RABBI (wörtlich „großartig“, „großartig“) – ein jüdischer Geistlicher, Religionslehrer und eine Person mit ausreichenden Kenntnissen, um eine Gemeinde oder Gemeinschaft zu leiten, in einer Jeschiwa zu lehren und Mitglied eines Religionsgerichts zu sein, befugt, Entscheidungen über damit zusammenhängende Fragen zu treffen zu den Gesetzen des Judentums. Das Wort „Rabbi“ kommt vom kürzeren Wort „rab“, was auf Hebräisch „Lehrer“ bedeutet. Die Endung „-in“ gibt dem Wort die Bedeutung „mein Lehrer“. Daher ist der Ausdruck „mein Rabbi“ überflüssig. Während der amoraitischen Zeit war es in Babylonien üblich, dass Gelehrte „Rav“ genannt wurden, wenn sie keine Einweihung in Eretz Israel erhielten; sein Titel war Rabbi. So bezeichnete dieser Begriff in der Frühzeit einen Experten und Interpreten der schriftlichen und mündlichen Gesetze. Dabei handelte es sich nicht um eine gesonderte kommunale Position (häufig verdiente der Rabbiner seinen Lebensunterhalt mit einer Arbeit, die nichts mit Lehrtätigkeit oder juristischer Arbeit zu tun hatte). In der Ära der Gaonen wurde die Ernennung von Rabbinern zu Gemeinden durch die Gaonen selbst (die Oberhäupter der Jeschiwas, in denen normalerweise Rechtsexperten ausgebildet wurden) und den Exilarchen (den weltlichen Führer der Juden im Gebiet von) vorgenommen das Bagdad-Kalifat). Normalerweise bekleideten sie die Position eines örtlichen Dayan (Richters), obwohl ihre Funktionen in den Gemeinden viel umfassender waren. Ab Ende des 10. Jahrhunderts. (die Zeit des Niedergangs des Gaonats) fand die Bildung einer unabhängigen Rabbinerinstitution statt. Lokale Gemeinschaften begannen zunehmend, unabhängig ihren eigenen geistlichen Führer zu wählen. Im Laufe der Zeit nahm die Bedeutung der örtlichen Rabbiner zu, und sie wurden als Gelehrte und Gemeindeführer wahrgenommen, die nicht an eine hierarchische Struktur gebunden waren und deren Unterschiede nur auf ihrer persönlichen intellektuellen und moralischen Autorität beruhten. Bei den Juden Osteuropas war der Rabbiner in erster Linie kein Prediger und Ritualausführender, sondern ein Schiedsrichter in verschiedenen Konflikten (rituell und rechtlich), die er im Einklang mit dem Geist des Talmud zu beurteilen versuchte . Streng genommen waren die Rabbiner hier keine Geistlichen: Sie waren nicht verpflichtet, die Synagogenliturgie zu leiten, die Gemeindemitglieder zu segnen usw. Von ihnen wurde nicht nur eine einwandfreie Kenntnis der Thora, des Talmuds und der Traditionen verlangt, sondern auch die Weisheit eines Richters und spirituellen Mentors. Der Rabbiner wurde zum Leiter des sozialen und spirituellen Lebens der Gemeinschaft und war ein moralisches Vorbild für ihre Mitglieder. In Osteuropa ist es üblich, den Namen gebildeter und angesehener Juden das Wort „reb“ hinzuzufügen, auch wenn die Person nicht über die entsprechende Bildung verfügt. Zunächst gewährten die Gemeinden den Rabbinern keine finanzielle Entschädigung. Es gibt die Regel, dass die Tora nicht für Geld gelehrt werden kann. Damit sich der Rabbiner jedoch auf seine Pflichten konzentrieren konnte, begannen die Gemeinden im Laufe der Zeit, ein Gehalt zu zahlen, das als Shar Battala (wörtlich „Zahlung für Untätigkeit“) bezeichnet wurde und eine Entschädigung für den fälligen Arbeitsausfall darstellte zur Erfüllung rabbinischer Pflichten. Mit der Einführung der Gebühr begann ein langer Prozess der Etablierung der Stellung des Rabbiners als eine Art Dienst. Im Rahmen dieses Prozesses wurde das Prinzip „Ein Rabbiner für einen Ort“ formuliert; alle anderen Gelehrten an diesem Ort mussten sich der Autorität des Rabbiners der Gemeinde unterwerfen. Ein ähnliches Konzept hat sich vom Mittelalter bis heute erhalten, vor allem in den Mitnagdim-Gemeinschaften, in den ungarischen und deutschen orthodoxen Gemeinden (vgl. Judentum Orthodox). In Israel bildet das System der rabbinischen Positionen eine Hierarchie, an deren Spitze zwei Oberrabbiner stehen, ein aschkenasischer Rabbiner (vgl Aschkenasim) und sephardisch (siehe Sephardi). In Osteuropa trugen Rabbiner einen langen Lapsrdak und einen mit Pelz besetzten Samthut. Dies ist die Kleidung der Juden des Spätmittelalters. siehe auch Jüdischer Klerus.

Grundinformation

Es wird nach Erhalt einer jüdischen Religionsausbildung verliehen und berechtigt dazu, eine Gemeinde oder Gemeinschaft zu leiten, in einer Jeschiwa zu lehren und Mitglied eines Religionsgerichts zu sein.

Entgegen der landläufigen Meinung ist ein Rabbiner in allen Strömungen des Judentums kein Priester, sondern bezeichnet nur einen akademischen Titel, obwohl es auch andere Bedeutungen gibt (siehe z. B. Rebbe). Im Judentum gibt es keine Institution des Priestertums (im orthodoxen oder katholischen Sinne – als Person, die mit dem Recht ausgestattet ist, die Sakramente zu spenden). Der Begriff des Priestertums oder Priestertums existiert nur im Zusammenhang mit dem Jerusalemer Tempel, wo heilige Riten und Opfer möglich sind (siehe Kohen).

Gründung des Instituts

Das Wort „Rabbi“ oder „Rabbi“ kommt nicht im TaNakh vor; es erscheint in talmudischen Quellen. Der Rabbiner der talmudischen Zeit war ein Ausleger der Bibel und des mündlichen Gesetzes sowie ein Lehrer und verdiente seinen Lebensunterhalt fast immer mit einer anderen Arbeit.

Ordinationsritus zum Rabbiner - Smicha hebräisch סְמִיכָה‎, wörtlich „Abdeckung“, Ordination. Historisch gesehen sind auch andere Formen der Ordination zum Rabbinat bekannt.

Wenn ein Lehrer die Erlaubnis erhielt, in Eretz Israel zu lehren und Entscheidungen zu treffen, dann wurde er Rabbi (Rabbi) genannt. Dies war der Name, der fast allen Weisen der Mischna-Ära gegeben wurde. Im Gegensatz dazu trugen die meisten talmudischen Weisen, die außerhalb des Landes Israel die Erlaubnis erhielten, einfach den Titel Rav.

Die Gründung der Rabbinerinstitution erfolgte im Mittelalter und war mit dem Niedergang des babylonischen Gaonats und Exilarchats verbunden, die die zentralen Institutionen der jüdischen Diaspora waren und die Ernennung von Rabbinern in die örtlichen Gemeinden vorsahen (die Meinung der Gemeinde). selbst wurde in der Regel auch berücksichtigt); Von Rabbinern ernannte Gelehrte erhielten die offizielle Position (Pitka de Dayanuta) und übten die Funktion eines örtlichen Dayan aus, obwohl ihre Rolle in den Gemeinden in der Praxis viel umfassender war. Ab Ende des 10. Jahrhunderts. Lokale Gemeinschaften begannen zunehmend, ihren geistlichen Führer unabhängig zu wählen, der den Titel eines Rabbiners (mit dem Artikel – ha-rav) erhielt, der auf Gelehrsamkeit und Autorität hinweist, unabhängig von babylonischen Institutionen.

Das Oberhaupt der Gemeinschaft hieß ha-rav ha-Rishon, der Erste unter den Rabanim (Plural des Wortes rav). Der erste, der diesen Titel erhielt, war Rabbi Moshe ben Hanoch, der von Babylon nach Spanien zog.

Funktionen eines Rabbiners

Im Laufe der Zeit nahm die Bedeutung der örtlichen Rabbiner zu und es entstand das Ideal der Rabbiner als charismatische Gelehrte, deren einziger hierarchischer Unterschied ihre persönlichen intellektuellen und moralischen Qualitäten waren. Von Rabbinern wurde nicht nur verlangt, dass sie gebildet seien, sondern auch über richterliche Weisheit und die Fähigkeit verfügten, die öffentlichen Angelegenheiten und das spirituelle Leben der Gemeinschaft zu leiten und ihren Mitgliedern als moralisches Vorbild zu dienen.

Zu den Pflichten der Rabbiner gehörte nicht die Wahrnehmung der Aufgaben eines Geistlichen: Ein Rabbiner sollte nicht die Liturgie in der Synagoge leiten, die Mitglieder der Gemeinde segnen usw. Erst später gehörten zu den Aufgaben der Rabbiner auch das Eingehen einer Ehe und die Durchführung von Scheidungen , insbesondere Scheidung, erfordert Kenntnisse des Religionsrechts und die Einhaltung gerichtlicher Verfahren, wofür Dayan erforderlich ist. Die religiöse Autorität des Rabbiners basierte auf der Tradition des Lernens in den gaonitischen Jeschiwas und auf der Erinnerung an die Smichah, die den Mischna-Rabbinern die höchste religiöse Autorität verlieh. Dies äußerte sich in Appellen an Rabbiner mit der Bitte, in der einen oder anderen halachischen Frage eine Entscheidung zu treffen (responsa), obwohl solche Appelle zuvor ausschließlich an die amtierenden Geonim gerichtet waren. Mit dem Niedergang der babylonischen Zentren und dem Wachstum jüdischer Gemeinden in den Ländern, in denen es nie eine zentrale Ausrichtung des jüdischen Lebens gegeben hatte, gewann die Rolle der örtlichen Rabbiner an Bedeutung.

Bezahlung für die Arbeit eines Rabbiners

Zunächst erhielt der Rabbiner keine finanzielle Entschädigung: Man glaubte, dass die Thora nicht für Geld gelehrt werden dürfe. Insbesondere Rambam bestand darauf. Der erste unbestreitbare Beleg für die Bezahlung der Tätigkeit von Rabbinern stammt aus dem 14. Jahrhundert. Asher ben Yechiel, ein Rabbiner in Toledo, erhielt ein Gehalt von der genannten Gemeinde Tnay(wörtlich „Bedingung“).

Berufsbezeichnung Sklave de la Corte in Spanien, Arrabi mor in Portugal, einem jüdischen Reiseziel Hochmeister in mehreren Regionen Deutschlands im 13. Jahrhundert. und ähnliche Ernennungen in Frankreich zeigen den Wunsch der lokalen Behörden, eine zentralisierte Struktur für die Führung der jüdischen Gemeinde zu schaffen, die die Beziehungen zu ihr formal auf hierarchischer Basis rationalisieren würde und nicht auf der lokalen Autorität und dem Einfluss eines bestimmten Rabbiners in einem bestimmtes geografisches Gebiet; Auch die Gemeindeoberhäupter versuchten, dasselbe zu tun.

Institutionalisierung des rabbinischen Amtes

Im 14. Jahrhundert Der Prozess der schrittweisen Institutionalisierung des Rabbineramtes beginnt. Aschkenasische Gemeinden begannen, von Kandidaten für die Stelle ein Rabbinerdiplom zu verlangen – eine Bescheinigung über den Erhalt der Smicha. Rabbi Meir HaLevi aus Wien verfügte einen Brauch, nach dem nur jemand Rabbiner einer Gemeinde werden konnte, der den Titel „moreinu“ (heute „Rav“) von einer Person erhalten hatte, die zuvor ein Rabbineramt innehatte. (Heute gibt es Rabbinerfamilien, die alle Dokumente der „Smicha“ ihrer Vorfahren über mehrere Jahrhunderte hinweg aufbewahrt haben).

Gleichzeitig entstand das Konzept eines Rabbiners für einen Ort ( Mara de Atra, wörtlich „Herr des Ortes“, „örtlicher Lehrer“), mussten sich alle anderen Gelehrten an diesem Ort seiner Autorität unterwerfen. Die Verbreitung dieses Prinzips war ein sehr langer Prozess. In Polen und Litauen im 16.–17. Jahrhundert. Die Position des Rabbiners beinhaltete manchmal die Führung von Jeschiwas, was bis heute typisch für Mitnagdim-Gemeinschaften ist. Mit geringfügigen Abweichungen besteht das im Mittelalter entwickelte Konzept des Rabbiners in den mitnagdimischen, ungarischen und deutschen orthodoxen und neoorthodoxen Gemeinschaften fort, und die religiöse Struktur in Israel basiert darauf (siehe unten).

Nach diesem Konzept wird der Rabbiner als Gelehrter und Mentor angesehen, als spiritueller Führer, der für die Erfüllung bestimmter Pflichten ein festes Honorar oder eine Belohnung erhält; Rabbi bekommt Ktav Rabbanut- schriftliche Ernennung und schriftliche Zustimmung zur Annahme der Ernennung (ein Brauch aus dem Spätmittelalter); dieses Dokument enthält eine Liste der Rechte und Pflichten des Rabbiners. Dieser Status des Rabbiners führt natürlich zu zentralistischen Tendenzen, die in der Neuzeit ihren Ausdruck in der Einrichtung des Oberrabbiners von Großbritannien und des Obersten Rabbinats von Eretz Israel und dann des Staates Israel gefunden haben.

In Großstädten mit hohem jüdischen Bevölkerungsanteil (hauptsächlich in den Vereinigten Staaten) ist das zentralistische Prinzip der Mara de'atra fast verschwunden, und der Rabbiner fungiert in erster Linie als geistlicher Leiter der Synagogengemeinde. In chassidischen Gemeinschaften sind der Status und die Funktionen des Rabbiners weitgehend dem Status und den Funktionen des Zaddiks untergeordnet. In der Reformbewegung ging die Abkehr von der Halacha mit einem Wandel in der Position des Rabbiners einher, der nicht mehr Richter war, sondern zum ersten Mal weitgehend Geistlicher wurde, die Liturgie der Synagoge organisierte und leitete und außerdem zum Rabbiner ernannt wurde Sozialleiter der Synagogengemeinde. Konservatives Judentum

In muslimischen Ländern

Über die religiöse Führung ostjüdischer Gemeinden im frühen Mittelalter ist wenig bekannt. Die Gaonen waren die geistlichen Führer der Gemeinden Babyloniens und Eretz Israels, aber ihre Autorität reichte weit über das arabische Kalifat hinaus. In Eretz Israel ernannte die Akademie (Jeschiwa) das religiöse Oberhaupt der Gemeinschaft, das berufen wurde Haver(„Mitglied der Akademie“). Der Leiter der Akademie erteilte dem Chaver die Vollmacht, den Wettlärm seiner Gemeinschaft zu leiten.

Absolventen der Jeschiwas in Eretz Israel erhielten den Titel Mitglieder des Großen Sanhedrin ( Haver B'Sanhedrin HaGdola); in Babylonien war derselbe Titel alluf(wörtlich „Kopf“) und in Ägypten, Nordafrika und Spanien – Rav. Anscheinend mit dem Niedergang des Gaonats und der Akademie in Eretz Israel im 11. Jahrhundert. Es gibt keine religiöse Autorität mehr, die das Recht hat, Smicha zu geben. Damit wurde die Tradition der Ordination zu Rabbinern und Dayans unterbrochen.

In Großstädten mit großem jüdischen Bevölkerungsanteil (hauptsächlich in den USA) gilt das zentralistische Prinzip Mara de Atra ist fast verschwunden und der Rabbiner fungiert in erster Linie als geistliches Oberhaupt der Synagogengemeinschaft. In chassidischen Gemeinschaften sind der Status und die Funktionen des Rabbiners weitgehend dem Status und den Funktionen des Zaddiks untergeordnet. In der Reformbewegung ging die Abkehr von der Halacha mit einem Wandel in der Position des Rabbiners einher, der nicht mehr Richter war, sondern zum ersten Mal weitgehend Geistlicher wurde, die Liturgie der Synagoge organisierte und leitete und außerdem zum Rabbiner ernannt wurde Sozialleiter der Synagogengemeinde. Das konservative Judentum, vor allem in den Vereinigten Staaten, versucht, sowohl traditionelle als auch reformierte Konzepte des Rabbinats zu verbinden.

Im Staat Israel

Im Staat Israel üben das Rabbinat und die Rabbiner Aufgaben aus, die sich von denen unterscheiden, die traditionell von Rabbinern in anderen jüdischen Gemeinden auf der ganzen Welt ausgeübt werden. Israel hat zwei Oberrabbinate, aschkenasische und sephardische, die beide Regierungsbeamte sind; in großen Städten gibt es auch zwei Rabbiner. Die Ernennung eines örtlichen Rabbiners wird von den Oberrabbinern und dem Ministerium für religiöse Angelegenheiten genehmigt. Eine Synagoge in Israel ist keine Gemeinde ständiger Mitglieder, sondern ein Ort des Gebets und des Thorastudiums.

Das System der rabbinischen Positionen bildet eine Hierarchie, wobei die höchste Ebene die aschkenasischen und sephardischen Oberrabbiner sind; Ihnen folgen die Richter (Dayanim) des Obersten Berufungsgerichts, dann die Dayanim des regionalen Batei Din und zahlreiche Rabbiner (die die Kaschrut beaufsichtigen).

Israel hat rabbinische, muslimische, christliche und drusische Religionsgerichte. Die Zuständigkeit religiöser Gerichte erstreckt sich auf Fragen im Zusammenhang mit dem persönlichen Status von Bürgern (Ehe, Scheidung, Unterhalt, Vormundschaft usw.). In einer Reihe von Angelegenheiten deckt sich die Zuständigkeit der Religionsgerichte mit der Zuständigkeit der Bezirksgerichte. Die Verwaltung der Religionsgerichte obliegt dem Justizministerium.

Die Qualifikationen der Richter, das Verfahren zu ihrer Ernennung, die Amtszeit, das Gehalt und die Vergütung werden für das Rabbinergericht durch das Dayans-Gesetz von 1955 geregelt. Die Bestimmungen dieses Gesetzes ähneln mit entsprechenden erforderlichen Änderungen den Bestimmungen über Richter in der konsolidierten Fassung des Grundgesetzes über das Justizwesen und des Richtergesetzes von 1984

Gemäß dem Gesetz über die Zuständigkeit rabbinischer Gerichte von 1953 hat das jüdische Religionsgericht die ausschließliche Zuständigkeit für Ehe- und Scheidungsangelegenheiten von Juden (Bürgern oder Einwohnern Israels), einschließlich Unterhalts- oder Unterhaltsfragen für Ehefrau und Kinder, für Ansprüche von Jüdische Frauen für Chalitza gegen ihre Schwager. In Fällen von Vormundschaft, Adoption, Vermögensverwaltung, Erbschaft usw. fällt die Zuständigkeit des Rabbinatsgerichts mit der des Bezirksgerichts zusammen, an das der Fall auf Antrag der interessierten Parteien übertragen werden kann. Rabbinergerichte haben die ausschließliche Zuständigkeit für alle Angelegenheiten im Zusammenhang mit der Struktur und internen Verwaltung von religiösem Eigentum und religiösen Stiftungen, die nach jüdischem Recht beim Rabbinergericht eingerichtet und registriert wurden.

Wenn nach dem Urteil des Rabbinergerichts der Ehemann verpflichtet ist, seiner Frau die Scheidung (Get) zu gewähren, oder die Frau zugestimmt hat, das Get von ihrem Ehemann anzunehmen, oder ein Mann verpflichtet ist, der Witwe Chalitza zu geben seines Bruders, sich aber weigert, dem Urteil nachzukommen, kann das Bezirksgericht auf Antrag des Generalstaatsanwalts die Entscheidung durch Freiheitsentzug des Kriegsdienstverweigerers durchsetzen, bis dieser sich bereit erklärt, der Gerichtsentscheidung nachzukommen.

siehe auch

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Jede Religion ist mit vielen Nuancen behaftet, die für Vertreter anderer Glaubensrichtungen unverständlich und in vielerlei Hinsicht seltsam erscheinen. Das Judentum ist eine der umstrittensten Religionen; es gibt viele Gesetze, die diesen Glauben von anderen religiösen Bewegungen unterscheiden. Beispielsweise wirft die Interpretation des Wortes „Rabbi“ viele Fragen auf. Wer ist er? Einige glauben, dass ein Rabbiner ein Priester ist, während andere sicher sind, dass dies einfach eine Position ist, die er sich im Laufe der Studienjahre an der Universität erworben hat. Auch nicht alle Juden können diese Frage immer sicher beantworten.

Rabbi: die Bedeutung des Wortes

Die meisten Wörter und Bedeutungen stammen aus längst vergessenen Zeiten in die moderne Welt. Das Wort „Rabbi“ hat mehrere Bedeutungen. Sie liegen in ihrer Bedeutung sehr nahe beieinander. Ein Rabbiner ist ein Lehrer, ein Meister und ein Mentor. Aber am häufigsten verstehen Juden dieses Wort als Interpretation der Thora – dem Hauptbuch der Juden.

Eine so große Anzahl von Bedeutungen für ein Wort zeugt vom großen Einfluss, den der Rabbiner auf das Leben der jüdischen Gemeinde hat. Sein Hauptzweck besteht jedoch darin, das Gesetz auszulegen und seinen Landsleuten bei der Lösung spiritueller Probleme zu helfen.

Rabbi – wer ist das?

Aus dem bereits Geschriebenen geht klar hervor, dass der Rabbiner eine maßgebliche Person ist und großes Gewicht in der Gemeinschaft hat. Aber er sollte nicht mit einem Geistlichen verwechselt werden; er hat weder den Rang noch das Recht, Dinge im Namen Gottes zu tun. Im modernen Verständnis steht ein Rabbiner einer Regierungsposition nahe, die ihn verpflichtet, die Angelegenheiten der Gemeinschaft zu regeln und ihre Interessen zu verteidigen.

Es ist erwähnenswert, dass es im Judentum überhaupt keine Geistlichenposten gibt. Dies ist die einzige Religion der Welt, die keine Priesterinstitution hat. Die Rolle des spirituellen Mentors übernimmt jedoch der Rabbiner. Er verfügt möglicherweise über eine entsprechende Ausbildung, ist dazu aber nicht verpflichtet. Da es sich bei dem derzeitigen Rabbiner um eine Wahlposition handelt, kann diese nur von einer erfahrenen Person mit umfangreicher Lebenserfahrung, hervorragenden Kenntnissen der Thora und einem Geist, der in der Lage ist, jede Lebenssituation aus der Sicht des jüdischen Rechts zu betrachten, angenommen werden.

Auftritt des Rabbiners

Nicht selten wird der Rabbiner zum Gegenstand von Anekdoten und Witzen im Volk. Ein Foto dieser Figur des jüdischen Volkes könnte erklären, warum sein Bild so viel Gelächter und Verwirrung hervorruft. Tatsache ist, dass der Rabbiner immer einen Bart und einen Hut trägt und in Schwarz und Weiß gekleidet ist. Darüber hinaus ist das Erscheinungsbild des Rabbiners unabhängig von dem Ort auf der Weltkarte, an dem er lebt und arbeitet, gleich. Dies ist auf bestimmte Regeln und Einschränkungen zurückzuführen, die dem spirituellen Mentor auferlegt werden.

Beispielsweise darf ein Mann nach biblischen Gesetzen seinen Bart nicht rasieren, daher hat ein Rabbiner immer und überall einen Bart. Aber das scheinbar ungewöhnliche Outfit ist ein nationaler festlicher Herrenanzug, der einen Hut, ein weißes Hemd und eine schwarze Hose, kombiniert mit einer Jacke, umfasst.

Die Bedeutung eines Rabbiners im Leben eines Juden

Für Juden ist ein Rabbiner die Person, die sie in jeder Situation um Rat fragen. Das kann für alle Lebensbereiche gelten – Familie, Beruf, Alltag. Wenn ein Jude nicht weiß, was er gemäß dem Gesetz und der Thora tun soll, muss er sich an einen spirituellen Mentor wenden. Das Wort des Rabbiners wird als Gesetz wahrgenommen, er hat das Recht, im Namen Gottes zu sprechen, daher sind seine Ratschläge voller großer Weisheit.

In dem Fall, dass der Rabbiner alle Angelegenheiten der Gemeinschaft verwaltet (was außerhalb Israels sehr häufig vorkommt), muss er auch über juristische Kenntnisse des Landes verfügen, in dem er lebt. In diesem Fall wenden sie sich bei Problemen mit den Behörden des Landes oder bei der Klärung rechtlicher Feinheiten an ihn um Rat. Auf der Grundlage all dessen können wir mit Sicherheit sagen, dass ein Rabbiner ein wahrer spiritueller Führer des jüdischen Volkes ist.

Wie wurde man in der Antike Rabbiner?

In der Antike wurde man nach einer bestimmten Initiationszeremonie Rabbiner. Es wurde Smicha genannt – der Ritus der Ordination. Normalerweise fand die Einweihung in festlicher Atmosphäre im Kreis der angesehensten Menschen der Gemeinde statt. Alle Männer standen im Kreis und schüttelten einander die Hände, am Ende dieses Vorgangs wurden die Hände auf den Kopf des Rabbinerkandidaten gelegt. Dann wurde ein Wort ausgesprochen – „ordiniert“. Von diesem Moment an glaubte man, dass der Rabbiner das gesamte Wissen der Gemeinschaft erhalten hatte und ein würdiger spiritueller Führer werden konnte.

Rabbi: Amtswahlen unter modernen Juden

Heute ist der Initiationsritus zum Rabbiner deutlich vereinfacht worden. Es gewann an Modernität und Säkularität. Obwohl ein Kandidat für eine Stelle bisher ein Smicha erhalten muss, handelt es sich nun nicht mehr um einen Ritus, sondern ähnelt einem Papierdiplom. Der zukünftige Rabbiner durchläuft eine Ausbildung und besteht Prüfungen, die seine Kenntnisse der Thora bestätigen. Danach erhält der junge Mann eine Smicha, die es ihm ermöglicht, Rabbiner zu werden. Aber die Möglichkeit, Rabbiner zu werden, und Rabbiner zu sein, sind in der jüdischen Gesellschaft völlig verschiedene Dinge.

Wann immer eine Gemeinde einen neuen Rabbiner braucht, müssen die Ältesten mehrere Kandidaten nominieren. Jeder einzelne wird von allen Seiten sorgfältig geprüft. Bei der Wahl eines Rabbiners sind nicht seine Bildung und sein Smicha von großer Bedeutung, sondern Weisheit und spirituelle Reinheit. Schließlich muss er in der Lage sein, jede Situation aus einer Position des Glaubens und der Gerechtigkeit heraus zu betrachten. Im Allgemeinen hat die jüdische Gemeinde ohne einen geistlichen Führer kaum eine Vorstellung von sich selbst, aber die Auswahl eines solchen kann mehrere Monate dauern. Dies liegt daran, dass es unmöglich ist, einen Rabbiner zu entlassen; er kann seine Position selbst aufgeben, basierend auf einer unabhängigen Entscheidung oder indem er den Worten eines einflussreicheren Rabbiners Beachtung schenkt.

Wenn unter Ihren Freunden Juden sind, dann wenden sie sich wahrscheinlich auch an Rabbiner, wenn sie eine schwierige Entscheidung nicht treffen können. Und ich möchte anmerken, dass dies bei weitem nicht die schlechteste Tradition der Israelis ist. Es ist so schön zu wissen, dass Ihnen die Antwort von einer Person gegeben wird, die die tausendjährige Weisheit des gesamten jüdischen Volkes besitzt.

RABBI
(Hebräisch „Rabbi“ – „mein Meister“ oder „mein Lehrer“; von „rab“ – „groß“, „Herr“ – und dem Pronominalsuffix „-i“ – „mein“), ein Titel, der jüdischen Gelehrten verliehen wird und spirituelle Führer. Der Begriff wurde im 1. Jahrhundert verwendet. ANZEIGE Im Neuen Testament wird Jesus oft „Rabbi“ genannt, einmal Johannes der Täufer (Johannes 3,26). Der Titel „Rabban“ (das aramäische Äquivalent des hebräischen „Kaninchens“) galt als besonders ehrenhaft und wurde ausschließlich im Zusammenhang mit dem Vorsitzenden des Sanhedrin verwendet. Der Titel „rabbani“ kommt im Neuen Testament zweimal vor (Markus 10:51, Johannes 20:16), kommt aber in anderen Quellen nicht vor. „Rabbenu“ („unser Lehrer“) bezog sich auf Judah ha-Nasi, den Verfasser der Mischna, und wird auch dem Namen Moses hinzugefügt. Während der talmudischen Zeit wurde in Babylonien die Form „rab“ verwendet. In den jüdischen Gemeinden Spaniens und Portugals wurde der geistliche Führer „Hakham“ („Weiser“) genannt. Mit dem Aufkommen des Chassidismus im 18. Jahrhundert. die Führer der Bewegung nahmen den Titel „Rebbe“ an. Im Hebräischen wird das Wort „Rabbi“ als Anrede verwendet, in anderen Fällen entspricht es „Rabbi“. Während der talmudischen Ära wurde der Titel eines Rabbiners vom Sanhedrin oder den talmudischen Akademien an diejenigen verliehen, deren Gelehrsamkeit es ihnen ermöglichte, Entscheidungen im Bereich des jüdischen Rechts zu treffen. Die Rabbiner erhielten für ihren Dienst keine Vergütung und verdienten ihren Lebensunterhalt durch Handel oder Handwerk. Nur diejenigen, die ihre Zeit an rabbinischen Gerichten verbrachten oder sich dem Unterrichten widmeten, erhielten eine Bezahlung von der Gemeinde. Die Hauptaufgabe eines Rabbiners besteht darin, das jüdische Recht zu studieren, zu interpretieren und zu lehren sowie als Experte und Richter in allen entstehenden Rechtsstreitigkeiten zu fungieren. Die Rolle des Predigers war zweitrangig und nicht alle Rabbiner übernahmen sie. Rabbiner wurden in der Gemeinschaft respektiert und hatten bestimmte Privilegien. Im Spätmittelalter erweiterte sich der Wirkungskreis der Rabbiner. Bis zum Ende des 15. Jahrhunderts wählten die Gemeinden ihre eigenen Rabbiner. Normalerweise begannen sie, ihnen ein regelmäßiges Gehalt zu zahlen. Während der Rabbiner Autorität und Richter in Angelegenheiten des jüdischen Rechts blieb und weiterhin das Leben eines Gelehrten führte, übernahm er eine Reihe anderer Aufgaben, wie die Aufsicht über Bildung, Kaschrut (regulierter Lebensmittelkonsum) und andere Gemeinschaftsangelegenheiten. In kleinen Gemeinden könnte ein Rabbiner auch nebenberuflich als Kantor, Mohel (der den Beschneidungsritus durchführt) oder Shochet (Schnitzer, ritueller Schlachter) dienen. Manchmal fungierte der Rabbiner als Vertreter der jüdischen Gemeinde gegenüber den Behörden, wozu auch Aufgaben wie die Erhebung von Steuern gehörten. Große Gemeinden beschäftigten mehrere Rabbiner, und in einigen Ländern (darunter Großbritannien und Israel) gibt es eine Einrichtung eines Oberrabbiners einer Stadt, Region oder eines Landes. Heutzutage liegt der Schwerpunkt auf den sozialen und pädagogischen Funktionen des Rabbiners. Die Hauptaufgabe besteht darin, zu predigen, mit Gemeindemitgliedern zusammenzuarbeiten und sich an Gemeindeangelegenheiten zu beteiligen. Ein neues Betätigungsfeld für Rabbiner war der Gottesdienst in militärischen und zivilen Einrichtungen.

Colliers Enzyklopädie. - Offene Gesellschaft. 2000 .

Sehen Sie, was „RABBIN“ in anderen Wörterbüchern ist:

- (hebr. rabban, von Rabbi). Lehrer, Schreiber, Kenner der jüdischen Schriften und Gesetze, jüdischer Priester. Wörterbuch der Fremdwörter der russischen Sprache. Chudinov A.N., 1910. RABBI jüdisch. Rabban, von Rabbi. Spirituell und zugleich... Wörterbuch der Fremdwörter der russischen Sprache

Cm … Synonymwörterbuch

– (vom hebräischen Rabbi „mein Lehrer“), im Judentum der Anführer einer Gemeinschaft von Gläubigen, ein Prediger des Gottesdienstes ... Moderne Enzyklopädie

- (von anderem Hebräisch, Rabbi, mein Lehrer) im Judentum der Anführer einer Gemeinschaft von Gläubigen, ein Prediger des Gottesdienstes ... Großes enzyklopädisches Wörterbuch

RABBI, Rabbi, Ehemann. (von einem anderen hebräischen Rabbiner, buchstäblich mein Mentor). Unter den Juden leitet er das religiöse und moralische Leben derjenigen, die der jüdischen Gemeinde angehören. Uschakows erklärendes Wörterbuch. D.N. Uschakow. 1935 1940 … Uschakows erklärendes Wörterbuch

RABBI, ah, Ehemann. Im Judentum: Geistlicher, spiritueller Mentor, Führer einer Religionsgemeinschaft. | adj. rabbinisch, oh, oh. Ozhegovs erklärendes Wörterbuch. S.I. Ozhegov, N. Yu. Shvedova. 1949 1992 … Ozhegovs erklärendes Wörterbuch

Oder ein Rabbiner, ein jüdischer Lehrer, ein Priester, ein Priester. Ravinsky-Schule, für das Studium derjenigen, die sich auf diesen Titel vorbereiten. Rabbinist, Jude, Jude, Alttestamentler, Mann des mosaischen Gesetzes, insbesondere Talmudist, Anhänger des Talmud. Dahls erklärendes Wörterbuch. IN UND.… … Dahls erklärendes Wörterbuch

- (von Sklavenlehrer) der geistliche Vertreter der jüdischen Gemeinde, der in ihr die Aufgaben eines Mentors, Predigers, Hüters und Interpreten des Religionsrechts wahrnimmt und ihm zuvor die Funktionen eines Richters zuweist. Das Recht, die Position von P. zu besetzen, indem... ... Enzyklopädie von Brockhaus und Efron

- (von Aram. רבין rabin, möglicherweise durch Griechisch. ραββίνος; von Hebräisch. רַב‎, rav; Jiddisch רבֿ, rov/ruv vor dem Eigennamen haRav; wörtlich „groß“, „bedeutend“, „Lehrer“) im Judentum , Gelehrter ein Titel, der Qualifikationen im Dolmetschen angibt... ... Wikipedia

A; m. [aus anderem Hebr. Rabbi, mein Lehrer] Im Judentum: Gottesdienstprediger, spiritueller Mentor, Leiter einer Religionsgemeinschaft. ◁ Rabbinisch, oh, oh. * * * Rabbi (aus dem anderen Hebräisch: Rabbi, mein Lehrer), im Judentum der Anführer einer Gemeinschaft von Gläubigen, ein Pfarrer... ... Enzyklopädisches Wörterbuch

Bücher

• Jüdische Feiertage, Rabbi Michael Kogan, Die Welt der jüdischen Feiertage und Gedenkstätten hat viele Gesichter, sie umfasst sowohl die in der Thora vorgeschriebenen (Schabbat, Pessach, Schawuot) als auch die von den jüdischen Weisen vorgeschriebenen (Purim,…) Kategorie: Judentum Serie: Religionen der Welt Hersteller: OLMA Media Group – Abris,
• Jüdische Welt. Das wichtigste Wissen über das jüdische Volk, seine Geschichte und Religion, Rabbi Joseph Telushkin. Dieses Buch ist zu Recht zu einem der beliebtesten jüdischen Bücher in russischer Sprache geworden, da es eine zugängliche Quelle grundlegender Informationen über den Glauben und das Leben der Juden darstellt benutzt als... Kategorie: Geschichte Herausgeber:

Das Thema „Wer ist der Rabbiner?“ – ist nicht einfach und für viele von uns, die noch nie ein jüdisches Leben geführt haben, völlig mysteriös. Wenn wir tiefer graben, werden wir das Konzept bemerken Rav, Rebbe Zuerst tauchten sie in unserem Bewusstsein auf, entweder durch Fiktion, durch chassidische Geschichten oder durch unbegründete Fantasien. Für viele scheint ein Rabbiner manchmal eine Art außergewöhnlicher Mensch zu sein, der auf mystische Weise alle unsere persönlichen Probleme lösen, Gedanken lesen und Ereignisse vorhersehen kann. Um Ihre schwierigen Fragen realistischer zu verstehen, versuchen wir daher zunächst zu verstehen, was das Konzept beinhaltet Rav.

Wer ist der Rav?

In allen jüdischen Quellen wird der Rabbi genannt Talmid-Hacham, übersetzt als „weiser Schüler“. Schon aus dem Namen selbst ergeben sich mehrere Anforderungen.

· Das erste ist Weisheit. Ein Rav muss über kolossales Wissen verfügen, vor allem muss er alle Bestandteile der schriftlichen und mündlichen Thora kennen. Ein Indikator dafür ist, ob er in der Lage ist, jede Frage zu diesem Thema sofort klar zu beantworten Halacha(Jüdisches Gesetz), auch eines, das selten gefragt wird.

· Zweitens sprechen wir von Weisheit, die uns dazu verpflichtet, immer den Status eines Studenten zu haben. Der Test für einen „weisen Schüler“ besteht darin, wie sehr er diese Weisheit liebt, sucht und erwerben möchte, wie sehr er sie erweitern und vertiefen möchte.

Aber so hoch die Anforderungen an die Weisheit eines Rabbiners auch sein mögen, die Anforderungen an seine moralische Reinheit sind noch höher.

Im Talmud heißt es, dass ein weiser Mann, der einen Fleck auf seiner Kleidung hat, des „Todes“ würdig ist. „Fleck“ – im wörtlichen Sinne, denn wenn er in schmutziger Kleidung herumläuft, mindert er dadurch den Wert der Thora in den Augen der Menschen. Und im übertragenen Sinne muss der Rabbiner in seinen Taten, Worten und Gedanken makellos sein.

Es heißt auch, dass ein Rabbiner, dessen innerer spiritueller Inhalt nicht seinem Verhalten entspricht, nicht als „weiser Schüler“ bezeichnet wird. Von einem Ethikprofessor wird nicht verlangt, dass er sich selbst ethisch verhält, dies ist jedoch die erste Anforderung an einen Professor.

Je höher der Rabbiner, je bescheidener und einfacher er ist, desto mehr weichen seine Worte nicht von seinen Taten ab, und das, was im Herzen ist, weicht nicht von dem ab, was auf den Lippen liegt. Wenn sie über Rabbiner sprechen, erwähnen sie nicht ihr Genie, das bereits in ihren Büchern deutlich zum Ausdruck kommt, sondern ihre Gerechtigkeit und Frömmigkeit in den kleinsten Taten.

Darüber hinaus gibt es eine lange Liste strenger Anforderungen an „weise Jünger“, die an keinen anderen Juden gestellt werden. All dies zusammen ergibt das Konzept Rav.

Nun zum Kern der Fragen.

Wer darf Rabbiner genannt werden?

Einst war ein Rabbiner jemand, der alle oben genannten Eigenschaften in unterschiedlichem Maße besaß. Das waren die Kapitel Jeschiwas und Gemeinden, Stadtrabbiner usw. Im Laufe der Zeit hat sich viel verändert. Generationen werden kleiner, Ideen entwickeln sich weiter. Heutzutage wird jeder religiöse Mann im Anzug, mit Hut und Bart als Rav bezeichnet. Wer ohne Hut - reb. Im Prinzip fand eine respektvolle Anrede statt adon- Herr.

Für Anfänger Baalei Teschuwa Zuerst jeder, der auch nur mit Haufen Auf dem Kopf sehen sie aus wie Rabbiner. Aber wie gesagt, es gibt nur wenige echte Rabbiner; unter den russischsprachigen gibt es nur wenige. Es stellt sich heraus, dass die meisten russischsprachigen Juden nie Rabbiner gesehen oder getroffen haben. Daher ist es durchaus möglich, dass Sie einfach Opfer eines semantischen Missverständnisses geworden sind ...

Nun, wer kann außer echten Rabbinern mit Recht Rabbiner genannt werden? Als Pflicht zum Respekt haben Ihnen beispielsweise diejenigen, die Ihnen die Grundlagen des jüdischen Lebens beigebracht haben, die Thora und die ersten Schritte zur Einhaltung der Gebote beigebracht.

Daher sind diejenigen, die das anfängliche Wissen der Thora in Ihre Stadt gebracht haben, für Sie wirklich gleichberechtigt, und sie sollten so genannt werden, auch wenn ...

Ein Rabbiner ohne Lebenserfahrung?

Ein Rabbiner muss es haben verrückt- Befugnis zur Beantwortung von Fragen bzgl Halacha. Und Lebenserfahrung, um alltägliche Ratschläge zu geben. In der Regel erhält dabei der künftige Rabbiner verrückt, er hat große Lebenserfahrung gesammelt. Aber... es könnte wieder einmal zu Verwirrung in der Terminologie kommen. Worum geht es?

Wenn Sie nach einem Rabbiner fragen, meinen Sie höchstwahrscheinlich einen jungen Mann, der dort studiert hat Jeschiwa für einige Zeit und stimmte zu, in Ihre Stadt zu kommen, um jüdisches Leben zu entwickeln. Das hat er nicht Smihi, keine Lebenserfahrung und nicht viel Wissen. Aber…

Es ist für uns üblich, den Tora-Lehrer mit Respekt zu behandeln. Wir sind verpflichtet, die Autorität des Lehrers zu akzeptieren und „unter ihm“ zu stehen, auch wenn er jünger ist und etwas mehr weiß als Sie. Ohne die Autorität des Lehrers wird er Ihnen nicht einmal das Wenige, was er weiß, vermitteln können. Deshalb ist er Ihnen ebenbürtig. Aber …

Er ist Ihnen nur beim Studium der Tora ebenbürtig, und bei alltäglichen Problemen sollten Sie sich nur an jene jüdischen Weisen wenden, die vom Geist der Thora durchdrungen sind, über umfangreiches Wissen verfügen und reiche Lebenserfahrung gesammelt haben.