Palveajad (Fajr, Dhuhr, Asr).

Hommikupalvuse aeg (“solatul subh” või, nagu seda muidu nimetatakse, “solatul fajr”), algab kõigi madhhabide šeikide üldisel kokkuleppel tõelise koidu (fajr sodiq) ilmumise ajast. ). Tõelist koitu eristab asjaolu, et selle valgus levib kogu horisondi pikkuses. Tuleb märkida, et on olemas ka vale koit (fajr qazib). Vale koidiku valgus on hundi saba kujuline. Islami Umma teadlased on üksmeelel (ijma), millal saabub solatul subh aeg. Selle arvamuse aluseks on hadith, mis ütleb, et ingel Jibril, rahu olgu temaga, juhtis Allahi Sõnumitooja palvet (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) vahetult pärast tõelise Fajri aega. Kui osa päikesekettast tuleb silmapiiril nähtavale, tähendab see, et hommikupalvuse aeg on läbi.

Lõunapalvuse aeg (solatul zuhr) algab pärast seda, kui päike on oma seniidist kõrvale kaldunud ja kestab kuni Asri palve ajani. Hanafi madhhabi teadlaste vahel on lahkarvamusi Asri palveaja määramise osas:

1. Ühe imaam Abu Hanifa saate kohaselt, olgu Allah temaga rahul, Zuhri palve aeg lõpeb siis, kui objekti vari muutub selle objekti omast kaks korda suuremaks. Lisaks tuleks asr-i arvutamisel objekti varju mõõtmisel arvestada "fayu zzaval" (paindevari) - objekti minimaalse varjuga, mida see heidab, kui päike on oma seniidis. Seega selle arvamuse kohaselt tekib Asr-i aeg siis, kui objekti vari võrdub objekti kõrguse korrutisega kahega, millele lisandub kõrvalekalde varju pikkus.

See imaam Abu Hanifa saade, olgu Allah temaga rahul, on madhhabi tugevaim arvamus. Selle ülekande tõesust kinnitab absoluutne enamus Hanafi šeikidest.

2. Imaam Abu Hanifalt, olgu Allah temaga rahul, edastatakse teine ​​arvamus, mille kohaselt algab Asri aeg siis, kui objekti varju pikkus võrdub objekti enda pikkusega (pluss kõrvalekalde vari). Selle arvamuse tõesust kinnitasid imaam Abu Jafar at-Tahavi, samuti imaam Abu Hanifa kaks suurimat kaaslast - imaamid Abu Yusuf ja Muhammad, olgu Kõigeväeline Allah nende kõigiga rahul. See arvamus põhineb selleteemalise hadithi teisel versioonil. Selle versiooni kohaselt hakkas ingel Jibril, rahu olgu temaga, juhtima prohvet Muhamedi palvet (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) pärast seda, kui objekti vari oli võrdne objekti endaga (pluss selle pikkus). kõrvalekalde vari).

Soovitatav on võtta aluseks esimene arvamus, kuna selle järgimine tagab Solatul Asr õigeaegse täitmise.

3. Lisaks on Hanafi madhhabis ka kolmas arvamus, mis on edastatud imaam Assadilt, imaam Abu Hanifa ühelt suurimalt kaaslaselt, olgu Allah nendega rahul, mida edastab imaam al-Sarakhsi raamat "Al-Mabsut". Selle arvamuse kohaselt lõpeb Zuhri aeg siis, kui objekti vari saab võrdseks objekti endaga, samas kui Asri aeg ei alga kohe pärast Zuhri, vaid alles siis, kui objekti vari muutub objektist kaks korda suuremaks. ise. Ülejäänud ajavahemikku Zuhra ja Asri aja vahel peetakse waqtu mugmaliks (mahajäetud aeg). Sel perioodil fard-solati ei tehta. Selle arvamuse kohaselt, kui teete palve sel ajal, peetakse seda "qada", st taastatuks ja seda ei tehta omal ajal. Seega tuleks Dhuhri palve läbi viia enne mahajäetud aega ja Asri palve pärast seda, mis võimaldab ühendada kaks ülalkirjeldatud vastuolulist ülekannet.

Solatul Asri aeg lõpeb pärast päikeseloojangut.

Hanafi madhhabis on aeg esitada Solatul Asr - "makrooh tahrim" (rangelt hukka mõistetud). See on aeg, mil päike muutub kollaseks ja seda vaadates ei tee see silmadele haiget. Kui Solatul Asr selle ajani edasi lükata, võtab inimene patu enda peale. Kui tal aga ei olnud aega Asri palvet enne seda aega täita, on selle aja jooksul palve sooritamine kohustuslik.

4. õppetund

Palveajad (Maghrib, Isha, Witr).

Solatul Maghribi aeg algab kohe pärast päikeseloojangut ja lõpeb õhtuse koidu (punase kuma) kadumisega.

Imam Abu Hanifalt on kaks jutustust, olgu Allah temaga rahul, selle kohta, mida tuleks mõista termini "õhtu koit" all. Esimese ülekande järgi on see punane kuma (shafakul akhmar), teise ülekande järgi on see valge koiduvalgus, mis ilmub umbes 12 minutit pärast punast kuma. Hanafi madhhabis on kõige õigem arvamus esimene arvamus (õhtust koitu tuleks mõista punase kumana). Seda arvamust edastavad enamik Allahi Sõnumitooja kaaslastest, Jumal õnnistagu teda ja annaks talle rahu, aga ka imaamidelt Abu Yusufilt ja Muhamedilt, olgu Kõigeväeline Allah nendega rahul. Lisaks teatatakse, et imaam Abu Hanifa, olgu Allah temaga rahul, loobus hiljem teisest arvamusest (et koit on valge tuli).

Solatul Isha ja Solatul Witri aeg algab siis, kui punane tuli kaob silmapiirilt ja pimedus ümbritseb taevast, ning jätkub kuni tõelise koidiku ilmumiseni (fajr sodiq).

Eriti tuleb märkida, et Sunna argumendi kohaselt peab Solatul Isha esitus tingimata eelnema Solatul Witri esitusele.Kui inimene elab piirkonnas, kus suvel ei ole üldse öist aega (pärast päikeseloojangut koidab kohe), ei ole ta enam kohustatud ööpalvet ja Witri-palvet läbi viima. Seda seetõttu, et sel juhul pole soola sooritamiseks üldse põhjust (eelmistes tundides mainiti, et soola sooritamise põhjuseks (as-sabab) on sobiva aja saabumine). Näitena toob raamat “Marakil Falyakh” Bulgaaria (Tatarstan), kus suvel öid praktiliselt pole.

On teada, et pärast Dajjali (Antikristuse) ilmumist võrdub päev ühe aastaga. Selle aja jooksul on moslemite kohustus teha jõupingutusi palvete, laenutusperioodide, hajji, paastu ja Idda ajastamiseks.

18:22 2017

Tänapäeval tekivad vaidlused asri palveaja alguse üle. Algusajad on erinevates õigusteaduskondades veidi erinevad.

Asr-aja arvutamise kohta on kaks peamist arvamust. Enamik madhhabe (Shafi'i, Maliki, Ja'fari ja Hanbali) ütlevad, et see on aeg, mil mis tahes objekti varju pikkus on võrdne objekti enda pikkusega pluss selle objekti varju pikkus keskpäeval . Hanafi madhhabis domineerib seisukoht, et Asr algab siis, kui mis tahes objekti varju pikkus on kaks korda pikem kui objekti pikkus ja selle objekti varju pikkus keskpäeval.

Järgmine valem arvutab ajavahe päeva keskpaiga ja aja vahel, mil objekti vari võrdub t-kordse objekti enda pikkuse pluss selle objekti varju pikkusega keskpäeval:

Valem aja määramiseks Asp

Seega:

kus AH on Hanafi madhhabi järgi Asr aeg

AS - Asr aeg teiste madhhabide järgi

Z – Zuhri aeg

A on ülaltoodud valemi abil arvutatud ajavahe.

Näide palveaegadest Um Al-Qura meetodil - Meka, inProkopjevsk, Prokopjevski linnaosa, Kemerovo oblast, Siberi föderaalringkond, Venemaa

Hanafi sõnul

Shafi'i, Maliki, Hanbali, Jafari järgi

„Hoidke palveid ja eriti keskmist palvet. Ja seiske alandlikult Jumala ees."(al-Baqarah 2:238). See tähendab: "Tehke palveid korralikult, täites kõiki nende tingimusi ja sooritage need õigeaegselt, eriti pärastlõunane (asr) palve" (Tafsir Ibn Kathir" 1/578, "Taysirul-Karimi-Rrahman 97").

Ingel Jibril, rahu olgu temaga, tuli (ühel päeval) prohvet Muhamedi ﷺ juurde ja hüüdis: "Tõuse püsti ja palvetage!" Prohvet Muhammad ﷺ esitas selle, kui päike oli ületanud oma seniidi. Siis tuli ingel tema juurde pärastlõunal ja hüüdis uuesti: "Tõuse püsti ja esita namaz!" Kõigeväelise Sõnumitooja ﷺ sooritas veel ühe palve, kui objekti vari sai sellega võrdseks. Siis ilmus õhtul Jibril, rahu olgu temaga, ja kordas palvekutset. Prohvet ﷺ palvetas vahetult pärast päikeseloojangut. Ingel tuli hilisõhtul ja ärgitas veel kord: "Tõuse püsti ja esita namaz!" Prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) pani selle toime kohe, kui õhtune koit kadus. Siis tuli koidikul sama meeldetuletusega Allahi ingel ja prohvet ﷺ sooritas koidu ilmumisel palve. See juhtus päeval pärast ajalooliselt tähtsat ja tähelepanuväärset taevaminemisööd (al-Mi'raj). Järgmise päeva keskpäeval tuli taas ingel Jibril ja prohvet, rahu ja õnnistused, esitas palve, kui objekti vari sellega võrdus. Siis ilmus ta pärastlõunal ja prohvet Muhammed (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) sooritas palve, kui objekti vari oli kaks korda pikem. Õhtul tuli ingel samal ajal kui eelmisel päeval. Ingel ilmus pärast poolt (või esimest kolmandikku) ööd ja tegi ööpalve. Viimane kord, kui ta saabus koidikul, kui oli juba märgatavalt heledaks muutunud (veidi enne päikesetõusu), ajendas prohvetit (rahu ja Allaahi õnnistused) sooritama hommikust Fajri palvet. Pärast seda ütles ingel Jibril: "Nende kahe (ajapiiride) vahel on [kohustuslike palvete sooritamise] aeg." Kõigis neis palvetes oli prohvet Muhamedi imaam, rahu ja õnnistused temaga, ingel Jibril, kes tuli õpetama prohvetile (rahu ja Jumala õnnistused) palveid. Esimene keskpäevane palve ja kõik sellele järgnevad palved viidi läbi pärast taevaminemisööd (al-Mi'raj), mille jooksul sai Looja tahtel kohustuslikuks teha viis igapäevast palvet. Teoloogilistes teostes ja koodides, kus seda hadithit tsiteeritakse, on rõhutatud, et koos teiste usaldusväärsete jutustustega on sellel kõrgeim usaldusväärsus. See oli imaam al-Bukhari arvamus.

Asr palveaeg

Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles, millal Asri palvet täita: "Sooritage pärastlõunane ('asr) palve, kui objekti vari on võrdne selle pikkusega."(an-Nasai 1/91, at-Tirmidhi 1/281). Hadithi autentsust kinnitasid imaam Abu ‘Isa at-Tirmidhi, al-Hakim, al-Zahabi ja al-Albani. Hanafi madhhabi järgi toimub Asri palve hiljem kui kõik teised. Asr palve kestab päikeseloojanguni.

Asri palveajad Hanafi madhhabi järgi

Hanafi madhhabis on kolm arvamust selle kohta, millal algab Asri palve sooritamise aeg.

1. Ühe arvamuse kohaselt ütles imaam Abu Hanifa (olgu Allah temaga rahul), et Asri palve aja määramisel tuleb arvestada "fayu zawal" või, nagu seda nimetatakse ka, kõrvalekalde varju. Deviatsioonivari on objekti minimaalne vari, mida objekt heidab, kui päike on rangelt oma seniidis. Selle tulemusena algab Asr-palve aeg, kui objekti vari võrdub objekti kahe kõrguse ja hälbevarju pikkuse summaga.

Seda meetodit peetakse Hanafi madhhabis kõige enam kasutatavaks. Ja enamik selle madhhabi kaliife peab selle meetodi edastamist imaam Abu Khalifa poolt tõeks.

2. Järgmist imaam Abu Hanifalt edastatud arvamust kinnitavad tema kaaslased imaamid Abu Yusuf ja Muhammad (olgu Allah nendega kõigiga rahul), samuti imaam Abu Jafar at-Tahavi. See arvamus põhineb selleteemalise hadithi teisel versioonil. Selles öeldakse, et ingel Jibril (rahu olgu temaga) hakkas prohveti palvet juhtima (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) pärast seda, kui objekti vari oli võrdne selle objekti pikkusega pluss kõrvalekalde vari. .

Eelistatav on võtta aluseks esimene arvamus, mis tagab Asri palve õigeaegse täitmise.

3. Hanafi madhhabis on ka kolmas arvamus. Selle edastus pärineb imaam Assadilt, imaam Abu Hanifa ühelt kaaslaselt (olgu Allah nendega rahul), mida imaam al-Sarakhsi edastab raamatus “al-Mabsut”. Selle arvamuse kohaselt jääb Zuhri palve lõpu ja Asri palve alguse vahele ajavahemik, mis on ajaliselt võrdne objekti varju suurenemisega selle pikkuse võrra. Pealegi on see aeg mahajäetud aeg - “waktu mugmal”. See tähendab, et fardipalvet praegu ei tehta. Arvatakse, et kui esitate namazi sel ajal, peetakse seda "qada" (taastatud) ja seda ei tehta õigel ajal. Seetõttu tuleks Zuhri palve läbi viia enne mahajäetud aega ja Asri palve pärast seda. See meetod võimaldab ühendada kaks vastuolulist ülekannet, mis on toodud ülal.

Keskmise palve õigeaegse täitmise vajaduse kohta - Asr

Ibn 'Umar (olgu Allah temaga rahul) ütles, et prohvet (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles: "Inimene, kes igatseb pärastlõunapalvet ('asr), on nagu see, kes on kaotanud oma perekonna ja vara.". (al-Bukhari 552, moslem 1/435).

Buraydah (olgu Allah temaga rahul) ütles: "Tehke pärastlõunane ('asr) palve varakult (kohe pärast selle aega), sest tõesti, prohvet (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles: "Selle teod, kes pärastlõunase palve hülgab, on asjatud!"”(al-Bukhari 553).

Aeg, mil pärastlõunapalve läbiviimine on keelatud, on makrooh.

Aeg, mil päike muutub punaseks ja lakkab silmapiirile lähenedes silmi pimestamast, on namazi esitamise jaoks häbiväärne (makruh). Sel põhjusel ei tohiks moslem ilma mõjuva põhjuseta Asri palvet selle ajani edasi lükata "Ärge palvetage enne päikesetõusu hommikul ja enne päikeseloojangut, sest sel ajal tõusevad shaitani sarved" (Imam al-. Bukhari, imaam moslem, an- nasai).

Kui kohustuslik palve lükkus siiski makroohi aega, tuleb see siiski teha enne, kui päike horisondi alla loojub.

Millal loetakse palve õigeaegselt sooritatuks?

Pärastlõunapalvuse (Asr) aeg kestab päikeseloojanguni. Prohvet (rahu ja Allahi õnnistused olgu temaga) ütles: "Kellel õnnestus enne päikeseloojangut sooritada Asri palve kummardus (sajdah), leidis Asri.". al-Bukhari 579, moslem 608. See tähendab, et palve kummardus viitab asri palve esimesele täielikule rak’at’ile

Asri palve põhjuseta hilisemaks edasilükkamise keelu kohta

Asr-palve esitamise põhjendamatut viivitamist selle aja lõpuni peetakse silmakirjatseja omaduseks. Al-'Ala ibn 'Abdur-Rahman ütles: "Ühel päeval läksid nad Anase (olgu Allah temaga rahul) koju Basras ja Anas küsis: "Kas olete juba pärastlõunase (asr) palve teinud?" Nad ütlesid: "Ei, me pidasime ainult lõunapalve (zuhr)!" Siis ütles Anas: "Tehke asr!" Pärast palvetamist ütles ta neile: "Ma kuulsin Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused temaga) ütlemas: "See on silmakirjatseja palve, kes istub ja ootab, kuni päike hakkab shaitani sarvede vahele loojuma, ning tõuseb siis püsti ja sooritab kiiresti neli rakat, meenutamata neis Jumalat, välja arvatud natukene!"” (Moslem 622).

Qadi ‘Iyyad selgitas seda järgmiselt: „Sõnades „See on silmakirjatseja palve” on nende teo tsenderdus ja hoiatus mitte muutuda silmakirjatsejateks, kes lükkavad palve ilma põhjuseta selle ajani! Õigel ajal palvetama kiirustamine on kiiduväärt tegu, kuid palvega viivitamine on taunitav ja keelatud! Vaata Sharh Muslim 2/589.

Asr palveajad kohtadele, kus päikese järgi on aega raske määrata

Kui moslem elab riigis, kus ei ole võimalik päikese järgi palveaega määrata. Sest päevad on ebaproportsionaalselt suured või väikesed või on polaarpäev või öö. Sellistel juhtudel peaks moslem kasutama palvegraafikut Meka aja järgi või keskenduma päikeseloojangule ja päikesetõusule lähiriigis. Teine meetod on eelistatavam.

Miks algab Asri palve Hanafi madhhabis hiljem kui ülejäänud kolmes madhhabis?

Fakt on see, et Hanafi madhhabis algab Asri palveaeg siis, kui objekti vari on võrdne objekti enda kahe pikkusega ja teistes madhhabides algab Asri palveaeg siis, kui objekti vari on võrdne. objekti enda pikkusele, see tähendab, et vari on selliselt sama, mis objekt ise.

Kuid tuleb märkida, et meie põhjapoolsematel laiuskraadidel on seniidi ajal juba teatav vari, mis võrdub ligikaudu poole objekti pikkusega, erinevalt päikeseekvaatori piirkondadest. Seniit objektil pole varju, päike on otse pea kohal.

See tähendab, et Asri palve arvutamisel tuleb arvestada varjude olemasolu seniidi ajal. Seega algab meie Asr palve siis, kui objekti vari võrdub objekti enda pikkusega + seniidis olnud vari. Lihtsamalt öeldes tekib asr siis, kui objekti vari võrdub 1,5-kordse objekti enda pikkusega. Ja Hanafidel on 2,5. See on ligikaudne.

Prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) ütles: "Jibril luges minuga Asri, kui kõik asjad olid sama pikad kui selle vari."(Abu Dawud ja Ahmad, autentne isnad).

Seda argumenti silmas pidades on õige arvamus, et Asr palveaeg saabub siis, kui objekti vari on võrdne objekti enda pikkusega.

Moslemi traditsioonis omistatakse suurt tähtsust igapäevasele palvele, mis tuleb läbi viia kindlal kellaajal reeglitest rangelt kinni pidades. Sellest räägitakse palju kirjutistes, mille antiikaja prohvetid usklikele jätsid. Lõppkokkuvõttes koostati üsna selge reegel, mida soovitatakse järgida kõigil tõelistel moslemitest uskujatel. Ja selles artiklis räägime ühest igapäevasest palvest - Asri palvest.

asr?

Araabia keelest tõlgituna on asr pärastlõunane kohustuslik palve. Aega, mis sellele langeb, nimetatakse ka. Asr-palve on järjekorras kolmas selline palve, mida sooritatakse tõrgeteta päeva jooksul. Ja neid on kokku viis. Kõik nad kuuluvad islami teise sambasse.

Selle palve täitmiseks on kindel reegel, mis on kirjas sada kolm. Samuti võib viiteid sellele lugeda Surah Al-Manafiquni üheksandas salmis. Selle konkreetse aja tähtsusest Koraanis räägitakse samanimelises suuras “Al-Asr”.

Palveaeg

Ajast tuleks täpsemalt rääkida. Asr-palve tuleks läbi viia täpselt selleks ettenähtud tundidel. Selle alguse aeg on islami erinevate liikumiste jaoks mõnevõrra erinev, kuid mitte radikaalselt.

Üldiselt on enamus arvamusel, et kolmandat palvet saab hakata tegema siis, kui varjud tänaval muutuvad objektist endast kaks korda pikemaks. Teised koolkonnad usuvad, et alustada võib veidi varem – kui varjud saavad objektiga võrdseks.

Aeg, mil pärastlõunast palvet enam sooritada ei saa, algab kohe pärast päikeseloojangut, kuna saabub teise palve aeg – Maghrib (päikeseloojang). Paljud usklikud sooritavad asri enne, kui päike hakkab punakaks muutuma ja loojub horisondi alla, järgides seega Allahi Sõnumitooja lepinguid.

Seetõttu nõustuvad kõik, et parim aeg palvetamiseks on kohe palveks määratud aja alguses. See viitab sellele, et usklik on tõesti oma maistest asjadest lahti murdnud ja pöördunud Allahi poole. Määratud aja lõpus on palve lubatud lugeda ainult siis, kui oli mõjuv põhjus seda varem mitte teha.

Rak'ah'd, mis moodustavad palve

Vaatame nüüd Asri palvet üksikasjalikumalt, kui palju rakatid selle täitmise ajal sooritatakse. Rakat on kõigi samaaegselt sooritatavate palve lugemiste ja liigutuste täielik tsükkel. Seda saab korrata üks või mitu korda (olenevalt palve tüübist).

See sisaldab takbiri hääldamist, seejärel Al-Fatiha lugemist, vööst kummardamist ja sirgumist, maapinnale kummardamist ja sirgumist (asend jääb põlvili), uuesti maapinnale kummardamist ja algasendisse naasmist. Loomulikult on see ainult üldine juhend, kuna olenevalt sellest, millise rakatiga see on, võib protsess erineda ja sellel on ka erinevusi (ehkki väikseid), olenevalt palvest endast.

Pärastlõunasel Asri palvel on neli rakat. Neid loetakse sosinal, aga nii, et vaikides kuuleks. Need. Te ei saa lihtsalt huuli liigutada, peate hääldama kõik sõnad sellise heliga, nagu sosistaksite kellelegi kõrva. Zuhri ja Isha palvetes on sama palju rakate, kuid Maghribi palves on kolm rakatit, Fajris ainult kaks. Neid loetakse erinevalt.

Kuidas palvetada: toimingud

Mõelgem üksikasjalikumalt, asr ja milliseid toiminguid tehakse. Nagu eespool mainitud, tuleb pärastlõunase palve sõnu hääldada vaikse sosinal, hääldades kõiki sõnu mitte ainult südamega, vaid ka häälega.

Tegevused on põhimõtteliselt väga sarnased traditsioonilise rakati esitusega. Alguses peaksite tegema niyat (kavatsuse), salvestades selgelt valjult, mida kavatsete teha. Järgmisena peate oma käed üles tõstma peopesadega ja tõstma need kõrva tasemele. Ütle takbir.

Seejärel pange käed kokku ja langetage need nabani, lugege du'a Sana, Surah Al-Fatiha ja mis tahes muud teie valitud raamatut. Langetage käed ja kummardage vööst. Seejärel peate teatud sõnu hääldades maapinnale kummardama ja puudutama saj low kohta.

Lõpus öelge "Allahu Akbar", pöörduge tagasi istumisasendisse ja kahe kuni kolme sekundi pärast korrake vibu uuesti. Esimene rakat on läbi. Alustage teist jalgadel seistes. Täitke kõik rak'ah'd, lugedes ette vastavad sõnad ja tehes vajalikud toimingud. Pärast neljandat võib lugeda lõpetatuks.

Meeste ja naiste tegevuste erinevused

Asr erineb mõnevõrra ainult toimingute teostamise poolest. Näiteks peopesadega Qiblah'ga silmitsi seistes peaksid naised tõstma käed rinna kõrgusele, mitte kõrgemale. Samal ajal kui mehed tõstavad need kõrvade juurde, puudutades pöidlaid kõrvanibudele.

Samuti ei langeta naised du’a Sanaa lugemise ajal käsi nabani, vaid hoiavad neid rinna kõrgusel. Vööst kummardades ei tohiks nad jalgu täielikult sirutada ja sõrmed peaksid olema kokku koondatud.

Kummardamise ajal istuvad mehed ja naised ühtemoodi (jalad on üksteisega paralleelsed ja varbad on suunatud Qibla poole), kuid naiste küünarnukid on külgedele surutud. Kummardust tõustes istuvad naised vasakul reiel, sirutavad jalgu ja suunavad varbad Qibla poole.

Samuti tuleb märkida, et naised ei tee namazi, kui neil on sel hetkel menstruatsioon. Kõigi reeglite kohaselt tuleks seda alustada alles siis, kui puhastus on toimunud.

Mida ütlevad pühad tekstid selle palve tähtsuse kohta?

Kõigi pühade tekstide järgi peetakse Namaz al-Asri kõige olulisemaks esinemiseks. See põhineb asjaolul, et selle rakendamise ajal peaksid paljud moslemid namazi läbiviimiseks oma maistest asjadest lahku minema. See on just selle eelis - vastasseis maiste naudingute, mida on nii palju, ja Jumala poole pöördumise vahel.

Nii saab moslem vastu seista patule, Saatana mõjule ja järgida Allahi käske, järgides oma vaimseid kohustusi. Ühegi palvega pole sellist seost kui pärastlõunase palvega, seetõttu on soovitatav oma päev planeerida nii, et see sobiks sellesse harmooniliselt.

Muud palved

Märkida tuleks teisi islami igapäevaseid palveid. Neid on ainult viis ja need on kohustuslikud.

1. Farge. See on hommikupalvus, mida tehakse enne päikesetõusu. Kui moslem suutis täita vähemalt ühe palve rakahi, oli ta õigel ajal. Kui ei, siis läheb ta võlapalvetele.
2. Zuhr. See on teine ​​palve, mida nimetatakse keskpäevaseks palveks. See tekib pärast seda, kui päike läbib seniidi, kuid enne, kui objektide varjud muutuvad endast suuremaks. Seetõttu võib palvet alustada pärast seda, kui päike on taeva kõrgeimast punktist möödas.
3. Asr. Pärastlõunane palve, millest see artikkel rääkis.
4. Magrib. Seda Asri-järgset palvet tehakse kohe, kui päevavalgus langeb horisondi alla. Ja peate selle lõpetama enne, kui õhtune koit kaob. Selle palve esitamise aeg on kõige lühem, seega peate olema väga ettevaatlik, et seda mitte vahele jätta. Täitmisel eelistatakse esimesi minuteid pärast lahenduse tekkimist.
5. Isha. Seda palvet võib sooritada kohe pärast õhtusära kadumist. Ajavahemik, mil seda saab teha, on pikim, kuna palveperioodi lõpp on hommikuse koidu esimene märk. Siiski on soovitatav seda siiski teha, kuni öö esimene pool või isegi kolmandik on möödas.

Järeldus

Seega on Asri palve kõige eelneva põhjal üks viiest kõige olulisemast igapäevasest palvest, mil moslem saab otse Allahi poole pöörduda ja meeles pidada, et ta on lihtsalt surelik mees. Ja ka maise elu teises pooles maiste hüvede äraviimise võimatusest, kui väga see ka ei meeldiks. Seetõttu peaksime hakkama oma muu elu eest hoolitsema juba praegu, heites vähemalt mõneks ajaks kõrvale kõik maised harjumused, mured, naudingud jne.

BISMILAHIR RAHMANIR RAHIM

Olgu lõputu kiitus Kõigeväelisele Allahile, maailmade Issandale, kes muutis palve üheks islami sambaks ja käskis: “...Ja esita namaz veatult, et Mind meeles pidada"(Surah To Ha, salm 14).

Olgu kõige täielikum ja täielikum tervitus ja õnnistus meie armsale Sõnumitoojale, kes sõnadega juhendab "Tehke seda[palve] kuidas ma seda tegin", õpetas oma ummah palvet!

Iga moslem peaks teadma, et pärast seda, kui inimene on Jumalat tundma õppinud ja Temasse uskunud, on ta kohustatud täitma ibadat kõigi ruumide ja aegade Ainsale Valitsejale - Allahile, st täitma Tema käske ja järgima Tema keelde. Nagu teada, on selliste käskude eesotsas palve ettekirjutus, mille täitmist peetakse orja suurimaks ibadaks.

On teada, et Kõigeväeline Allah on määranud palve kohustuslikuks – fard oma orjadele. Namaz on ka tänuavaldus Allahile lugematute õnnistuste eest, mida Ta on andnud. Tänu sellisele ibadatile nagu palve on inimese elu korrastatud ja ta tõuseb kraadides Kõigeväelise Allahi ees. See, kes esitab namazi, valmistub koos õnneliku elu elamisega selles maailmas ka eluks järgmises maailmas. Ja see, kes end igasuguste vabandustega varjates väldib palvet, veedab oma elu, jättes selle nii suurest halastusest ilma. See omakorda on suur lein.

PÜHA KUURIAN NAMAZIST

Pühas Koraanis on palju salme, mis käsitlevad palvega seotud küsimusi, eriti kõigeväelise Allahi käske palve sooritamise vajaduse kohta. Toome siinkohal vaid mõned neist salmidest.

"Ja palvetage suurepäraselt, andke zakatit ja tehke rukut nendega, kes rukut teevad."(Surah Baqara, salm 43).

„Ja palvetage täiuslikult ja andke zakat: mida iganes te omale head teete, leiate selle Jumala juurest. Tõesti, Jumal on teie tegemiste nägija” (Surah Baqarah, salm 110).

"Täitke oma palveid laitmatult. Tõesti, palve on usklikele ettekirjutus teatud ajal.(Surah Nisa, salm 103).

“...ja Jumal ei tee teie usku tühjaks! Tõesti, Jumal on inimeste vastu tõeliselt kaastundlik ja halastav” (Surah Baqarah, salm 143).

HADITHIST NAMAZI KOHTA

Samuti oleme saanud palju fundamentaalset teavet namazi kohta Allahi Sõnumitooja sallallahu alayhi wasallami sunna kaudu, kes õpetas islami Umma namaz'i esitama kõigi peenemate detailideni ja kes jääb selles küsimuses kogu inimkonna peamiseks õpetajaks kuni aastani. aegade lõpp. Nimetagem vaid mõnda prohvet alaihis-salami hadithit.

Jutustanud Anasest Radiyallahu Anhule:

"Isra ööl(Ülekanne öösel) Prohvet sallallahu alayhi wasallam määrati viiskümmend korda fardi palvest. Seejärel vähendati seda viiele. Pärast seda kuulutati: „Oo Muhammed, tõesti, Minu alluvuses jääb öeldu muutumatuks. Tõepoolest, nendes viies on teie jaoks (tasu). viiskümmend."

Teatatud viis, välja arvatud Abu Dawud.

Jutustanud Talha ibn Ubaydullah Radiyallahu Anhu:

"Üks inimene saabus Najdist Allahi Sõnumitooja juurde sallallahu alayhi wasallam. Ta juuksed olid sasitud[tolmune], oli kuulda teda pomisemas, aga oli võimatu aru saada, millest ta rääkis. Kui ta lähenes, saime aru, et ta küsis islami kohta. Niisiis, Allahi Sõnumitooja sallallahu alayhi wasallam ütles:

- Viis korda palve ühe öö ja ühe päeva jooksul.

Ta ütles:

- Ei. Kui te ise seda ei soovi, ütles Allahi Sõnumitooja sallallahu alayhi wasallam.

Siis ütles Allahi Sõnumitooja sallallahu alayhi wasallam:

- Ramadaani kuu paastumine.

Ta ütles:

- Kas ma peaksin peale selle veel midagi tegema?

Siis rääkis Allahi Sõnumitooja sallallahu alayhi wasallam talle päikeseloojangust.

Ta ütles:

- Kas ma peaksin peale selle veel midagi tegema?

- Ei. Kui sa just ise seda ei soovi,” ütles ta alaihis-salamile.

Niisiis, see mees ütles:

"Ma vannun Allahi nimel, et ma ei tee midagi vähemat ega rohkem kui see," ja läks tagasi.

Allahi Sõnumitooja sallallahu alayhi wasallam ütles:

"Kui ta oma sõnale truuks jääb, võidab ta."

Viis neist andsid selle edasi, välja arvatud Tirmidhi.

Seda jutustatakse Abdullah ibn al-Sanabihist kuni Radiyallahu Anhuni:

"Abu Muhammad teatas, et Witri palve on wajib. Siis ütles Ubadah ibn Samit:

"Abu Muhammad tegi vea. Ma tunnistan, et kuulsin Allahi Sõnumitooja sallallahu alayhi wasallam ütlemas:

Kui ori palvetab fardi ettekirjutatud ajal, täidab korralikult ruqat ja näitab üles alandlikkust, siis on Allah kohustatud lubama talle andestust. Kes seda ei tee, sellel pole Allahi ees mingit kohustust. Kui Ta soovib, siis Ta andestab. Kui Ta soovib, piinab Ta teda."

Jutustasid Abu Dawud ja Nasai.

Jutustanud Abu Qatadast Radiyallahu Anhule:

"Prohvet sallallahu alayhi wasallam ütles:

"Allah azza wa jalla ütles:

Ma olen teinud seda, et teie ummah palvetaksite viis korda päevas. Andsin endale tõotuse, et kes neid tähelepanelikult jälgib, selle kindlasti taevasse tutvustan. Neile, kes ei kohtle neid ettevaatlikult, pole Minuga tõotatud."

Jutustanud Abu Dawud.

Võttes arvesse palve üliolulist tähtsust ja asjaolu, et iga moslemi jaoks on karm uurida selle sooritamise järjekorda puudutavaid sätteid tema madhhabi järgi, loodame, et järgmistest ridadest leiab meie kallis lugeja midagi kasulikku enda ja tema lähedasi ja pidada seda õnnistuseks Kõigevägevamalt Jumalalt.

AZAN JA IQAMAH

Azan on üleskutse palvele, teade palve sooritamise aja kohta. Adhani ja iqama kuulutamine igapäevase viie fardi palve ja reedese palve jaoks on väljakujunenud sunna.

Adhan kuulutatakse välja siis, kui algab palveaeg. Asaani kuulutaja – muazzin – kuulutab seda pesemisseisundis, seistes, asetades nimetissõrmed kõrvadesse (kuid kõrvu kinni panemata), valju häälega, mõõdetult ja iga sõna selgelt hääldades. Kui räägite fraasi "Hayya ala solah", keerab muazzin sõnade juures kergelt ülakeha paremale "Hayya alal falah"- vasakule.

Adhani sõnad hääldatakse järgmises järjekorras:

Allahu Akbar! Allahu Akbar!

Allahu Akbar! Allahu Akbar!

Ashhadu Allah ilaaha illallah!

Ashhadu anna Muhammadar rasulullah!

Hayya ala solah!

Hayya ala solah!

Hayya aal falah!

Hayya aal falah!

Allahu Akbar!

Allahu Akbar!

Laa ilaaha illallah!

Märkus. Kui kuulutate palveks adhani, siis sõnade järele fajr "Hayya alal falah" hääldatakse lisaks kaks korda "As-solatu khairum minan navm!".

Pärast adhani kuulutamist esitatakse järgmine palve:

"Allahumma, Robba hazihid da’watit taammah vassolatil kaimah! Ati Muhammadanil vasilata wal fazilah. Vabashu makamam mahmudanillazi vaadtah. Varzukna shafa'atahu yavmal kiyamah. Innaka la tuhliful mi'ad."

Palve tähendus on: „Oo, mu Jumal, selle täiusliku kutse Issand, selle palve, mis nüüd on tulnud! Anna Muhamedile vahendust ja väärikust, ärata ta üles Sinu poolt lubatud Mahmudi kõrgel tasemel. Austa meid tema eestpalvega kohtupäeval. Tõesti, te ei muuda [oma] lubadust."

Iqama sõnad on samad, mis adhani sõnad. Erinevusi on ainult kaks: sõnade järel "Hayya alal falah" "Kad kamatis solah", mis tõlkes tähendab "palve on alanud". Ja eelistatav on kuulutada iqama kiiremas tempos kui adhan. Iqama kuulutatakse välja vahetult enne iga fardipalve algust.

Adhan ja iqama tuleb välja kuulutada ka enne qada sooritamist – missed fard palved. Pühade ja janaza palvete läbiviimiseks ei kuulutata välja asana ja iqama.

HANAFI MAZHABI JÄRGI NAMAZI ESITAMISE KORD

Igal moslemil on hullumeelsus esitada namazi viis korda päevas. See on hommik - Fajr, keskpäev - zuhr, pärastlõunal - asr, õhtu - Maghrib ja öö - isha palved.

Peaksite namazi esitamist alustama puhta kehaga, puhastes riietes, puhtas kohas, näoga qibla poole – Püha Kaba poole. Namaz viiakse läbi järgmises järjekorras:

Fajr palve

Fajr-palve koosneb kahest sunna-palve rakast ja kahest fardi-palve rakast – kokku neljast rakatist.

Sunna palve kahes rakas toimub järgmiselt:

1. Kaba poole pöördudes ütleb kavatsus iseendale: "Kavatsen õigeaegselt sooritada kaks sunna-fajri palve rakat, pöördudes qibla poole – siiralt Allahi nimel" (vt joon. 1 ja joonis 2). Sel juhul peetakse eelistatavamaks kavatsust valjusti hääldada - liigutades huuli, nii et kõneleja ise vaevu kuuleks.

2. Hääldatud takbirul ihram (takbirul iftitah) - "Allahu Akbar", mis alustab namazi esinemist. Sel juhul puudutavad mehed, avatud peopesad qibla poole, pöidlaga oma kõrvanibu (joonis 3). Sel juhul tõstavad naised käed õlgade tasemele (joonis 4). Nii meeste kui naiste puhul hoitakse takbirul ihrami hääldamiseks käsi tõstes sõrmi kergelt laiali, peopesad qibla poole.

3. Käed kokku.

Mehed asetavad parema peopesa vasaku randme peale. Samal ajal haaravad parema käe pöial ja väike sõrm vasaku käe randme, moodustades “luku”. Ülejäänud kolm keskmist sõrme sobivad tihedalt vasakule käele. Selles asendis on suletud käed vabalt langetatud nabast madalamale tasemele (joonis 5).

Naised asetavad parema käe vasaku küünarvarre peale ja hoiavad seda rindkere kõrgusel (joonis 6).

Seda seisundit nimetatakse qiyamiks. Qiyamas - seisvas asendis, kus pilk on suunatud sajdahi esitamise kohale, loeb namazi esitaja ükshaaval:

Sani palve: “Subhanakallahumma wa bihamdika wa tabarokasmuka wa ta’ala jadduka wa laa ilaaha goyruk”.

Pärast seda qiraat suri palvet öeldakse: “Auuzu billahi minashshaitaniri rajim. Bismillahir Rahmanir Rahim”, seejärel lugege Surah Fatiha:

"Alhamdulillahi Robbil alamin. Ar-Rahmanir Rahim. Maliki yawmiddin. Iyyaka nabudu wa iyyaka nastain. Ikhdinas sirotol mustakim. Sirotol lazina anamta alaikhim goiril magzubi alaikhim valazzoolliin.”

Tähendus: "Kiitus Jumalale, maailmade Issandale. Armuline, Armuline. Kohtupäeva valitsejale. Ainult Sind me kummardame ja ainult Sind kutsume appi. Juhata meid sirgel teel. Nende teel, keda sa oled õnnistanud, kes ei langenud viha alla ega eksinud.

Kui olete Surah Fatiha lugemise lõpetanud, hääldage seda endale "Aamen".

Fatiha suura järgi loetakse zam-sura – lisasuura Pühast Koraanist. Algajad saavad alamsuurana ette lugeda ühte järgmistest väiksematest suuradest:

Surah "Kavsar": “Innaa atoynakal kavsar. Oad lirobbika vanhar. Inna shaniaka huval abtar”.

Tähendus: "Tõesti, me oleme teile andnud Kawsari! Esitage palve oma Issanda poole ja tapke! Tõesti, teie vihkaja on ise lühike."

Surah Ikhlas: “Kul huwallahu ahad. Allahus somad. Lam yalid wa lam yulad. Wa lam yakullahu kufuwan ahad”.

Tähendus: "Öelge: "Ta on Jumal, üks, Allah on somad." Ta ei sünnitanud ega sündinud ja keegi polnud Temaga võrdne!”

Surah Falak: “Kul ayuzu birobbil falak. Min sharri ma holak. Wa min sharri gosikin iza vakab. Va min sharrin naffasaati fil ukad. Wa min sharri hasidin iza hasad.

Tähendus: "Öelge: "Ma otsin varjupaika koidiku Issanda juures, selle kurjuse eest, mida ta lõi, ja pimeda öö kurjuse eest, kui see saabus, ja nende kurjuse eest, kes puhuvad sõlmedele ja kadeda inimese kurjus, kui ta oli armukade!

Surah Naas: “Kul auuzu birrobbin naas. Malikin naas. Ilahin naas. Min sharril wasvasil hannaas. Allazii yuvasvisu fii sudurin naas. Minal jinnati van naas.

Tähendus: "Öelge: "Ma otsin pelgupaika inimeste Issanda, inimeste Kuninga, inimeste Jumala juures, kiusaja kurjuse eest, kes kaob, kes sosistab inimeste rindadesse, [kes on] džinnist. ja mehed!"

4. Pärast zam-surah lõppu hääldatakse "Allahu Akbar" ja tehakse vibu - ruku. Mehed kummardavad ilma küünarnukke ja põlvi painutamata, hoides samal ajal väljasirutatud sõrmedega tihedalt põlveõndlast kinni. Meeste pea ja selg peaksid olema horisontaalselt samal tasemel.

Erinevalt meestest painduvad naised rukut tehes veidi vähem. Käes painutavad naised kergelt põlvi ja hoiavad põlvedest ilma sõrmi laiali sirutamata, nagu mehed seda teevad.

Ruku asendis, vaimse rahu seisundis, häälda kolm korda "Subhana Robbiyal Azim".

5. Olekust sirguvad käed samal ajal hääldades “Sami Allahu liman hamidah”. Kere sirgendatud asendit nimetatakse kavmaks.

Kavmas olles hääldatakse “Robbana lakal hamd”, ja palvetaja jääb sellesse asendisse mõneks ajaks vaimse rahu seisundisse.

6. Järgmiseks öeldes "Allahu Akbar", algab sajda esitus, puudutades maad esmalt põlvedega, seejärel peopesadega, siis lõpus nina ja otsaesisega. Sajda sooritamisel on varbad qibla poole suunatud (välja sirutatud) asendis ega tule maast lahti. Mehed ei puuduta võimalusel küünarnukkidega maad ega mõlemat külge, nad suunavad kõik kehaosad (jäsemed) qibla poole (joon. 11).

Naised sajdas asetavad küünarnukid maapinnale (joonis 12).

Sajdi ajal, kui otsmik ja nina puudutavad maad vaimse rahu seisundis, hääldatakse seda kolm korda "Subhana Robbiyal Ala".

7. Siis öeldes "Allahu Akbar" ja sajdah'st sirgudes, mõnda aega namaz-kükkide sooritaja - seda asendit nimetatakse jalsaks. Jalsa-asendis on käed, sealhulgas sõrmed, soovi korral jalgadel. Sel juhul peaksid sõrmeotsad olema põlvede painde tasemel - need ei tohiks rippuda põlvedest ega ulatuda sellesse painde. Selles istumisasendis, vaimse rahu seisundis, hääldage kaks korda “Allahummagfirli”.

Selles asendis istuvad mehed "kaetud" vasakul jalal ja parema jala varbad jäävad, nagu sajdah' puhul, qibla suunas (joonis 15). Naised istuvad, varbad suunatud paremale.

8. Ütlemine "Allahu Akbar" sooritatakse teine ​​sajda. Sajdah asendis, olles taas vaimse rahu seisundis, hääldatakse seda kolm korda "Subhana Robbiyal Ala"(Joonis 17 ja 18). Sellega on esimene palve rak'at lõpetatud.

9. Siis, olles öelnud "Allahu Akbar" Namazsi sooritav inimene tõuseb sajdast üles, kuid ei istu maha ja seisab millelegi lootmata qiyami asendis, et sooritada teine ​​raka.

10. Kiyami asendis, alustades ainult "Bismillahir Rahmanir Rahim", loetakse suura “Fatiha”, millele järgneb mis tahes zam-sura. Samal ajal ei tohiks igas järgmises rakas loetavad alamsuurused olla eelmisest pikemad ja vastavalt nende asukohale Koraanis madalamad.

11. Olles öelnud "Allahu Akbar" Esitatakse Rukut. Selles asendis, rahu hinges, öelge kolm korda "Subhana Robbiyal Azim"(Joonis 21 ja 22).

12. Olles öelnud “Sami Allahu liman hamidah”, võtke sirge seisuasend (joonis 23 ja 24) ja hääldage “Robbana lakal hamd” ja seda seisuasendit hoitakse mõnda aega.

13. Hääldusega "Allahu Akbar", Sajdah'd esitatakse samamoodi nagu esimeses rak'at'is. Selles asendis, rahulikult hinges, hääldage kolm korda "Subhana Rabbiyal Ala"(Joonis 25 ja 26).

14. Sõnadega "Allahu Akbar" palvetaja tõuseb sajdast üles ja sirgudes istub veidi kandadele (joon. 27 ja 28). Selles asendis, vaimse rahu seisundis, ütleb ta kaks korda “Allahummagfirli”.

15. Olles öelnud "Allahu Akbar", sooritatakse teine ​​sajda. Sajdah asendis vaimse rahu seisundis hääldatakse seda kolm korda "Subhana Robbiyal Ala"(Joonis 29 ja 30).

16. Seejärel tõuseb inimene sajdast, saates seda liigutust takbiri sõnadega "Allahu Akbar" ja istub tagasi oma kandadele. Seda asendit nimetatakse kada. Kadaasendis lamavad käed ja sõrmed meelevaldselt põlvedest kõverdatud jalgadel. Sel juhul peaksid sõrmeotsad olema põlvede kõveruse tasemel, ei tohiks rippuda põlvedest ega ulatuda sellesse painde.

Selles asendis istuvad mehed vasakul jalal (kannal) ja parema jala jalga hoitakse maapinnaga risti, nii et selle jala varbad on maaga paralleelselt sirutatud ja suunatud qibla poole (joonis 15). ). Naised istuvad, varbad suunatud paremale. Sel juhul on namazi sooritaja pilk suunatud rindkere piirkonda, peamiselt sellele osale, kus asub süda. Selles asendis loetakse dua tashahhud:

Palve Tashahhud (Attahiyatu): “Attahiyyatu lillahi vas salavatu wat tayyibat, assalamu alaika ayyuhan nabiyu wa rahmatullahi wa barakatuh. Assalamu alayna wa ala 'ibadillahis salihiin. Ashhadu allaa ilaha illallahu wa ashhadu anna Muhammadan abduhu wa rasuluh."

Seejärel loetakse salavat:

Salavat: "Allahumma solli ala Muhammadiv wa alaa ali Muhammad, kama sollayta ala Ibrahima wa ala ali Ibrahim, innaka Hamidum Majid. Allahumma barik ala Muhammadiv wa ala ali Muhammad, kama barakta ala Ibrahima wa ala ali Ibrahim, innaka Hamidum Majid."

Seejärel esitatakse üks hadithis mainitud palvetest:

(Surah Baqarah, salm 201).

"Allahummagfirli wa li validiya wa lil akrabaai, wa li jamiil muminina val muminat, al-akhyaai minhum val amvat."

17. Pöörates pead esmalt paremale, hääldatakse tervitus, seejärel pöörates pead vasakule, hääldatakse ka “Assalamu alaikum wa rahmatullah”, lõpetades sellega palve. Tervitamiseks pead külgedele pöörates langeb pilk paremale või vasakule õlale, nii et kui vaadata silmanurgast (perifeerne pilk) üle õla, on näha kaks rida enda taga. Pea ühelt küljelt teisele pööramisel ei tõuse pilk rinnapiirkonnast kõrgemale (joon. 33 - 38).

Fajri fardipalve kaks rakat sooritatakse samas järjekorras. Meeste ja naiste palvete erinevus seisneb selles, et mehed hääldavad enne palve sooritamise kavatsuse väljendamist iqama samamoodi nagu enne teisi fardi palveid:

Allahu Akbar! Allahu Akbar!

Allahu Akbar! Allahu Akbar!

Ashhadu Allah ilaaha illallah!

Ashhadu Allah ilaaha illallah!

Ashhadu anna Muhammadar rasulullah!

Ashhadu anna Muhammadar rasulullah!

Hayya kahjuks!

Hayya kahjuks!

Hayya aal falah!

Hayya aal falah!

Kad kamatis solah, kad kamatis solah!

Allahu Akbar!

Allahu Akbar!

Laa ilaaha illallah!

Iqama sõnad on samad, mis asaanis. Erinevus seisneb selles, et iqama hääldatakse kiiremini ja iqamas, nagu eespool mainitud, sõnade järel "Hayya alal falah" hääldatakse lisaks kaks korda "Kad kamatis solah".

Fajri palve sooritamiseks peaks teil olema järgmine kavatsus: "Kavatsen sooritada õigel ajal kaks Fajri palve rakat, pöördudes qibla poole – siiralt Allahi nimel."

Ülejäänud osa jätkub samamoodi nagu sunnapalves.

Namaz Zuhr

Zuhri palve koosneb neljast sunnapalve rakast, neljast fardi palvest ja kahest sunnapalvest.

Sunnapalve neli rakat sooritatakse järgmises järjekorras:

1. Esiteks peab sul olema kavatsus.

"Allahu Akbar".

3. Sani palve loetakse.

4.“Auzu...”, “Bismillah...”.

5. Loetakse suura “Fatiha”, seejärel alamsuurana mis tahes suura Pühast Koraanist.

7. Sajda.

8. Tõuse sõnadega qiyami juurde "Allahu Akbar", lugedes suura "Fatiha" ja Zam-Sura.

10. Sajda.

11. Lugemine “Attahiyatu...” istudes.

12. Tõuse sõnadega "Allahu Akbar", lugedes Surah Fatiha ja Zam-Sura.

14. Sajda.

15. Tõuse takbiriga qiyamile "Allahu Akbar" esitama neljandat rakat. Surah Fatihah ja Zam-Sura loetakse uuesti.

17. Sajda.

18. Palvete lugemine istudes “Attahiyat...”,“Allahuma solly ala...” Ja “Rabbana atina...”.

19. Tervitused “Assalamu alaikum wa rahmatullah” Palve lõpeb.

Fard zuhri palve neli rakat sooritatakse samas järjekorras. Erinevusi on ainult kaks:

1. Kavatsedes öelge: "Kavatsen sooritada neli rakat fard zuhri palvet õigel ajal, pöördudes qibla poole – siiralt Allahi nimel."

2. Fardi esitamisel ei loeta kolmandas ja neljandas rak'ah's zam-surah'd pärast suurat "Fatiha".

Namaz Asr

Asri palve koosneb neljast fard rak'ah'st. Selle palve ja Zuhri fardipalve esitus on sama. Piisab, kui väljendada kavatsust: "Kavatsen täita neli fard-palve asr rakat õigeaegselt, pöördudes qibla poole - siiralt Allahi nimel."

Maghribi palve

Maghribi palve koosneb kolmest fardi rakast ja kahest sunnast.

Kolm fardipalve rakat viiakse läbi järgmises järjekorras:

1. Kõigepealt näidatakse kavatsust.

2. Hääldatud takbirul iftitah "Allahu Akbar".

3. Sani palve loetakse.

4. “Auzu...”, “Bismillah...”.

5. Suura “Fatiha” loetakse ja seejärel sura alamsuurana.

7. Sajda.

8. Sajdast tõusmine sõnadega "Allahu Akbar", Surah “Fatiha” ja Zam-Sura loetakse uuesti.

10. Sajda.

11. Loe istudes “Attahiyatu...”.

12. Tõuse sõnadega "Allahu Akbar", seistes loetakse ainult Surah Fatihat.

14. Sajda.

15. Palveid loetakse istudes “Attahiyatu...”, "Allahumma solly ala..." Ja “Rabbana atina...”.

16. Pöörates pead esmalt paremale, siis vasakule, hääldatakse tervitussõnad “Assalamu alaikum wa rahmatullah” ja sellega palve lõppeb.

Magribi palve sunna kaks rakat sooritatakse samas järjekorras nagu Fajri palve sunna kaks rakat.

Isha palve

Isha palve koosneb neljast fardi rakast ja kahest sunnast. Isha fardipalve neli rakat sooritatakse samas järjekorras kui Dhuhri fardipalve, erinevad ainult kavatsuse poolest. Samuti viiakse läbi Isha palve sunna kaks rakat samas järjekorras nagu Fajri ja Maghribi palvete sunnad.

Witr palve

Witri palve kuulub wajib ibadati kategooriasse ja koosneb kolmest rak'ah'st. Seda peetakse väärikalt veidi madalamaks kui fard, kuid kõrgemaks kui sunna. Witri-palve täitmine on kohustuslik, kes seda ei täida, muutub patuseks ja need, kes seda teevad, saavad suuri häid tasusid. Witri palve ajastus toimub pärast Isha palvet, kuid enne Fajri palvet.

Witr viiakse läbi järgmises järjekorras:

Esiteks peab teil olema kavatsus: "Kavatsen täita kolm Witri palve rakat õigeaegselt, pöördudes qibla poole - siiralt Allahi nimel."

1. Hääldatud takbirul ihram (takbirul iftitah) "Allahu Akbar".

2. Sani palve loetakse.

3. “Auzu...”, “Bismillah...”.

4. Loetakse suura “Fatiha” ja seejärel Surah Zam.

6. Sajda.

7. Tõuse sõnadega "Allahu Akbar" ja Surah Fatiha ja Zam-Sura loetakse uuesti.

9. Sajda.

10. Loe istudes “Attahiyatu...”.

11. Hääldatakse uuesti "Allahu Akbar" Seistes qiyami juurde tõusmiseks lugege Surah Fatihah ja Zam-Sura.

12. Pärast Surah Zami, samas seisvas asendis - hääldatakse qiyam "Allahu Akbar" ja pöidlad puudutavad kõrvanibu, nagu takbirul iftitah hääldamisel palve alguses.

13. Käed pannakse kokku, langetatakse nabast allapoole ja loetakse Qunuti palve.

Qunuti palve: "Allahumma! Inna nastainuka va nastagfiruk. Va nu'minu bika va natavakkalu alaika va nusni alaikal khoir. Kullahu nashkuruk wa la nakfuruk. Wa nahlahu wa natruku may yafjuruk.

Allahumma! Iyyaka nabudu wa laka nusolli wa nasjudu wa ilaika nasa wa nakhfidu. Narju rahmataka va nakhsha azabak. Inna azabaka bil kuffari mulhik."

15. Sajda.

16. Palveid loetakse istudes “Attahiyatu...”, “Allahuma solly ala...” Ja “Rabbana atina...”.

17. Tervitused “Assalamu alaikum wa rahmatullah” mõlemas suunas palve lõpeb.

Zikrid ja palved pärast namazi

Palve lõpeb tervitamisega. Hilisemad teod ehk palvele järgnevad palved ja kiitused ei ole kohustuslikud, kuid nende eest tasutakse suuresti saeabidega (preemiatega).

On sunna pakkuda pärast fardi palveid järgmisi duasid:

"Allahumma antas Salam wa minkas salam. Tabarokta ya Zal Jalali wal Ikram."

Pärast seda hääldatakse Allahit ülistavad dhikrid - tasbih, see tähendab, "Subhanallahi"(33 korda), tahmid, see tähendab "Alhamdulillah"(33 korda), takbir, see tähendab "Allahu Akbar"(33 korda).

Kalima Tawhid loetakse - ütlus Allahi ainulaadsuse kohta:

"Laa ilaaha illallahu wahdahu la sharika lah, lahul mulku wa lahul hamd. Wa huwa ala kulli shayin kadiir".

Seejärel loetakse Ayatul Kursi:

"Auzu billahi minash shaitanir rajim. Bismillahir Rahmanir Rahim":

"Allahu laa ilaha illa huval Hayyul Kayyuum. La ta'huzuhu sinatuv wa la navm. Lahu maa fis samavati wa ma fil ard. Manzallazi yashfa'u indahu illa bi neist. Ya'lamu ma bayna aidiyhim wa ma holfakhum bisha yukhituna min ilmihi illa bima sha a. Vasya kursiyuuhus samavati wal ard.

Käed tõstetakse palve esitamiseks ja koos järgnevate palvetega pöördutakse palvega Allahi poole palvega andeks anda meie vead ibadah sooritamisel ja võtta need ilusal kujul vastu, andeks anda meie patud, ning samuti palvega täita soove.

“Robbana atina fid dunya hasanatav va fil ahirati hasanatav vakina azaban naar”(Surah Baqarah, salm 201).

“Rabbana takabbal minna innaka antas Samiul Alim, vatub alayna innaka antat tavvabur Rahim”.

"Allahumma! Ainna ala zikrika wa shukrika wa husni ibadatik.”

Sellega lõppevad igapäevased fardi ja wajibi palved, mis on kohustuslikud igale moslemile. Järgmistes inshaAllah numbrites räägime täiendavatest (nafl), reede- ja Janaza palvetest.

Koostanud portaal Islam.uz