Am Rande der Provinz Jaroslawl, 15 km vom Dorf Petrowsk entfernt, erhebt sich auf einem Hügel im halb verlassenen Dorf Godenovo eine wunderschöne Steinkirche im Namen des Heiligen Johannes Chrysostomus. Der Tempel gehört zum Innenhof des St.-Nikolaus-Klosters in der Stadt Pereslawl-Salesski. Es enthält große christliche Heiligtümer: das lebensspendende Kreuz des Herrn und die wundersame Ikone des Heiligen Nikolaus des Angenehmen.

Das Kreuz kam vom Himmel und könnte ein Schrein aus Konstantinopel sein, der 30 Jahre vor dem Untergang des Christentums in Byzanz auf wundersame Weise nach Russland überführt wurde.

„Moskau ist das Dritte Rom und es wird ein Viertes geben!“ - Prophezeiung des Pskower Mönchs Philotheus.

Und Gottes Vorsehung für die Heiligkeit und das Schicksal Russlands manifestierte sich im Erscheinen des Kreuzes in der Wildnis der Rostower Sümpfe, benannt nach seinem Prototyp – dem lebensspendenden Kreuz, und mit ihm das Bild des Heiligen Nikolaus, des Schutzpatrons dieser Orte. Dieses Ereignis ist in historischen Quellen festgehalten, die auch das Datum des Erscheinens des Schreins bewahren - 29./11. Juni 1423.

An diesem Tag sahen Hirten, die unweit des Sachota-Sumpfes auf einem Feld in der Nähe des Nikolsky-Kirchhofs Vieh weideten, im Osten ein unbeschreibliches Licht, das vom Himmel auf die Erde strömte. Zuerst hatten sie Angst, beschlossen aber trotzdem, hinzugehen und zu sehen, was für ein Wunder es war. Als sie den Ort erreichten, sahen sie in einem unbeschreiblichen Licht das lebensspendende Kreuz mit dem Bild der Kreuzigung des Herrn in der Luft stehen und davor das Bild des Wundertäters Nikolaus mit dem Heiligen Evangelium. Sie hörten eine Stimme: „Die Gnade Gottes und das Haus Gottes werden an diesem Ort sein; Wenn jemand anderes kommt, um im Glauben zu beten, wird es viele Heilungen und Wunder durch das lebensspendende Gebetskreuz für den Wundertäter Nikolaus geben. Geht und predigt dies allen Menschen, damit sie an diesem Ort Meine Kirche bauen können.“

Der Rostower Erzbischof Dionysius segnete den Bau der Kirche des Heiligen Wundertäters Nikolaus mit der Kapelle des lebensspendenden Kreuzes an dieser Stelle. Aber die Bauherren beschlossen, den Tempel nicht im Sumpf zu bauen, und legten das Fundament an die Seite. Doch am Morgen entdeckten sie das Gebäude in einem Sumpf, an der Stelle, an der das Kreuz erschien. In der nächsten Nacht bildete sich mitten im Sumpf trockenes Land, auf dem der Tempel erfolgreich fertiggestellt wurde.

Zu Beginn des 18. Jahrhunderts kam es zu einem schrecklichen Brand, aber das Kreuz überlebte wie durch ein Wunder – es wurde völlig unversehrt in der Asche gefunden. An derselben Stelle wurde eine neue Kirche gebaut und beleuchtet, und ein wunderbares Bild des Heiligen Kreuzes wurde dorthin gebracht und rechts vom königlichen Tor aufgestellt. Ebenfalls auf der rechten Seite befand sich das Bild der Allerheiligsten Mutter Gottes und auf der linken Seite das Bild des Heiligen Wundertäters Nikolaus.

Der Ruhm der Wunder und Heilungen durch das lebensspendende Kreuz des Herrn verbreitete sich weit über die Grenzen der Provinz Jaroslawl hinaus.

Nach 1917 wurde die Kirche des Heiligen Wundertäters Nikolaus wie viele Heiligtümer unseres Vaterlandes zerstört, das Kreuz blieb jedoch erhalten. Das Kreuz wurde den Atheisten mit der Arbeit bäuerlicher Pfennige abgekauft und heimlich in die Kirche St. Johannes Chrysostomus im Dorf Godenovo überführt.

Der Tempel liegt mehrere Entfernungen vom Ort seines Erscheinens entfernt. Die Behörden versuchten, den Glauben, die Verehrung des lebensspendenden Kreuzes und die Liebe dazu aus dem Volk auszurotten. Dies gelang eine Zeit lang, aber das Kreuz verhinderte dies. Mehrere atheistische Aktivisten beschlossen, das Kruzifix aus dem Tempel zu holen und zu verbrennen. Aber das Kreuz schien mit Blei gefüllt zu sein, und so sehr sie es auch versuchten, sie konnten nicht tun, was sie geplant hatten (obwohl zwei zerbrechliche Nonnen heutzutage problemlos das Kreuz heben können). Dann fingen sie in einer Raserei an, das Kruzifix zu zersägen, um es Stück für Stück herauszuziehen, aber die Zähne der Säge brachen, als wäre das Kreuz nicht aus Holz, sondern aus Stein. An der Hand der Figur des Herrn befand sich eine flache Sägespur. Nachdem sie nichts erreicht hatten, verließen die Atheisten das Kreuz, aber ein Atheist schrie, er glaube nicht an Gott, sondern nur an seine eigene Kraft, griff das Kreuz mit einer Axt an und schlug damit auf den Fuß des Erretters. Ein kleines Stück des kleinen Fingers fiel zu Boden. Der Atheist triumphierte darüber, dass er die Macht Gottes „besiegt“ hatte, doch in den 70er Jahren starb er nach einem schwierigen Leben an einer Blutvergiftung, die den kleinen Finger an seinem Bein betraf, den er vor 50 Jahren abgeschnitten hatte.

Die Zeiten des Obskurantismus sind vorbei und der Tempel ist zum Leben erwacht. Im Jahr 1997 wurde es zur Metochion des St.-Nikolaus-Klosters in Pereslawl-Salesski. Nonnen leben ständig in der Nähe des Tempels im Dorf Godenovo.

In Russland gibt es nur wenige Wunderheiligtümer, die direkt mit dem Herrn Jesus Christus verbunden sind, und hier an diesen Heiligtümern stehen wir direkt vor ihm und er selbst beantwortet unsere Gebete.

In den letzten fünfzehn Jahren begann die Herrlichkeit des Kreuzes zu wachsen und sich in den Städten und Dörfern unseres Vaterlandes auszubreiten. Menschen fühlen sich nur dorthin hingezogen, wo ihnen wirklich geholfen wird. Die Leute sagen: „Man geht nicht zu einer trockenen Quelle, um Wasser zu holen.“ Und tatsächlich ist die unbändige Kraft des lebensspendenden Kreuzes so offensichtlich, dass es schwierig ist, sich davon loszureißen, da man fast körperlich, wie ausgehende Wellen, die Gnade Gottes spürt, in die die Menschen um einen herum eingetaucht sind. Die meisten Menschen spüren bei der Annäherung an die Kreuzigung einen subtilen Duft. Es kommt sogar vor, dass zweifelnde Pilger die Nonnen fragen, ob sie das Kreuz mit einem Parfüm abwischen sollen. Es ist seltsam und traurig, dass Schwestern solche Fragen hören.

Sowohl in der Antike als auch heute kommen Menschen mit ihren Sorgen, Krankheiten und Schwierigkeiten zum Kreuz und gehen getröstet, geheilt und ermutigt zurück, nachdem sie Gottes gnädige Hilfe auf dem Weg der Erlösung erhalten haben.

Der Herr erweist weiterhin seine Barmherzigkeit durch dieses Heiligtum, das viele Jahrzehnte in Vergessenheit geriet und zusammen mit Russland historische Stürme erlebte.

Es ist überraschend, dass die Kirche des Hl. Johannes Chrysostomus mit der Kapelle der Bogoljubskaja-Ikone der Muttergottes zum Zufluchtsort eines unentdeckten Heiligtums wurde, das in den Wäldern vor Fremden und „unseren eigenen“ überlebte. Ist es nicht ein Wunder, dass der Heilige von Konstantinopel am Tag der universellen Erhöhung des ehrlichen und lebensspendenden Kreuzes ruhte?

sich jetzt als Hüter des Kreuzes des Herrn herausstellte? Nachdem er bis zum Tod für die Wahrheit Christi gelitten hatte, wurde er im Laufe der Jahrhunderte dazu erzogen, dieses unentdeckte Heiligtum zu bewahren. Durch Gottes Vorsehung stand der eifrige Heilige erneut am Kreuz, jedoch nicht in Byzanz, sondern in Russland, seinem Nachfolger.

Pfarrer der Kirche St. Vmch. Barbaren

Diözese Irkutsk,

Irkutsk, Mikrobezirk Zeleny

Das Kreuz war und ist seit vielen Jahrhunderten das Hauptsymbol des Christentums. Dies erklärt die unglaubliche Vielfalt an Formen und Verzierungen von Kreuzen, insbesondere von Kreuzen aus Kupferguss.
Kreuze unterschieden sich in Art und Zweck. Es gab Anbetungskreuze (Stein und Holz), die in Kapellen am Straßenrand und manchmal in der Nähe von Kirchen standen; Gedenk- und Grabkreuze, in deren Mittelkreuze oft kleine Gegenstände aus Kupferguss eingesetzt waren; Altarkreuze, Rednerpultkreuze und Sichtkreuze für den Gottesdienst; Körper- und Brustkreuze sind am zahlreichsten.
Die ältesten Kreuze des 10.–12. Jahrhunderts, die auf dem Gebiet von Kiew, Chersonesus und anderen alten russischen Städten gefunden wurden, waren vierspitzig und hatten gleiche Enden. Im 19. Jahrhundert erhielt dieser Kreuztyp in der Fachliteratur den Namen „Korsun“.
Eine der häufigsten Arten antiker russischer Kupfergussplastiken aus dem 11. bis 15. Jahrhundert sind Enkolpionkreuze.
In der Regel war auf der Vorderseite von Enkolpionkreuzen, die auf dem Gebiet der Kiewer Rus hergestellt wurden, ein gekreuzigter, leidender Christus mit einem Verband an den Lenden und einem gebogenen Körper abgebildet. In Medaillons in den Querzweigen des Kreuzes wurden Bilder der Jungfrau Maria und des Theologen Johannes angebracht.
Die Bilder in den vertikalen Zweigen des Kreuzes konnten variieren, am häufigsten handelte es sich jedoch um Erzengel, Heilige oder ausgewählte Heilige. Auch die Rückseitenflügel der in Kiew hergestellten Kreuze hatten viele Gemeinsamkeiten mit griechischen Enkolpionen. Am häufigsten wurden in ihren mittleren Kreuzen Bilder der Muttergottes der folgenden Typen platziert: Hodegetria, Oranta, Blachernetissa und Agiosoritissa. Manchmal befindet sich in der Mitte des Kreuzes der hinteren Tür eine Ganzkörperfigur eines Heiligen, meistens eines Apostels. In den Seitenzweigen befanden sich in der Regel Bilder der vier Evangelisten oder ausgewählter Heiliger, seltener Putten.
Die Hauptformen von Enkolpionkreuzen: vierspitzig mit gleichen oder leicht ausgestellten Enden, mit dreilappigen Enden der Zweige, mit runden Medaillons an den Enden und Metalltropfen an der Verbindung der Medaillons mit den Zweigen des Kreuzes.
Vormongolische Kupferguss-Enkolpionen können in verschiedene Typen unterteilt werden: mit Reliefbildern (in Rus seit dem 11. Jahrhundert bekannt); mit zentraler Relieffigur und Flachbildern an den Enden (verbreitet ab der ersten Hälfte des 12. Jahrhunderts); mit Cloisonné-Emaille (zweite Hälfte des 12. Jahrhunderts); mit Gravuren und flächigen Bildern aus Niello oder mit Zinneinlagen (zweite Hälfte des 12. Jahrhunderts). Eine eigene Gruppe bilden Kreuze mit kleinen Relieffiguren und gegossenen Spiegelinschriften, deren Matrizen erst Ende des 12. – ersten Drittels des 13. Jahrhunderts erschienen.
Kreuzwesten kopierten oft monumentale Formen in einer kleineren Version. So wiederholten sich Reliefbilder von Kreuzen im Kreis an den Außenwänden von Nowgorod-Kirchen des 14.–15. Jahrhunderts in kleinen Brustkreuzen aus derselben Zeit. Vorbild für durchbrochene Kreuze mit geschlossenen Enden waren vermutlich die monumentalen Nowgoroder Holz- und Steinkreuze des 14. Jahrhunderts und vor allem das Ludogoshchensky-Kreuz.
Kreuze, in deren Mitte sich ein Reliefbild eines achtzackigen Kreuzes mit einem Speer und einem Stock befand, umgeben von üppigen Blumen und Kräutern, durchbrochen durch Muster, wurden „blühte“ oder „Gedeihe der Baum des“ genannt Kreuz“, das vor allem mit dem „Baum des Lebens“ in Verbindung gebracht wurde – einem Prototyp des Kreuzes im Alten Testament [Dreifaltigkeit N. Kreuz Christi – „Baum des Lebens“ // Lampe. 1914, Nr. 3. S. 8–10].
Im 17. und 18. Jahrhundert waren der Fantasie der russischen Gold- und Silberschmiede bei der Verzierung von Kreuzen und Westen keine Grenzen gesetzt. In dieser Zeit zeichneten sich Brustkreuze durch ihre besondere Gestaltung aus, die in zwei Emailzentren im russischen Norden – Weliki Ustjug und Solwytschegodsk – hergestellt wurden. Sie wurden auf beiden Seiten mit transparenten Emailfarben in verschiedenen Farbtönen bemalt, auf eingeprägte Blumen- und Pflanzenmuster aufgetragen, und die von den Mittelkreuzen ausgehenden Strahlen waren mit kleinen Flussperlen oder Perlmutt gekrönt. Man begann, Kupferkreuze gleicher Form als Nachahmung von Silberkreuzen zu gießen.
Auf Westenkreuzen findet man oft Bilder von Dämonenkämpfern – Nikita der Besogon, Erzengel Sikhail und andere. Die meisten Körperkreuze mit dem Bild von Nikita, der einen Dämon tötet, gehören zum Nowgorod-Twer-Denkmalkreis des 14.–16. Jahrhunderts. Besonders reich an solchen Funden waren Nowgorod, Twer und Stariza.
Beispielsweise wurden in Staritsa viele kleine rote Kupferkreuze (1,0–4,5 cm hoch) mit Bildern des nicht von Hand geschaffenen Erlösers, der Heiligen Nikolaus und Nikita sowie des Erzengels Michael gefunden [Romanchenko N. F. Proben von Staritsa-Kupferguss / / Materialien zur Geschichte der russischen Kunst. - L., 1928. T. I. S. 37–42]. Anscheinend handelte es sich hierbei um Kinderkreuze, die an toten Babys getragen wurden.
Im 15.–16. Jahrhundert wurde das Bild des Erzengels Michael, des Anführers der himmlischen Armee, auf Holz-, Knochen- und Metallkreuzen angebracht. Anscheinend wurden solche Kreuze von Kriegern zusammen mit Faltikonen und Metallschlangenamuletten getragen.
Ab dem 16. Jahrhundert wurden auf vielen russischen Kreuzen neben dem Bild des Berges Golgatha die folgenden Buchstaben wiedergegeben: M. L. R. B. G. G., was bedeutet: „Der Ort des frontalen Paradieses [oder „gekreuzigt“] war.“ Berg Golgatha“; in der Nähe des Schädels - G.A., das heißt „Kopf Adams“, sowie K.T., das heißt „Kopie“. Cane“ und andere. In der Regel wurde auf der Rückseite der Kreuze der Text eines Gebets angebracht.
Neben Körper- und Brustkreuzen waren in Russland auch großformatige Altar- und Ikonenkreuze aus Kupferguss weit verbreitet.
Die Entwicklung und Anerkennung neuer Formen und Ikonographien von Kupfergusskreuzen stehen in engem Zusammenhang mit den pommerschen Altgläubigen, die nur das achtzackige Kreuz als wahr ansahen. Eine Ausnahme bildeten die vierzackigen Kreuze, die jedoch immer das Bild eines Kreuzes mit acht Enden enthielten.
Die Pommern bestritten auch das Bild des Herrn der Heerscharen und des Heiligen Geistes in Form einer Taube auf den Kreuzen und erkannten nur das Bild des nicht von Hand gefertigten Erlösers an, das völlig mit der alten russischen Tradition des Kupfergusses übereinstimmte. Andere Versionen der Altgläubigen (z. B. der Priester) stellten den Herrn der Heerscharen und den Heiligen Geist oben auf den Altarkreuzen dar, was natürlich auf die westliche Tradition zurückgeht.
Die Kupfergusstechnik ermöglichte die Erfindung einer so großen, mehrteiligen Form wie eines achtzackigen Kreuzes, umgeben von Stempeln mit festlichen Szenen und ausgewählten Ikonen.

Ein Brustkreuz wurde am Körper unter der Kleidung getragen.
Brustkreuz – ein Kreuz, das auf der Brust (auf der Brust), unter der Kleidung oder darüber, an einer Kordel oder Kette um den Hals getragen wird
Ikonenkreuz – früher waren Ikonenkreuze auch in Russland üblich. Oft wurden sie in einem speziellen Fach unter einem dreieckigen Dach untergebracht, das sie vor schlechtem Wetter schützte. Ikonenkreuze wurden vor dem Eingang eines Hauses oder einer Stadt, an Straßen, Kreuzungen, eingebettet in Gräbern, Gottesdienst- und Votivkreuzen usw. aufgestellt. Manchmal wurde über dem Kreuzstück eine dreieckige Abdeckung errichtet, auch wenn es kein Ikonenkreuz hatte, das neben praktischen Bedürfnissen (Schutz vor Niederschlag) auch die Symbolik der göttlichen Schirmherrschaft und des göttlichen Schutzes trug. Ikone, Ikonenkoffer, Ikonenkoffer (aus dem Griechischen – Kiste, Arche) – ein speziell dekorierter Schrank (oft gefaltet) oder ein Glasregal für Ikonen.
Altarkreuze sind groß und ohne zusätzliches Gewicht. In der späteren Version stehen sie auf einem Ständer.
Enkolpion ist ein kleiner Reliquienschrein, ein Reliquienschrein, der an einer Kordel oder Kette um den Hals getragen wurde. Im Inneren befanden sich Partikel geweihter Prosphora oder Reliquien von Heiligen, die den Besitzer des Enkolpions vor allem auf langen Feldzügen und Reisen vor allen möglichen Unglücken schützten.
Enkolpionform - Quadrifolium(von lateinisch quadrifolium – vierblättrig) – eine Figur, die aus zwei sich kreuzenden Vierecken besteht, die in Halbkreisen enden, stellen auf Ikonen die Herrlichkeit Christi und in einigen Versionen einen Heiligenschein dar. Gleichzeitig ähnelt das Quadrat mit leicht verlängerten und abgerundeten Ecken einer Kreuzblütlerblume – einem der ersten Symbole des Christentums. In Kombination mit dem Viereck, dem antiken Zeichen der Erde, schafft die Kreuzblütlerblume das Bild von Christus, der Vereinigung des Menschlichen und des Göttlichen in Ihm. Das Quadrifolium ist ein Bild der Transformation der Erde. Die Quadrifolium-Form wird seit dem 14. Jahrhundert Reliquiaren und orthodoxen Brustkreuzen verliehen.

Welches Brustkreuz ist richtig?

Welches Brustkreuz ist richtig? Ist es akzeptabel, ein Kreuz mit dem Bild des Erlösers zu tragen?

Jeder Christ muss von der heiligen Taufe bis zur Stunde des Todes das Zeichen seines Glaubens an die Auferstehung unseres Herrn und Gottes Jesus Christus auf seiner Brust tragen. Wir tragen dieses Zeichen nicht über unserer Kleidung, sondern am Körper, weshalb es Körperzeichen genannt wird, und es wird achteckig (achteckig) genannt, weil es dem Kreuz ähnelt, an dem der Herr auf Golgatha gekreuzigt wurde.

Das Brustkreuz, das immer und überall bei uns ist, dient als ständige Erinnerung an die Auferstehung Christi und daran, dass wir bei der Taufe versprochen haben, ihm zu dienen und Satan abgeschworen haben. Somit ist das Brustkreuz in der Lage, unsere geistige und körperliche Stärke zu stärken und uns vor dem Bösen des Teufels zu schützen.

Die ältesten erhaltenen Kreuze haben oft die Form eines einfachen gleichseitigen vierzackigen Kreuzes. Dies war zu einer Zeit üblich, als Christen Christus, die Apostel und das heilige Kreuz symbolisch verehrten. Wie Sie wissen, wurde Christus in der Antike oft als Lamm dargestellt, umgeben von 12 anderen Lämmern – den Aposteln. Auch das Kreuz des Herrn wurde symbolisch dargestellt.

Später, im Zusammenhang mit der Entdeckung des ursprünglichen ehrlichen und lebensspendenden Kreuzes des Herrn, St. Königin Helena, die achtzackige Form des Kreuzes wird immer häufiger dargestellt. Dies spiegelte sich auch in den Kreuzen wider. Doch das vierzackige Kreuz verschwand nicht: In der Regel wurde in einem vierzackigen Kreuz ein achtzackiges Kreuz abgebildet. Um uns daran zu erinnern, was das Kreuz Christi für uns bedeutet, wird es oft auf dem symbolischen Kalvarienberg mit einem Schädel (dem Kopf Adams) an der Basis dargestellt. Neben ihm sieht man meist die Leidenswerkzeuge des Herrn – einen Speer und einen Stock. Die erläuternde Inschrift lautet: „König der Herrlichkeit Jesus Christus, der Sohn Gottes.“ Oft wird die Inschrift „NIKA“ hinzugefügt (ein griechisches Wort, das den Sieg Christi über den Tod bedeutet). Einzelne Buchstaben, die auf Brustkreuzen stehen können, bedeuten „K“ – eine Kopie, „T“ – ein Stock, „GG“ – Berg Golgatha, „GA“ – der Kopf Adams. „MLRB“ ist ein Ort des frontalen Paradieses (das heißt: Am Ort der Hinrichtung Christi wurde einst das Paradies gepflanzt).

Das Bild des gekreuzigten Erlösers auf Körperkreuzen erschien erst vor relativ kurzer Zeit (zumindest nach dem 17. Jahrhundert). Brustkreuze mit dem Bild der Kreuzigung sind nicht kanonisch, da das Bild der Kreuzigung das Brustkreuz in eine Ikone verwandelt und die Ikone zur direkten Wahrnehmung und zum Gebet bestimmt ist. Das Tragen einer Ikone im Verborgenen birgt die Gefahr, sie für andere Zwecke zu verwenden, nämlich als magisches Amulett oder Amulett. Das Kreuz ist ein Symbol und die Kreuzigung ist ein Bild. Der Priester trägt ein Kreuz mit Kruzifix, aber er trägt es sichtbar, so dass jeder dieses Bild sieht und zum Beten inspiriert wird, inspiriert wird, eine bestimmte Haltung gegenüber dem Priester einzunehmen. Das Priestertum ist ein Abbild Christi. Aber das Brustkreuz, das wir unter unserer Kleidung tragen, ist ein Symbol, und die Kreuzigung sollte dort nicht sein.

In einer der alten Regeln des heiligen Basilius des Großen (IV. Jahrhundert), die in den Nomokanon aufgenommen wurde, heißt es: „Jeder, der eine Ikone als Amulett trägt, muss für drei Jahre von der Kommunion ausgeschlossen werden.“ Wie wir sehen, überwachten die alten Väter sehr streng die richtige Einstellung zur Ikone, zum Bild. Sie bewachten die Reinheit der Orthodoxie und schützten sie auf jede erdenkliche Weise vor dem Heidentum.

Im 17. Jahrhundert hatte sich der Brauch entwickelt, auf der Rückseite des Brustkreuzes ein Gebet zum Kreuz („Möge Gott auferstehen und seine Feinde zerstreut werden …“) oder nur die ersten Worte anzubringen.
Es gibt einen äußerlichen Unterschied zwischen „weiblichen“ und „männlichen“ Kreuzungen. Das „weibliche“ Brustkreuz hat eine glattere, abgerundete Form ohne scharfe Ecken. Rund um das „weibliche“ Kreuz ist ein „Weinstock“ mit floralem Ornament dargestellt, der an die Worte des Psalmisten erinnert: „Deine Frau ist wie ein fruchtbarer Weinstock in den Ländern deines Hauses“ (Ps. 127,3).

Es ist üblich, ein Brustkreuz an einem langen Gaitan (Geflecht, gewebter Faden) zu tragen, damit man, ohne es abzunehmen, das Kreuz in die Hand nehmen und sich mit dem Kreuzzeichen unterzeichnen kann (dies soll mit geschehen). die entsprechenden Gebete vor dem Zubettgehen sowie bei der Durchführung der Zellregel).

(teilweise entnommen aus „Altgläubige in Russland. Enzyklopädisches illustriertes Wörterbuch. - M., 2005“)

Kreuzen/ … Morphemisches Rechtschreibwörterbuch

Ehemann. Dächer, zwei Streifen oder zwei Balken übereinander; zwei Linien, die sich kreuzen. Das Kreuz kann sein: gerade, schräg (Andreevsky), gleichseitig, lang usw. Das Kreuz ist ein Symbol des Christentums. Je nach Konfessionsunterschied wird das Kreuz verehrt... ... Dahls erklärendes Wörterbuch

Substantiv, m., verwendet. oft Morphologie: (nein) was? Kreuz, was? Kreuz, (ich verstehe) was? Kreuz, was? Kreuz, worüber? über das Kreuz; pl. Was? Kreuze, (nein) was? Kreuze, was? Kreuze, (ich verstehe) was? Kreuze, was? Kreuze, worüber? Über Kreuze 1. Das Kreuz ist ein Objekt... ... Dmitrievs erklärendes Wörterbuch

A; m. 1. Ein Objekt in Form eines vertikalen Stabes, der am oberen Ende von einer Querstange im rechten Winkel gekreuzt wird (oder mit zwei Querstangen, der oberen gerade und der unteren abgeschrägt), als Symbol der Zugehörigkeit zum Christlicher Glaube (nach ... ... Enzyklopädisches Wörterbuch

Uschakows erklärendes Wörterbuch

KREUZ, Kreuz, Mann. 1. Ein Objekt des christlichen Kults, bei dem es sich um einen langen vertikalen Stab handelt, der am oberen Ende von einer Querstange gekreuzt wird (nach der evangelischen Überlieferung wurde Jesus Christus an einem Kreuz aus zwei Baumstämmen gekreuzigt). Brustkreuz... ... Uschakows erklärendes Wörterbuch

KREUZ, Kreuz, Mann. 1. Ein Objekt des christlichen Kults, bei dem es sich um einen langen vertikalen Stab handelt, der am oberen Ende von einer Querstange gekreuzt wird (nach der evangelischen Überlieferung wurde Jesus Christus an einem Kreuz aus zwei Baumstämmen gekreuzigt). Brustkreuz... ... Uschakows erklärendes Wörterbuch

KREUZ, Kreuz, Mann. 1. Ein Objekt des christlichen Kults, bei dem es sich um einen langen vertikalen Stab handelt, der am oberen Ende von einer Querstange gekreuzt wird (nach der evangelischen Überlieferung wurde Jesus Christus an einem Kreuz aus zwei Baumstämmen gekreuzigt). Brustkreuz... ... Uschakows erklärendes Wörterbuch

Kreuzen- Das Kreuz, das in einem Traum erscheint, sollte als Warnung vor einem bevorstehenden Unglück verstanden werden, in das andere Sie verwickeln werden. Wenn Sie in einem Traum das Kreuz geküsst haben, werden Sie dieses Unglück mit der gebotenen Stärke ertragen. Junge Frau,… … Großes universelles Traumbuch

CROSS, ah, Ehemann. 1. Eine Figur aus zwei Linien, die sich im rechten Winkel schneiden. Zeichne k. Verschränke deine Arme (auf der Brust verschränkt). 2. Ein Symbol des christlichen Kultes, ein Gegenstand in Form einer schmalen langen Stange mit einer Querstange im rechten Winkel (oder mit zwei... ... Ozhegovs erklärendes Wörterbuch

Bücher

• Kreuz, Vyacheslav Degtev. Die Werke von Vyacheslav Degtev, einem Gewinner zahlreicher Literaturpreise, einem Meister des Geschichtenerzählens und anerkannt als einer der Anführer des russischen modernen Postrealismus, erfreuen sich wachsender Beliebtheit. MIT…
• Kreuz, Ravil Rashidovich Valiev. Auf dieser Welt ist nicht alles zufällig, und die Schicksalslinien sind unser Kreuz. Nachdem er an kriminellen Auseinandersetzungen teilgenommen hat und vor der Verfolgung geflohen ist, landet er versehentlich in einem verlassenen Dorf, wo er die Antwort auf ... findet.

Welche orthodoxen Kreuze kennen Sie? Was ist ihr Unterschied zueinander? Über diese Fragen denken viele orthodoxe Christen nach! Wir haben die Antwort!

Orthodoxe Kreuze: Entstehungsgeschichte

In der alttestamentlichen Kirche, die hauptsächlich aus Juden bestand, wurde die Kreuzigung bekanntlich nicht angewendet, und Hinrichtungen wurden dem Brauch entsprechend auf drei Arten durchgeführt: gesteinigt, lebendig verbrannt und an einen Baum gehängt. Deshalb „schreiben sie über die Gehenkten: „Verflucht ist jeder, der an einem Baum hängt“ (5. Mose 21,23)“, erklärt der heilige Demetrius von Rostow (Untersuchung, Teil 2, Kapitel 24). Die vierte Hinrichtung – die Enthauptung mit einem Schwert – wurde ihnen in der Ära der Königreiche hinzugefügt.

Und die Hinrichtung am Kreuz war damals eine heidnische griechisch-römische Tradition, und das jüdische Volk erfuhr davon erst wenige Jahrzehnte vor der Geburt Christi, als die Römer ihren letzten legitimen König Antigonus kreuzigten. Daher gibt es in den alttestamentlichen Texten keinen Anschein eines Kreuzes als Hinrichtungsinstrument und kann es auch nicht geben: weder vom Namen her noch von der Form her; aber im Gegenteil, es gibt dort viele Beweise: 1) über menschliche Taten, die prophetisch das Bild des Kreuzes des Herrn vorwegnahmen, 2) über bekannte Objekte, die auf mysteriöse Weise die Kraft und das Holz des Kreuzes darlegten, und 3) über Visionen und Offenbarungen, die das Leiden des Herrn vorwegnahmen.

Das Kreuz selbst, als schreckliches Instrument schändlicher Hinrichtungen, das von Satan als Banner der Tödlichkeit erwählt wurde, rief unüberwindliche Angst und Schrecken hervor, aber dank Christus, dem Sieger, wurde es zu einer begehrten Trophäe, die freudige Gefühle hervorrief. Deshalb rief der heilige Hippolyt von Rom – der Apostolische Mann – aus: „Und die Kirche hat ihre Trophäe über den Tod – das ist das Kreuz Christi, das sie auf sich trägt“, und der heilige Paulus – der Apostel der Sprachen – schrieb ein sein Brief: „Ich möchte mich (...) nur des Kreuzes unseres Herrn Jesus Christus rühmen“(Gal. 6:14). „Sehen Sie, wie begehrenswert und würdig dieses schreckliche und vorwurfsvolle (beschämende – slawische) Zeichen der grausamsten Hinrichtungen in der Antike wurde“, bezeugte der heilige Johannes Chrysostomus. Und der apostolische Mann, der heilige Philosoph Justinus, behauptete: „Das Kreuz ist, wie der Prophet vorhergesagt hat, das größte Symbol der Macht und Autorität Christi“ (Apologie, § 55).

Im Allgemeinen ist „Symbol“ im Griechischen „Verbindung“ und bedeutet entweder ein Mittel, das eine Verbindung herstellt, oder die Entdeckung einer unsichtbaren Realität durch sichtbare Natürlichkeit oder die Ausdrückbarkeit eines Konzepts durch ein Bild.

In der neutestamentlichen Kirche, die in Palästina hauptsächlich aus ehemaligen Juden hervorgegangen ist, war die Einführung symbolischer Bilder zunächst schwierig, da sie an ihren früheren Traditionen festhielten, die Bilder streng verboten und dadurch die alttestamentliche Kirche vor dem Einfluss heidnischen Götzendienstes schützten . Doch wie Sie wissen, gab ihr die Vorsehung Gottes schon damals viele Lektionen in symbolischer und ikonografischer Sprache. Zum Beispiel: Gott verbot dem Propheten Hesekiel das Sprechen und befahl ihm, auf einen Ziegelstein ein Bild der Belagerung Jerusalems zu schreiben, als „ein Zeichen für die Söhne Israels“ (Hes 4,3). Und es ist klar, dass mit der Zeit, mit der Zunahme der Zahl von Christen aus anderen Nationen, in denen Bilder traditionell erlaubt waren, ein solch einseitiger Einfluss des jüdischen Elements natürlich schwächer wurde und nach und nach völlig verschwand.

Bereits in den ersten Jahrhunderten des Christentums waren Christen aufgrund der Verfolgung der Anhänger des gekreuzigten Erlösers gezwungen, sich zu verstecken und ihre Rituale im Geheimen durchzuführen. Und das Fehlen einer christlichen Staatlichkeit – der äußere Zaun der Kirche und die Dauer einer solchen unterdrückten Situation spiegelten sich in der Entwicklung von Gottesdienst und Symbolik wider.

Und bis heute sind in der Kirche Vorsichtsmaßnahmen erhalten geblieben, um die Lehre selbst und die Heiligtümer vor der böswilligen Neugier der Feinde Christi zu schützen. Beispielsweise ist die Ikonostase ein Produkt des Sakraments der Kommunion, das Schutzmaßnahmen unterliegt; oder der Ausruf des Diakons: „Kommt heraus, die kleinen Katechumenen“ zwischen den Liturgien der Katechumenen und der Gläubigen erinnert uns zweifellos daran, dass „wir das Sakrament feiern, indem wir die Türen schließen, und den Uneingeweihten verbieten, dabei zu sein“, schreibt Chrysostomus (Gespräch). 24, Matthäus).

Erinnern wir uns daran, wie der berühmte römische Schauspieler und Pantomime Genesius im Jahr 268 im Auftrag von Kaiser Diokletian das Sakrament der Taufe im Zirkus verspottete. Welche wundersame Wirkung die gesprochenen Worte auf ihn hatten, sehen wir aus dem Leben des seligen Märtyrers Genesius: Nachdem er Buße getan hatte, ließ er sich taufen und war zusammen mit den Christen, die für die öffentliche Hinrichtung vorbereitet wurden, „der Erste, der enthauptet wurde“. Dies ist bei weitem nicht die einzige Tatsache der Schändung eines Heiligtums – ein Beispiel dafür, dass viele der christlichen Geheimnisse den Heiden schon seit langem bekannt sind.

"Diese Welt,- nach den Worten von Johannes dem Seher, - alle liegen im Bösen“(1. Johannes 5,19), und es gibt dieses aggressive Umfeld, in dem die Kirche für die Erlösung der Menschen kämpft und das die Christen der ersten Jahrhunderte dazu zwang, konventionelle Symbolsprache zu verwenden: Abkürzungen, Monogramme, symbolische Bilder und Zeichen.

Diese neue Sprache der Kirche trägt dazu bei, den Neubekehrten schrittweise in das Mysterium des Kreuzes einzuweihen, natürlich unter Berücksichtigung seines geistlichen Alters. Schließlich basiert die Notwendigkeit (als freiwillige Bedingung) einer schrittweisen Offenlegung von Dogmen für Katechumenen, die sich auf die Taufe vorbereiten, auf den Worten des Erlösers selbst (siehe Matthäus 7:6 und 1 Kor 3:1). Aus diesem Grund teilte der heilige Cyrill von Jerusalem seine Predigten in zwei Teile: den ersten von 18 Katechumenen, in dem es kein Wort über die Sakramente gibt, und den zweiten von fünf Sakramenten, in dem den Gläubigen alle Sakramente der Kirche erklärt werden. Im Vorwort überzeugt er die Katechumenen, das Gehörte nicht an Außenstehende weiterzugeben: „Wenn ihr die Höhe dessen erfahrt, was euch durch Erfahrung gelehrt wird, dann werdet ihr lernen, dass die Katechumenen nicht würdig sind, es zu hören.“ Und der heilige Johannes Chrysostomus schrieb: „Ich würde gerne offen darüber sprechen, aber ich habe Angst vor den Uneingeweihten. Denn sie erschweren unser Gespräch und zwingen uns, unklar und im Verborgenen zu sprechen.“(Gespräch 40, 1 Kor.). Dasselbe sagt der selige Theodoret, Bischof von Cyrrhus: „Wir reden über göttliche Geheimnisse, wegen der Uneingeweihten, im Verborgenen; Nach der Entfernung derjenigen, die einer Geheimlehre würdig waren, lehren wir sie klar“ (Frage 15 von Num.).

Symbolik des orthodoxen Kreuzes

Formen und Arten orthodoxer Kreuze

So verbesserten Bildsymbole, die die verbalen Formeln von Dogmen und Sakramenten schützten, nicht nur die Ausdrucksweise, sondern schützten als neue heilige Sprache auch die kirchliche Lehre noch zuverlässiger vor aggressiver Profanierung. Bis heute, wie der Apostel Paulus lehrte, sind wir „Wir predigen die Weisheit Gottes, geheim, verborgen“(1 Kor. 2:7).

T-förmiges Kreuz „Antonievsky“

In den südlichen und östlichen Teilen des Römischen Reiches wurde zur Hinrichtung von Kriminellen eine Waffe eingesetzt, die seit der Zeit Moses „ägyptisches“ Kreuz genannt wurde und in europäischen Sprachen dem Buchstaben „T“ ähnelte. „Der griechische Buchstabe T“, schrieb Graf A. S. Uvarov, „ist eine der Kreuzformen, die bei Kreuzigungen verwendet werden“ (Christian Symbolism, M., 1908, S. 76)

„Die Zahl 300, im Griechischen durch den Buchstaben T ausgedrückt, diente seit der Zeit der Apostel auch zur Bezeichnung des Kreuzes“, sagt der berühmte Liturgiker Archimandrite Gabriel. - Dieser griechische Buchstabe T findet sich in der Inschrift eines Grabes aus dem 3. Jahrhundert, das in den Katakomben von St. Kallistus entdeckt wurde. (...) Ein solches Bild des Buchstabens T findet sich auf einem im 2. Jahrhundert eingravierten Karneol“ (Handbuch der Liturgik, Tver, 1886, S. 344)

Der Heilige Demetrius von Rostow spricht über dasselbe: „Das griechische Bild, genannt „Tav“, mit dem der Engel des Herrn gemacht hat „Mal auf der Stirn“(Hesekiel 9:4) Der heilige Prophet Hesekiel sah Gottes Volk in Jerusalem in einer Offenbarung, um es vor dem drohenden Mord zu bewahren. (...)

Wenn wir den Titel „Christus“ auf diese Weise auf dieses Bild oben anwenden, sehen wir sofort das vierzackige Kreuz Christi. Folglich sah Hesekiel dort den Prototyp eines vierzackigen Kreuzes“ (Rozysk, M., 1855, Buch 2, Kapitel 24, S. 458).

Tertullian stellt dasselbe fest: „Der griechische Buchstabe Tav und unser lateinisches T stellen die wahre Form des Kreuzes dar, das der Prophezeiung zufolge im wahren Jerusalem auf unserer Stirn abgebildet sein wird.“

„Wenn es in christlichen Monogrammen einen Buchstaben T gibt, dann ist dieser Buchstabe so positioniert, dass er sich deutlicher von allen anderen abhebt, da T nicht nur als Symbol, sondern sogar als Abbild des Kreuzes galt . Ein Beispiel für ein solches Monogramm befindet sich auf einem Sarkophag aus dem 3. Jahrhundert“ (Gr. Uvarov, S. 81). Nach kirchlicher Tradition trug der heilige Antonius der Große das Tau-Kreuz auf seiner Kleidung. Oder der heilige Zeno, Bischof der Stadt Verona, platzierte beispielsweise ein T-förmiges Kreuz auf dem Dach der von ihm im Jahr 362 erbauten Basilika.

Kreuz „Ägyptische Hieroglyphe Ankh“

Jesus Christus – der Überwinder des Todes – verkündete durch den Mund des Propheten Salomo: „Wer mich findet, hat das Leben gefunden“(Spr. 8:35), und bei seiner Menschwerdung wiederholte er: „Ich bin die Auferstehung und das Leben“(Johannes 11:25). Bereits in den ersten Jahrhunderten des Christentums wurde für das symbolische Bild des lebensspendenden Kreuzes die an seine Form erinnernde ägyptische Hieroglyphe „anch“ verwendet, die den Begriff „Leben“ bezeichnet.

Buchstabenkreuz

Und auch andere Buchstaben (aus verschiedenen Sprachen) unten wurden von den frühen Christen als Symbole des Kreuzes verwendet. Dieses Bild des Kreuzes schreckte die Heiden nicht ab, da es ihnen vertraut war. „Und tatsächlich, wie aus den Sinai-Inschriften hervorgeht“, berichtet Graf A.S. Uvarov, „wurde der Buchstabe als Symbol und als reales Bild des Kreuzes angesehen“ (Christliche Symbolik, Teil 1, S. 81). In den ersten Jahrhunderten des Christentums war natürlich nicht die künstlerische Seite des symbolischen Bildes wichtig, sondern die Zweckmäßigkeit seiner Anwendung auf ein verborgenes Konzept.

Ankerförmiges Kreuz

Ursprünglich stieß dieses Symbol auf Archäologen auf der Inschrift von Thessaloniki aus dem 3. Jahrhundert, in Rom – im Jahr 230 und in Gallien – im Jahr 474. Und aus der „christlichen Symbolik“ erfahren wir, dass „wir in den Höhlen von Pretextatus Platten ohne Inschriften fanden, mit nur einem Bild eines „Ankers““ (Gr. Uvarov, S. 114).

In seinem Brief lehrt der Apostel Paulus, dass Christen die Möglichkeit dazu haben „Ergreife die Hoffnung, die vor dir liegt“(d. h. Kreuz), was für die Seele wie ein sicherer und starker Anker ist“(Hebräer 6:18-19). Dieser, so der Apostel, "Anker" Unsere starke Hoffnung besteht darin, das Kreuz symbolisch vor der Schmähung der Ungläubigen zu schützen und den Gläubigen seine wahre Bedeutung als Befreiung von den Folgen der Sünde zu offenbaren.

Das Kirchenschiff bringt im übertragenen Sinne jeden auf den Wellen eines stürmischen, vorübergehenden Lebens in den ruhigen Hafen des ewigen Lebens. Daher wurde der kreuzförmige „Anker“ unter Christen zum Symbol der Hoffnung auf die stärkste Frucht des Kreuzes Christi – das Himmelreich, obwohl die Griechen und Römer, die dieses Zeichen ebenfalls verwendeten, ihm die Bedeutung „ Stärke“ nur der irdischen Angelegenheiten.

Monogrammkreuz „vorkonstantinisch“

Ein bekannter Spezialist für liturgische Theologie, Archimandrit Gabriel, schreibt: „In dem auf einem Grabstein eingravierten Monogramm (III. Jahrhundert) in der Form eines Andreaskreuzes, das vertikal von einer Linie gekreuzt wird (Abb. 8), gibt es Folgendes.“ ein Titelbild eines Kreuzes“ (Handbuch S. 343) .
Dieses Monogramm wurde aus den griechischen Anfangsbuchstaben des Namens Jesu Christi durch Kreuzen zusammengesetzt: nämlich dem Buchstaben „1“ (yot) und dem Buchstaben „X“ (chi).

Dieses Monogramm findet sich häufig in der Zeit nach Konstantin; Beispielsweise können wir ihr Mosaikbild auf den Gewölben der erzbischöflichen Kapelle aus dem späten 5. Jahrhundert in Ravenna sehen.

Kreuzmonogramm „Hirtenstab“

Als Vorbild für Christus, den Hirten, verlieh der Herr dem Stab des Mose (2. Mose 4,2-5) wundersame Macht als Zeichen der pastoralen Macht über die verbalen Schafe der alttestamentlichen Kirche und dann dem Stab des Aaron (2. Mose 2:2-5). 8-10). Der göttliche Vater sagt durch den Mund des Propheten Micha zum einziggezeugten Sohn: „Weide dein Volk mit deiner Rute, die Schafe deines Erbes“(Michael 7:14). „Ich bin der gute Hirte: Der gute Hirte gibt sein Leben für die Schafe.“(Johannes 10:11), - der geliebte Sohn antwortet dem himmlischen Vater.

Graf A.S. Uvarov berichtete über die Funde aus der Katakombenzeit: „Eine in römischen Höhlen gefundene Tonlampe zeigt uns sehr deutlich, wie ein gebogener Stab anstelle des gesamten Hirtensymbols gemalt wurde.“ Im unteren Teil dieser Lampe ist der Stab dargestellt, der den Buchstaben X kreuzt, den ersten Buchstaben des Namens Christi, der zusammen das Monogramm des Erlösers bildet“ (Christ. Symbol. S. 184).

Die Form des ägyptischen Stabes ähnelte zunächst einem Hirtenstab, dessen oberer Teil nach unten gebogen war. Alle Bischöfe von Byzanz erhielten den „Hirtenstab“ nur aus den Händen der Kaiser, und im 17. Jahrhundert erhielten alle russischen Patriarchen ihren Hohepriesterstab aus den Händen der regierenden Autokraten.

Kreuz „Burgund“ oder „St. Andreas“

Der heilige Märtyrer Justin Philosopher erläuterte die Frage, wie den Heiden bereits vor der Geburt Christi kreuzförmige Symbole bekannt wurden, und argumentierte: „Was Platon im Timaios (...) über den Sohn Gottes sagt (...) das.“ Gott platzierte ihn wie einen Buchstaben X im Universum, auch er entlehnte ihn von Moses!. Denn in den mosaischen Schriften wird berichtet, dass (...) Mose durch die Eingebung und das Wirken Gottes Erz nahm und ein Bild des Kreuzes machte (...) und zum Volk sagte: Wenn ihr euch dieses Bild anschaut und glaube, du wirst dadurch gerettet (4. Mose 21,8) (Johannes 3,14). (...) Platon las dies und sagte, da er nicht genau wusste und nicht erkannte, dass es sich um das Bild eines (vertikalen) Kreuzes handelte, sondern nur die Figur des Buchstabens Universum wie der Buchstabe X“ (Entschuldigung 1, § 60).

Der Buchstabe „X“ des griechischen Alphabets diente bereits seit dem 2. Jahrhundert als Grundlage für Monogrammsymbole, und das nicht nur, weil er den Namen Christi verbarg; Denn wie Sie wissen, „finden antike Schriftsteller im Buchstaben X die Form eines Kreuzes, das St. Andreas genannt wird, weil der Legende nach der Apostel Andreas sein Leben an einem solchen Kreuz beendet hat“, schrieb Archimandrit Gabriel ( Handbuch, S. 345).

Um 1700 platzierte der von Gott gesalbte Peter der Große, der den religiösen Unterschied zwischen dem orthodoxen Russland und dem ketzerischen Westen zum Ausdruck bringen wollte, das Bild des Andreaskreuzes auf dem Staatswappen, auf seinem Handsiegel, auf der Marineflagge usw. In seiner eigenen Erklärung heißt es: „Das Kreuz des Heiligen Andreas wurde angenommen, weil Russland von diesem Apostel die heilige Taufe erhalten hat.“

Kreuz „Monogramm von Konstantin“

An den Heiligen, den Aposteln gleichgestellten König Konstantin: „Christus, der Sohn Gottes, erschien mit einem im Himmel gesehenen Zeichen und befahl, ein ähnliches Banner wie das im Himmel gesehene zu machen, es zum Schutz vor den Angriffen der Feinde zu verwenden.“ “, sagt der Kirchenhistoriker Eusebius Pamphilus in seinem „Ersten Buch über das Leben des Seligen“ (Kapitel 29). „Wir haben dieses Banner zufällig mit eigenen Augen gesehen“, fährt Eusebius fort (Kapitel 30). — Es hatte folgendes Aussehen: Auf einem langen, mit Gold bedeckten Speer befand sich ein quer verlaufender Hof, der mit dem Speer ein Kreuzzeichen bildete (...), und darauf ein Symbol des rettenden Namens: Zwei Buchstaben zeigten den Namen Christi (...), aus dessen Mitte der Buchstabe „R“ hervorging. Der Zar hatte später den Brauch, diese Buchstaben auf seinem Helm zu tragen“ (Kapitel 31).

„Die Kombination von (kombinierten) Buchstaben, bekannt als das Monogramm von Konstantin, bestehend aus den ersten beiden Buchstaben des Wortes Christus – „Chi“ und „Rho“, schreibt der Liturgiker Archimandrite Gabriel, „dieses Konstantin-Monogramm findet sich auf den Münzen von.“ der Kaiser Konstantin“ (S. 344) .

Wie Sie wissen, ist dieses Monogramm weit verbreitet: Es wurde zum ersten Mal auf der berühmten Bronzemünze von Kaiser Trajan Decius (249-251) in der lydischen Stadt Maeonia geprägt; wurde auf einem Schiff von 397 abgebildet; wurde auf Grabsteinen der ersten fünf Jahrhunderte geschnitzt oder beispielsweise als Fresko auf Gips in den Höhlen von St. Sixtus dargestellt (gr. Uvarov, S. 85).

Monogrammkreuz „Post-Konstantin“

„Manchmal wird der Buchstabe T“, schreibt Archimandrit Gabriel, „in Verbindung mit dem Buchstaben P gefunden, der im Grab des Heiligen Callistus im Epitaph zu sehen ist“ (S. 344). Dieses Monogramm findet sich auch auf griechischen Tafeln in der Stadt Megara und auf den Grabsteinen des Matthäusfriedhofs in der Stadt Tyrus.

In Worten „Siehe, dein König“(Johannes 19,14) Pilatus wies zunächst auf die edle Herkunft Jesu aus der königlichen Dynastie Davids im Gegensatz zu den entwurzelten selbsternannten Tetrarchen hin und brachte diese Idee schriftlich zum Ausdruck "über seinem Kopf"(Matthäus 27:37), was natürlich Unmut unter den machthungrigen Hohepriestern hervorrief, die den Königen die Macht über das Volk Gottes stahlen. Und deshalb erlitten die Apostel, die die Auferstehung des gekreuzigten Christus predigten und offen „Jesus als König verehrten, wie aus der Apostelgeschichte hervorgeht“ (Apostelgeschichte 17,7), starke Verfolgung seitens des Klerus durch die Betrogenen Menschen.

Der griechische Buchstabe „P“ (rho) – der erste im lateinischen Wort „Pax“, im römischen „Rex“ und im russischen Zaren – symbolisiert König Jesus, befindet sich über dem Buchstaben „T“ (tav), der sein Kreuz bedeutet ; und gemeinsam erinnern sie sich an die Worte aus dem Apostolischen Evangelium, dass all unsere Kraft und Weisheit im gekreuzigten König liegt (1. Korinther 1,23–24).

„Und dieses Monogramm diente nach der Interpretation des Heiligen Justin als Zeichen des Kreuzes Christi (...) und erhielt erst nach dem ersten Monogramm eine so weitreichende Bedeutung in der Symbolik.“ (...) In Rom (...) wurde es erst im Jahr 355 allgemein verwendet und in Gallien erst im 5. Jahrhundert“ (Gr. Uvarov, S. 77).

Monogrammkreuz „sonnenförmig“

Bereits auf Münzen des 4. Jahrhunderts findet sich das Monogramm „I“ von Jesus „HR“ in „Sonnenform“, „Für den Herrn Gott,- wie die Heilige Schrift lehrt, - da ist Sonne"(Ps. 84:12).

Das berühmteste, „Konstantinovskaya“-Monogramm, „das Monogramm erfuhr einige Änderungen: Eine weitere Zeile oder ein weiterer Buchstabe „I“ wurde hinzugefügt, wodurch das Monogramm quer durchgestrichen wurde“ (Arch. Gabriel, S. 344).

Dieses „sonnenförmige“ Kreuz symbolisiert die Erfüllung der Prophezeiung über die alles erleuchtende und alles besiegende Kraft des Kreuzes Christi: „Und für euch, die ihr meinen Namen verehrt, wird die Sonne der Gerechtigkeit aufgehen und mit Heilung in seinen Strahlen,- der vom Heiligen Geist verkündete Prophet Maleachi, - und du wirst die Bösen mit Füßen treten; denn sie werden Staub unter deinen Fußsohlen sein.“ (4:2-3).

Monogrammkreuz „Dreizack“

Als der Erretter in der Nähe des Sees Genezareth vorbeikam, sah er, wie Fischer, seine zukünftigen Jünger, Netze ins Wasser warfen. „Und er sprach zu ihnen: Folgt mir, und ich werde euch zu Menschenfischern machen.“(Matthäus 4:19). Und später, als er am Meer saß, lehrte er die Menschen mit seinen Gleichnissen: „Das Himmelreich ist wie ein Netz, das ins Meer geworfen wurde und Fische aller Art fing.“(Matthäus 13:47). „Nachdem wir die symbolische Bedeutung des Himmelreichs in der Angelausrüstung erkannt haben“, sagt die christliche Symbolik, „können wir davon ausgehen, dass alle Formeln, die sich auf dasselbe Konzept beziehen, durch diese gemeinsamen Symbole ikonisch ausgedrückt wurden.“ Zur gleichen Art von Projektil sollte auch der Dreizack gehören, der zum Fischfang verwendet wurde und heute zum Angeln mit Haken verwendet wird“ (Gr. Uvarov, 147).

So symbolisiert das Dreizackmonogramm Christi seit langem die Teilnahme am Sakrament der Taufe und die Gefangenschaft im Netz des Reiches Gottes. Auf dem antiken Denkmal des Bildhauers Eutropius ist beispielsweise eine Inschrift eingraviert, die seine Annahme der Taufe angibt und mit einem Dreizackmonogramm endet (Gr. Uvarov, S. 99).

Monogrammkreuz „Konstantinowski“

Aus der Kirchenarchäologie und -geschichte ist bekannt, dass es auf antiken Schrift- und Architekturdenkmälern häufig eine Variante der Kombination der Buchstaben „Chi“ und „Ro“ im Monogramm des heiligen Königs Konstantin, des von Gott auserwählten Nachfolgers Christi des Herrn, gibt Thron Davids.

Erst ab dem 4. Jahrhundert begann sich das ständig dargestellte Kreuz von der Monogrammhülle zu lösen, verlor seine symbolische Farbe und näherte sich seiner realen Form an, die entweder an den Buchstaben „I“ oder den Buchstaben „X“ erinnerte.

Diese Veränderungen im Bild des Kreuzes erfolgten aufgrund der Entstehung einer christlichen Staatlichkeit, die auf seiner offenen Verehrung und Verherrlichung beruhte.

Rundes „Freeloading“-Kreuz

Nach altem Brauch, wie Horaz und Martial bezeugen, schnitten Christen das gebackene Brot kreuzweise auf, um es leichter zu brechen. Aber lange vor Jesus Christus gab es im Osten eine symbolische Transformation: Ein eingeschnittenes Kreuz, das das Ganze in Teile teilt, vereint diejenigen, die es benutzten, und heilt Spaltungen.

Solche runden Brote sind beispielsweise auf der Inschrift des Syntrophion abgebildet, die durch ein Kreuz in vier Teile geteilt ist, und auf dem Grabstein aus der Höhle des Heiligen Lukas, der durch ein Monogramm aus dem 3. Jahrhundert in sechs Teile geteilt ist.

In direktem Zusammenhang mit dem Sakrament der Kommunion wurde Brot auf Kelchen, Phelonionen und anderen Dingen als Symbol des für unsere Sünden gebrochenen Leibes Christi dargestellt.

Der Kreis selbst vor der Geburt Christi wurde als die noch unpersonifizierte Idee von Unsterblichkeit und Ewigkeit dargestellt. Durch den Glauben verstehen wir nun, dass „der Sohn Gottes selbst ein endloser Kreis ist“, wie der heilige Clemens von Alexandria sagte, „in dem alle Kräfte zusammenlaufen“. .

Katakombenkreuz oder „Siegeszeichen“

„In den Katakomben und allgemein auf antiken Denkmälern sind vierzackige Kreuze unvergleichlich häufiger als jede andere Form“, bemerkt Archimandrit Gabriel. Dieses Bild des Kreuzes ist für Christen besonders wichtig geworden, seit Gott selbst am Himmel das Zeichen des vierzackigen Kreuzes zeigte“ (Handbuch, S. 345).

Wie das alles geschah, erzählt der berühmte Historiker Eusebius Pamphalus in seinem „Buch Eins über das Leben des seligen Königs Konstantin“ ausführlich.

„Einmal, am Mittag, als die Sonne sich nach Westen neigte“, sagte der Zar, „sah ich mit eigenen Augen das in der Sonne liegende Kreuzzeichen aus Licht mit der Aufschrift „Von Auf diese Weise erobern!“ Dieser Anblick erfüllte sowohl ihn selbst als auch die gesamte Armee, die ihm folgte, mit Entsetzen und dachte weiterhin über das Wunder nach, das geschehen war (Kapitel 28).

Es war am 28. Oktober 312, als Konstantin und sein Heer gegen den in Rom gefangenen Maxentius marschierten. Dieses wundersame Erscheinen des Kreuzes am helllichten Tag wurde auch von vielen modernen Schriftstellern anhand von Augenzeugenberichten bestätigt.

Besonders wichtig ist die Aussage des Beichtvaters Artemy vor Julian dem Abtrünnigen, zu dem Artemy während des Verhörs sagte:

„Christus rief Konstantin von oben, als er Krieg gegen Maxentius führte, und zeigte ihm mittags das Zeichen des Kreuzes, das strahlend über der Sonne leuchtete und in sternförmigen römischen Buchstaben den Sieg im Krieg verkündete. Da wir selbst dort waren, sahen wir sein Zeichen und lasen die Briefe, und die ganze Armee sah es: Es gibt viele Zeugen dafür in Ihrer Armee, wenn Sie sie nur fragen wollen“ (Kapitel 29).

„Durch die Macht Gottes errang der heilige Kaiser Konstantin einen glänzenden Sieg über den Tyrannen Maxentius, der in Rom böse und schändliche Taten verübte“ (Kapitel 39).

So wurde das Kreuz, das früher bei den Heiden ein Instrument schändlicher Hinrichtungen war, unter Kaiser Konstantin dem Großen zum Zeichen des Sieges – des Triumphs des Christentums über das Heidentum und zum Gegenstand tiefster Verehrung.

Nach den Kurzgeschichten des Heiligen Kaisers Justinian sollten solche Kreuze beispielsweise auf Verträgen angebracht werden und bedeuteten eine „aller Vertrauenswürdige“ Unterschrift (Buch 73, Kapitel 8). Auch die Akte (Beschlüsse) der Konzile wurden mit dem Bild des Kreuzes besiegelt. In einem der kaiserlichen Dekrete heißt es: „Wir befehlen, jede konziliare Handlung, die durch das Zeichen des Heiligen Kreuzes Christi bestätigt wird, so zu bewahren und so zu belassen, wie sie ist.“

Im Allgemeinen wird diese Form des Kreuzes am häufigsten in Ornamenten verwendet.

zur Dekoration von Kirchen, Ikonen, Priestergewändern und anderen Kirchenutensilien.

Das Kreuz in Russland ist „patriarchalisch“ oder im Westen „Lorensky“

Die Tatsache, dass das sogenannte „Patriarchenkreuz“ seit der Mitte des letzten Jahrtausends verwendet wurde, wird durch zahlreiche Daten aus dem Bereich der Kirchenarchäologie bestätigt. Es war diese Form des sechszackigen Kreuzes, das auf dem Siegel des Gouverneurs des byzantinischen Kaisers in der Stadt Korsun abgebildet war.

Der gleiche Kreuztyp war im Westen unter dem Namen „Lorensky“ weit verbreitet.
Als Beispiel aus der russischen Tradition sei zumindest das große Kupferkreuz des Heiligen Abraham von Rostow aus dem 18. Jahrhundert erwähnt, das im nach Andrei Rublev benannten Museum für antike russische Kunst aufbewahrt wird und nach ikonografischen Mustern aus dem 11. Jahrhundert gegossen wurde Jahrhundert.

Vierzackiges Kreuz oder lateinisch „immissa“

Das Lehrbuch „Der Tempel Gottes und die Gottesdienste“ berichtet, dass „die Entdeckung des ehrenwerten und lebensspendenden Kreuzes durch die Mutter des Heiligen Königs Konstantin eine starke Motivation für die Verehrung eines direkten Bildes des Kreuzes und nicht eines Monogramms war.“ , Den Aposteln gleichgestellte Helena. Während sich das direkte Bild des Kreuzes ausbreitet, nimmt es allmählich die Form der Kreuzigung an“ (SP., 1912, S. 46).

Im Westen ist das heute am häufigsten verwendete Kreuz das „immissa“-Kreuz, das Schismatiker – Fans der imaginären Antike – (aus irgendeinem Grund auf Polnisch) abfällig „kryzh auf Latein“ oder „rymski“ nennen, was römisches Kreuz bedeutet. Diese Kritiker des vierzackigen Kreuzes und überzeugte Bewunderer des Osmiconex müssen offenbar daran erinnert werden, dass dem Evangelium zufolge der Tod des Kreuzes von den Römern im ganzen Reich verbreitet wurde und natürlich als römisch galt.

Und nicht aufgrund der Anzahl der Bäume, nicht aufgrund der Anzahl der Enden verehren wir das Kreuz Christi, sondern Christus selbst, dessen heiligstes Blut uns befleckt hat“, prangerte der heilige Demetrius von Rostow die schismatische Mentalität an. „Und jedes Kreuz zeigt wundersame Kraft und wirkt nicht durch sich selbst, sondern durch die Kraft des darauf gekreuzigten Christus und durch die Anrufung seines allerheiligsten Namens“ (Suche, Buch 2, Kapitel 24).

Der „Kanon des Ehrlichen Kreuzes“, die Schöpfung des heiligen Gregor von Sinaiten, akzeptiert von der Weltkirche, verherrlicht die göttliche Kraft des Kreuzes, das alles Himmlische, Irdische und Unterwelt enthält: „Das allehrenwerte Kreuz, das Vier- spitze Kraft, die Pracht des Apostels“ (Gesang 1), „Siehe, das vierzackige Kreuz, es hat Höhe, Tiefe und Breite“ (Lied 4).

Ab dem 3. Jahrhundert, als ähnliche Kreuze erstmals in den römischen Katakomben auftauchten, verwendet der gesamte orthodoxe Osten diese Kreuzform noch immer als allen anderen gleichwertig.

Päpstliches Kreuz

Diese Form des Kreuzes wurde im 13.-15. Jahrhundert am häufigsten in den bischöflichen und päpstlichen Gottesdiensten der römischen Kirche verwendet und erhielt daher den Namen „Päpstliches Kreuz“.

Auf die Frage nach dem Fußschemel, der im rechten Winkel zum Kreuz abgebildet ist, antworten wir mit den Worten des heiligen Demetrius von Rostow, der sagte: „Ich küsse den Fußschemel des Kreuzes, ob er schief steht oder nicht, und der Brauch von.“ Ich bestreite nicht, dass die Kreuzmacher und Kreuzschreiber nicht im Widerspruch zur Kirche stehen, sondern herablassend“ (Suche, Buch 2, Kapitel 24).

Sechszackiges Kreuz „Russisch-Orthodox“

Die Frage nach dem Grund für die schräge Gestaltung des unteren Querbalkens wird durch den liturgischen Text der 9. Stunde des Gottesdienstes am Kreuz des Herrn recht überzeugend geklärt: „Inmitten zweier Diebe wurde Dein Kreuz als Maß der Gerechtigkeit gefunden;. Mit anderen Worten: So wie auf Golgatha für die beiden Räuber, so dient im Leben eines jeden Menschen das Kreuz als Maß, als wäre es eine Waage, seines inneren Zustands.

Zu einem Räuber, der in die Hölle gebracht wurde „Die Last der Blasphemie“, von ihm über Christus ausgesprochen, wurde er sozusagen zu einer Waage, die sich unter diesem schrecklichen Gewicht beugte; ein anderer Dieb, befreit durch Reue und die Worte des Erretters: „Heute wirst du mit mir im Paradies sein“(Lukas 23:43), das Kreuz steigt in das Himmelreich auf.
Diese Form des Kreuzes wird in Russland seit der Antike verwendet: Beispielsweise war das Anbetungskreuz, das 1161 von der Ehrwürdigen Euphrosyne-Prinzessin von Polozk erbaut wurde, sechszackig.

Das sechszackige orthodoxe Kreuz wurde neben anderen in der russischen Heraldik verwendet: Beispielsweise auf dem Wappen der Provinz Cherson, wie im „Russischen Wappenbuch“ (S. 193) erläutert, ein „silbernes russisches Kreuz“. wird gezeigt.

Orthodoxes Kreuz mit osmischer Spitze

Das achtzackige Design entspricht am ehesten der historisch korrekten Form des Kreuzes, an dem Christus bereits gekreuzigt wurde, wie von Tertullian, dem Heiligen Irenäus von Lyon, dem Heiligen Justin dem Philosophen und anderen bezeugt. „Und als Christus, der Herr, das Kreuz auf seinen Schultern trug, da war das Kreuz noch vierspitzig; weil es noch keinen Titel oder Fuß darauf gab. (...) Es gab keinen Fußschemel, weil Christus noch nicht am Kreuz auferstanden war und die Soldaten, die nicht wussten, wohin die Füße Christi gelangen würden, keinen Fußschemel anbrachten und dies bereits auf Golgatha beendeten“, sagte der heilige Demetrius von Rostow verurteilte die Schismatiker (Untersuchung, Buch 2, Kapitel 24). Auch gab es vor der Kreuzigung Christi keinen Titel am Kreuz, denn, wie das Evangelium berichtet, zuerst „kreuzigte ihn“(Johannes 19:18), und nur dann „Pilatus schrieb die Inschrift und platzierte sie(auf seinen Befehl) auf dem Kreuz"(Johannes 19:19). Zunächst erfolgte die Teilung durch das Los „Seine Gewänder“ Krieger, „die ihn gekreuzigt haben“(Matthäus 27:35), und nur dann „Sie brachten eine Inschrift über seinem Haupt an, um seine Schuld anzuzeigen: Dies ist Jesus, der König der Juden.“(Matthäus 27:3.7).

So wird das nach Golgatha getragene vierzackige Kreuz Christi, das jeder, der dem Wahnsinn der Spaltung verfallen ist, das Siegel des Antichristen nennt, im Heiligen Evangelium immer noch „Sein Kreuz“ genannt (Matthäus 27:32, Markus 15). :21, Lukas 23:26 , Johannes 19:17), also dasselbe wie bei der Tafel und dem Fußschemel nach der Kreuzigung (Johannes 19:25). In Russland wurde ein Kreuz dieser Form häufiger verwendet als andere.

Siebenzackiges Kreuz

Diese Form des Kreuzes findet sich häufig auf Ikonen der nordischen Schrift, zum Beispiel der Pskower Schule des 15. Jahrhunderts: das Bild der Heiligen Paraskeva am Freitag mit Leben – aus dem Historischen Museum, oder das Bild des Heiligen Demetrius von Thessaloniki – aus dem Russischen; oder die Moskauer Schule: „Die Kreuzigung“ von Dionysius – aus der Tretjakow-Galerie, datiert 1500.
Wir sehen das siebenzackige Kreuz auf den Kuppeln russischer Kirchen: Nehmen wir zum Beispiel die hölzerne Elias-Kirche von 1786 im Dorf Vazentsy (Heilige Rus, St. Petersburg, 1993, Abb. 129), oder wir können es Sehen Sie es über dem Eingang zur Kathedrale des Auferstehungs-Neu-Jerusalem-Klosters, das von Patriarch Nikon erbaut wurde.

Einst diskutierten Theologen heftig über die Frage, welche mystische und dogmatische Bedeutung der Fuß als Teil des Erlösungskreuzes hat?

Tatsache ist, dass das alttestamentliche Priestertum sozusagen die Möglichkeit erhielt, Opfer zu bringen (als eine der Bedingungen), dank „ein goldener Hocker, der an einem Thron befestigt ist“(Par. 9:18), die, wie heute unter uns Christen, gemäß Gottes Einrichtung durch die Chrisam geheiligt wurde: „Und salbe damit“, sagte der Herr, „den Brandopferaltar und alle seine Geräte, (...) und seine Stühle.“ Und heilige sie, und sie werden überaus heilig sein; alles, was sie berührt, wird geheiligt werden.“(Ex. 30:26-29).

Somit ist der Fuß des Kreuzes jener Teil des neutestamentlichen Altars, der mystisch auf das priesterliche Amt des Erlösers der Welt hinweist, der mit seinem Tod freiwillig für die Sünden anderer bezahlt hat: für den Sohn Gottes „Er selbst trug unsere Sünden in seinem Leib auf dem Baum“(1 Pet. 2:24) des Kreuzes, „indem er sich selbst opferte“(Hebr. 7:27) und so „Für immer Hohepriester geworden“(Hebr. 6:20), gegründet in seiner eigenen Person „dauerhaftes Priestertum“(Hebr. 7:24).

So heißt es im „Orthodoxen Bekenntnis der Ostpatriarchen“: „Am Kreuz erfüllte er das Amt eines Priesters und opferte sich Gott und dem Vater für die Erlösung der Menschheit“ (M., 1900, S . 38).
Aber verwechseln wir nicht den Fuß des Heiligen Kreuzes, der uns eine seiner geheimnisvollen Seiten offenbart, mit den anderen beiden Füßen der Heiligen Schrift. - erklärt St. Dmitri Rostowski.

„David sagt: „Erhebt den Herrn, unseren Gott, und betet seinen Fußschemel an; Heilig es"(Ps. 99:5). Und Jesaja sagt im Namen Christi: (Jes. 60:13), erklärt der Heilige Demetrius von Rostow. Es gibt einen Stuhl, dessen Anbetung geboten ist, und es gibt einen Stuhl, dessen Anbetung nicht vorgeschrieben ist. Gott sagt in Jesajas Prophezeiung: „Der Himmel ist mein Thron und die Erde ist mein Fußschemel“(Jes. 66:1): Niemand sollte diesen Fußschemel, die Erde, anbeten, sondern nur Gott, ihren Schöpfer. Und auch in den Psalmen steht geschrieben: „Der Herr (Vater) sagte zu meinem Herrn (Sohn): Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße lege.“(Pis. 109:1). Und wer würde diesen Fußschemel Gottes anbeten wollen, die Feinde Gottes? Welchen Fußschemel soll David anbeten?“ (Gesucht, Buch 2, Kapitel 24).

Das Wort Gottes selbst beantwortet diese Frage im Namen des Erretters: „und wenn ich von der Erde erhöht werde“(Johannes 12:32) – „vom Schemel meiner Füße“ (Jes. 66:1) also „Ich werde meinen Fußschemel verherrlichen“(Jes. 60:13)- „Fuß des Altars“(Ex. 30:28) des Neuen Testaments - das Heilige Kreuz, das, wie wir bekennen, den Herrn niederlegt, „Deine Feinde sind der Schemel deiner Füße“(Ps. 109:1), und deshalb „Anbetung am Fuß(Kreuzen) Sein; Heilig ist es!“(Ps. 99:5), „ein Fußschemel, der an einem Thron befestigt ist“(2. Chronik 9:18).

Kreuz „Dornenkrone“

Das Bild eines Kreuzes mit einer Dornenkrone wird seit vielen Jahrhunderten bei verschiedenen Völkern verwendet, die das Christentum angenommen haben. Anstelle zahlreicher Beispiele aus der antiken griechisch-römischen Tradition werden wir jedoch anhand der vorliegenden Quellen mehrere Fälle ihrer Anwendung in späteren Zeiten anführen. Auf den Seiten einer alten armenischen Handschrift ist ein Kreuz mit einer Dornenkrone zu sehen Bücher die Zeit des Kilikischen Königreichs (Matenadaran, M., 1991, S. 100); auf dem Symbol„Verherrlichung des Kreuzes“ aus dem 12. Jahrhundert aus der Tretjakow-Galerie (V.N. Lazarev, Novgorod Iconography, M., 1976, S. 11); bei Staritsky Kupferguss kreuzen- Weste aus dem 14. Jahrhundert; An Pokrovets„Golgatha“ – der klösterliche Beitrag der Zarin Anastasia Romanova im Jahr 1557; auf Silber Gericht XVI Jahrhundert (Nowodewitschi-Kloster, M., 1968, Abb. 37) usw.

Gott sagte Adam, wer das gesündigt hatte „Verflucht ist die Erde um deinetwillen. Sie wird Dornen und Disteln für dich hervorbringen.(Gen. 3:17-18). Und der neue sündlose Adam – Jesus Christus – nahm freiwillig die Sünden anderer auf sich und den Tod als ihre Folge und das dornige Leiden, das auf einem dornigen Weg dazu führt.

Das sagen uns die Apostel Christi Matthäus (27:29), Markus (15:17) und Johannes (19:2). „Die Soldaten flochten eine Krone aus Dornen und setzten sie ihm auf den Kopf.“, „Und durch seine Wunden wurden wir geheilt“(Jes. 53:5). Daraus wird deutlich, warum der Kranz seitdem, beginnend mit den Büchern des Neuen Testaments, Sieg und Belohnung symbolisiert: „Krone der Wahrheit“(2. Tim. 4:8), „Krone der Herrlichkeit“(1. Petr. 5:4), „Krone des Lebens“(Jakobus 1:12 und Apokalypse 2:10).

Kreuz „Galgen“

Diese Form des Kreuzes wird sehr häufig zur Dekoration von Kirchen, liturgischen Gegenständen, hierarchischen Gewändern und insbesondere, wie wir sehen, für die Omophorionen des Bischofs auf den Ikonen der „drei ökumenischen Lehrer“ verwendet.

„Wenn es Ihnen jemand sagt, verehren Sie den Gekreuzigten? Antworte mit heller Stimme und fröhlichem Gesicht: Ich bete an und werde nicht aufhören, anzubeten. Wenn er lacht, wirst du Tränen für ihn vergießen, weil er tobt“, lehrt uns der ökumenische Lehrer Johannes Chrysostomus selbst, der mit Bildern dieses Kreuzes geschmückt ist (Diskurs 54, über Matthäus).

Ein Kreuz jeglicher Form hat überirdische Schönheit und lebensspendende Kraft, und jeder, der diese göttliche Weisheit erkennt, ruft mit dem Apostel aus: "ICH (…) Ich möchte prahlen (…) nur durch das Kreuz unseres Herrn Jesus Christus“(Gal. 6:14)!

Kreuz „Weinrebe“

Ich bin der wahre Weinstock, und mein Vater ist der Weingärtner.“(Johannes 15:1). So nannte sich Jesus Christus, das Oberhaupt der von ihm gegründeten Kirche, die einzige Quelle und Leiter des geistlichen, heiligen Lebens für alle orthodoxen Gläubigen, die Mitglieder seines Leibes sind.

„Ich bin der Weinstock, und ihr seid die Reben; Wer in mir bleibt und ich in ihm, bringt viel Frucht.“(Johannes 15:5). „Diese Worte des Erretters selbst legten den Grundstein für die Symbolik der Weinrebe“, schrieb Graf A. S. Uvarov in seinem Werk „Christlicher Symbolismus“; Die Hauptbedeutung des Weinstocks für Christen lag in seiner symbolischen Verbindung mit dem Sakrament der Kommunion“ (S. 172 - 173).

Blütenblattkreuz

Die Vielfalt der Kreuzformen wurde von der Kirche seit jeher als ganz natürlich anerkannt. Nach dem Ausdruck des heiligen Theodor des Studiten ist „das Kreuz, egal in welcher Form, das wahre Kreuz“. Das „Blütenblatt“-Kreuz findet sich sehr häufig in der kirchlichen Kunst, wie wir es beispielsweise auf dem Omophorion des Heiligen Gregor des Wundertäters im Mosaik der Hagia Sophia in Kiew aus dem 11. Jahrhundert sehen.

„Durch die Vielfalt der Sinneszeichen werden wir hierarchisch zu einer einheitlichen Vereinigung mit Gott erhoben“, erklärt der berühmte Lehrer der Kirche, der heilige Johannes von Damaskus. Vom Sichtbaren zum Unsichtbaren, vom Zeitlichen zur Ewigkeit – das ist der Weg eines Menschen, der von der Kirche durch das Verständnis gnadenvoller Symbole zu Gott geführt wird. Die Geschichte ihrer Vielfalt ist untrennbar mit der Heilsgeschichte der Menschheit verbunden.

Kreuz „Griechisch“ oder altrussisch „Korsunchik“

Die für Byzanz traditionelle und am häufigsten und am weitesten verbreitete Form ist das sogenannte „Griechische Kreuz“. Dieses Kreuz gilt bekanntlich als das älteste „russische Kreuz“, da der heilige Fürst Wladimir nach Angaben der Kirche genau ein solches Kreuz aus Korsun, wo er getauft wurde, mitnahm und am Ufer des Flusses aufstellte Dnjepr in Kiew. Ein ähnliches vierzackiges Kreuz ist bis heute in der Sophienkathedrale in Kiew erhalten geblieben, geschnitzt auf der Marmortafel des Grabes von Fürst Jaroslaw, dem Sohn des heiligen Wladimir, der den Aposteln gleichgestellt ist.

Um die universelle Bedeutung des Kreuzes Christi als Mikrouniversum zu verdeutlichen, wird das Kreuz oft in einen Kreis eingeschrieben dargestellt, der kosmologisch die himmlische Sphäre symbolisiert.

Kuppelkreuz mit Halbmond

Es ist nicht verwunderlich, dass die Frage nach dem Kreuz mit Halbmond oft gestellt wird, da sich die „Kuppeln“ an der prominentesten Stelle des Tempels befinden. Beispielsweise sind die Kuppeln der 1570 erbauten Sophienkathedrale von Wologda mit solchen Kreuzen geschmückt.

Diese für die vormongolische Zeit typische Form eines Kuppelkreuzes findet sich häufig in der Region Pskow, beispielsweise auf der Kuppel der 1461 errichteten Kirche Mariä Himmelfahrt im Dorf Meletovo.

Im Allgemeinen ist die Symbolik einer orthodoxen Kirche aus ästhetischer (und damit statischer) Sicht unerklärlich, im Gegenteil aber gerade in der liturgischen Dynamik völlig nachvollziehbar, da fast alle Elemente der Tempelsymbolik, erhalten an verschiedenen Orten der Anbetung unterschiedliche Bedeutungen.

„Und ein großes Zeichen erschien am Himmel: eine Frau, bekleidet mit der Sonne,- sagt die Offenbarung des Theologen Johannes, - der Mond ist unter ihren Füßen“(Apok. 12:1), und die patristische Weisheit erklärt: Dieser Mond markiert das Taufbecken, in dem die in Christus getaufte Kirche Ihn, die Sonne der Gerechtigkeit, aufbringt. Der Halbmond ist auch die Wiege von Bethlehem, das das Christuskind empfing; der Halbmond ist der eucharistische Kelch, in dem sich der Leib Christi befindet; der Halbmond ist ein Kirchenschiff, geführt vom Steuermann Christus; Der Halbmond ist auch ein Anker der Hoffnung, das Geschenk Christi am Kreuz; Die Mondsichel ist auch die alte Schlange, die vom Kreuz mit Füßen getreten und als Feind Gottes unter die Füße Christi gelegt wurde.

Kleeblattkreuz

In Russland wird diese Kreuzform häufiger als andere zur Herstellung von Altarkreuzen verwendet. Aber wir können es auf Staatssymbolen sehen. Auf dem Wappen der Provinz Tiflis war „ein goldenes russisches Kleeblattkreuz, das auf einem silbernen umgedrehten Halbmond steht“, wie es im „Russischen Wappenbuch“ heißt, abgebildet.

Das goldene „Kleeblatt“ (Abb. 39) befindet sich auch auf dem Wappen der Provinz Orenburg, auf dem Wappen der Stadt Troizk in der Provinz Pensa, der Stadt Achtyrka in der Provinz Charkow und der Stadt Spassk in der Provinz Tambow, auf dem Wappen der Provinzstadt Tschernigow usw.

Kreuz „Malteser“ oder „St. Georg“

Patriarch Jakob ehrte prophetisch das Kreuz, als „Ich habe mich im Glauben niedergebeugt,- wie der Apostel Paulus sagt: - an die Spitze seines Stabes“(Hebr. 11,21), „ein Stab“, erklärt der heilige Johannes von Damaskus, „der als Bild des Kreuzes diente“ (Über heilige Ikonen, 3 f.). Deshalb befindet sich heute über dem Griff des Bischofsstabes ein Kreuz, „denn durch das Kreuz“, schreibt der heilige Simeon von Thessaloniki, „werden wir geführt und gestreift, geprägt, bekommen Kinder und werden von beschämten Leidenschaften angezogen.“ Christus“ (Kapitel 80).

Neben der ständigen und weit verbreiteten Verwendung in der Kirche wurde diese Form des Kreuzes beispielsweise offiziell vom Orden des Heiligen Johannes von Jerusalem übernommen, der auf der Insel Malta gegründet wurde und offen gegen die Freimaurerei kämpfte, die, wie Sie Wissen Sie, organisierte die Ermordung des russischen Kaisers Pawel Petrowitsch, des Schutzpatrons der Malteser. So entstand der Name – „Malteserkreuz“.

Der russischen Heraldik zufolge hatten einige Städte goldene „Malteser“-Kreuze auf ihren Wappen, zum Beispiel: Zolotonosha, Mirgorod und Zenkov aus der Provinz Poltawa; Pogar, Bonza und Konotop der Provinz Tschernigow; Kowel Wolynskaja,

Provinzen Perm und Elizavetpol und andere. Pawlowsk St. Petersburg, Vindawa Kurland, Provinzen Belozersk Nowgorod,

Provinzen Perm und Elizavetpol und andere.

Alle, denen die Kreuze des Heiligen Georg des Siegreichen aller vier Grade verliehen wurden, wurden bekanntlich „Ritter des Heiligen Georg“ genannt.

Kreuz „Prosphora-Konstantinowski“

Zum ersten Mal wurden diese Worte auf Griechisch „IC.XP.NIKA“, was „Jesus Christus ist der Sieger“ bedeutet, vom gleichberechtigten Kaiser Konstantin selbst in Gold auf drei große Kreuze in Konstantinopel geschrieben.

„Wer überwindet, dem werde ich geben, mit mir auf meinem Thron zu sitzen, so wie auch ich überwunden habe und mit meinem Vater auf seinem Thron gesessen habe.“(Apok. 3:21), sagt der Erlöser, der Bezwinger der Hölle und des Todes.

Einer alten Überlieferung zufolge ist auf der Prosphora das Bild eines Kreuzes aufgedruckt und mit den Worten „IC.ХС.NIKA“ versehen, die den Sieg Christi am Kreuz symbolisieren. Dieses „Prosphora“-Siegel bedeutet das Lösegeld der Sünder aus der sündigen Gefangenschaft oder mit anderen Worten den hohen Preis unserer Erlösung.

Altes bedrucktes „Weiden“-Kreuz

„Diese Weberei ist aus der alten christlichen Kunst abgeleitet“, sagt Professor V.N. Shchepkin, „wo sie in Schnitzereien und Mosaiken bekannt ist.“ Die byzantinische Weberei wiederum gelangte an die Slawen, unter denen sie in der Antike in glagolitischen Manuskripten besonders verbreitet war“ (Lehrbuch der russischen Paläographie, M., 1920, S. 51).

Am häufigsten finden sich Abbildungen von „Weidenkreuzen“ als Dekorationen in bulgarischen und russischen frühen gedruckten Büchern.

Vierzackiges „tropfenförmiges“ Kreuz

Nachdem er den Baum des Kreuzes besprengt hatte, verliehen Tropfen des Blutes Christi dem Kreuz für immer seine Kraft.

Das griechische Evangelium des 2. Jahrhunderts aus der Staatlichen Öffentlichen Bibliothek beginnt mit einem Blatt, das ein wunderschönes „tropfenförmiges“ vierzackiges Kreuz zeigt (byzantinische Miniatur, M., 1977, Taf. 30).

Und erinnern wir uns zum Beispiel auch daran, dass unter den in den ersten Jahrhunderten des zweiten Jahrtausends gegossenen Brustkreuzen aus Kupfer bekanntlich häufig „tropfenförmige“ Enkolpionen zu finden sind ( in Griechenland- "Auf der Brust").
Am Anfang Christi „Blutstropfen fallen auf den Boden“(Lukas 22:44) wurde sogar zu einer Lektion im Kampf gegen die Sünde „bis zum Blut“(Hebräer 12:4); wenn am Kreuz von Ihm „Blut und Wasser flossen heraus“(Johannes 19:34), dann wurden sie durch ihr Beispiel gelehrt, das Böse bis zum Tod zu bekämpfen.

"Zu ihm(Zum Erlöser) der uns geliebt und uns mit seinem Blut von unseren Sünden gewaschen hat“(Offenbarung 1:5), der uns „durch das Blut seines Kreuzes“ (Kol. 1:20) gerettet hat, - Ehre in Ewigkeit!

Kreuz „Kreuzigung“

Eines der ersten uns überlieferten Bilder des gekreuzigten Jesus Christus stammt erst aus dem 5. Jahrhundert und befand sich an den Türen der Kirche St. Sabina in Rom. Seit dem 5. Jahrhundert wird der Erlöser in einem langen Kollobia-Gewand dargestellt – als würde er an ein Kreuz gelehnt. Es ist dieses Christusbild, das auf frühen Bronze- und Silberkreuzen byzantinischen und syrischen Ursprungs im 7.-9. Jahrhundert zu sehen ist.

Der Heilige Anastasius Sinaite aus dem 6. Jahrhundert schrieb eine Entschuldigung ( in Griechenland- „Verteidigung“) der Aufsatz „Gegen die Akephals“ – eine ketzerische Sekte, die die Vereinigung zweier Naturen in Christus leugnet. Als Argument gegen den Monophysitismus fügte er diesem Werk ein Bild der Kreuzigung des Erlösers bei. Er beschwört die Kopisten seines Werkes, zusammen mit dem Text, das ihm beigefügte Bild unversehrt zu übermitteln, wie wir übrigens auf dem Manuskript der Wiener Bibliothek sehen können.

Ein weiteres, noch älteres der erhaltenen Bilder der Kreuzigung findet sich auf der Miniatur des Ravbula-Evangeliums aus dem Zagba-Kloster. Dieses Manuskript aus dem Jahr 586 gehört zur Florenzer St.-Laurentius-Bibliothek.

Bis einschließlich des 9. Jahrhunderts wurde Christus am Kreuz nicht nur lebendig, auferstanden, sondern auch triumphierend dargestellt, und erst im 10. Jahrhundert erschienen Bilder des toten Christus (Abb. 54).

Seit der Antike hatten Kreuzigungskreuze sowohl im Osten als auch im Westen eine Querstange, um die Füße des Gekreuzigten zu stützen, und seine Beine wurden so dargestellt, dass sie jeweils einzeln mit einem eigenen Nagel versehen waren. Das Bild von Christus mit gekreuzten Füßen, der an einen einzigen Nagel genagelt ist, tauchte erstmals in der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts als Neuerung im Westen auf.

Auf dem kreuzförmigen Heiligenschein des Erlösers standen zwangsläufig die griechischen Buchstaben UN, was „wirklich existierend“ bedeutet, weil „Gott sagte zu Mose: Ich bin, wer ich bin.“(2. Mose 3,14), wodurch sein Name offenbart wird und die Originalität, Ewigkeit und Unveränderlichkeit des Wesens Gottes zum Ausdruck kommt.

Aus dem orthodoxen Dogma des Kreuzes (oder der Sühne) geht zweifellos die Idee hervor, dass der Tod des Herrn das Lösegeld für alle, die Berufung aller Völker ist. Nur das Kreuz ermöglichte es Jesus Christus im Gegensatz zu anderen Hinrichtungen, mit ausgestreckten Händen zu sterben und zu rufen „Alle Enden der Erde“(Jes. 45:22).

Daher besteht es in der Tradition der Orthodoxie darin, den allmächtigen Erlöser genau als den bereits auferstandenen Kreuzträger darzustellen, der das gesamte Universum hält und in seine Arme ruft und den Altar des Neuen Testaments – das Kreuz – auf sich trägt. Darüber sprach der Prophet Jeremia im Namen der Christushasser: „Lasst uns Holz in sein Brot legen“(11:19), das heißt, wir werden den Baum des Kreuzes auf den Leib Christi stellen, der das Brot des Himmels genannt wird (St. Demetrius Rost. cit. cit.).

Und das traditionell katholische Bild der Kreuzigung mit dem in seinen Armen hängenden Christus hat im Gegenteil die Aufgabe, zu zeigen, wie alles geschehen ist, das sterbende Leiden und Sterben darzustellen, und keineswegs, was im Wesentlichen die ewige Frucht des Kreuzigungsprozesses ist Kreuz – Sein Triumph.

Schemakreuz oder „Golgatha“

Die Inschriften und Kryptogramme auf russischen Kreuzen waren schon immer viel vielfältiger als auf griechischen.
Seit dem 11. Jahrhundert befindet sich unter dem unteren schrägen Querbalken des achtzackigen Kreuzes ein symbolisches Bild des Kopfes Adams, der der Legende nach auf Golgatha begraben liegt ( auf Hebräisch- „Schädelstätte“), wo Christus gekreuzigt wurde. Diese Worte von ihm verdeutlichen die Tradition, die sich in Russland im 16. Jahrhundert entwickelt hatte, neben dem Bild von „Golgatha“ die folgenden Bezeichnungen anzubringen: „M.L.R.B.“ - der Hinrichtungsort wurde schnell gekreuzigt, "G.G." - Berg Golgatha, „G.A.“ - Kopf von Adam; Darüber hinaus sind die Knochen der vor dem Kopf liegenden Hände dargestellt: rechts auf links, wie bei einer Beerdigung oder Kommunion.

Die Buchstaben „K“ und „T“ stehen für die Kopie des Kriegers und den Stock mit Schwamm, abgebildet entlang des Kreuzes.

Über dem mittleren Querbalken befinden sich folgende Inschriften: „IC“ „XC“ – der Name Jesu Christi; und darunter: „NIKA“ – Gewinnerin; Auf dem Titel oder daneben befindet sich eine Inschrift: „SN“ „BZHIY“ – manchmal Sohn Gottes – aber häufiger nicht „I.N.C.I“ – Jesus von Nazareth, König der Juden; die Inschrift über dem Titel: „TSR“ „SLVY“ – King of Glory.

Solche Kreuze sollen auf die Gewänder des großen und engelhaften Schemas gestickt sein; drei Kreuze auf dem Paraman und fünf auf der Kukula: auf der Stirn, auf der Brust, auf beiden Schultern und auf dem Rücken.

Auf dem Leichentuch ist auch das Kalvarienbergkreuz abgebildet, das die Bewahrung der bei der Taufe gegebenen Gelübde symbolisiert, ebenso wie das weiße Leichentuch der Neugetauften die Reinigung von der Sünde symbolisiert. Während der Weihe von Tempeln und Häusern sind sie auf den vier Wänden des Gebäudes abgebildet.

Im Gegensatz zum Bild des Kreuzes, das den gekreuzigten Christus selbst direkt darstellt, vermittelt das Kreuzzeichen seine spirituelle Bedeutung, zeigt seine wahre Bedeutung, offenbart aber nicht das Kreuz selbst.

„Das Kreuz ist der Hüter des gesamten Universums. „Das Kreuz ist die Schönheit der Kirche, das Kreuz der Könige ist die Macht, das Kreuz ist die Bestätigung der Gläubigen, das Kreuz ist die Herrlichkeit eines Engels, das Kreuz ist eine Plage der Dämonen“, bekräftigt die absolute Wahrheit der Kirche Koryphäen des Festes der Erhöhung des lebensspendenden Kreuzes.

Kleeblatt-Kartenkreuz, Kopie, Schwamm und Nagel

Die Beweggründe für die unerhörte Schändung und Lästerung des Heiligen Kreuzes durch bewusste Kreuzhasser und Kreuzfahrer sind durchaus verständlich. Aber wenn wir sehen, wie Christen in dieses abscheuliche Geschäft hineingezogen werden, ist es umso unmöglicher zu schweigen, denn – um es mit den Worten des heiligen Basilius des Großen zu sagen: „Gott wird durch Schweigen verraten“!

Die sogenannten „Spielkarten“, die leider in vielen Haushalten erhältlich sind, sind ein Werkzeug der dämonischen Kommunikation, durch die ein Mensch sicherlich mit Dämonen – den Feinden Gottes – in Kontakt kommt. Alle vier „Kartenfarben“ bedeuten nichts anderes als das Kreuz Christi sowie andere heilige Gegenstände, die von Christen gleichermaßen verehrt werden: ein Speer, ein Schwamm und Nägel, also alles, was das Werkzeug für das Leiden und Sterben des göttlichen Erlösers war.

Und aus Unwissenheit erlauben sich viele Menschen, den Narren zu spielen, den Herrn zu lästern, indem sie zum Beispiel eine Karte mit dem Bild eines „Kleeblattkreuzes“, also des Kreuzes Christi, nehmen, das von der Hälfte der Menschen verehrt wird Welt und wirft sie achtlos mit den Worten (vergib mir, Herr!) „Keule“, was aus dem Jiddischen übersetzt „böse“ oder „böse Geister“ bedeutet! Darüber hinaus glauben diese Draufgänger, die mit Selbstmord spielen, im Wesentlichen, dass dieses Kreuz mit einer miesen „Trumpfsechs“ „schlägt“, ohne überhaupt zu wissen, dass „Trumpf“ und „koscher“ beispielsweise auf Lateinisch geschrieben sind Dasselbe.

Es wäre höchste Zeit, die wahren Regeln aller Kartenspiele zu klären, bei denen alle Spieler „im Narren“ gelassen werden: Sie bestehen darin, dass rituelle Opfer, auf Hebräisch von den Talmudisten „koscher“ genannt (das heißt „ rein“), angeblich Macht über das lebensspendende Kreuz haben!

Wenn Sie wissen, dass Spielkarten nicht für andere Zwecke als die Schändung christlicher Heiligtümer zur Freude von Dämonen verwendet werden können, wird die Rolle von Karten bei der „Wahrsagerei“ – dieser fiesen Suche nach dämonischen Offenbarungen – äußerst klar. Ist es in dieser Hinsicht notwendig zu beweisen, dass jedem, der ein Kartenspiel berührt und bei der Beichte keine aufrichtige Reue für die Sünden der Gotteslästerung und Gotteslästerung zeigt, die Registrierung in der Hölle garantiert ist?

Wenn also „Keulen“ die Lästerung wütender Spieler gegen speziell abgebildete Kreuze ist, die sie auch „Kreuze“ nennen, was bedeuten dann „Schuld“, „Würmer“ und „Diamanten“? Wir werden uns nicht die Mühe machen, diese Flüche ins Russische zu übersetzen, da wir kein jiddisches Lehrbuch haben; Es ist besser, das Neue Testament zu öffnen, um das für sie unerträgliche Licht Gottes auf den dämonischen Stamm zu werfen.

Der heilige Ignatius Brianchaninov erbaut im Imperativ: „Machen Sie sich mit dem Zeitgeist vertraut, studieren Sie ihn, um seinem Einfluss nach Möglichkeit zu entgehen.“

Die Kartenfarbe „Schuld“ oder anders „Pik“ lästert den Pik des Evangeliums, und dann, wie der Herr durch den Mund des Propheten Sacharja über seine Perforation vorhergesagt hat, ist das der Fall „Sie werden auf den schauen, den sie durchbohrt haben“(12:10), Folgendes ist passiert: „einer der Krieger(Longinus) durchbohrte seine Seite mit einem Speer“(Johannes 19:34).

Die Kartenfarbe „Herzen“ lästert den Gospelschwamm am Stock. Als Christus durch den Mund des Propheten David die Krieger vor seiner Vergiftung warnte „Sie gaben mir Galle als Nahrung, und in meinem Durst gaben sie mir Essig zu trinken.“(Ps. 68:22), und so wurde es wahr: „Einer von ihnen nahm einen Schwamm, füllte ihn mit Essig, steckte ihn auf ein Rohr und gab ihm zu trinken.“(Matthäus 27:48).

Die Kartenfarbe „Diamanten“ lästert die im Evangelium geschmiedeten, tetraedrischen, gezackten Nägel, mit denen die Hände und Füße des Erlösers an den Baum des Kreuzes genagelt wurden. Als der Herr durch den Mund des Psalmisten David über seine Nelkenkreuzigung prophezeite, dass „Sie haben meine Hände und meine Füße durchbohrt“(Ps. 22:17), und so wurde es erfüllt: Apostel Thomas, der sagte „Wenn ich nicht die Wunden der Nägel in seinen Händen sehe und meinen Finger nicht in die Wunden der Nägel lege und meine Hand nicht in seine Seite lege, werde ich nicht glauben.“(Johannes 20:25), „Ich habe geglaubt, weil ich gesehen habe“(Johannes 20:29); und der Apostel Petrus bezeugte in einer Ansprache an seine Stammesgenossen: „Männer Israels!- er sagte, - Jesus von Nazareth (…) Du hast es geschafft und es geschafft(zum Kreuz) Hände(Römer) die Gesetzlosen wurden getötet; aber Gott hat ihn auferweckt“(Apostelgeschichte 2:22, 24).

Der reuelose Dieb, der mit Christus gekreuzigt wurde, lästerte wie die heutigen Glücksspieler über die Leiden des Sohnes Gottes am Kreuz und ging aus Unverbesserlichkeit und Reuelosigkeit für immer in die Hölle; und der umsichtige Dieb, der allen ein Beispiel gab, bereute am Kreuz und erbte dadurch das ewige Leben bei Gott. Denken wir deshalb fest daran, dass es für uns Christen keinen anderen Gegenstand der Hoffnung und Hoffnung, keine andere Unterstützung im Leben, kein anderes Banner geben kann, das uns vereint und inspiriert, außer dem einzigen rettenden Zeichen des unbesiegbaren Kreuzes des Herrn!

Gamma-Kreuz

Dieses Kreuz wird „Gammatic“ genannt, weil es aus dem griechischen Buchstaben „Gamma“ besteht. Bereits die ersten Christen stellten das Gammatikkreuz in den römischen Katakomben dar. In Byzanz wurde diese Form häufig zur Verzierung von Evangelien, Kirchenutensilien und Kirchen verwendet und auf die Gewänder byzantinischer Heiliger gestickt. Im 9. Jahrhundert wurde im Auftrag von Kaiserin Theodora ein Evangelium angefertigt, das mit einem goldenen Ornament aus gammatischen Kreuzen verziert war.

Das gammatische Kreuz ist dem altindischen Hakenkreuzzeichen sehr ähnlich. Das Sanskrit-Wort Swastika oder Su-asti-ka bedeutet höchste Existenz oder vollkommene Glückseligkeit. Dies ist ein altes Sonnensymbol, das mit der Sonne in Verbindung gebracht wird, das bereits im Jungpaläolithikum auftauchte, in den Kulturen der Arier und alten Iraner weit verbreitet war und in Ägypten und China zu finden ist. Natürlich war das Hakenkreuz zur Zeit der Verbreitung des Christentums in vielen Gegenden des Römischen Reiches bekannt und verehrt. Auch die alten heidnischen Slawen kannten dieses Symbol; Bilder des Hakenkreuzes finden sich auf Ringen, Schläfenringen und anderem Schmuck als Zeichen der Sonne oder des Feuers, bemerkt Priester Michail Worobjow. Die christliche Kirche, die über ein starkes spirituelles Potenzial verfügt, war in der Lage, viele kulturelle Traditionen der heidnischen Antike zu überdenken und zu verkirchlichen: von der antiken Philosophie bis hin zu alltäglichen Ritualen. Möglicherweise gelangte das gammatische Kreuz als kirchliches Hakenkreuz in die christliche Kultur.

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Der obere Querbalken symbolisiert eine Tafel mit einer Inschrift von Pontius Pilatus, dem Statthalter des römischen Kaisers in Judäa. Auf Hebräisch, Griechisch und Römisch stand geschrieben: „Jesus von Nazareth, König der Juden“ (Johannes XIX, 19-20). Bei der Darstellung der Kreuzigung wird üblicherweise die Abkürzung I.H.C.I. verwendet. (I.N.C.I.). Die untere Querlatte ist der Fußschemel, an den die Füße des Erlösers genagelt wurden.

Die Buchstaben „K“ und „T“ links und rechts vom Kreuz stellen leidenschaftliche Waffen dar: einen Speer und einen Stock. Die Werkzeuge selbst sind meist entlang des Kreuzes abgebildet. „Da war ein Gefäß voller Essig. Die Soldaten füllten einen Schwamm mit Essig, legten ihn auf Ysop und führten ihn an seine Lippen“ (Johannes XIX, 34). „Aber einer der Soldaten durchbohrte seine Seite mit einem Speer, und sofort floss Blut und Wasser heraus“ (Johannes XIX, 34). Die Kreuzigung und der Tod Jesu wurden von bedrohlichen Phänomenen begleitet: einem Erdbeben, Donner und Blitz, einer verdunkelten Sonne, einem purpurroten Mond. Manchmal sind auch Sonne und Mond in der Komposition der Kreuzigung enthalten – an den Seiten des größeren Querbalkens. „Die Sonne verwandelte sich in Dunkelheit und der Mond verwandelte sich in Blut ...“

Die Erhebung, auf der das Kreuz steht, symbolisiert den Berg Golgatha, auf dem die Kreuzigung stattfand. Das hebräische Wort „Golgatha“ bedeutet „Stirn“ oder einfach „Schädel“. Die Abkürzung „GG“ bedeutet lediglich „Berg Golgatha“ und „MLRB“ – „Ort der Hinrichtung, sie wurden gekreuzigt“. Der Legende nach wurde der erste Mensch, Adam, auf Golgatha begraben, dem Mittelpunkt der Erde. „Wie in Adam alle sterben, so werden in Christus alle zum Leben erwachen, jeder in seiner eigenen Reihenfolge: Christus, der Erstgeborene, dann die von Christus ...“ „HA“ ist das Haupt Adams. Daher wird in einem symbolischen Bruch, in den Eingeweiden von Golgatha (oder ohne Bruch, einfach am Fuße des Kreuzes), die Asche Adams, angedeutet durch einen Totenkopf, dargestellt.

Jesus wird mit einem kreuzförmigen Heiligenschein dargestellt, auf dem drei griechische Buchstaben geschrieben sind, was „derjenige bedeutet, der wirklich existiert“, wie Gott zu Moses sagte: „Ich bin der Eine“ (Ich bin der Eine) (Ex. III, 14). Oberhalb des größeren Querbalkens ist in Abkürzung geschrieben, mit Abkürzungszeichen - Titeln, der Name des Erlösers „IC XC“ – Jesus Christus, unterhalb des Querbalkens ist hinzugefügt: „NIKA“ (Griechisch – Gewinner).

Große mehrfigurige Kompositionen der Kreuzigung sind ein Thema gesonderter Betrachtung. Am häufigsten werden die Gottesmutter und der Evangelist Johannes am Kreuz dargestellt; in komplexeren Kompositionen kommen weinende Frauen und der Hauptmann Longinus hinzu. Über dem Kreuz sind oft zwei weinende Engel abgebildet. Es können auch Krieger mit Stock und Speer dargestellt werden; manchmal werden Krieger im Vordergrund gezeigt, die per Los die Kleidung des Gekreuzigten ziehen.

Eine separate ikonografische Version der Komposition ist „Kreuzigung mit Dieben“, die drei an Kreuzen gekreuzigte Figuren zeigt. Auf beiden Seiten Christi stehen zwei Räuber: einer mit gesenktem Kopf, der andere mit zu Christus gerichtetem Kopf, dem gleichen umsichtigen Räuber, dem der Herr das Himmelreich versprochen hat.

Es ist interessant, die Unterschiede in der Darstellung der Kreuzigung in der westlichen (katholischen) und der östlichen (orthodoxen) Kirche zu vergleichen. Die katholische Kreuzigung ist oft äußerst historisch und naturalistisch. Der Gekreuzigte ist an seinen Armen hängend dargestellt. Die Kreuzigung symbolisiert das Martyrium und den Tod Christi am Kreuz.

Seit dem 15. Jahrhundert. In Europa sind die Offenbarungen von Brigid von Schweden (1303-1373) weit verbreitet, der offenbart wurde, dass „... als er den Geist aufgab, sich die Lippen öffneten, so dass die Zuschauer die Zunge, die Zähne usw. sehen konnten.“ Blut auf den Lippen. Die Augen rollten zurück. Die Knie waren in eine Richtung gebeugt, die Füße waren um die Nägel herum verdreht, als wären sie ausgerenkt... Finger und Hände waren krampfhaft verdreht …“ In der Kreuzigung von Grunewald (Matthias Niethardt) (siehe Abbildung) waren es Brigittes Offenbarungen verkörpert.

Basierend auf Materialien der Website Nesusvet.narod.ru