„И ти, Даниил... запечатай тази книга до последно [когато] мнозина ще я прочетат и знанието ще се умножи”... Книгата на пророк Даниил от векове криеше своята тайна – в нея е скрита датата на нашето бъдеще. Едва сега е моментът да разберем какво ни очаква всички.

Един от най-впечатляващите моменти в Евангелието е главата, в която учениците на Христос го питат за последните времена: „Какъв е знакът на твоето идване и края на века?“ (Матей 24-3) В отговор Исус започва да изброява всички тези знамения (между другото, много подходящи за нашето време), като не забравя да спомене многото лъжепророци, войните и беззаконието, когато „в много любов ще изстивам“. В Евангелието от Матей, завършвайки това мрачно описание, Христос казва следните думи: „Който устои докрай, ще бъде спасен. И това Евангелие на Царството ще се проповядва по цялата вселена, като свидетелство на всички народи... И така, когато видите мерзостта на запустението, изречена чрез пророк Даниил, стоящ на свято място, нека читателят разбере, тогава тези, които са в Юдея, нека бягат в планините...".

Защо Христос, засягайки толкова важна тема като „последните времена“ и собственото си Второ пришествие, неочаквано се позовава на старозаветния пророк Даниил? Защо той набляга на тези думи, поставяйки специално ударение върху тях: „който чете, нека разбере“? В крайна сметка обикновено в Библията има този вид фрази - „който има ум, ще брои“, „който има уши, нека чуе“ и т.н. - са намеци: нещо важно се крие на това място.

След като следвате указанията на Христос и се позовавате на текста на книгата на Даниил, наистина можете да намерите в него много интересни неща. Например – точната дата на Второто пришествие, посочена там съвсем открито.

Мистерията на разбития колос

Всеки знае израза „колос с глинени крака“, но не всеки знае, че произлиза от „Книгата на пророк Даниил“. Този ярък образ преди почти две и половина хиляди години е мечтан от могъщия вавилонски цар Навуходоносор и е интерпретиран от Даниил, тогава обикновен еврейски младеж, който попада във вавилонски плен.

В сън, който развълнувал Навуходоносор, царят видял огромен, ужасен идол, който „имал златна глава, гърдите и ръцете от сребро, корема и бедрата от мед, краката от желязо и краката отчасти железни, отчасти направени от глина. " Тогава се случило следното: камък „без помощта на ръце се откъснал от планината, ударил идола, неговите железни и глинени нозе и ги счупил“. И тогава точно този камък, който разби колоса, „се превърна в голяма планина и изпълни земята със себе си“.

Това е историята, която Даниил, благодарение на вдъхновението, което го сполетя, даде следното тълкуване: златната глава на идола е Вавилон, царството на самия Навуходоносор, след което царствата на "среброто" и "медта" ще завземат на свой ред световно господство. Четвъртото царство, което дойде да ги замени, ще бъде "силно като желязо", а след него ще дойде времето на странното пето царство, сравнимо с крехки крака от глина. Даниил му дава името „разделеното царство“. Е, камъкът, който в крайна сметка счупи това олицетворение на силата и властта, не означава нищо повече от края на световния ред, познат на хората и напълно нови закони, които след това ще започнат да управляват на земята: „и Небесният Бог ще издигне царство, което ще никога да не се унищожава; тя ще смаже и унищожи всички царства, но самата тя ще стои вечно” (Дан. 2-44).

Всъщност всичко това е в пълно съответствие с думите на Христос за „края на времената“ и с обещаната от него нова ера, когато любовта и хармонията ще дойдат на земята. За да разберете по-точно кога ще се случи всичко това, достатъчно е да прочетете други сънища и видения от Книгата на Даниил – в тях пророкът описва подробно и изненадващо правилно картините от далечни за него времена.

Световната история, видяна в сън

Нека се опитаме да проследим съвпадението на предсказанията за "железния колос" с реални събития от световната история.

И така, според първото пророчество, "златното царство" на Вавилон в крайна сметка трябва да отстъпи място на "сребърното" - и през 539 г. пр. н. е. това наистина се случи, когато Вавилон падна под натиска на войските на персийския цар Кир. Целият цивилизован свят преминава в ръцете на персите в продължение на няколко века, докато на свой ред империята на Кир не е завладяна от грък на име Александър Велики. Най-интересното е, че Даниил не само е предвидил тази последователна смяна на „царствата“, но също така доста точно споменава и трите горепосочени световни сили: вавилонска, персийска и гръцка.

Така, описвайки едно от виденията си, в което войнствен козел печели битката на овен, Данаил обяснява: "Овенът е царят на Персия, а рошавият козел е царят на Гърция"... Съвпаденията с реалната история тук са наистина невероятни, защото завоеванията на Македония са били защитавани от Даниил в продължение на векове! Сред учените дори има мнение, че Книгата на Даниил е добавена от някой по времето на Александър, но няма доказателства за това и това заключение е направено от учените само поради привидната невъзможност за такова невероятно познание за бъдеще.

Даниил обаче описва и събития, които са били много по-отдалечени от него във времето, като разказва под прикритието на „четвъртото, желязно царство“ за следващата крепост на цивилизацията – великата Римска империя. Европейската култура на Рим, която замени източната, не приличаше на нищо, което съществуваше преди. Нейната сила, основана на ясна организация и послушание, накара Даниел да я сравни с бездушен звяр, който „поглъща и смачква“ всичко по пътя си. Въпреки това, човек не може да не се съгласява с пророка, като си спомня колко мощно и сурово Рим наложи своите правила върху народите под своето крило.

Що се отнася до петото „разделено царство“, описанието му изненадващо напомня за ... сегашния световен ред. Преценете сами: след разпадането на Римската империя еднополюсният модел на света наистина се промени в многополюсен. И въпреки че винаги е имало силни сили, претендиращи за световно господство, всъщност планетата е била разделена на няколко големи сфери на влияние, което е много в съответствие с пророчествата на Даниил: „И фактът, че сте видели стъпалата и пръстите на краката, отчасти направени от глина и отчасти от желязо, тогава ще има разделено царство и в него ще остане част от силата на желязото ... И тъй като пръстите на краката краката бяха отчасти от желязо и отчасти от глина, царството ще бъде отчасти силно, отчасти крехко ".

След такива удивителни „съвпадения“ бих искал да науча повече за онази част от историята на „колоса с глинени крака“, която все още не може да бъде прочетена в нито един учебник, тъй като е свързана с нашето бъдеще. Освен това, както може да се разбере, бъдещето не е далеч.

Точната дата на Второто пришествие

Нека още веднъж си спомним думите на Христос: „...когато видите мерзостта на запустението, изречена чрез пророк Даниил.” Този образ на „мерзостта на запустението” се намира в Даниил в последната му глава, която е изцяло посветена до хрониката на последните дни от съществуването на „колоса“. Обобщавайки своите пророчества, там Даниел директно посочва времето на събитията, които е предсказал, когато старият световен ред трябва да бъде заменен от нов, много по-справедлив:

„От времето, когато престана ежедневната жертва и се постави мерзостта на запустението, хиляда двеста деветдесетдни. Благословен е този, който очаква и постига хиляда триста тридесет и петдни".

Не е трудно да разберете датата зад тези числа. Достатъчно е да се вземат предвид няколко точки.

Първо, този пасаж е за разрушаването на Йерусалимския храм. Факт е, че в юдаизма само в този Храм могат да се извършват жертвоприношения и разрушаването на светилището води съответно до „прекратяване на ежедневната жертва“. Общо в историята на еврейския народ е имало два Йерусалимски храма, първият от които е разрушен от цар Навухуднезар през 586 г. пр.н.е. Пророк Даниил беше съвременник на това събитие.

Второ: думата „ден“ на иврит е гъвкаво понятие, което буквално означава „ера“, „период от време“. В Библията „дни“ често се отнасят за години, както в пророк Езекиил : "Определих годините за теб по броя на дните... Аз определих деня за годината за теб"(Езек. 4-5).

Като се има предвид всичко това, човек лесно може да разбере колко време трябва да измине от историческата дата – разрушаването на Йерусалимския храм („краят на жертвоприношението“) до радостните дни на блаженството. Достатъчно е да съберем двете числа (1290 и 1335 години) и да ги добавим към датата 586 г. пр. н. е.

Оказва се 2039 г.

Оказва се, че до това не толкова далечно време нашето съвременно „разделено царство” трябва да бъде заменено с ново, напълно различно. За разлика от предишната смяна на „царствата”, това ще се случи по съвсем нов начин, защото жадуващият за неограничена власт „колос” ще бъде победен и завинаги ще остане в миналото. Как точно ще се окаже това не е известно. Но основното е, че новата ера, според обещанието на пророка, ще бъде много по-справедлива от предишните.

И по-нататък. В последната глава, написана от Даниил, има загадъчна фраза, изречена на пророка във видение. „Но ти, Даниил, скрий тези думи и запечатай тази книга до последния път, [когато] мнозина ще я прочетат и знанието ще се увеличи” (Дан.12-4).

Излиза, че в точния момент е трябвало прогнозите да бъдат „отпечатани” и напълно разбрани? Ако е така, то това време вече е дошло, особено след като обещанието за „последните времена“ на прага на ново, справедливо „царство“ не звучи толкова тъжно, колкото края на всички времена като цяло.

Пророческите книги не са подредени хронологично в Библията. Подреждайки ги по важност, редакторите им дадоха следните пасажи: В еврейския канон 1. Еремия, 2. Езекиил, 3. Исая и дванадесетте. (Книгата на проп. Даниил, както и Плачът на Йеремия са поставени в агиографския раздел).

Седемдесет коментатори поставят 12 малки пророци на първо място. Във Вулгата (лат. и по-късни християнски издания на 1-во място е князът. Пророк Исая, тъй като съдържа най-ясните сведения за Месията. , Еремия (Плач на Йеремия, Посланието на Еремия и книгата на пророк Варух), Езекиил, Даниил и 12 малки пророци: Осия, Йоил, Амос, Авдия, Йона, Михей, Наум, Авакум, Софония, Агей, Захария и Малахия.

Ако подредим пророците в хронологичен ред, получаваме следния списък, който се състои от три раздела: употребяваните пророци, времето на пленничеството и следзатворниците.

Хронологична таблица на пророците – писатели

Предвавилонски период

Вавилонски период

Персийски период

Исая

Информация за живота и исторически събития по време на неговото служение

Исая (от еврейски „спасението на Йехова“, „благословението на Йехова“) пророкът е роден около 765 г. пр.н.е. Исая беше син на Амос (но не и пророк Амос, който беше невеж овчар и чието име имаше различно изписване, преведено от еврейски като „отхвърлени хора“). Пророк Исая произхожда от аристократична класа, още повече – от царско семейство. Еврейската традиция казва, че Амос, бащата на Исая, е брат на цар Амасия и следователно син на цар Йоас (на евреите).

Исая е призован в пророческото служение в ранна възраст по време на управлението на цар Озия. Призванието е разгледано в глава 6. Исая видя Господ, седнал на трон, заобиколен от Серафим, пеещ Неговата слава. Исая изповядва греховността си, но е очистен от нея от един от серафимите, който докосва устните му с горящ въглен от олтара на Господа. След това Исая ревностно отговаря на Божия призив и получава заповедта да отиде и да проповядва Божията воля на народите.

Исая пророкува в Йерусалим, използвайки всичките 3 метода за предаване на откровение на хората: устна проповед, писмени съобщения и символични действия (ходене гол и бос, предсказване на робство на египтяните) (Ис. 20.2).

Освен това Исая води запис на исторически събития (хроника), редактира книгата Притчи.

Исая е велик молитвеник и свидетел на Божиите чудеса (побиването на асирийската армия от Ангела под стените на Йерусалим, изцелението на цар Езекия; завръщането на сянката върху слънчевия часовник с 10 стъпки).

Исая имаше жена („пророчица“ и две деца, носещи символичните имена „Шеар-Ясув“ – „остатъкът от спасението“ и „Магер-Шелал-Хаш-Баз“) „бързайки да плячкосват, ускорявайте извличането "

Неговите пророчества засягат както евреите, така и съдбата на езическите народи около Израел.

Религиозно и морално състояние на юдаизма

Първата публикация на това стихотворение е в "Московский вестник" (No3) за 1828г. Предполага се, че стихотворението първоначално е било част от цикъл от четири стихотворения, озаглавен „Пророкът“. Според свидетелството на депутата Погодин „Стихотворенията трябва да са четири, първото току-що е отпечатано (измъчваме се от духовна жажда и т.н.)“. Останалите три стихотворения не са достигнали до нас.

Колегиален YouTube

1 / 1

Стихотворения на Пушкин. Стихотворение Пророк. Прочетено от Василий Лановой

Субтитри

Създаване и тема на стихотворението

Правописът на "Пророкът" вероятно датира от лятото на 1826 г.

„Средната“ гледна точка се състои във възприемането на „Пророка“ не като доказателство за дълбоките религиозни и мистични преживявания на самия поет, но и не като просто талантлива стилизация под някоя от религиозните книги: Библията или Коран, но като духовен идеал, разкрит пред поета в момента, когато животът и историята го изправят пред необходимостта да избере житейска цел. Тази гледна точка за нерелигиозния характер на пророка на Пушкин е в съответствие с позицията на Владимир Соловьов.

Той твърди, че „Пророкът“ олицетворява „идеалния образ на истински поет по своята същност и висше призвание“. Това произведение е хронологично първото от поредицата стихотворения на Пушкин, в които Пушкин „разкрива пред нас своите мисли или вътрешните си преживявания относно съществения характер и смисъл на поезията, художествения гений изобщо и истинското призвание на поета. Тези произведения - с неравен характер и неравностойно художествено качество - са вътрешно свързани помежду си и по същество представляват само вариации на една основна тема." Това са стихотворенията „Поетът“ („Докато Аполон поиска от поета за свещената жертва...“), „Ехо“ („Реве ли звярът в глухата гора...“), „На поета“ ( "Поете, не ценете любовта на хората ..."), "Мобилен"," Паметник "; към същия ред граничи "Моцарт и Салиери". „Пророкът“ също отразява „Имитацията на Корана“, написана по-рано. Тогава Соловьов стига до извода, че пророкът на Пушкин „е чистият носител на това безусловно идеално битие на поезията, което е било присъщо на всеки истински поет и преди всичко на самия Пушкин в зрялата епоха на неговото творчество и в най-добрите моменти на неговото вдъхновение "

56. Каква е възрастта на пророка Ной (ДБМ), както и времето на неговата пророческа дейност? Пророкът Нух (ДБМ) имал ли е само един съпруг? Как са се казвали децата му и къде е гробът на този Пророк?

По отношение на пророческите дейности на Негово величество Нух (DBM), Свещеният Коран казва следното: „ Ние изпратихме Нух много преди това при неговия народ и той остана сред тях хиляда години, без петдесет години. Потоп ги падна [за това, че бяха] лоши ". Според този аят по-горе, времето на пророческата дейност на Негово величество Нукх (DBM) преди потопа е деветстотин и петдесет години. Според някои ислямски легенди след потопа пророкът Нух (ДБМ) живял още триста или триста и петдесет години.

Има доста различни предположения и твърдения за възрастта на неговата светлост Нукх (DBM). Въз основа на някои от тях, пророкът Нух (ДБМ) е живял от 2500 до 3000 години. И такъв много дълъг живот е напълно възможен, защото и животът, и смъртта на човек са в ръцете на Всемогъщия Аллах. В историята е имало много хора, които са живели много дълъг живот. И дори сега някои от тях, като Пророк Иса (Исус) (DBM) или Негова Милост Хизр, са живи. Ние, мюсюлманите, сме убедени, че са здрави и до днес. Освен тях днес в пълно здраве живее дванадесетият непорочен имам от пророческия клан, неговата светлост Махди (Алах да ускори идването му!). Според мюсюлманските вярвания раждането на Имам Махди (Нека Аллах ускори идването му!) се е случило през 255 лунна хиджра, тоест сега негова светлост имамът вече е на повече от 1169 години.

Според някои хадиси пророкът Нух (ДБМ) имал двама съпрузи, чиито имена били Умуре и Рабиа. Рабиа и нейният син Канан не вярваха в Аллах и в пророческата дейност на Нух (DBM). Те не искаха да седят в ковчега, надявайки се да избягат на някой хълм, и затова се удавиха по време на наводнението. Друг съпруг на Негово Милост Умуре, както и синовете от нея - Сим, Хам и Афет бяха вярващи и затова бяха спасени от потопа, като по това време бяха в ковчега, заедно с баща си.

Гробницата на пророка Нух (ДБМ) се намира в Ирак, в свещения град Наджаф.

Книгата на пророка Нух (DBM)

57. Известно е, че пророкът Нух (ДБМ) е един от петимата пророци с най-голяма решителност. Какво беше името на Небесната Книга, изпратена до него? Как е възможно пророкът Дауд (Давид) (DBM), който не е един от петте най-видни пророци на Аллах, да е имал небесно послание, наречено Забур (Псалтир)?

Имаше само петима пророци с най-голяма решителност, носители на Небесното послание и новото религиозно учение. Това са Нух (Ной), Ибрахим (Авраам), Муса (Моисей), Иса (Исус) и нашият пророк Мохамед-Мустафа (ДБАР).

Негово величество пророкът Нух (ДБМ) беше първият от тези петима пратеници на Аллах. Всемогъщият Аллах изпрати Нуха (DBM) Небесното писание и религиозния закон, повери му пророческа мисия и го изпрати при хората. Името на Небесното писание, изпратено до Нуху (DBM) Сукуф.

От някои хадиси може да се заключи, че някои от пророците на Аллах, които не са включени в тази петима от най-великите Учители на човечеството, са били и собственици на Небесните послания. Но техните книги не съдържаха новите предписания на небесния шериат. Те включват само молитви-молби (дуа), верига от различни съвети и инструкции. Книгата на пророка Дауд (DBM) беше само една от тях.

Проклятие към Язид

58. Сунитите смятат ли, че Язид заслужава проклятието? Защо не го проклинат?

За да отговорим на този въпрос, цитираме думите на Аллама Тафтазани, един от най-известните и изключителни сунитски учени. Той, след като говори за потисничеството и насилието, паднали върху непорочното семейство на Пророка на исляма (ДБМ) в самото начало на ислямската история, вярва, че както небето, така и земята, както и всичките им жители, трябва да плачат заради това, което е извършено по отношение на клана на Пророка на Аллах (DBM). След това Аллам Тафтазани пише: „Проклятието на Аллах е върху онзи, който е стоял начело на всички тези зверства, или сам ги е извършил, или е бил доволен от всичко това”. Тогава той задава следния въпрос: „Ако попитате, защо тогава някои учени от нашия мазхаб не позволяват да проклинат Язид, в момент, когато знаят, че той заслужава проклятия и дори повече, тогава ще ви отговоря, че целта им е да предотврати разпространението и прехвърлянето на всичко това на най-добрите хора." Както може да се разбере от думите на Аллама Тафтазани, учените и видните хора на сунитите смятат, че Язид заслужава проклятието и дори повече. Ако някои от тях се въздържат от ругатни срещу него, то в действителност това е само един вид техни съвети по този въпрос. Друго доказателство, че много от сунитските учени допускат и признават проклятия срещу Язид, е книга, написана от писателя Ибн Джузи и посветена точно на този въпрос. Този писател осъжда онези хора, които са против проклинането на Язид, смятайки ги за безразсъдни, сляпо следващи и упорити. Друг момент в този въпрос е, че когато основателят на ханбалийската религиозна и правна школа Ахмад бин Ханбал беше попитан за възможността за проклятие срещу Язид, той отговори: „Въз основа на няколко стиха от Свещения Коран, проклятията срещу него са разрешени и е позволено."