ستایش خدای متعال را که این دنیای فانی را مایه آرامش ابدی قرار داد، روزی برای کسانی که از این دنیا بهره ببرند. ستایش آفریدگاری که دنیا را قطعه ای از بهشت ​​برای کسانی قرار داد که امانت حق تعالی را توجیه کردند. باشد که خداوند بر سرور عزیزمان محمد، که به ما یاد داد چگونه با این دنیا ارتباط برقرار کنیم و چگونه برای صلح ابدی آماده شویم، برکت دهد و درود بفرستد.

هر کار خیری که در این دنیا انجام می دهیم به ما کمک می کند تا به رضایت خداوند متعال برسیم، در اجرای دستورات خداوند کمک می کند - همه اینها عنایت مؤمن برای زندگی ابدی است.

تمام آنچه مخالف دستورات خداوند متعال است; آنچه خدا حرام کرده است؛ هر چیزی که باعث ضرر شود همه شر است، همه اینها دنیوی است که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم ما را از آن برحذر داشته است. دنیا مایه فسق و رذیله، مایه محرومیت از کالا در اهیرات است.

همه می دانیم که آنچه ما را از خدای متعال جدا می کند و ما را از یاد او دور می کند ارزشی ندارد. خداوند متعال می فرماید (یعنی):

يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون

« ای کسانی که ایمان آورده اید! اموال و فرزندانتان شما را از یاد خدا غافل نکند. و کسى که مال و فرزندانش از این امر منحرف شود، روز قیامت زیان خواهد دید ". کسانی که به خاطر مال و فرزندانشان خدا را یاد نمی کنند، در روز قیامت زیان خواهند دید.

آیه دیگر می فرماید:

وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى إلا من آمن وعمل صالحا

« نه اموال و نه فرزندانتان شما را به ما نزدیک می کند، مگر کسانی که ایمان آورده و کارهای شایسته انجام داده اند. ».

همانا کسانی که ایمان آورده‌اند می‌دانند که چگونه در اموال تصرف کنند و چگونه فرزندانی تربیت کنند تا از کسانی باشند که به مخزن پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم آورده می‌شوند. خداوند متعال در آیه شریفه درباره این گونه بندگان می فرماید: «الذین آمنوا و أحسنوا». اینان مؤمنانی هستند که وسیله تقرب به خداوند متعال فرزندان و اموالشان است.

متأسفانه، فرزندان و اموال برای اکثر مردم به عنوان وسیله ای برای نزدیک شدن عمل نمی کند، زیرا دارایی و فرزندان آنها مردم را از آنچه برای آن آفریده شده اند دور کرده است.

بدیهی است که وقتی زیبایی این دنیا بر قلب ما چیره شد و در آن جای ناشایستی گرفت، باعث انحراف از راه راست و معرفت مطمئن و دور شدن از رضای حق تعالی می شود.

پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) به این نکته توجه ویژه داشتند که ما را از چیزی که ما را از خدای متعال جدا می کند گرفتار نکند. تلاش برای چیزی که انسان را از صعود به مدارج بالاتر باز دارد، برای انسان مصیبت بزرگی است.

دنیا به طور مطلق هیچ ارزشی ندارد، همانطور که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم توضیح داده است. از امام مسلم و امام احمد و بیهقی نقل شده است که از جابر بن عبدالله رضی الله عنه روایت شده است که رسول الله صلی الله علیه وسلم در حال عبور از بازار بود. مردم در دو طرف او بودند. و پس از عبور از نزدیک بزی مرده و بی گوش، به او نزدیک شد و به او اشاره کرد و پرسید: آیا کسی از شما حاضر است او را به یک درهم بخرد؟ و آنان (تاجران بازار) گفتند: ما اصلاً به او چیزی نمی دهیم. او برای ما چیست؟

پاسخ دادند: به خدا قسم او زنده بود با گوش های ناقص، خوب، حالا هم مرده است! و فرمود: «به خدا سوگند! دنیا برای خدا خوارتر از این (بز مرده) شماست!»

تعالی دنیوی با دل محال است وگرنه عشق به دنیوی در آن پدید می آید و دل ارتباط خود را با حق تعالی از دست می دهد. همانا حب دنیا اساس همه گناهان است.

ای کسانی که ایمان آورده اید به چیزهای دنیا چشم دوخته نباشید.

پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند: از چیزهای دنیا دست بردار تا خدا تو را دوست بدارد و از آنچه مردم دارند چشم پوشی کن و مردم تو را دوست خواهند داشت. ».

جایگاه دنیاگرایان چنین است، مؤمن باید از این دنیا بهره ببرد، یعنی در این دنیا درست رفتار کند و از حرام و مشکوک بر حذر باشد. برای رسیدن به رضای پروردگار باید از چیزهای دنیا استفاده کرد. با استفاده از امور دنیا به روش فوق، مانند افراد صالح که برای ما الگو هستند، انسان از شر این دنیا نجات می یابد. با آرزوی ملاقات با پروردگار و امید به رحمت او، از دنیا در مبارزه با دشمن خود - شیطان استفاده کنید. جایگاه کسانی که به دنیا معنایی دیگر بخشیدند و به سوی آن شتافتند و خود را به هلاکت رساندند چقدر ذلیلانه است؟

خدایا دلهای ما را حفظ کن و آنها را برای زندگی جاودانه آماده کن و از این عمر کوتاه به ما استفاده کامل و درست عطا کن تا سعادت ابدی پیدا کنیم. حمد و ستایش مخصوص خداوندی است که پروردگار جهانیان است!

متن سخنرانی شیخ حبیب عمر

خداوند متعال فرمود: «ای مردم! همانا وعده خدا حق است. مبادا زندگی دنیا شما را فریب دهد و شیطان فریبنده شما را در مورد خدا فریب ندهد» (سوره 35- خالق، 5 آیه).

همچنین خداوند متعال می فرماید: «بدانید که زندگی دنیوی فقط بازی و سرگرمی و زینت و فخرفروشی در میان شما و نیز میل به کسب مال و فرزند بیشتر است. مانند بارانی است که پس از آن گیاهان کشاورزان را شاد می کنند، ولی خشک می شوند و زرد می شوند و پس از آن خاک می شوند. و در آخرت عذاب و مغفرت سخت از جانب خداوند و خشنودى است. زندگی دنیوی فقط یک هدف فریب است "(سوره 57 - آهن ، 20 آیه).

از عمرو بن عوف انصاری رضی الله عنه روایت شده است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: «فکر می‌کنم شنیده‌اید که ابوعبیده چیزی از بحرین آورده است. سپس شاد باشید و به چیزی امیدوار باشید که شما را خوشحال کند! (اما) به خدا سوگند من برای شما از فقر نمی ترسم، بلکه از این می ترسم که تمام نعمت های دنیا را به دست آورید، همانطور که به کسانی که قبل از شما زندگی کرده اند داده شده است و شما شروع به رقابت کنید. به همین دلیل با یکدیگر رقابت کردند (که پیش از شما زندگی کردند) و شما را نابود خواهد کرد همانطور که آنها را نابود کرد!». (البخاری 3158 مسلم 2961).

از ابوهریره رضی الله عنه روایت است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: «در انجام عمل صالح بشتابید، زیرا قطعاً امتحاناتی خواهد آمد، مانند قسمت‌هایی از شب تاریک، هنگامی که انسان بامداد مؤمن است و شام کافر می‌شود، و هنگامی که شام مؤمن است و صبح خیانت می کند و دین خود را به مال دنیا می فروشد».. (مسلم 118)

از ابوسعید خدری رضی الله عنه روایت است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: «همانا دنیا شیرین و سرسبز است و خداوند متعال شما را در آن جانشین خود قرار می دهد تا ببیند اعمالتان چگونه خواهد بود. از دنیا برحذر باشید و از زنان برحذر باشید!»(مسلم 2742).

از انس بن مالک رضی الله عنه روایت شده است که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: «هر کس حیات جاویدان را مورد توجه قرار دهد، خداوند مال او را در دل او قرار می دهد و امور او را سامان می بخشد و دنیا به تنهایی و بر خلاف میلش به سراغش می آید. و هر کس دنیا را مورد توجه قرار دهد، خداوند فقر او را پیش چشم او قرار می دهد و در کارش اختلال ایجاد می کند و جز آنچه بر او مقرر شده چیزی از دنیا نصیبش نمی شود.. (ترمذی 2465، ابن عابد دنیا در الزهد 332. شیخ البانی صحت حدیث را تأیید کرد. رجوع کنید به صحیح ترغیب، 3169).

ابوهریره رضی الله عنه می گوید: از رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) شنیدم که می فرمود: «لعنت بر دنیا و ملعون است هر چه در آن است، مگر یاد خدای متعال و آنچه او را خشنود می سازد و دانا و دانا».". (ترمذی 2322، ابن ماجه 4112. شیخ البانی حدیث را حسن نامیده است. رجوع به صحیح ترغیب، 74).

جابر بن عبدالله رضی الله عنه می گوید: روزی پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) که در بازار قدم می زد، با مردمی که در سمت راست و چپ او بودند، به مردی برخورد کرد. بز مرده با گوش های بریده، آن را برداشت و پشت گوشش گرفت و پرسید: "کدام یک از شما می خواهد این را به یک درهم بخرد؟" مردم گفتند: «ما نمی‌خواهیم آن را به هیچ پولی بخریم، و با آن چه کنیم؟»او گفت: "میخوای مال تو باشه؟" مردم گفتند: «به خدا سوگند اگر زنده بود او را نمی‌خواستیم، زیرا گوش‌هایش بریده شده است، پس مرده چطور؟!»سپس پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: «به خدا سوگند، این دنیا نزد خدا کوچکتر از این است که این بچه برای تو باشد!» (مسلم 2957).

تاریخچه کارونا و فواید آن

خداوند متعال می فرماید: «به راستی که قارون (کوره) از قبیله موسی بود، اما به آنها ستم کرد. ما آنقدر گنج به او دادیم که کلید آنها حتی برای چند مرد قوی سنگین بود. قوم به او گفتند: «شاد مباش، زیرا خداوند شادمانان را دوست ندارد. و به واسطه آنچه خدا به تو داده است برای سرای آخرت تلاش کن، اما سهم خود را از دنیا فراموش مکن! همان گونه که خداوند به شما نیکی کرده است، نیکی کنید، و در روی زمین طالب فساد نباشید، زیرا خداوند ستمکاران را دوست ندارد.

گفت: همه اینها به واسطه دانشی که دارم به من عطا شده است. آیا او واقعاً نمی دانست که خداوند قبل از او نسل های کاملی را که از نظر قدرت و پس انداز از او پیشی گرفته بودند، نابود کرده بود؟ از گناهکاران درباره گناهانشان سؤال نمی شود.

او با زیور آلات به سوی قوم خود بیرون رفت. کسانی که آرزوی زندگی دنیوی داشتند می گفتند: «حالا اگر آنچه به کارون (کره) داده شده بود، داشتیم! به راستی که او سهم بزرگی دارد».

و آنان که علم به آنان داده شد گفتند: وای بر شما! پاداش خدا برای کسانی که ایمان آورده و عمل صالح انجام داده اند بهتر است. اما هیچ کس آن را به جز افراد صبور دریافت نمی کند.

ما زمین را همراه با خانه اش فرو بردیم. او هیچ یاری نداشت که به جای خدا او را یاری کنند و خودش هم نمی توانست به خودش کمک کند.

و کسانی که روز قبل آرزو داشتند جای او باشند، صبح روز بعد گفتند: «اوه! آیا خداوند روزی کدام یک از بندگانش را که بخواهد زیاد می کند یا محدود می کند؟ اگر خداوند به ما رحم نمی کرد، زمین ما را فرو می برد. اوه! کافران موفق نخواهند شد.» آخرين سرا را براي كساني كه نمي خواهند در زمين سربلندي كنند و ستمكاري كنند تعيين كرده ايم. جز برای پرهیزگاران عاقبت نیک آماده می شود» (سوره 28- داستان، آیات 76-83).

از ابوهریره رضی الله عنه روایت است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: «به کسى که از خود پايينتر است بنگر و به آن که بالاتر است بنگر که اين بهترين وسيله است تا رحمتى را که خدا به تو داده است کوچک نشمارى».. (البخاری 6490 مسلم 2963).

خداوند متعال فرمود:

«بدانید که زندگی دنیوی فقط بازی و سرگرمی و زینت و فخر فروشی بین شما و نیز میل به کسب مال و فرزندان بیشتر است. مانند بارانی است که پس از آن گیاهان کشاورزان را شاد می کنند، ولی خشک می شوند و زرد می شوند و پس از آن خاک می شوند. و در آخرت عذاب و مغفرت سخت از جانب خداوند و خشنودى است. زندگی دنیوی چیزی جز فریب نیست» (57:20).

به گفته السعدی

بدانید که زندگی دنیا در میان شما بازی و سرگرمی و زینت و فخرفروشی و آرزوی کسب مال و فرزندان بیشتر است. مانند بارانی است که پس از آن گیاهان کشاورزان را شاد می کنند، ولی خشک می شوند و زرد می شوند و پس از آن خاک می شوند. و در آخرت عذاب و مغفرت سخت از جانب خداوند و خشنودى است. زندگی دنیوی فقط هدف فریب است. [[خداوند متعال از ذات واقعی جهان خاکی و زندگی دنیوی سخن گفت و آنچه را که نسل آدم از این زندگی می خواهند بیان کرد.

کالاهای زمینی سرگرمی و سرگرمی برای روح و جسم انسان است. اگر افرادی را مشاهده کنید که خود را وقف دستیابی به لذت‌ها و لذت‌های دنیوی می‌کنند، به راحتی قابل مشاهده است. عمر خود را به پرگویی و سرگرمی های پوچ می گذرانند و به خدا و عذابی که در انتظارشان است فکر نمی کنند. برخی از آنها حتی دین را سرگرمی و سرگرمی می دانند. چقدر فرق دارند با مؤمنانی که در راه آخرت کار می کنند و دلشان به یاد خدا می سوزد و از شوق شناخت بهتر او می سوزد و از عشق به او لبریز می شود. آنها خود را وقف اعمالی می کنند که آنها را به خدا نزدیک می کند و بر آنها و اطرافیانشان برکت می دهد.

خداوند متعال زندگی دنیوی را زینت نامیده است، زیرا مردم میل به لباس های غنی، غذاهای فاخر، نوشیدنی های لذیذ، وسایل نقلیه مجلل، خانه ها و قصرهای عظیم، موقعیت رفیع در جامعه و خیلی چیزهای دیگر دارند. خداوند آن را فخرفروشی در میان مردم نیز نامیده است، از این رو، هر فردی تمایل دارد به موفقیت خود در برابر دیگران افتخار کند و آرزو می کند که در همه امور دنیوی بخت با او همراه باشد و هاله ای از شکوه همیشه او را احاطه کند. . وی همچنین آن را مسابقه ای برای به دست آوردن مال و فرزند بیشتر نامید، زیرا مردم از اینکه ثروت و فرزند بیشتری نسبت به دیگران دارند راضی هستند.

این معیار موفقیت برای کسانی است که عاشق زندگی دنیوی هستند و بیشترین امید را به آن بسته اند. چنین افرادی با کسانی که به جوهر واقعی زندگی دنیوی پی برده اند و دریافته اند که دنیای خاکی فقط یک مکان موقت است، نه یک پناهگاه دائمی، کاملاً متفاوت هستند. این گونه افراد با تمام وجود برای تقرب به خدا تلاش می کنند و برای رسیدن به بهشت ​​هر کاری می کنند. با دیدن اینکه چگونه دیگران سعی می کنند از نظر مال و تعداد فرزندان از آنها پیشی بگیرند، به نوبه خود سعی می کنند در کارهای نیک از آنها پیشی بگیرند.

سپس خداوند متعال مَثَل حکیمانه ای آورد و زندگی دنیوی را با بارش باران مقایسه کرد و پس از آن گیاهان بسیاری در زمین شکوفا شد و به عنوان غذای مردم و علوفه برای دام ها عمل کرد. خرمن فراوان کافران را به وجد آورد که جز به مال دنیوی اهمیت نمی دادند، اما خداوند مصیبت برایشان فرستاد که پژمرده و محصول محصول را از بین برد و سپس زمین ظاهر سابق خود را به دست آورد، چنان که گویی هرگز با زیبایی شگفت انگیز خود ندرخشیده است. دید و علف هرگز شکوفا نشد. در مورد زندگی دنیوی نیز می توان چنین گفت.

انسان تا زمانی که او را با برکات زیبای خود احاطه کرده است از آن لذت می برد. به محض اینکه چیزی بخواهد به آن می رسد. به محض شروع کاری، همه درها به رویش باز می شوند. اما روزی تقدیر خداوند محقق می‌شود و انسان هر چه داشت از دست می‌دهد، قدرت سابق خود را از دست می‌دهد یا حتی به کلی از این دنیا جدا می‌شود. آنجاست که می فهمد با دست خالی به یک سفر طولانی رفته است که در سفر جز کفن چیزی با خود نبرده است. وای بر هرکسی که تمام امیدش را فقط به این دنیا بسته و فقط به خاطر این نعمت های فناپذیر کار کرد!

انسان فقط از کارهایی که برای صلاح اخروی انجام می دهد می تواند سود واقعی ببرد. ثمرات زیبای این گونه اعمال حفظ می شود و برای همیشه نزد بنده خدا باقی می ماند. به همین دلیل است که خداوند متعال فرموده است که در آخرت برای کافران عذاب سخت و برای مؤمنان آمرزش و رحمت مهیا شده است. به راستی که پس از مرگ مردم، یا مجازات یا بخشش در انتظار است - راه سومی وجود ندارد.

هر کس نیروی خود را صرف به دست آوردن عیش و نوش دنیوی کرد و نافرمانی خدا کرد و آیات او را انکار کرد و با ناسپاسی نسبت به نعمت های بی شمار او پاسخ گفت، به عذابی دردناک گرفتار می شود و می داند که غل و زنجیر جهنمی چیست و وحشت جهنم چیست. است. و هر کس به گوهر واقعی زندگی دنیوی پی برد و در صدد بهبود زندگی آخرت خود برآید، آمرزش و رهایی از عذاب سخت جهنم نصیبش می شود. خداوند از او خشنود می شود و در سرای خیر او را با رحمت خود تحت الشعاع قرار می دهد.

همه اینها به این معناست که انسان باید در تمایل به کسب کالاهای زمینی معتدل باشد و در آرزوی سعادت اخروی بسوزد، زیرا زندگی در دنیا فقط استفاده از مواهب فریبنده است. انسان از این مزایا استفاده می‌کند، برای خود و اطرافیانش سود می‌برد، نیازهایش را با آن برآورده می‌کند، اما نباید فریب آن‌ها را خورد و به آن تکیه کرد، مانند جاهلان بی‌احتیاطی که شیطان آنها را فریب داد و گمراه کرد.]

زندگی رهبانی واقعی یک صلیب روزانه است

برای ضعف‌ها و نادرستی‌هایی که در نامه‌هایتان ذکر می‌کنید، تنها یک علاج وجود دارد: اصلاً نیازی به ناامیدی نیست، بلکه توبه کنید، خود را فروتن کنید و برای هر چیزی خود را سرزنش کنید. و بنابراین، هر روز شالوده اصلاح خود را بگذاریم، و خداوند، با دیدن حسن نیت و صبر ما، کمک همه جانبه خود را برای تکمیل میدانی که آغاز کرده ایم، یعنی راهبان، و این به وضوح اعلام شده است، صلیب روزانه: با تحمل تا آخر نجات خواهد یافت()… (II, 90, 141–142 ).

صومعه یک مدرسه معنوی است که در آن تبدیل یک فرد قدیمی به یک جدید انجام می شود.

تو که از غصه ها و بیماری های دنیوی خسته شده ای، فکر کردی که در صومعه آرامش پیدا کنی، زیرا به نظرت می رسید که همه ساکنان صومعه خوشحال هستند، که به آن دراز شدی: اما اکنون زحمت و اندوه روحی و جسمی را بر خود می دانی. ناتوانی ها دقیقاً باید آنها را خوشحال دانست، زیرا آنها را خدا به خدمت دعوت می کند. او نیز صلح می دهد، اما نه بلافاصله، بلکه به تناسب فروتنی ما; بین همان نبردهای معنوی یک دشمن نامرئی وجود دارد. مغلوب می شویم و غلبه می کنیم، سقوط می کنیم و برمی خیزیم، تا زمانی که کار می کنیم، ضعف خود را می شناسیم و خود را فروتن می کنیم. خداوند، ما را به سوی خود فرا می خواند، دشواری های فراوان زندگی رهبانی را پنهان می کند. زیرا اگر دنیا بداند که چه پاداشی برای راهبان حق زندگی خواهد داشت، آنگاه همه به صومعه خواهند رفت. و اگر می دانستند وسوسه ها و غم ها چیست، هیچ کس نمی رفت (یوحنای نردبان، درجه 1، فصل 23)، و ما باید مطمئن باشیم که صلیب ما بدون نقص از درختی که روی خاک رشد کرده بود ساخته شده است. از قلب ما؛ و اگر در زندگی بی غم و اندوه رها شدیم در غرور و هوس های گوناگون گرفتار می شویم و بدین وسیله خود را به کلی از خدا بیگانه خواهیم کرد. شما امیدوار بودید که در صومعه زندگی متواضعانه و مقدسی داشته باشید و با گرمترین دعا به بهشت ​​پرواز کنید. و اکنون با دیدن سردی در خود ناامید می شوی که از آن باید خود را بیشتر فروتن کنی و حتی این صلیب روحانی را با شکر حمل کنی. مواظب خودت باش که وقتی با گرمی دعا می کنی از نظر خودت در امان نخواهی بود و هر چه جلوتر بروی بیشتر به غرور می رسی. و هنگامی که این موهبت از بین رفت و سردی فرا رسید، باید بی اختیار خود را فروتن کند و از همه بدتر باشد. تو خودت را از همه بدتر می‌دانی و این از دعای تخیلی و گرمت در نزد خدا خوشایندتر است. تسلیم ناامیدی نشوید، بلکه خود را فروتن کنید. وقتی آشتی کردی، آن وقت گرم می شود. کتابهای معنوی بخوانید و با دیدن بدبختی و بی لیاقتی خود را بیشتر فروتن کنید. افشا<помыслов>برای شما سخت است، زیرا تواضع نیست. در اندیشه خود را نابود کن، تا زخم هایت را آزادانه آشکار کنی و شفا خواهند یافت. هنر همه چیز را به شما خواهد آموخت (V, 535, 715–717).

امروزه، در بیشتر موارد، سرنوشت ازدواج ها فاجعه بار است: چگونه می توان زندگی آرام و بهشتی یک صومعه را با آنها مقایسه کرد؟ اگرچه سرزنش وجود دارد، اما امید به قصاص به طور غیرقابل مقایسه ای بیشتر است (IV، 75، 186–187 ).

... خواهی گفت: همه جا رستگاری است و در صلح با زنان می توانی نجات پیدا کنی. واقعا درسته! اما برای اجرای احکام خدا کار بیشتری لازم است: همسر، فرزندان، مراقبت از کسب ثروت، جلال دنیوی. همه اینها مانع بزرگی در راه رضای خداست. به همه دستور داده شده است، نه فقط راهبان. اما برای راهبان این فقط زائد است: حفظ خود در باکرگی و عدم مالکیت، که به حفظ سایر احکام کمک می کند. ما به خوراک و پوشاک اهمیتی نمی دهیم، زیرا در اینها به مشیت خدا فقیر نمی شویم... در زندگی دنیوی، اسارت در تخطی از احکام راحت تر است. کسانی که ودیعه در دل دارند، نه تنها به ریشه کن کردن آن اهتمام نمی ورزند، بلکه لازم هم نمی دانند و به هر حال گناهی که می آید عمل شهوات است. بیا راجع بهش حرف بزنیم عشق به پولبه St. پولس رسول (): اما کسانی که می خواهند ثروتمند شوند در مصیبت و دام می افتند و در شهوت بسیاری نادان و زیان آور هستند، حتی مردم در هر تباهی و نابودی فرو می روند. عشق به پول ریشه همه بدی هاست.چه کسی از این ریشه شیطانی فرار می کند؟ همه سعی می کنند گاه با ظلم و طمع و با دشنام و کارهای ناپسند دیگر کسب کنند. در اینجا، دیگر در مورد عشق به همسایه، که خود خداوند در انجیل مقدس بسیار در مورد آن فرمان داده و رسولان مقدس تعلیم داده اند، سؤال نکنید. درباره هوسبازیهمچنین در جهان حکومت می کند که خداوند در برابر آن چنین می فرماید: آری نه آنگاه که دلهای شما از پرخوری و مستی و غمهای زندگی سنگین شده است.() ... چه کسی لذتی را که از آن شعله شهوات نفسانی شدیدتر برافروخته می شود، انکار می کند؟ و ذهن را از خدا جدا می کند و در گودال سقوط های نفسانی پرشور فرو می رود. چه عذابی از جانب خداوند بزرگ است... اگرچه داشتن همسر دنیا مجاز است، اما چه عنایت و غم و اندوهی را در پی خواهد داشت! طبق کتاب مقدس: کسی که ازدواج نکرده به خداوند اهمیت می دهد که چگونه خداوند را راضی کند، اما آن که متاهل است به چیزهای دنیا اهمیت می دهد که چگونه همسر را راضی کند.(). با همین عنایت، غم و اندوه فراوانی همراه است، و از آن هم در مواقع اختلاف با زوجه، بیشتر. اما تله‌ها و نیرنگ‌های دشمن برای شهوت دیگران، برای مقاومت خدا در پیش است.

شکوهاما اینکه چقدر امور دنیوی انسان را از خدا و احکام مقدس او دور می کند، از کلام خداوند معلوم است: محبوبانسان ها به جای جلال انسان، تا جلال خدا() ... می بینی که خود ایمان از جلال انسان فقیر می شود، آیا عشق به خدا و همسایه برآورده می شود؟ ..

همه این سه شوق اصلی: عشق به پول، ولع و عشق به جلال، موانع زیادی بر سر راه اجرای احکام مسیح ایجاد می کند و برای کسی که در دنیاست دشوار است با آنها مبارزه کند و از آنها زخمی نشود. ... این را با این نمی نویسم تا دنیا را قضاوت کنم; این کار ما نیست - قاضی همه، او قوی است و بسیاری از آنها را زنده می کند: با غم ها، بیماری ها یا به طریقی دیگر قلب آنها را از اعتیاد دنیا که به آنها آسیب می زند جدا کند و روح آنها را نجات دهد. ; زیرا او نمی خواهد مرگ یک گناهکار، اما روی آوردن و زندگی کردن برای او بودن() ... جهانی که در مورد آن نوشته شده است، او را دوست نداشته باشو آنچه که ما را آزار می دهد، هوس های ما است که بین مردم عمل می کند، و محال است کسی که می خواهد نجات یابد و خدا را خشنود کند، مجروح شود، از تفکر و ورزش در باطل دنیا و با مردمی که دانایان نفسانی هستند. و بنابراین من این را برای شما می نویسم تا نشان دهم چه ضرری از دنیا برای کسانی که می خواهند خداوند را خشنود کنند ... که همه ما بی گناه نیستیم و در یک صومعه زندگی می کنیم، این قابل بحث نیست. هیچ کس از گناه پاک نیست، اگر فقط یک روز از زندگی او باشد (); در گناهان آبستن می شویم و در گناهان متولد می شویم و رشد می کنیم (). با این حال، در یک صومعه برای طغیان و توبه راحت تر است: آنها اغلب در برابر یک اعتراف کننده اعتراف می کنند و از اسرار مقدس شریک می شوند. اگر اتفاقی بر وجدانشان بیفتد، در همان حال با توبه و حقیر به اقرار کننده متوسل می شوند و بلافاصله اجازه می گیرند و آرامش وجدان دارند. بر اساس قوانین پدران و آداب و رسومی که در خانقاه ها معرفی شده است، بسیاری حتی روزانه با اعتراف مختصری و اعتراف به تعدیات کوچک خود در برابر پدر روحانی، وجدان خود را پاک می کنند. پشیمانی دل و تسلیت دائمی از گناهان برای ما لازم و ضروری است. و در عرف دنیوی فقط سالی یک بار برای اقرار نزد اقرار کننده می روند، ولی بعد از انبوهی که برای اقرار نزد او می آمدند، بسیار مختصر با او صحبت می کنند; در دیگر ایام سال حتی به فکر صحبت و مشورت با پدر معنوی خود در مورد نجات جان خود نمی افتند و برخی دو سال یا بیشتر بدون این شفای روحی می مانند.

داستانی از بزرگان در این زمینه برای شما عرض می کنم: «برادری از پیرمردی بپرس که می گوید: در دنیا چه اهل دنیا هستند که روزه و نماز خوار و حقیر می خورند و می خورند و می خورند. بی خود می نوشند و مانند دادن و گرفتن، یکدیگر را می خورند و به شهوت شهوات همیشه می آفریند و به سوگند دروغ می گذراند و نمی گویند افتادیم یا گناه کردیم و خود را تکفیر نمی کنیم. از اشتراک. اما ما با روزه و نماز و بیداری و خشک خوری میخکوب می کنیم و ما را از بقیه بدن محروم می کنیم و گریه و زاری می کنیم و می گوییم گویا هلاک شدیم و ملکوت بهشت ​​از بین رفت و ما گناهکار جهنم هستیم؟ پیرمرد با شنیدن این سخن، آهی کشید و گفت: خوب گفتی ای فرزند، انگار دنیوی سقوط نمی کند. با یک سقوط شگفت‌انگیز و شدید، و می‌توانند پایین‌تر بروند، پایین‌تر از آن سقوط کنند، و چه غم شیطان است که با وادی کسانی که دروغ می‌گویند و قیام نمی‌کنند، بجنگد؟ بیگانگان اما چنین نیستند: اما گاهی پیروزند، گاهی تسخیر می شوند. سقوط و همچنان در حال افزایش است. توهین و آزرده خاطر؛ بجنگ و با شیطان مبارزه کن میرستیا برای آن نیست. با پذیرفتن اولین مرگ بسیاری به خاطر بی احساسی، در زیر می بینند که گویا ذات سقوط کرده است و از آنجا برنمی خیزند. آری، بچه، آویزش کن، انگار مثل من و تو نیستیم، با اینکه ما راهبان خیالی هستیم، همیشه هشیار و گریه می کنیم، اما روزه بزرگ هم اشک می خواهد و کار بسیار.

برادر عزیز! گمان نکنید که من از دیدگاه خود برای شما می نویسم، بلکه فقط از روی دلسوزی به شما می نویسم. این توصیه من از ذهن احمقانه من نیست، بلکه از کتاب مقدس و از تعالیم پدران است، آن را به اختیار شما می سپارم (II، 72، 100–101, 102–104, 105–107, 108 ).

... همه نوع زندگی صلیب ها و تسلیت های خود را دارد، شما کاملاً از این موضوع آگاه هستید، اما اگر در زندگی خانوادگی فقط لذت ها را تصور کنید، و برعکس، فقط مشکلات و صلیب ها را در صومعه تصور کنید، پس اراده جسم است. طبیعتاً بر روح ارجحیت دارد. اما باید بار زندگی خانوادگی، و برعکس، بی احتیاطی اوضاع روزمره صومعه، و آرامش وجدان حاصل از کمک های کوچک را تصور کرد، آنگاه، مطمئناً، تیر وزنه در کنار صومعه قرار خواهد گرفت. صومعه رسول اکرم ازدواج را منع نمی کند، او فقط زندگی بدون همسر را ترجیح می دهد. و به او می گوید: مصیبت جسم چنین خواهد بود(). شما تصویر زندگی بیهوده دنیوی را می شناسید: باید از تمام مناسبت آن تقلید کنید. خودتان را در نظر بگیرید، آیا توانایی آن را دارید؟ شما عاشق مطالعه کلام خدا و تعالیم پدران مقدس هستید، اما آیا در زندگی دنیوی اینقدر راحت است؟ و به طور كلي، وقتي مي خواهيد تقوا داشته باشيد، از آنچه رسول اكرم مي فرمايد اجتناب نكنيد: اما کسانی که بخواهند با تقوا زندگی کنند مورد آزار و اذیت قرار خواهند گرفت(). هنوز معلوم نیست چه حزبی خواهد بود؟ با این همه استدلال، نه شما را از زندگی دنیوی منع می کنم و نه شما را به زندگی رهبانی جذب می کنم. بدون عنوان خدا نمی توان دنیا و لذت های آن را تحقیر کرد. انتظار داشته باشید که چگونه برای شما مناسب است. البته، احکام او برای بهترین ها در حال وقوع است. و حتی بیشتر از آن زمانی که اراده خود را کاملاً تسلیم اراده مقدس او کنیم (I, 16, 49–50 ).

اندوه های رهبانی و دنیوی

نامه ای از ک. می نویسد که پسر کوچکشان به ابدیت رفته است. و اندوه بیشتر: در روستا تگرگ نان شکست. زندگی دنیوی این گونه است، غم و اندوه آن را از بین می برد، بی اندازه بزرگتر از ما. ما بر حال خود غمگين مي‌شويم كه زمين مي‌افتيم و خدا را غضب مي‌كنيم و خضوع نمي‌كنيم. اما از چیز دیگری اندوهگین می‌شوند - چیزهای دنیوی که بر دل‌شان می‌آید (IV, 47. 104 ).

راه زندگی معنوی به ندرت برای کسی در جهان باز است

آن ها هستند دنیوی ها راه معنوی زندگی را نمی فهمند، فکر می کنند که در آنجا نماز خواندن و... یکسان است، اما اکنون تا حدودی یکی را وسوسه کرده ای و دیگری را. من به درستی دریافتم که اینجا یک مکتب واقعی است و نمی توان فضیلت های خیالی را اغوا کرد، اما آنها بلافاصله نشان خواهند داد که ما هنوز چقدر از زندگی واقعی فاصله داریم. و در آنجا ستایش مردم و شیاطین و نظر خود شما همچنان به کارهای خیر خیالی کمک می کند ، اما اگر هنوز در خانه زندگی می کنید ، تعجب آور نیست که در یک دیوانه خانه گرفتار شوید. عده ای از اهل دنیا به آنها می گویند: «قَدْتُ»، اما لازم است بگوییم: «در هذیان افتاد» (سوم، 104). 218–219 ).

شما، پس از توصیف دوران غم‌انگیز دوران جوانی خود، مشیت غیرقابل درک خداوند را در مورد خود تشخیص می‌دهید و برای نجات خود اهمیت می‌دهید. دقیقاً با شخصیت آتشین خود چه خواهید بود؟ و ندانسته از اینکه برای جلب لطف خداوند باید مبارزه با شهوات و فروتنی داشت. متأسفانه، این علم برای افراد نادری در جهان شناخته شده است: و اگر آنها نیکی کنند یا زمین نخورند، این نیز به عنوان غذای عشق به خود عمل می کند که به نوبه خود از آنها حمایت می کند (III, 231, 386 ).

اختلاف و نزاع در زندگی خانوادگی - مجازات خدا برای گناهان

در زناشویی ناسازگاری و توهین از سوی همسر وجود دارد که عذاب آشکار خداوند برای گناهان است. اما از آنجایی که امروزه دنیا اکثراً عقیده و روش زندگی کاملاً متضادی دارد، گاه احزاب در خیانت تسلیم یکدیگر نمی شوند. و این نیز عذاب خداوند است که روح را کور می کند (من، 45، 100 ).

آرامش و هماهنگی کسانی که با هم زندگی می کنند به سرزنش خود، فروتنی و صبر بستگی دارد

از حوادث غم انگیز شما بسیار ناله کردیم. دشمن از بالا بردن دسیسه های خود تا نابودی دست نمی کشد و ما ضعیفان سلاح محکمی در برابر او نداریم - سرزنش نفس، فروتنی و صبر. اما برعکس، در هر دو طرف توجیه، به همین دلیل است که بارهای یکدیگر را تحمل نمی کنند; چرا نه تنها اجبار به فرمان مسیح در شما قابل مشاهده نیست، بلکه آمادگی برای این جنایات نیز وجود دارد. به همین دلیل ما از موهبت بسیار مطلوب خدا - آرامش - محروم هستیم و بیشتر در سردرگمی هستیم (V, 454, 618 ).

ملامت ها را به عنوان نیکوکاران دوست بدارید

... البته شما معتقدید که هر غم و اندوهی و از هر کس که باشد از جانب خداوند جایز است; او با مردم به عنوان سلاحی در کار نجات ما کار می کند. پدران مقدس در این باره چیزهای زیادی دارند: مرقس، دوروتئوس، اسحاق و دیگران. من شما را منصوب نمی کنم، خودتان آن را خواهید یافت. قبلا در این مورد زیاد نوشتم. بالاخره همه ما می خواهیم نجات پیدا کنیم، به سمت یک هدف حرکت می کنیم. اما ما سر دوراهی اشتباه می کنیم، یکدیگر را محکوم می کنیم، تحقیر می کنیم، نیش می زنیم. خداوند به همه اینها نگاه می کند و اجازه می دهد که به نفع خود ما باشد. و شما می گویید چه فایده ای دارد؟ از پیر پیسیوس در نامه ای به کشیش دمیتری بخوانید که چرا بزرگترین برادران به گونه ای نزد او آمدند که آنها "کسانی را که سرزنش می کنند به عنوان خیرخواه دوست داشتند" و غیره. در آنجا انفاق خوبی خواهید دید. آیا به این دلیل است که افرادی بودند که آنها را سرزنش کردند و بسیاری از حقه های کثیف دیگر را انجام دادند؟ ظاهراً چیز بدی در آنها به نظر می رسید، اما در آنها نبود. وگرنه اسمش صبر نیست با این حال، آنها را نباید مرده دانست، زیرا آنها نیز به نوبه خود با همین اعمال از دیگران پاک شدند. و زاهدان نیکو آنان را نه تنها وسیله نجات خود می دانستند، بلکه خیرخواهان نیز بدون احتساب کینه توزی آنان. فکر می‌کنم در اینجا خوانده‌اید که چگونه خواهران - برادران شما به ایزیدورا فقیر راه پیدا کردند، او را مانند طلا خالص کردند، اما آیا واقعاً خودشان مردند؟ نه، بسیاری از آنها نجات یافتند، همه چیز در آن بد به نظر می رسید، همانطور که اغلب برای ما بد به نظر می رسد، و ما شأن یک قاضی سختگیر و شکنجه گر را به عهده می گیریم و گناهان خود را فراموش می کنیم... این؟ کسانی که صبر کنند، سود می برند. و ما با توبه و صبر باقی می‌مانیم. کلمه را به خاطر بسپار آنچه ما فکر می کنیمدر مردم لاغر،اما آنها یا آن را ندارند یا پشت سر خود را نمی بینند. اما این را نمی توان قضاوت و شکنجه برای همه و همه و زندگی شیطانی و خلق و خوی نسبت داد (III, 267, 470–471 ).

دشمنان خود را دوست بدارید و جهنم بر شما چیره نخواهد شد

شایعات چیزی جز شایعات توخالی نیست. و هنگامی که چیزی بر علیه کسی بلند می شود باید صبر کرد. و اینجا تحقیق خواهد رفت، و دشمنی آنجا. و این چه فایده ای دارد؟ نمی دانم دیگر چه کار کنم. اما هر کس بخواهد راه راست را برود، حتی تمام جهنم هم نمی تواند از راه راست تکان بخورد، وقتی که بر صلیب انجیل صبر و فروتنی و فرمان تأیید شده است: دشمنان خود را دوست داشته باشیدهمه ما باید به درون خود وارد شویم و ببینیم که تا چه اندازه از انجام فرمان محبت و تحمل بار همسایه خود فاصله داریم که باید خود را مجبور به انجام آن کنیم تا نیازمندان ملکوت بهشت ​​خوشحال شوند (). شما به برخی از شرمساری های خود اشاره می کنید: کجا نیستند؟ البته دل درد می کند. اما اگر به خود بنگرى، در خود، يعنى در سراي دل ما، فتنه و خجالت بيشترى خواهى يافت. بیایید سعی کنیم آنها را در خود آرام کنیم و همه کسانی که در اطراف ما هستند آرام شوند (V, 271, 394–395 )

تجلیات یک زندگی خداپسند مسیحی

امید خود را به مهربان ترین پروردگار و شفاعت حضرت مریم پاک کن. برای کسانی که شما را آزار می دهند دعا کنید. برای گناهان خود توبه کنید و کسانی که شما را آزار می دهند رها کنید. این وظیفه مسیحی ماست! هر اتفاقی که می‌افتد ماتم است، آن را با اطاعت از خواست خدا بپذیرید، زیرا بدون اراده او هیچ‌کس نمی‌تواند با ما کاری کند. و او طبق مشیت حکیمانه خود همه چیز را به نفع و رستگاری ما انجام می دهد. هیچ کس از غم و اندوه در امان نیست و سرزمین های غنی و باشکوه بر اساس سرنوشت خداوند ناشناخته از آنها در امان نیست. راه تنگ و غم انگیز به شکم ابدی منتهی می شود و با مصیبت های بسیار شایسته است که ما وارد ملکوت خدا شویم() ... اراده خداوند را بر ما بیدار کن. آنچه اینجاست موقتی است، اما آینده ابدی است (I, 440, 734–735 ).

فروتنی مسیح را به خاطر بسپارید، ضعف خود را بشناسید، خود را سرزنش کنید و نه دیگران را، مجبور کنید خود را از یک عادت بد دور نگه دارید. از خدا کمک بخواهید و او با دیدن حسن نیت شما کمک خود را می فرستد که با آن به راحتی بر هر ضعف پرشوری غلبه خواهید کرد. اما با همه اینها باید تواضع داشت که همه نیروهای دشمن را از بین می برد. آشکار شدن ناتوانی هایت برای دیگران با سرزنش خود، راه تواضع و فروتنی است، از این رو پس از ظهور در آنها ضعیف شدی. اندکی غیبت در جمعی از همفکران و کسانی که به فکر نجات هستند نمی تواند به شما آسیبی برساند، اما به شما خیر خواهد رساند. شما فقط باید سعی کنید جنبه خوب دیگران را ببینید، زیرا: چشم خیر، بد را نمی بیند، اما در پشت خود متوجه کمبودهای کوچک است که با توبه روزانه قابل درمان است. تکالیف، باغ و باغچه آشپزخانه، برای ساختار فیزیکی ما ضروری هستند، و بین آنها برای اختصاص وقت به خواندن و نماز، گویی برای روح بسیار ضروری است (I, 22, 56 ).

... تا زمانی که لازم است شما در دنیا زندگی کنید، در واقع برای معافیت فرزندانتان، زندگی کنید. بیش از هر چیز به اجرای احکام مسیح اهمیت دهید. برای آگاهی از اینها، انجیل مقدس و اعمال رسولی و رسالات و همچنین پدران مقدس تعلیم را بخوانید و در مورد احساسات و فضایل به ما آموزش دهید. گذر از مسیر زندگی، ضعف خود را بشناسید، خود را فروتن کنید و برای عدم اصلاح به درگاه پروردگار توبه کنید. به هیچ وجه به کارهای خود امید نداشته باشید، بلکه به رحمت خدا امیدوار باشید. حکم نماز را به قوت خود و در صورت امکان بیشتر با احساس باجگیر و نه فریسی به جا آورید. قدیس اسحاق می نویسد: «کسی که در فکر گناه نباشد، نزد خدا پسندیده نیست» (کلام 55). کار بلند و حکم بزرگ را به عهده نگیرید; همان سنت اسحاق تعلیم می دهد که "کار معتدل قیمتی ندارد." اما وجدان خود را حفظ کنید. اینجا در دلداری دنبال ثواب نگرد، آن را به خواست خدا بسپار: او می داند کی بدهد. تا زمانی که این برای شما کافی است، و اگر خداوند شما را به پیروی از خود دعوت کند و در صومعه مقدس ساکن شوید، مسیر زندگی با تمرین و نه با تئوری برای شما آشکار می شود (I, 72, 750–751 ).

با مراقبت های بیرونی باید مراقب زندگی آینده بود

... لازم است با عنایت و عنایت بیرونی به زندگی آینده توجه داشته باشید و ثروتی را که با ما به آنجا می رود به دست آورید و برای روح خود چنین جامه ای به دست آورید که در آن وارد بهشت ​​شوید. محفظه - اتاق! خواهی گفت: «من فقیر و برهنه هستم» - هنوز وقت است. چانه زنی از بین نرفت. خرید، منابع زیادی برای آن وجود دارد. «قضاوت نکنید و محکوم نخواهید کرد. رها کن و به تو رها خواهد شد، "و با فقر فضیلت، فقر معنوی کمک می کند، که خود خداوند برکت می دهد. ما نمی توانیم به اوج فضائل صعود کنیم، به اعماق فروتنی فرود آییم. و این یکی است، جدای از اعمال، شفاعت قدرتمندانه برای ما نزد خداوند. باجگیر با چه چیزی توجیه شد؟ - فروتنی! دزد - توبه. این دو گدا و آخرین فضیلت ها با ما باد: برخی از آخرین ها اول ساخته می شوند. و خداوند هر آنچه را که لازم است، راضی و مفید خواهد داد (I, 338, 670 ).

هر جا که هستیم، همه جا باید احکام خدا را انجام دهیم

میل به تقرب به خدا دعوت اوست، که ما باید یاری خود، تحقق احکام مقدس او را به آن بیفزاییم: هر کجا هستیم، چه در بیابان و چه در جامعه، چه در جهان و چه در صومعه، در هر جایی که نیاز داریم. نگران اجرای احکام باشیم و همه جا وسوسه اراده و مقابله دشمن وجود دارد که به اذن خدا اتفاق می افتد. و ما باید استبداد خود را در جهت تحقق خواست خدا خم کنیم. با دیدن ضعف یا ناراحتی خود، در حالی که می نویسید، باید خود را در برابر عظمت خداوند پایین بیاورید و از دشمنان مرئی و نامرئی کمک و شفاعت او را بخواهید. اما پس از دریافت کمک و اصلاح آنچه که خوب است، از فکری که شما را ستایش می کند و دیگران را محکوم می کند، برحذر باشید. همچنین توری از دشمن است که به سوی استکبار می کشد و همه ثمرات فضایل را از بین می برد (I, 92, 195–196 ).

با شکستن احکام، لطف خدا را از دست می دهیم

... ما از جانب خدا دارای عقل و اراده آزاد هستیم و توسط مقدس ترین قانون او محافظت می کنیم. با این نیروهای معنوی خود ما باید قانون خدا را انتخاب کنیم و از آن پیروی کنیم و از هر چیزی که مغایر با اراده خداوند است که در شریعت او توضیح داده شده است اجتناب کنیم. به محض اینکه انسان با اراده از فرمان خدا تجاوز کرد، قبلاً از جانب خداوند عذاب روحی می یابد: از فیض خدا محروم می شود، در خواستن و انتخاب بهترین که (یعنی خواستن) تعظیم نمی کند خسته می شود. به نیکی، در ذهن تاریک می شود و با تبدیل شدن به اشتیاق برده، پیشاپیش ناخواسته جذب آنها می شود و به جای لذت، مجازات را از آنها می پذیرد (I, 53, 118–119 ).

سؤالی که شما مطرح کردید از ذهن من فراتر رفت: چگونه می توان به چیزی کمک کرد که ذهن و روح و زندگی معنوی را به دوش می کشیم و آن را ویران می کنیم؟ در ذهن ناتوان من به نظر من علوم نیز لازم و ضروری هستند که مشیت الهی در چنین نقطه ای قرار داده است که تیرهای دشمن که به طرف ارتدوکس شلیک می شود باید دفع شود تا تعلیم مقدس دست نخورده و خالص حفظ شود. که رستگاری ما بر آن استوار است، اما مناسب است این کار را انجام دهید و آنها را رها نکنید() یعنی سیر نفس و حیات معنوی را که آغاز آن نه از حدس و گمان است، بلکه از انجام احکام خدا آغاز می شود و تکمیل می شود. و گمانه‌زنی‌ها یا رؤیاها به تناسب تطهیر از هوس‌ها و استقرار فروتنی عطا می‌شوند (II، 14، 22–23 ).

از طریق اعمال بیرونی ما، اختیار درونی ما نیز شناخته می شود.

شما اشاره کردید که اصلاحات خارجی از شما لازم است، نه اصلاحات داخلی. از طریق ظاهر بیرونی، تخصیص درونی ما نیز شناخته شده است. هنگامی که شما از توزیع خوب درونی مراقبت می کنید، آنگاه امر خارجی اصلاح می شود. و هنگامی که ریشه مقدس است، شاخه ها نیز مقدس هستند. و تو با شرمساری از سرزنش، احکام بد خود را ثابت می کنی. بنابراین، شما فقط فکر می کنید که مشغول امور درونی هستید و وقتی برای شما به محاکمه فرستاده می شود، خود را دور از این می بینید. ضعف خود را بشناس و خود را فروتن کن... (V, 466, 631 ).

شما از فکر راه باریک می ترسید: از شرم دروغین مردمان صلح طلب، تمسخر، آزار و اذیت و تلخی می ترسید: اما همه اینها از عشق به خود، غرور و بی ایمانی ناشی می شود. مطابق ایمان و تواضع شما و این ترس از بین می رود. وقتی باور دارید که بدون خواست خدا، حتی موهای سر ما هم از بین نمی رود، خیلی بیشتر از آن چیزی که احساسات قلب را لمس می کند، بدون اراده او نخواهد بود، و وقتی چیزی اتفاق می افتد، قطعاً به وسوسه ما و برای ما خواهد بود. منفعت، مطابق میل او؛ در اینجا لازم است: ایمان و تواضع، اطاعت از اراده خدا و در مورد تقویت (1.89، 192 ).

صرف حفظ باکرگی مرد را نجات نخواهد داد

شما با احساس به زندگی سنت گوش دادید. توماس رسول در مورد باکرگی و پاکدامنی، و "با اشتیاق سوزان خواست که باکرگی خود را حفظ کند تا شما بتوانید قصر داماد آسمانی را با باکره های خردمند به ارث ببرید." اما نه تنها باکرگی برای این کار لازم است. اما دختران باکره بودند، اما داخل نشدند، زیرا روغنی در ظروف خود نداشتند و چراغهایشان خاموش شده بود. در حالی که چانه زنی می شود و درهای اتاق بسته نمی شود، این روغن را با انجام اوامر خدا و تواضع به دست می آوریم; و موارد همیشه برای آن آماده است تا ضعف آنها را بشناسیم; و جایی که نقطه ضعف ماست، نمی توانیم خود را بهتر از دیگران بدانیم (III, 258, 448 ).

مشیت خداوند در زندگی معنوی

دوره چهار روزه ای که توسط شما شرح داده شده است، تغییر دوره ما و موارد غم انگیز و آرامش بخش را به شما نشان می دهد. و در این امر مشیت حکیمانه خدا برای ما کار می‌کند، بر اساس میزان انفاق معنوی ما. و ما در غم و اندوه و در عذاب شهوات به او متوسل شویم و از او یاری و شفاعت بخواهیم. هیچ کس را سرزنش مکن، بلکه خود را شایسته غم و اندوه و افکار یا حرکات پرشور فروتن بدانی که غم و اندوه برای آنها جایز است. و همچنین به مهارت انفاق خود، تا بدانید که بسیاری از علایق مختلف در شما نهفته است: غرور، غرور، خشم، خشم، حسادت، و غیره... و با دانستن، سعی در ریشه کن کردن آنها داشتید. با دیدن ضعف خود، خضوع می کرد و از خدا کمک می خواست. اگر مواردی وجود نداشت که احساسات شما را به شما نشان دهد، نمی توانید آنها را بشناسید، اما به عزت نفس و غرور کشیده می شوید. که بیشتر مخالف خداست اگر خشنود است که خداوند تو را به چیزی دلداری دهد، غیبت مکن و تو را شایسته آن مپندار. و فکر نکن: az reh in my abundance: حرکت نمی کنم()؛ اما کلمات زیر مزمور را به خاطر بسپار: روى خود را برگرداندى و آنها گيج شدند(). میانه را در همه چیز رعایت کنید و سعی کنید خود را به بی تفاوتی عادت دهید، چه در شادی ها و چه در غم ها. بدانید که غم ها از بیرون نمی آیند، بلکه از خلق و خوی ما سرچشمه می گیرند (III, 194, 332–333 ).

برادران و خواهران عزیز، درود و رحمت بر شما!

برادران، به نظر من، برخی خسته. نه!؟ همه آنها در ماه رمضان روزه می گیرند. یکی از اهداف ماه رمضان این است که خداوند متعال در قرآن می فرماید:«ای مؤمنان، روزه بر شما واجب شده است، همچنانکه بر کسانی که پیش از شما بودند. "

و هدف از این کار چیست!؟ در حدود دو ساعت تا حد امکان کباب، پوکوله و ... بخورید. آیا این هدف از ماه رمضان است؟ نه! هدف از ماه رمضان این است که تا پایان آن با خدا پیوند عمیقی برقرار کنید. تا ارتباط عمیقی با خدا داشته باشید. تا اهل تقوا شوید. این معنای ماه رمضان است. بنابراین، هر یک از ما باید از خود بپرسیم: آیا این ماه رمضان دلیل رشد معنوی ما شده است؟ آیا ما مردمی شدیم که به خدا نزدیک شدیم یا طبق معمول این ماه برای ما گذشت: یعنی از خوردن و آشامیدن پرهیز کردیم، با همسرمان صمیمیتی نداشتیم و در کنار همه اینها بقیه را هم همینطور انجام دادیم. مانند ماه های دیگر هدف ماه رمضان این است که تا پایان آن به مردمی خداترس تبدیل شویم. پرهیز از خوردن و آشامیدن، محرک تبدیل شدن به مردمی خداترس است. اما هدف اصلی ماه رمضان این نیست. هدف این است که شما در پایان از نظر روحی قوی تر شوید. به طوری که شما ارتباط عمیقی با خالق خود داشته باشید. و این بدان معناست که آن چیزهایی که حرام است حرام می شود. خوردن و آشامیدن و نزدیك شدن به همسر عموماً حلال است، اما در ماه رمضان حرام می شود. در مورد آن چیزهایی که قبلاً ممنوع شده اند چطور!؟ موضعشون چیه!؟

یکی از این موارد که انسان را از خداترسی دور می کند، فریب زندگی دنیوی است. خود زندگی دنیوی چرا؟ زیرا همه ما انسان هستیم و تحت تاثیر همه چیز اطرافمان هستیم. و به همین دلیل، اگر در جامعه ای سالم از نظر روحی زندگی می کنید، به رشد معنوی شما کمک می کند. و با این حال، زیرا زندگی دنیوی به معنای چیزی نزدیک است. چیزی به ما نزدیک است. و اخیرا چیز دیگری و بر این اساس چیزی دور است. یعنی زندگی دنیوی چیزی محسوس است. ما می توانیم دنیوی را احساس کنیم و همه چیز در اطراف ما وجود دارد. اخیرات مبتنی بر ایمان (ایمان) است. و به همین دلیل است که بسیاری از مردم فریب دنیا را می خورند. دنیوی زندگی آنها را تسخیر کرده است. منظورم این است که چقدر انسان های باهوشی در اطراف می بینیم که هرگز به معنای ماندن خود در این زمین فکر نکرده اند. آنها زندگی را بدون فکر کردن به معنای آن در این زمین طی می کنند. آن‌ها می‌دانند که کفش‌هایشان هدفی دارد، کاپشنشان هدفی دارد. اما هدف انسان روی زمین چیست!؟ چرا خداوند انسان را آفرید؟ اما مردم فریب چیزهای دنیا را می خورند. خوب، تصور کنید چه کسی انتخاب کرد که چه زمانی و کجا متولد شود. چه کسی محل تولد در کلپتون یا در شرق لندن را انتخاب کرد؟ نه! تو انتخاب نکردی خداوند برای شما انتخاب کرده است که کجا و در چه زمانی متولد شوید. اگر انتخاب با شما بود، پس ترجیح نمی دادید در اعماق پاکستان، بنگلادش، سومالی یا جای دیگری متولد شوید. بنابراین شما به میل خود وارد این زندگی نشدید. و به خدا سوگند وقتی فرشته مرگ در خانه ات را بزند، مهلتی نخواهد بود، مرگ به سراغت می آید و تو نیز بر خلاف میل خود از دنیا می روی. شما انتخابی نخواهید داشت و نمی توانید بگویید نه، نه، نه، کار دیگری است که باید انجام دهم. یا هنوز 6 ماه تا ریاست انجمن اسلامی فرصت دارم. یا من هنوز چند صد هزار تا قبل از اولین میلیونم مانده ام. بگذار اولین میلیونم را بسازم. شما هیچ انتخابی نخواهید داشت و شما بر خلاف میل خود این زندگی را ترک خواهید کرد. شما به میل خود به این جهان نیامده اید و نه به میل خود از این دنیا خواهید رفت. پس چه چیزی باعث می شود فکر کنید که از تولد تا مرگ می توانید هر کاری که بخواهید انجام دهید؟

زندگی از جانب خداوند به ما سپرده شده است و همه می خواهند در اینجا موفق باشند. اما تعریف موفقیت چیست؟ وقتی خداوند از موفقیت صحبت می کند، چه می گوید؟

او می گوید: «کسی که از آتش دور نبود و وارد بهشت ​​شد، موفق شد».

سپس خداوند مستقیماً چیز دیگری می فرماید: «انا هذا الدنیا، هذه فی نفسه الحیله»، چون خداوند می داند که بیشتر مردم از خدا دورند، معنای زندگی خود را از دست داده و فریب دنیوی را می خورند. آنها فریب خورده اند، زیرا اساس معنای زندگی آنها فقط پیش پا افتاده است. و چه شکلی است!؟ مثل یک رویاست. همه شما رویاها را می بینید. شما یک رویا دارید و در این رویا در حال رانندگی با یک فراری در کالیفرنیا هستید، همچنین یک عمارت زیبا دارید، لذت می برید و به طور کلی معتقدید که همه اینها واقعی است. و بعد از خواب بیدار می‌شوی، پنجره‌ات را باز می‌کنی و پژو 306 خود را در آنجا می‌بینی. و هنوز در شرق لندن هستید. خوب، من نمی دانم در شرق لندن چگونه است، من معمولا در مورد بیرمنگام شوخی می کنم. فهمیدی که آن خواب یک توهم بود. فهمیدی. از طرفی گاهی در خواب می بینید که کتک خورده اید و صدمه دیده اید. و تو این درد را حس می کنی و هنگامی که از خواب بیدار می شوید، متوجه می شوید که این فقط یک رویا بوده است. این دنیا اینگونه است. علی‌اشب رضی الله عنه می‌فرماید که همه مردم می‌خوابند و تنها زمانی که بمیرند بیدار می‌شوند. شما فکر می کنید بیدار هستید، اما در واقع خواب هستید. و تنها زمانی که بمیری و حقیقت زندگی زمینی و زندگی ابدی را ببینی، آنگاه کاملاً متوجه می شوی که زندگی دنیوی فریب است. و این بیداری شماست.

در زمان حضرت عیسی علیه السلام مردی بود که می خواست با حضرت عیسی علیه السلام همراهی کند. پس گفت: یا رسول الله، آیا می توانم شما را همراهی کنم؟ و حضرت عیسی علیه السلام به او اجازه داد. پس از مدتی که در راه بودند، حضرت عیسی علیه السلام به او فرمود: برو سه کیک بخر! آن روزها حتی کیک هم بود. او رفت. و سپس از خود پرسید: ما فقط دو نفر هستیم - من و عیسی، و کیک سوم برای کیست!؟ بله خودش خورد. پس از بازگشت، حضرت عیسی علیه السلام از او پرسید: کیک سوم کجاست؟ گفت سومی وجود ندارد. به سفر خود ادامه دادند. و حضرت عیسی علیه السلام یک بز خرید و هزینه آن را به صاحب بز پرداخت. سپس به درگاه خداوند دعا کرد. و این بز بود که خود را قربانی کرد و پوست خود را جدا کرد و شروع به سرخ کردن کرد. و این مرد شوکه شده شروع کرد به گفتن: الله اکبر. سبحان الله. ماشاءالله. چگونه اتفاق افتاد؟ حضرت عیسی علیه السلام می فرماید: به نام کسی که این معجزه را انجام داد، از تو می پرسم، بگو کیک سوم چه شد؟ او کجاست؟ مرد پاسخ داد: والّا، بالله، طلا، نمی دانم. پس رفتند و به کنار رودخانه آمدند و قایقی برای عبور از آن نبود. سپس حضرت عیسی علیه السلام عصایش را بر زمین زد و نهر از هم جدا شد. و این شخص همه اینها را می بیند و می گوید: الله اکبر سبحان الله چه معجزه ای. حضرت عیسی از او می پرسد: به نام کسی که این معجزه را انجام داد از تو می خواهم بگو کیک سوم کجاست؟ او دوباره جواب می دهد واللهی، بلحی، طلایی، نمی دانم. کیک سومی وجود نداشت. بعداً به صحرا رسیدند و تصمیم گرفتند استراحت کنند. حضرت عیسی (ع) سه توده شن درست کرد و پس از آن دعای خیر کرد و خداوند این سه توده شن را به طلا تبدیل کرد. و حضرت عیسی علیه‌السلام رو به او کرده و می‌فرماید: این برای من است و برای تو و سومین قطعه طلا برای کسی است که کیک سوم را خورد. این مرد گفت: ولاحی، بلهی، طلّهی، خوردم، خوردم. سپس حضرت عیسی علیه السلام فرمود: تو به راه خود برو و من به راه خود می روم. این مرد خوشحال شد، زیرا زمینی را دریافت کرد - سه قطعه طلا. سپس سه سارق از آنجا گذشتند. این مرد را با سه تکه طلا دیدند. و او را کشتند. سپس یکی از آنها به دیگری گفت: برو کیک بخر. یکی از آنها می رود تا چیزی برای خوردن بخرد. و آن که منتظر ماند فکر کرد: وقتی برگردد او را خواهم کشت. آن که برای غذا بیرون رفت، به نوبه خود فکر کرد: من به این غذا زهر اضافه می کنم، او می خورد و می میرد. با غذا برگشت. شریک زندگی اش او را کشت و سپس کیک ها را خورد و همچنین مرد.

دنیوی سر جای خود باقی می ماند. اما مرد او را ترک می کند. انسان دنیا را رها می کند. روزی حضرت عیسی (علیه السلام) زندگی دنیوی را به شکل زنی دیوانه زیبا دید و از او پرسید: تو کیستی؟ او پاسخ داد: من زندگی دنیوی هستم. پرسید: چند تا شریک داشتی؟ او پاسخ داد: من میلیاردها نفر از آنها را داشتم. همه کسانی که روی سطح این زمین قدم زده اند شریک من بوده اند. پرسید: و به چند تن از آنها وفادار بودی؟ گفت: هیچکدام! سپس حضرت عیسی علیه السلام فرمود: احمق کسی است که پس از آن که ببیند با شرکای قبلی خود چه کردی، عاشق تو شود.

به همین دلیل است که خداوند متعال در قرآن کریم می فرماید: میراث خود را در دنیا فراموش مکن!

امام قرطبی می فرماید میراث تو از دنیا کفن توست.

تنها چیزی که از دنیا با خود می بری کفن توست. شما نمی توانید همه چیز را با خود ببرید. همه چیز: ماشین های شما، حساب های بانکی، کاملاً همه چیز - محبوبیت، قدرت، خانه های زیبا و لباس های زیبا، همه چیز اینجا باقی می ماند. آنچه با آن سر قبر می روی دو تکه کفن است. و بس! این واقعیت زندگی دنیوی است. اما ما اغلب فریب دنیا را می خوریم.

یکی از زیباترین مثال هایی که من صدها بار در مورد واقعیت زندگی دنیوی آورده ام، مثالی است که امام غزالی آورده است. در این مثال، او در مورد مردی صحبت می کند که راه خود را از طریق جنگل باز می کند. به عقب نگاه می کند و شیری را می بیند که او را تعقیب می کند. او در حال دویدن است. به سمت چاه می دود و به داخل آن می پرد. با افتادن، طناب را می گیرد و نفس راحتی می کشد. سپس نگاه می کند و می بیند که شیر بالای سرش است و منتظر اوست. به پایین نگاه می کند و مار بزرگی را می بیند که دهانش باز است و منتظر سقوط است. و تنها چیزی که دارد یک طناب است. سپس پس از مدتی دو موش سیاه و سفید را روی طناب می بیند که شروع به جویدن این طناب می کنند. بالای سرش یک شیر است. یه مار زیرش هست و تنها تکیه گاه طناب است... و اکنون شروع به جویدن آن کرده اند. و در مقابل خود لانه زنبوری را می بیند. به این لانه زنبوری ها نگاه می کند و انگشتش را آنجا می گذارد. عسل را روی انگشتش می گیرد و روی زبانش می گذارد و می چشد. شیرینی عسل فورا باعث می شود شیر، مار و دو موش او را فراموش کنید.

امام غزالی می فرماید: شیر مرگی است که همیشه تو را آزار می دهد. مار قبر توست که همه در آن خواهند گذاشت. و اگر این شخص نیکوکار است، در باغ های عدن خواهد بود. و اگر این شخص بدی باشد، در گودال جهنم خواهد بود. طناب زندگی اوست. موش سیاه - به معنای شب است. و روز سفید است. و دائماً در طول زندگی شما می جوند. و اما عسل دنیا (زندگی دنیوی) است. انسان شیرینی زندگی را می چشد و مرگ را فراموش می کند، قبر را فراموش می کند. او فراموش می کند که روزی خواهد آمد و او خواهد مرد و باید در برابر خالق خود بایستد. و این حقیقت زندگی دنیوی است. آیا تا به حال به قبرستان رفته اید!؟ آیا تا به حال…..سنگ قبر دیده اید!؟ بسیاری از کسانی که در آنجا دروغ می گویند از 18 تا 25 یا از 18 تا 75 سال سن دارند. می فهمی که این افراد بیشتر وقتشان را زیر زمین می گذرانند تا بالا. بسیاری از آنها بسیار قویتر از من و شما بودند، از من و شما زیباتر بودند، دارای اموال و قدرت و دانش فراوان بودند. آمده اند و رفته اند. و انسان عاقل کسی است که برای زندگی جاودانه آماده شود. اما گاهی اوقات چیزی که ما را احاطه کرده است باعث می شود آن را فراموش کنیم.

در مورد هدف زندگیمون پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم در مورد سه نفر که قبل از اسلام در زمان بنی اسرائیل زندگی می کردند صحبت کرد. سه نفر بودند. یکی جذامی بود. دومی کچل بود. و سومی نابینا بود. و خداوند عز و جل خواست این مردم را بیازماید و فرشته ای را به شکل مرد برایشان فرستاد. پس این فرشته نزد جذامی رفت. و فرشته به او گفت: در این زمین چه آرزویی داری؟ آن مرد پاسخ داد: آنچه در این زندگی بیشتر از همه می خواهم این است که خداوند متعال پوستی خوب و سالم به من عطا کند. چون مردم از من دوری می کنند. مردم از من دوری می کنند. و این روزها اغلب شاهد این هستیم، مردم نسبت به دیگران بیش از حد سطحی شده اند. نه با اعمالت قضاوتت میکنن، نه با شخصیتت، بلکه بر اساس وسایل مادی قضاوتت میکنن: چه ماشینی سوار میشی، کجا زندگی میکنی، چقدر خوب به نظر میرسی ..... الله اکبر یک نفر را با انتخاب او خلق کنید. می بینید افرادی که ماشین های بزرگ سوار می شوند که پول زیادی در حسابشان است حاضرند این پول را با شما تقسیم کنند!؟؟ نه! یک پسر در ماشین بزرگ هرگز به دوستان نیازمند فکر نمی کند. در مورد مردم چه باید گفت!؟ آیا حاضرید یک نفر را برای یک قطعه فلز بمکید؟ آیا این برای یک مسلمان مناسب است؟

اما زمانی بود که مردم بر اساس شخصیتشان قضاوت می شدند. اگر ابوبکر رضی الله عنه از بلال رضی الله عنه به رنگ پوستش قدردانی می کرد و در جامعه چنین بود، هرگز او را رها نمی کرد. اما ابوبکر بلال را از روی شخصیت و تقوای او ارزیابی کرد و چون بلال را که در حال شکنجه بود دید، نزد اموی رفت و گفت: بلال را به من بفروش. امیه پاسخ داد: آن را به تو می فروشم زیرا تو آن را خراب کردی. ابوبکر پرسید: چقدر؟ امیه پاسخ داد: 10 سکه طلا. فوراً ابوبکر به خانه رفت و 10 سکه طلا آورد و به اموی داد. سپس امیه شروع به خندیدن کرد. ابوبکر از او پرسید: ای امیه چه چیزی تو را خنداند؟ امیه گفت: دلیل خنده ام این است که اگر با من معامله می کردی، اگر با من معامله می کردی و یک سکه طلا به من می دادی، بلال را به یک سکه طلا به تو می فروختم. و ابوبکر گفت: به خدا سوگند ای امیه، اگر با من معامله می کردی و از من صد سکه طلا برای بلال می خواستی، صد سکه به تو می دادم... زیرا بلال ارزشش را داشت. پس ابوبکر بلال را آزاد کرد. بلال غلام بود... برده بود، اما چنان رشد کرد که ابوبکر حاکم زمان خود گفت: سیدونا (ارباب) بلال. عمر یک بار گفت: سیدنا بلال. خالد بن ولید چطور؟ وقتی عمر که زمانی حاکم بود می خواست او را مجازات کند و می خواست عمامه را از سرش بردارد، عمر کی را فرستاد!؟ بلال را فرستاد. خالد که بود؟ خالد پسر ولید بن مغیره بود. او شمشیر خدا و پسر ولید بن مغیره بود که پیشوای بلامنازع بود... مردم فکر می کردند که این ابوطالب است، ولی این ولید بن مغیره بود که رهبر مسلم قریش بود. و بلال غلام بود، ولی چون مسلمان شد، چون با خدا پیوند داشت، عمر او را فرستاد و عمامه خالد بن ولید را گرفت.

اما امروزه ما مردم را از روی لباسی که می پوشند قضاوت می کنیم. کفش و ساعت برند پرادا. این چه سنت مسلمانان است!؟ اگر می‌خواهید افراد را از روی ظاهر یا لباسی که می‌پوشند قضاوت کنید، بگذارید به شما بگویم. وقتی پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم از این دنیا رفت، مطالبی از خود به جا گذاشت. 11 تکه پارچه. وقتی ابوبکر از دنیا رفت 14 ماده داشت.

وقتی عمر بن عبدالعزیز درگذشت...عمر بن عبدالعزیز که بود!؟ عمر بن عبدالعزیز رضی الله عنه یکی از قدرتمندترین افراد روی زمین بود. در روایات آمده است که خلافت او از چین تا اسپانیا امتداد داشت. از قفقاز تا اعماق آفریقا. و هنگام مرگ لباس کهنه بر تن داشت. سپس شخصی به همسرش گفت: لباسش را عوض کن. او چیزی نگفت. دوباره به او می گوید: گوش کن، دارد می میرد، لباسش را عوض کن. دوباره ساکت شد. و بار سوم همان را گفت، اما از قبل با عصبانیت. سپس همسرش رو به او کرد و گفت: به خدا سوگند این تنها لباسی است که او دارد. این تنها لباسی است که او دارد. اما تاریخ از عمر بن عبدالعزیز به خاطر کارهای نیکی که پس از خود به جا مانده و خدماتی که به مردم کرد یاد می کند. به همین دلیل او در تاریخ ثبت شده است.

بنابراین این جذامی به فرشته می گوید که آنچه او بیشتر آرزو دارد پوست زیبا و موهای زیبا است. فرشته پرسید: از مادّه چه می خواهی؟ مرد پاسخ داد: از نظر مادی می خواهم شتر داشته باشم. سپس فرشته شتر آبستنی به او داد و دعای فیض کرد و پس از آن رفت.

سپس فرشته به سراغ مردی رفت که از طاسی و پوست آسیب دیده رنج می برد. فرشته پرسید: چه می خواهی؟ پاسخ داد: ای کاش خداوند متعال به من مو می داد، چنانکه مردم از من دوری می کردند. آنگاه فرشته دستش را بر سرش کشید و خداوند متعال موهایی سالم به او عطا کرد. سپس فرشته پرسید: از مادّه چه می خواهی؟ مرد گفت که گاو می خواهد. و فرشته یک گاو آبستن به او داد. سپس برای فضل دعا کرد.

و فرشته نیز با مرد نابینا چنین کرد. او بینایی خود را بازیابی کرد و یک بز حامله به او داد. و بعد از همه اینها خداوند متعال خواست که دوباره این افراد را امتحان کند. چون این نعمت ها را به آنها داد. پس خداوند متعال فرشته دیگری را نزد آنان فرستاد. اما حالا در قالب یک گدا. پس فرشته نزد مردی که به جذام مبتلا بود رفت. و به او گفت: من از خانه خود بسیار دور هستم، چیزی ندارم. و آن مرد قبلاً یک دره کامل پر از شتر داشت. و فرشته می‌گوید: من از خانه‌ام دورم و کسی را ندارم که به او روی بیاورم، جز الله تعالی و شما بعد از خدا هستید. از صدها و هزاران شتری که داری یکی به من عطا کن! و Subh1anallag! گفت: من خیلی مسئولیت دارم. من دهن زیادی برای تغذیه دارم. من آرزوهای زیادی دارم.

من برای مردم پاکستان وقت ندارم. من باید برای خودم آیفون بخرم. من باید برای خودم یک ماشین بزرگ بخرم. اینها آرزوهای من هستند. و آن مردم در پاکستان بنابر آنچه خداوند متعال و پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: «مؤمنان مانند یک بدن هستند. اگر سر درد می کند، بقیه بدن احساس بدی می کند.»

می بینید که برای آنها وقت نیست. چون آرزوهای بزرگی دارم. این همان چیزی است که خداوند در مورد کافران می گوید.

می گوید (یعنی): «آنها را بگذار تا بخورند و بیاشامند. آرزوها و عشق آنها به آرزوهایشان آنها را فریب می دهد. بگذار عشق به آرزوها آنها را فریب دهد. به زودی به سوی خدا باز می گردند و خداوند به آنها نشان می دهد.»

پس این مرد گفت: من وظایف زیادی دارم. سپس فرشته پرسید: آیا تو همان کسی هستی که به جذام مبتلا شدی و خداوند متعال این همه را به تو داد!؟ نه نه من نه!؟ این چیزی است که من از اجدادم گرفتم. این تمام چیزی است که من به ارث برده ام. سپس فرشته او را نفرین کرد و گفت: اگر دروغ می گویی، خداوند تو را به حالت سابقت برگرداند. و خداوند آن را به حالت سابق برگرداند.

سپس فرشته نزد مرد کچل رفت. و همین گفتگو در آنجا انجام شد. دهان های زیادی برای تغذیه وجود دارد. بدهی های زیادی برای پرداخت. آرزوهای خیلی زیاد چنان که شاعر گفت: افسوس، اما چه بسیار آرزوها در اعماق قبر. هر مرد و هر زنی که بمیرد آرزوهای خود را دارد، اما شما هرگز آنها را برآورده نخواهید کرد، زیرا طبیعت زندگی دنیوی این است.

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم می فرماید: «اگر فرزند آدم، یعنی. اگر مردی طلایی معادل دو دره داشت، برای سومی تلاش می کرد. هیچگاه تمام نمیشود."

سپس آن فرشته نزد مرد نابینا رفت. و به او گفت: من فقیری هستم که از خانه خود دور هستم، یکی از این بزها را به من عطا کن. آن مرد پاسخ داد: به خدا سوگند از همه بزی که در اینجا با من می بینی، هر کدام را که می خواهی ببر، زیرا خداوند با آنها به من پاداش داده است. خداوند آنها را به من داد. سپس فرشته برای این شخص دعایی کرد تا خداوند بر نعمت های او بیشتر بیفزاید.

این جوهر است، برادران و خواهران عزیزم. مردم رنج می برند. اجازه ندهید دنیا شما را گول بزند! زیرا مسلمانان چیزی به نام برکه (فیض) دارند. هنگامی که چیزی را در راه خدا انفاق می کنید، خداوند بخشنده است و خداوند افزایش دهنده و خداوند بخشنده است. خداوند متعال وعده می دهد: «اگر سپاسگزار من باشید، بر مال شما خواهم افزود».قدردانی یعنی چه؟ از دیگران اطلاعی ندارم، اما بیشتر آسیایی ها می گویند: شکر، شکر الحمدالله. و این همه است. بهترین شکر آن است که انفاق کنی و آنچه را که خداوند به تو داده برای رضای خود به کار ببری. این بهترین سپاسگزاری است.

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم می فرمایند: این را امام ترمزی در کتاب خود نقل کرده است: «سه چیز که به آن سوگند یاد می کنم: مال انسان اگر در راه خدا انفاق کند، کم نمی شود». در زمان پیامبر پیامبر صلی الله علیه و آله به خانه آمد و از عایشه رضی الله عنها پرسید: آیا کسی به این خانه آمده است؟ یک نفر آمد. اما ما فقط یک غذای کوچک برای شما داشتیم و آن را برای شما ذخیره کردیم. سپس پیامبر فرمود: «نه، نه عایشه! آنچه انفاق می کردید برای من ذخیره می شد، زیرا نزد خدا بود و نزد او ذخیره می شد. هر چیزی که داری ناپدید میشه و هر آنچه نزد خداوند نگه داشته شود باقی خواهد ماند. و این تأثیر عمیقی بر عایشه گذاشت.

پس از رحلت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم، گدای به خانه عایشه رضی الله عنها آمد. و غلام عایشه به نام بریره در را باز کرد. گدا گفت: ای آل رسول الله چیزی به من بدهید! گفت هیچی نداریم اما عایشه این را شنید و پرسید: این کیست؟ باریرا پاسخ داد که این یک گدا است. و هر چه داریم یک مشت جو است که روزه را باز کنید. و در نماز عصر بود. عایشه گفت: به او بده! خداوند عنایت خواهد کرد. او داد.وقت نماز عصر فرا رسیده است، اما غذا نیست. پس عایشه با آب روزه خود را باز کرد و شروع به خواندن نماز عصر کرد. و بریره کنارم نشسته بود و با کمی کنایه گفت خب به شوخی گفت: بله خداوند عنایت می کند. خداوند عنایت خواهد کرد. سپس بلافاصله در زدند. مردی آمد و بزی به آنها هدیه داد. عایشه نمازش را تمام کرد و پرسید: ای بریره این کیست؟ او گفت مردی بود که در همان نزدیکی زندگی می کرد. به خدا سوگند قبل از آن چیزی به ما نداد، اما امروز یک بز برای ما آورد. و عایشه گفت: ای بریره! آیا یک بز از یک مشت جو که داشتی بهتر نیست!؟ و سپس عایشه آنچه را که واقعاً در مورد ایمان این مردم می گوید گفت: به خدا سوگند هیچ یک از شما ایمان نمی آورد تا اینکه بیش از آنچه در کف دست است به خدا ایمان آورد. آنچه در کف دست شماست، آن را می بینید. اما ایمان شما به خدا قوی تر از آن چیزی است که در دست دارید. و زندگی دنیوی را می بینیم. و خداوند ایمان ما را به زندگی ابدی قوی تر از زندگی روی زمین قرار دهد. خداوند به ما ایمانی عطا فرماید که ما را از گمراهی و فریب زندگی دنیوی آگاه سازد.