Съвременният секс остарява. В крайна сметка, ако го погледнете, сексуалното удоволствие не ни доставят манипулации на животните с нашите репродуктивни органи, а сигнали, които засягат определени части на мозъка. В бъдеще човек ще може да получава сто пъти по-остро сексуално удоволствие, отколкото при обикновен секс - отново с помощта на нанороботи, действащи точно върху тези части на мозъка. Нямате нужда от партньор. Що се отнася до децата, те ще бъдат „заченати“ в епруветки.
Ще бъдат създадени нанороботи и за животни, по-специално за добитък. В резултат на това ще бъде възможно да се отрежат джолана или филетата от живи крави и прасета, които след това ще пораснат отново като гущер. Ще се появи храна без отпадъци и животните ще могат да изпразват стомаха си веднъж седмично.
„Може би разсъжденията ми ще изглеждат неправдоподобни на някого“, завършва ученият своята реч във форума, „но в края на краищата голяма част от това, за което говоря, съществува вече“.
През 2015 г. няма да има електронни пари?
Въпреки цялата им фантастична природа, експертите приемат прогнозите на Kurzweil доста сериозно. Особено като се има предвид, че през 2007 г. се състоя представянето на първия в света квантов компютър, предсказан от същия Курцвайл. Този компютър в много близко бъдеще трябва да направи революция в технологиите, тъй като се основава на напълно различен принцип от силициевите компютри. Разстоянието между тях е като между акаунти и лаптоп. Силиконовите компютри са изградени на принципа "нула-едно", или по-скоро "или нула-или-едно". Квантът не е "или-или", а "и-и", защото в един и същи момент ще участват и двете състояния. Това се дължи на дуализма на фотона, носителя на информация в квантовия компютър. Фотонът е едновременно частица и вълна, работеща с квантови битове, способни да приемат и двете стойности наведнъж.
Курцвайл твърди, че до 2015 г. квантовият компютър ще може да обработва повече потоци от данни, отколкото частици във Вселената и повечето водещи експерти са съгласни с него. Обхватът на компютрите ще се разшири неимоверно. Така квантов компютър, който не може да бъде класифициран, ще обезцени цялата съвременна криптография, всички кодови системи и ще предизвика революция в областите, свързани с поверителността и сигурността. На първо място, това ще удари банките. Не е ясно как ще се измъкнат от ситуацията, защото цялата система за обръщение на електронни пари ще рухне, включително и пластмасовите карти, които ще загубят смисъла си. Завесите на тайната от ЦРУ ФСБ, МИ6, МОССАД ще бъдат откъснати. Колкото по-силни са компютрите, толкова по-голям е потокът от информация и следователно по-лека е секретността.
"Под капака" от изкуствен интелект
В прогнозите на футуролозите вече се е превърнало в обичайно предсказване на компютъризацията на човешкия живот, включително участието на компютрите в готвене, шофиране на превозни средства, извършване на финансови транзакции, наблюдение на здравето, обучение, забавление и др. Kurzweil отива по-далеч и прогнозира, че от 2045 г. всички компютъризирани процеси на планетата, включително домашните, ще започнат да се обединяват, така че в крайна сметка Земята ще се превърне в един гигантски суперкомпютър, контролиран от един-единствен свръхмощен изкуствен интелект.
Сред другите му прогнози могат да се разграничат следните: през 2020 г. ще се разпространи алтернативната енергия и дейности, насочени към подобряване на човешкия живот и да не застрашават околната среда; космическият туризъм ще се развива до 2030 г.; постоянна колония на Луната ще бъде създадена през 2028 г. Космосът ще стане неразделна част от световната икономика. През 2040-2050 г. светът ще се обедини: политическата му карта ще наподобява Европейския съюз или Съединените щати, благодарение на което ще бъде възможно значително да се смекчат междуетническите и междурелигиозните конфликти.
Улична кална храна
Говорейки за футуристи, е невъзможно да не споменем Артър Кларк, 90-годишен английски писател на научна фантастика, живял в Шри Ланка. Подобно на Kurzweil, той беше един от малкото прогнозисти, които успяха да сбъднат поне 80% от предвиденото. И така, още през 50-те години на миналия век Кларк прогнозира появата на система от спътници в геостационарна орбита, която ще може да решава различни задачи - от метеорологични наблюдения до шпионаж. През същите тези години той прогнозира прогреса на компютрите, появата на интернет, развитието на ядрената енергетика, кацането на човек на Луната, клонирането на живи същества.


Космическият туризъм ще се развива до 2030 г

А ето и прогнозите на писателя относно XXI век: през 2014 г. първият космически хотел ще приеме гости; през 2020 г. изкуственият интелект ще достигне човешкото ниво; през 2021 г. хората ще кацнат на Марс; през 2023 г. - клониране на динозаври благодарение на възпроизведената структура на ДНК; през 2040 г. - производство на молекулярни дубликати на всякакви предмети и вещества. С други думи, от всичко, дори от улична мръсотия, ще може да се направи (с участието на компютри, разбира се) храна, дрехи, къщи, коли, диаманти. Промишлеността и селското стопанство ще загубят смисъла си. Човек ще влезе в науката, изкуството, развлеченията. През 2050 г. ще започне масово замразяване на хората. По-голямата част от човечеството в криогенен сън ще се втурне в далечното бъдеще. До 2090 г., според А. Кларк, ще бъдат създадени самолети, способни да достигат скорост, близка до светлината. Това ще превърне в реалност междузвездните полети със замръзнали астронавти на борда под контрола на мощен изкуствен интелект.

Въображението ни позволява да „виждаме“ правдоподобен модел на дадена ситуация без риска, свързан с реалното му изпълнение. Логическите разсъждения позволяват да се предвидят неизбежните последици от определени действия в различни ситуации и следователно да се предостави полезна информация за бъдещи събития. Индукцията ви позволява да установите причинно-следствената връзка и е основна концепция за изграждане на прогноза за бъдещи събития.
Въпреки наличието на тези когнитивни инструменти, полезни за разбирането на бъдещето, вероятностната природа на много природни и социални процеси направи задачата за предсказване на бъдещето трудна, но желана цел за много хора и култури през вековете.
Хората винаги са се стремели да видят образи на бъдещето. Следователно пророците и предсказателите винаги са имали голямо обществено значение. За да се предскаже бъдещето, възникват езотерични учения, астрология, хиромантия и суеверия. Развитието на голяма част от физиката също лесно се обяснява като опит за обективни прогнози за бъдещи събития. Научната фантастика възниква като средство за свръхдалечно прогнозиране с помощта на художественото въображение.

Съвременната скорост на научно-техническия прогрес обаче е достигнала такова ниво, че фундаменталните промени се случват многократно през живота на едно поколение, следователно визията за бъдещето се изгражда в съвсем различна светлина и следователно задачата за предсказване пътищата на по-нататъшно развитие. Досега хората са живели традиционен живот и в този постоянен, непроменен свят проблемът с планирането беше нормална, правилна задача. Беше поставено и беше решено с известна степен на вероятност. Сега се намираме в област, където самата постановка на проблема за дългосрочната прогноза за развитие е неправилна, хоризонтът на всяка надеждна прогноза очевидно се стеснява. Но именно тази непредсказуемост прави всякакви надеждни прогнози особено търсени, следователно в тази нова ситуация дори минимално правилното прогнозиране става критично важно.

Прогнозираното бъдеще включва и двете

Песимистични картини на бъдещето (екологична катастрофа, Трета световна война, нанотехнологична катастрофа) и

Утопично бъдеще, в което най-бедните хора живеят в условия, които днес могат да се считат за богати и удобни, и дори превръщането на човечеството в постчовешка форма на живот.

Алвин Тофлър предупреждава за нови трудности, социални конфликти и глобални проблеми, пред които човечеството ще се сблъска в началото на 20-ти и 21-ви век във връзка с прехода на цивилизацията към супериндустриалната (постиндустриална) фаза.
Ускоряващият се темп на промяната е дълбоко вграден в личния ни живот, принуждавайки ни да играем нови роли и да се изправяме пред нови опасности. Всичко това може да се опише с термина "футурошок". Футуро шокът, или шокът от бъдещето, е огромното объркване, причинено от преждевременното пристигане на бъдещето.

Примери за неизпълнени прогнози
Руският писател и учен Кирил Есков пише за неизпълнените социални прогнози в есето си „Нашият отговор на Фукуяма“:
Д. И. Менделеев счита за най-трудния технически проблем на ХХ век използването на огромно количество оборски тор (в края на краищата броят на конете, разбира се, ще продължи да расте със същата скорост);
А. Айнщайн каза десетина години преди Хирошима, че практическото използване на атомната енергия ще дойде след сто години – не по-рано;
Бернар Шоу видя политическата карта на бъдещата Европа по следния начин: „Франция и Германия? Това са остарели географски имена... Под Германия очевидно имате предвид редица съветски или почти съветски републики, разположени между Уралския хребет и Северно море."

Оптимистични бъдещи сценарии
Много известни марксисти в рамките на своята визия за развитието на цивилизацията многократно са постулирали настъпването на комунизма като неизбежно социално бъдеще.
Научната фантастика е разработила образ на бъдещето, в което съществува междузвездна човешка цивилизация, понякога включена в по-сложна система от цивилизации на други интелигентни раси.
Вселената на Star Trek изобразява хуманистично и оптимистично бъдеще. В него е създадена междупланетна федерация, изповядваща принципите на толерантност и ненамеса. Вярно е, че във вселената на Star Trek има безкрайни космически войни между земляните и боргите, кардасианците и т. н. Във вселената на Дейвид Вебер има непрекъснати войни между потомците на земляните.

Технологична уникалност
„През следващите тридесет години ще имаме техническата способност да създадем свръхчовешки интелект. Човешката ера ще бъде завършена малко след това].
Възможни начини за формиране на свръхчовешки интелект:
Развитие на изкуствен интелект,
Увеличаване на биологичните способности на човек,
Системи човек-компютър.
Технологичната сингулярност е предполагаемата точка в бъдещето, когато еволюцията на човешкия ум в резултат на развитието на нанотехнологиите, биотехнологиите и изкуствения интелект ще се ускори до такава степен, че по-нататъшните промени ще доведат до появата на ум с много по-висок ниво на изпълнение и ново качество на мислене.
Според някои автори, които се придържат към тази теория, технологичната сингулярност може да настъпи около 2030 г. Неговото идване обаче не означава край на историята, по-скоро обратното – ще свърши Праисторията на човечеството и ще бъде положено началото на неговата истинска История.
Има хипотеза, че няма да има изразена точка на сингулярност с остра криза. Разработката върви по S-образна крива и спирането ще започне в близко бъдеще. А точката на „сингулярност“ е точката на графиката на развитие, в която скоростта й е максимална (средата на S-образната крива). Вижте също развитие на S-крива:

Появата на изкуствен интелект
Изкуственият интелект или ще бъде създаден от хора, или спонтанно ще възникне в мрежата (emergent evolution). Изкуственият интелект на бъдещето ще има следните предимства пред човешкия интелект:

1.скоростта на разпространение на сигналите между невроните е 100 m/s, а между микросхемите - 300 000 km/s (скорост на светлината), докато времето за реакция на невроните в човешкия мозък е около милиард пъти по-малко в сравнение със силициевите клетки (днес) и тази разлика продължава да се увеличава;
2. броят на невроните в човешкия мозък е ~ 86 милиарда, в ИИ – практически неограничен;
3. срокът на функциониране на AI е неограничен, по-специално, например, поради възможното пренаписване на съзнанието - програмата AI от една електронна среда в друга;
4. при управлението на цивилизацията "човешкият фактор" няма да повлияе (всеки човек винаги има недостатъци, както и евентуално неразбиране на приоритетите за развитие);
5. директно "имплантиране" на AI в електронно-компютърни мрежи, все повече и повече заплитане на планетата (тоест мигновена едновременна обработка и контрол на милиарди канали).
През последните десетилетия в света се развива нова област на приложение на AI, специализирана в изкуствени невронни мрежи, която вече дава приложения на резултатите в реални приложения. Невронните мрежи се оказаха много ефективни за прогнозиране на времеви последователности (като например обменни курсове или борсови котировки)], за анализиране и оценка на рисковете, прогнозиране на потреблението на електроенергия в жилищните райони на градовете
В допълнение към инвестиционните задачи, изкуствените невронни мрежи започнаха да се използват широко в медицинската диагностика. В ход са интензивни проучвания и прилагане на неврокомпютърни технологии при създаването на военна техника.
След като бъде обучена, невронната мрежа се превръща в модел, който може да бъде приложен към нови данни за целите на прогнозирането.
Превземане на космоса

Вижте статията - "Изследване на космоса - прогнози и реалност"

Песимистични бъдещи сценарии
Теориите за смъртта на западната цивилизация не включват непременно песимистичен сценарий на бъдещето, тъй като те могат да предполагат триумфа на други цивилизации и култури.
Във връзка с развитието на нанотехнологиите напоследък в пресата стана популярен сценарият „сива слуз“, според който самовъзпроизвеждащите се нанороботи извън контрол ще погълнат цялата биомаса на Земята. Въпреки това, подобен сценарий е малко вероятен, ако източникът на управление е близо до тези роботи, тоест се вземат подходящи предпазни мерки.
Според песимистичния сценарий на енергийната криза просто няма достатъчно енергия за поддържане на нашата високотехнологична цивилизация и светът ще се върне към прединдустриалното си състояние.

Библейското откровение за бъдещето представлява идването на Апокалипсиса, което включва раждането на Антихриста, второто пришествие на Исус Христос, края на света и последния съд.

Научни прогнози:

Бъдещето на Вселената
Тъй като нашата Вселена се разширява, трябва да се очакват големи промени във Вселената в далечно бъдеще. Няма ясно установена единна теория за бъдещето на Вселената. Има само много различни теории.
Голяма празнина. Този сценарий предполага, че Вселената е разкъсана поради своето ускорение.
Страхотна компресия. Този сценарий предполага компресирането на Вселената в сингулярност. Изключително малко вероятно поради наблюдението на ускореното разширяване на Вселената.

Човек на бъдещето
При правилно отношение към етичните въпроси и социалните нужди може да се очаква значително подобрение на човешките способности, ефективността на социалните дейности и качеството на живот. Предстои по-висока фаза на еволюцията на интелигентността. Технологичният прогрес води до факта, че скоро ще се появят киборгите, интелигентните компютри.

Трансхуманизъм
Transhumani; zm е философско движение, основано на предположението, че човекът не е последното звено в еволюцията, което означава, че той може да се усъвършенства до безкрай.
Трансхуманизмът е рационално и културно движение, което твърди, че е възможно и необходимо да се елиминират стареенето и смъртта, значително да се увеличат умствените и физическите възможности на човек.
Това е изследване на постиженията, перспективите и потенциалните опасности от използването на науката, технологиите, творчеството и други начини за преодоляване на фундаменталните граници на човешките възможности.
Целта на криониката, например, е прехвърлянето на наскоро починали или терминални (обречени на смърт) пациенти към момента в бъдещето, когато технологиите за репарация („ремонт“) на клетки и тъкани станат достъпни и съответно той ще бъде възможно да се възстановят всички функции на тялото. Такава технология най-вероятно ще бъде нанотехнологията и по-специално молекулярните нанороботи, разработени в нейните рамки.
Въз основа на материали от Wikipedia.
Както виждате, има многопосочни прогнози. В наша сила и в наши интереси е да направим така, че оптимистичните прогнози да се сбъднат. За това вече може да се направи много тук и сега. Проектът "Руско пространство" е част от тази работа - с универсален мащаб и обхват.
Следващата серия от статии ще бъде посветена на бъдещето на Земята - Preterraforming: "Градовете на бъдещето -" Проект Венера "," Проект "Хиперлоп" - транспортът на бъдещето "," Градовете в океана - проект "Freedomship “, „Седмото небе – плаващият град на Ричард Бъкминстър Фулър“.
След това серия от статии за нови методи за доставка на товари в орбита: „Космическият асансьор на Юрий Арцутанов“, „Скайхоук-Небесна кука“, „Орбиталната кула на Циолковски и проектът на компанията Obayashi“, „Земният пояс – проектът на Артър Кларк“
След това цикъл за проекти за трансформация на планетите на Слънчевата система - "Тераформиране - трансформация на планети.": "Луна", "Марс", "Меркурий", "Венера"

И за десерт - статията: "Мащаб; Кардашев" - за метод за измерване на технологичното развитие на една цивилизация, базиран на количеството енергия, което една цивилизация може да използва за своите нужди. Той е предложен от съветския радиоастроном Николай Кардашев в труда „Предаване на информация от извънземни цивилизации”, публикуван в „Астрономически журнал” през 1964 г.

Скалата идентифицира три категории, наречени съответно типове I, II и III: цивилизация от тип I използва всички налични ресурси на своята родна планета; цивилизация тип II – впряга цялата енергия на своята звезда; Тип III - собствена галактика.
Забележете - колко високи бяха оптимизмът и стремежът към бъдещето на руските учени - Циолковски, Арцутанов, Шкловски, Кардашев и много други, които със сигурност вярваха в безграничните възможности на човешкия ум. И колко ниско е паднал този ентусиазъм днес - от завладяването на звездите до корито с комбиниран фураж, ароматизиран с евтина зашеметяваща помия. Това е нормално - цикълът на връщане назад приключва и скоро ще има нов импулс и пробив - на вече обединеното човечество - примери за проектите Spice-Ex и Tesla на Илона Маск, проекта за космически асансьор на японската компания Obayashi, няколко НАСА проекти, руската лунна станция вдъхва надежда и оптимизъм. Както и бъдещето на моя проект "Руско пространство" - мрежа от паркове за детски образователни атракции за нашите бъдещи руски космонавти !!!

Какво ще кажете за 2025 г.? На какви промени ще станем свидетели през следващото десетилетие? Анализаторите на Thomson Reuters, водещ доставчик на разузнавателни данни за бизнеса и професионалистите, наскоро пуснаха някои от най-правдоподобните и интелигентни прогнози. Тези научни „пророчества“ са получени чрез внимателен анализ на научна и патентна литература за идентифициране на най-значимите тенденции в науката и технологиите. Като част от този анализ, експертите на компанията идентифицираха най-цитираните публикации и най-горещите теми. Е, ако, както сега е обичайно да се изразява, да не се притеснявате много, ето списък с деветте най-вероятни плода на напредъка, които могат да се очакват до 2025 г. 1. Броят на случаите на сенилна деменция рязко ще намалее С увеличаването на продължителността на живота учените ще провеждат все по-интензивни изследвания за борба с когнитивния спад, свързан с възрастта. Вероятно ще бъдат открити неговите механизми и методи за противодействие. Thomson Reuters прогнозира, че през 2025 г. изследванията на генетични мутации, водещи до деменция, в съчетание с по-нататъшни подобрения в ранната диагностика и превенция, ще доведат до рязък спад в броя на хората, страдащи от болестта. 2. Слънцето ще стане източник на енергия номер 1

Слънчевите панели преобразуват светлинната радиация в електрическа енергия и тяхната ефективност непрекъснато нараства през последните двадесет години. Анализаторите на Thomson Reuters прогнозират ускоряване на развитието на слънчевата енергия през следващото десетилетие. Ще бъде постигнат напредък не само в областта на производството на енергия, но благодарение на пробив в технологията на батериите, в нейното съхранение и съхранение. „До 2025 г. слънцето ще се превърне в основен източник на енергия не само за екологично съзнателното малцинство, но и за масовия потребител“, се казва в доклад на компанията. 3. Ще бъде намерен начин за предотвратяване на диабет тип 1

Вече знаем как да се справим с диабет тип 2, който се характеризира със синдром на инсулинова резистентност. При диабет тип 1 произвеждащите инсулин клетки на панкреаса са унищожени и причината за това все още е неясна. До 2025 г. обаче тази тайна трябва да бъде разкрита, прогнозират анализатори от Thomson Reuters. Напредъкът в генното инженерство, базиран на използването на водещи рибонуклеинови киселини и използвани за синтезиране на генни вериги, ще бъде толкова значителен, че ще доведе до създаването на платформа за човешкия геном в лабораторията. 4. Проблемът с липсата на храна ще бъде решен

Въпреки нарастващото общо безпокойство и песимизъм относно бъдещето на селското стопанство, експертите от Thomas Reuters прогнозират напълно противоположни събития. Напредъкът в науката и технологиите за човешкото хранене ще триумфира над днешните препъни камъни като изменението на климата и глобалния растеж на населението. „През 2025 г. генетично модифицираните култури ще се отглеждат интензивно и безопасно на закрито с 24/7 осветление. В същото време ще се използва енергоспестяващо LED осветително оборудване, осигуряващо излъчване на светлина в тесен диапазон на дължината на вълната, което допринася за ускоряване на растежа, като съвпада с характеристиките на ДНК рецепторите на отглежданото генетично модифицирано растение. Освен това ще се повиши устойчивостта на културите към различни болести. И накрая, специални сортове ще бъдат развъждани, за да дадат безпрецедентно високи добиви, когато са осветени в определен диапазон на дължина на вълната. 5. Ще дойде ерата на електрическите автомобили и самолети

Днес електрическите превозни средства заемат само тясна ниша на пазара, докато електрическите самолети правят само първите си изстрелвания досега. До 2025 г. всичко ще се промени драстично. "Автомобилите и самолетите няма да престанат да съществуват, но ще станат по-умни, захранвани от батерии, ще пътуват на дълги разстояния и ще станат много по-лесни." Напредъкът, който ще бъде постигнат в производството на невъглеводородни енергийни източници (включително литиево-йонни батерии), използването на обратимо съхранение на водород, използването на наноматериали за производството на горивни клетки и батерии, базирани на технологията за разпръскване, ще формира основа за тази нова реалност. 6. Целият свят ще бъде обединен в единна цифрова комуникационна мрежа

Смятате ли, че технологиите вече са проникнали твърде дълбоко в живота ни? Тогава нямаш представа до каква степен грешиш. До 2025 г. цялата повърхност на Земята, включително отдалечените кътчета на африканския континент, ще бъде покрита от цифрова комуникационна мрежа. Интернет ще престане да бъде нещо, до което имате достъп. Тя ще стане неразделна част от човешкия живот. С разпространението на нови поколения полупроводници, кондензатори на графен-въглеродни нанотръби, мрежи за поддръжка на антени без батерии и 5G технологии, безжичните комуникации ще доминират навсякъде. 7. Пластмасата, каквато я познаваме, ще престане да съществува

Напредъкът в биоразградимите пластмаси на базата на целулоза ще премахне постепенно модерните пластмаси на петролна основа. Целулозата, самото вещество, което формира основата на структурата на растителната тъкан, по това време ще бъде много по-евтино и по-лесно за производство. „Опаковките за храни, лекарства, електроника, текстил и други потребителски стоки ще бъдат направени основно от целулозни продукти“, казват експертите на Thomson Reuters 8. По-нататъшно намаляване на страничните ефекти на лекарството

До 2025 г. лечението с лекарства ще се характеризира със свръхвисока прецизност. Принципът на „бомбардиране на килими“ в борбата с рака, като използването на радиация или химиотерапия, ще стане нещо от миналото. Според експертите на Thomson Reuters „основната иновация в тази област ще бъде появата на нови лекарства, които не предизвикват усложнения и странични ефекти при лечението на определени заболявания. Новите лекарства ще имат толкова тесен и прецизен ефект, че дори ще бъде възможно да се насочи лекарството към специфичен вид протеин и да се използват антитела за осигуряване на свръхпрецизни механизми на фармакологично действие. 9. ДНК картата на човек ще бъде съставена при раждането му

ДНК тестването при раждане през 2025 г. ще бъде толкова обичайно, колкото и прерязването на пъпната връв. Това ще идентифицира рисковете от бъдещи заболявания и други отклонения в развитието. Какво друго? Експертите прогнозират, че кръвните изследвания вероятно ще останат в миналото, тъй като наносондите, имплантирани в тялото на пациента, ще събират значително по-точна информация за по-дълъг период от време.

Интересът на хората да предвиждат бъдещето е продиктуван не от празно любопитство, а от житейските им нужди, надеждите, които имат за бъдещето, както и страховете за това, което ги очаква. Интересът към бъдещето се обяснява с обективното обстоятелство, че човек е органично присъщ на целенасочената дейност, нейното умствено продължение, координацията на целите и средствата за постигането им, очакването както на непосредствени резултати, така и на по-далечни последици от своите действия. В крайна сметка голяма част от това, което се предприема и прави сега, ще бъде завършено след десетилетия и ще окаже огромно влияние върху живота не само на нашето, но и на бъдещите поколения.

Повече от половината от шестте милиарда души, живеещи на нашата планета днес, ще видят трансформирания свят през 2025 г., а по-голямата част от децата, родени през 2000 г., ще оцелеят до втората половина на следващия век. Горното изчисление не отчита състоянието на медицината в различните страни, а изхожда от постепенното разпространение сред цялото световно население на нивото на здравеопазване, постигнато сега в развитите страни. Ето защо можем спокойно да кажем, че дори дългосрочните социални прогнози пряко влияят върху перспективите за живот на милиарди хора, свързани са с тяхната съвсем естествена загриженост за собственото им бъдеще, както и за съдбата, която очаква техните деца и внуци.

1. Периодизация на бъдещето

Близко, обозримо и далечно бъдеще.Бъдещето на човечеството не е аморфно и неопределено бъдеще, без никакви времеви и пространствени граници, в което може да се случи всичко, което фантазията ни подскаже. Научното предвиждане и социалното прогнозиране трябва да съдържат отговор не само на въпроса какво всъщност може да се случи в бъдеще, но и кога това трябва да се очаква, какви форми ще приеме бъдещето и каква е мярката за вероятността от тази прогноза.

Ето защо определена периодизация е не по-малко важна за научното предвиждане на перспективите на човечеството, отколкото за научното изследване на неговото минало. Отделяйки етапите на неговото прогресивно развитие по отношение на перспективите на човечеството, е легитимно да се говори за непосредствено, обозримо и далечно бъдеще. Знанията за бъдещето, с отдалечаване от настоящето, стават все по-малко конкретни и точни, все по-общи и предполагаеми, като знанието за далечното минало на човечеството. Тази нарастваща несигурност в предвиждането на бъдещето в крайна сметка е свързана със самата природа на общественото развитие, с многовариантността и алтернативността на реалния исторически процес, с непредсказуемостта на конкретния ход и изход на отделните събития в обществения живот, с тяхната нееднозначна хронология. последователност.

Близкото бъдеще в много отношения вече е конкретно заложено в настоящето, въпреки че не е фатално предопределено от него, докато обозримото и още по-далечно бъдеще все повече ще се определя не толкова от това, което вече съществува в действителност, колкото от това, което все още случва се.

По отношение на близкото бъдеще науката вече разполага с много конкретни данни, които й позволяват да прави добре обосновани, високонадеждни прогнози за 20-30 години напред.

Демографите уверено прогнозират, че 8 милиарда души ще живеят на земното кълбо през 2025 г.; за същия период се изчисляват числеността на населението на отделните страни, неговата възрастова структура, раждаемост, смъртност, средна продължителност на живота и др. Надеждните запаси от минерални суровини (т.е. налични и икономически изгодни със съвременна технология за добива им) също се определят по правило две до три десетилетия напред. Сега не само прогнозите, но и много дългосрочни, мащабни програми (енергийни, екологични, хранителни, демографски, градско планиране, научно-технически прогрес и др.) важат за първата четвърт на този век. Някои споразумения за международно сътрудничество също се сключват за две десетилетия или повече. Тъй като от научното откритие до въвеждането му в масовото производство обикновено отнема около 20 години, като цяло можем надеждно да преценим преобладаващото технологично ниво на икономиката през първите десетилетия на 21 век. Има много такива примери за достоверни знания за близкото бъдеще от различни сфери на обществения живот.

Що се отнася до обозримото бъдеще, обхващащо по-голямата част от новия век, нашите познания за него са, може да се каже, правдоподобни, базирани на много непълна индукция и към тях трябва да се подходи, като внимателно се определя тяхната вероятност. Очаква се бързият глобален растеж на населението да приключи през втората половина на този век, достигайки 10 до 12,5 милиарда до 2100 г. За оценка на осигуряването на производството с минерални ресурси се вземат предвид потенциалните им запаси в земните недра. Технологичното ниво на производство ще се определя от онези научни открития и изобретения, които предстои да бъдат направени в рамките на това обозримо бъдеще и които сега е трудно да се предвидят, поне хронологично. Именно в обозримо бъдеще трябва да се очаква завършването в планетарен мащаб на такива дългосрочни исторически процеси като демографска революция, преодоляване на икономическата изостаналост на редица развиващи се страни и др. В същото време има малко основания да се ограничава завършването на такива процеси като премахването на различията между творческата и изпълнителната работа и още повече социалната и културна интеграция на човечеството в рамките на 21 век.

Относително далечното бъдеще след 21-ви век може да се прецени главно въз основа на различни хипотетични предположения, които не противоречат на реалните възможности, но също така не се поддават на определени вероятностни оценки по отношение на исторически момент и специфични форми на изпълнение. Следователно е законно да се каже, че нашето невежество за далечното бъдеще съзнателно надделява над знанието. Факт е, че по това време социалният живот на обществото ще се промени коренно, икономическата дейност ще претърпи дълбоки технологични трансформации, трансформират се нуждите на хората и средствата за тяхното задоволяване, така че проблемът с ресурсите за тяхното осигуряване ще се появи в различна форма дори в обозримо бъдеще.

Критерии за предвиждане... Очакването на бъдещето, преценките за перспективите на човечеството трябва да се придържат към строго научни критерии за разбиране на реалния исторически процес. Абсурдно е например да се опитваме да опишем подробно обозримото бъдеще с помощта на каквито и да било „контролни фигури“ за производството и потреблението на съвременни видове продукти и услуги, тъй като икономическата дейност на обществото ще претърпи радикални промени след две десетилетия. Също толкова наивно е да се изисква повече от очакването на далечното бъдеще, отколкото от изключително общи и хипотетични съждения, които не са свързани с конкретни хронологични периоди.

Изучаването на бъдещето, както сега е обичайно да наричаме съставянето на социални прогнози и идентифицирането на перспективите за развитие на човечеството, се превърна през последните три до четири десетилетия в относително самостоятелна интердисциплинарна насока в науката, която се дължи на от реалните нужди на съвременното общество.

Би било наивно да се предположи, че социалното прогнозиране съдържа отговорите на всички въпроси относно събитията, които очакват човечеството в бъдещето. Процесите, протичащи в обществото, не са строго детерминирани, в техния ход винаги се откриват непредвидими събития, в зависимост от стечение на обстоятелствата, включително ролята на личността в историята. Известният американски футурист Г. Кан споменава като пример бързото превръщане на Прусия в средата на 19 век в най-мощната сила в Европа, което се противопостави на предвидливостта в началото на 19 век. Още по-поучителен пример обаче е разпадането на Съветския съюз и световната социалистическа система в края на 20 век.

Разбира се, подобен изход от Студената война беше предсказан в редица публикации на съветолози в продължение на десетилетия, но нямаше научно обоснована социална прогноза, още повече навременна да съвпада с реалния период, въпреки че редица трудове говори за "тежка икономическа криза в СССР в края на 20-ти век". В тази връзка английският историк П. Кенеди отбелязва в книгата си Възходът и падението на великите сили (1989), че исторически никоя от огромните, многонационални империи - Османска, Испанска, Наполеонова или Британска - не се оттегля, докато не бъде победена във войната. на великите сили. Тези, които се радват на настоящите трудности на съветския Слюз и които очакват разпадането на тази империя, трябва да помнят, подчерта той, че подобни трансформации обикновено плащат висока цена и не винаги се случват по предвидим начин.

И трябва да имаме предвид, че разпадането на Съветския съюз все още е далеч от платено историческо събитие.

Методи за прогнозиране... При изследването на бъдещето се използва обширен и разнообразен арсенал от научни методи, специални техники, логически и технически средства за познание. Австрийският футурист Е. Янч преброи около 200 от тях и списъкът му не е изчерпателен. Основните методи за социално прогнозиране обаче се свеждат до следните пет (останалото са техните различни комбинации и вариации): 1) екстраполация; 2) историческа аналогия; 3) компютърно моделиране; 4) сценарии за бъдещето; 5) експертни оценки. Всеки от тези методи за предвиждане на бъдещето има предимства и недостатъци. Точността на екстраполацията, например, рязко намалява, когато се придвижваме в бъдещето, което по никакъв начин не може да бъде просто количествено продължение на настоящето. Приложимостта на историческата аналогия към предсказанието на бъдещето е много ограничена, тъй като бъдещето на човечеството не може в основните си характеристики да се сведе до повторение на миналото. Това е прекрасно разбрано от Хегел, който остроумно пише: „Владетелите, държавниците и народите се съветват с важност да черпят учения от опита на историята. Но опитът и историята учат, че народите и правителствата никога не са научили нищо от историята и не са действали според ученията, които биха могли Във всяка епоха има такива особени обстоятелства, всяка епоха е толкова индивидуално състояние, че в тази епоха е необходимо и възможно да се вземат само такива решения, които произтичат от самото това състояние" [Хегел. Оп. Т. 8. С. 7-8.].

Компютърното моделиране на вероятното поведение на сложни социални системи дава възможност за преодоляване на ограниченията на първите два метода поради факта, че дава възможност да се вземат предвид много различни фактори, да се координират техните параметри помежду си и да се комбинират в различни версии. В същото време моделирането не е в състояние да вземе предвид всички фактори на социалното развитие, особено нарастващата роля на човешкия фактор в историята. Методът за изготвяне на различни сценарии на бъдещето, популярен в западната футурология, неизбежно е твърде субективен при оценката на перспективите за човечеството. Предимството на този метод е, че дава поле на въображението, притежаването на което несъмнено е изключително важно за предвиждане на бъдещето, но което по правило не е в състояние да очертае границата между формалната и реалната възможност за събитие. , да не говорим за факта, че да се определи неговата вероятност.

Най-надеждният метод за социално прогнозиране е експертна оценка на перспективите на реален исторически процес, при условие че се основава на правилни теоретични идеи за него, използва резултатите, получени чрез други методи, и дава на тези резултати правилна интерпретация.

Очакването на бъдещето неизбежно се отразява по един или друг начин върху съзнанието и поведението на хората в настоящето. В зависимост от описанието на бъдещето, съдържащо се в социалните прогнози, те подтикват човек или активно да се стреми към него, или да се съпротивлява на настъпването му, или пасивно да го чака. Следователно всяка социална прогноза съчетава както научно, така и познавателно съдържание и определена идеологическа цел. И в това сливане на две функции – познавателна и идеологическа – и първата, и втората могат да надделеят. Въз основа на съдържанието и целта на различните прогнози могат да се разграничат четири от основните им типа (видове): 1) търсене; 2) регулаторен; 3) аналитичен; 4) прогнози, предупреждения.

Прогнозите за търсене (понякога наричани "проучвателни" или "реалистични") се правят директно, за да се определи какво може да бъде бъдещето, като се започне от реалистични оценки на настоящите тенденции на развитие в различни сфери на социалната дейност. Нормативните прогнози, насочени към постигане на определени цели в бъдеще, съдържат различни практически препоръки за изпълнение на съответните планове и програми за развитие.

Аналитичните прогнози, като правило, се правят, за да се определи за научни цели когнитивната стойност на различни методи и средства за изследване на бъдещето. Правят се прогнози-предупреждения, за да влияят пряко върху съзнанието и поведението на хората, за да ги принудят да предотвратят очакваното бъдеще.

Разбира се, разликите между тези основни видове прогнози са произволни; в една и съща конкретна социална прогноза могат да се комбинират признаци от няколко вида.

В съвременната епоха, наред с по-нататъшната специализация в науката, нараства желанието за интегриране на знания както „отдолу” (биофизика, геохимия, биоетика и др.), така и „отгоре” (кибернетика, екология и др.). Сред такива интегриращи се клонове на знанието е социалното прогнозиране, което очевидно не може да бъде разделено на отделни отрасли на науката. Защото не може да има обосновани социални прогнози, без да се вземат предвид перспективите за икономическо, екологично, демографско развитие, научно-техническия прогрес и възможната еволюция на културата, динамиката на международните отношения. Очакването на бъдещето е интердисциплинарно, всеобхватно изследване на перспективите на човечеството, което може да бъде плодотворно само в процеса на интегриране на хуманитарни, естествено-научни и технически знания.

2. Научна и технологична революция и бъдещи алтернативи

Научната и технологичната революция, която се разигра през втората половина на 20-ти век, оказва огромно и нарастващо влияние върху формирането на бъдещето на човечеството. Подобно на аграрната революция през неолита и индустриалната революция от края на 18 - началото на 19 век, това е радикална технологична революция в развитието на производителните сили на обществото, превръщайки се в пролог на нова технологична ера в световната история.

Модерна технологична ера... Всяка радикална технологична революция води до дълбоки промени не само в производителните сили на обществото, но и в социалните отношения, в самия начин на живот на хората, придружени от разширяване на обмена на дейности, информация между тях. За да се потвърди това, е достатъчно да се обърнем поне към Интернет – планетарната компютърна комуникационна система („World Wide Web“).

Така социалната система и постигнатото техническо ниво на производство не могат да се разглеждат абстрактно и изолирано едно от друго. И двата компонента трябва непрекъснато да се развиват, за да останат авангардни. Комбинирането на най-новите технологии с подходящата социална система не е веднъж завинаги получен резултат от еднократно прилагане на усилия, от които човек може да получава постоянни дивиденти в бъдеще, а сложен процес, в който и двете взаимодействащи страни трябва да да бъде в състояние на непрекъснато развитие и обновяване. От това логично следва, че съвременната научно-техническа революция в историческа перспектива е неразделна част от прехода на човечеството към развити обществени отношения, както и да се наричат ​​те в крайна сметка.

Нов етап в научно-техническата революция... Сега бързо, с нарастващи темпове се развива нов етап от научно-техническата революция, започнал в началото на 70-те и 80-те години на XX век и открива безгранични перспективи за по-нататъшното развитие на производителните сили на обществото и обогатяване на неговия духовен живот. Микроелектрониката, информатиката, роботиката, биотехнологиите, създаването на материали с предварително зададени свойства, приборостроенето, ядрената енергетика, космическото пространство и др. се превърнаха във водещи приоритетни области на новия етап на научно-техническия прогрес. Обещаващи перспективи възникват във връзка с откриването на високотемпературната свръхпроводимост.

Много учени наричат ​​настоящия етап "микроелектронна революция". Всъщност именно благодарение на „миниатюризацията” на информационните системи, тоест въплъщаването на нарастващи обеми научно познание във все по-малък физически обем, става възможно създаването както на суперкомпютри, така и на микропроцесори. И ако суперкомпютрите ни позволяват да се доближим до създаването на "изкуствен интелект", с други думи, такива технически средства за обработка на информация, които ще се превърнат в мощен усилвател на човешките интелектуални способности, тогава вездесъщите микропроцесори започват да нахлуват в инструментите на труда, умножавайки неговата производителност, буквално проникват във всички пори на човешкото тяло, материалния и духовния живот на обществото, стават обичайни в ежедневието.

Нов етап в развитието на научно-техническата революция трябва да съответства и на нов етап в социалното състояние на обществото. В бъдещото общество, от гледна точка на преобладаващите в него видове дейности, задачите за придобиване на нови знания, овладяването им в процеса на непрекъснато обучение, както и неговото технологично и човешко приложение (включително в медицината и здравеопазването). , във възпитанието на младото поколение и социалното осигуряване, в средствата за масова информация и в сферата на свободното време и др.). Посоченият по-горе Интернет е символичното въплъщение на тази глобална информатизация.

Информатизацията на обществото не се осъществява в социален „вакуум”. В обозрима историческа перспектива научната и технологичната революция ще се разгърне в свят, в който съжителстват различни регионални цивилизации, социални системи, икономически развити и развиващи се страни. Това несъмнено ще се отрази на същността и насоките на научно-техническия прогрес в глобален, общочовешки мащаб, както в положителни, така и в отрицателни прояви. Прогнозирането на бъдещето в този аспект включва и отчитане на многокомпонентни фактори, тъй като именно тяхното взаимодействие ще определи историческите перспективи на научно-техническия прогрес и неговите социални последици, тяхното човешко измерение.

Науката и технологиите в своето развитие носят не само ползи, но и заплахи за човека и човечеството. Това стана реалност днес и изисква нови конструктивни подходи към изследването на бъдещето и неговите алтернативи. Чернобилската катастрофа през 1986 г. беше страшно предупреждение за това.

Бъдещи алтернативи... Предотвратяването на нежелани резултати и негативни последици от научно-техническата революция се превърна в неотложна необходимост за човечеството като цяло. То предполага навременното и проактивно предвиждане на тези опасности, съчетано със способността на обществото да им се противопоставя, разчитайки на екологични, социални и политически императиви, заложени в научно-техническия прогрес. Това до голяма степен ще определи кои алтернативи в крайна сметка ще надделеят в бъдещето на даден човек:

Неуспехът да се предвидят и предотвратят негативните последици от научната и технологичната революция заплашва да потопи човечеството в термоядрена, екологична или социална катастрофа;

Злоупотребата с постиженията на научно-техническия прогрес, дори и при определен контрол върху тяхното използване, може да доведе до създаването на тоталитарна технократична система, в която преобладаващото мнозинство от населението може за дълъг исторически период да попадне под управление на привилегирована управляваща олигархия;

Потискането на тези злоупотреби, хуманистичното използване на постиженията на научно-техническата революция в интерес на цялото общество и всестранното развитие на личността е съпроводено с ускоряване на прогреса на обществото.

От моралната отговорност на учените, от политическото съзнание на най-широките маси, от социалния избор на народите, зависи коя от тези алтернативи научно-технологичната революция ще оформи бъдещето на човечеството през започналия век. От историческа гледна точка научно-техническата революция е мощно средство за социално освобождение и духовно обогатяване на личността.

3. Човечеството пред лицето на глобалните проблеми

Сега, в началото на хилядолетието, човечеството е изправено пред остри глобални проблеми, които застрашават самото съществуване на цивилизация и дори самия живот на нашата планета. Самият термин "глобален" произлиза от латинската дума "глобус", тоест Земята, глобусът, а от края на 60-те години на XX век става широко разпространен за обозначаване на най-важните и неотложни планетарни проблеми на съвременната епоха. засяга човечеството като цяло... Това е съвкупност от такива остри житейски проблеми, от решаването на които зависи по-нататъшният социален прогрес на човечеството и които от своя страна могат да бъдат решени само благодарение на този напредък.

Глобални проблеми и социален прогрес... Глобалните проблеми включват преди всичко следното:

Предотвратяване на термоядрена война, създаване на безядрен, ненасилствен свят, който осигурява мирни условия за социалния прогрес на всички народи въз основа на консенсус за техните жизненоважни интереси,

Взаимно доверие и човешка солидарност;

Преодоляване на нарастващата разлика в нивото на икономическо и културно развитие между развитите индустриални страни на Запада и развиващите се страни от Азия, Африка и Латинска Америка, премахване на икономическата изостаналост в целия свят, премахване на глада, бедността и неграмотността, в която стотици на милиони хора сега са потопени;

Осигуряване на по-нататъшното икономическо развитие на човечеството с необходимите за това природни ресурси, както възобновяеми, така и невъзобновяеми, включително храни, суровини и енергийни източници;

Преодоляване на екологичната криза, породена от човешката инвазия в биосферата, катастрофална по своите последици, съпроводена със замърсяване на околната среда – атмосферата, почвата, водните басейни – с промишлени и селскостопански отпадъци;

Прекратяване на бързия растеж на населението („демографска експлозия“), усложняващ социално-икономическия напредък в развиващите се страни, както и преодоляване на демографската криза в икономически развитите страни поради спадането на тяхната раждаемост значително под нивото, което осигурява проста промяна на поколения, което е съпроводено с рязко застаряване на населението и заплашва тези страни с обезлюдяване;

Навременно предвиждане и предотвратяване на различни негативни последици от научно-техническата революция и рационално, ефективно използване на нейните постижения в полза на обществото и личността.

Това са най-важните и неотложни глобални проблеми на съвременната епоха, пред които човечеството е изправено в началото на новото хилядолетие от своята история. Списъкът с глобални проблеми, разбира се, не се ограничава до изброените по-горе; много учени както у нас, така и в чужбина с определена причина включват и други в него: международен тероризъм, разпространение на наркомании и алкохолизъм, разпространение на СПИН, Ебола, нови огнища на туберкулоза и малария и други здравословни проблеми, както и проблеми на образованието и социалното осигуряване, културното наследство и моралните ценности и др. От фундаментално значение обаче е не съставянето на някакъв изчерпателен списък от глобални проблеми, а идентифицирането на техния произход, същност и особености и най-важното – търсенето на научно обосновани и практически начини за решаването им. Именно с това са свързани редица общотеоретични, социално-философски и методологически въпроси в тяхното изследване, които към момента са се превърнали в последователна концепция за глобалните проблеми на нашето време, основана на постиженията на съвременната наука и философия.

Самият термин "глобални проблеми", въведен за първи път в употреба в края на 60-те години на миналия век на Запад, стана широко разпространен до голяма степен благодарение на дейността на Римския клуб. Въпреки това, много от тези проблеми бяха предвидени в началото на 20-ти век от такива изключителни учени като Е. Лероа, П. Тейяр дьо Шарден и В. И. Вернадски. От 70-те години на миналия век концепцията за "ноосферата" (сферата на разума), разработена от тях, беше директно прехвърлена, наред с други неща, към изследвания в областта на философията на глобалните проблеми.

Произходът на глобалните проблеми... Съвременните глобални проблеми са естествена последица от цялата глобална ситуация, която се разви на земното кълбо през последната трета на 20 век. За правилното разбиране на техния произход, същност и възможността за тяхното разрешаване е необходимо да се види в тях резултатът от предходния световноисторически процес във всичките му обективни противоречия. Тази позиция обаче не трябва да се разбира повърхностно, като се разглеждат глобалните проблеми като просто традиционни местни или регионални противоречия, кризи или бедствия, които са нараснали до планетарни размери. Напротив, като резултат (а не просто сбор) от предишното социално развитие на човечеството, глобалните проблеми са специфичен продукт на съвременната епоха, следствие от изключително задълбочената неравномерност на социално-икономическите, политическите, научните и техническите , демографско, екологично и културно развитие в една напълно нова среда. своеобразна историческа ситуация.

Говорим не само и дори не толкова за неравномерното развитие на отделните страни, но и за неравномерното развитие на различни сфери на живот и дейност в рамките на тези страни, неравномерност в развитието на различни аспекти от живота на човек, който , в условията на своя живот, в неговото поведение и съзнание, образно казано, може да се намира едновременно в различни исторически епохи, разделени от десетилетия и векове. И тези исторически контрасти се съчетават с бързия процес на интернационализация, който обхвана нашата планета. В сравнение с минали исторически епохи, както планетарното единство на човечеството, обединено от обща съдба, така и неговото безпрецедентно многообразие са нараснали неизмеримо.

Шест милиарда души, живеещи на нашата планета днес, бидейки съвременници един спрямо друг, съчетани с икономическа взаимозависимост и почти мигновено възприемащи всички събития в света благодарение на най-новите медии и информация, в същото време те живеят не само в различни страни и различни социални системи, но и от гледна точка на постигнатото от тях ниво на развитие те живеят сякаш в различни исторически епохи; доста често на един и същи континент и дори в една страна племенните общности, полуизолирани от външния свят, едва излезли от неолита (в Амазонка, в Тропическа Африка или в Нова Гвинея), са само на един или два часа разстояние от икономически и интелектуални центрове на съвременната цивилизация.

Въпреки поразителните социални, икономически, политически и културни контрасти, все още е легитимно да се говори за формирането на единна цивилизация на нашата планета. Неговото одобрение и развитие обаче са немислими без всеобщото признаване на такива фундаментални хуманистични принципи като свободата на народите да избират своето бъдеще, нарастващата многовариантност на социалния прогрес и върховенството на универсалните човешки интереси над безброй центробежни сили. Историята неумолимо постави на дневен ред прехода от политическа конфронтация към диалог, от идеологически и религиозен фанатизъм към деидеологизация на междудържавните отношения, към толерантност и плурализъм, от непримирима конфронтация към съвместната еволюция на различни народи на основата на тяхната взаимна военна, екологична и икономическа сигурност.

Глобалните проблеми на нашето време в крайна сметка са породени от всепроникващото неравномерно развитие на световната цивилизация, когато технологичната мощ на човечеството неизмеримо надмина постигнатото от него ниво на социална организация, политическото мислене явно изоставаше от политическата реалност, а мотивите за дейностите на преобладаващата маса от хора и техните морални ценности са много далеч от социалните екологични и демографски императиви на епохата.

Взаимовръзка и йерархия на глобалните проблеми... Историческата оригиналност и социална уникалност на глобалната ситуация, която се разви на прага на третото хилядолетие, властно изискваше от човечеството висока морална отговорност и безпрецедентни практически действия както във вътрешната политика на отделните страни, така и в международните отношения, както във взаимодействието. на обществото с природата и във взаимоотношенията между самите хора.

Всички глобални проблеми на нашето време са тясно свързани един с друг и взаимно обусловени, така че изолираното им решение е практически невъзможно. Така че осигуряването на по-нататъшното икономическо развитие на човечеството с природни ресурси очевидно предполага предотвратяване на нарастващото замърсяване на околната среда, в противен случай в обозримо бъдеще ще доведе до екологична катастрофа в планетарен мащаб. Ето защо и двата глобални проблема с право се наричат ​​екологични и дори с определена причина се разглеждат като две страни на един-единствен екологичен проблем. От своя страна този екологичен проблем може да бъде решен само по пътя на нов тип икономическо развитие, като се използва ползотворно потенциала на научно-техническата революция, като в същото време се предотвратяват нейните негативни последици.

Според някои учени взаимосвързаността и взаимозависимостта на глобалните проблеми образуват един вид „омагьосан кръг“ от неразрешими за човечеството бедствия, които или изобщо не могат да бъдат избегнати, или единственото спасение от тях е незабавното спиране на икономическия растеж и прираст на населението. Този подход към глобалните проблеми е придружен от различни тревожни, песимистични прогнози за бъдещето на човечеството. През 70-те и 80-те години на Запад бяха публикувани много мрачни пророчества, основани на вярата в неспособността на човечеството да решава глобални проблеми. Авторът на един от тях, американският социолог Р. Л. Хейлбронер, предсказвайки, под влиянието на първите доклади до Римския клуб, падането на човечеството в ново варварство на опустошена планета, песимистично заявява: „И ако по въпроса :„Има ли човек надежда?“- имаме предвид възможността да се справим с предизвикателствата, които ни поднася бъдещето, без чудовищно възмездие, тогава отговорът се навежда: „Няма такава надежда!“

За разлика от подобни песимистични настроения, много учени във възгледите си за бъдещето се придържат към социалния оптимизъм, продиктуван от вярата, че човечеството има необходимия интелектуален потенциал и материални ресурси за решаване на глобални проблеми, колкото и сложни да са те. Ето защо, както на теория, така и на практика, оптимистично настроените учени и политици по света, които са загрижени за оцеляването на човечеството и опазването на цивилизацията, се характеризират с конструктивен подход към глобалните проблеми.

Правилното определяне на приоритетите при решаване на глобални проблеми е от изключително важно практическо и политическо значение. „Йерархията” на глобалните проблеми в никакъв случай не се свежда до формалната им научна класификация. То предполага не просто приоритета на едни от тях спрямо други в съответствие с обективната значимост на всеки от тях за човечеството, с неотложността на тяхното разрешаване. Въз основа на съвкупността от глобални проблеми като взаимозависима сложна система от реални противоречия на съвременната епоха е важно тази „йерархия“ да се разглежда през призмата на техните причинно-следствени връзки, които от своя страна диктуват определена последователност както в теоретичната си епоха. анализ и в практически решения.

Колкото и сериозни заплахи за човечеството да са придружени от всички други глобални проблеми, те дори и като цяло са далеч несравними с катастрофалните демографски, екологични и други последици от световната термоядрена война, която застрашава самото съществуване на цивилизация и живот. на нашата планета. Ето защо безядрен свят, ненасилствен свят е не само най-висшата социална ценност, но и необходима предпоставка за решаване на всички други глобални проблеми на нашето време.

Още в края на 70-те години на XX век учените вярваха, че световната термоядрена война ще бъде придружена от смъртта на много стотици милиони хора и унищожаването на световната цивилизация; сега стана очевидно: такава война ще доведе до унищожение не само на човечеството, но и на живота на самата Земя. В същото време с разпространението на ядрените оръжия се увеличава и рискът от термоядрена война, както и опасността локална ядрена война да прерасне в регионална и световна.

Проучвания, посветени на вероятните последици от термоядрена война, разкриха, че дори 5% от ядрения арсенал на великите сили, натрупан до момента (в случай на военната му употреба), ще бъдат достатъчни, за да потопят нашата планета в необратима екологична катастрофа: сажди издигането в атмосферата от изгорени градове и горски пожари ще създаде екран, непроницаем за слънчева светлина и ще доведе до спад на средната температура с десетки градуса, така че дори в тропическия пояс ще има дълга полярна нощ. В резултат на такава "ядрена зима" ще умре не само човечеството, но вероятно и самият живот на Земята.

В момента приоритетът на предотвратяването на термоядрена война по отношение на всички други глобални проблеми все повече се признава от световната общност. Краят на Студената война и конфронтацията между двете суперсили след премахването на една от тях (СССР) обаче беше придружена от рязка дестабилизация на цялата международна система и засилване на локалните военни конфликти в Азия, Европа и Африка. . Създаването на нов световен ред все още е добро намерение.

Оттук нататък става все по-очевидно, че мирното съвместно съществуване, решаването на международни конфликти не с военни, а с политически средства е необходимо условие, императивен императив за оцеляването на човешката цивилизация като цяло, за опазването на живота. на нашата планета. Осигуряването на мир с помощта на военна сила и надпреварата във въоръжаването, стремежът към военно превъзходство и политическа диктатура в сегашните условия станаха абсурдни. Концепцията за едностранна сигурност, основана на желанието за военно превъзходство (засега трудно!) отстъпва на осъзнаването, че истинската сигурност може да се постигне само с политически средства, благодарение на координацията на националните интереси и взаимното доверие на всички народи .

Приоритетът за предотвратяване на термоядрена война се определя и от факта, че един ненасилствен свят без ядрени оръжия създава необходимите предпоставки и гаранции за научно и практическо решаване на други глобални проблеми в контекста на международното сътрудничество.

За първи път в историята човечеството има възможност да осигури средства за препитание на многомилиардното население на земното кълбо, да създаде достойни условия за живот на всички хора. За да постигне това, човечеството разполага с необходимите икономически и финансови ресурси, научни и технически възможности и интелектуален потенциал. Но за реализирането на тази възможност са необходими добра воля и международно сътрудничество, основано на приоритета на общите човешки интереси и ценности.
Глобалните цивилизационни проблеми изискват за своето решаване най-широка коалиция на всички обществени сили и обществени движения, заинтересовани от социалния прогрес, и същевременно създават обективни условия и субективни предпоставки за тяхното сътрудничество.

Несъмнено човечеството не може да си позволи да отлага решаването на приоритетни глобални проблеми (на първо място проблемите на мира, разоръжаването, екологията и т.н.), докато социалната и национална солидарност на обществото не надделее навсякъде на нашата планета. Самата природа не може да чака това: тя буквално вика за спасение от разграбването на нейните ресурси и катастрофалното замърсяване на околната среда. Ако отложите решаването на глобалните проблеми с десетилетия, тогава е възможно в резултат да няма кой и нищо за решаване. Именно днес се появяват нови условия, които позволяват поне да започне поетапно решаване на големи глобални проблеми.

По своята същност, по своята същност решаването на всички глобални проблеми не надхвърля общите демократични изисквания на най-широките слоеве от населението. Независимо дали става дума за предотвратяване на термоядрена война и оцеляване на човечеството, установяване на нов международен икономически ред или регулиране на растежа на световното население, спиране на замърсяването на околната среда или преодоляване на негативните последици от научно-техническата революция - възможно е и необходимо успешно да се борят за решаването на тези глобални проблеми точно сега, на основата на конструктивно и взаимно приемливо сътрудничество на всички страни и народи, независимо от националните и социални противоречия.

4. Бъдещето на човечеството и реалния исторически процес

Миналото, настоящето и бъдещето на човечеството са органично свързани помежду си от общите закономерности на прогресивното развитие на обществото, които се връщат назад от векове и проникват в обозримата историческа перспектива. Настоящето е резултат от цялата предходна световна история и в същото време люлка на нейното бъдеще. Бъдещето на човека вече обективно се съдържа в неговото настояще, както материално, така и духовно. Появява се като резултат от творческата, практическа дейност на хора, които могат да създават бъдещето, само като използват по един или друг начин това, което наистина имат в настоящето. Свободата, която човечеството притежава по отношение на своето бъдеще, е подобна на свободата на творческата мисъл на архитекта: когато създава проект за своята сграда, той трябва да вземе предвид както материалите, с които разполага, така и средствата, с които разполага, и с площта, където се издига сградата. И как ще изглежда тази сграда в очите на съвременниците и потомците, до голяма степен, ако не и решаваща, зависи от нейния интелектуален потенциал.

Необратимост на прогреса... В крайна сметка, в обозримо бъдеще бъдещето на човечеството е по-нататъшното изкачване на реалния исторически процес към нови етапи в развитието на обществото. Това движение напред, наречено социален прогрес, не може да бъде нито просто продължение на настоящето, нито циклично повторение на миналото, въпреки че, разбира се, и двете ще бъдат вплетени в неговата тъкан. Но той ще бъде изтъкан само частично и в много особена форма, защото в основата си този процес означава формирането на едно напълно ново, безпрецедентно в историята на демократичното общество, което се ръководи от вековните социални идеали на човечеството.

Очакването на бъдещето, научното социално предвиждане поставя все по-високи изисквания към човешкия интелект. За да се предвиди бъдещето и да се намерят практически средства за решаване на неотложните проблеми на нашата ера, очевидно не е достатъчно прост здрав разум и мислене, основано на стереотипи и традиционния опит от миналото. Задачата на науката е да даде реална представа за бъдещето, изхождайки от принципите, върху които по принцип се основава цялата основа на научното познание, и на първо място, изхождайки от принципа на обективността. Последното предполага стриктно съответствие на изводите с изходните предпоставки, доказателствен анализ на реалността без субективни „добавки” към нея, познаване на определени закономерности, тенденции в историческото развитие. „Проекция в бъдещето” на тези модели (като се вземе предвид, разбира се, неизбежното им обогатяване в хода на историческия процес) означава научно предвиждане на бъдещето, противоположно на всички форми на утопизъм.

Кои са основните закони и тенденции на реалния исторически процес, които формират бъдещето на човечеството?

Един от тези основни закони е необратимостта на социалния прогрес в мащаба на световната история. Футуролозите, разбира се, изобщо не споделят наивния оптимизъм на д-р Панглос, осмиван от Волтер във философския роман Кандид, който неизменно възкликва, въпреки бедствията, които го сполетяват, че „всичко е за най-доброто в този най-добър от световете !" През цялата история е имало дълги периоди на застой и сложни зигзаги в развитието, както в местен, така и в регионален мащаб; различни общества понякога са били изоставени икономически, политически и културно в резултат на природни и социални бедствия. Но с цялата сложност, неравномерност и противоречия, човечеството се издигаше от най-ниските форми на социална организация към най-високите. Въпреки че във всеки конкретен случай резултатът от сблъсъка на противоположни сили на прогреса и реакцията в никакъв случай не е предрешен, все пак победата на прогресивните сили по правило се оказва по-трайна, докато победата на реакционните сили са временни и преходни. Именно това обстоятелство прави социалния прогрес необратим, докато съществува човечеството.

Ускоряване на ритъма на историята... Друга основна характеристика на социалния прогрес е нарастването на неговия темп, или, по образния израз на историка и социолога Б.Ф. Бързината и радикализмът на социалното обновление е преди всичко резултат от нарастването на населението. Такъв брой хора просто физически не е съществувал в древността. Според демографските данни през неолита населението на цялото земно кълбо едва надвишава 25 милиона души, достига 220 милиона в началото на нашата ера и милиард в началото на 19 век.

Причината за "ускоряването на ритъма на историята", разбира се, не се изчерпва само с увеличаването на световното население. Числеността на населението трябва да се умножава по активното му участие в историческата действителност, по неговото образователно ниво, производителност на труда и политическо съзнание. И в това отношение модерната епоха също е несравнима в историята. Ускоряването на социалния прогрес е кумулативна последица, компонент на много обективни фактори, действащи в историята: наред с нарастващата роля на масите и демократизацията на социалния живот, те включват еманципацията на индивида и увеличаването на неговата свобода, натрупване на научни знания и нарастване на техническата мощ на човека по отношение на природата, включването на все по-широк кръг от народи в международните комуникации и обмена на резултатите от тяхната дейност, интернационализацията на социално-икономическите, политическите и културните процеси, увеличаване на средната продължителност на живота в развитите страни.

По наситеност с политически събития и социални трансформации, икономически промени и технологични иновации, по интензивност на международния обмен на дейности в областта на науката и културата, всяка година в началото на XXI век може лесно да се приравни на десетилетие през XIX век, до век в Средновековието и античността, до хилядолетие в дълбока древност. В тази кондензация на историческото време, в сравнение с неговата хронологична рамка, тоест в „ускоряването на ритъма на историята“, бързото нарастване на темпа на социалния прогрес в хода на прогресивното развитие на цивилизацията на нашата планета е ясно проявена. Благодарение на това светът през първата четвърт на този век ще бъде още по-удивително различен от този, в който живеем сега, как се различава нашия свят от този, който беше в началото на 20-ти век, а последният от средата възрасти. През следващите 20-30 години, както имаме право да очакваме, ще бъдат направени повече научни открития и технически изобретения, ще се случат повече социални и икономически промени, значими политически събития и промени в сферата на културата, отколкото в век, предхождащ 21 век.

Граници на растеж и стимули за развитие... С „проекцията в бъдещето“ на съвременните закони и тенденции на реалния исторически процес често възникват въпроси: колко дълго може да продължи ускоряването на социалния прогрес? Няма ли абсолютни физически граници за нарастване на населението и икономическо развитие, за индустриално производство и накрая за интелектуалната и психологическата способност на човек да се адаптира към процеса на бързи промени в заобикалящия го свят? Много учени (както естествени, така и социални учени), отговаряйки на подобни въпроси, са склонни да твърдят, че такива граници съществуват, а не за толкова далечно бъдеще. Екстраполирайки в бъдещите статистически данни за нарастването на потреблението на невъзобновяеми природни ресурси и замърсяването на околната среда, те стигат до извода, че още в началото на този век, най-късно до средата му, икономическото развитие на човечеството ще самото изчерпване: или развитието ще бъде умишлено ограничено, спряно, или ще завърши с екологична катастрофа в глобален мащаб.

В началото на 70-те години на XX век много авторитетни експерти стигат до такива повече или по-малко категорични заключения в докладите си до Римския клуб въз основа на разработените от тях глобални модели. Формулираната от тях концепция за "граници на растежа" е широко разпространена на Запад и все още се радва на известна популярност в различните си модификации. Основният методологически недостатък на подобни модели, както и на концепцията за "граници на растеж", базирана на тях, е, че екстраполирайки, формално разширявайки се към бъдещите съвременни тенденции в икономическия, научния, технологичния и демографския растеж, те не отчитат фактът, че натрупването на количествени промени не може да не бъде придружено от прекъсване на постепенността, скокове и фундаментални качествени промени. За привържениците на концепцията за „граници на растежа“ всяко ново качество в социалното развитие (дори и да го признават) не е нищо повече от хипертрофирана величина, издигната на n-та степен. Така проблемът за прогресивното развитие се оказва заменен от проблема за експоненциалния растеж с последващите „предели“. С други думи, екстензивният растеж, било то на икономиката или на населението, засенчва и игнорира интензивното развитие на обществото като цяло.

Разбира се, експоненциалният растеж на даден процес не може да продължи безкрайно, той има своите граници (въпреки че въпросът какъв характер са тези граници, кога и на какво ниво могат да бъдат постигнати във всеки конкретен случай остава отворен за дискусия). Истинският проблем за перспективите за социален прогрес и бъдещето на човечеството обаче е в различна плоскост, тъй като количественият растеж и развитие както в природата, така и в обществото (включително преходът от едно качествено състояние в друго) в никакъв случай не са идентични процеси. .

Лесно е да се види това, като се обърнем към неорганичния свят за примери. По този начин добивът и потреблението на определени видове минерални суровини, енергия и други природни ресурси не може наистина да расте безкрайно в геометрична прогресия, както не може да продължи замърсяването на околната среда, което вече е придобило тревожни размери. Позоваването на ограничените природни ресурси обаче в никакъв случай не е аргумент срещу икономическото развитие и социалния прогрес.

Социалният, икономическият и технологичният прогрес през цялата история на света непрекъснато преодолява тези „физически граници“. Усъвършенстването на инструментите на труда и производствените методи непрекъснато разширява рамката на икономическия растеж, а технологичните революции създават напълно нови, несъществуващи досега сфери на икономическа дейност, не само умножават вече познатите природни ресурси, правейки ги достъпни за практическа човешка употреба, но също така превръщат в ресурси това, което преди не са били. Благодарение на научно-технологичната революция в съвременната епоха, системното въвеждане на нови научни открития и технически изобретения ни позволява да разгледаме проблема за осигуряване на икономическо развитие с природни ресурси в съвсем различна равнина, отколкото в близкото минало.

Колкото и парадоксално да изглежда на пръв поглед, съществуването на определени „граници на растежа“ е необходима предпоставка за развитие. Всъщност, ако нямаше граници за възпроизвеждане на примитивни биологични организми, тогава в този случай естественият подбор би станал невъзможен и следователно биологичната еволюция. Всички по-високо организирани биологични организми, дори и да са възникнали в резултат на мутация, просто биха се удавили в океана от примитивни форми на живот, тъй като скоростта на възпроизвеждане на последните е неизмеримо по-висока от първата.

Подобна е ситуацията и със социалния прогрес. Световната история потвърждава, че наличието на определени "предели" за екстензивен растеж е по-скоро обективен стимул за социално развитие, отколкото спирачка. Например, ако нямаше ограничения за лов и събиране, човечеството все още можеше да бъде на примитивния етап на присвояване на крайните продукти на природата; във всеки случай преминаването му към земеделие и животновъдство ще се отложи с хилядолетия. Ако хората имаха много дървени въглища, това несъмнено би забавило прехода към използването на минерални горива, би затруднило разпространението на редица технически изобретения. Ако нямаше определени граници за човешката памет и физически ограничения в устната комуникация между хората, тогава това по всяка вероятност би забавило изобретяването на писане и типография, развитието на технически средства за комуникация и ограничената човешка способност за изпълнение математическите операции в ума и на хартия в крайна сметка стимулират създаването на компютри.

Няма убедителни причини да се страхуваме от забавяне на социалния прогрес и поради въображаемата „умствена и умствена неспособност на човек“ да овладее и устои на бързо нарастващия поток от нови знания и да се адаптира към всякакви иновации в обществото. Интелектуалният напредък на човечеството се състои по-специално във факта, че то е в състояние да побере все по-малко знание във все по-малко количество информация, допълвайки естествената си памет с изкуствена благодарение на изобретяването на писането, печатането, а сега компютри и видеозапис.

Мозъкът на един обикновен човек има колосален информационен капацитет: експертите смятат, че човешката памет е в състояние да съдържа около 10 милиарда бита информация, с други думи, да побере 500 многотомни енциклопедии Британика. Това означава, че човек на бъдещето, при правилно възпитание и образование, ако разумно се разпорежда със своята памет, може да има общообразователни знания в размер на десетки енциклопедии в различни области на науката и културата, съчетани с подобен обем от професионална компетентност по най-сложната специалност. Паметта му ще запази достатъчно място за свободно владеене на няколко чужди езика, както и за информация, свързана с ежедневието, различни хобита и други ежедневни нужди, колкото и многостранни да са те. Освен това той ще има на свое разположение персонални компютри, възможност за незабавен достъп до колосалната памет, натрупана от човечеството в библиотеки, музеи, суперкомпютри и т.н. Следователно в обозримо бъдеще не може да се говори за някакви граници, особено за изчерпване на интелектуалните способности на човек. Човешкият потенциал е бил и остава основната движеща сила на социалния прогрес.

Хуманистична мисия за прогнозиране... От поколение на поколение човечеството си проправя път в бъдещето, преодолявайки различни препятствия, както природни, така и социални. Няма бъдеще подготвено предварително и не ни очаква. Тя може да бъде само това, което хората сами го създават, но, разбира се, не по своя преценка, а отчитайки реалните обстоятелства, разчитайки на икономическите ресурси и интелектуалния потенциал, с които разполагат, в съответствие с обективните закони и тенденции.

Пътят към бъдещето минава през противоположни тенденции и контратенденции. Някои западни политолози, по-специално Дж. Бърнам в книгата си "Революцията на губернатора", излагат футурологична концепция, която отдавна се радва на популярност на Запад. Според тази концепция, обозримото бъдеще на човечеството не е нищо повече от широко разпространено установяване на репресивни, тоталитарни режими, борещи се помежду си за световно господство. През втората половина на 20-ти век обаче явно преобладава различна тенденция, въплъщаваща желанието на най-широките маси от населението за демократизиране на обществения живот, за разширяване на социалните права и политическите свободи.

Реалният исторически процес в края на 20-ти и началото на 21-ви век потвърждава, че водещите тенденции, оформящи бъдещето на човечеството, са нарастващата роля на масите и демократизацията на обществения живот, консолидирането на борещите се антимилитаристки сили. за свят без ядрен, ненасилствен свят, задълбочаване на интернационализацията в международните икономически, политически и културни отношения, увеличаване на ролята на човешкия потенциал, увеличаване на личната свобода и увеличаване на ролята на хуманистичните ценности, увеличаване на научната и техническата мощ на човека в съчетание с рационалното използване на природните ресурси, нарастващо желание за хармонични взаимоотношения между човека и природата, до тяхната органична еволюция в единна ноосфера. Именно този вектор на социално развитие американският футуролог Дж. Насбит нарече през 80-те години на миналия век „мегатенденции“ на нашата ера. В дългосрочен план основната посока на прогресивното развитие на човечеството е преходът към постиндустриално общество, което, както последователно се въплъщава в живота, рано или късно неизбежно ще стане посткапиталистическо.

Бъдещето на човек е поле за реализиране на онези възможности, които вече съществуват в съвременния свят, както и тези, които ще се появят с времето. Хората са безсилни да променят миналото си, защото свободата, притежавана от миналите поколения, вече се е превърнала за следващите поколения в реалност, в историческа необходимост, която не може да бъде пренебрегната. Бъдещето обаче е сфера от реални възможности, сред които има повече и по-малко вероятни. И в миналото, и в бъдещето най-вероятните от реалните възможности в даден момент далеч не винаги се реализират. В бъдеще, както беше в миналото, социалният прогрес не е имунизиран от зигзаги, странични стъпки и дори движения назад. Хуманистичната мисия на социалното прогнозиране е именно да освободи бъдещето на човечеството!

В крайна сметка от дейността на живите поколения зависи дали началото на новото хилядолетие на световната история ще се превърне в негов трагичен епилог или във вдъхновяващ пролог към всеобщата човешка солидарност.

http://philosophy.mipt.ru/textbooks/frovintro/part2_12.html
http://www.kent.edu/CAS/Philosophy/futurestudents/images/meditate_1.jpg

Живеем в трудни, тревожни и несигурни условия. Светът се промени драстично и продължава да се променя и затова, разбира се, бих искал да знам вектора, който определя основната посока в широк спектър от промени. Идеята за прогрес, която топли сърцата и умовете на хората толкова дълго, се оказа мит. Първо, прогресът засегна само науката, технологиите, технологиите, но в никакъв случай не засегна социалната сфера, камо ли духовната. Освен това научно-техническият прогрес се превърна в социални, политически, икономически и духовни трагедии, които засегнаха всички.

Въпросът на дневния ред не е за светло прогресивно бъдеще, а за възможността за бъдещето като цяло. А. А. Зиновиев отбеляза необходимостта всички хора да вярват в бъдещето и поне в общи линии да си го представят. Може би в аспекта на вярата това е нещо, което засяга всички хора и по всяко време това е съществена черта на човек. Ето как говори за това самият А. А. Зиновиев и той се отнася за хората от „светлото бъдеще“, което губи тази вяра: „Животът на хората зависи от това как те си представят бъдещето не само на своето и на своите близки , но и на техните потомци и дори на цялата човешка общност, към която принадлежат.

За мнозина дори бъдещето на цялото човечество е важен фактор в тяхното съществуване. Хората в миналото са понасяли ужасни страдания благодарение на вярата си в небесния рай на религията, а през 19-ти и 20-ти век благодарение на вярата си в земния рай. Лишени сме от такава вяра в бъдещето. Нещо повече, ние живеем с увереността, че нито земен рай приживе, нито небесен рай след смъртта ни очаква нас и нашите потомци в бъдеще. Живеем в страх от ужасите на бъдещето. Трябва да върнем хората към вярата в по-добро бъдеще.”

Духовният елит на съвременното човечество е интензивно ангажиран в търсенето на варианти за възможно бъдеще. Доста значителен брой мислители стигнаха до разочароващото заключение: човечеството няма бъдеще, ако се развива в същия дух, както се случва; в най-добрия случай човечеството ще издържи още 40-60 години.

За щастие, други бяха по-малко песимистични, убедени, че „хората ще продължат да използват своите вродени способности и интелигентност, за да създават правила, които да обслужват техните дългосрочни интереси и нужди. Човешките същества правят това от десетки хиляди години, така че би било странно, ако спрат да правят това в края на 20-ти век." ...

В. И. Вернадски обосновава теорията за ноосферата като сфера на разума, която обективно и по необходимост се изгражда на основата на биосферата. Също така е окуражаващо да се вярва, че „докато можем да си представим други алтернативи, не всичко е загубено; докато можем да се консултираме помежду си и да планираме заедно, все още има надежда.”

Разбира се, ние просто сме обречени да осъзнаем в какво общество живеем, че социалният ни живот се е влошил, че хората „се държат по саморазрушителен начин и че трябва активно да работят за пресъздаване на нормите на своето общество чрез дискусия , доказателства, културни аргументи и дори културни войни.

В съвременното общество новите или високите, както казва Д. Нейсбит, играят все по-важна роля: компютърни, генетични, нанотехнологии. Човечеството е хипнотизирано от техните успехи и затова или ги боготвори, или ги мрази, ужасено от последствията, но и в двата случая е неразумно да се отнасяме към тях. Високите технологии трябва да бъдат съчетани с дълбока човечност и тогава те ще ни служат, а не ще ни обезобразяват, казва Дж. Нейсбит [вж. 4] „Дискусията и обществената осведоменост увеличават шансовете ни да действаме мъдро и разумно под формата на зараждащи се генетични технологии“, казва Дж. Нейсбит.

През всички времена великите представители на човечеството са се опитвали да си представят какво ще бъде бъдещето на обществото. Докато общественият живот беше относително здрав, бъдещето беше боядисано в цветове на дъгата и това намери израз в оптимистични модели, представени в социални, технократични, социалистически и комунистически утопии (Платон, Т. Море, Т. Кампенела, Т. Мюнцер, Ф. Бейкън, Р. Оуен, К. Маркс, Ф. Енгелс).

Тъй като здравето на обществото се влошава, неговите социални, икономически, политически и духовни заболявания се увеличават, настъпват някои отрезвявания, през 20-ти век се появяват обезкуражаващи и дори шокиращи модели за възможно бъдеще: Д. Оруел, О. Хъксли, Н. Замятин демонстрира логично завършване на комунизма и капитализма, еднакво „непривлекателни и неприемливи” (Д. Оруел „1984”; Н. Замятин „Ние”, О. Хъксли „Смели нов свят”).

С рухването на комунизма до известна степен се изграждат „деидеологизирани концепции за бъдещето”. Сред тях трябва да се обърне внимание на концепцията на А. А. Зиновиев, известен и виден философ от втората половина. Двадесети и началото на двадесет и първи век, защото познаваше много добре „отвътре“ и комунизма, и капитализма. В своите произведения „По пътя към свръхобществото“ и в социологическо-футуристичния роман „Светло бъдеще“ А. А. Зиновиев говори за бъдещото „супер общество“ като социална структура, която губи чертите на социалността и по същество надхвърля границите на обществото, се превръща в чудовище... Това „бъдещо общество е общество не само на морални, умствени и интелектуални чудовища, каквито вече е нашето общество, но и на физически чудовища. Причината са атомни тестове, изкуствени храни, отровена природа, бактериологични, генетични и други експерименти”.

М. Уелър, в духа на синергичните идеи, обосновава в своето футурологично и философско есе „Касандра“ идеята за неизбежността на унищожаването на съвременното общество от самите хора за появата на принципно нова общност, която отговаря на законите на създаване на нова система в света с всички присъщи й атрибути.

Ето защо човек е надарен със свръхизобилна енергия, която ще въплъти във взривяването или подкопаването на социалния организъм като вече остаряла и разлагаща се система. Ф. Фукуяма пише за „великия разрив“, преживян от съвременното човечество, който също съдържа идеята за завършването на настоящата история, нейния край и дава описание на човек, „последният човек“, както се изразява в тази история, надарена с тимотично начало, което се губи в съвременните условия...

Е. Фром, изключителен мислител на ХХ век. в редица свои произведения той носи идеята, че хората все още не са преживели истинска, истинска реална история като истински човешко същество, те живеят в праистория, канибал, според нейните характеристики.

К. Маркс също приема, че само в бъдеще човечеството ще може да живее като човешко същество, само в комунистическото бъдеще ще започне истинска история. Обърнете внимание, че Е. Фром отчасти споделя марксистките идеи. Именно Е. Фром, философ и психолог, диагностицира съвременното общество като нездравословно и болно.

Какво доведе човечеството до разрив, край на историята, до болезнено състояние, което се изразяваше в отчуждението на хората от природата, обществото и самите тях, в дехуманизация, морална и морална деградация, в деградация на рационалността и в резултат на това - в загубата на човечеството?

Е. Фром, който диагностицира съвременно болно общество и е убеден във възможността за пресъздаване, реанимиране на здраво общество, предупреждава: „дехуманизираният човек много скоро губи не само чувства, но и разум, а в лудостта си - дори инстинкт за самосъхранение”.

Човек става робот за човек, човек умира като личност, твърди Е. Фром.

Целият генетичен фонд на човечеството може да бъде променен, повтори му Дж. Нейсбит, човек може да бъде превърнат във всичко. Последният човек остава в праисторията на обществото според Ф. Фукуяма. Причините се крият в организацията на обществото във всички аспекти на неговото съществуване. В икономиката това е необуздан и необуздан стремеж към печалба, довел до това, че икономиката е надраснала пряката си цел – да обслужва жизнените нужди на хората и е започнала да обслужва техните нездравословни свръхпотребности. В политиката надделя желанието за власт в името на самата власт. В социалната сфера отслабването на връзките, тяхното разрушаване и извращение. В духовната сфера се извършва опустошително падение: деморализирането, отчуждението, нарастването на агресията, култът към удоволствието прониква в изкуството, науката изгуби всички морални компоненти и се превърна в самоцел. Религията загуби почва, фокусирайки се върху областта на поклонението и организацията и остави вярата в духовния си фокус в периферията.

Технологията се измъкна от властта на човека и човекът нямаше мъдростта и смелостта да я запази като средство, определяйки нейните граници и мярка.

Като цяло може да се каже, съгласен с А.А.Зиновиев, че през втората половина на ХХ век идеите за мярката във всички сфери на човешката дейност започват необуздано и тотално нарушаване на мярката, което се превръща в норма, което означава, че мярката като начин и условие за нормален живот престана да се взема предвид. с. Уелър също отбелязва тази необятност, когато пише за откровения хуманизъм, за неограничената свобода, изкривяваща и обезобразяваща социалната и моралната сфера. На хората беше дадена възможност да се наслаждават безмерно, да консумират безмерно, да се забавляват безмерно, да се реализират във всичко и навсякъде безмерно.

В живота ни нахлу една техника, мерките за прилагане на която не знаем и не искаме да знаем. Така „интелектуалната технология нахлу в области, където е напълно ненужна. Жизненоважните проблеми в тези области не са математически и технически проблеми... Обикновеният човешки ум е повече от достатъчен тук. Решаваща роля играят желанията и волята на контрагентите, а не търсенето на някакви оптимални опции. Използването на интелектуална техника тук създава илюзията за важността на ума, прикрива баналността на случая и дава извинение за нечестни действия. Сериозните изследователи отдавна са установили, че в деветдесет случая от сто, когато се използва най-сложната интелектуална технология, по принцип е възможно да се направи без нея. ... никакви компютри и никакви емпирични данни не могат да бъдат използвани за разработване на научно разбиране за обществото. Тук е необходим не компютърен ум, който е хипертрофия само на отделни свойства на човешката интелигентност, и то най-простите, а ум от напълно тотален тип, творчески, широк, многостранен, гъвкав, диалектичен ум. Компютърното мислене уби живата тъкан на познанието и творчеството. Човечеството е натоварило огромна маса от глупост, невежество, мракобесие в изкуствения интелект. В разбирането на нашето общество, нашия живот и себе си, ние се озовахме на нивото на нашите първобитни предци ”- с горчивина обобщава А. А. Зиновиев.

Огромното желание за модернизиране на всичко се изразяваше в наивната и опасна идея, че „модерният прогрес трябва да върви не по пътя на приспособяването на своите постижения към човечеството, а по пътя на приспособяването на човека към неговите постижения“.

Пренасищането с информация чрез едни и същи интелигентни информационни технологии изравнява естествените ни различия и намалява интелектуалното ниво. По принцип хората могат да знаят всичко, но това премахва всякаква нужда от разбиране.

Възникна парадоксална ситуация: всичко, което трябва да помогне на хората да станат по-добри, обеднява, демобилизира, парализира, оглушава, умъртвява хората. Вместо “хомо сапиенс”, “хомо моракус”, “хомо пулхрис” имаме “хомо мехамикус”, “хомо консуматорис”, “хомо икономикус”. Човекът постепенно се превърна в същество, надарено със свръхчовешка сила; но в същото време той не демонстрира най-висока интелигентност; с нарастването на силата и възможностите му той не става по-щастлив, а се превръща в нещастно същество; оставен на себе си, завоювайки свободата, бяга от нея. Втората причина за сегашната ситуация е изкривяването, прехвърлянето на усилията на човечеството, неговия интелектуален и жизнен капитал в сферата на материално-техническата, икономическата и политическата. Съществува предразсъдък, че задачата от първостепенна важност е да се създадат материални условия за човека, да му се осигури комфорт, удобство и ако това се постигне, автоматично ще се установи и оформи морален и духовен ред.

Никой не оспорва, че нормалните условия са необходими за нормален живот. „Докато хората ще изразходват основната си енергия, за да защитят живота си от посегателства и да не умират от глад, любовта към живота ще изчезне“, отбелязва Е. Фром. И още: „човек ще стане истински човек само в атмосфера, в която може да се надява, че той и децата му ще оцелеят през следващата година и ще живеят много години по-късно“.

Но кой и кога твърди, че човек трябва да се задушава с материални блага или да се самодоволства от ситост, задоволство и спокойна сигурност?

Човечеството е фокусирано върху политическата реорганизация на обществото в демократичен аспект. Често се забравя, че демокрацията не е панацея и далеч не е най-добрият начин за организиране на обществения живот, който е провъзгласен неведнъж във философията и политическите науки, като се започне от Платон и Аристотел.

„Невъзможно е да се отдели промяната в нашата индустрия и политическа организация от промяната в структурата на нашето образование и нашата култура. Нито един сериозен опит за промяна или трансформация няма да бъде успешен, ако не засегне едновременно всички сфери ”, съвсем правилно твърди Е. Фром.

Реорганизацията и промените засягат именно политическата, икономическата, икономическата, техническата сфера, а сферата на културата и образованието изпитва негативните последици от необмисленото пренасяне на тези промени, за което вече стана дума. Пазарът, демокрацията и техническите иновации извратиха сферата на културата и образованието, елиминираха от тях възможността да се развиват според законите на своя жанр: изкуството беше комерсиализирано и опростено, моралът беше изместен в областта на личния живот, образованието беше технизирани. „Понастоящем моралното поведение все още може да се намери в конкретния живот на много отделни хора, докато като цяло обществото се движи в обединени редици към варварство“, не заявява Е. Фром. И Зиновиев А. А. винаги подчертава липсата на морални чувства сред носителите на западната цивилизация - западняците - и симулацията на морално поведение в случаите, когато това е от полза за тях. Самата цел на общественото развитие, формулирана от нашите предшественици, е изкривена: всичко в името на човека, за негово добро.

„Ние имаме много повече нужда от човешко прераждане, отколкото от самолети и телевизия“, пише Е. Фром в средата на двадесети век. (Сега бихме могли да добавим, че всъщност нямаме нужда от компютри, мобилни комуникации и други технически забавления). „Ако дори зрънце разум и практически смисъл, използвани в природните науки, се прилагат за решаване на човешки проблеми, това би ни позволило да продължим да изпълняваме задачата, която е гордост на нашите предшественици през 18-ти век. Развитието на науката, технологиите, технологиите, индустрията не може да бъде спряно и би било глупаво да се опитваме да го направим. Индустриалният и научно-техническият лудизъм не се оправда.

Науката и технологиите не трябва да се страхуват или да се почитат. Те трябва да бъдат ограничени и в крайна сметка контролирани, което човечеството може да направи.

Освен това тези области, толкова важни в живота на съвременното общество, трябва да бъдат хуманизирани. Е. Фром говори за „хуманистичния индустриализъм“, че трябва да запазим индустриалния метод, но трябва да децентрализираме труда и държавата, за да им дадем хуманна пропорционалност, Дж. Найзбит, А. Швейцер за необходимостта да останем хора и да не си отиваме отвъд границите на човечеството А. А. Зиновиев предупреждава срещу превръщането на човек в свръхчовек като изроден човек.

Образованието сега преследва целта да създаде човек на организация ”и оставя настрана необходимостта да научи човек да живее като човешко същество, тоест отговорно и свободно, осъзнавайки себе си и своята същност, доколкото е възможно, в състояние на любов за живота и всички негови проявления; учат гражданите да си сътрудничат активно.

Човек има всички основания и потенциал за това, те трябва само да бъдат освободени, а не да се занимават с изкуствено изграждане, използвайки различни технологии, включително политически.

Желанието за намиране на нови идеи и издигане на лозунги също е напразно. Всички идеи отдавна са формулирани. „Нямаме нужда от нови идеали или нови духовни цели. Великите учители на човечеството вече са формулирали нормите за здравословен човешки живот, тъй като идеята за единството на човешката раса и нейната съдба се е родила, идеите и идеалите на човечеството са основно едни и същи, "и" хората не се нуждаят от лозунги, а от личности, които имат мъдрост, силни убеждения и решимост да действат в съответствие с тези убеждения. Тези думи на Е. Фром съдържат както идеята за безполезността на магиите в процеса на образование, така и специфичната задача да се съсредоточи върху най-добрите представители на човечеството, неговия духовен елит.

Лозунги се предлагат от идеологията, която според А. А. Зиновиев е средство за заблуда на хората, превръщането им в някакви стандартизирани личности, необходими за системата. Идеологията създава априори форми (клетки) по отношение на човек, през призмата на които човек възприема и трябва да възприема света. Идеологията е неизбежна, но съвременните идеологии са се изродили по същия начин, както много други явления от социалния и духовния живот, или са станали по-малки, тъй като са били извратени от епигони. Случи се така, че „масите от хора винаги са живели, живеят и ще живеят в идеологически и психологически делириум“.

За да излезем от това измамно състояние, „трябва да вземем сериозно това, в което вярваме, това, което учим и което проповядваме... Насаждането на хората на основните идеали и норми на нашата цивилизация е преди всичко задача на образованието ”, настоява Е. Фром. Следователно целта на образованието трябва да бъде формирането на личност, рационална и морална.

А. Швейцер и Е. Фром пишат съвсем правилно и честно, че обществото се страхува от личността, тъй като тя е средство за изразяване на дух и истина, с които то (обществото) би искало да си затвори устата и че, за съжаление, властта на обществото е също толкова голям като този страх.

И тъй като обществото изгражда специфична и необходима система на образование и възпитание, трябва със съжаление да констатираме, че съвременното образование не може да формира пълноценна личност. Някога човечеството беше увлечено от изучаването и трансформацията на природата за свои цели и след това, естествено, автоматично прехвърли безграничния си ентусиазъм върху хората, а сега е готово да преобрази човек, като се намеси в генетичния му код. В миналото са се опитвали да променят човек в социален аспект, според не толкова оскъдните познания за него.

Дори природата трябва да се променя внимателно и разумно, като се вземат предвид всички предвидени последици, внимателно се претеглят всички плюсове и минуси, да не говорим за човека.

Поемайки човек, те също го гледат по консуматорски и хшунически начин, което е напълно неприемливо. Онези от хора, които безотговорно и безразсъдно посягат на човешката природа, не само превишават своите правомощия, които винаги трябва да бъдат ограничени в нормалното общество, но когато се насочат към човешко същество, което се е развивало в продължение на милиони години, те се проявяват като „подчовеци“. И в обществото трябва да се появят здрави сили и смели хора, техните носители, които ще могат да устоят на такива морални, духовни чудовища. До дълбокото осъзнаване на необходимостта от внимателно и хуманно отношение към човек, запазването му като личност, пагубните стремежи да се преправи човек в името на нечии цели, да се изтреби от него човешката му природа, обществото няма да може да за да осигури нейния живот и бъдеще. Само човекът може и трябва да бъде цел на общественото развитие.

литература

1. Вемер М. Касандра. - М.: AST, 2007.

2. Зиновиев А. А. По пътя към свръхобществото. - М .: Астрел, 2008.

3. Зиновиев А. А. Светло бъдеще. - М., АСТ, 2006.

4. Нейсбит Дж. Високи технологии, дълбока човечност. - М .: АСТ, Транзиткнига, 2005.

5. Фром Е. Здраво общество. - AST: Пазител. - М., 2006 г.

6. Фром Е. Да имаш или да бъдеш. - AST: Москва, 2008.

7. Фукуяма Ф. Голяма пропаст - М.: АСТ, ЗАО АЕЦ „Ермак, 2004.

8. Фукуяма Ф. Краят на историята и последният човек. - АСТ, Москва: Гардиан, 2007.

анотация

Л. И. Зинурова. Съвременна философия за прогнозите и перспективите за бъдещето на човечеството.

Статията анализира най-интересните и задълбочени концепции относно перспективите и прогнозите за възможното бъдеще на човечеството и обосновава извода за необходимостта от духовно възраждане на човека.

Зиннурова Л. И. Съвременна философия на прогнозите и перспективите на бъдещото човечество.

В статията се прави анализ на най-интересните и задълбочени концепции, перспективи и прогнози за евентуално бъдеще на човечеството.

Резюме

Л. И. Зиннурова. Философията е за прогнозите и перспективите на хората от бъдещето.

Статистиката анализира най-добрите концепции и концепции, както и перспективите и прогнозите на младите хора за бъдещето, а също така дава информация за необходимостта от духовно пробуждане на народа.

Зиннурова Л.И. - кандидат на философските науки, доц.