniti. Najviša dužnost i sudbina čovjeka, kako je tvrdio osnivač taoizma, jest slijediti Tao. Čovjek ne može utjecati na svjetski poredak, njegova je sudbina mir i poniznost. Cilj učenja Lao Tzua bilo je samo produbljivanje, postizanje duhovnog pročišćenja, ovladavanje tjelesnošću. Prema teoriji taoizma, osoba se ne bi trebala miješati u prirodni tijek događaja. Osnovno načelo taoizma je teorija o ne-djelovanju.

Druga važna tema kineske filozofske misli bila je ideja moralnog savršenstva u načinu promatranja pravila i rituala, zacrtana ukonfucijanizam. Osnivač ovog filozofskog koncepta bio je Konfucij (551-479 godina. Pr. Kr.). Konfucijevi analitičari, posthumna zbirka njegovih izjava, pružaju uvid u učenja filozofa.

Glavni problemi Konfucijeve filozofije:

1. Sustav etičkih normi.

2. Politička pitanja.

3. Ponašanje pojedinca.

4. Javna uprava.

Ideje Konfucija imale su značajan utjecaj na razvoj ne samo filozofske, već i etičke i političke misli Kine, kao i Japana, Koreje i drugih zemalja Dalekog Istoka. Razmišljajući o sudbini svoga društva, o nesavršenosti ljudske prirode, Konfucij je došao do zaključka da se ništa pozitivno ne može postići ako se ne vodite ispravnim načelima. Razumijevajući njihove stvari, on također znači smisao vlastite aktivnosti, samog života: "Ako u zoru poznaješ pravi put (Tao), tada možeš umrijeti na zalasku sunca. A u središtu njegovog učenja bio je čovjek - kruna prirode, obdarena sviješću i voljom, sposobna napraviti savršenu vladu.

Glavna načela konfucijanizma:

Načelo "jen", odnosno humanost i humanost. "Što god ne lajete prema sebi, ne činite to ni drugima."

Princip "da li", odnosno poštovanje i obred. „Dobro obrazovana osoba postavlja zahtjeve prema sebi, a niska osoba zahtijeva zahtjeve prema drugima.“

Princip "Zheng-min", odnosno ispravka imena. U društvu će postojati red i međusobno razumijevanje među ljudima, ako se svi ponašaju u skladu s njegovim činom i položajem. "Suveren je suveren, otac je otac, sin je sin."

Princip "Tszyun-tzu", to jest slika plemenitog muža. Svi su ljudi sposobni biti visoko moralni, ali ovo je prvenstveno puno mudrih, bavljenih mentalnom aktivnošću. Svrha običnog naroda je služiti aristokratskoj eliti, koju je vodio car.

Princip „wen“, tj. Obrazovanja, prosvjetljenja, duhovnosti, u kombinaciji s ljubavlju prema učenju i sramežljivosti u traženju savjeta od nižih.

Princip "di", t. e. poslušnost starijih u službi i starosti. "Ako je osoba poštovana, onda je i ne prezre. Ako je osoba istina, tada joj vjeruju. Ako je osoba oštra, postiže uspjeh. Ako je osoba ljubazna, može se upotrijebiti druge. "

Princip "Zhong-a", odnosno predanost suverenu, moralni autoritet vlade. Vladari moraju oživjeti red koristeći pravila ponašanja. "Ako vlada nije pohlepna, ljudi neće krasti."

Kombinacija ideja o skladno uređenom društvu i idealnom (plemenitom) čovjeku činila je cjelokupnu doktrinu konfucijanizma, a etička i politička prevladala su nad njegovim filozofskim sadržajem. Veliki kineski mislilac riješio je "vječna" pitanja svog modernog života, a nad njima je vladala duševna bol zbog socijalnog poremećaja i propadanja morala. U skladu s tim opći teorijski (kozmološki, epistemološki) i svjetonazorski problemi povukli su se u pozadinu.

Konfucijeva formula „Upravljati je raditi ispravno“ ušla je u kineski svakodnevni vokabular, označavajući normu ponašanja u obitelji, među prijateljima i poznanicima, odnos vođa podređenih. To je postalo jedno od ključnih načela društvenog života, ušlo je u popularnu kulturu i masovnu svijest sve do naše st.

Konfucijeva učenja iznijela su njegove učenike jer on sam nije napisao ništa. U jednoj od knjiga njegovih učenika "Lun-Yu" ("Presude i razgovori", ili "Analeks") mudre misli i upute filozofa zabilježene su u obliku pitanja i odgovora.

Indijska filozofija temeljno je učenje koje se, naravno, vrlo razlikuje od filozofije drugih država. Indija postoji od davnina i zato je na teritoriju ove zemlje razvio vlastiti sustav postulata velikih mislilaca. Vrijedi napomenuti da je sam pojam filozofije nastao 500 godina prije naše ere.

Za razliku od europske i istočne filozofije Indije, svojstva su sljedeća:

• Nedostatak kontinuiteta i komunikacije između škola mišljenja;
• Nedostatak usredotočenosti na prirodne znanosti;
• Orijentacija na nacionalne tradicije;
• Jasna usredotočenost filozofskih potraga na znanje o sebi i svom unutarnjem svijetu.

Indijska filozofija razvijala se tijekom tri glavna razdoblja koja su istaknuta u povijesti ove čudesne zemlje, poput: vedske, klasične i razdoblja filozofskih traktata. Općenito, razvoj indijske filozofije počeo je pisanjem drevnih tekstova, koji su se nazivali Vedama. Sastojale su se od četiri glavna dijela. Ali Rig Veda je dala najveći doprinos razvoju filozofije i kulture Indije. Ovo je pismo pomoglo Indijancima da steknu znanje o kozmičkim pojavama i drugim tajnama bića. Preseljavanje duša, nagrada za prošla djela, traženje mjesta u duhovnoj hijerarhiji, asketizam, odmazda nakon smrti - sve su to osnovne dogme indijske filozofije koje su svojstvene svim razdobljima njezina razvoja.

Budizam i vedantizam glavni su filozofski pravci ove države. Kao što je već spomenuto, postulati drugog smjera fiksni su u takozvanim Vedama. Riječ je o originalnim zbirkama mitskih priča, čije su ideje preživjele do danas. Neki moderni Indijanci još uvijek prihvaćaju filozofska učenja koja su iskazana u Vedama. U stvari, oni su smatrani svojevrsnim pismom, koje bi trebalo biti u skladu. Predstavnici više kaste brahmana bili su glavni propovjednici vedskih učenja, što je dugo vremena bilo glavni filozofski pravac ove misteriozne zemlje.

Pravi uzroci postojanja poznati su samo brahmanu, kao vrhovnom biću. Dugo su se vremena brahmana smatrala pravim božanstvom, poznavajući sve tajne svemira. Vedanta je glavna škola indijske filozofije koja je oduvijek propovijedala Brahmanov koncept kao glavnu duhovnu komponentu bića. Vrijedno je napomenuti da svaka osoba mora transformirati svoju unutarnju suštinu u posebno stanje kako bi se približila ovom božanstvu. Sličan pristup u indijskoj filozofiji postoji već duže vrijeme. Ljudi su htjeli sebe gledati kao Brahmane, potpuno očišćene od mentalnih i fizičkih muka. Prema Indijancima, jedini način da se oslobodite duše.

Drugi važan filozofski i religijski smjer trebao bi se smatrati budizmom. Ovo je najveće učenje svih vremena, koje je u Indiju donijelo nešto više od ostalih postulata. Formiranje ovog filozofskog učenja bilo je prekretnica za sve Indijce. Potpuno novi trendovi budizma u osnovi su se razlikovali od vedskog. Ovo novo učenje negira ne samo besmrtnost duše, već i samu činjenicu postojanja. Prema velikim budistima, duša i tijelo ne mogu tvoriti jedinstvenu cjelinu, jer je tijelo u stalnoj promjeni i interakciji s okolnom stvarnošću. Ali ponekad osoba toga ne shvaća. Filozofija budizma mnogo je jednostavnija od istog vedskog učenja. Materijalno i duhovno stanje osobe smatra se neutemeljenim. Značenje budizma je u tome što podrazumijeva prisustvo nekih viših blagoslova i duhovnih stvari. Ljudski svijet je zbunjeni labirint, a njegova svijest je još jedna iluzija koja nema nikakve veze sa stvarnošću. Buda (vrhovni stvoritelj) ne može s običnim smrtnicima razgovarati o osnovama univerzuma. Budinovo učenje temelji se na postojanju osnovnih istina o patnji. Prema tim istinama, patnja je univerzalno svojstvo ljudskog života, koja ima svoje razloge i može se zaustaviti u stvarnom životu. Dogma budističkog filozofskog učenja je put do spasenja od svake patnje koju svaka osoba može i mora prevladati na putu do istine.

Vjera, odlučnost, ispravan govor i ponašanje, pravi smjer misli i usredotočenost na njega - to su glavni načini spašavanja čovječanstva od patnje. Osmostruki put Bude jest cjelovitost samog života, svih bića, tijekom kojeg osoba nastoji spoznati najvišu istinu. Indijansku filozofiju je najbolje proučiti nakratko, jer će cjeloviti studij trebati previše vremena.

Treba naglasiti da se indijska filozofija uvijek oslanjala na prethodne tradicije. Također je odlikuje neosobna personalizacija različitih filozofskih tekstova. Činjenica je da su biografije autora obrasle brojnim mitovima i legendama. Sada je vrlo teško razumjeti suštinu pitanja. Indijska filozofija ukratko opisuje kako postići najveće blaženstvo u životu i nakon smrti. Ali, nažalost, takva je izvorna filozofija još uvijek premalo proučena.

Preuzmite ovaj materijal:

  (Još nema ocjene)