Rev. Maron, Eski Paneh'teki Hermit 1642'den beri bilinmektedir. 1730'lara kadar Müjde'nin adını Rus kadınlarıyla ilişkili efsanevi olayın onuruna verilen yerellik adından “Babi Gorodok'ta ne var” adını taşıyordu. Efsaneye göre, Moskova'daki Tatar-Moğol baskınlarından birinde, çevre köylerden tüm kadınlar şehir duvarlarının dışına kaçmaya çalıştı, ancak Moskova valisi onlar için şehir kapılarını açmadı. Daha sonra, Moskova Nehri yakınında atılan kütükleri kullanan kadınlar, etraflarına bir kütük duvarı inşa ettiler. Üç günlük bir kuşatmadan sonra, Kremlin yakalandı ve işgalciler zengin Moskova ganimetinin dikkatini dağıttığı için kadınlar kaçmayı başardı. Daha sonra, bu bölgede Moskova'da çalışan yabancılar yaşadı, buna bağlı olarak, “Babi Gorodok” Panskaya veya Yabancı yerleşim olarak adlandırılmaya başlandı, bu nedenle kilisenin yeni adı “eski Paneh” te.

1730'da İmparatoriçe Anna Ioannovna, ahşap Duyuru'nun çan kulesi olan taştan çift değiştirilmiş bir kilise haline geleceği bir kararname yayınladı. Yeni kilise, Kutsal Bakire Meryem'in Müjde ve Wonderworker Keşiş Maron adına kutsanmıştı. 1747 yılında tapınağın yeniden inşası için bir plan uygulandı.

Tapınağın ana tapınağı Hermit Maron'un mucizevi görüntüsünün simgesiydi. Maron 4-5. Yüzyıllarda yaşadı. Suriye kenti Cyrus yakınlarında. Yaşamının neredeyse tamamı açık havada yaşadı, birçok farklı şov yaptı: bedensel hastalıklardan iyileşme ve ruhu iyileştirme armağanı vardı, bu yüzden yardımına ihtiyaç duyan insanlar ona sürekli bir akışla geldi.

1812 savaşı sırasında, Hermit Aziz Maron Kilisesi, Fransız ordusu tarafından, 20 yıldan fazla bir süre boyunca hiçbir hizmetin verilmediği ve kısmen tüm komşu komşulara geçtiği için kısmen tahrip edildi. Bununla birlikte, 1828'de tapınağın restorasyonu için gerekli mali yardımı sağlayabilen hayırseverler bulundu. 74 yıl boyunca (1902'ye kadar) tapınağı destekleyen Lepeshkins'in ünlü tüccar ailesi oldular. Onlar sayesinde, tapınak zamanın mimari geleneklerinde restore edildi (geç klasisizm), yeni binalar satın alındı \u200b\u200bve koridor sayısı artırıldı. 1885'te Hermit Maron Tapınağı, Moskova'da ilk cemaat okulunu açtığı için ünlü oldu.

1918'de Komünist Partinin iktidara gelmesiyle, din adamlarına zulüm, kilise mülküne el konulması ve kiliselerin tamamen yok edilmesi için zaman başladı. 1929'da tapınağın bitişiğinde bir yağ endüstrisi koleji, tapınak binasının kullanımı için transferini istedi. Tüm Rusya Merkez İcra Komitesi süratle teknik okulun ihtiyacını karşıladı. 1930'a gelindiğinde, Maron Hermit Tapınağı'nın cemaati ortadan kalktı.

Uzun yıllar boyunca sadece tapınağın cemaatçileri değil, aynı zamanda ünlü besteciler ve müzisyenlerle uyum içinde olan ünlü çan seti, geri dönüşü olmayan bir şekilde kayboldu. Yurt dışında satıldı.

Tapınak bir organizasyondan diğerine aktarıldı ve nihayetinde, binanın bir bölümünde otomobiller için bir garaj, başka bir depoda düzenlenmiş figürlerin ellerine geçti - bir depo. Bunun için, giriş için bir kapının monte edildiği duvarda bir açıklık kırıldı.

1992 yılında 350 yıllık bir geçmişi olan Ortodoks Kilisesi binasının çabaları Rus Ortodoks Kilisesi'ne geri döndü. 1995 yılına kadar tapınak tamamen restore edildi, Suriye Çölü'nün Aziz Maron'un simgesi tapınağın ikonostasına döndü. Şu anda tapınak dini faaliyetlere aktif olarak katılıyor, bir Pazar okulu, bir kütüphane ve bir cemaat gazetesi yayınlanıyor.

Ünlü bir Suriyeli münzevi olan Aziz Maron Kilisesi, 1642'de Moskova'da Yakimanka Caddesi yakınlarındaki Hazreti Patrik Joseph altında, “Babi Gorodok” adındaki Hazreti Patrik Joseph altında inşa edildi. 1727'de St. adına sıcak bir şapel eklendi. Maron.

1730'da rahip Sergei Anisiforov, Kutsal Düşes İmparatoriçesi ve bataklığın rahmetini söndürmek ve şeytanları gömmek için rahmetli Bakire Meryem'in Duyurusu onuruna verilen bir taş kilise inşa etmek için Büyük Düşes İmparatoriçesi Anna Ioannovna'ya yardım isteği ile döndü. ve inanç gelip şifa verilmesini isteyen hastalıkların özgürlüğünü sağlamak. "

12 Haziran 1730'da İmparatoriçe Anna Ioannovna'nın kararnamesi ile emredildi: ahşap, yıpranmış Müjde Kilisesi yerine, aynı kilise adına St bir şapel ile yeni bir taş inşa etmek Maron.

Kilise II. Dünya Savaşı sırasında 1812'de Fransızlarla birlikte çok hasar gördü. Maron Kilisesi kutsallaştırıldı; Maronovsky koridorunda hiç antimin yoktu; ve cübbeleri olan tahtlar sağlam ve sağlam kalmasına rağmen, bir süre için ilahi hizmetler yapılmadı. Bundan sonra, altı yıl boyunca tapınağın, komşu St. Golutvin'de Nicholas Wonderworker.

Yavaş yavaş, rahip Alexy Popov ve bir Moskova tüccarının oğlu olan hayırsever, Loggin Kuzmich Lepeshkin Vasily Logginovich'in bakımı sayesinde tapınak restore edildi. 1828'de Vasily Logginovich bir kilise muhtarı oldu. 74 yıl boyunca, 1828'den 1902'ye kadar, yaşlılar Lepeshkins ailesindendi.

Nisan 1831'de kilise katibi Vasily Logginovich Lepeshkin, Aziz Doğuşu onuruna yeni bir şapel inşa etti. Vaftizci Yahya ve Rab'bin Vaftiz Eden'i, tapınak genişletilmiş ve kemerler yükseltilmiş. Tapınağın din adamlarına önem veren katip, kiliseye bitişik, oda hizmetçisi Yuri Ivanovich Trubetskoy'un sahip olduğu iki katlı bir ev satın aldı ve zemin katta bir zırhhane kurdu ve zavallı kadınları serbest ikamet için yerleştirdi. İkinci kat kiralandı ve fonlar din adamları ve tapınağın ihtişamı lehine gitti.

Vasily Logginovich Lepeshkin Nikolay'in oğlu 1840 yılında kilisenin başı oldu. 1841-1844'te pahasına. tapınak içeriden ve dışarıdan güncellendi. En yüksek izinle görünüşü değiştirildi. Ana kilise yeniden yapıldı: çatı yuvarlaklaştı, şapelin köşelerinde ve dışında yeni bir ikonostaz inşa edildi. Yenilenen kilisenin tüm kutsamaları 29 Ekim 1844'te Moskova Büyükşehir Filaret Hiyerarşisi (Drozdov) tarafından gerçekleştirildi.

Maron kilisesinin çan kulesinde çan seçimi Moskova'nın en iyisi olarak kabul edildi. En büyük ağırlığı 234 lira olan sekiz kişi vardı.

St. mucizevi görüntü Marona Rusya'da çok saygı gördü. Özellikle yazın kırsal kesimde yaşayan insanlar Maron Kilisesi'ne tatile çıktılar. Geceyi kilisenin yakınında geçirdikten sonra, sabah hacıları kilise hizmetleri için durdular, bir dua hizmetini dinlediler ve şifacı Maron'un mucizevi görüntüsüne eğildiler, evlerine döndüler. St.'den yardım isteyen cemaatçiler Marona, ateş, ateş ve şeytani tutmaktan iyileşti veya rahatladı.

Din adamları: Başrahip Alexander Marchenkov - Rektör, Rahip Anatoly Varnavsky, Rahip Andrei Nyrkov.

Liturji: Pazar - 7 ve 9:30 saatlerinde ayin, 9 saatte dua hizmeti, Mayıs'tan Eylül'e kadar - 9 saatte ayin, 8:30'da hizmet; tatillerde - Saat 8'de ayin. Hafta içi günler - Saat, saat 8 ve akşam saatlerinde ayin, ayin ve ayin. Cumartesi günü ve tatil günlerinde akşam saat 5'te gece nöbeti yapılır.

Geçerlilik: Pazar günü çocuklar ve yetişkinler için bir okul, bir gençlik kulübü, bir kütüphane, bir hac hizmeti, bir bilgi yönlendirme hizmeti, bir manevi bucak broşürü düzenlenir, ruhlu filmleri olan video kasetleri kiralanabilir.

Aziz Tapınağı'nın cemaati yardımı ile hac hizmeti Saygıdeğer. Suriye Çölü Maron kutsal yerlere bir gezi düzenliyor

GRECI VE ,
adaları ziyaret ederek

Andros, Patmos, Aegina, Euboea

üzerinde8 günlerile05.09 üzerinde2018/12/09 Bay

Hac Tur Programı

1 gün 0 5 .09.   Sheremeyevo Havaalanı Terminali F'den SU \u200b\u200b2110 a / k Aeroflot uçuşu ile Moskova'dan 08.20: 00'da (Moskova saati) hareket. 12.20'de Atina'ya varış. Pire limanına transfer ve sonra Aegina adasına feribot transferi. Geceleme Aegina adasındaki otelde.
2 gün. 06.09.   Peder Aegina. Aegina St. Nectarius manastırına bir ziyaret, St. Nectarios'un kalıntılarında bir akathist ile dua hizmeti. St. VMC manastırını ziyaret. Katherine. Geceleme Aegina adasındaki otelde.
3 gün. 07.09. Peder Aegina. Aziz Nectarios manastırında ayin. Pire limanına transfer ve sonra Euboea adasına transfer. Kilise ziyareti. Rusya'nın John'u. Geceleme otelde Rusya'nın St. John Kilisesi.
4 gün. 08,09.   Peder Euboea. Aziz emanetler kanon ile dua hizmeti Rusya'nın John'u. Aziz Manastırı ziyareti Saygıdeğer. Euboea'dan David. Nea Makri'ye transfer. Aziz novomuch manastırını ziyaret edin. Ephraim. Rafina limanına transfer. 17.30 feribotla Andros'a hareket. Geceleme Andros adasında otelde.
5 gün. 09 .09.   Peder Andros. Manastırı ziyaret etmek kutsaldır. Myralı Nicholas. Akathist ile dua servisi. St. VMC manastırını ziyaret. Marina. Geceleme Andros adasında otelde.
6 gün. 10.09. peder Andros. 10.30'da feribotla Rafina limanına ve ayrıca Pantokrator manastırına transfer. Pire limanına transfer. Yolda, St. kilisesini ziyaret edin Paraskeva Roman. Patmos'a feribotla 18.00'de hareket. Konforlu 4 yataklı kabinlerde konaklama. Sabah 03.15'te Patmos'a varış. Konaklama ve geceleme Patmos adasında bir otelde.
7 gün 11.09.   o.Patmos. Kıyamet Mağarası ve Aziz Havari manastırı ve İlahiyatçı Evanjelist John'u ziyaret. 23.00'de feribotla gece Pire limanına transfer. Tüm olanaklara sahip 4 yataklı kabinlerde konaklama.
8 gün .12.09.   08.15'te Pire'ye varışta ve sonra Atina'ya transfer. Yolda Aziz kiliseye ziyaret Nicholas Planas. Lokalda veda yemeği. At 21.00 Atina havaalanına transfer. Gece uçuşu SU 2113 a / k Aeroflot saat 00.35'te Moskova'ya hareket. Moskova'ya varış 13.09.2018   Sheremetyevo Havaalanı Terminal F'ye 04.20 Moskova saatinde.

Grup eşlik ediyor rahip.Güzergah boyunca: akatçılarla dualar, İlahi ayinlere katılım, itiraf, cemaat.
Fiyata Dahil Olanlar:   vize, sigorta, uçak yolculuğu, güzergah boyunca konforlu otobüs, tüm güzergah boyunca adalara feribot geçişleri, 4 yataklı kabinde tüm kolaylıklara sahip bir gecede konaklama, kategori *** oteller, 2 yataklı odada konaklama (St.John Rus Kilisesi'nde otel hariç), Ortodoks rehber rehberi ve ev sahibi şirketin Rusça konuşan bir temsilcisi Yunanistan'da, havaalanında buluşma, şehirlerde gezi turları, manastırları ve tapınakları ziyaret etme.
   Kahvaltı manastırda ve feribotlarda verilmemektedir. Otellerde sadece bir gecelik kahvaltı!
Ek olarak ödenen ZORUNLU:
   Rota boyunca ek yemekler düzenledi - 175 avro, Patmos adasındaki manastırlara girişler (3 manastır) ve türbeler için özdeş plastik koniler - 10 avro, şoföre ipuçları - 10 avro
TOPLAM: organize yemekler ve hizmetler için:   195 euro
   Feribot, sipariş ve yemek için ödeme - kendi başına!
Kalkış için gerekli belgeler :   Pasaport, pasaport (girişlerin olduğu pasaportun tüm sayfalarının bir kopyası), bir çalışma belgesi (adres, kuruluşun ve mühürün telefon numarasını içeren bir antetli kağıtta), çalışmayan emekliler için - bir emeklilik belgesi (kopya) ve bankada hesaptaki paranın kullanılabilirliği veya gezinin sponsorunun iş yerinden bir sertifika, 3 x 4 vize için beyaz arka plan üzerinde 2 renkli fotoğraf.Çocuklar için: doğum belgesi ve ebeveynlerin yurtdışına seyahat etmesi için noter onaylı.

Hint kasabasında

Bilim adamları adın kökenini farklı açıklıyor: düşük Zarechensky sahilini güçlendirdiler, yani. Şehir,  eski günlerde ahşap veya dökme demirden yapılmış çekiçlerle yere derinlemesine sürülen kazıklarla - kadınlar. Eski zamanlarda Kırım avlusu da vardı - Kırım Hanı'nın elçiliği. Buradan kilisenin takma adı geldi - "Kırım mahkemesinde, Yabancı yerleşimde".

Bu bölgenin otantik tarihi XVII yüzyılda başlar. Sıkıntılar Zamanından ve 1612'deki işgalciler üzerindeki zaferin ardından, ele geçirilen Polonyalılar Babi kasabasının yanına yerleşti. Bu nedenle yerellik için başka bir isim - Panskaya Sloboda, Moskovalıların “Eski Panans” lakaplı. Onun sakinleri Rus yasalarına uydular, birçoğu Rusya'da kalmak ve bir aile ve iş kurma fırsatı elde etmek için Ortodoksluğu kabul etti. Ortodoksluğu kabul edenler ve yerleşimin Rus sakinleri için, Duyuru onuruna bir parish ahşap kilise inşa edildi: Çar Mikhail Fedorovich döneminde 1640 civarında ortaya çıktı. Cemaati küçük ve fakirdi, bu yüzden 1682'de Patrik Joachim'in kararnamesi ile kilise "yoksulluğu ve kederi" için olağan vergiyi bile almadı. Tapınak binası harap oldu ve cemaatçiler onu güncelleyemediler.

Bununla birlikte, 1727'de, Suriye'deki Aziz Maron adına Duyuru Kilisesi'ne ahşap bir şapel eklendi. Bilim adamları bunun olduğuna inanıyor çünkü Duyuru Kilisesi'nde o zamanlar insanların iyileştirmeler için aktığı Keşiş Maron'un onurlu bir görüntüsü vardı, çünkü bu aziz özellikle ateş, ateş, yüksek ateşli soğuk algınlığı gibi yaygın hastalıklarda yaptığı yardımla ünlüdür. Ve çeşitli salgınlar tarafından tekrar tekrar ziyaret edilen Moskova'nın, mucize işçi şifacısına dua etmenin mümkün olduğu bir tapınağa gerçekten ihtiyacı vardı. Çok sayıda hacı vardı, ayrı bir şapel düzenlemeye karar verdiler. Bununla birlikte, kilisenin kendisi hala harap oldu, böylece yağmurlu havalarda, sızdıran bir çatıdan, tahta ve hacıların başlarına su damladı. Ve 1730'da başrahip Sergei Anisiforov yardım için İmparatoriçe Anna Ivanovna'ya dönmeye karar verdi. Taş kilise inşa etmesi için bir dilekçe verdi, çünkü "cemaatçilerin korkaklığı ve kilise gelirinin azlığı nedeniyle, bu kiliseyi inşa edecek hiçbir şey yok."

Anna Ioannovna bu dilekçeye cevap verdi ve 12 Haziran 1730'da tahta bir yerde çan kulesi olan bir taş tapınağın inşasını belirtti. İlkinin biraz güneyinde inşa edilmiş ve “gemi” tarafından inşa edilmiştir - bir tapınak, bir yemekhane ve bir eksende Petrine döneminden tapınak yapımı için geleneksel olan bir çan kulesi. İki tahtının özveri hayatta kaldı: Ana kilise, Aziz Maron adına güney sıcak şapel, Duyuru onuruna kutlandı, ancak tapınak Moskova'da şapel tarafından daha iyi tanındı. Mahallesinde bir düzineden fazla ev vardı, ancak tapınağın kendisi her zaman Muskovitlerin ve özellikle Rev. Maron'a dua etmeye gelen, bazen kilisenin yakınında gece geçiren hizmetliler ve dualar yapan kırsal sakinler arasında hacılarla doluydu. Sadakalarında tapınak vardı. Rahibi Theodore Avramov'un oğlu Slav-Yunan-Latin Akademisi'nde bile okudu.

1812 yangını Zamoskvorechye ile süpürüldü. Tapınak Napolyon askerleri tarafından soyuldu ve kutsallaştırıldı, ancak etrafındaki tüm ahşap binalar yere yakılmasına rağmen yanmadı. II. Dünya Savaşı gelişini yarıya indirdi. Ve Maronovsky şapeli zaten 1812'nin sonunda kutsanmış olsa da, ertesi yıl Piskopos Augustine'nin bir kararı çıktı, buna göre tapınağın, "önemsiz derecede önemsiz", tüm mülkle birlikte komşu Aziz Nikolaos Wonderworker kilisesine atandı. Maron Kilisesi'nin din adamları bağımsızlığını ve cemaatini korumaya çalıştılar, ancak köylüler bile kilitli olduğu ve tatillerde olduğu için neredeyse bu tapınağa gelmeyi bıraktı. Beş yıl boyunca tapınak 1818'de yeni hayatı başlayana kadar kapandı.

Tapınak yükseldi

1818'de Piskopos Augustine adına kilisenin “şimdi düzeltildiğini”, “mutfak gereçlerinden memnunum” ve bağımsız ibadete hazır olduğunu belirten bir talep alındı. O zamandan beri 80 yıldan fazla bir süredir 1902 yılına kadar kalıtsal büyükleri olan Lepeshkins'in ünlü Moskova tüccarları pahasına restore edildi.

Lepeshkins, Kaşir tüccarlarından geliyordu. İşi, Moskova'nın bir yangından sonra yeniden inşa edildiği 1812 Vatanseverlik Savaşı'ndan hemen sonra başladı: hanedanın kurucusu Longin Kuzmich, 1813'te iki oğlu olan Vasily ve Semyon ile Moskova tüccarlarına girdi. En büyük Vasily Longinovich, ilk loncanın tüccarı, fabrika danışmanı ve kalıtsal fahri vatandaş olarak Moskova'da Mytnaya Caddesi'nde bir kimyasal tesis kurdu. Semyon Longinovich, Vishnyaki'deki (şimdi Ortodoks St. Tikhon İlahiyat Enstitüsü Kilisesi) Zamoskvorechensky Yaşam Veren Üçlü Kilise'nin kilise yaratıcısı olan tanınmış bir tekstil kralı oldu. Moskova Metropolü Hiyerarş Filaret ve dişi Trinity-Odigitrievsky Zosima çölünün kurucusu yaşlı Zosima (Verkhovsky) ile yazıştı. Bu arada, 20. yüzyılın başında Semyon Longinovich'in torunu Semyon Vasilievich, Solyanka ve Ulusal Otel üzerine ünlü apartman inşa eden Varvara Ev Sahipleri Evi Derneği'nin başkanlığını yaptı. Ve biraz önce, 1887'de, Filippovsky Lane'deki Moskova Üniversitesi öğrencileri için Moskova'daki ilk hosteli kendi pahasına düzenledi.

Moskova'daki ilk adımlardan Longin Kuzmich Lepeshkin ve oğlu Vasily yardım alanında kendilerini güçlendirdi. Maronovsky tapınağının cemaatçileri olduklarından, Yakimanka'da birkaç ev sahibi olduklarından, hızla hayata döndüler. Longin Kuzmich, Lepeshkin ailesinin ilk muhtarı oldu ve 1828'de oğlu Vasily bu görevi aldı. Tapınağa bitişik iki katlı bir ev satın aldı ve zemin katta bir kadın sadaka düzenledi ve ikinci katı kiraladı: gelirler din adamlarının ihtiyaçlarına ve kilisenin bakımına gitti.

1831'de Vasily Longinovich, Vaftizci Yahya'nın doğumunun onuruna, kilisenin üçüncü bir kuzey yan şapelini düzenlemesine izin vermek için Saint Metropolitan Filaret'e döndü. İzin alındı: Saint Filaret Maron Kilisesi'ne çok düşkündü ve özellikle Lepeshkins tarafından tercih edildi. Aynı zamanda imparatorluk formları verilen tapınağı da yenilediler. Ekim 1844'te Büyükşehir Filaret bunu kutladı. Maron Kilisesi'nin ana tapınağı Keşiş Maron'un mucizevi görüntüsüdür. Kutsal kalıntılarının parçacıklarını içeren gümüş bir haç burada tutuldu. Ayrıca Mübarek Meryem Duyuru'nun tapınak görüntüsünü gümüş yaldızlı bir cübbede saydım.

Daha sonra tapınak bir kereden fazla güncellendi. 1881'de, muhtar Nikolai Vasilyevich Lepeshkin'in altında, Rus tarzının unsurları kilisenin görünümünde ortaya çıktı. Bu restorasyon devrim öncesi dönemlerin sonuncusuydu. O zaman, araştırmacılara göre, Maron Kilisesi'nin ünlü çan kulesi inşa edildi: eşsiz akustiği ve şaşırtıcı çan seçimi ile ünlüdür. Maronov çan kulesi Moskova'nın en iyisi olarak kabul edildi ve zil çan zil Konstantin Sarajev'e göre çanları “tam bir uyum” temsil etti.

Müdür Nikolai Vasilyevich Lepeshkin 1882'de öldü ve oğlu Vasily Nikolayevich pozisyonu miras aldı. Sadece üç yıl sonra, kızı Alexandra Vasilyevna, erken yaşından itibaren Maronovsky tapınağının cemaati haline gelen kızı doğdu, çünkü çocukluğu Yakimanka'daki aile evinde geçti. Usachevsky Okulu'ndan mezun oldu, mükemmel bir eğitim aldı. Güzel, zengin, akıllı bir kız kendini çok iyi bir parti bulabilirdi, ama dünyadaki Rabbe hizmet etmeyi tercih etti. 1902'de Alexandra Lepeshkina manastıra gitti, çünkü Rab'be derin bir inanç duydu ve ona göre "hayatını Tanrı ve Mesih'e bırakmaya" hazırdı. 1833'ten beri Lepeshkins tarafından halledilen Zosima çölünde ton attılar. Manastırın son abbessi oldu: 1920'de Athanasius adında bir mantoda kesildi ve abbess seçildi, sadece 35 yaşındaydı. O zamana kadar, manastır tarımsal bir artel haline getirildi, sekiz yıl sonra tamamen kapatıldı ve Abbess Athanasius 1931'de anti-Sovyet faaliyeti suçlamaları ve kırsal kiliselerin kolektivizasyonu ve kapatılmasına karşı kampanya nedeniyle tutuklandı. Kazakistan'dan sürgüne mahkum edildi ve varıştan sonraki ikinci gün öldü. 2000 yılında Abbess Athanasius yeni bir şehit olarak yüceltildi.

“Kim bir kitabı dikkatsizce ele alırsa bir cahildir”

Maron Kilisesi, 1885'te Moskova'daki ilk bölge okulunun altında açıldığı için de biliniyordu.

İmparator Alexander III, 1884 yılının Haziran ayında, Kutsal Sinod Başsavcısı K.P'nin önerisi üzerine bu tür okulların açılmasıyla ilgili bir kararname imzaladı. Pobedonostsev'in. Her ne kadar "ilerici halk" bu okulları "müstehcenlik ve müstehcenlik yatağı" olarak adlandırsa da, "okullar kesinlikle yoksul ve göçmenlere ortak insanlardan ilk eğitim verdikleri için olumlu bir fenomen haline geldi. Cemaat okulları, gençlerin gittikçe daha fazla ilgisini çeken ateist ve devlet karşıtı öğretilere karşı olan dindar Ortodoks geleneklerinde büyüdü. Prensip olarak, bu okullar tamamen yeni bir şey değildi. Ne de olsa, Kilise, milli eğitimin kökenindeydi. 1551'deki Stoglav Katedrali'nde bile, yerel din adamlarının, okuryazarlık öğretebilecekleri ve çocuklarına verecekleri ve Tanrı'nın korkusunu öğretecekleri okulları evlerinde açan rahipleri ve dekontları seçtikleri tespit edildi. Büyük Peter'in zamanının manevi düzenlemeleri, piskoposların evlerinde ve manastırlarında okulların oluşturulmasını öngörüyordu. İmparator Alexander I altında, 1804 yılında din adamlarının köylü çocuklara ders verdiği bucaklarda okullar kuruldu. Ve Nicholas kiliselerde ve manastırlarda ilköğretim okullarının kurulmasını emretmiştim. Liberal çağda, basit insanlara özel bir dini eğitim verdikleri için eleştirildiler ve hatta bu sadece temel bilgilerdi.

1881 trajedisinden sonra - imparator Alexander Liberator'e suikast - ve devrimcilerin toplam "insanlara gidiş" ibaresinden sonra, Alexander III, Kilisenin halkın eğitimindeki konumuna geri dönmesi gerektiğini düşündü. Böylece cemaat okulları kuruldu. Pobedonostsev 'e göre, sıradan insanlardan çocukları, kendi doğal nedenlerinden almadan ortalarında yetiştirmeleri gerekirdi. Bunu Alexander III'e şöyle yazdı: “Bir insanı kurtarmak ve yetiştirmek için, kendisini, kendisini gerçek ruhunda, yaşamının ve faaliyetinin gerçekleştiği çevreden uzak tutamayacak, düşünce basitliğinde aydınlatacak ve eğitecek bir okul vermesi gerekir.” Böylece milyonlarca insan okumayı ve yazmayı öğrenme fırsatı buldu.

1884 yılında, cemaat okullarına ilişkin Kuralları onaylayan imparator bir karar verdi: "Cemaat din adamlarının bu önemli konuyu yoğun şekilde çağırmaya değeceğini umuyorum." Kuralların ilk paragrafı şöyle okuyor: “Bu okullar, Hristiyan inancının ve ahlakının Ortodoks öğretisini insanlar arasında doğrulamayı ve ilk yararlı bilgileri iletmeyi amaçlıyor”. Bu görevin altında daha tam olarak ortaya çıktı: “Kilise ile ayrı ayrı olmayan Parish okulları, Kilise ve ibadet sevgisine sahip çocuklara ilham vermeli, böylece kiliseye katılmak ve ibadete katılmak öğrencilerin kalplerinin becerisi ve ihtiyacı olacak” dedi. Günümüzde, bu tür eğitim eksikliğinden pişmanlık duyuyoruz.

Okullar iki yıllık eğitim ile bir yıllık okullara ve dört yıllık iki yıllık okullara bölünmüştür. Akademik disiplinler, dualar, kutsal tarih, ibadet ve kısa bir iltihap incelemesi, kilisede şarkı söyleme, Kilise Slavonik basını okuma, yazma öğretimi ve temel aritmetik konularını içeren Tanrı Kanunu'ndan oluşuyordu. İki yıllık okullar hala Kilise ve Rusya tarihinin temellerini öğretti. Aynı zamanda, yetişkinler, el sanatları departmanları ve iğne işi sınıfları, Pazar okulları için ek dersler olabilir. Ortodoks bilincinin oluşması ve geleneklerde kökleşmesi bu tür okulların asıl görevidir.

Okullarda öğretmen ve öğrenci kütüphaneleri oluşturuldu. Öğrencilerin özellikle kitaplara dikkat etmesi gerekiyordu ve şunu hatırlatarak: “Bir kitabı dikkatsizce kullanan kişi cahildir”.

Eğitim, okulun kurulduğu tapınağın din adamlarına, bazen dinî bölümden ya da ilköğretim okulu öğretmeni unvanlı laiklerden öğretmenlerin katılımıyla verildi. Okullar cemaat pahasına, bazen çeşitli mütevelli topluluklarından veya hazineden ödeneklerle açılmıştır. Tabii ki, tüm parish okulları uygun düzeyde öğretim öğretmedi. Ancak, Maron Kilisesi'nin rahipleri ve büyükleri sadece parish okullarında iyi bir eğitim vermeyi değil, aynı zamanda öğrencilerin mezun olduktan sonra uzun süre unutmadıkları sıcak ve yardımsever bir atmosfer yaratmayı da başardılar. Ve çeyrek asırdan fazla sürdü ve kilisenin rektörü babası Sergiy Lavrentyev, her zaman ve ücretsiz olarak açılıştan 1913'e kadar öncülük etti. Ayrıca öğrenciler için hac gezileri düzenledi.

Maroon Kilisesi'nin cemaati ve din adamları her zaman yurtsever ruh halleriyle ayırt edildiler. Rus-Japon Savaşı 1904'te başladığında, okul yaralılara kıyafet dikmeye başladı. 1908 yılındaki korkunç Moskova selinde, teknelerde sokaklarda yüzerken, küçük çocuklu aileler Maronovskaya okuluna sığındı. Ve I. Dünya Savaşı'nda, Rus yaralıları için burada bir revir açıldı. Okulun sonu, 24 Aralık 1917 tarihli Halk Komiserleri Kararı ile "Yetiştirme ve eğitimin Manevi Bölümden Eğitim Komiserliği'ne devredilmesi" ile atılmıştır.

St. Maron'un gölgesinde

Lepeshkins, 1902 yılına kadar kilisede kaldı. Maron Kilisesi'nin son muhtarı, tarihinin en zor ve en karanlık zamanındaki muhtar, çocukluğundan beri cemaatinde yaşayan Vasili Petrovich Maximov'du: aynı yıl 1885'te Athanasius annesi olarak doğdu. Ruhsallaştırılmış oğlan, kendisini hücre adamı yapan Chudov Manastırı'nın babası olan Üstün Gerasim (Antsiferov) tarafından fark edildi ve yaklaştı. Fesleğen, manastırcılığı gerçekten kabul etmek istedi, ama yaşlılar gelecekteki rahipleri neyin beklediğini görüyor, ona dünyada kalmasını ve her zaman Mesih'in hakikatine sadık kalmasını emretti. Ve düşmanın ona sırtından vuracağını ve böylece ölümüne zarar vereceğini öngördü: "Ama acıyı taşıyorsun, manastırlık yerine senin için olacak." Tahmin gerçekleşti: bir kez bir mağazada genç bir adam omuzlarına ağır bir yük getirdi ve birkaç omur kırıldı, böylelikle büyük bir acı çekti, böylece korkunç bir acı çekti. Yaşlıların 1911'de ölümünden sonra Vasily, Maron Kilisesi'nin cemaatine geri döndü ve babasıyla birlikte cemaat konseyinin bir üyesiydi. Devrimden kısa bir süre sonra, konseyin başkanı oldu ve muhtarlık görevini üstlendi. 1930'da kapalı kilisenin anahtarlarını makamlara teslim etmek ve tüm toplayıcılarla birlikte komşu kiliseye Savaşçı Aziz John adına gitmek ona kalmıştı.

Ancak kapanmadan önce Maron Kilisesi, duvarları içinde yukarıdan cemaate rahatça gönderilmiş iki harika çobanı görecek kadar şanslıydı. 1925'te rektörü, Bethany İlahiyat Semineri mezunu olan ve Zamoskvorechye'deki Moskova Iveron Hayırseverler Derneği eski bir rahip olan kutsal şehit olan Başpiskopos Sergiy Makhayev oldu. Patronunun kişisel isteği üzerine Büyük Düşes Elizabeth Feodorovna, Sergius Peder, gelecekteki kız kardeşlere Tanrı Yasasını öğretti. Topluluk 1918'de tasfiye edildiğinde, papaz, Yakimanka'daki havariler Peter ve Paul adına kilisenin rektörü oldu ve aynı zamanda Zamoskvoretsky milletvekilleri konseyinin hukuk bölümünde bir iş buldu. Zamoskvoretsky kiliselerine ve cemaatçilerine, bütün güçleriyle, örneğin onları kapatmak yerine inananlara ev kiliseleri verme konusunda yardım etti. Ve o tanrısız zamanda bile, Maos Kilisesi'nin cemaatçilerinin katıldığı Zamoskvorechye'de teolojik okumalar düzenledi.

Sergius’un da yardımıyla Maron tapınağının da derhal kapatılmasından kaçınılması eşit derecede muhtemel. Ve 1924'te Yenileme uzmanları Peter ve Paul Kilisesi'ni aldıklarında, Peder Sergius, Hazretleri Patrik Tikhon'a sadakat merkezlerinden biri olan gelişinin zevkini Maron Kilisesi'nin rektörü oldu. Peder Sergius'un bu tapınakta ne kadar süre görev yaptığı tam olarak bilinmiyor. 1937'de Noginsk şehri Duyuru Katedrali'ne rektör olarak atandı, ancak o yılın kasım ayında Kutsal Yazılar propagandası altında "devrim karşıtı ajitasyon" suçlamasıyla tutuklandı. 2 Aralık 1937'de Butovo eğitim sahasında vuruldu ve zamanımızda kutsal bir şehit olarak yüceltildi.

Maron Kilisesi'nin son rektörü, "kutsal yaşam ve günah çıkarma kaderi" olan Başpiskopos Alexander Voskresensky idi. Gençliğinde, Kronstadt'taki St. John'u görmek için Kronstadt'a gitti ve ona dua etmeyi öğretti. İskender'in babasının da, manevi oğlu olarak küçük bir oğlu John Krestyankin vardı. Önceleri, Başpiskopos İskender, Moskova yakınlarındaki yerel şehri Pavlovo-Posad kilisesinde görev yaptı ve 1923'te, şapellerden birinin St. Harlampy'ye adandığı Kozhevniki'deki Kutsal Bakire Meryem'in Varsayım kilisesinde Zamoskvorechensky kilisesinde rahip oldu. Peder Alexander bir keresinde ağır bir şekilde hastalandı ve iyileşmek için bu azize dua etmeye başladı; sevgili rahibi için, sonra tüm cemaati de dua etti. Ve bir mucize oldu: Bir rüyada, Saint Harlampy hastaya göründü ve şöyle dedi: "Seni iyileştireceğim, ama senin peşinden geleceğim". Kehanet daha sonra gerçekleşti.

Varsayım Kilisesi kapandıktan sonra, Peder Alexander, Maron Kilisesi'nin rektörü oldu. 1927 yılında, Başpiskopos Nikolai Sinkovski öldü ve cemaat sığınağının kaderi hakkında endişelendi ve yeni rektörün babası Alexander Voskresensky'yi seçti. Zaten sağlam ve nazik bir çoban olarak saygın bir ün kazandı. Cemaatçiler onu sıcak kelimelerle karşıladılar: “Koruyucu ve patronumuz Saint Rev. Maron'a, Mesih'in Dirilişinin sabah şafağı gibi, Tanrı'nın tapınağına verdiğiniz hizmetin neşeli ve parlak olmasını istiyoruz.” Maron Kilisesi'ndeki üç yıllık hizmet boyunca, Peder Alexander, saygıdeğer ibadet, sürüye iyilik ve kendi dindar ve örnek hayatından dolayı cömert cemaat sevgisini kazandı. 1929'da kızı Taisiya tapınakta evlendi ve ertesi yıl tapınak kapandı. Başrahip ölümüne kadar görev yaptığı Savaşçı Aziz John kilisesine transfer edildi. O tapınakta Rus askerlerine yalvarırken, savaş sırasında ilahi hizmetler verdi. Baskınlar sırasında tapınağın kapısında durdu ve kardinal noktaları çapraz bir keseyle gölgede bıraktı. Kiliseye akrabaları için dua etmeye gelen birçok hacı bir zamanlar gerçek bir mucizeye şahit oldu: 6 Mayıs 1945'te, ayin sırasında Muzaffer Aziz George bayramında, papaz aniden sunaktan ayrıldı ve dürtüsel olarak: “Canım, ne sevinç! Savaş bitti! ” İki gün sonra, Nazi Almanyası'nın teslim edilmesi imzalandı ve 9 Mayıs'ta İskender'in katıldığı Epiphany Katedrali'nde minnettar bir dua düzenlendi. Patrik Alexy I'e çok düşkündü ve Şubat 1948'de, Peder Alexander'ın kilise hizmetinin 50. yıldönümü gününde Aziz John Savaşçı Kilisesi'nde şenlikli bir ayinle görev yaptı.

Ölümünden iki gün önce rahip aniden gözlerini açtı ve şöyle dedi: "Kutsanmış kalbin cüzdanları, böylece Tanrı'yı \u200b\u200bgörecekler." O, 1950’de, öngörülen günde, kutsal şehit Harlampius’un anısına - 10/23 Şubat’ta, Lent’in ilk haftasının perşembe günü öldü. Tanrı, doğru bir adam olarak, kalp yetmezliğinden sessiz bir ölüm yolladı. Savaşçı Aziz John Kilisesi'ne gömüldü. Patrik Alexy I, Büyükşehir Nikolai (Yarushevich) ve ilk şartı yerine getiren Babam John Krestyankin'in ölen kişiye son borcunu ödemeye geldi. Peder Alexander Voskresensky'nin mezarında, Vvedensky mezarlığında, bir kaide üzerine oyulmuş müjde stanzları olan devasa bir haç dikildi: “Mübarek kalbin cüzdanları, Tanrı'yı \u200b\u200bgörecekler” (Matta 5: 8).

Maron Kilisesi ile ilişkili insanlardan bahseden kişi, ünlü zil sesi Konstantin Saraybosna'dan bahsetmekte başarısız olamaz. Yeteneği hakkında farklı şeyler söylendi: bazıları onu “Moskova topraklarının zili çaldı” olarak övdü, bazıları da kilisenin zilinin özünü anlamadığı ve gerçek bir kilise zili yapmak yerine, çan kulesinde “hiçbir yerde çınlama” yapan “konserler” düzenledi. Benzersiz bir söylenti ile donatılmış bir çocuk olarak, Maroon çan kulesindeki çanların mükemmel şekilde seçildiğini fark etti. Zil sesi Konstantin Saradzhev, onları Moskova'da en iyisi olarak gördü ve bu yüzden tapınağı zil sesi yeri olarak seçti. 1920'lerde, “tam memnuniyeti” için çan kulesi üzerinde gerekli çanları aldı ve Moskova'nın bütün aydınları ile Moskova'nın müzikal seçkinleri - besteci Glier Myaskovsky - zavallı Maronovskiy Lane'deki çınlamasını dinlemeye geldi. Moskova Özel Rus Operası Savva Mamontov'un şefi ve Mikhail Ippolitov-Ivanov ile Moskova Konservatuarı'nın yöneticisi Opera Zimin, zil çalmadan çok önce gelmeyi ve kilisenin yakınındaki bir bankta oturmayı bekliyordu. “Cumartesi gecesi, insanlar Maron'un çan kulesinde kalabalık oluyor. Müjde ilk darbeleri - karanlık, ağır bir ses. Sanki kurşun çan kulesinden devasa sıcak damlalarla düştü, “Sarajev ve kız kardeşi hakkında meraklı bir şekilde konuşan Saraybosna'nın tutkulu bir hayranı olan Anastasia Tsvetaeva'yı ve“ Moskova Bell Zilinin Hikayesi ”kitabını yazdığı tavsiyesini hatırlattı.

Fakat 1930'da, Moskova'nın diğer bütün çan kuleleri gibi Maron Kilisesi'nin çanları susturuldu: şehirde çınlamak yasaktı. Saraybosna, Maroon çanlarını bir tür müzik aletine dönüştürmeyi hayal ederek çan kulesini laik bir konser çan kulesi haline getirdi. 1930'ların başında, kapalı Moskova kiliselerinden alınan çanlarla Harvard'a gitti, tasarımına göre, onlar için bir çan kulesi yapıldı. Ancak bir yıl sonra, zil memleketine döndü. Konstantin Sarajev 1941'de öldü: Daha sonra Moskova yakınlarındaki kliniklerden birinde, Nazileri kliniği işgal ederek tüm hastalarını yok etti. Ancak 41 yaşındaydı.

“Yani geriye kalan tapınak bütün tapınak”

27 Şubat 1918'de, Hermit Maron'un bayram gününde, Kutsal Hazretleri Patrik Tikhon burada bir ibadet hizmeti ile bir ayinle hizmet etti ve listeyi yeni çıkmış olan Tanrının Annesi İkonu ile kutsadı. Gelecek denemeler için bir nimet gibiydi. Tapınak hemen hemen parasız kaldı, yüksek vergilerle empoze edildi ve bankalardaki hayırseverlerin bağışları kamulaştırıldı. 1919'da, yetkililer kilisenin sanatsal ve tarihi değerini göz önünde bulundular ve cemaatçilerle “Moskova Konseyinden Moskova'daki ayin binalarını ücretsiz kullanmak için kabul ettikleri ...” ve “devredilen kamu mallarını korumak için” taahhüt ettikleri konusunda bir anlaşma yaptılar. Bir alay gibi.

1922 yılının Nisan ayında, tapınak soyuldu. Cemaatçiler sessizce davrandılar, kışkırtmak için bir neden vermek istemiyorlardı, ancak kalabalık tapınağın yanında duruyordu. 19 dan fazla kancanın değerli eşyaları ele geçirdi ve hatta brokar bornozları alındı. Tapınak bir Zamoskvorechensky Ortodoks kalesi olduğundan ve Yenileme uzmanlarına teslim olmadığından, yerel makamlara uzun süredir dua ettiği için onu kapatmaya karar verdiler. 1929'da, burada bir kütüphane almak isteyen yağ endüstrisinin teknik okuluna transfer etmeyi planladılar. Cemaatçiler bu karara itiraz etmeye çalıştı, ancak Rusya Merkez İcra Kurulu, P.G. Smidoviç bu talebi reddetti. Cemaatçiler, Savaşçı Yahya Tapınağı için mümkün olan her şeyi almayı başardılar: kitaplar, mumlar, mutfak eşyaları ve en önemlisi - Maunice ve Egemen'in simgesi olan St. Maron'un mucizevi görüntüsü. Değerli antik güç imgeleri müzelere gönderildi ve çanlar yurtdışına satıldı.

Ancak, yağlı kolej, tapınağı kütüphaneye dönüştürmek için yeterli kaynağa sahip değildi. Bazı sahipler, diğerlerini inanılmaz bir hızla başardılar. Sonunda, 25 Nisan 1930'da, Moskova Şehir Konseyi yerinde bir inşaat mühendisleri enstitüsü kurmak için tapınağı yıkmaya karar verdi. Tapınağın çatısı ve çan kulesinin tepesi çoktan sökülmüş, bir anda yine mucizevi bir para eksikliği yaşandığında. Sonuç olarak, aynı 1930 Eylül'ünde harap bir kilise bir atölye çalışması için All-Union İnşaat Fuarı'na devredildi. Ve 1933'ten beri, sakatlanmış kilisede bir araba tamirhanesiyle bir garaj kurulmuştur: sunak apsisinde ve kuzey duvarında arabaların girmesi için kapılar açılmıştır. Tapınağın orta kısmında bir depo düzenlenmiştir.

1960'larda, "gereksiz" tapınak binasının yıkılmasıyla ilgili soru tekrar gündeme geldi. Ve yine bir mucize oldu: derler ki tapınağın bilgisayardaki yıkımına ilişkin tahminin hesaplanmasında bir arıza meydana geldi ve hesaplanan miktarın çoğu zaman abartıldığını söylediler. Karsız yıkımı reddettiler ve tapınak kurtuldu.

1992 yılında Maron Kilisesi 350 yaşına geldiğinde, binası korkunç bir durumda sadık olarak geri döndü. Ancak, iki yıl süren namaz ve emeğin ardından, Mart 1994'te, onun küçük kutsamaları gerçekleşti. Ve ertesi yıl Keşiş Maron'un mucizevi imgesi, alayı ile kiliseye geri döndü.

Makale siteden malzeme kullandı

Kaymakamını büyük değişiklikler bekliyor: işte My Street programındaki gelişme başladı. Kaldırımlar anıtın yakınındaki bir parkta V.I. Surikova daha fazla ağaç dikilecek, endokrinoloji kliniğinin avlusunda ve V.A. sanat okulunun yakınında bir bahçe kurulacak Serov bir çiçek bahçesini kıracak. Eski mülklerle ilgili bilgi içeren navigasyon plakaları karayoluna monte edilir.

Manastıra giden yol ve prestijli bölge

16. yüzyılda, gelecekteki Prechistenka, Kremlin'den Novodevichy Manastırı'na giden yolun bir parçasıydı. Ancak daha sonra sokağa Chertolskaya adı verildi - bu alanda akan Chertol'e akışından (Chertory, Chertorye). Dahası, Kremlin'in Borovitsky kapısında başladı ve sadece XIX yüzyılın başında iki bölüme ayrıldı - Prechistenka ve Lenivka (Volkhonka).

Cadde boyunca kentsel gelişim 16. yüzyılın son üçte birinde, Korkunç İvan'ın bu toprakları oprichnina'ya dahil etmesinden sonra şekillenmeye başladı. Prechistenka modern ismini 1658 yılında Çar Alexei Mihayloviç'in kararnamesiyle aldı. Sık sık Novodevichy Manastırı'na gitti ve Chertolskaya'nın manastıra giden cadde için uygun olmayan bir isim olduğuna karar verdi. En sessiz olan, manastırda tutulan Smolensk Tanrı'nın En Kutsal Anası'nın ikonu onuruna sokağı yeniden sokma emri verdi.

Zamanla, Prechistenka soyluların arasında popüler oldu. Burada, örneğin, Vsevolozhsk, Lopukhins ve Khrushchevs bahçeleri bulunuyordu. Bu seçkin ev sahibinin isimleri Prechistenka'ya bitişik şerit isimlerinde korunmaktadır.

Sokak 1812'deki bir yangında ağır hasar gördü. Fransız solundan sonra çağdaş bir yazı yazdı: “Prechistenka'da neredeyse beş ev var. Ancak soylular hızla mülklerini geri kazandılar. Yazar Mikhail Zagoskin, yenilenen cadde hakkında böyle bir değerlendirme yaptı: "... Çok sayıda büyük taş evin St. Petersburg'daki Saray Dolgularını bozmayacağı güzel Prechistenskaya caddesi ...".

1921'de, ünlü devrimci anarşistin şerefine, bu kez Kropotkinskaya'da bu kez cadde yeniden adlandırıldı. Önceki isim - Prechistenka - 1994 yılında iade edildi.

Prechistenka'nın incileri

Beyaz Odalar

Sokağın başında 17. yüzyılın sonlarına ait Beyaz Odalar bulunmaktadır. Başlangıçta, evin sahibi Armory Order'ın yöneticisi Prince Prozorovsky idi. XVIII yüzyılda, odalar iki kez yeniden inşa edildi. XIX yüzyılın sonunda, bir taverna açtılar. Daha sonra bina sinemaya, sonra da konutlara uyarlandı. 1972'de ABD Başkanı Richard Nixon Moskova'ya gelecekmiş. Bu ziyaret için iyice hazırlandılar: Moskova'nın merkezinde birçok harap bina yıkıldı. Beyaz odalar da neredeyse zemini yıktı, ancak zaman içinde mimarlar ve restoratörler müdahale etti. Bütün üst yapıların altında eski bir üs keşfetmişler ve binayı savunmuşlardı. Yakında, 1995 yılına kadar süren mimari anıtın yeniden inşası başladı.

XVIII. Yüzyıl manor

Beyaz Odaların karşısında yer alan Ev 8, 18. yüzyıla ait bir şehir arazisidir. Ancak binanın merkezinde daha önceki bir dönemin odaları vardır. XVIII yüzyılın ortasında, sitenin sahibi Yedi Yıl Savaşı'na katılan Teğmen General Yakov Protasov'du. Binaları U şeklinde vererek odaları tamamladı. 1794 yılında emlak Prenses Volkonskaya'ya geçti. Sonra ev, sonuncusu Istominy olan birkaç ev sahibi tarafından değiştirildi. Mimar Konstantin Busse'nin projesine göre ana cepheyi yeniden düzenlediler.

Apartmanın Kostyakova

Prechistenka ve Vsevolozhsky Lane'in köşesindeki beş katlı bina 1910'da inşa edildi. Neoklasik tarzda yapılmış ve antika temalar üzerine heykel panelleri ile ikinci katta dekore edilmiştir. Evin sahibi, tüccarın hayırsever yardımcısı Evdokia Kostyakova, bunu karlı bir şirket olarak kullandı. Burada besteciler Sergei Taneev ve Sergei Rachmaninov'u ziyaret eden piyanist ve besteci Alexander Goldenweiser yaşadı. Başka bir kiracı - sanatçı Boris Shaposhnikov'un sık konuğu Mikhail Bulgakov idi.

Bu arada, evin 9 civarındaydı, “Köpeğin Kalbi” nin ana karakteri Profesör Preobrazhensky, Sharik'i gördü. Hikayede anlatılan olaylar sırasında, Centrokhoz mağazası binanın zemin katında, Filipp Filippovich'in soğuk bir aç köpekle karşılaşmadan önce ortaya çıktığı yerde bulunuyordu. Şimdi ev 9, Merkezi Enerji Gümrükleri.

Genel Orlov Evi

Evin merkezinde, XVII. Yüzyılın sonlarına ait 10 tonozlu oda. XVIII. Yüzyılda Pilastörler ve beyaz taştan yapılmış bir taban ortaya çıkmıştır. Bina 19. yüzyılın ikinci yarısında modern bir görünüm kazandı. Klasik bir eklektizm ruhu içinde yapılmış olan ikinci katın balkonları ve kapıları çerçeveleyen platbandlar, başkentler, Korint düzeninin bir hacı ve çatı saçaklarının üzerinde bir açık örgülü kafes yarattı.

1834-1842 yıllarında mülkün sahibi Decembrist Mihail Orlov'du. Ölümünden sonra odaların bir kısmı kiralanmaya başladı. Konuklardan biri sanatçı Isaac Levitan idi. Odayı hem konut hem de atölye olarak kullandı. Levitan'ın sık sık konuğu Anton Pavlovich Chekhov idi. XX yüzyılın başlarında, evin sahibi, tüccar-tuhafiye Moritz Philipp'in büyük bir resim ve porselen koleksiyoncusu idi. Oğlu Walter'ın hocası Boris Pasternak idi. Yazar 1915'te 10 numaralı eve taşındı, ancak burada çok uzun yaşamadı. 28 Mayıs 1915, Almanlara ait dükkan ve evlerin katılımıyla başladı. Anlaşılan Philip, bir Alman vatandaşı için de yanılmıştı: evi ciddi şekilde hasar görmüştü. Pasternak, pogrom sırasında kitaplarını ve el yazmasını kaybettiğini yazdı. Bu olaylardan sonra Moritz Philip ve ailesi Sheremetyevsky'de (şimdi Romanov) Lane'de bir daire kiraladılar, Boris Pasternak onlarla birlikte taşındı. 1917'den sonra konak çeşitli kamu kuruluşları tarafından işgal edildi.

Kruşçev-Seleznev Emlakları

Kruşçev-Seleznev bölgesi - Prechistenka'da 12 numarada Moskova'nın en güzel evlerinden biri yer almaktadır. Mimar Athanasius Grigoriev tarafından tasarlanan topluluk imparatorluk konut gelişiminin mükemmel bir örneği. Mülkün temeli, 1812 yangından sonra hayatta kalan on sekizinci yüzyılın başlarından kalma bir bodrum katı, bir konut ek bina ve eski odalarıydı. 1814'te emekli emir subayı Alexander Khrushchev tahrip edilen arazinin kalıntılarını devraldı ve binayı yeniden inşa etmeye başladı. Birkaç yıl sonra, yanmış evin yerinde, sayısız ofis binaları ve küçük bir bahçe ile çevrili, gösterişli bir konak.

1840'ların ortalarında mülk, Rudakova çay tüccarları tarafından satın alındı \u200b\u200bve 1860 yılında emekli olan personel kaptanı Dmitry Seleznev'e devredildi. XX yüzyılın başında, kızı evi bir çocuk barınağı okulunun inşası için Moskova soylularına teslim etti. 1961'den beri, A.S. Puşkin.

Müstakil ev Rekka

Prechistenka ve Lopukhinsky Lane'in köşesindeki altı katlı apartman bankacı ve işadamı Jacob Rekka'nın emriyle inşa edildi. Projenin yazarı mimar Gustav Gelrich'ti. Binanın köşesinde yarım daire biçimli bir cumba penceresi vardı. Yukarıda kabartma ve heykellerle süslenmiş bir saat kulesi yükseliyordu. Bina çevreleyen iki ve üç katlı binalara hâkim oldu. Evin elit olduğu düşünülmüştü: asansörler, lağım suyu, su temini ve banyolar vardı. 1911 yılında, burada bir daire kiralamak yılda 1.200-000.000 ruble.

Üst kattaki iki daire, ünlü kuyumcuların akrabası Alexander Faberge tarafından işgal edildi. Faberge'de hukuk danışmanıydı. Devrim boyunca, İskender acımasızca Rusya'dan ayrılarak tüm mallarını geride bıraktı. Her iki daire de ortak dairelere dönüştürüldü. Moskova sanatçılarını, özellikle Jack of Diamond grubunun üyelerini barındırdılar. Yeni kiracılar, önceki sahibinin bıraktığı mücevherlerin daireye gizlenebileceğinden emindeydi. Bazı haberlere göre, 1980'lerde evin yeniden inşası sırasında gümüşle gizlenmiş yerlerden biri gerçekten keşfedildi. Sonra yedinci teknik kat binada göründü ve köşe kulesi üst yapıya girdi ve neredeyse yok oldu. 2011 yılında, ev büyük bir yeniden yapılanma geçirdi.

Yermolov Evi

Prechistenka'da 20 numara olan evin kalbinde, 18. yüzyılın sonlarının bir konağıdır. Sıradışı hastalıkların tedavisi için bilinen ünlü doktor Christian Lauder için yaptırılmıştır. Hastalarını temiz havada “yürüdü”, müzik dinletti ve kristal bardaklardan maden suyu suladı. Bunun için hem doktor hem de hastalarına “mokasen” deniyordu.

1812 ateşi binayı tahrip etti ve savaştan sonra Moskova binalarına özgü katı klasik bir cepheye sahip iki katlı bir konak ortaya çıktı. Bu dönemde evin metresi Kontes Orlova idi. Her Muskovit, Orlovs'un evinde yaşayan kraker "aptal Matryoshka" yı biliyordu. Sıcak mevsimde, kızarık ve eski kontes kıyafetleriyle giyinmiş, bahçenin parmaklıklarına oturdu, yoldan geçenlerle konuştu ve onlara öpücükler gönderdi.

1851 yılında, ev 1812 Yurtseverlik Savaşı kahramanı General Alexei Ermolov'a geçti. Ondan sonra, mülk üretici Vladimir Konshin'ye ve 1900'den beri dünyanın dört bir yanında ofisleri olan büyük bir çay şirketine sahip olan işadamı ve milyoner Alexei Ushkov'a aitti.

1921–1924’te, bina Isadora Duncan’ın koreografik stüdyosunda yer aldı. Yalnızca çalıştığı gibi eski bir konakta da yaşadı. Burada bir dansçıyla evlendikten sonra, Sergey Yesenin yerleşti.

Prens Dolgorukov'un Evi

Prechistenka ve Sechenovsky Lane'in köşesinde sahiplik karmaşık bir şekle sahipti, oluşumu zamanla gerçekleştiğinden, daha küçük alanları birleştirdi. 1980 yılında Prens Andrei Dolgorukov'un evi 1780'lerde inşa edildi. İlk olarak, binanın orta kısmı, kubbeli (1812'de yanmış) bir belvedere ile taçlandırılmış, çarşılarda sütunlu galerilerle yan kanatlara bağlanmıştır. Bu Moskova için eşsiz bir mimari çözümdü. Daha sonra, kemerler aracılığıyla döşenmiştir. 1860'larda, ev General Chertova tarafından kurulan Alexander-Mariinsky Kadınlar Okulu tarafından işgal edildi. 1921'de Kızıl Ordu Askeri Akademisi'nin bir kısmı binaya taşındı. Şimdi konakta Zurab Tsereteli Sanat Galerisi bulunuyor.

Polivanov Spor Salonu

Prechistenka'daki ev, 32/1 evi, 1812 yangından sonra tekrar inşa edildi. Çok etkileyici bir bina ortaya çıktı, neredeyse bir saray. Ana evin sokak cephesi, sekiz sütunlu bir revakla süslenmiştir. Kemerli araba yolu avluya açtı. Bölgede kanatlar, ahırlar, atlı bir kulübe ve bir ev kilisesi var. Griboedov komedisi “Wit'ten Woe”, Maly Tiyatrosu'nda sahnelenirken, bu sitenin iç mekanları manzara oluştururken bir model olarak alınmıştır. Pavel Okhotnikov, Cornet Guard House'a sahipti.

1879'da ev kalıtsal fahri vatandaş tüccarlar Pegov'a geçti. 1915'e kadar mal sahipleri kaldılar. 1882 yılında, bina Polivanov Dilbilgisi Okulu için kiralandı.

“Geçen yüzyılın yetmişli yıllarında, o zamanın iki seçkin öğretmeni - Sofya Aleksandrovna Arsenyeva ve Lev Ivanovich Polivanov, Moskova'da, Prechistenki bölgesinde, iki spor salonu olan Arsenyevskaya ve Polivanovskaya'da kuruldu. Bu okullar arasındaki bağlantı en yakındı; oğulları Polivanov ile çalıştıysa, kızlarını Arsenyeva'ya verdiler. Öğretim çoğu durumda geneldi, neredeyse tüm öğrenciler birbirini tanıyordu ve altıncı sınıftan itibaren aralarında gençlik romanları ortaya çıkmıştı. Kat matematiği A.A.'nın ceplerinde not gönderme davaları vardı. Dersten derse geçen Ignatov, bir taşıyıcı güvercin rolünü oynadığından şüphelenmedi. ” (T.A. Aksakova anılarından)

Birçok ünlü insan, Polyvanov Dilbilgisi Okulu'ndan mezun oldu; aralarında Vladimir Solovyov, Valery Bryusov, Andrey Bely, Maximilian Voloshin, Alexander Golovin ve Alexander Alekhin. Leo Tolstoy'un oğulları burada okudu. Çağdaşlar, spor salonuna geldiğini ve öğretmenlerle Rus edebiyatı hakkında tartıştıklarını söyledi.

1915'te ev, zengin girişimci Vera Firsanova'ya devredildi. 1921'de Devlet Sanat Bilimleri Akademisi eski bir malikanede bulunuyordu. Şimdi bina 1 Nolu Çocuk Sanat Okulu ve V. I. Muradeli ismindeki 11 Nolu Çocuk Müzik Okulu tarafından işgal ediliyor. Polivanov akşamlarını Prechistenka'da geçiriyorlar.