През 18-19 век "имението на Демидови" в Средния Урал се простира далеч отвъд съществуващите административни граници на Горнозаводския окръг и Нижни Тагилската епархия. Всъщност този клан беше законен собственик на част от региона. При Демидовите се формира част от уралската храмова архитектура. Често семейството на най-богатите животновъди в Русия диктува архитектурния стил. За изграждането на каменни църкви често са участвали специалисти от Екатеринбург, което в крайна сметка създава архитектурна връзка между обекти в района на Нижни Тагил и сегашната столица на Урал.

EAN писа за една от тези църкви, използвайки примера на Кайгородка, където сградата е построена по проект на Юлий Дютел, известен още като автор на имението Железнов в Екатеринбург. Друга такава връзка, която свързва архитектурната история на двата уралски града, е църквата „Свети Николай Чудотворец“ в село Висим.

Малка родина на Мамин-Сибиряк

Село Висим се намира на петдесет километра от Нижни Тагил. Електронният справочник "Нашият Урал" го посочва като една от забележителностите на региона. Както посочва порталът, тук е роден известният писател и летописец на Екатеринбург Дмитрий Мамин-Сибиряк. Тук, в селото, в продължение на четвърт век, баща му Наркис Мамин служи като свещеник. Посочва се обаче, че папата на известния писател е работил в църквата Св. Николай Чудотворец, което е коренно погрешно.

Каменната църква е основана през 1889 г. и осветена през 1895 г. Междувременно Наркис Мамин почина 10 години преди началото на строителството. По времето, когато е положен първият камък, синът му отдавна е напуснал родната си земя. Това погрешно схващане се разпространи и в други отворени източници, разказващи за семейство Мамин-Сибиряк.

Кержаки- етноконфесионална група руснаци. Представители на староверството. Името идва от името на река Керженец в района на Нижни Новгород. Носители на култура от северноруски тип

Висим не беше едно от заможните селища. От средата на 18 век се оформя като фабрично селище, където Демидови пренасят местните жители от Тулска област и Украйна за нуждите на металургично предприятие. Освен това тук са живели староверци или, както ги наричат ​​местните, кержаци. На територията на пребиваване населението е разделено на части - от едната страна на реката се заселват староверците, от другата - православните. Всяка от групите имаше своя църква. За православните през 1839 г. се появява дървена църква в чест на Св. великомъченик Анатолий Никомедий.

За просперитета на селото може да се съди по факта, че семейството на енорийския свещеник Наркис Мамин трудно свързва двата края. В селото е имало над 200 домакинства, но трябва да се има предвид, че част от висимското население е посещавало старообрядческата църква. До края на 19 век населението на селото и съответно енориашите се увеличават три пъти - до 2,8 хиляди души (повече от 600 домакинства). Старата дървена църква се претъпка, а в селото възникна въпросът за построяването на нова църква.

От автора на Царския мост

Сергей Козлов- От 1884 до 1890 г. - епархийски архитектЕкатеринбург. Като град архитект(1884-1890) се занимава с коригиране на общия план на Екатеринбург. Изготвени проекти за преструктуриране: Гостини двор, Градски театър, сградата на Градската дума

Реалните клиенти на новата църква бяха представители на клана Демидов. И, както следва от по-нататъшната работа, те не спестиха разходи. За проектирането на църквата участваха главният архитект на Екатеринбург, а също и главният епархийски архитект Сергей Козлов. След себе си той напусна столицата на Урал с впечатляващо архитектурно наследство. Най-известната му творба е каменен мост през Исет по улица Декабристов (известна в града като Царски).

Проектира и частни къщи и обществени сгради. По-специално, Козлов, в споразумение с Дутел, преустрои къщата, известна днес като „Имението на капитана Ф. А. Переяславцев“ на улица „Карл Либкнехт“, 3.

Царски мост- мост в Екатеринбург през река Исет. Построен през 1889-1890 г. по проект на архитект С. С. Козлов. Мостът е построен за замяна на дървения, построен през 1824г. Обектът е със статут на историко-архитектурен паметник с федерално значение

Като главен епархийски архитект на Екатеринбург, Козлов участва активно и в проектирането на религиозни обекти. Работил е далеч извън града и в голям мащаб. Съдейки по оцелелите предмети, архитектът изпълнява големи поръчки във византийски стил, често с елементи на еклектика и класицизъм.

Николо-Анатолиевска църква преди разрушение

Църквата „Свети Никола“ не беше изключение. За разлика от "корабите", разпространени през 19 век, църквата във Висим е проектирана във формата на "кръст". Основата за купола беше мощен барабан, изложен в няколко тухлена зидария. Източникът на естествена светлина също се намирал в централния купол - барабанът бил заобиколен от прозорци. Покривът е бил увенчан с малки куполи по четирите ръба, където е била разположена камбанарията. Входовете на сградата са декорирани под формата на арки, богато украсени с орнаменти, което е характерна черта на византийския стил.

Освещаването на новата църква е на 9 май 1895 г. В същия ден на куполите бяха монтирани кръстове.

„Кръстовете бяха издигнати на височина от 13 ярда (27,7 м, - прибл. EAN) и монтирани: един на главния купол, други на 4-те кули на храма.<…>Кръстовете са направени в Москва от F.A. Овчинников. Теглото на тези кръстове беше повече от 40 паунда (около 655 кг, - прибл. EAN), а цената им с доставка в завода Висимо-Шайтански достигна 2 хиляди рубли, „според данните на Екатеринбургския епархийски бюлетин.

През есента на същата година църквата е осветена в чест на Св. Анадола. Дървеният храм, който носеше неговото име, беше демонтиран. На негово място е открито енорийско училище. Името на новата религиозна сграда е окончателно фиксирано: Николско-Анатолиевска църква.

Храм - под клуба, вярващи - в гробището

Енорията на църквата "Св. Никола" преживя октомврийския преврат през 1917 г. и първата вълна на антирелигиозната кампания. Въпреки това, през 1934 г. църквата в крайна сметка е затворена. Сградата е прехвърлена на клуба. Това решение впоследствие ще причини сериозни щети на обекта.

Местните власти се заеха основно със задачата да превърнат обекта в клуб. Централният купол и четири малки кули са разрушени. Останалият барабан беше покрит с дървени греди. Сградата е загубила вътрешната си свобода на пространството.

При санирането част от прозорците бяха зазидани, а нови бяха изрязани на места, които не са предвидени в архитектурния проект. В резултат на неразрешена намеса е нанесена повреда на част от сводестата конструкция на сградата.

Стенописите на църквата, очевидно, не са пипани от работниците.

„През 1913-1914 г. църквата във Висим е изографисана от баща ми с група художници Чайкин Дмитрий Гаврилович. Работата е завършена в края на 1914 г. След като свършиха работата, родителите ми се ожениха. През 1945-1947 г. на тавана под купола е запазена живописта на неговото произведение. Те бяха летящи ангели. По това време в сградата на църквата е имало клуб. На мен, момиче на 11-12 години, майка ми показа и разказа за работата на баща си ”, спомня си Л. Д. Чукавина, родом от селото.

В стаята, където вярващите се молеха, беше оборудван дансинг. Тук бяха поставени и пейки по време на филмови прожекции. Сцената е поставена в рамка на мястото на олтара.

Олтарната част на църквата "Св. Никола".

След като загубиха каменния храм, вярващите сред жителите на Висим започнаха да търсят от властите алтернативна платформа за съвместна молитва. За целта е изпратена делегация до председателя на Централния изпълнителен комитет на СССР Михаил Калинин.

В резултат на това вярващите бяха разрешени да се съберат заедно за молитва, но по-далеч от центъра на селото - на местното гробище.

Гробищен молитвен дом

През 1935 г. там е построен храм за поклонение. През 1936 г. във Висим е изпратен свещеник. Вярващите присъстваха на служби в съседния Чернойсточинск, където храмът продължи да функционира.

„Майка ни много обичаше Иверската (Иверската икона на Божията майка, - прибл. EAN) и отиде до Иверската пеша в Черноисточинск. Взеха ме само веднъж - сам си поисках на 15-16 години. И аз бях в бавачки, не ми беше желание да седя в бавачки. Тятя казва: „Добре е да се молим, да вървим”. Ние вървим пеша. Колата спира. Седни, тъй като вървим по пътя. Бащата казва: „Не, майката се измъчва от стомаха“. Питам: "Тятя, защо лъжеш?" И казва: „И за да не се качи в колата“. Те дойдоха в Черноисточинск пеша - веднага вечерта, а след това сутринта и обратно пеша. Три-четири часа по пътя. Беше много далече. Всичко. Не поисках повече “, спомня си Надежда Ерохина, един от старите хора на Висима.

Според нея вярващите семейства също са се придържали към традицията да не се омъжват момичета без църковен брак. Младоженецът, бил той атеист или староверец, трябвало първо да приеме православието.

Между Православието и Клуба

След разпадането на СССР и началото на връщането на сградите на църквите на РПЦ във Висим се развива трудна ситуация. Тъй като религиозният живот в селото не е бил прекъсван през съветските години и е имало силна общност, през 1995 г. възниква въпросът за връщането на Николо-Анатолиевския храм.

„Някои хора отидоха да почистят църквата, а други казаха: „Клубът трябваше да бъде напуснат.“ Имаше спор, но жителите, които се притесняваха за църквата, не се отказаха сами и не я върнаха на клуба “, спомня си Ерохина.

Религиозно шествие след реставрация

Привържениците на клуба в крайна сметка се примириха със загубата. Вярващите напуснаха молитвения дом в гробищата и се преместиха в църквата "Св. Никола". Оказа се обаче невъзможно да се извършват пълноценни услуги на историческия обект. Временният олтар е издигнат под самия купол на църквата, на третия етаж, който се появява при реконструкцията на сградата през съветските години. Поради ограниченото пространство и сводестите сводове стаята е станала по-скоро като тъмница.

Възстановяване и разходи

Всичко, което вярващите биха могли да направят днес, е да напълнят пода и да оборудват третия етаж за молитва и ритуали.

Енориашите нямат достатъчно сили да извършват по-мащабни работи.

Пълна реставрация, според груби оценки, изисква най-малко 40 милиона рубли.

„Барабанът, например, е много дебел и са необходими много тухли, за да задържат зидарията, за да пресъздаде купола. Тук от каначка не става. И има по-съществени въпроси. Отоплението трябва да се регулира, а за това се нуждаете от подходящ бойлер. Зимата е труден момент за нас. Миналата година в края на ноември беше -40 градуса и вече беше трудно “, казва настоятелят на храма свещеник Александър Киченко.

Признава, че все още не разчита на сериозна финансова помощ, включително и отвън. На службите в църквата "Св. Николай-Анатолиевски" няма много енориаши - от двама до 20 души. На много големи църковни празници – до 30 човека. Много от тези, които започнаха да се възстановяват, вече са починали. Младите хора във Висим се опитват да не се бавят и се преместват в Нижни Тагил или Екатеринбург.

Според ректора броят на хората на службите и съответно доходите зависят от сезонността: през зимата енорийския бюджет отива в отрицателна територия. След това дълговете се изплащат заради летния наплив от хора, дошли във Висим на почивка.

„Много, които са родени тук, идват да се кръстят или просто да се помолят.

Нашият сънародник дойде при мен от Екатеринбург. Тя ми призна, че не може да ходи по градските църкви и тогава беше спокойна. В големите градове свещеникът има много работа, трафикът е бърз, всичко е на поток, а на енориашите не се обръща особено внимание.

Игуменът не разчита на появата на спонсори. Свещеникът обяснява скептицизма си с факта, че колегите му в големите градове не винаги могат да намерят финансова подкрепа за възстановяването на други разрушени църкви. Пример за това е църквата Успение Богородично на Визата в Екатеринбург, чиято реставрация продължава от 2011 г. Освен това, както отбелязва свещеник Александър Киченко, самите жители на селото трябва да усетят участието си във възстановяването на енорията.

свещеник Александър Киченко

„Ако свещеникът разчита само на спонсори, той може да загуби контакт със стадото.

Село Хромцово. На 75 километра от Екатеринбург. Малък, нисък, покрит със сняг. В средата на селото растат каменните зидове на църквата в името на Света Троица. Всъщност стените са всичко, което е останало от една от най-красивите енории на Урал. Храмът отдавна е забравен от селяните. Но днес около него има много хора. В ръцете им са тефтери, фотоапарати, географски карти; ще почистят, ще запишат историите на местните, ще направят снимки и ще карат нататък. Скоро многобройни туристи и просто не безразлични ще последват стъпките им... И там не е далеч преди възраждането на вярата, застинала в камък. По-близо, отколкото изглежда.

Десантът, който кацна в Хромцово, са доброволци по проекта Забравени храмове на Урал... Общността се появи през 2010 г. в социалните мрежи и събра стотици млади хора - от студенти до директори на музеи. Сега, през уикендите си, активистите не ходят на пазар, на кино или в клуб – качват се в колите и обикалят изоставени църкви, събират информация за тях в архиви, организират фотоизложби, издават фотоалбуми... Защо? Това е необичайна история.

Всичко започна с рекламодателя Александър Зиновиев, тогава още студент в Хуманитарния университет. Александър пътува много из родния си край. Тук-там сред нивите и селата се издигаха сгради с невероятна архитектурна красота. Стари църкви. Те дори без прозорци и врати, без куполи, покрити с вандали, очукани от времето и вятъра, удивиха въображението на пътника. Впечатленията бяха подсилени от песента "Церквушки" на любимата му група "Черно кафе", която прозвуча в слушалките. "В Русия има църкви забравени - потиснати..."

„Такова пътуване променя познатия свят“, казва Александър, „тук живеете в град в центъра на голяма държава и не мислите за това, което се е случило преди и ще бъде след това, но изведнъж се отваря съвсем различен свят за теб. Първо виждате величествени сгради и красиви фрески, създадени от хора, живели тук преди вас и за чието съществуване дори не сте подозирали (и всъщност много храмове превъзхождат по мащаб и декор не само храмовете на „милионерите“, но дори и столиците) . Тогава виждате какво са направили хората и времето с тези творения. Питате се: защо, как?"

И тъй като Саша знаеше историята брилянтно, отговорите го уплашиха. Факт е, че Православието в Урал беше много трудно да се приеме. Първите храмове, дървени тогава, са опожарени от местните езичници. Тогава дойде повратният момент. А Уралите вече бяха готови да умрат за Православието. Но след това други обрати - революцията от 1917 г. И Урал не се делят на бели и червени, а на ревнители и гонители на вярата. В резултат на това – трябва да говорим за това откровено – хората, които някога са били църковници, самите изгориха, взривиха, превърнаха ги в складове, кошари и клубове. И в това, и в другото, и в третото едновременно. Но православните също не бяха копеле: в Урал звънът на камбаните можеше да се чуе до 40-те години на миналия век. Има случаи, когато православната общност е била готова да излезе на бунт, за да защити църквата си. И сега, в 21 век, всичко това е забравено. Храмовете са изоставени; според някои оценки в Урал има около 500 от тях, те са мощни, но самотни, обрасли с митове. Както в същата песен, която Александър си спомня: „Сами са на празните места, / Други плачат по пътищата, / Хората забравиха за църквите ...“

Рекламодателят Зиновиев започна да споделя впечатленията и мислите си за съдбата на църквите с приятели и съученици. Решихме: да започнем да пътуваме и с всички средства да привлечем вниманието към „обектите“. Освен това по това време индустриалният туризъм беше на мода. Цяла чета тръгва на първия път към забравените храмове. За някои това беше приключение, за някой беше опит да разбере историята, някой отиде да се присъедини към компанията. Върнаха се като други хора.

Познат на Зиновиев, индустриалният турист Павел Мелник, беше член на първата експедиция на зараждащата се общност.

„Всеки тръгна след своите. Александър, например, обичаше да научава историите, разказвани от местните, - спомня си той, - Харесваше ми да съм на забравени, но все още силни места. Собствена атмосфера, някакво усещане за страхопочитание и величие на мястото. Беше удоволствие просто да намериш, да шофираш, да се разхождаш из обекта и да мислиш за своя собствен."

По това време Павел започва да се занимава с фотография и видео. Заедно с друг познат, Алексей Белоглазов, той започна да прави стотици снимки на всяко място, което посети. Просто защото не исках да забравя видяното. „Не бях и не съм фотограф“, казва Алексей, „но снимах просто защото имам фотоапарат и исках да заснема истинска красота за себе си и за групата“.

Групата е страница на общността в социалните медии. След всяко пътуване наистина се появяваха снимки на забравени храмове с репортаж от пътуването и историческа информация. Групата бързо стана популярна в Екатеринбург, където е родена, а след това и в целия Урал. Тези, които някога са се интересували самостоятелно от историята на Православието в региона, са били свободно добавени към общността. За две години от съществуването си само групата VKontakte има почти 4 хиляди абонати.

Снимка на ангел и други истории

Забравените храмове на Урал всъщност са уникално място в интернет пространството. Това, както се казва, „работи“: участниците се опознават, обединяват, изпращат писма до други общности, привличат нови членове, търсят публикации в медиите и участват в различни дискусии по темата за православието. В така нареченото "промоция" на движението в началния етап на Александър Зиновиев, разбира се, помогнаха професионалните му познания за рекламодател. В останалата част нейният успех е безкористното желание на хората да се докоснат до местата, молени от векове.

„Основното за нас“, подчертава Александър, е организирането на редовни пътувания до църкви. По време на активната дейност на групата повече от хиляда души взеха участие в пътуванията, организирани само от администрацията на общността, а колко са независими - не се броят.

За по-малко от три години доброволци разказаха за 200 забравени храма на Урал. Като цяло в региона, по груби оценки на активисти, има около половин хиляда разрушени църкви. И само 100 от тях наскоро са възстановени. В някои случаи членовете на общността провокират местните жители да се възстановят. Ето само един пример.

Днес и това е факт, храмовете на Урал не могат да се нарекат „забравени“. Разбита, да, но не и забравена. Туристическите агенции организират екскурзии по маршрутите, които някога са пътували доброволците. Много жители на Урал ги преминават самостоятелно. Един от първите организатори на движението, индустриалният турист Павел Мелник, ми се оплаква: „Сега, за да стигнеш до изоставен храм, понякога трябва да застанеш на опашка“.

„Постигнахме целта си: стотици църкви са описани, каталогизирани, много хора са научили за тях“, повтаря Александър Зиновиев пред Павел Мелник. И също така - поради скромност той никога няма да каже за това, но - въпреки това общността успя да призове за възстановяване на повече от един храм. В някои енорийски живот вече е в разгара си.

„Друг наш резултат е това“, продължава Александър и е ясно, че за него е важно да разкаже за това, „в нашата общност има много хора и не всички са вярващи, има дори радикални атеистични възгледи . И, разбира се, имаше повече от достатъчно дебати и разговори за Църквата сред невярващите участници, но те се опитаха да ги „не понасят“. Основното: от опонентите на Църквата постигнахме уважение към Православието - поне като значителна част от историята и културата на Урал.

Брой абонати

В градовете на Уралския федерален окръг има много храмове, манастири, църкви и параклиси. Например, в Екатеринбург има много църкви. Поради многонационалността на населението има много представители на различни вероизповедания.

По време на индустриалното развитие на региона, развитието на капитализма и активната колонизация в Урал са построени доста църкви. Разбира се, на първо място бяха православните църкви на Урал, които са построени в миньорски селища, казашките села от Зауралския и Оренбургския регион, селата и селата, разпръснати по обширната територия на Уралския федерален окръг. В Урал имаше доста джамии. Разбира се, в градовете и големите села са построени капитални каменни конструкции. През годините на съветската власт повечето от религиозните сгради в Урал бяха ограбени и превърнати в други помещения. Към днешна дата в Урал има много малко стари храмове, но тези, които са останали, всеки от тях има стойност, както историческа, така и в много отношения архитектурна. Много църкви и храмове на Урал се възстановяват или издигат отново. В Екатеринбург има 232 църкви, в които се провеждат богослужения, както и 230 молитвени домове и домашни църкви в Екатеринбург и още 59 общности, които все още нямат свои помещения, 29 параклиса. Екатеринбургската епархия има 6 мъжки и 10 женски манастира. Всички църкви на Екатеринбург и Урал като цяло имат своя уникална история и величие, очарова посетителите и редовните енориаши.

Една от най-старите религиозни забележителности на Урал е Ново-Тихвинският женски манастир, който се намира в Екатеринбург на улица Зеленая роща, сграда 1. Екатеринбургският храм - "на кръвта в името на всички светии" в руската земя е един от най-големите православни храмове в Русия. Сградата на храма в Екатеринбург е построена на мястото на екзекуцията на последния руски цар Николай II и семейството му през 2003 г. Църквата е място за поклонение на вярващи от цял ​​свят. Ганина Яма е изоставена мина, разположена на няколко километра от Екатеринбург. Телата на краля и семейството му бяха хвърлени в тази мина. На това място през 1991 г. е решено да се построят манастир и седем църкви, според броя на убитите. През 2003 г. е осветена последната седма манастирска църква в Екатеринбург. Всяка вечер монасите извършват шествие около ямата.

Всеки храм в Урал помага на хората да бъдат по-близо един до друг, да могат да съчувстват и да правят добро.