Biografija

Odmalena je pokazivao intelektualnu nadarenost čijem je razvoju na sve moguće načine pridonio njegov otac James. Ivan je počeo učiti grčki s tri godine, s otprilike šest godina već je bio autor samostalnih povijesnih djela, a s dvanaest je počeo studirati višu matematiku, logiku i političku ekonomiju.

Kao tinejdžer doživio je tešku psihičku krizu, koja ga je umalo dovela do samoubojstva. Putovanje u južnu Francusku u gradu bilo je od velike važnosti u njegovu životu.Upoznalo ga je s francuskim društvom, s francuskim ekonomistima i javnim osobama te probudilo u njemu snažno zanimanje za kontinentalni liberalizam, koje ga nije napustilo sve do kraja njegova života. život.

Oko 1822. M. je s nekoliko drugih mladih ljudi (Austin, Took i dr.), gorljivih sljedbenika Benthama, formirao krug nazvan "utilitarno društvo"; u isto vrijeme prvi put je uveden u upotrebu izraz "utilitarizam", koji je kasnije postao široko rasprostranjen. U Westminster Reviewu, glasilu kojega su utemeljili Benthamites, M. je objavio niz članaka, uglavnom ekonomskog sadržaja. Godine 1830. napisao je malu knjigu "Eseji o nekim neriješenim pitanjima političke ekonomije" (objavljena 1844., imala 2 izdanja), koja sadrži sve izvorno što je M. stvorio na području političke ekonomije.

Prekretnica u Millovu životu datira iz tog istog vremena, koje je tako slikovito opisao u svojoj Autobiografiji. Zbog toga se M. oslobodio utjecaja Benthama, izgubio nekadašnje povjerenje u svemoć racionalnog elementa u privatnom i javnom životu, počeo više cijeniti element osjećaja, ali nije razvio specifičan novi svjetonazor. Poznavanje učenja Saint-Simonista poljuljalo je njegovo dotadašnje povjerenje u dobrobit društvenog sustava utemeljenog na privatnom vlasništvu i neograničenoj konkurenciji.

Kao politička osoba, on djeluje s gradom kao predstavnik okruga Westminster u Donjem domu; Prethodno nije mogao biti član parlamenta, jer je bio u službi East India Company. U Domu je posebno inzistirao na potrebi energičnih mjera za pomoć irskim poljoprivrednicima; zagovarao davanje glasačkog prava ženama - te su ideje djelomično implementirane u Representation of the People Act iz 1867. Poražen je na novim izborima, uzrokovan, po njegovom mišljenju, javnom izjavom simpatija prema slavnom ateistu Bradlaughu.

U M.-ovom životu veliku je ulogu odigrala njegova ljubav prema gđici Taylor, čije je poznanstvo, po njegovim riječima, bilo "najveća sreća u njegovom životu". Dobio je priliku oženiti je tek nakon 20 godina poznanstva, no već 7 godina nakon vjenčanja s M. ona je umrla. U posveti svojoj knjizi “O slobodi” M. kaže da je njegova supruga bila nadahnuće, a dijelom i autor svega najboljeg što je bilo u njegovim spisima; ali je ova ocjena uloge gospođice Taylor u književnoj djelatnosti M. uvelike pretjerana. U njegovom najvećem djelu, The System of Logic, gospođica Taylor nije sudjelovala; nema sumnje, međutim, da je utjecao na mnoga poglavlja njegove “Političke ekonomije” i da mu u određenoj mjeri treba pripisati socijalistički kolorit ove knjige. M.-ovo jedino djelo, koje pripada njegovoj ženi koliko i njemu samom, je knjiga “O podređenosti žena”.

Nakon M.-ove smrti objavljena su “Poglavlja o socijalizmu” (“Fortnightly Review”, 1872) i njegova “Autobiografija” (1873).

Ključne ideje

Godine 1843. objavio je Sustav logike, svoje najizvornije djelo. 1848. - “Načela političke ekonomije”, iz kojih se često citira:

Također je napisao mnoge članke u časopisima posvećene širokom spektru pitanja iz filozofije, politike, ekonomije i književnosti. Nekoliko je godina samostalno izdavao radikalni časopis London and Westminster Review. Od 1841. dopisivao se s Augusteom Comteom, čiji su filozofski i sociološki pogledi na njega duboko utjecali.

Na polju filozofije, M.-ovo najistaknutije djelo je njegov “Sustav logike”. Logika je, prema M., teorija dokaza. Psihologija utvrđuje zakone po kojima osjećaji, ideje i ideje nastaju i grupiraju se u našem duhu, a logika mora uspostaviti jasna i nedvojbena pravila za razlikovanje istine od laži, točnih zaključaka od netočnih. Kriterij istine je iskustvo; Pravim zaključkom se može nazvati samo onaj koji je strogo u skladu s objektivnom stvarnošću, s činjenicama. Sve naše znanje ima eksperimentalno podrijetlo. Ne postoje apriorne istine neovisne o iskustvu. Matematički aksiomi, unatoč tome što nam se njihovo poricanje čini nezamislivim, nastaju na isti način kao rezultat iskustva, a nezamislivost njihova poricanja ovisi samo o njihovoj univerzalnosti, kao i o jednostavnosti i nezamršenosti percepcije prostora. i vrijeme kojim se matematika bavi. Iskustvo i opažanje temelj su ne samo indukcije, odnosno zaključivanja s posebnoga na opće, nego i dedukcije, odnosno zaključivanja s općega na posebno. S čisto formalnog gledišta, glavna premisa silogizma već sadrži zaključak, pa stoga silogizam ne bi proširio naše znanje ako bismo pri konstruiranju silogizma zapravo polazili od općih odredbi. Zapravo, svakim deduktivnim zaključkom ne zaključujemo iz općih, nego iz posebnih odredbi. Kada zaključim da sam smrtan jer su svi ljudi smrtni, onda je prava osnova mog zaključka zapažanje da su svi ljudi koji su živjeli prije mene umrli. Zaključak se ne izvodi iz općeg stanja, već iz pojedinačnih pojedinačnih slučajeva koji su bili predmetom promatranja. Dakle, u silogizmu, izvor našeg znanja ostaje iskustvo i opažanje. Glavna zasluga M. je razvoj teorije indukcije. On uspostavlja četiri metode pomoću kojih se induktivno može pronaći uzrok određenog fenomena: metode slaganja, razlike, ostataka i popratnih promjena (vidi Indukciju). M. ne pripada, međutim, broju neograničenih pristaša induktivne metode, poput većine engleskih filozofa empirijske škole. Naprotiv, prema M., najmoćniji alat za otkrivanje istine je deduktivna metoda, čiji je najbolji primjer Newtonovo otkriće sile teže. Indukcija se ne odnosi na sve složenije slučajeve gdje više sila djeluje istovremeno i nijedna se ne može isključiti. U takvim uvjetima potrebno je pribjeći složenijim tehnikama: proučava se zakon djelovanja svake pojedine sile posebno, zatim se izvodi zaključak o zajedničkom djelovanju svih njih, a zaključak se provjerava promatranjem. To je deduktivna metoda (sastavljena od tri dijela - induktivnog istraživanja, zaključivanja i verifikacije), koja je najviše pridonijela uspjehu znanosti; svaka znanost teži postati deduktivna, ali samo su astronomija i fizika dosegle ovaj stupanj, dok su ostale još uvijek u stanju empirizma. “Sustav logike” nije utro nove putove na polju mišljenja, nije otvorio nove horizonte znanosti; čak i u teoriji induktivnog istraživanja, koja, po svemu sudeći, čini najvrjedniji dio knjige, M. dijelom razvija misli drugih, osobito Herschela, čiji su članci o istoj temi objavljeni malo prije pojave M. knjigu i uvelike utjecao na potonju. Ipak, u ovoj knjizi, manje nego u drugim M. djelima, otkriva se njegov uobičajeni nedostatak - eklekticizam. Glavna prednost M.-ove “Logike” leži u znanstvenom duhu kojim je izrazito prožeta; njezin utjecaj nije bio ograničen samo na filozofske krugove, nego se proširio i na znanstvene prirodne znanstvenike, među kojima su mnogi ovu knjigu visoko cijenili.

Od M.-ovih socioloških djela najveće je “Temelji političke ekonomije”. Kao ekonomist, M. je učenik i nasljednik Ricarda, ali bez moći analize koja je odlikovala potonjeg. Istodobno na M. su snažno utjecali Auguste Comte i francuski socijalisti škole Saint-Simona i Fouriera. U svom tečaju političke ekonomije M. je pokušao - ne može se reći da je bio posve uspješan - pomiriti sve te različite smjerove. U temeljnim teorijskim pitanjima M. ostaje vjeran svojim glavnim učiteljima Ricardu i Malthusu; prihvaća sve najvažnije Ricardove teorije - njegov nauk o vrijednosti, nadnici, renti - a istodobno, prema Malthusu, uviđa opasnost od neograničene reprodukcije stanovništva. M.-ov najvažniji dodatak Ricardovim teorijama leži u njegovoj doktrini o vrijednosti robe u međunarodnoj trgovini. Pod utjecajem francuskih socijalista M. je prepoznao prolaznost neograničene konkurencije i privatnog vlasništva. M. dijeli zakone političke ekonomije u dvije kategorije: zakone proizvodnje, koji ne ovise o našoj volji, i principe raspodjele, određene željama i mišljenjima samih ljudi i mijenjaju se ovisno o karakteristikama društvenog sustava, zbog čega pravila raspodjele nemaju karakter nužnosti koji je karakterističan za zakone prve kategorije. Sam M. je kao svoju glavnu zaslugu na polju ekonomske znanosti prepoznao podjelu načela političke ekonomije na nužna i povijesno promjenjiva; Samo zahvaljujući toj podjeli izbjegao je, po njegovim riječima, one crne zaključke o budućnosti radničke klase do kojih su došli njegovi učitelji Ricardo i Malthus. Ali, kako je ispravno primijetio Černiševski, M. ne održava ovu podjelu u praksi i unosi povijesne elemente u zakone proizvodnje. Doista, društveni odnosi su nedvojbeno jedan od faktora proizvodnje; s druge strane, mišljenja i želje ljudi, koji određuju načine raspodjele, zauzvrat sačinjavaju nužni rezultat danog društvenog sustava i načina proizvodnje. Stoga su načela raspodjele i zakoni proizvodnje jednako povijesno nužni; čini se nepotrebnom razlika koju je uspostavio M. Pokušavajući pomiriti Malthusov nauk sa zahtjevom za društvenim reformama, M. dolazi do zaključka da mogu biti valjane samo one reforme koje odgađaju reprodukciju stanovništva. Među takve reforme M. ubraja malo zemljoposjedništvo, čije je širenje toplo preporučivao svojim sunarodnjacima. Što se tiče socijalizma, M. priznaje njegovu izvedivost u dalekoj budućnosti, kada duhovna priroda čovjeka dosegne veće savršenstvo, ali u bliskoj budućnosti ne smatra ni mogućim ni poželjnim ograničiti slobodu djelovanja pojedinaca i ukloniti privatnu inicijativu. . Unatoč nedostatku određene i dosljedne misli vodilje, “Osnove političke ekonomije” i dalje su jedan od najboljih kolegija u ekonomiji u pogledu jasnoće izlaganja i cjelovitosti sadržaja.

Općenito, M.-ova snaga ne leži u uspostavljanju novih izvornih pogleda; bio je talentiran i jasan sistematizator i popularizator, i to objašnjava uspjeh njegovih djela. Posjedujući rijetki kritički takt, M. je uspio izbjeći jednostranost originalnijih i snažnijih stvaralačkih umova pod čijim je utjecajem bio; ali kao eklektičar nije stvorio novu školu nego je samo pridonio širenju znanstvenog stava prema pitanjima društvenog i individualnog života. M. je imao golem utjecaj na rusku ekonomsku književnost; u 19. stoljeću, većina ruskih općih tečajeva političke ekonomije posudila je od njega opći nacrt izlaganja i mnoge pojedinosti. Metodološke stavove M. prihvatila je i većina naših ekonomista i pravnika.

Glavne publikacije

• "Sustav logike, silogistički i induktivni" ( Sustav logike, racionalne i induktivne, 1843). - PDF. Arhivirano
• "Utilitarizam" (1861.) - knjiga koja je imala veliki uspjeh u javnosti
• "Razmišljanja o predstavničkoj vladi" ( Razmatranja o predstavničkoj vladi, 1861). - PDF. Arhivirano iz originala 13. veljače 2012.
• "An Examination of Sir W. Hamilton's Philosophy" (1865.) - kritička analiza filozofije Williama Hamiltona, zajedno s izjavom autorovih vlastitih pogleda
• "Ženska podređenost" ( Podložnost žena, 1869., 4 izdanja) - napisana u obranu ravnopravnosti žena

Bibliografija

• Tugan-Baranovski M. I., D. S. Mill, njegov život i rad ()
• Tugan-Baranovski M. I., D. S. Mill, njegov život i rad HTML ()

Književnost

• // Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: U 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - St. Petersburg. , 1890-1907.
• Subbotin, A. L. John Stuart Mill o indukciji [Tekst] /A. L. Subbotin; Ross. akad. znanosti, Institut za filozofiju. - M.: IF RAS, 2012. - 76 str. - 500 primjeraka. - ISBN 978-5-9540-0211-9.
• Tugan-Baranovski M. I. John Stuart Mill. Njegov život te znanstvena i književna djelatnost. - St. Petersburg. : Javna korist, 1892. - 88 str.
• Jürgen Gaulke: John Stuart Mill. Rowohlt, Hamburg 1996, ISBN 3-499-50546-0.
• Mark Philip Strasser, "Moralna filozofija Johna Stuarta Milla", Longwood Academic (1991.). Wakefield, New Hampshire. ISBN 0-89341-681-9
• Michael St. John Packe, Život Johna Stuarta Milla, Macmillan (1952.).
• Richard Reeves, John Stuart Mill: Victorian Firebrand, Atlantic Books (2007), meki uvez 2008. ISBN 978-1-84354-644-3
• Samuel Hollander, Ekonomija Johna Stuarta Milla (University of Toronto Press, 1985.)

Linkovi

• Digitalna knjižnica MetaLibri:
• Članak “Podrijetlo asocijacijizma” temeljen na knjizi “John Stuart Mill. Njegov život i znanstvena i književna djelatnost" (Tugan-Baranovski Mikhail)
• Strakhov N.N. "Žensko pitanje: Analiza djela Johna Stuarta Milla 'On the Subject of Woman'" (1870.)

Kategorije:

• Ličnosti po abecednom redu
• Znanstvenici po abecedi
• Rođen 20. svibnja
• Rođen 1806. godine
• Rođen u Londonu
• Umro 8. svibnja
• Umro 1873
• Smrti u Avignonu
• Ekonomisti abecednim redom
• britanski ekonomisti
• ekonomisti 19. stoljeća
• Ekonomisti klasične škole
• Likovi liberalizma
• Feminističke figure
• Filozofi Velike Britanije
• Filozofi jezika
• Logicians UK
• Filozofi 19. stoljeća
• Članovi britanskog parlamenta
• Članovi Mađarske akademije znanosti

Zaklada Wikimedia. 2010.

John Stuart Mill (1806-1873) - engleski filozof, ekonomist, javna osoba. Mill je rođen u Londonu. Njegov otac James Mill, koji je napisao Povijest Britanske Indije, dao mu je izvrsno obrazovanje. S devet godina već je tečno govorio grčki i latinski, a s jedanaest je čitao očevu knjigu. Godine 1823-1858. služio je u East India Company. U svojoj "Autobiografiji" dao je potpuni opis svojih ranih godina. U dobi od dvadeset godina doživio je tešku depresiju koju je pripisivao emocionalnoj iscrpljenosti. Njegov oporavak počeo je kada je briznuo u plač zbog knjige koju je čitao i shvatio da još nije prestao duboko osjećati. Millovi filozofski pogledi formirani su pod utjecajem Carlylea, Benthama i Comtea. Smatra se najvećim engleskim filozofom 19. stoljeća koji je promicao i razvijao doktrinu utilitarizma. U Utilitarizmu, Mill raspravlja o načelu korisnosti u moralnoj teoriji, koja daje smjernice kako živjeti kreposno. Načelo korisnosti kaže, kaže on, da su djela ispravna u onom omjeru u kojem promiču sreću, a pogrešna u onom omjeru u kojem oduzimaju sreću. Sreća je poželjna, a dokaz za to je da je ljudi zaista žele: svako dobro djelo čovjeka je sreća za tu osobu i opća sreća. Mill je nastojao prevladati prigovore koji su izneseni Benthamovoj verziji etičkog utilitarizma. Bentham je tvrdio da svatko traži svoje zadovoljstvo i da je zadovoljstvo najveće dobro, te je na temelju toga optuživao ljude da se ponašaju sebično. Mill tvrdi da iako tražimo zadovoljstvo, to ne znači da se ponašamo sebično, jer mnogi ljudi čine stvari koje se jasno ne mogu definirati kao sebične. Također je revidirao Benthamov pogled na užitak, koji je izjednačavao sve užitke, te smatrao da postoje viši i niži užici. U posljednjem poglavlju Utilitarizma razmatrao je prigovor ideji da je sreća najviša moralna vrijednost. Prigovor je bio da sreća ne može biti najveća vrijednost jer ima toliko situacija u kojima pravdu stavljamo iznad sreće. Na to je Mill iznio čitav niz argumenata u kojima je pokazao da iako pravda ima visoku vrijednost u hijerarhiji ljudskih vrijednosti, sreća i težnja za njom ostaju načelo koje dominira ljudskim ponašanjem. U svom eseju "Sustav silogijske i induktivne logike" (1843.), Mill razmatra induktivnu logiku kao opću metodologiju znanosti. U prvoj knjizi Sustava... on istražuje ono što naziva "prirodom tvrdnje". Razlikuje opća i pojedinačna imena, konkretne i apstraktne pojmove, konotativne i nekonotativne pojmove. Njegova glavna tvrdnja je da pojmovi označavaju samo pojedinosti i da opći pojam kao što je "čovječanstvo" ne označava entitet različit od pojedinaca koji zajedno čine ljudsku rasu. Druga knjiga bavi se silogističkim prijedlozima. Millov glavni interes je razmatranje indukcije, što je način na koji se krećemo od znanja o poznatom do znanja o nepoznatom, a ne od prošlih do budućih događaja. Mill je u svojim filozofskim pogledima stajao na pozicijama fenomenalističkog pozitivizma. Smatrao je da svo naše znanje dolazi iz iskustva, čiji su predmet naši osjeti. Pod utjecajem Comtea i dijeleći neke njegove stavove, Mill ipak nije prihvatio njegova društveno-politička stajališta, smatrajući da brani sustav duhovnog i političkog despotizma i ignorira individualnu slobodu. S tim u vezi napisao je esej "O slobodi", čija je glavna tema bila tvrdnja da se možemo miješati u postupke drugih ljudi samo ako oni nanose štetu drugim ljudima. U ovom eseju Mill je zagovarao otvorenu debatu i demokratski individualizam.

Biografija (Veliki mislioci)

Engleski filozof i ekonomist Ideolog liberalizma Utemeljitelj engleskog pozitivizma, sljedbenik Augustea Comtea. U „Sustavu logike" (sv. 1-2, 1843.) razvio je induktivnu logiku koju je tumačio kao opću metodologiju znanosti. U etici je spojio načelo egoizma (utilitarizma) s altruizmom. U eseju “Osnove političke ekonomije” (sv. 1-2, 1848.), odredbe klasične kombinirane političke ekonomije sa stajalištima J. B. Saya i T. R. Malthusa.

John Stuart Mill rođen je 20. svibnja 1806. godine u Londonu u obitelji Jamesa i Harriet Mill.Bio je najstariji od devetero braće i sestara.Tako velike obitelji nisu bile neuobičajene u Engleskoj u to vrijeme, a iako sva djeca nisu doživjela odraslu dob, veliki broj djece je 1806. godine rođen u Londonu. potomstva osudio je majku na čitav život teške kućne i obiteljske brige.

Ova velika obitelj dala je povijesti dvije ličnosti koje se jasno ističu iz opće pozadine brojnih predaka i potomaka Jamesa Milla i njegova sina Johna Stuarta Milla.

Otac izvanredan po svojim intelektualnim kvalitetama odgojio je jednako izvanrednog sina - primjer kakav se rijetko nalazi u povijesti.

James Mill bio je sin siromašnog škotskog svećenika.Rano je napustio duhovnu karijeru i vlastitim se radom probio u znanstvenu i kulturnu elitu Engleske.Među onima s kojima je održavao stalne znanstvene i prijateljske veze bili su filozof Bentham, politički ekonomist D Ricardo, povjesničar D Grotto Sam James Mill ušao je u povijest ekonomske misli kao “manji klasik” engleske buržoaske političke ekonomije, na kojeg su se pozivali mnogi kasniji znanstvenici.

Prisiljen brinuti se za veliku obitelj, James Mill je relativno materijalno blagostanje postigao tek na kraju života, postavši istaknuti dužnosnik East India Company.

Ne samo da je volio svoju djecu - on je svoj život posvetio njihovom odgoju. Prije svega to se odnosilo na njegovog najstarijeg sina Johna. Potonji je postao predmetom jedinstvenog eksperimenta u povijesti pedagogije. Nije znao ni za školu, ni za fakultet. Njegov jedini učitelj bio je njegov otac, a John Stewart je s osam godina počeo sam poučavati svoju mlađu braću i sestre.

Ocjenjujući rezultate ovog eksperimenta, ne može se ne uzeti u obzir da je njegov subjekt bio iznimno nadareno dijete, čudo od djeteta u punom smislu te riječi.John Mill je kasnije zapisao da njegova prva sjećanja sežu u treću godinu, kada je već znao čitati i pisati na engleskom i kada ga je otac počeo učiti starogrčki. Jednostavno se nije sjećao vremena učenja engleskog - u tako ranoj dobi to se dogodilo. Od dvanaeste godine dječak je prešao uglavnom na samoobrazovanje - u opsegu koji je znatno premašivao sveučilišne kolegije tog vremena.Do četrnaeste godine bio je briljantan, neobično široko eruditan mladić, posjedovao je duboko znanje u područjima poput povijesti, matematike, logike, filozofije i političkih Ekonomija.

Osim toga, poznavao je stare i moderne jezike (starogrčki, latinski, francuski, njemački), bio je dobro načitan u antičkoj i modernoj književnosti.Neka raspršena i nesustavna priroda, pristranost prema tzv. klasičnom obrazovanju (stari jezici , itd.) iskupljena je činjenicom da su ta znanja stečena samostalnim radom i kritički naučena.

Budući da je bio izrazito skroman čovjek koji nikada nije precjenjivao svoja postignuća, Mill je ipak smatrao da je do svoje četrnaeste godine bio ispred svojih vršnjaka u obujmu znanja za četvrt stoljeća.1 Upoznajući se s opsegom i razinom aktivnosti u djetinjstvu , ne može se reći da je pretjerao u udaljenosti jaza.

Pojavljuje se još jedna sumnja. Nikakva desetljeća ne bi dopustila običnom umu da ovlada znanjem koje je za nekoliko godina apsorbirao um briljantnog djeteta. Tako intenzivno proučavanje u tako ranoj dobi imalo je i svoju tužnu stranu. Mill je tužno primijetio u svom zrelih godina, “Nikad nisam bio dijete, nisam igrao kriket, bilo bi bolje da je priroda učinila svoje.”

Od djetinjstva i doslovce do posljednjih dana svog života pridržavao se svoje metode kombiniranja mentalnih i tjelesnih aktivnosti: dugih šetnji i planinarenja slikovitim engleskim livadama i planinama južne Francuske, tijekom kojih su smišljane i raspravljane njegove najbolje ideje. Kad je Millu bilo trinaest godina, otac mu je tijekom šetnje objasnio tek objavljena “Načela političke ekonomije i oporezivanja” D. Ricarda. Ubrzo je mladi Mill otišao u Francusku na godinu dana, gdje je imao priliku upoznati mnoge istaknute znanstvenike tog vremena.

U Francuskoj je živio u obitelji brata engleskog filozofa Benthama. Ova je obitelj mnogo putovala, a interesi su joj bili u sferi javnog života i društveno-političke misli Francuske. Ova okolnost omogućila je Millu da se sastane s pristašama francuskog filozofa i socijalista Saint-Simona, s poznatim ekonomistom J.B. Reći. Promjene povezane s putovanjem omogućile su donekle odvraćanje Milla od oštrog režima studija koji mu je postao poznat od ranog djetinjstva. Obično je učio 9-10 sati svaki dan. Povijest je zamijenila logika, logiku matematika, matematiku jezici. Dnevnik, započet u Francuskoj, pokazuje da su prvi tjedni prošli u istom rigoroznom režimu. Opseg pročitanog je nevjerojatan, dubina kritičkih komentara tijekom čitanja. Već u dobi od četrnaest godina Mill je mogao oštro primijetiti pogreške u prezentaciji, nesavršenosti u logičkoj konstrukciji dokaza.Ali u budućnosti, svjetovni način života obitelji Bentham, selidba s mjesta na mjesto prekida ovaj naporan ritam studija, što je, naravno, imalo blagotvoran učinak na Millovo buduće fizičko i duhovno zdravlje.

Vrativši se u Englesku, Mill se nastanio u Londonu i ubrzo se uključio u političke aktivnosti svoje zemlje.

Spontanošću mladosti, sedamnaestogodišnji Mill počeo je promicati kontrolu rađanja među radnicama, dijelio je letke koje je sam sastavio, a koji su sadržavali recepte za svjesno ograničavanje veličine obitelji. U Engleskoj je u to vrijeme iskreni razgovor na temu kontrole rađanja bio tako prkosna povreda pristojnosti da je Mill čak bio uhićen na nekoliko dana.

Nakon burne epizode s propagiranjem kontrole rađanja, Mill je ubrzo, uz pomoć svog oca, preuzeo mjesto skromnog dužnosnika East India Company, gdje je njegov otac do tada zauzimao istaknuti položaj.Potom postaje član političkog kruga mladih, radikalnih intelektualaca koji su izdavali vlastiti časopis Westminster review”. Ovaj krug nije bio zadovoljan dvostranačkom borbom između torijevaca i vigovaca koja se u to vrijeme razvila u Engleskoj, prvenstveno jer nije vidio perspektivu za provođenje širih političkih reformi.

Radikalni krug kojem se Mill pridružio nastojao je postići veću istinsku ekspanziju narodnog predstavništva u parlamentu.U biti, njegove su aktivnosti tvorile jezgru budućeg pokreta za opće pravo glasa.

Krugu su se pridružili D Ricardo i James Mill, čiji je idejni inspirator bio filozof i propovjednik Jeremy Bentham. Ovaj čovjek bio je utemeljitelj utilitarizma - moralne i filozofske doktrine koja je apsorbirala mnoge ideje engleskih racionalista i francuskih prosvjetitelja.

I. Bentham je razvio načelo „najveće sreće za najveći broj ljudi", koje je postavio kao osnovu za moralno razlikovanje dobra i zla. Prema njemu, društvo treba graditi tako da osjećaj dužnost – shvaćena kao društvena dužnost pojedinca prema društvu – i želja nisu ulazile u međusobni sukob radi vlastite koristi.

John Mill nikada nije u potpunosti raskinuo s filozofijom utilitarizma, budući da su razmatranja univerzalnog ljudskog "dobra" zauzimala središnje mjesto u njegovu svjetonazoru od mladosti do kraja života. No, usko tumačenje ovog pitanja u Benthamovim spisima postalo je potpuno njemu neprihvatljivo. Slom autoriteta učitelja, kojima je pripadao njegov otac, izazvao je osjećaj bolne praznine u duši dvadesetogodišnjeg mladića, a tome su pridodane i brojne osobne okolnosti. Osjećao je da sve više postaje neka vrsta "stroja za rasuđivanje". Osjećao je i da ga okolina sve više doživljava kao erudita, ali suhoparnog logičara i polemičara, spremnog čak i rastaviti poeziju, glazbu i književnost na sastavne elemente.Tragičnost njegova odrastanja, koje ga je lišilo proživljavanja životnih dojmova, bila je vrlo ozbiljna i neizvjesna. opteretio ga poput prokletstva.

Sve to dovelo je dvadesetogodišnjeg Milla u stanje teške psihičke krize, koja je mladića dovela na rub potpune psihičke katastrofe.

Put J. S. Milla do psihičkog oporavka bio je dug i težak.

Naknadno je i sam smatrao da je glavnu ulogu na tom putu odigrao osjećaj samilosti prema bližnjima koji se u njemu probudio.S buđenjem tog osjećaja došlo je i nesebično zanimanje za poeziju i glazbu.Istodobno, odlučujući je bio dogodio se zaokret u smjeru filozofskih interesa. Mill se okreće njemačkoj filozofiji. Ovdje ga duboko zanima sustav Immanuela Kanta. Tijekom istih godina Mill se susreo i živo dopisivao s istaknutim sljedbenikom učenja Saint-Simona d'Eystahla. To je bio prvi ozbiljniji rasprava o projektima socijalističkog preustroja društva Mill je posudio svoj glavni moto od Goethea - svestranost.Ovaj moto pripisivao je ne samo širini i raznolikosti znanja, već i razvoju same ličnosti.

Između dvadesete i tridesete godine života u njegovu su se životu zbili događaji koji su zaokružili proces započet duhovnom krizom i revizijom utilitarističkog moralnog ideala, a među tim događajima važno mjesto zauzima posjet Francuskoj tijekom revolucije god. 1830. Dojam s ovog posjeta izražen je u nizu članaka pod karakterističnim naslovom “Duh vremena” (1831.) Revolucionarni događaji u Francuskoj 1830. koji su završili svrgavanjem kralja Karla X. prvi su znak da navijestio je nadolazeći niz revolucionarnih prevrata nakon dugog razdoblja reakcije generirane posljedicama Velike Francuske revolucije. Pod utjecajem tih događaja Mill razvija svoju filozofiju povijesti, u kojoj značajke nužnosti i međusobne povezanosti pojedinačnih povijesnih događaja zauzimaju središnje mjesto. Mill je smatrao da svaka povijesna etapa u razvoju društva sadrži ne samo pouku za budućnost, već nosi i određeni pozitivan sadržaj u procesu progresivnog uspona čovječanstva.Ropstvo, srednji vijek, apsolutizam su nužne karike u takvom uspon. Na tom putu čovječanstvo neprestano prolazi kroz promjenu organskih i prijelaznih faza razvoja. U sljedećoj tranzicijskoj fazi našlo se europsko društvo, prema Millu, 30-ih godina 19. stoljeća.

Slom utilitarističkog ideala, strast za poezijom i glazbom, zanimanje za podrijetlo estetskog i etičkog ideala - sve je to povezano s jednim događajem u Millovom životu, koji je odredio čitavu njegovu daljnju biografiju, au mnogočemu i razvoj njegove Godine 1830. upoznao je ženu koja mu je kasnije, dvadeset godina kasnije, postala supruga. Bila je to Harriet Taylor, žena bogatog buržuja, majka dvoje djece. Zanimale su je radikalne političke ideje, a njezin dom postao je sastajalište Milla i njegovih prijatelja.

Duhovna komunikacija ovo dvoje ljudi dala je, prema Millu, novi poticaj i novu kvalitetu svim njegovim kasnijim aktivnostima. Štoviše, Mill je tvrdio da su najdublje ideje njegovih spisa na području logike, filozofije, političke ekonomije, itd. izravno došle od G. Taylora. Ova izjava, koju je Mill izrazio u svojim posljednjim godinama u svojoj “Autobiografiji”, mora biti tretirati sa sigurnošću oprezno. Taylor je imao briljantan um, neobično živahan karakter i duboko emotivnu prirodu. Pod njezinim utjecajem Mill je doslovce postala apostol slavnog pokreta sufražetkinja koji je u drugoj polovici 19. stoljeća zahvatio Europu, Rusiju i Ameriku.

Razmišljanja J. S. Milla o potrebi skladnog spoja umjetničkog i logičnog, odnosno intuitivnog i racionalnog u svim područjima djelovanja mogu se pratiti u mnogim spisima od 1840-ih. Mill je smatrao da se znanost i umjetnost, kao dvije međusobno povezane sfere duhovnog djelovanja, nužno nadopunjuju. Istodobno, svaka od ovih sfera ima svoje specifične zadaće.Znanost je sposobna samo djelomično ovladati i objasniti stvarnost. Praktična djelatnost, kako na osobnoj tako i na društvenoj razini, nadilazeći okvire same znanosti, polje je umjetnosti. Znanost može pružiti samo metode za rješavanje praktičnih problema kojima se umjetnost služi, provjeravajući usklađenost tih metoda s postavljenim ciljevima.

Svaka praktična ljudska djelatnost počinje postavljanjem cilja, ali krajnji temelj svakog cilja je postizanje dobra, odnosno određenog zadovoljavajućeg rezultata. No, ono što se za jedne čini zadovoljavajućim rezultatom, za druge može biti najveće zlo. Mill potkrepljuje moralnu stranu svake praktične djelatnosti. Etički je problem, dakle, pronaći kriterije za javno dobro.

Millova djelatnost u konačnici je bila vođena traženjem etičkog ideala, kriterija za razlikovanje dobra i zla u konkretnom povijesno-društvenom aspektu.

J. S. Mill nije izbjegao fascinaciju idejama povjesničara Carlylea s njegovom teorijom heroja i gomile, zatim tradicionalista Coleridgea, te propovjednika ideala dobre stare Engleske - pjesnika Wordswortha i Tennysona.No, istodobno , odlučno se borio protiv ideologije konzervativizma i reakcije, koja je iza pojmova “općeg dobra”, “opće koristi” negirala samo pravo na postojanje. Jednako se odlučno borio protiv religioznih filozofa koji su nastojali problem “dobra i zla” prenijeti u sfere “drugih svjetova”. Ne pokušavajući pojednostaviti Millov stav prema vjeri – a bio je prilično složen, o čemu svjedoči i jedan od njegovih posljednjih eseja, Tri eseja o religiji (1873.), treba naglasiti da je on čvrsto vjerovao da je borba za dobro čovječanstva u ovom svijet predstavlja vrijedan cilj za moralista, filozofa i političkog aktivista. To je uvjerenje poslužilo kao osnova za Millovu znanstvenu i političku djelatnost, koja mu je priskrbila reputaciju jednog od utemeljitelja buržoaskog reformizma, odlučnog protivnika konzervativizma i reakcije. Razdoblje između 1836. i 1848. pokazalo se možda najplodnijim za Millovu znanstvenu i teorijsku djelatnost. Tijekom tog razdoblja privremeno su se stišale strasti oko izborne reforme, koje su prije toliko poticale Millovo političko djelovanje. S druge strane, revolucionarna oluja u Europi još nije izbila, prisiljavajući Milla da se ponovno okrene rješavanju gorućih društvenih problema.

Služba u East India Company ostavila je vremena za znanstvene potrage, a Mill je iskoristio te prilike. Nipošto nije zanemario svoje službene dužnosti, aktivno sudjelujući u rješavanju raznih pitanja vezanih uz britansku upravu Indije. Poznato je da se prilikom izrade projekta obrazovne reforme za Indiju oštro protivio prevođenju cjelokupnog obrazovnog sustava na engleski jezik.

Tijekom tih godina Mill je napisao i objavio dva svoja temeljna djela: “Sustav logike” i “Principi političke ekonomije”. Reklo bi se, cijeli se život pripremao napisati “Sustav logike”. Čak su i godine djetinjstva bile posvećene proučavanju tečajeva logike. U mladosti se Mill izravno uključio u rasprave o problemima empirijske ili apriorne prirode općih pojmova. Razvoj empirijske škole u europskoj filozofiji 18. stoljeća prethodio je brzom procvatu eksperimentalne prirodne znanosti. Posljednja je metoda popratnih promjena: “Svaka pojava koja se mijenja na određeni način kad god se druga pojava mijenja na neki poseban način, ili je uzrok ili posljedica te pojave, ili je s njom povezana nekom uzročnom vezom.” Pretpostavimo, prema jednom od Millovih primjera, da želimo utvrditi prirodu utjecaja Mjeseca na Zemlju. Nismo u mogućnosti eliminirati Mjesec i onda vidjeti što će se dogoditi sa Zemljom. Ali možemo usporediti lunarni kalendar s rasporedom plime i oseke. Kao rezultat toga, doći ćemo do zaključka da je Mjesec u cjelini ili djelomično uzrok ovih pojava. Posljednja Millova metoda usko je povezana s metodama regresijske analize koje su kasnije postale raširene u nizu znanosti.

Radeći na svojoj Logici, Mill se upoznao s knjigom francuskog filozofa Augustea Comtea, Tečaj pozitivne filozofije (1842). Uslijedilo je dopisivanje ovih ljudi i njihovi dugogodišnji konfliktni odnosi. Comte je bio tip filozofa-proroka koji se smatrao pozvanim dati svijetu novu religiju, otvoriti oči čovječanstvu za njegove krajnje ciljeve. Bit njegove metode bila je ići od činjenica prema generalizacijama i smatrati te generalizacije ne objektivnim zakonima, već samo relativnim prekretnicama na putu znanja.

Nakon što se upoznao s Comteovim stajalištima, Mill je bio zapanjen podudarnošću u smjeru njihovih neovisnih nastojanja.Razvoj, generalizacija i usavršavanje zakona indukcije kao temelja svih eksperimentalnih znanosti, poduzetih u Sustavu logike, u velikoj je mjeri poklapao s idejama Comteove pozitivne metode. U oba slučaja zaključak je bio da je svako znanje potvrđeno i iscrpljeno iskustvom. Ovakva formulacija problema znanstvenog znanja dovela je do dubokih proturječja kojih je Mill bio djelomično svjestan (kao što se može gledano barem iz njegova pokušaja da znanost i umjetnost smatra komplementarnim područjima ljudske djelatnosti).

Budući da bilo koje iskustvo ne može iscrpiti raznolikost stvarnog svijeta, onda svaka generalizacija iskustva koja ne nastoji izaći izvan njegovih granica, u skladu s Comteovom pozitivnom metodom ili Millovom dosljedno provedenom metodom indukcije, ne može tvrditi da je objektivni zakon.

Stavovi Comtea i Milla bili su temelj pozitivizma, filozofskog pokreta u drugoj polovici 19. stoljeća. Pritom se ne može ne vidjeti duboka razlika u samoj osnovi filozofskih pogleda ove dvojice ljudi.Mill je odlučno raskinuo s Comteom zbog neslaganja u procjeni metoda znanstvenog spoznavanja ljudskog društva. Njegovo široko poznavanje klasične političke ekonomije, ponajprije Ricardove teorije, nije mu dopustilo da prepozna legitimnost odbacivanja metoda dedukcije i apstrakcije kao oruđa za razumijevanje zakona društvenog života.Doduše, poznanstvo s Comteom potaknulo ga je da potrebu proučavanja društvenog ponašanja ljudi kao samostalne grane društvene znanosti.Poznato je da je nastojao stvoriti posebnu znanost o društvenom karakteru i ponašanju čovjeka koju je nazvao etologijom.

Zanimanje za proučavanje društvene stvarnosti natjeralo ga je da nastavi raditi na “Sustavu logike” i napiše dodatnu knjigu, koja je uvrštena u konačni tekst djela pod naslovom “O logici u moralnim znanostima”. Ovaj dio postavlja pitanje metoda znanstvenog spoznavanja društva. Budući da eksperimentalna metoda, koja je bila od odlučujuće važnosti u prirodnim znanostima, može imati samo ograničen opseg primjene u društvenim znanostima, Mill umjesto eksperimenta stavlja metodu konkretne dedukcije. Njezina je bit iznijeti generalizacije primjera društvenog ponašanja kao općih postavki u području društvenih znanosti. Budući da se takva generalizacija ne može, zbog posebne prirode društvene djelatnosti, smatrati egzaktnim zakonom, treba je smatrati pokazateljem tendencija društvenog pokreta.Da bi pomogao ovoj metodi, Mill koristi povijesnu metodu tzv. , ili metoda obrnute dedukcije Iz povijesti se, prema Millu, mogu izvući empirijski zakoni. Kombinacija ovih zakona sa zakonima ljudskog ponašanja deduktivnom metodom može poslužiti u svrhu stvaranja znanosti o društvenoj dinamici, odnosno razvoju društva.

Posljednja knjiga, “Sustavi logike” J. S. Milla pokazala se nedovršenom sa stajališta rješavanja problema koji su u njoj postavljeni, budući da je daleko nadilazila okvire tradicionalne logike i doticala široka ideološka pitanja. Osobito je potanko razmatrao pitanje ograničenja znanstvenih metoda u spoznaji stvarnosti, u praktičnom i društvenom djelovanju čovjeka, a također je ocrtao daljnje odstupanje od Comteovih pogleda na zadaće i ciljeve društvenog razvoja, koje je dobilo potpuniji izraz u knjizi J. S. Milla “O Comteu i pozitivizmu” (1865).

Naravno, Mill je u svom svjetonazoru veliku važnost pridavao društvenoj ulozi prosvijećenih, obrazovanih slojeva, gajeći iluzije o mogućnosti ispravljanja morala, pa tako i društvenih poroka, samo utjecajem prosvjetiteljstva.No te ideje, najpotpunije razvijene u knjiga “O slobodi” (1859.), bili su daleko od mrtvorođene sheme Comteovog elitnog društva, prema kojoj bi aristokracija duha trebala zauzeti položaj vladajuće klase.U smislu političkog djelovanja, taj je ideal značio borbu za stvaranje jednakih uvjeta za univerzalno obrazovanje. “Ideja o intelektualnoj aristokraciji, kada su svi ostali neuki, potpuno je u suprotnosti s mojim težnjama”, napisao je svom suradniku i budućem biografu A Bainu, govoreći protiv gušenja slobode duha i protiv “tiranije većina", prijetnje koje je bio itekako svjestan u buržoaskoj demokraciji, Mill je istodobno pozivao društvo da se brine o stvaranju jednakih početnih mogućnosti za sve svoje članove. Na gospodarskom području zalagao se za ograničavanje prava nasljeđivanja , smatrajući da rezultate poduzetništva roditelja ne bi trebala naslijediti njihova djeca.

Nakon neuobičajeno zaposlenog desetljeća 1840-ih, provedenog gotovo isključivo za radnim stolom, 1850-e su u Millovoj biografiji predstavljene kao vrijeme razmišljanja, procjene učinjenog, pripreme za posljednju, iznimno zaposlenu i aktivnu etapu života. 1851., sudbine Johna Milla i Harriet Taylor konačno su zapečatile veze formalnog braka (nakon što joj je muž umro 1849.) Par je mnogo putovao, a najviše vremena provodio je u južnoj Francuskoj i Švicarskoj. Tijekom tih godina, pod utjecajem njegove supruge, konačno su se oblikovali Millovi društveno-politički pogledi. U dugim razgovorima ovo dvoje ljudi ocrtane su teme Millovih kasnijih djela, razvijene su njihove glavne ideje. Mnogo toga što je napisano u ovih godina bio predmet daljnje rasprave, čekajući sat za objavu.

Godina 1858. bila je prekretnica za Milla. Ove godine umrla mu je supruga. Mill je teško podnio gubitak prijatelja i istomišljenika, svog "drugog ja", zahvaljujući čvrstoj odluci da dovrši sve što je planirao i da u velikoj mjeri, razvijeni zajedno. Već 1859. objavljen je njegov esej “O slobodi” s posvetom Harriet Taylor i s naznakom u tekstu da glavne ideje ovog djela pripadaju njoj, a sadržaj mu se sastoji od opsežne rasprave o pitanju granica odnos između države i pojedinca.Raspravljajući o pravnim i moralnim aspektima ovog problema, Mill dolazi do zaključka da država ima pravo ograničavati individualnu slobodu samo ukoliko ta sloboda uključuje štetu drugima.

Izuzetno detaljna rasprava o svim aspektima zaštite individualnih prava i prava različitih manjina u "reprezentativnoj" buržoaskoj demokraciji učinila je ovu knjigu desetljećima utjecajnom.

Objava “O slobodi” Millu je postala svojevrsna pozornica da nakon višegodišnje stanke ponovno usko poveže političko, novinarsko i znanstveno djelovanje.Napustivši posao državnog službenika u East India Company, Mill prima pravo da se otvoreno uključi u političku borbu, posebice da se kandidira za parlament (državni dužnosnici bili su lišeni tog prava). Bio je izravni sudionik svih akutnih političkih sukoba viktorijanske Engleske 1860-ih.

Njegovo političko djelovanje u parlamentu poslužilo je kao povod za pisanje članaka i pamfleta te je dobilo daljnje opravdanje i generaliziranje u ozbiljnijim političkim, filozofskim i društvenim djelima.Millovi brojni govori u parlamentu i izvan njega o gorućim političkim temama dospjeli su u javnost, budući da je time vrijeme je već uživao ugled priznatog majstora na polju društvenih znanosti i filozofije.Među njegovim brojnim političkim govorima ovoga vremena ističemo kao što su borba za prava lokalnog i crnačkog stanovništva Britanske Zapadne Indije, kampanja za dovođenje pred sud guvernera otoka Jamajke, koji se brutalno obračunao s pobunjenim poljoprivrednim radnicima, kampanja za proglašenje Hyde Parka u Londonu mjestom slobodnih političkih okupljanja i dr. Njegovo djelovanje protiv zemljoposjedništva u Irskoj, za opskrbu seljaka sa zemljoposjedničkim posjedima ili njihovo dodjeljivanje seljacima pod dugoročnim zakupom, bile su dugoročnije. Reakcionarni tisak optuživao je Milla za "komunizam", a propagandni Proudhonov slogan "Imovina je krađa" Ali iza Millovih govora protiv sustava veleposjednika stajala su dugogodišnja istraživanja jednog političkog ekonomista, uvjerenog da bi samo davanje vlasništva nad zemljom onima koji je obrađuju pomoglo u rješavanju problema siromaštva na irskom selu, prisililo seljake da se brinu za održavanje i povećanje plodnosti zemlje i svjesno ograničavanje veličine obitelji Brojni potomci siromašnih irskih cottera (seljaka - malih zakupaca prisiljenih obnavljati svoj zakup godišnje) ispunili su sirotišta u Engleskoj, formirajući rezervat skitnice i kriminala.

Ipak, pitanja širenja predstavničke demokracije i izborne reforme i dalje su zauzimala najjače mjesto u Millovom političkom djelovanju.

Godine 1867. intenzivno suparništvo između dviju glavnih političkih stranaka u Engleskoj omogućilo je usvajanje zakona o izbornoj reformi kroz parlament, koji je značajno proširio biračka prava stanovništva Engleske i postavio osnovu za izbore za donji dom - parlament - na načelo strogo proporcionalne zastupljenosti.Po prvi put veliki dio radničke klase uključen je u biračku klasu Mill je aktivno pridonio promicanju i usvajanju ove reforme.

Pritom mu je skrenuta pozornost na okolnost koju je smatrao najvažnijom i najdubljom manom reforme - to što su žene, kao i prije, lišene biračkog prava.U toj je činjenici vidio tijesnu vezu s opći građanski i pravni status žena, čak iu prosvijećenim i razvijenim zemljama. Plod dugogodišnjeg promišljanja J. S. Milla o ženskom pitanju bila je knjiga “Ugnjetavanje žena” (1869.), koja je brzo prevedena na glavne europske jezike. i izazvala veliko zanimanje i burnu raspravu u cijelom svijetu.

U krugovima tadašnjeg “muškog establišmenta” Millova knjiga i tada nastali široki sufražetski pokret za ravnopravnost žena u svim sferama izazvali su izrazito negativnu i ljutitu reakciju.Nepregledni niz pamfleta, karikatura i laži. pao je na ovaj pokret i na Milla kao njegovog ideologa. U svemu tome Mill je najviše brinuo što su mnogi progresivni ljudi pokazali potpuni nedostatak razumijevanja važnosti pokreta za građanska prava žena. To je on vidio kao dokaz duboko ukorijenjenih društvenih predrasuda.

Pokret je optuživan da ima za cilj uništiti obitelj, lišiti ženu svih onih osobina koje je čine privlačnom i vrijednom u društvu, a njegovim predstavnicima pridijeljen je prezriv nadimak "plava čarapa", a doista, jednostavna i stroga odjeća “sufražetkinje” bile su, takoreći, izazov uobičajene koketerije “slabijeg spola”.

U stavu J. S. Milla kao jednog od priznatih ideologa ovog pokreta nije bilo ničega što bi pozivalo na nužno natjecanje žena s muškarcima u svim područjima društvenog i profesionalnog djelovanja.U njegovom pristupu problemima ravnopravnosti žena, kao iu drugim slučajevima, nije bilo ničega što bi zahtijevalo nužno natjecanje žena s muškarcima u svim područjima društvenog i profesionalnog djelovanja. naglasio je potrebu stvaranja jednakih početnih uvjeta za muškarce i žene.

Mill je posljednje godine života proveo na svom imanju u Francuskoj, nastavljajući raditi na rukopisima, od kojih su neki objavljeni nakon njegove smrti.Umro je u svibnju 1873. nakon kratke bolesti, prehladivši se tijekom jedne od svojih dugih šetnji.

Biografija (en.wikipedia.org)

Odmalena je pokazivao intelektualnu nadarenost čijem je razvoju na sve moguće načine pridonio njegov otac James. Ivan je počeo učiti grčki s tri godine, s otprilike šest godina već je bio autor samostalnih povijesnih djela, a s dvanaest je počeo studirati višu matematiku, logiku i političku ekonomiju [izvor nije naveden 1154 dana].

Kao tinejdžer doživio je tešku psihičku krizu, koja ga je umalo dovela do samoubojstva. Veliku važnost u njegovu životu imalo je putovanje u južnu Francusku 1820. godine, koje ga je upoznalo s francuskim društvom, francuskim ekonomistima i javnim osobama te probudilo u njemu snažno zanimanje za kontinentalni liberalizam, koje ga nije napustilo do kraja života. .

Oko 1822. M. je s nekoliko drugih mladih ljudi (Austin, Took i dr.), gorljivih sljedbenika Benthama, formirao krug nazvan "utilitarno društvo"; U isto vrijeme prvi put je uveden u upotrebu pojam "utilitarizam", koji je kasnije postao široko rasprostranjen. U Westminster Reviewu, glasilu kojega su utemeljili Benthamites, M. je objavio niz članaka, uglavnom ekonomskog sadržaja. Godine 1830. napisao je malu knjigu "Eseji o nekim neriješenim pitanjima političke ekonomije" (objavljena 1844., imala 2 izdanja), koja sadrži sve izvorno što je M. stvorio na području političke ekonomije.

Prekretnica u Millovu životu datira iz tog istog vremena, koje je tako slikovito opisao u svojoj Autobiografiji. Zbog toga se M. oslobodio utjecaja Benthama, izgubio nekadašnje povjerenje u svemoć racionalnog elementa u privatnom i javnom životu, počeo više cijeniti element osjećaja, ali nije razvio specifičan novi svjetonazor. Poznavanje učenja Saint-Simonista poljuljalo je njegovo dotadašnje povjerenje u dobrobit društvenog sustava utemeljenog na privatnom vlasništvu i neograničenoj konkurenciji.

Politička je figura od 1865. kao predstavnik okruga Westminster u Donjem domu; Prethodno nije mogao biti član parlamenta, jer je bio u službi East India Company. U Domu je posebno inzistirao na potrebi energičnih mjera za pomoć irskim poljoprivrednicima; zagovarao davanje glasačkog prava ženama - te su ideje djelomično implementirane u Representation of the People Act iz 1867. Godine 1868. doživio je poraz na novim izborima, uzrokovan, po njegovom mišljenju, javnom izjavom simpatije prema slavnom ateistu Bradlaughu.

U M.-ovom životu veliku je ulogu odigrala njegova ljubav prema gđici Taylor, čije je poznanstvo, po njegovim riječima, bilo "najveća sreća u njegovom životu". Dobio je priliku oženiti je tek nakon 20 godina poznanstva, no već 7 godina nakon vjenčanja s M. ona je umrla. U posveti svojoj knjizi “O slobodi” M. kaže da je njegova supruga bila nadahnuće, a dijelom i autor svega najboljeg što je bilo u njegovim spisima; ali je ova ocjena uloge gospođice Taylor u književnoj djelatnosti M. uvelike pretjerana. U njegovom najvećem djelu, The System of Logic, gospođica Taylor nije sudjelovala; nema sumnje, međutim, da je utjecao na mnoga poglavlja njegove “Političke ekonomije” i da mu u određenoj mjeri treba pripisati socijalistički kolorit ove knjige. M.-ovo jedino djelo, koje pripada njegovoj ženi koliko i njemu samom, je knjiga “O podređenosti žena”.

Nakon M.-ove smrti objavljena su “Poglavlja o socijalizmu” (“Fortnightly Review”, 1872) i njegova “Autobiografija” (1873).

Ključne ideje

Godine 1843. objavio je Sustav logike, svoje najizvornije djelo. 1848. godine - “Načela političke ekonomije”, iz kojih se često citira: “Srećom, ne postoji ništa u zakonima vrijednosti što sadašnji ili bilo koji budući autor treba otkriti; teorija ovog predmeta je završena"

Također je napisao mnoge članke u časopisima posvećene širokom spektru pitanja iz filozofije, politike, ekonomije i književnosti. Nekoliko je godina samostalno izdavao radikalni časopis London and Westminster Review. Od 1841. dopisivao se s Augusteom Comteom, čiji su filozofski i sociološki pogledi na njega duboko utjecali.

Na polju filozofije, M.-ovo najistaknutije djelo je njegov “Sustav logike”. Logika je, prema M., teorija dokaza. Psihologija utvrđuje zakone po kojima osjećaji, ideje i ideje nastaju i grupiraju se u našem duhu, a logika mora uspostaviti jasna i nedvojbena pravila za razlikovanje istine od laži, točnih zaključaka od netočnih. Kriterij istine je iskustvo; Pravim zaključkom se može nazvati samo onaj koji je strogo u skladu s objektivnom stvarnošću, s činjenicama. Sve naše znanje ima eksperimentalno podrijetlo. Ne postoje apriorne istine neovisne o iskustvu. Matematički aksiomi, unatoč tome što nam se njihovo poricanje čini nezamislivim, nastaju na isti način kao rezultat iskustva, a nezamislivost njihova poricanja ovisi samo o njihovoj univerzalnosti, kao i o jednostavnosti i nezamršenosti percepcije prostora. i vrijeme kojim se matematika bavi. Iskustvo i opažanje temelj su ne samo indukcije, odnosno zaključivanja s posebnoga na opće, nego i dedukcije, odnosno zaključivanja s općega na posebno. S čisto formalnog gledišta, glavna premisa silogizma već sadrži zaključak, pa stoga silogizam ne bi proširio naše znanje ako bismo pri konstruiranju silogizma zapravo polazili od općih odredbi. Zapravo, svakim deduktivnim zaključkom ne zaključujemo iz općih, nego iz posebnih odredbi. Kada zaključim da sam smrtan jer su svi ljudi smrtni, onda je prava osnova mog zaključka zapažanje da su svi ljudi koji su živjeli prije mene umrli. Zaključak se ne izvodi iz općeg stanja, već iz pojedinačnih pojedinačnih slučajeva koji su bili predmetom promatranja. Dakle, u silogizmu, izvor našeg znanja ostaje iskustvo i opažanje. Glavna zasluga M. je razvoj teorije indukcije. On uspostavlja četiri metode pomoću kojih se induktivno može pronaći uzrok određenog fenomena: metode slaganja, razlike, ostataka i popratnih promjena (vidi Indukciju). M. ne pripada, međutim, broju neograničenih pristaša induktivne metode, poput većine engleskih filozofa empirijske škole. Naprotiv, prema M., najmoćniji alat za otkrivanje istine je deduktivna metoda, čiji je najbolji primjer Newtonovo otkriće sile teže. Indukcija se ne odnosi na sve složenije slučajeve gdje više sila djeluje istovremeno i nijedna se ne može isključiti. U takvim uvjetima potrebno je pribjeći složenijim tehnikama: proučava se zakon djelovanja svake pojedine sile posebno, zatim se izvodi zaključak o zajedničkom djelovanju svih njih, a zaključak se provjerava promatranjem. To je deduktivna metoda (sastavljena od tri dijela - induktivnog istraživanja, zaključivanja i verifikacije), koja je najviše pridonijela uspjehu znanosti; svaka znanost teži postati deduktivna, ali samo su astronomija i fizika dosegle ovaj stupanj, dok su ostale još uvijek u stanju empirizma. “Sustav logike” nije utro nove putove na polju mišljenja, nije otvorio nove horizonte znanosti; čak i u teoriji induktivnog istraživanja, koja, po svemu sudeći, čini najvrjedniji dio knjige, M. dijelom razvija misli drugih, osobito Herschela, čiji su članci o istoj temi objavljeni malo prije pojave M. knjigu i uvelike utjecao na potonju. Ipak, u ovoj knjizi, manje nego u drugim M. djelima, otkriva se njegov uobičajeni nedostatak - eklekticizam. Glavna prednost M.-ove “Logike” leži u znanstvenom duhu kojim je izrazito prožeta; njezin utjecaj nije bio ograničen samo na filozofske krugove, nego se proširio i na znanstvene prirodne znanstvenike, među kojima su mnogi ovu knjigu visoko cijenili.

Od M.-ovih socioloških djela najveće je “Temelji političke ekonomije”. Kao ekonomist, M. je učenik i nasljednik Ricarda, ali bez moći analize koja je odlikovala potonjeg. Istodobno na M. su snažno utjecali Auguste Comte i francuski socijalisti škole Saint-Simona i Fouriera. U svom tečaju političke ekonomije M. je pokušao - ne može se reći da je bio posve uspješan - pomiriti sve te različite smjerove. U temeljnim teorijskim pitanjima M. ostaje vjeran svojim glavnim učiteljima Ricardu i Malthusu; prihvaća sve najvažnije Ricardove teorije - njegov nauk o vrijednosti, nadnici, renti - a istodobno, prema Malthusu, uviđa opasnost od neograničene reprodukcije stanovništva. M.-ov najvažniji dodatak Ricardovim teorijama leži u njegovoj doktrini o vrijednosti robe u međunarodnoj trgovini. Pod utjecajem francuskih socijalista M. je prepoznao prolaznost neograničene konkurencije i privatnog vlasništva. M. dijeli zakone političke ekonomije u dvije kategorije: zakone proizvodnje, koji ne ovise o našoj volji, i principe raspodjele, određene željama i mišljenjima samih ljudi i mijenjaju se ovisno o karakteristikama društvenog sustava, zbog čega pravila raspodjele nemaju karakter nužnosti koji je karakterističan za zakone prve kategorije. Sam M. je kao svoju glavnu zaslugu na polju ekonomske znanosti prepoznao podjelu načela političke ekonomije na nužna i povijesno promjenjiva; Samo zahvaljujući toj podjeli izbjegao je, po njegovim riječima, one crne zaključke o budućnosti radničke klase do kojih su došli njegovi učitelji Ricardo i Malthus. Ali, kako je ispravno primijetio Černiševski, M. ne održava ovu podjelu u praksi i unosi povijesne elemente u zakone proizvodnje. Doista, društveni odnosi su nedvojbeno jedan od faktora proizvodnje; s druge strane, mišljenja i želje ljudi, koji određuju načine raspodjele, zauzvrat sačinjavaju nužni rezultat danog društvenog sustava i načina proizvodnje. Stoga su načela raspodjele i zakoni proizvodnje jednako povijesno nužni; čini se nepotrebnom razlika koju je uspostavio M. Pokušavajući pomiriti Malthusov nauk sa zahtjevom za društvenim reformama, M. dolazi do zaključka da mogu biti valjane samo one reforme koje odgađaju reprodukciju stanovništva. Među takve reforme M. ubraja malo zemljoposjedništvo, čije je širenje toplo preporučivao svojim sunarodnjacima. Što se tiče socijalizma, M. priznaje njegovu izvedivost u dalekoj budućnosti, kada duhovna priroda čovjeka dosegne veće savršenstvo, ali u bliskoj budućnosti ne smatra ni mogućim ni poželjnim ograničiti slobodu djelovanja pojedinaca i ukloniti privatnu inicijativu. . Unatoč nedostatku određene i dosljedne misli vodilje, “Osnove političke ekonomije” i dalje su jedan od najboljih kolegija u ekonomiji u pogledu jasnoće izlaganja i cjelovitosti sadržaja.

Općenito, M.-ova snaga ne leži u uspostavljanju novih izvornih pogleda; bio je talentiran i jasan sistematizator i popularizator, i to objašnjava uspjeh njegovih djela. Posjedujući rijetki kritički takt, M. je uspio izbjeći jednostranost originalnijih i snažnijih stvaralačkih umova pod čijim je utjecajem bio; ali kao eklektičar nije stvorio novu školu nego je samo pridonio širenju znanstvenog stava prema pitanjima društvenog i individualnog života. M. je imao golem utjecaj na rusku ekonomsku književnost; u 19. stoljeću, većina ruskih općih tečajeva političke ekonomije posudila je od njega opći nacrt izlaganja i mnoge pojedinosti. Metodološke stavove M. prihvatila je i većina naših ekonomista i pravnika.

Glavne publikacije

* “Sustav logike, racionalne i induktivne” (1843.). - PDF. Arhivirano iz originala 13. veljače 2012.
* “O slobodi” (1859.)

* “Razmatranja o predstavničkoj vladi” (1861). - PDF. Arhivirano iz originala 13. veljače 2012.

* “Pokornost žena” (1869., 4 izdanja) - napisana u obranu ravnopravnosti žena

Bibliografija

* Tugan-Baranovski M.I., D.S. Mill, njegov život i djelo (1892.)
* Tugan-Baranovski M.I., D.S. Mill, njegov život i djela HTML (1892.)

Književnost

* Mill, John Stewart // Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: U 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - Sankt Peterburg, 1890-1907.
* Subbotin, A.L. John Stuart Mill o indukciji [Tekst] / A.L. Subbotin; Ross. akad. znanosti, Institut za filozofiju. – M.: Institut za filozofiju Ruske akademije znanosti, 2012. – 76 str. ; 17 cm.. – Bibliografija: str. 75. – 500 primjeraka. – ISBN 978-5-9540-0211-9.
* Jurgen Gaulke: John Stuart Mill. Rowohlt, Hamburg 1996, ISBN 3-499-50546-0.
* Mark Philip Strasser, "Moralna filozofija Johna Stuarta Milla," Longwood Academic (1991.). Wakefield, New Hampshire. ISBN 0-89341-681-9
*Mihael St. John Packe, Život Johna Stuarta Milla, Macmillan (1952.).
* Richard Reeves, John Stuart Mill: Victorian Firebrand, Atlantic Books (2007), meki uvez 2008. ISBN 978-1-84354-644-3
* Samuel Hollander, The Economics of John Stuart Mill (University of Toronto Press, 1985.)

Biografija

Odmalena je pokazivao intelektualnu nadarenost, sa šest godina je već bio autor samostalnih povijesnih djela, a sa dvanaest je počeo studirati višu matematiku, logiku i političku ekonomiju.

Za to se morala platiti visoka cijena: Mill nije imao vršnjaka, nije se igrao, bio je fizički slabo dijete i izbjegavao je društvo.

U zimu 1826. godine, u dobi od dvadeset godina, doživio je živčani slom, uglavnom zbog pretjeranog rada. Šest mjeseci nakon oporavka bio sam spreman pod svaku cijenu vratiti atrofirane emocije.

Veliku ulogu u Mileovom životu odigrala je ljubav prema gđici Harriet Taylor, čije je poznanstvo, po njegovim riječima, bilo “najveća sreća u njegovom životu”. Lijepa, inteligentna i prirodno moćna žena, Harriet je bila obdarena sposobnošću intuicije i razmišljanja bez predrasuda.

Mil je dobio priliku oženiti Harriet tek nakon smrti njezina supruga, nakon 20 godina veze 1851. godine, no već 7 godina nakon vjenčanja s Milom ona je umrla.

Mill je incident doživio najteže. Kupio je kuću pokraj groblja i tu živio gotovo sve preostale godine.

Na polju filozofije, Mileovo najznačajnije djelo je njegov Sustav logike. Logika je, po njemu, teorija dokaza i ona mora uspostaviti jasna i nedvojbena pravila za razlikovanje istine od laži.

Od Milovih socioloških djela najveće je “Osnove političke ekonomije” koje je do danas po jasnoći izlaganja i cjelovitosti sadržaja jedan od najboljih kolegija iz ekonomije.

Millova veličina počivala je na njegovom iznimno visokom moralnom autoritetu. Bio je apsolutno kompletna ličnost. Skrupulozno pravedan, on je bez znanja i straha postigao ono što je smatrao ispravnim. Ekstremna mentalna disciplina omogućila mu je postizanje izuzetne transparentnosti i uvjerljivosti u iznošenju ideja.

Biografija

engleski filozof i ekonomist. Rođen u Londonu 20. svibnja 1806. u obitelji Jamesa Milla, škotskog ekonomista i filozofa koji je bio na visokom položaju u East India Company. James Mill bio je strog i dogmatičan sljedbenik utilitarizma. Lockeova teorija svijesti bila je od odlučujuće važnosti za njegovu filozofiju. Prema Jamesu Millu, pri rođenju osobe svijest je poput lista praznog papira na koji se dalje bilježe iskustva. Slijedeći ovu teoriju, svom je sinu omogućio kućno obrazovanje koje je bilo iznimno intenzivno i strogo. Ivan je kao dijete čitao grčki i čak je počeo pisati povijest Rima. Kad mu je bilo četrnaest godina i kada se njegovo obrazovanje smatralo završenim, dobio je, kako je sam rekao, “četvrt stoljeća prednosti u odnosu na svoje suvremenike”.

Stoga Mill nije imao prijatelja vršnjaka, nije igrao igrice, bio je fizički slab i izbjegavao je društvo. Uz to, dječaku je pripisana odgovornost da prenosi znanje svojim sestrama i braći, za koje njegov otac više nije imao vremena. Jedina utjeha bilo je društvo Jeremyja Benthama, koji je bio blizak prijatelj obitelji i odlikovao se svojim veselim raspoloženjem i ekscentričnim ponašanjem. Mill je proveo i godinu dana u južnoj Francuskoj s Benthamovim bratom, izumiteljem Samuelom i njegovom obitelji (1820.–1821.).

Godine 1823. pridružio se East India Company i napredovao u činovima sve dok nije došao do položaja glavnog stručnjaka i financijske neovisnosti do kraja života.

U zimu 1826. godine, u dobi od dvadeset godina, doživio je živčani slom. Šest mjeseci nakon oporavka bio je odlučan pod svaku cijenu vratiti svoje atrofirane emocije. Mill je pohlepno čitao Wordswortha i osobno ga upoznao. Zapaljen idejama Saint-Simonista, odlazi u Pariz na vrhuncu događaja 1830. godine. Priključuje se krugu štovatelja S. T. Coleridgea, u to vrijeme vrhovnog svećenika konzervativizma. Mill je namjerno tražio sastanke s ljudima čije su se ideje bitno razlikovale od onih njegova oca; osjećao je nesavladivo gađenje prema svemu uskom i sektaškom. Ponekad su se njegova mišljenja o ljudima dramatično mijenjala, kao što je bio slučaj s Thomasom Carlyleom, čiji je rukopis – Francusku revoluciju – Mill, bez te namjere, slučajno uništio i prema čijem je autokratskom misticizmu imao izrazito negativan stav. Millemov visoko cijenjeni Auguste Comte s vremenom je, po njegovu mišljenju, počeo patiti od zabluda o veličini.

Uvjeren da "intelektualna regeneracija Europe mora prethoditi njezinoj društvenoj regeneraciji", Mill je sada svoje napore usmjerio na stvaranje obrazovne literature.

Godine 1858., kada je kontrola nad East India Company prešla u ruke države, Mill se povukao i odlučio s Harriet otići na odmor na Mediteran. Bolovao je od tuberkuloze nekoliko godina, a bolest je očito prešla na Harriet. Tijekom putovanja iznenada je umrla u Avignonu. Mill je incident doživio najteže. Kupio je kuću pokraj groblja u Saint-Veranu i tamo živio gotovo sve svoje preostale godine.

Mill se polako vratio normalnom životu. Godine 1865. izabran je za člana parlamenta Westminstera, uporišta liberala. Sudjelovao u nekoliko javnih prosvjeda. Mill je također prvi u modernoj pravnoj povijesti pokrenuo pitanje sudjelovanja žena u glasovanju. Međutim, nedostajao mu je politički aplomb i 1868. nije bio izabran.

Bibliografija

* “O slobodi” (1859.)
* "Utilitarizam" (1861.) - knjiga koja je imala veliki uspjeh u javnosti
* "Razmatranja o predstavničkoj vladi" (1861.)
* “An Examination of Sir W. Hamilton’s Philosophy” (1865.) - kritička analiza filozofije Williama Hamiltona, zajedno s izjavom autorovih vlastitih pogleda
* “Pokornost žena” (1869., 4 izdanja) - napisana u obranu ravnopravnosti žena
* "Autobiografija" (1873.)
* “Načela političke ekonomije” (1848.; drugo izdanje sa značajnim dodacima 1849.)
* "Sustav logike" (1843.)
* "Tri eseja o religiji" (1874.)
* "Esej o slobodi" (1859.)
* “Pokornost žena” (1861., objavljeno 1869.)
* "Misli o parlamentarnoj reformi" (1859.)

Biografija

Početak karijere

Rođen u obitelji Jamesa Milla, koji je bio blizak I. Benthamu i D. Ricardu, pisao je djela o političkoj ekonomiji, što nije moglo ne utjecati na izbor najstarijeg od devetero djece, koja su, iako kod kuće, dobila vrlo dobro obrazovanje. Karijeru je započeo kao niži dužnosnik u East India Company. Rano se počeo zanimati za pitanja društvenog razvoja, posebice za odnos između povijesnih tradicija i razumne organizacije društva.

Millov reformizam

Godine 1836.-1848. Mill je napisao i objavio dva temeljna djela - "Sustav logike", u kojem je sažeo svoje filozofske poglede, i "Osnove političke ekonomije" (u 5 knjiga). Mill se u "Načelima" pojavljuje kao sljedbenik i propagator Ricardova učenja, a ujedno i kao ideolog reformizma, posebice socijalnog reformizma. Društvena situacija 1840-ih bilo napeto, posvuda je dolazilo do izražaja “radno pitanje”. Već se bližio datum pojavljivanja “Komunističkog manifesta” koji je pozivao na uništenje kapitalizma. Mill je, naprotiv, u svom radu potkrijepio liberalne reforme osmišljene da moderniziraju kapitalizam i poboljšaju položaj radničke klase. Veliku nadu polagao je u obrazovanje radnog stanovništva uz sudjelovanje države, u sindikate, te u davanje širokih političkih i socijalnih prava, uključujući pravo na štrajk. Procese društvene preobrazbe kapitalizma povezivao je i s disperzijom vlasništva među velikim brojem vlasnika zahvaljujući razvoju dioničkih društava, s rastom zadružnog pokreta (“radničkih udruga”), kao i s reforma gospodarskih i socijalnih funkcija države u onim područjima djelovanja koja zadovoljavaju interese društva u cjelini.

Aktivno političko djelovanje

Godine 1851. Mill se oženio G. Taylor, aktivnom aktivisticom pokreta za pravo glasa, koja je imala veliki utjecaj na njegova društveno-politička stajališta. A politički problemi nisu brinuli Milla ništa manje od ekonomskih. Bio je dosljedni zagovornik predstavničke demokracije, iako je rano uvidio opasnost od "tiranije većine" ako se njome upravlja zlom političkom voljom. Stoga je u svojoj raspravi “O predstavničkoj vlasti” (1861.) veliku pozornost posvetio jamčenju prava političkih manjina (osobito žena). Nije slučajno što je Mill u drugoj polovici 20. stoljeća postao doslovce apostolom pokreta za pravo glasa.

U 1860-ima, nakon što je napustio rad u East India Company, kandidirao se za parlament, uključio se u političku borbu, govorio o najhitnijim političkim pitanjima i, prije svega, o pitanju izborne reforme, prosvjedovao protiv oduzimanja glasačkog prava ženama. . Djelo "Ugnjetavanje žena" (1869.) izazvalo je žestoku raspravu i prevedeno je na sve europske jezike. Posljednje godine života proveo je na imanju u Francuskoj, nastavljajući raditi na svojim rukopisima.

Biografija

MILL, JOHN STEWART (Mill, John Stuart) (1806.–1873.), engleski filozof i ekonomist. Rođen u Londonu 20. svibnja 1806. u obitelji Jamesa Milla, škotskog ekonomista i filozofa koji je bio na visokom položaju u East India Company. Kalvinistički pogledi, škotsko obrazovanje i prijateljstva s Jeremyjem Benthamom i Davidom Ricardom naveli su Jamesa Milla da postane strog i dogmatičan sljedbenik utilitarizma. Lockeova teorija svijesti bila je od odlučujuće važnosti za njegovu filozofiju. Prema Jamesu Millu, pri rođenju osobe svijest je poput lista praznog papira na koji se dalje bilježe iskustva. Slijedeći ovu teoriju, svom je sinu omogućio kućno obrazovanje koje je bilo iznimno intenzivno i strogo. John Mill je po prirodi bio darovit dječak, pa se očev sustav potvrdio u praksi: John je kao dijete čitao grčki i čak je počeo pisati povijest Rima. Kad mu je bilo četrnaest godina i kada se njegovo obrazovanje smatralo završenim, dobio je, kako je sam rekao, “četvrt stoljeća prednosti u odnosu na svoje suvremenike”.

Za to se morala platiti visoka cijena: Mill nije imao vršnjaka, nije se igrao, bio je fizički slabo dijete i izbjegavao je društvo. Nisu mu bili dopušteni dani odmora, dječje nestašluke i rekreativno čitanje. Uz to, dječaku je pripisana odgovornost da prenosi znanje svojim sestrama i braći, za koje njegov otac više nije imao vremena. Jedina utjeha bilo je društvo Jeremyja Benthama, koji je bio blizak prijatelj obitelji i odlikovao se svojim veselim raspoloženjem i ekscentričnim ponašanjem. Mill je proveo i godinu dana u južnoj Francuskoj s Benthamovim bratom, izumiteljem Samuelom i njegovom obitelji (1820.–1821.). Tamo je prvi put “udahnuo slobodan i topao zrak kontinenta” i stekao ukus za sve francusko.

Posjedujući značajne intelektualne sposobnosti, Mill se u mladosti istodobno razlikovao tvrdoglavošću, bio je nedruštven i hladan. Godine 1823. zaposlio se u East India Company i penjao se u činovima, poput svog oca, sve dok nije postigao položaj glavnog stručnjaka i financijsku neovisnost do kraja života. Otprilike u isto vrijeme bio je zatvoren na dan ili dva jer je radnicima dijelio pamflete Francisa Placea o sprječavanju trudnoće, za koje se Mill nadao da će pomoći u zaustavljanju plime čedomorstva.

U zimu 1826. godine, u dobi od dvadeset godina, doživio je živčani slom, uglavnom zbog pretjeranog rada, a djelomično i zato što su ga prestale zanimati beskrajne rasprave i razni projekti za poboljšanje čovječanstva. Šest mjeseci nakon oporavka bio je odlučan pod svaku cijenu vratiti svoje atrofirane emocije. Mill je pohlepno čitao Wordswortha i osobno ga upoznao. Zapaljen idejama Saint-Simonista, otišao je u Pariz na vrhuncu događaja 1830. Mill je postao blizak prijatelj pjesnika i esejista J. Stirlinga i, slijedeći njegov savjet, pridružio se krugu štovatelja S. T. Coleridgea. , u to vrijeme vrhovni svećenik konzervativizma. Mill je namjerno tražio sastanke s ljudima čije su se ideje bitno razlikovale od onih njegova oca; osjećao je nesavladivo gađenje prema svemu uskom i sektaškom. Ponekad su se njegova mišljenja o ljudima dramatično mijenjala, kao što je bio slučaj s Thomasom Carlyleom, čiji je rukopis – Francusku revoluciju – Mill, bez te namjere, slučajno uništio i prema čijem je autokratskom misticizmu imao izrazito negativan stav. Millemov visoko cijenjeni Auguste Comte s vremenom je, po njegovu mišljenju, počeo patiti od zabluda o veličini. Ponekad su se njegove ocjene pokazale plodotvornijima - kao u slučaju Alexisa Tocquevillea, čije je djelo O demokraciji u Americi poslužilo kao temelj Millovoj vlastitoj političkoj teoriji: demokracija sama po sebi nije lijek za sve bolesti i može čak izazvati tiranija neuke gomile ako nije popraćena umnim i moralnim odgojem naroda.

No, svi ti problemi ubrzo su izblijedili za Milla pored “glavnog blagoslova njegovog postojanja” - Harriet Taylor. Lijepa, inteligentna i prirodno autoritativna žena, Harriet je odrasla u uskom vjerskom krugu unitarista koji su osnovni cilj vidjeli u poboljšanju društvene (ne političke) sfere života. Nakon što se rano udala za biznismena Johna Taylora, tada je, prepoznajući sve zasluge ovog čovjeka, shvatila da joj on ne može dati ono što joj je potrebno. Harriet je bila obdarena sposobnošću intuicije i razmišljanja bez predrasuda i prodiranja u bit problema koji su se opreznijem Millu činili nerješivima. Mill se beznadno zaljubila iu njemu je pronašla zahvalnog učitelja i vodiča ideja koje je u to doba bilo teško, pa čak i opasno za ženu izraziti. Dijelom zbog gnušanja prema servilnom položaju u koji seksualni odnosi stavljaju ljude, dijelom zbog osjećaja dužnosti prema Harrietinom mužu, njihova je afera ostala nevina gotovo dvadeset godina. No, držanje bračnog zavjeta jedva da se svidjelo Johnu Tayloru - priroda njihove veze nije ostavljala nikakvu sumnju, a spojevi i zajednička putovanja u inozemstvo neizbježno su izazivali skandale.

Unatoč tome što je Mill odbacio kodeks ponašanja koji mu je ostavio u nasljeđe njegov otac, John Mill i James Mill poduzeli su usklađenu akciju u potporu Nacrtu reforme iz 1832. i protiv novog vigovskog parlamenta. Uz pomoć Williama Moleswortha, Charlesa Bullera, Georgea Grotea i drugih, John Mill pokušao je nastaviti djelo svoga oca i osnovao stranku filozofskih radikala, čiji je organ nekoliko godina bio tromjesečnik “London and Westminster Review”. (“London and Westminster Review”); Planirano je imenovati radikalnog vigovskog lorda Durhama za glavnog urednika potonjeg. Unutarnje podjele unutar stranke, nedostatak podrške javnog mnijenja i financijske poteškoće, kao i Durhamova smrt 1840. godine, zaustavili su ovaj pothvat.

Uvjeren da "intelektualna regeneracija Europe mora prethoditi njezinoj društvenoj regeneraciji", Mill je sada svoje napore usmjerio na stvaranje obrazovne literature. U svom Sustavu logike (1843.) kritizirao je ona područja filozofije prema kojima znanje i ponašanje proizlaze iz urođenih ideja i “moralnog osjećaja”. Naprotiv, tvrdio je, znanje ima svoj izvor u iskustvu, u kombinaciji sa sposobnošću povezivanja ideja; Moralne znanosti, kao i fizičke znanosti, vode se načelom uzročnosti. Mill je nastavio ovu borbu u osam izdanja Logike, u Utilitarizmu (1863.), Ispitivanju filozofije Sir Williama Hamiltona, 1865. i drugim spisima.

Sljedeće Millovo djelo, Principi političke ekonomije, 1848.; drugo izdanje sa značajnim dodacima 1849., temeljilo se na idejama Ricarda, iako su zaključci bili radikalniji. Prema autoru, ekonomski motivi, uz osobnu korist, uključuju naviku i običaj. Osporavao je ideje klasične škole o nepromjenjivosti prirodnog zakona, pokazujući da se nadnice, renta i profit mogu mijenjati voljom čovjeka. Umjesto sustava najamnog rada, Mill je predložio uvođenje sustava kooperativnih zajednica u kojima radnici zajednički posjeduju kapital i vrše kontrolu nad menadžerima. Zadržavajući pravo svake osobe na novac koji je zaradio vlastitim radom, Mill je zahtijevao stroge poreze na dohodak koji nije temeljen na radu, uključujući i nasljedstvo. Time bi, smatrao je, prestalo stvaranje novog kapitala, zaustavio bi se razvoj industrije i rast stanovništva. U takvom “statičnom” društvu bit će više slobodnog vremena koje bi se moglo potrošiti na obrazovanje i rješavanje društvenih problema. Mill je sažeo svoje poglede na društvena pitanja u svojoj Autobiografiji (1873.): "Ujediniti individualnu slobodu i opće posjedovanje prirodnih resursa planeta, te osigurati svima jednak udio u dobrobitima koje proizlaze iz zajedničkog rada."

Harrietin suprug je umro 1849., a 1851. ona i John su se vjenčali. Hladnoća Millove rodbine dovela je do toga da prekine odnose s njima. Sljedećih sedam godina John i Harriet mirno su živjeli u Blackheathu, gdje su razgovarali o svim djelima koja će biti objavljena u budućnosti, pa čak i zajedno napravili prve skice budućih radova. Mill je svoja djela objavio tek kada je osjetio da je došlo njihovo vrijeme. Što se tiče Autobiografije i Tri eseja o religiji (1874.), oni su objavljeni posthumno.

Godine 1858., kada je kontrola nad East India Company prešla u ruke države, Mill se povukao i odlučio s Harriet otići na odmor na Mediteran. Bolovao je od tuberkuloze nekoliko godina, a bolest je očito prešla na Harriet. Tijekom putovanja iznenada je umrla u Avignonu. Mill je incident doživio najteže. Kupio je kuću pokraj groblja u Saint-Veranu i tamo živio gotovo sve svoje preostale godine. Njegova posvojena kći Helen Taylor žrtvovala je svoj osobni život kako bi ispunila, koliko god je to moguće, prazninu koja je ostala u Millovom životu nakon Harrietine smrti.

Nakon što se malo oporavio od nesreće, Mill je 1859. objavio glasoviti Esej o slobodi u kojem je “tako značajan doprinos dao onaj koga sam izgubio”. Godine 1861. napisao je djelo The Subject of Women, objavljeno 1869. godine. Obje knjige promovirale su načelo jednakosti, koje je Mill dijelio od prvih dana poznanstva s Harriet i moglo bi se nazvati glavnim pravilom njihova zajedničkog života.

Mill se polako vratio normalnom životu. Godine 1865. izabran je za člana parlamenta Westminstera, uporišta liberala. Sudjelovao je u nekoliko javnih prosvjeda kada mu je povrijeđen osjećaj za pravdu, posebice u vezi s brutalnom represijom nad guvernerom Edwardom Johnom Eyreom na Jamajci. Mill je također prvi u modernoj pravnoj povijesti pokrenuo pitanje sudjelovanja žena u glasovanju. Međutim, nedostajao mu je politički aplomb, te 1868. nije bio izabran, uglavnom zato što je podržavao ateističkog kandidata za parlament, Charlesa Bradlowa.

Godine 1867. Mill je sudjelovao u osnivanju Društva za ravnopravnost žena i nastojao uvjeriti njegove članice da budu asertivnije u obrani svojih prava, zalagao se za uvođenje javnog vlasništva nad prirodnim resursima te dovršio svoju autobiografiju. U Avignonu je slobodno vrijeme provodio proučavajući botaniku u društvu entomologa J. Fabrea. Mill je umro u Avignonu 8. svibnja 1873. godine.

Millov rad na logici i ekonomiji uvelike se može smatrati zastarjelim, au etici njegova pozicija ostaje nejasna, budući da nikada nije uspio sastaviti bilo kakav uvjerljiv popis moralno prihvatljivih radnji "učinjenih u brizi za sebe i vlastite interese". Mill, očito, nije želio razumjeti najvažnije događaje i trendove svog vremena, budući da je podcijenio značaj djela svojih suvremenika - Charlesa Darwina i Karla Marxa, kao i izglede i opasnosti ere potpune mehanizacije. rada. Većina njegovih preporuka o određenim pitanjima približila je njihova rješenja (ravnopravnost žena, obvezno obrazovanje, zadruge, univerzalna i jednaka prava, samouprava dominiona, kontrola rađanja, pametniji zakoni o razvodu, nacionalni parkovi), neke od njih su odbačene kao himerički (razmjerna zastupljenost po Hareovoj shemi, nacionalizacija zemlje, uvođenje otvorenog sustava glasovanja). Te su preporuke iznesene u njegovim djelima Misli o parlamentarnoj reformi (1859) i Razmatranja o predstavničkoj vladi (1861). Njegove prosudbe o aktualnim događajima nisu uvijek bile sasvim ispravne. Mržnja prema Napoleonu III nije mu dopuštala da uoči ozbiljniju opasnost od njemačkog militarizma. Odanost vlastitoj tvrtki navela ga je da opstruira nužne promjene u sustavu vlasti u Indiji. U isto vrijeme, Millov autoritet bio je iznimno visok, pokrivajući različite društvene slojeve; bio je poznat i štovan u mnogim europskim zemljama.

“Oni koji su poznavali Milla samo iz njegovih spisa poznavali su tog čovjeka samo napola, a to nije bila njegova bolja polovica”, rekao je Fitzjames Stephen, jedan od njegovih najpoznatijih protivnika. W. Gladstone, vođa Liberalne stranke, koji ga je nazivao "svecem racionalističke crkve", i njegovo kumče B. Russell vjerovali su da Millova veličina počiva na njegovom iznimno visokom moralnom autoritetu. Bio je apsolutno kompletna ličnost. Skrupulozno pravedan, on je bez straha postigao ono što je smatrao ispravnim. Ekstremna mentalna disciplina omogućila mu je postizanje izuzetne transparentnosti i uvjerljivosti u iznošenju ideja; također ga je obdarila sposobnošću da razlikuje istinu od predrasuda, da razmatra svako pitanje s različitih stajališta, a da pritom ne izgubi vlastita uvjerenja u močvari nužnih kompromisa. Svo je znanje smatrao rezultatom sinteze raznih ideja. Ni na koji način nije odbacivao pristupe koji su se razlikovali od njegovih, a ako je vjerovao da imaju nešto vrijedno, nastojao ih je upotrijebiti u vlastitom sustavu ideja. Najstrašnija stvar za njega bilo bi ono što je nazvao "mirnim snom konačno riješenog pitanja".

Mill je najpoznatiji po svom Eseju o slobodi, koji iznosi razloge zašto bi društvo, slijedeći vlastite vitalne interese, trebalo ljudima pružiti maksimalnu slobodu od moralnog ili fizičkog ugnjetavanja. “Vrijednost države u konačnici se mjeri vrijednošću pojedinaca koji je čine; Država koja... napada ljude kako bi ih učinila poslušnim oruđem u svojim rukama, čak i kada proklamira dobre namjere... uskoro će otkriti da je s malim ljudima nemoguće postići nešto veliko, a poboljšanje administrativne aparata, od kojeg je sve žrtvovano, ali na kraju ništa nije postignuto...” Ove riječi posvete “mojoj prijateljici, supruzi, inspiraciji i djelomično autorici svega najboljeg u mojim spisima” nisu izgubile značenje tijekom godina.

Biografija (Filozofska enciklopedija. U 5 tomova - M.: Sovjetska enciklopedija. Uredio F.V. Konstantinov. 1960-1970.)

(Mlin), (20. svibnja 1806. - 8. svibnja 1873.) - engleski. pozitivistički filozof, logičar i ekonomist. Filozofija M.-ova stajališta, oblikovana pod utjecajem Berkeleyja, Humea, Benthama i Comtea, ocrtava u op. "Ispitivanje filozofije Sir W. Hamiltona...", 1865; ruski prijevod 1869). M. je agnostik i subjektivni idealist; njegove poglede opisao je Lenjin (vidi . Soch., sv. 14, str. 96) , ne razlikuju se ni u čemu bitnom od Humeove filozofije.Polazište filozofskog koncepta M. je stav da samo naši osjeti mogu biti objekti znanja, da je materija samo stalna mogućnost osjeta, a svijest je stalna mogućnost iskustava.Sa stajališta idealističkog empirizma i senzacionalizma M. je kritizirao engleske aprioriste (Hamilton, W. Whewell i dr.).

U povijesti logike M. zauzima istaknuto mjesto kao autor op. “Sustav logike” (“Sustav logike, racionalne i induktivne”, v. 1–2, 1843; novo izd., 1900; ruski prijevod F. Resener, sv. 1–2, 1865–67 i 1878; preveo V. N. Ivanovsky, 1899, 1900, 1914), u kojemu je pokušao sustavno prikazati logiku kao opću metodologiju znanosti. Prilikom izgradnje svog "Sustava logike", M. je koristio nasljeđe F. Bacona, kao i logiku. ideje engleski prirodoslovac J. Herschel.

Analiza i koju je predložio M. formulacija tzv. metode za proučavanje uzročno-posljedičnih odnosa bile su značajan korak naprijed (osobito, u usporedbi s Baconom) u induktivnoj logici. Međutim, filozof M.-ovi pogledi negativno su utjecali na njegovu logiku. teorije. Ako je za Bacona logika metoda razumijevanja materijalnog svijeta, onda je M. pokušao izgraditi sustav logike na temelju empirijskog. psihologizam. Smatrao je da je logika grana psihologije koja proučava tehniku ​​mišljenja, pa se stoga treba graditi na psihologiji. osnova. Po svojim zadaćama logika je praktična. primijenjene znanosti i u biti se svodi na teoriju zaključivanja. Stoga M.-ovo vrlo zanimljivo učenje o imenima i rečenicama služi u njegovu sustavu samo kao uvod u teoriju zaključivanja. Različite metode spoznaje (induktivne i tzv. izravne i obrnute deduktivne metode) samo su modifikacije i kombinacije induktivnih zaključaka. Samo su potonji sposobni dati novo znanje; svi ostali zaključci imaju ovo svojstvo samo utoliko ukoliko su svedeni na indukciju. Ali tzv indukcija ne daje pouzdano znanje; sve je naše znanje, prema M., hipotetsko. lik. M.-ov agnosticizam i paninduktivizam više su puta kritizirani. Engels je kritizirao odvajanje indukcije od dedukcije i preuveličavanje uloge indukcije u znanju (vidi "Dijalektika prirode", str. 180–181). Detaljna kritika epistemoloških i logično Poglede M. dali su Karinsky i Rutkovsky.

S filozofijom M.-ov koncept usko je povezan s njegovim položajem u području etike. U etičkom Teorije M. suprotstavljale su se “a prioristima” i zahtijevale empirijski. opravdanja za moralna načela, koja, po njegovu mišljenju, nisu urođena i nepromjenjiva, već su eksperimentalnog podrijetla pa su stoga promjenjiva. Slijedeći Benthama, M. je razvio etičku. sustav utilitarizma (taj je pojam prvi uveo M.); moralna vrijednost čina određena je, prema M., njegovom koristi; najviši cilj čovjeka. aktivnost bi trebala biti promicanje "sreće čovječanstva ili, bolje rečeno, svih živih bića" ("Sustav logike", M., 1914., str. 867). Govoreći protiv "krajnosti" Benthamova utilitarizma, M. je u etiku uz načelo egoizma uveo i načelo altruizma, koje logično ne samo da nije proizlazilo iz njegovih utilitarističkih premisa, nego im je i proturječilo. Etički Pogledi M. izneseni su u zadnjem poglavlju 6. knj. "Sustavi logike" i op. "Utilitarizam" ("Utilitarizam", 1863, novo izd., 1931, ruski prijevod 1866–69, 3. izd., 1900). M. vjerovao je da u društvu. U životu ljudi “posjeduju samo takva svojstva koja proizlaze iz zakona prirode pojedine osobe i mogu se na njih svesti” (“Sustav logike”, str. 798). Te zakonitosti utvrđuje psihologija (koja proučava proces formiranja individualnog karaktera) - znanost koja je u osnovi sociologije.

U politici Ekonomija M. napušta radnu teoriju vrijednosti D. Ricarda, zamjenjujući je vulgarnom teorijom troškova proizvodnje, koju je eklektički spojio s učenjima Malthusa (teorija stanovništva), J. B. Saya (doktrina kriza), N. U. Seniora ( teorija umjerenosti), itd. Marx, kritizirajući M. i slične ekonomiste zbog proturječja njihovih “staromodnih ekonomskih dogmi s modernim trendovima”, istodobno je primijetio da bi “bilo krajnje nepravedno stavljati ih zajedno s vulgarnim apologetskim ekonomistima.” ( "Kapital", svezak 1, 1955., str. 616, bilješka). Duboka kritika ekonomije. M.-ova učenja također je dao N. G. Chernyshevsky [vidi. „Ogledi o političkoj ekonomiji (prema Millu)“, u knj. puna kolekcija soč., svezak 9, 1949., str. 337–1004].

Djela: Ogledi o nekim neriješenim pitanjima političke ekonomije, L., 1844.; Načela političke ekonomije..., v. 1–2, Boston, 1848, novo izdanje, ?. ?., 1936.; rus. traka N. Černiševski - Temelj političkog. gospodarstvo..., nepotpuno izd., sv.1, Petrograd, 1860.; cjeloviti - sv.1–2, Petrograd, 1865., Petrograd, 1874.; novi traka E. I. Ostrogradskaja, V. 1–5, K.–X., 1896–1898; O slobodi, L., 1859., novo izd., Bielefeld – Lpz., 1924.; Disertacije i rasprave: političke, filozofske i povijesne, v. 1–4, Boston, 1859.; rus. traka – Rasuđivanje i istraživanje političko, filozofsko. i povijesni, dijelovi 1–3, Petrograd, 1864–65; Auguste Comte et le positivisme, P., 1865.; rus. traka – O. Comte i pozitivizam, u knjizi: Lewis G. G. i Mill D. S., O. Comte i pozitivna filozofija, St. Petersburg, 1867. i u knjizi: Auguste Comte i pozitivizam, M., 1897.; Podložnost žena, L., 1869.; novo izd. L.–Toronto, 1929.; rus. traka – Podređenost žene, Petrograd, 1906.; Autobiografija, L., 1873.; novo izd., N.Y., ; rus. traka – Autobiografija, St. Petersburg, 1874, M., 1896; Tri eseja o religiji, ?. ?., 1874.

Lit.: Rossel Yu., D.S. Mill i njegova škola, "Bulletin of Europe", 1874., br. 5, 6, 7, 10, 12; Karinsky M., Klasifikacija zaključaka, Petrograd, 1880; Tugan-Baranovski M., D. S. Mill. Njegov život i znanstveno-književno djelovanje, Petrograd, 1892.; Karinsky M., Neslaganje u školi novog empirizma o pitanju samoočiglednih istina, M., 1914.; Rutkovsky L.V., Kritika metoda induktivnog dokazivanja, u knjizi: Izbr. djela ruskih logičari 19. stoljeća, M., 1956; Trakhtenberg O.V., Ogledi o povijesti filozofije i sociologije Engleske u 19. stoljeću, [M], 1959. P. Tavanets. Moskva.

MILL, JOHN STEWART (Mill, John Stuart) (1806.–1873.), engleski filozof i ekonomist. Rođen u Londonu 20. svibnja 1806. u obitelji Jamesa Milla, škotskog ekonomista i filozofa koji je bio na visokom položaju u East India Company. Kalvinistički pogledi, škotsko obrazovanje i prijateljstva s Jeremyjem Benthamom i Davidom Ricardom naveli su Jamesa Milla da postane strog i dogmatičan sljedbenik utilitarizma. Lockeova teorija svijesti bila je od odlučujuće važnosti za njegovu filozofiju. Prema Jamesu Millu, pri rođenju osobe svijest je poput lista praznog papira na koji se dalje bilježe iskustva. Slijedeći ovu teoriju, svom je sinu omogućio kućno obrazovanje koje je bilo iznimno intenzivno i strogo. John Mill je po prirodi bio darovit dječak, pa se očev sustav potvrdio u praksi: John je kao dijete čitao grčki i čak je počeo pisati povijest Rima. Kad mu je bilo četrnaest godina i kada se njegovo obrazovanje smatralo završenim, dobio je, kako je sam rekao, “četvrt stoljeća prednosti u odnosu na svoje suvremenike”.

Za to se morala platiti visoka cijena: Mill nije imao vršnjaka, nije se igrao, bio je fizički slabo dijete i izbjegavao je društvo. Nisu mu bili dopušteni dani odmora, dječje nestašluke i rekreativno čitanje. Uz to, dječaku je pripisana odgovornost da prenosi znanje svojim sestrama i braći, za koje njegov otac više nije imao vremena. Jedina utjeha bilo je društvo Jeremyja Benthama, koji je bio blizak prijatelj obitelji i odlikovao se svojim veselim raspoloženjem i ekscentričnim ponašanjem. Mill je proveo i godinu dana u južnoj Francuskoj s Benthamovim bratom, izumiteljem Samuelom i njegovom obitelji (1820.–1821.). Tamo je prvi put “udahnuo slobodan i topao zrak kontinenta” i stekao ukus za sve francusko.

Posjedujući značajne intelektualne sposobnosti, Mill se u mladosti istodobno razlikovao tvrdoglavošću, bio je nedruštven i hladan. Godine 1823. zaposlio se u East India Company i penjao se u činovima, poput svog oca, sve dok nije postigao položaj glavnog stručnjaka i financijsku neovisnost do kraja života. Otprilike u isto vrijeme bio je zatvoren na dan ili dva jer je radnicima dijelio pamflete Francisa Placea o sprječavanju trudnoće, za koje se Mill nadao da će pomoći u zaustavljanju plime čedomorstva.

U zimu 1826. godine, u dobi od dvadeset godina, doživio je živčani slom, uglavnom zbog pretjeranog rada, a djelomično i zato što su ga prestale zanimati beskrajne rasprave i razni projekti za poboljšanje čovječanstva. Šest mjeseci nakon oporavka bio je odlučan pod svaku cijenu vratiti svoje atrofirane emocije. Mill je pohlepno čitao Wordswortha i osobno ga upoznao. Zapaljen idejama Saint-Simonista, otišao je u Pariz na vrhuncu događaja 1830. Mill je postao blizak prijatelj pjesnika i esejista J. Stirlinga i, slijedeći njegov savjet, pridružio se krugu štovatelja S. T. Coleridgea. , u to vrijeme vrhovni svećenik konzervativizma. Mill je namjerno tražio sastanke s ljudima čije su se ideje bitno razlikovale od onih njegova oca; osjećao je nesavladivo gađenje prema svemu uskom i sektaškom. Ponekad su se njegova mišljenja o ljudima dramatično mijenjala, kao što je bio slučaj s Thomasom Carlyleom, čiji je rukopis – Francusku revoluciju – Mill, bez te namjere, slučajno uništio i prema čijem je autokratskom misticizmu imao izrazito negativan stav. Millemov visoko cijenjeni Auguste Comte s vremenom je, po njegovu mišljenju, počeo patiti od zabluda o veličini. Ponekad su se njegove ocjene pokazale plodotvornijima - kao u slučaju Alexisa Tocquevillea, čije je djelo O demokraciji u Americi poslužilo kao temelj Millovoj vlastitoj političkoj teoriji: demokracija sama po sebi nije lijek za sve bolesti i može čak izazvati tiranija neuke gomile ako nije popraćena umnim i moralnim odgojem naroda.

No, svi ti problemi ubrzo su izblijedili za Milla pored “glavnog blagoslova njegovog postojanja” - Harriet Taylor. Lijepa, inteligentna i prirodno autoritativna žena, Harriet je odrasla u uskom vjerskom krugu unitarista koji su osnovni cilj vidjeli u poboljšanju društvene (ne političke) sfere života. Nakon što se rano udala za biznismena Johna Taylora, tada je, prepoznajući sve zasluge ovog čovjeka, shvatila da joj on ne može dati ono što joj je potrebno. Harriet je bila obdarena sposobnošću intuicije i razmišljanja bez predrasuda i prodiranja u bit problema koji su se opreznijem Millu činili nerješivima. Mill se beznadno zaljubila iu njemu je pronašla zahvalnog učitelja i vodiča ideja koje je u to doba bilo teško, pa čak i opasno za ženu izraziti. Dijelom zbog gnušanja prema servilnom položaju u koji seksualni odnosi stavljaju ljude, dijelom zbog osjećaja dužnosti prema Harrietinom mužu, njihova je afera ostala nevina gotovo dvadeset godina. No, držanje bračnog zavjeta jedva da se svidjelo Johnu Tayloru - priroda njihove veze nije ostavljala nikakvu sumnju, a spojevi i zajednička putovanja u inozemstvo neizbježno su izazivali skandale.

Unatoč tome što je Mill odbacio kodeks ponašanja koji mu je ostavio u nasljeđe njegov otac, John Mill i James Mill poduzeli su usklađenu akciju u potporu Nacrtu reforme iz 1832. i protiv novog vigovskog parlamenta. Uz pomoć Williama Moleswortha, Charlesa Bullera, Georgea Grotea i drugih, John Mill pokušao je nastaviti djelo svoga oca i osnovao stranku filozofskih radikala, čiji je organ nekoliko godina bio tromjesečnik “London and Westminster Review”. (“London and Westminster Review”); Planirano je imenovati radikalnog vigovskog lorda Durhama za glavnog urednika potonjeg. Unutarnje podjele unutar stranke, nedostatak podrške javnog mnijenja i financijske poteškoće, kao i Durhamova smrt 1840. godine, zaustavili su ovaj pothvat.

Uvjeren da "intelektualna regeneracija Europe mora prethoditi njezinoj društvenoj regeneraciji", Mill je sada svoje napore usmjerio na stvaranje obrazovne literature. U svom Sustavu logike (1843.) kritizirao je ona područja filozofije prema kojima znanje i ponašanje proizlaze iz urođenih ideja i “moralnog osjećaja”. Naprotiv, tvrdio je, znanje ima svoj izvor u iskustvu, u kombinaciji sa sposobnošću povezivanja ideja; Moralne znanosti, kao i fizičke znanosti, vode se načelom uzročnosti. Mill je nastavio ovu borbu u osam izdanja Logike, u Utilitarizmu (1863.), Ispitivanju filozofije Sir Williama Hamiltona, 1865. i drugim spisima.

Sljedeće Millovo djelo, Principi političke ekonomije, 1848.; drugo izdanje sa značajnim dodacima 1849., temeljilo se na idejama Ricarda, iako su zaključci bili radikalniji. Prema autoru, ekonomski motivi, uz osobnu korist, uključuju naviku i običaj. Osporavao je ideje klasične škole o nepromjenjivosti prirodnog zakona, pokazujući da se nadnice, renta i profit mogu mijenjati voljom čovjeka. Umjesto sustava najamnog rada, Mill je predložio uvođenje sustava kooperativnih zajednica u kojima radnici zajednički posjeduju kapital i vrše kontrolu nad menadžerima. Zadržavajući pravo svake osobe na novac koji je zaradio vlastitim radom, Mill je zahtijevao stroge poreze na dohodak koji nije temeljen na radu, uključujući i nasljedstvo. Time bi, smatrao je, prestalo stvaranje novog kapitala, zaustavio bi se razvoj industrije i rast stanovništva. U takvom “statičnom” društvu bit će više slobodnog vremena koje bi se moglo potrošiti na obrazovanje i rješavanje društvenih problema. Mill je sažeo svoje poglede na društvena pitanja u svojoj Autobiografiji (1873.): "Ujediniti individualnu slobodu i opće posjedovanje prirodnih resursa planeta, te osigurati svima jednak udio u dobrobitima koje proizlaze iz zajedničkog rada."

Najbolje od dana

Harrietin suprug je umro 1849., a 1851. ona i John su se vjenčali. Hladnoća Millove rodbine dovela je do toga da prekine odnose s njima. Sljedećih sedam godina John i Harriet mirno su živjeli u Blackheathu, gdje su razgovarali o svim djelima koja će biti objavljena u budućnosti, pa čak i zajedno napravili prve skice budućih radova. Mill je svoja djela objavio tek kada je osjetio da je došlo njihovo vrijeme. Što se tiče Autobiografije i Tri eseja o religiji (1874.), oni su objavljeni posthumno.

Godine 1858., kada je kontrola nad East India Company prešla u ruke države, Mill se povukao i odlučio s Harriet otići na odmor na Mediteran. Bolovao je od tuberkuloze nekoliko godina, a bolest je očito prešla na Harriet. Tijekom putovanja iznenada je umrla u Avignonu. Mill je incident doživio najteže. Kupio je kuću pokraj groblja u Saint-Veranu i tamo živio gotovo sve svoje preostale godine. Njegova posvojena kći Helen Taylor žrtvovala je svoj osobni život kako bi ispunila, koliko god je to moguće, prazninu koja je ostala u Millovom životu nakon Harrietine smrti.

Nakon što se malo oporavio od nesreće, Mill je 1859. objavio glasoviti Esej o slobodi u kojem je “tako značajan doprinos dao onaj koga sam izgubio”. Godine 1861. napisao je djelo The Subject of Women, objavljeno 1869. godine. Obje knjige promovirale su načelo jednakosti, koje je Mill dijelio od prvih dana poznanstva s Harriet i moglo bi se nazvati glavnim pravilom njihova zajedničkog života.

Mill se polako vratio normalnom životu. Godine 1865. izabran je za člana parlamenta Westminstera, uporišta liberala. Sudjelovao je u nekoliko javnih prosvjeda kada mu je povrijeđen osjećaj za pravdu, posebice u vezi s brutalnom represijom nad guvernerom Edwardom Johnom Eyreom na Jamajci. Mill je također prvi u modernoj pravnoj povijesti pokrenuo pitanje sudjelovanja žena u glasovanju. Međutim, nedostajao mu je politički aplomb, te 1868. nije bio izabran, uglavnom zato što je podržavao ateističkog kandidata za parlament, Charlesa Bradlowa.

Godine 1867. Mill je sudjelovao u osnivanju Društva za ravnopravnost žena i nastojao uvjeriti njegove članice da budu asertivnije u obrani svojih prava, zalagao se za uvođenje javnog vlasništva nad prirodnim resursima te dovršio svoju autobiografiju. U Avignonu je slobodno vrijeme provodio proučavajući botaniku u društvu entomologa J. Fabrea. Mill je umro u Avignonu 8. svibnja 1873. godine.

Millov rad na logici i ekonomiji uvelike se može smatrati zastarjelim, au etici njegova pozicija ostaje nejasna, budući da nikada nije uspio sastaviti bilo kakav uvjerljiv popis moralno prihvatljivih radnji "učinjenih u brizi za sebe i vlastite interese". Mill, očito, nije želio razumjeti najvažnije događaje i trendove svog vremena, budući da je podcijenio značaj djela svojih suvremenika - Charlesa Darwina i Karla Marxa, kao i izglede i opasnosti ere potpune mehanizacije. rada. Većina njegovih preporuka o određenim pitanjima približila je njihova rješenja (ravnopravnost žena, obvezno obrazovanje, zadruge, univerzalna i jednaka prava, samouprava dominiona, kontrola rađanja, pametniji zakoni o razvodu, nacionalni parkovi), neke od njih su odbačene kao himerički (razmjerna zastupljenost po Hareovoj shemi, nacionalizacija zemlje, uvođenje otvorenog sustava glasovanja). Te su preporuke iznesene u njegovim djelima Misli o parlamentarnoj reformi (1859) i Razmatranja o predstavničkoj vladi (1861). Njegove prosudbe o aktualnim događajima nisu uvijek bile sasvim ispravne. Mržnja prema Napoleonu III nije mu dopuštala da uoči ozbiljniju opasnost od njemačkog militarizma. Odanost vlastitoj tvrtki navela ga je da opstruira nužne promjene u sustavu vlasti u Indiji. U isto vrijeme, Millov autoritet bio je iznimno visok, pokrivajući različite društvene slojeve; bio je poznat i štovan u mnogim europskim zemljama.

“Oni koji su poznavali Milla samo iz njegovih spisa poznavali su tog čovjeka samo napola, a to nije bila njegova bolja polovica”, rekao je Fitzjames Stephen, jedan od njegovih najpoznatijih protivnika. W. Gladstone, vođa Liberalne stranke, koji ga je nazivao "svecem racionalističke crkve", i njegovo kumče B. Russell vjerovali su da Millova veličina počiva na njegovom iznimno visokom moralnom autoritetu. Bio je apsolutno kompletna ličnost. Skrupulozno pravedan, on je bez straha postigao ono što je smatrao ispravnim. Ekstremna mentalna disciplina omogućila mu je postizanje izuzetne transparentnosti i uvjerljivosti u iznošenju ideja; također ga je obdarila sposobnošću da razlikuje istinu od predrasuda, da razmatra svako pitanje s različitih stajališta, a da pritom ne izgubi vlastita uvjerenja u močvari nužnih kompromisa. Svo je znanje smatrao rezultatom sinteze raznih ideja. Ni na koji način nije odbacivao pristupe koji su se razlikovali od njegovih, a ako je vjerovao da imaju nešto vrijedno, nastojao ih je upotrijebiti u vlastitom sustavu ideja. Najstrašnija stvar za njega bilo bi ono što je nazvao "mirnim snom konačno riješenog pitanja".

Mill je najpoznatiji po svom Eseju o slobodi, koji iznosi razloge zašto bi društvo, slijedeći vlastite vitalne interese, trebalo ljudima pružiti maksimalnu slobodu od moralnog ili fizičkog ugnjetavanja. “Vrijednost države u konačnici se mjeri vrijednošću pojedinaca koji je čine; Država koja... napada ljude kako bi ih učinila poslušnim oruđem u svojim rukama, čak i kada proklamira dobre namjere... uskoro će otkriti da je s malim ljudima nemoguće postići nešto veliko, a poboljšanje administrativne aparata, od kojeg je sve žrtvovano, ali na kraju ništa nije postignuto...” Ove riječi posvete “mojoj prijateljici, supruzi, inspiraciji i djelomično autorici svega najboljeg u mojim spisima” nisu izgubile značenje tijekom godina.

John Stuart Mill (1806-1873) (Mlin,IvanStuart): Engleski filozof i ekonomist koji je bio čudo od djeteta, Mill je bio autor brojnih knjiga o logici, filozofiji znanosti, politici i čistoj ekonomskoj teoriji.

Njegova su djela bila eklektičke prirode, predstavljala su sintezu teorija Ricarda i mnogih kasnijih autora, te su kao takva činila najpotpuniji i najsustavniji prikaz klasične ekonomske teorije.(klasična ekonomija), a također je svjedočio pokretu prema neoklasici(neoklasični) granična analiza. Težnja prema sintezi bila je vidljiva iu njegovoj političkoj filozofiji i njezinoj povezanosti s ekonomskim doktrinama. Bio je pristaša liberalne politike i branitelj nemiješanja države u ekonomija (laissez - faire). Istodobno je bio pristaša društvenih reformi. U svom djelu O slobodi (1859.) Mill je proklamirao načelo nemiješanja u slobodu djelovanja pojedinca, ali je na području praktične djelatnosti odao priznanje ulozi države u području obrazovanja i ugovora o radu. Želja za pravdom i suosjećanje s radničkim pokretom njegova vremena doveli su do kombinacije njegove liberalne pozicije sa socijalizmom, iako je u isto vrijeme ostao vjeran “najboljem svojstvu kapitalizma”, naime konkurenciji. Njegovi ekonomski spisi, a posebno rad na filozofiji ekonomije, također su prožeti duhom kompromisa i eklekticizma za koji neki vjeruju da dominira engleskom ekonomskom mišlju sve do danas. Njegovo glavno djelo o ekonomiji, Principi političke ekonomije (1848.), ostalo je standardni udžbenik o tom predmetu do kraja stoljeća.

Iako je Mill tvrdio da njegovo djelo nije ništa više od modernizirane verzije Bogatstva naroda Adama Smitha(Smith) uzimajući u obzir promijenjene uvjete i dodajući ideje Davida Ricarda(Ricardo), J.B. Say (Reci) i Thomas Malthus(Malthus), Sam Mill dao je značajan doprinos ekonomiji, predloživši mnoge originalne ideje. Njegov najvažniji doprinos bio je razvoj teorije ponude i potražnje. Millova teorija nije bila posve jasna ili rigorozna, ali njegove formulacije teorije vrijednosti temeljene na ponudi, potražnji i njegov koncept elastičnosti pružili su velik dio temelja na kojem je kasnije Alfred Marshall(Marshall) izgradio vlastitu teoriju cijene. Mill je koristio koncept ponude i potražnje u području međunarodne trgovine kao modifikaciju teorije komparativnih troškova(usporedna cijena) Ricardo. Koncept uzajamne potražnje(uzajamna potražnja) između zemalja omogućilo je dobivanje rješenja za uvjete trgovine koji se nisu mogli izvesti iz Ricardove teorije stvarnih troškova. Uvodeći čimbenike ponude i potražnje u teoriju vrijednosti, Mill je otvorio put stvaranju neoklasične teorije vrijednosti.

I “Načela političke ekonomije” i njegovo ranije djelo “Esej o nekimNeki neriješeni problemi političke ekonomije" (objavljeno 1844., ali napisano 1829.) pokazalo je da je Mill bio posljednji u galaksiji izvanrednih britanskih ekonomista koji su radili na tradiciji Adama Smitha. Čista ekonomska teorija nije imala nikakvu vrijednost za Milla, a njegove studije ekonomije bile su samo dio studija moralne i društvene filozofije u cjelini. Tek nakon Milla ekonomisti su počeli odgovarati na praktična pitanja temeljena na čisto ekonomskim premisama. Njegovi široki društveni pogledi možda su se najjasnije pokazali u njegovom opisu stabilnog stanja ( stacionarno stanje ) ekonomija. Za razliku od Smitha i Malthusa, Mill je vjerovao da u budućem društvu neće biti borbe za opstanak i da će ljudi moći žeti plodove prošle apstinencije ( apstinencija).

UTILITARIZAM(utilitarizam) je filozofski i politički pojam koji se odnosi na teorije Benthama i njegovih sljedbenika, koji su prihvatili načelo najveće sreće za najveći broj kao kriterij za procjenu djelovanja. Iako je utilitarizam imao značajan utjecaj na reforme koje je proveo britanski parlament početkom 19. stoljeća, njegov utjecaj na ekonomsku teoriju nije bio značajan. Od klasičnih ekonomista samo su James Mill i njegov sin J. S. Mill bili zagovornici utilitarizma, a jedini značajniji doprinos utilitarizma ekonomiji bila je teorija oporezivanja J. S. Milla, razvijena iz koncepta jednakosti gubitaka korisnosti (utility).

vidi također Jeremy Bentham, poglavlja 1-4. O korisnosti

M.I.Tugan-Baranovski. Tematski članak "