در قرون 18-19، "میراث دمیدوف" در اورال میانه بسیار فراتر از مرزهای اداری موجود منطقه گورنوزاوودسکی و اسقف نشین نیژنی تاگیل گسترش یافت. در واقع این طایفه صاحب قانونی بخشی از منطقه بود. در زمان دمیدوف ها، بخشی از معماری معبد اورال شکل گرفت. اغلب خانواده ثروتمندترین پرورش دهندگان روسیه سبک معماری را دیکته می کردند. برای ساخت کلیساهای سنگی، متخصصان یکاترینبورگ اغلب درگیر بودند، که در نهایت یک ارتباط معماری بین اشیاء در منطقه نیژنی تاگیل و پایتخت فعلی اورال ایجاد کرد.

EAN در مورد یکی از این کلیساها با استفاده از مثال Kaygorodka نوشت، جایی که ساختمان طبق پروژه Julius Dyutel، که همچنین به عنوان نویسنده املاک ژلزنوف در یکاترینبورگ شناخته می شود، ساخته شده است. یکی دیگر از این پیوندها که تاریخ معماری دو شهر اورال را به هم متصل می کند، کلیسای سنت نیکلاس شگفت انگیز در روستای ویزیم است.

وطن کوچک Mamin-Sibiryak

روستای Visim در پنجاه کیلومتری نیژنی تاگیل قرار دارد. راهنمای الکترونیکی "اورال ما" آن را به عنوان یکی از دیدنی های منطقه نشان می دهد. همانطور که پورتال اشاره می کند ، نویسنده و وقایع نگار مشهور یکاترینبورگ دیمیتری مامین-سیبیریاک در اینجا متولد شد. در اینجا در روستا، پدرش نارکیس مامین به مدت یک ربع قرن به عنوان کشیش خدمت کرد. با این حال، اشاره شده است که پاپ نویسنده مشهور در کلیسای سنت کار می کرد. نیکلاس شگفت انگیز، که اساسا اشتباه است.

این کلیسای سنگی در سال 1889 تاسیس شد و در سال 1895 تقدیس شد. این در حالی است که نارکیس مامین 10 سال قبل از شروع ساخت درگذشت. تا زمانی که اولین سنگ گذاشته شد، پسرش مدت ها بود که سرزمین مادری خود را ترک کرده بود. این تصور غلط به سایر منابع باز که در مورد خانواده Mamin-Sibiryak می گویند نیز سرایت کرد.

کرژکی- یک گروه قومی اعترافاتی از روس ها. نمایندگان مؤمنان قدیمی. این نام از نام رودخانه کرژنتس در منطقه نیژنی نووگورود گرفته شده است. حامل های فرهنگ از نوع روسیه شمالی

ویسیم جزو سکونتگاه های مرفه نبود. از اواسط قرن هجدهم، به عنوان یک سکونتگاه کارخانه شکل گرفت، جایی که دمیدوف ها بومیان منطقه تولا و اوکراین را برای نیازهای یک شرکت متالورژی آوردند. علاوه بر این، مؤمنان قدیمی در اینجا زندگی می کردند، یا، به قول محلی ها، کرژاک ها. در قلمرو محل سکونت، جمعیت به بخش هایی تقسیم شد - در یک طرف رودخانه مؤمنان قدیمی ساکن شدند، از سوی دیگر - ارتدکس ها. هر یک از گروه ها کلیسای خود را داشتند. برای ارتدکس ها، یک کلیسای چوبی در سال 1839 به افتخار سنت مقدس ظاهر شد. شهید آناتولی نیکومدی.

رونق روستا را می توان از این جهت قضاوت کرد که خانواده کشیش محله نارکیس مامین به سختی می توانستند خرج زندگی خود را تامین کنند. بیش از 200 خانوار در این روستا زندگی می کردند، اما باید در نظر داشت که بخشی از جمعیت ویسیم در کلیسای معتقد قدیمی شرکت می کردند. تا پایان قرن نوزدهم، جمعیت روستا و بر این اساس، اهل محله سه برابر افزایش یافت - تا 2.8 هزار نفر (بیش از 600 خانوار). کلیسای چوبی قدیمی شلوغ شد و در روستا این سوال در مورد ساخت کلیسای جدید مطرح شد.

از نویسنده پل تزارسکی

سرگئی کوزلوف- از 1884 تا 1890 - اسقفی معماریکاترینبورگ به عنوان شهر معمار(1884-1890) به تنظیم طرح کلی یکاترینبورگ مشغول بود. پروژه های بازسازی پیش نویس: گوستینی دوور، تئاتر شهر، ساختمان شهر دوما

مشتریان واقعی کلیسای جدید نمایندگان قبیله دمیدوف بودند. و همانطور که از کار بیشتر برمی آید، از هیچ هزینه ای دریغ نکردند. برای طراحی کلیسا، معمار اصلی یکاترینبورگ و همچنین معمار ارشد اسقف نشین سرگئی کوزلوف مشارکت داشتند. پس از خود، او پایتخت اورال را با میراث معماری چشمگیر ترک کرد. معروف ترین اثر او پل سنگی بر روی ایست در امتداد خیابان دکابریستوف (در شهر به نام تزارسکی شناخته می شود) است.

او همچنین خانه های شخصی و ساختمان های عمومی را طراحی کرد. به ویژه، کوزلوف، با توافق با دوتل، خانه ای را که امروزه به عنوان "املاک کاپیتان F. A. Pereyaslavtsev" در خیابان کارل لیبکنشت، شماره 3 شناخته می شود، بازسازی کرد.

پل تزارسکی- پلی در یکاترینبورگ بر روی رودخانه Iset. ساخته شده در 1889-1890 طبق پروژه معمار S. S. Kozlov. این پل برای جایگزینی پل چوبی ساخته شده در سال 1824 ساخته شد. این شی دارای وضعیت یک بنای تاریخی و معماری با اهمیت فدرال است

کوزلوف به عنوان معمار ارشد اسقف نشین یکاترینبورگ، به طور فعال در طراحی اشیاء مذهبی شرکت داشت. او در خارج از شهر و در مقیاس بزرگ کار می کرد. با قضاوت بر اساس اشیاء باقیمانده، معمار سفارشات بزرگی را به سبک بیزانسی انجام می داد، اغلب با عناصر التقاط گرایی و کلاسیک.

کلیسای نیکولو-آناتولیفسکایا قبل از تخریب

کلیسای سنت نیکلاس نیز از این قاعده مستثنی نبود. برخلاف «کشتی‌های» رایج در قرن نوزدهم، کلیسای Visim به شکل «صلیب» طراحی شده بود. اساس گنبد یک طبل قدرتمند بود که در چندین آجرکاری چیده شده بود. منبع نور طبیعی نیز در گنبد مرکزی قرار داشت - طبل با پنجره ها احاطه شده بود. سقف با گنبدهای کوچک در چهار لبه، جایی که ناقوس واقع شده بود، تاج گذاری شده بود. ورودی‌های بنا به شکل طاق‌هایی با تزیینات فراوان تزئین شده‌اند که از ویژگی‌های سبک بیزانسی است.

تقدیس کلیسای جدید در 9 می 1895 انجام شد. در همان روز صلیب هایی بر روی گنبدها نصب شد.

«صلیب‌ها به ارتفاع 13 یارد (27.7 متر، - تقریباً EAN) بلند شدند و نصب شدند: یکی روی گنبد اصلی، و بقیه روی 4 برجک معبد.<…>صلیب ها در مسکو توسط F.A. اووچینیکوف. وزن این صلیب ها بیش از 40 پوند (حدود 655 کیلوگرم - تقریباً EAN) بود و هزینه آنها با تحویل در کارخانه Visimo-Shaitansky به 2 هزار روبل رسید "طبق داده های بولتن اسقف یکاترینبورگ.

در پاییز همان سال، این کلیسا به افتخار سنت مقدس تقدیس شد. آناتولی. معبد چوبی که نام او را داشت برچیده شد. به جای آن مدرسه محلی افتتاح شد. نام ساختمان مذهبی جدید در نهایت ثابت شد: کلیسای نیکولسکو-آناتولیفسکایا.

معبد - زیر باشگاه، مؤمنان - در گورستان

محله کلیسای سنت نیکلاس از کودتای اکتبر 1917 و اولین موج مبارزات ضد مذهبی جان سالم به در برد. با این حال، در سال 1934، کلیسا در نهایت بسته شد. ساختمان به باشگاه منتقل شد. این تصمیم متعاقباً باعث آسیب جدی به جسم می شود.

مقامات محلی وظیفه تبدیل این شی را به یک باشگاه کاملاً بر عهده گرفتند. گنبد مرکزی و چهار برجک کوچک تخریب شد. طبل باقی مانده با تیرهای چوبی پوشیده شده بود. این ساختمان آزادی فضای داخلی خود را از دست داده است.

در طول بازسازی، برخی از پنجره‌ها دیوارکشی شدند و پنجره‌های جدید در مکان‌هایی که توسط پروژه معماری پیش‌بینی نشده بود، بریده شدند. در اثر تداخل غیرمجاز، بخشی از طرح قوسی ساختمان آسیب دید.

نقاشی های دیواری کلیسا ظاهراً توسط کارگران لمس نشده است.

«در سال‌های 1913-1914، کلیسای ویسیم توسط پدرم با گروهی از هنرمندان، چایکین دیمیتری گاوریلوویچ، نقاشی شد. کار در پایان سال 1914 به پایان رسید. بعد از اتمام کار، پدر و مادرم ازدواج کردند. در سالهای 1945-1947، نقاشی آثار او در سقف زیر گنبد حفظ شد. آنها فرشتگان پرواز بودند. در آن زمان یک باشگاه در ساختمان کلیسا وجود داشت. به من، دختری 11-12 ساله، مادرم کار پدرش را نشان داد و از او گفت.

در اتاقی که مؤمنان در آن نماز می خواندند، یک زمین رقص تجهیز شده بود. در هنگام نمایش فیلم، نیمکت هایی نیز در اینجا برپا می شد. صحنه به جای محراب قاب شده بود.

قسمت محراب کلیسای سنت نیکلاس

با از دست دادن معبد سنگی، مؤمنان از میان ساکنان Visim شروع به جستجوی یک سکوی جایگزین برای دعای مشترک از مقامات کردند. برای این منظور، هیئتی به رئیس کمیته اجرایی مرکزی اتحاد جماهیر شوروی، میخائیل کالینین فرستاده شد.

در نتیجه، مؤمنان اجازه داشتند برای نماز دور هم جمع شوند، اما دورتر از مرکز روستا - در گورستان محلی.

نمازخانه قبرستان

در سال 1935 عبادتگاهی در آنجا ساخته شد. در سال 1936 یک کشیش به Visim فرستاده شد. مؤمنان در مراسمی در چرنویستوچینسک همسایه شرکت کردند، جایی که معبد به کار خود ادامه داد.

"مادر ما به ایورسکایا (نماد ایوریایی مادر خدا، - تقریباً EAN) علاقه زیادی داشت و با پای پیاده به ایورسکایا در چرنویستوچینسک رفت. فقط یک بار مرا بردند - خودم در سن 15-16 سالگی درخواست کردم. و من در دایه بودم، از نشستن در دایه اکراه داشتم. تیاتیا می گوید: "دعا کردن خوب است، بیا برویم." داریم قدم می زنیم. ماشین می ایستد. بنشین، چون در امتداد جاده می رویم. پدر می گوید: نه، شکم مادر را عذاب می دهد. می پرسم: "تیاتیا، چرا دروغ می گویی؟" و می گوید: و برای اینکه سوار ماشین نشویم. آنها با پای پیاده به چرنویستوچینسک آمدند - بلافاصله عصر، و سپس صبح، و با پای پیاده برگشتند. سه چهار ساعت در راه. خیلی دور بود. همه چيز. نادژدا اروخینا، یکی از قدیمی‌های Visima به یاد می‌آورد که من بیشتر از این نخواستم.

به گفته وی، خانواده های مؤمن نیز به این سنت پایبند بودند که دختران را بدون عروسی در کلیسا ازدواج نمی کردند. داماد، چه ملحد باشد و چه یک معتقد قدیمی، ابتدا باید به ارتدکس گروید.

بین ارتدکس و باشگاه

پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی و آغاز بازگشت ساختمان های کلیساهای ROC در Visim، وضعیت دشواری ایجاد شد. از آنجایی که زندگی مذهبی در روستا در طول سال های شوروی قطع نشد و جامعه قوی وجود داشت، در سال 1995 این سوال در مورد بازگشت معبد نیکولو-آناتولیفسکی مطرح شد.

"بعضی از مردم برای تمیز کردن کلیسا رفتند، در حالی که برخی دیگر گفتند:" باشگاه باید رها می شد." اختلافی وجود داشت ، اما ساکنان که در مورد کلیسا زحمت می کشیدند ، خود به خود تسلیم نشدند و آن را به باشگاه پس ندادند.

راهپیمایی مذهبی پس از بازسازی

هواداران باشگاه در نهایت با این باخت کنار آمدند. مؤمنان نمازخانه در قبرستان را ترک کردند و به سمت کلیسای سنت نیکلاس حرکت کردند. با این حال، انجام خدمات تمام عیار در محوطه تاریخی غیرممکن بود. محراب موقت در زیر گنبد کلیسا، در طبقه سوم، که در زمان بازسازی ساختمان در سال های شوروی ظاهر شد، برپا شد. به دلیل فضای محدود و طاق های قوسی شکل، اتاق بیشتر شبیه یک سیاه چال شده است.

بازیابی و هزینه ها

تنها کاری که امروز مؤمنان می توانستند انجام دهند این است که کف را پر کنند و طبقه سوم را برای نماز و مناسک تجهیز کنند.

اهل محله قدرت کافی برای انجام کارهای بزرگتر را ندارند.

طبق برآوردهای تقریبی، یک بازسازی کامل حداقل به 40 میلیون روبل نیاز دارد.

به عنوان مثال، طبل بسیار ضخیم است و برای بازآفرینی گنبد، آجرهای زیادی برای نگه داشتن سنگ تراشی لازم است. در اینجا شما نمی توانید آن را از یک کاناچکا انجام دهید. و سوالات ضروری تری وجود دارد. گرمایش باید تنظیم شود و برای این کار به دیگ مناسب نیاز دارید. زمستان برای ما لحظه سختی است. سال گذشته، در پایان نوامبر، دمای -40 درجه بود، و از قبل سخت بود.

او اعتراف می کند که هنوز روی کمک های مالی جدی از جمله از خارج حساب نمی کند. در کلیسای سنت نیکلاس-آناتولیفسکی تعداد زیادی از اعضای کلیسایی وجود ندارد - از دو تا 20 نفر. در تعطیلات کلیسا بسیار بزرگ - حداکثر 30 نفر. بسیاری از کسانی که بهبودی را آغاز کرده اند، قبلاً فوت کرده اند. جوانان در Visim سعی می کنند معطل نشوند و به نیژنی تاگیل یا یکاترینبورگ نقل مکان کنند.

به گفته رئیس، تعداد افراد در خدمات و، بر این اساس، درآمد بستگی به فصلی دارد: در زمستان، بودجه محله به قلمرو منفی می رود. سپس به دلیل هجوم تابستانی افرادی که برای تعطیلات به Visim آمده بودند، بدهی ها پرداخت می شود.

«بسیاری از کسانی که در اینجا به دنیا آمده‌اند برای تعمید یا صرف دعا می‌آیند.

هموطن ما از یکاترینبورگ نزد من آمد. او به من اعتراف کرد که نمی تواند به کلیساهای شهر برود و سپس آرام بود. در شهرهای بزرگ، کشیش کارهای زیادی برای انجام دادن دارد، ترافیک سریع است، همه چیز روی جریان است و به اهل محله توجه زیادی نمی شود.

ابیت روی ظاهر حامیان حساب نمی کند. کشیش بدبینی خود را با این واقعیت توضیح می دهد که همکارانش در شهرهای بزرگ همیشه نمی توانند حمایت مالی برای بازسازی سایر کلیساهای ویران شده پیدا کنند. نمونه ای از این کلیسای Assumption on the Visa در یکاترینبورگ است که بازسازی آن از سال 2011 ادامه دارد. علاوه بر این، همانطور که کشیش الکساندر کیچنکو اشاره می کند، خود ساکنان روستا باید مشارکت خود را در بازسازی محله احساس کنند.

کشیش الکساندر کیچنکو

اگر کشیش تنها به حامیان مالی متکی باشد، ممکن است ارتباطش را با گله از دست بدهد.»

روستای Khromtsovo. 75 کیلومتری یکاترینبورگ. کوچک، کم، پوشیده از برف. در وسط روستا، دیوارهای سنگی کلیسایی به نام تثلیث مقدس رشد می کند. در واقع، دیوارها تنها چیزی است که از یکی از زیباترین محله های اورال باقی مانده است. این معبد مدتهاست که توسط روستاییان فراموش شده است. اما امروزه افراد زیادی در اطراف او هستند. در دستان آنها دفترچه یادداشت، دوربین، نقشه جغرافیایی است. آنها تمیز می کنند، داستان های مردم محلی را یادداشت می کنند، عکس می گیرند و رانندگی می کنند. به زودی، گردشگران متعدد و به سادگی بی تفاوت راه خود را دنبال می کنند ... و هنوز تا احیای ایمان منجمد در سنگ فاصله زیادی نیست. نزدیکتر از چیزی که به نظر می رسد.

نیروی فرود که در Khromtsovo فرود آمد، داوطلبان این پروژه هستند معابد فراموش شده اورال... این جامعه در سال 2010 در رسانه های اجتماعی ظهور کرد و صدها جوان را گرد هم آورد - از دانشجو گرفته تا مدیران موزه. در حال حاضر، در تعطیلات آخر هفته خود، فعالان به خرید، سینما یا باشگاه نمی روند - آنها سوار ماشین ها می شوند و کلیساهای متروکه را دور می زنند، اطلاعات مربوط به آنها را در آرشیو جمع آوری می کنند، نمایشگاه های عکس ترتیب می دهند، آلبوم های عکس منتشر می کنند... چرا؟ این یک داستان غیرعادی است.

همه چیز با تبلیغ کننده الکساندر زینوویف آغاز شد که در آن زمان هنوز دانشجوی دانشگاه بشردوستانه بود. اسکندر در سرزمین مادری خود بسیار سفر کرد. اینجا و آنجا، در میان مزارع و روستاها، ساختمان هایی با زیبایی معماری باورنکردنی به وجود آمد. کلیساهای قدیمی آنها حتی بدون پنجره و در، بدون گنبد، پوشیده از خرابکاران، ضرب و شتم زمان و باد، تخیل مسافر را شگفت زده کردند. این برداشت ها با آهنگ "Tserkvushki" توسط گروه مورد علاقه او "Black Coffee" که در هدفون به صدا درآمد، تقویت شد. "در روسیه کلیساهایی وجود دارد که فراموش شده اند - سرکوب شده اند ..."

الکساندر می گوید: «چنین سفری دنیای آشنا را تغییر می دهد، اینجا شما در شهری در مرکز یک کشور بزرگ زندگی می کنید و به آنچه قبل و بعد از آن رخ داده فکر نمی کنید، اما ناگهان دنیایی کاملاً متفاوت باز می شود. برای تو. ابتدا، ساختمان‌های باشکوه و نقاشی‌های دیواری زیبا را می‌بینید که توسط افرادی که قبل از شما در اینجا زندگی می‌کردند و شما حتی به وجود آنها مشکوک نمی‌شدید خلق شده‌اند (و در واقع بسیاری از معابد از نظر مقیاس و تزئینات نه تنها از معابد "میلیونرها"، بلکه حتی پایتخت‌ها نیز فراتر می‌روند) . سپس می بینید که مردم و زمان با این خلاقیت ها چه کرده اند. از خود می‌پرسی: چرا، چگونه؟»

و از آنجایی که ساشا داستان را به خوبی می دانست، پاسخ ها او را می ترساند. واقعیت این است که پذیرش ارتدکس در اورال بسیار دشوار بود. اولین معابد، چوبی و سپس توسط ساکنان بت پرست محلی سوزانده شد. سپس نقطه عطف فرا رسید. و اورال ها از قبل آماده مرگ برای ارتدکس بودند. اما پس از آن چرخش و چرخش دیگری - انقلاب 1917. و اورال ها به سفید و قرمز تقسیم نمی شوند، بلکه به متعصبان و جفاگران ایمان تقسیم می شوند. در نتیجه - باید صریح در مورد این صحبت کنیم - افرادی که زمانی خود کلیسا بودند سوزانده شدند، منفجر شدند، آنها را به انبارها، گوسفندان ها و کلوپ ها تبدیل کردند. و در آن، و در دیگری، و در سومی همزمان. اما ارتدکس ها نیز حرامزاده نبودند: در اورال، زنگ ها تا دهه 1940 شنیده می شد. مواردی وجود دارد که جامعه ارتدکس برای دفاع از کلیسای خود آماده شورش بود. و اکنون، در قرن بیست و یکم، همه اینها فراموش شده است. معابد رها شده اند. بر اساس برخی تخمین ها، حدود 500 نفر از آنها در اورال وجود دارد، آنها قدرتمند هستند، اما تنها، غرق در افسانه ها. همانطور که در همان آهنگی که اسکندر به یاد می آورد: "آنها در زمین های خالی تنها هستند / دیگران در کنار جاده ها گریه می کنند / مردم کلیساها را فراموش کرده اند ..."

تبلیغ کننده Zinoviev شروع به به اشتراک گذاشتن برداشت ها و افکار خود در مورد سرنوشت کلیساها با دوستان و همکلاسی های خود کرد. ما تصمیم گرفتیم: سفر را شروع کنیم و به هر طریقی توجه را به "اشیاء" جلب کنیم. علاوه بر این، در این زمان گردشگری صنعتی مرسوم بود. یک گروه کامل در اولین سفر به معابد فراموش شده به راه افتادند. برای برخی این یک ماجراجویی بود، برای کسی تلاشی برای درک تاریخ، کسی برای پیوستن به شرکت رفت. آنها مانند افراد دیگر برگشتند.

یکی از آشنایان زینوویف، توریست صنعتی پاول ملنیک، یکی از اعضای اولین اکسپدیشن جامعه نوظهور بود.

«همه به دنبال خود رفتند. به عنوان مثال، اسکندر دوست داشت داستان هایی را که مردم محلی می گفتند یاد بگیرد، - او به یاد می آورد، - دوست داشتم در مکان های فراموش شده، اما همچنان قوی باشم. فضای خاص خود، احساس خاصی از هیبت و عظمت مکان. پیدا کردن، رانندگی کردن، قدم زدن در اطراف و فکر کردن به خود، لذت بخش بود."

در آن زمان پاول شروع به درگیر شدن در عکاسی و فیلمبرداری کرد. او به همراه یکی دیگر از آشنایانش، الکسی بلوگلازوف، شروع به گرفتن صدها عکس از هر مکانی که بازدید کردند، کرد. فقط به این دلیل که نمی خواستم چیزی را که دیدم فراموش کنم. الکسی می گوید: «من عکاس نبودم و نیستم، اما فقط به این دلیل عکس گرفتم که دوربین داشتم و می خواستم زیبایی واقعی را برای خودم و گروه ثبت کنم.»

گروه یک صفحه اجتماعی در شبکه های اجتماعی است. پس از هر سفر، واقعاً عکس هایی از معابد فراموش شده با گزارش سفر و اطلاعات تاریخی ظاهر می شد. این گروه به سرعت در یکاترینبورگ، جایی که متولد شد، و سپس در سراسر اورال محبوب شد. کسانی که زمانی به تنهایی به تاریخ ارتدکس در منطقه علاقه مند بودند، آزادانه به جامعه اضافه شدند. گروه VKontakte به مدت دو سال از عمر خود تقریباً 4 هزار مشترک دارد.

عکس فرشته و داستان های دیگر

معبد فراموش شده جامعه اورال در واقع مکانی منحصر به فرد در فضای اینترنت است. همانطور که می گویند "کار می کند": شرکت کنندگان با یکدیگر آشنا می شوند ، متحد می شوند ، نامه هایی را به جوامع دیگر ارسال می کنند ، اعضای جدید را جذب می کنند ، به دنبال انتشارات در رسانه ها هستند و در بحث های مختلف در مورد موضوع ارتدکس شرکت می کنند. در به اصطلاح "ترویج" جنبش در مرحله اولیه، الکساندر زینوویف، البته، از دانش حرفه ای خود در مورد یک تبلیغ کمک کرد. برای بقیه، موفقیت او تمایل بی‌علاقه مردم به لمس مکان‌هایی است که برای قرن‌ها دعا می‌شدند.

اسکندر تأکید می کند: "نکته اصلی برای ما سازماندهی سفرهای منظم به کلیساها است. در طول فعالیت فعال این گروه، بیش از هزار نفر تنها در سفرهایی که توسط مدیریت جامعه سازماندهی شده بود، شرکت کردند و چه تعداد مستقل بودند - به حساب نمی آیند.

در کمتر از سه سال، داوطلبان درباره 200 معبد فراموش شده اورال صحبت کردند. روی هم رفته، در این منطقه، بر اساس برآوردهای تقریبی فعالان، حدود نیم هزار کلیسای تخریب شده وجود دارد. و تنها 100 مورد از آنها اخیراً بازسازی شده است. در برخی موارد، اعضای جامعه ساکنان محلی را به بازسازی تحریک می کنند. در اینجا فقط یک مثال است.

امروز، و این یک واقعیت است، معابد اورال را نمی توان "فراموش شده" نامید. متلاشی شده، بله، اما فراموش نشده است. آژانس‌های تور، گردش‌هایی را در مسیرهایی که داوطلبان زمانی سفر کرده‌اند، سازماندهی می‌کنند. بسیاری از ساکنان اورال به طور مستقل از آنها عبور می کنند. یکی از اولین سازمان دهندگان جنبش، توریست صنعتی پاول ملنیک، از من شکایت می کند: "حالا، برای رسیدن به معبد متروکه، گاهی اوقات باید در صف بایستی."

الکساندر زینوویف به پاول ملنیک می گوید: «ما به هدف خود رسیدیم: صدها کلیسا شرح داده شده اند، فهرست بندی شده اند، بسیاری از مردم درباره آنها یاد گرفته اند. و همچنین - به دلیل فروتنی او هرگز در مورد آن نخواهد گفت، اما - با این وجود، جامعه موفق شد خواستار بازسازی بیش از یک معبد شود. در برخی، زندگی محلی در حال حاضر در نوسان کامل است.

اسکندر ادامه می دهد: "یکی دیگر از نتایج ما این است" و واضح است که برای او مهم است که در این مورد بگوید، "مردم زیادی در جامعه ما هستند و همه آنها معتقد نیستند، حتی دیدگاه های رادیکال الحادی وجود دارد. . و، البته، بیش از حد کافی بحث و گفتگو در مورد کلیسا در میان شرکت کنندگان بی ایمان وجود داشت، اما آنها سعی کردند آنها را "ایستاد نکنند". نکته اصلی: از طرف مخالفان کلیسا، ما به ارتدکس احترام گذاشته ایم - حداقل به عنوان بخش مهمی از تاریخ و فرهنگ اورال.

تعداد مشترکین

در شهرهای ناحیه فدرال اورال معابد، صومعه ها، کلیساها و کلیساهای زیادی وجود دارد. به عنوان مثال، کلیساهای زیادی در یکاترینبورگ وجود دارد. به دلیل چند ملیتی بودن جمعیت، نمایندگان بسیاری از اعترافات مختلف وجود دارد.

در طول توسعه صنعتی منطقه، توسعه سرمایه داری و استعمار فعال، تعداد زیادی کلیسا در اورال ساخته شد. البته در وهله اول کلیساهای ارتدکس اورال بودند که در شهرک های معدنی ساخته شده بودند، روستاهای قزاق مناطق ترانس اورال و اورنبورگ، روستاها و روستاهای پراکنده در قلمرو وسیع ناحیه فدرال اورال. مساجد زیادی در اورال وجود داشت. البته در شهرها و روستاهای بزرگ سازه های سنگی ساخته می شد. در طول سال های قدرت شوروی، بیشتر ساختمان های مذهبی در اورال غارت شد و به مکان های دیگر تبدیل شد. تا به امروز، معابد قدیمی بسیار کمی در اورال وجود دارد، اما آنهایی که باقی مانده اند، هر یک از آنها دارای ارزش هستند، هم تاریخی و هم از بسیاری جهات معماری. بسیاری از کلیساها و معابد اورال دوباره در حال بازسازی یا برپا شدن هستند. در یکاترینبورگ، 232 کلیسا وجود دارد که در آنها خدمات الهی برگزار می شود، همچنین 230 نمازخانه و کلیسای خانگی در یکاترینبورگ، و 59 جامعه دیگر که هنوز محل خود را ندارند، 29 کلیسای کوچک وجود دارد. اسقف نشین یکاترینبورگ دارای 6 صومعه مردانه و 10 صومعه زنانه است. تمام کلیساهای یکاترینبورگ و به طور کلی اورال ها تاریخ و عظمت منحصر به فرد خود را دارند و بازدیدکنندگان و کلیساهای منظم را مجذوب خود می کند.

یکی از قدیمی ترین جاذبه های مذهبی در اورال، صومعه زنان نوو تیخوینسکی است که در یکاترینبورگ در خیابان Zelenaya Roscha، ساختمان 1 واقع شده است. معبد یکاترینبورگ - "روی خون به نام همه مقدسین" در سرزمین روسیه است. یکی از بزرگترین کلیساهای ارتدکس در روسیه. ساختمان معبد در یکاترینبورگ در محل اعدام آخرین تزار روسیه نیکلاس دوم و خانواده اش در سال 2003 ساخته شد. این کلیسا محل زیارت مؤمنان از سراسر جهان است. گانینا یاما یک معدن متروکه است که در چند کیلومتری یکاترینبورگ قرار دارد. اجساد پادشاه و خانواده اش را در این معدن انداختند. در این مکان در سال 1991 تصمیم به ساختن یک صومعه و هفت کلیسا با توجه به تعداد کشته شدگان گرفته شد. در سال 2003، آخرین هفتمین کلیسای صومعه در یکاترینبورگ تقدیس شد. راهبان هر روز عصر یک راهپیمایی در اطراف گودال انجام می دهند.

هر معبد در اورال به مردم کمک می کند تا به یکدیگر نزدیکتر شوند، بتوانند همدردی کنند و کارهای خوبی انجام دهند.