1944'te Çeçen-İnguş Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nin nüfusunun kitlesel sınırdışı edilmesine karar verildi. Hükümeti bu kadar sert tedbirler almaya iten sebepler, Çeçenlerin ve İnguş'un faşist birlikler ile haksız yere suçlanarak suçlandığı ve bu milletlerin temsilcilerinin neredeyse halk düşmanlarıyla eşitlendiği gerçeğiydi.

Kendine al:

Yalnızca Çeçen-İnguş ASSR sakinleri değil, aynı zamanda Sovyetler Birliği'nin diğer cumhuriyetlerinde ve bölgelerinde yaşayan bu milletlerin temsilcileri de sınır dışı edildi.

"Yüzyılların Hafızası"

O yıllarda unutamam
  O sabah gök gürültüsü içinde yükseldi.
  Kırk dördüncü kez affedemeyiz
  Halklarımızın kovulması.

O zamandan beri kanlı yaralar var.
  Yüzlerce insanın kalbinde
  Neredeyse iki hafta boyunca arabalara katlandılar.
  Hayvanların kendine olan ilişkileri!

Üzüntü, acı ve gözyaşı biliyorduk
  Çok acı çekti,
  Ama acımasız bir zaman geçirdik
  Ve hayatımızı yaşamaya devam ediyoruz!

Yeniden yerleştirilen halklar 1957'de kandırıldılar ve sınır dışı edilen Çeçenlerin ve İnguşların çoğu bu fırsattan yararlandı ve mümkün olan en kısa sürede kendi topraklarına geri döndü. Avrupa Parlamentosunun “İnguş ve Çeçen halkının soykırımı” olarak değerlendirdiği İnguş ve Çeçenlerin sınır dışı edilmesi için videoya bakınız:

Çeçenlerin ve İnguşların sınır dışı edilmesinin sebepleri

SSCB hükümetinin kararına göre, Çeçen-İnguş Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nin nüfusu sınır dışı edildi. Yetkililer bu bölgelerin sakinlerinden korkuyorlardı. Ek olarak, birçok yanlış bölgede çeşitli çetelerin oluştuğunu bildirmiştir.

İkinci Dünya Savaşı'nın ilk üç yılında, bu yerlerde elliden fazla farklı oluşum tasfiye edildi. Yaklaşık bin kişi öldürüldü ve yaklaşık iki bin kişi tutuklandı. Ancak bu, buzdağının sadece görünen ucuydu, çünkü ilk tahminlere göre cumhuriyette yaklaşık 200 birlik vardı ve her biri 2-3 bin kişiden oluşuyordu.

   Çeçenlerin ve İnguş'un toplu yeniden yerleştirilmesine "mercimek" adı verildi. Muhtemelen, sürgün Çeçen milletinin ismine olan benzerliğinden dolayı bu ismi almıştır.

Tarihçilere göre, bu kadar sert tedbirler almanın temel nedeni, Sovyetler Birliği liderliğinin bu bölgelerin sakinlerini güvenilmez olarak kabul etmesi ve devletin sınırında bulunan alanı işgal etmeye devam edememeleriydi, çünkü bu oldukça tehlikeli. Ayrıca, Çeçen nüfusu arasında yurtdışında akrabaları olan ve Sovyet döneminde de teşvik edilmeyen birçok aile vardı.

Aynı zamanda, burada, Vainakh halkının topraklarındaki çetelerin varlığına rağmen, Sovyetler Birliği'nin diğer sakinleri gibi birçok Çeçen ve İnguş'un Alman işgalcilerine karşı kahramanca savaştığı belirtilmelidir. Yani, bu ulus savaşın tüm acısını ve mutsuzluğunu yaşadı, savaş alanlarında iki binden fazla insanı kaybetti. Çeçenler ve İnguş, örneğin Brest Kalesi savaşında birçok önemli savaşa katıldı. Birçoğu, ölümcül olanlar da dahil olmak üzere, cesaretlerini ödüllendiriyordu.

Nazran'daki "Dokuz Kule" Anıtı. İnguş ve Çeçenlerin Kazakistan ve Orta Asya'ya sınır dışı edilmesinin yıldönümünde 23 Şubat 1997'de açıldı.

Ayrıca, Stalingrad Savaşı'na katılan 255'inci Çeçen-İnguş süvari alayına dair efsaneler tam anlamıyla Kızıl Ordu'da dolaştı. Bu savaş birimi, diğerleri ile birlikte, o zaman büyük kayıplara uğradı. Çeçenlerle ve İnguş'la (bölgesel nedenlerle) takviye etmek mümkün değildi ve ordu liderliği kalan askerlerden iki keşif bölümü kurmaya karar verdi.

Burada Çeçen ve İnguş askerlerinin çok takdir edildiğinden bahsetmeye değer. Anlaşılan, küçük yaşlardan itibaren babaların çocuklara silah tutmayı, araba kullanmayı, milletlerinin ve ailelerinin çıkarlarını kollarında korumayı öğrettikleri sert dağlık bir bölgede yaşamak Çeçen ve İnguş karakterini şekillendirmede büyük rol oynadı. Ve dağlardaki yaşamın çocukluğundan bu tür erkekleri alıp çok çalışmasına alıştırdığı düşünülürse, neredeyse hepsi çok sert ve güçlüydü.

Çeçen ve İnguş askerleri, fiziksel aşırı yüklenmelere rağmen, soğuk ve aç, fiziksel güçlerini korurken, son derece tehlikeli muharebe düşmanları olarak kaldılar. Vainakh halkının temsilcilerinin ahlaki nitelikleri hakkında konuşursak, birçoğu zulüm, cesaret, kurnazlık ve aynı zamanda uyuşma ve en kritik durumlarda bile duygulara delil bırakmama kabiliyeti ile ayırt edildiğini belirtti.

Dahası, bu insanların “kavga eden” geçmişi göz önüne alındığında, sevdiklerinin veya topraklarının tehlikede olduğuna inanıyorlarsa, dağcıların kolayca silah almaları şaşırtıcı değildir.

Sürgün nasıldı?

Çeçenlerin ve İnguş'un yerini değiştirme kararı Ocak 1944'ün sonunda verilmiş ve ilk başta en katı güvende tutulmuştur.

Sovyet yetkililer, yerel halkın direnebileceğinin farkındaydı. Bu nedenle, Beria kararnamesine göre, askeri madencilik tatbikatları yapmak üzere Çeçen-İnguş Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'ne yaklaşık 100 bin askeri adam gönderildi. Operasyona NKGB, NKVD çalışanları ve bağımsız istihbarat teşkilatı Smersh (adı "casuslara ölüm" anlamına geliyor) çalışanları da katıldı. Sovyetler Birliği yetkilileri direnişe hazırlanıyorlardı, ancak yine de, yeniden yerleşimin onlar için asgari sayıda mağdurla gerçekleşmesini sağlamak için mümkün olan her şeyi yapmaya çalıştı ve insanlar taşındıklarında öldüler ...

Operasyona önceden, her köyde saygın bir insanın toplanması görevi olan parti çalışanlarına bilgi verildi, böylece zaman geldiğinde köylülerini kaçmamaları ve Sovyet birlikleri ile savaşa girmemeleri konusunda ikna edeceklerdi. Aynı zamanda, operasyonun kendisi de nüfustan gizli tutuldu.

Sınır dışı edilme 23 Şubat'ta yerel saatle saat 2'de başladı. Harekete geçme sinyali, yerel radyo dalgalarında çıkan "Panther" kod kelimesiydi.

Aynı zamanda, daha sonra yasayı ihlal eden ve yaşlı ve hasta vatandaşlar da dahil olmak üzere, cumhuriyet sakinlerinin izinsiz infazı hakkında bilgi verildi. Ayrıca, yerel sakinlerden birine göre, Khaibah köyü 700 sivil ile birlikte yakıldı. Yetkililerin tüm çabalarına ve ani sınır dışı edilmeye başlanmalarına rağmen, yaklaşık 7 bin yerel sakin dağlardan kaçmayı başardı. Bu insanlar yaklaşık yüz ayrı grupta birleşti ve bir tür isyancı hareket yarattı.

Operasyon sırasında, yaklaşık iki hafta içinde, cumhuriyetten yaklaşık 500 bin kişiyi barındıran yaklaşık 200 kademe taşındı. Yolda on binlerce Çeçen ve İnguş öldü. En önemli ölüm nedenleri kötü koşullar, beslenme ve soğuktu.

Aynı zamanda, görgü tanıklarına göre, yol korkunçtu. İnsanlar kalabalık vagon ve donların yanı sıra yiyecek eksikliğinin de etkisiyle tifo salgınlarına neden oldu. Ölen kişinin, en iyi ihtimalle, rayların hemen yanına, arabadan çok uzakta olanlar öldürülebildiği için gömülmesi gerekiyordu.

Yetkililer tarafından planlandığı gibi, sınır dışı edilenlere sığınak, minimum ürün seti ve ayrıca varış noktalarındaki işlerle donatılması gerekiyordu. Ancak, tüm göstergelerin aksine, bu emir yerine getirilmedi. İnsanlar hiçbir şey olmadan ektiler, her şeyi sığınaktan ve yiyecek olmadan sıfırdan başlatmak gerekliydi.

Çeçenler ve İnguş’un kendileri de tamamen moralsiz hale getirildi ve geçim kaynaklarına adapte edilmediler ve kollektif çiftliklerde çalıştılar, çünkü yaşam biçimleri ve gelenekleri kendilerine uygulananlardan çok farklıydı. Ek olarak, çok yerleşmiş bir nüfus olan ve kendi yerlerinden ayrılan ve çevreyi değiştiren zorlanan Vainakh'ler onlar için gerçek bir trajedi haline geldi. Ve bu, çoğu sınırdışı edilmenin akrabalarından ayrıldığı gerçeğinden bahsetmiyor.

Durum, çoğu insanın bilinçli yaşamları boyunca tarıma girdikleri için okuma yazma bilmediği ve çalışamadığı gerçeğiyle karmaşıktı. Bu nedenle, onlar için sürgündeki yaşam son derece zor ve sıkıntı dolu idi. Bu, Çeçen-İnguş halkı için insanları açıkça öldürdükleri ve yok ettikleri için büyük bir trajedi, gelenekleri ve gelenekleri ... ve bu olayların izleri hala kendisinden söz ediyor.

Cengiz Han:
İşte G1alg1ai (İnguş) - diğer ulusların temsilcileri farklı yüzyıllar ve yıllar boyunca konuştular ... 13. yüzyılda, G1alg1aev'e saldırmış - (İnguş) - Alania devleti ve G1alg1aev'in başkentini yok eden - Güneş'in başkenti G1alg1aev- (İnguş) şehri bıraktı, Magas - Cengiz Han günlüğü - “AVRUPA'NIN ZEMİNİ VE MAGAS'IN ŞEHRİ'Nİ ALDIĞIM” - yani Magas şehri için yapılan savaşı tüm anakaradaki savaşla karşılaştırdı ...
Kafkasya'yı yalnız bırakın, birlikleri dağlardan çekin. Canlı olarak kırılamazlar ve ölüler haraç ödemiyorlar. ” Cengiz Han, İnguş ve Çeçenlerin Vainakh'lerinin ataları hakkında çok şey ifade ediyor, dünyanın yarısını fetheten ancak Vainakh'lerin atalarının Alazlarını fethetmeyen ve fethetmeyen Cengiz Han'ın yazdığı!

17. yüzyılda, İmam Şamil, neredeyse tüm Kafkasya'nın fethinden sonra - üç kez G1alg1aev'e (İnguş) saldırdı - bu insanları zorla ele geçirmenin - üç kez mağlup edildiğini, bu insanların zorla ele geçirilemeyeceğini fark etti.

20. yüzyılın başında, Denikin ordusu ile özgürce dolaşıp ordusuyla G1alg1aev - (İnguş) - belirleyici bir direniş aldı ve mağlup oldu. - Yenilgisinden sonra, Denikin düşmanı hakkında çok şey yazıyor - INGUSHI, CAUCASUS'TA EN İYİ KİŞİ SAYISI VE BU SADECE HER YERDE ÇOK GÜÇLÜ VE ASKERİ KİŞİLERDİR ... § ... "İnguş yeniden eğitime tabi değil"

General Ermolov ... § ... "İnguş'un işgal ettiği yerin önemi açısından, bu çok militan ve cesur insanlar isyan edilseydi, ne kadar tatsız sonuçların olabileceği, dağlara emekli olmaya karar verecekti." General Yermolov ... § ... "İnguş halkı, sayıca en küçüğü ve en uyumlu ve güçlü askeri örgütü, esasen Kuzey Kafkasya'nın kaderinin hakimi olduğu ortaya çıktı." General A.I. Denikin ...

Onların doğası, hızlı öfkeleri için dikkat çekicidir. Her yemin kelimesi Ingush, kendisi için en büyük hakaret sayılır ve ölümle suçlanan kişiden intikam alır. Başka bir insanın hayatını çok fazla önemsemediği için kendi küçüklüğüne değer verir ve sonuç olarak şaşırtıcı kahramanlığı için dikkat çekicidir. Bu karakter özelliği sadece erkeklere değil, aynı zamanda her biri hayatlarını feda etmeye karar veren kadınlara değil, kimsenin kendilerini rahatsız etmesine izin vermeyecek ...
Lyadov V. FİZİKSEL VE \u200b\u200bETNOGRAFİK İLİŞKİLERDEKİ CAUCASUS.
Dergide: "DAWN", cilt IV. - SPb., 1859. ! ... § ...

İnguşların fethedilen topraklarına bakmak için, sabahları fethedilen Çeçenistan’dan gelen, İnguş’un fethedilmiş topraklarına bakmak için yeteri kadar olacağına inanan İnguşlara 18 bin Kazak gönderdim. taşıma ve dinlenmeye Çeçenistan'a gitti! Bu yenilginin ardından, Naziler'e, Osetyalıları ve Kafkasya'nın diğer topluluklarını, Dağıstanların ve Çeçenlerin saldırılarına karşı korumalarını ve burada Dağıstan'da ve Kafkasya'da Çeçenya'da ayaklanmayı pasifize etmek için kiralanan İnguş'a hizmet etmek için orada işe alınmasını emretti. İkinci kale sonra Vladikavkaz kentinde İnguş için yapıldı! "A.P. Ermolov

Gargareev-Alan-Dzurdzuk-Tsanar-Kistov (Gligvi-G1alg1ay) hakkında Chronicles-Chronicles _ M.Ö. 1. binyılda eski, Gürcüce, Ermeni yazılı kaynaklarına göre. - Ben milenyum AD Malchi, Mahalonlar, Kafkaslar, Hamekitler, Durdzuklar, Gligvas, Kader, Digerler, Kolkhlar, Halibler, Sanars, Mahallar, Ganakhlar, Challah'lar, Sierbler, İlkellerden, kistlerden vb. etnik kökenlerin bilindiği; İnguş ataları. Genellikle eski yazarlar Kuzey Kafkas kabilelerini (Praingushsky dahil) İskitler ve Sarmatyalılar olarak adlandırdı.

Bazıları, Kafkasya'daki Lermontov Mihail Yuryevich'e ait anıtları havaya uçurup yok ederken, diğerleri tarihi vatanlarında ona bir anıt dikiyor. Büyük Rus şair Mikhail Yuryevich Lermontov'un, Nazran Merkez İdari Bölgesi, İnguşetya Cumhuriyeti binasının önündeki büstü
Biri Rus Büyük Oğluna büstürdü, birileri okul müfredatındaki çalışmaları incelemesini yasakladı ...

Lermontov'un çalışmalarından koruma devleri

Kayaların üzerinde kale kuleleri
Buğuları tehditkar bir şekilde kullanarak -
Saat Kafkasya kapıları
Devleri İzleyin!
Ve vahşi ve harika etraftaydı
Tanrı'nın bütün dünyası; ama gururlu ruh
Müthiş bir göz attı
Onun tanrısının yaratılışı
Ve alnında yüksek
Hiçbir şey yansımadı.
  Mikhail Lermontov, 1839

Zelenchukskaya stella üzerindeki metnin Osset dilinde, "kürk" (Osetyan oğlu) kelimesinin var olduğu gerekçesiyle Osset dilinde olduğuna inanılmaktadır, ancak bu kelimenin kendisinin Osmanlıca diline bu yerlerin anadilinden, İrancaya geçmeden girdiğini göz önüne almamaktadır. dili. Örneğin: İnguş dilinde "fu" bir yumurta, bir kürk "yavru" dır. Ve Hurri dilinde, "furtaki", "oğul" anlamına gelir.

Denikin, anılarında, Kafkasya'daki Çeçenlerin% 17'sinin Osetlilerin% 14'ünün Kabardeylerin% 8'inin İnguş'un% 4 olduğunu ve bunu yöneten bir İnguş olduğunu yazıyor. Kabardeyliler alışkanlıktan mahrumlar, İşbirliği için Kazaklar, verimli topraklar için Dağıstanlar ve Osetliler sadece korkaklar ve yabancılar oldukları için.

BERII diyerek:
"Alan spawn" "
"Beria kağıttan çekildi, düzeltildi
pince-nez:
- Buradasınız, yoldaşlar, bir insan örneği,
kim inatla katılmayı reddetti
kitlelere. İnguş sivil
kendilerini ayırt etti. Kırmızı İnguşetya! Evet onlara
sadece gösterme şansım oldu.
kurt dişleri Sadece kırmak için
"Yabancılar" ve onlar aslında
dişlerini yırtarak kırmızı et tükürmek
veya beyaz Alan spawn! bir
kuzey Kafkasya'da tarihçi
beni aydınlattı. Onlar ile birlikte çıkıyor
onlar için bilinen eski zamanlar
yılmaz. Onlar çünkü
exterminated. Bu bilim adamı açıkladı
bana bu Alanian yavruları
karaçay, İnguş,
Çeçenler, Balkarlar ve Digorlular. Eh,
digorianları terk ediyoruz ama
gerisi ...
Şimdi bir savaş var. Kızıl Ordu
savunmayı değil, özgürlüğü savunur
sadece tüm Sovyet halkı değil, aynı zamanda
tüm insanlığın.
“Bizimle olmayan, bize karşı” -
dedi Vladimir Ilyich. Yani
bir buçuk ila iki yıl belgelenmiştir
bunların hain doğası
reddedilemez temelinde halklar
gerçekler. Tüm kasaları topladık
belgeler yorulmadan çalıştı
eller. Ve faşistle savaşan dünya
hydra, kınanmayacağız - biz onu
burun altındaki belgeler.
Volga Almanları ile biz zaten
düzeltildi. Acı çekmediler
çünkü onlar Alman ve
alman ordusuna sempati duymak. Hayır!
Bunu söylüyoruz: bu gerekli
politikası. Onlar, folklor, suçlu
bu yüzden, üç yüz yıl kitle yaşadı
rus halkı karışmaz, karışmaz
çözüldü, ancak
karakteristik Alman kimliği:
dil, karakter, alışkanlıklar. Eh,
hadi nasıl çıktıklarını görelim
değirmen. Yoldaşlar, sen çok
uygulamadan sorumlu
merkez Komitesinin gizli talimatları ve
Hükümet.
Almanları İnguş takip edecek
Çeçenler, Balkarlar, Karachais,
kürtler, Gürcistan'dan Türkler, Yunanlılar, Tatarlar
kırım'dan ve diğerlerinden. Bizimle
sen bir buçuk yıl kadar
ihtiyacı yasal olarak doğrulamak
bu halkların sınır dışı edilmesi (daha iyi olurdu
tabii ki ...). Belgeler, yoldaşlar,
dokumentiki! Yap, oluştur,
yap hadi!
Tüm uzlaşma araçları
belgeler! Evet, kağıdınızı yedeklemeyin
ve mürekkep! Karalayıcıyı cesaretlendir! İşte ne
ana görevimiz sizlerle ...
Umarım ben değilim
kendim söylüyorum ”
Yunanlılar ve Romalılar Alans'ı açık saçlı ve açık tenli (tabii ki kendilerine göre) elbette; ancak komşulardaki Osetyalılar daha koyu ten ve koyu saçlara dikkat çekiyorlar. Araştırmacılar (tabii ki Koch, Gana ve diğer ilk Alman Naziler, vatandaşlarına Kafkasya'da yaşayan Gotların kalıntılarını kanıtladıklarını kanıtlamaya çalışanlar hariç), bu özelliklerin altını çiziyorlar.

STALİN:
TsGA arşivinden. Stalin-İnguş Vekil Buzurkiev ile söyleşi: Stalin: Yoldaş Buzurkiev, İnguş ve Osetlileri bir duvara duvara koyarak nasıl görüyorsunuz? Buzurkiev: - "Bugün bile yapalım, Stalin Yoldaş!" “Evet, yoldaş Buzurkiev, İnguş'un Osetlileri ezeceğini biliyorum. Ama bunu yapmanıza izin vermeyeceğim. Çünkü anneannelerin bazılarının Osetyan olduğu ve babamın babasının Dzugaev olduğu söylenemez. Çünkü Osetliler bana daha yakınlar ...

“Çeçenler, muhteşem biniciler, bir gecede 120, 130 veya hatta 150 versetin üstesinden gelebilirler. Atları, bir adım atmadan, her zaman bir dörtnala, yürümenin imkansız göründüğü gibi yamaçlarda fırtına yaparlar ... Önünde bir yarık varsa, Hemen atının üstesinden gelmeye cesaret edemiyorum, Çeçen başını bir pelerinle sarar ve kendini Yüce’ye emanet ederek emziği uçurumdan 20 metreye kadar atlamaya zorlar ""
A. Dumas Kafkasya (Paris, 1859)

Çeçenler her zaman zorlu bir rakip olmuştur. Yaşam için değil, ölüm için bizimle savaştılar. ""
VA Potto. Kafkas Savaşlarının tarihi taslakları .. (Tiflis, 1899)
  Bu kabilenin yetenekleri şüphesizdir. Kafkas aydınlarından, okullarda ve spor salonlarında zaten birçok Çeçen var. Nerede çalışıyorlarsa övünmeyecekler. Anlaşılmaz bir highlander'ı küstahça aşağılayanlar, basit bir Çeçen ile konuşurken, neredeyse orta eyaletlerin köylülüğüne neredeyse erişilemeyen bu tür halk yaşamı fenomenine duyarlı bir kişiyle karşı karşıya olduğunuzu hissetmeniz gerektiğini kabul etmelidirler. ”
Nemirovich Danchenko. Çeçenya boyunca.

Fakat alçakgönüllülük psikolojisine boyun eğen bir millet vardı - yalnızlık değil, asiler değil, bütün millet. Bu Çeçenler.
Kamp kaçakçılarıyla nasıl ilişki kurduğunu çoktan gördük. Onlardan biri olarak, tüm Jezkazgan sürgününden, Kengir ayaklanmasını desteklemeye çalıştılar.
Tüm özel yerleşimcilerin tek Çeçenlerin kendilerini mahkum olduklarını gösterdiklerini söyleyebilirim. Bir zamanlar haince uzağa çekildikten sonra, artık hiçbir şeye inanmıyorlardı. Kendilerini şapkalar inşa ettiler - alçak, karanlık, sefil, öyle ki bacaklarının tekmelemesiyle bile öyle görünüyordu.
Aynı şey sürgündeki ekonomileriydi - bunun için bir gün, bu ay, bu yıl, hiçbir balık gözü, hisse senedi, uzak bir niyet olmadan. Yediler, içtiler ve gençler de giyindi.
Yıllar geçti - ve tıpkı başlangıçta olduğu gibi hiçbir şeylerinin olmadığı gibi. Hiçbir Çeçen otoriteleri memnun etmeye ya da memnun etmeye çalışmadı - ama onunla her zaman gurur duyuyorlar ve hatta açıkça düşmanca davranıyorlar. Evrensel eğitim yasalarını ve bu okul devlet bilimlerini küçümseyerek, kız çocuklarının okula gitmesine izin vermediler; Kadınlarını toplu çiftliğe göndermediler. Ve kendileri de kollektif tarla tarlalarına çarpmadılar. Şoför kazanmaya çalıştıkları çoğu: motorun bakımı aşağılayıcı değildi, arabanın sürekli hareketinde dzhigitskoy tutkularının doygunluğunu buldular, sürücünün imkânlarında - hırsızlık tutkularında. Ancak, bu son tutkuyu doğrudan tatmin ettiler. “Çalındı”, “temizlendi” kavramını Kazakistan'ın barışçıl ve dürüst bir şekilde dolaştırılmasını sağladılar. Sığırları sürdürebilir, bir evi sorabilir ve bazen zorla alabilirlerdi. Yerlileri ve üstlerine neredeyse aynı cins olarak kolayca itaat eden sürgünleri görüyorlardı. Sadece asilere saygı duydular.
Ve bu harika - herkes onlardan korkuyordu. Kimse onların böyle yaşamasını engelleyemedi. Ve bu ülkeye otuz yıldan beri sahip olan hükümet, onları zorlayamadı
kanunlarına saygı göster.
AI Solzhenitsyn "Archepilag Gulag"

Çeçenler, Kafkasya'daki en cesur ve asi kabilelerdir. Lezgins'ten bile daha savaşçıdırlar; Birliklerimiz, üstlendikleri sayısız keşif gezisine ve topraklarının defalarca maruz kaldığı yıkıma rağmen, bu insanları asla ele geçiremedi. ”Orgeneral Ermolov.

"Böyle bir insan henüz doğmamış
Böylece dağlar tabutlarla kurulabilir.
Kazbek'i cesur bir el ile hareket ettirmek,
Çeçenlerin kölelerini yapmak için! "M.Yu.

“... Aralarında çelişki için bir sebep olmasaydı, Çeçenler çok tehlikeli komşular olurlardı ve biri Thucydides'in eski İskitler hakkında söylediklerine kendileri için geçerli olamaz:“ Avrupa ya da Asya'da hiç kimse yok. ikincisi güçlerini birleştirirse onlara direnebilirdi "
Johann Blaramberg, Kafkas El Yazması.

Ancak eğitim var: yaşlılara saygı, arkadaşlara saygı, kadına saygı, yasalara itaat. Dine saygı duymak, taklit edilmek, fazlaca alınmamak, gerçektir. Vainakhlere gerçekten bayılıyorum ve saygı duyuyorum. Ve bana en kibar davranışı gösteriyorlar, sadece basit bir nedenden ötürü, uzun ömürlü olduğumda, bu insanları asla, sözlü ya da fiil olarak değiştirmemiş olmam. Çeçenler cesur, yenilmez, ahlaki açıdan saf insanlardır. Ve haydutlar? Demek Ruslar, haydutlar ve yahudiler arasında ...
... Oğlum ya da kızım benimle tartışmaya başladığında şöyle derim: “Eğitim için Çeçenya'ya gönderilmeliydin, ailelerine saygı duymayı öğrenmeliydin ... Bu kültürü sevdim.
Joseph Kobzon

“Çok sayıda insan gördüm, ama Çeçenler gibi itaatsiz ve meydan okuyanlar yeryüzünde yok ve Kafkasya'yı fethetme yolu Çeçenlerin fethinden ya da tam anlamıyla yıkımlarından geçiyor.”

“Egemen! .. Dağ, imparatorluk majesteleri konularınızdaki bağımsızlıklarının bir örneği asi bir ruh ve bağımsızlık sevgisi yaratır.”
A. Ermolov'un raporundan, İmparator Alexander I'e 12 Şubat 1819'da

“Çeçenleri fethetmek, Kafkasya'yı nasıl düzelttirmek de imkansız. Kim, bizden başka, Ebedi Savaş'ı gördüğünü övünmeyecek? ”
General Mikhail Orlov, 1826.

“Ruslar ve Yahudilerin yanı sıra Çeçenler, Rusya Federasyonu'ndaki en eğitimli insanlar. Ulusal özellikler nedeniyle, yakınlıkları ve muhafazakarlıkları nedeniyle Çeçenler, Kazakistan bağlantısını yenilikçi bir buluş için bir fırsata çevirebildiler. Sürgünlere giren Kafkasya ve Kafkasya halklarının birçoğu pratikte öldü, minimal Ruslaştırılmış Çeçenler yaşamlarını yoğunlaştırmayı ve dramatik bir şekilde zıplamayı, eğitim seviyelerini defalarca arttırmayı başardı. Çeçenler, organik olarak Sovyet seçkinlerinin yüksek teknoloji kısmına ait 90'ların durumuna geldi. Ticaret sektöründeki pek çok bakanın, petrol ve gaz, gaz, Çeçen ve İnguş olduğunu hatırlatmama izin verin. "
Maxim Shevchenko.

Birileri haklı olarak Çeçen türünde, ahlaki görünümünde bir Kurt'a benzeyen bir şey olduğunu belirtti. Leo ve Orel gücü tasvir ederler, zayıflara giderler ve Kurt kendinden daha güçlü bir hale gelir ve ikinci davadaki herşeyi sınırsız güvencesizlik, cesaret ve el becerisi ile değiştirir. Ve bir kez umutsuz talihsizliğe girince, sessizlik içinde ölüyor, korku, acı ya da inleme ifade etmiyor.
(V. Potto, XIX. Yüzyıl).

Çeçenlere gelince, bence, çoğunlukla, cesaret, enerji ve özgürlük için artan bir potansiyele sahipler. İlk Çeçen savaşının sonunda, Nezavisimaya Gazeta gazetesinde Çeçenlerin kendi niteliklerinde temsil ettiklerini, entelektüel veriler de dahil olmak üzere, olumlu özelliklerin belirli bir dalgalanmasını yazdım. Farklı pozisyon ve yaştaki pek çok Çeçene aşinayım ve onların zekası, bilgeliği, konsantrasyonu, azmi her zaman beni şaşırtıyor. Yukarıda belirtilen dalgalanmanın bileşenlerinden biri, Rus İmparatorluğu'nun halkları arasındaki tek halk olan Çeçenlerin aristokrasiye sahip olmadıkları, hiçbir zaman köleliği tanımadıkları ve yaklaşık üç yüz yıldır feodal prensler olmadan yaşadıkları gerçeği gibi görünüyor. ”
(Vadim Belotserkovsky, 02.22.08)

Çeçenler, hem erkekler hem de kadınlar, görünüşte son derece güzel. Uzun boylu, çok narin, fizyonomileri, özellikle gözler, etkileyici; Çeçenler hareketlerde zekidir; doğası gereği hepsi çok etkilenebilir, neşeli ve esprilidir, bunun için “Kafkasya'nın Fransızcası” olarak adlandırılırlar, ama aynı zamanda şüpheli, hızlı temperli, hain, haince, haklılar. Amaçları için çaba harcadıklarında, tüm araçlar onlar için iyidir. Aynı zamanda Çeçenler kaçınılmaz, alışılmadık derecede sert ve saldırı, savunma ve zulüm konusunda cesurlar. Bunlar, Kafkasya'nın gururlu şövalyeleri arasında çok az bulunan avcılardır; ve kendileri onu gizlemiyorlar, hayvanlar alemi arasından kurt ideallerini seçiyorlar ”
“Kafkasya'yı fethetti. St Petersburg tarihi ve modern Kafkasya üzerine yazılar. 1904 Caspari.)

“Çeçenler çok fakir, ama asla sadakalara gitmiyorlar, sormak istemiyorlar ve bu da yaylalara karşı ahlaki üstünlükleri. Çeçenler, halklarıyla ilgili olarak, asla emir vermezler, ama "" Buna ihtiyacım olacak, yemek istiyorum, yaparım, gideceğim, Tanrı'nın verip vermeyeceğini öğreneceğim. Yerel dilde küfürlü sözler neredeyse yoktur ... "
Çeçenler tarafından 10 ay boyunca esir tutulan bir Rus askerinin günlüğü S. Belyaev.

“... Çeçenler evleri yakmadı, kasten tarlalara ayak basmadı, bağları kırmadı. “Neden Tanrı'nın armağanını ve insanın eserini yok ediyorlar” dediler ... Ve “soygun” dağının bu kuralı, en eğitimli halkların sahip olsa bile onlarla gurur duyabileceği bir değerdir… ”
AA Bestuzhev-Marlinsky, "Dr. Erman'a Mektup."

"Çeçenler! Sen çakmaktaşısın! Sen çeliğin, elmassın! Seni bir kereden fazla silmeye çalıştılar. Sen iyi bir tohumsun, istikrarlı bir kabilisin, ve Kafkaslar yüzyıllardır seninle gurur duyuyor! ”
M. Yu Lermontov.

1994-96 yıllarındaki Rus-Çeçen savaşında, Çeçen Direnişinin savaşçıları, Çeçenleri öldürmeye gelen ve kendilerine oğullarını canlı veren, Rus askerlerinin ebeveynleriyle temasa geçti.

Çeçenler, evlerinde mahkumları ve kayıp oğulları aramak için gelen Rus askerlerinin ebeveynlerini aldı, onlara gece, yiyecek olarak kalacak yer verdi ve hiçbir zaman ve hiç kimsenin bunun için herhangi bir ödeme alma düşüncesi yoktu.

Çeçenlerin geleneklerine göre, bir ev sahibi olma hakkı kutsal kabul edilir ve dokunulmaz. Ev sahibinin kendi evindeki suçu için, suçlu, başka bir yere uygulanan benzer bir suçtan daha fazla sorumluluk üstlenir.

Garip bir eve giren bir kişinin sahibinden izin istemesi gerekir. İzin hemen takip eder.
Çeçenler zarif kibar ana bilgisayarlar ve misafirler. ... Çeçenler en misafirperver misafirperverliği ile ayırt edilir. Herkes konuğu, yıllık tatillerinde ya da ailesi için önemli dakikalarda sahip olmadığı maddi memnuniyetle kuşatmaya çalışıyor. ”

(Dubrovin. “Kafkasya'da Savaş Tarihi ve Rus Egemenliği.” 1871, cilt 1, kitap 1, s. 415.)
Özellikle Kafkas Arkeografik Komisyonu tarafından toplanan Yasalarda, örneğin Rus askerlerinin Kafkasya Savaşı'nın uzun bir döneminde Çeçenya'ya nasıl kaçtıklarını kanıtlayan birçok materyal bulunmaktadır.

Kaçak askerler, savaşla birlikte topraklarına gelmelerine rağmen, Çeçenlerin misafirperverlik geleneğine göre, Çeçenlerin saygıyla kabul ettikleri ve Çarlık makamlarının Çeçenleri kaçakları misillemeye zorlamalarının çok zor olduğu açıkça görülüyordu.

Onlar için çok para teklif ettiler, aksi halde bazen yapılan Çeçen köyünü yok etmekle tehdit ettiler.
Kafkas savaş zamanlarının kunach ilişkilerinin detayları çağdaşların mesajlarında bulunabilir.

Örneğin, N. Semenov, Rus kılıcı, asker ve Kazakların dağlara nasıl kaçtığına dair net örnekler veriyor. Her zaman Çeçenlerle “barınak ve misafirperverlik” buldular ve Çeçenya köylerinde “oldukça iyi” yaşadılar.
(N. Semenov. "Kuzey-Doğu Kafkasya'nın Yerlileri". St. Petersburg. 1895. s. 120.)
Ünlü Kafkas tarihçisi 1859 yılında Çeçenistan ve Çeçenler kitabında yayınlanan Berger, şöyle yazıyor:

“Zengin ve fakir Çeçenler arasında yaşam biçiminde neredeyse hiç fark yok: diğerine göre bir avantaj kıyafetin içinde kısmen, hepsinin de silah ve atlarda ifade edilmesidir. Onların kısır döngülerindeki Çeçenler onlarla bir sınıf oluşturuyor - özgür insanlar ve aralarında herhangi bir feodal ayrıcalık bulamıyoruz ”
(A.P. Berger. “Çeçenya ve Çeçenler.” Tiflis. 1859. s. 98-99.).

İnguş ve Çeçenlerin tarihi ve sosyo-politik nedenlerden dolayı bölünmüş bir millet olduğu bilinmektedir. Bununla birlikte, ayrılmalarının kısa süresinde Çeçenler ve İnguş birçok farklılığı biriktirmeyi başardı.

Kökenleri

Modern etnolojide Çeçenler ve İnguş genellikle ortak bir terimle birleştirilir - “Vainakh halkları” (Çeçen. “Vainakh”, İnguş. “Weinakh” - “insanlarımız”). İki Kafkas etnik grubunun temsilcileri kendilerini bu şekilde tanımlıyor.
  Çeçenler ve İnguş kendi yazı dillerini oluşturmadılar ve bu nedenle tarihleri \u200b\u200bkomşu halkların yıllıklarından inceleniyordu. Genellikle bu bilgi parçacıklıydı ve her zaman nesnel değildi. Bununla birlikte, bugün, bilim adamları, Çeçenlerin ve İnguş'ın, Kafkasya'nın en yaşlı sakinlerinden biri olduğunu, Nah-Dağıstan ailesinin Vainakh dil grubuna ait olduğunu güvenle söyleyebilirler.
  Tarihçiler, İnguş atalarını (Galgai'nin kendi adı olan), Büyük Halk Göçlerine katılan Alansalı aşiret birliği arasında bulurlar.

Antropolog Viktor Bunak, İnguş'ta eski Kafkas (veya Kafkas) türünün “diğer Kuzey Kafkas halklarının hepsinden daha fazla” hayatta kaldığından emin.
  Ingush Brockhaus ve Efron Ansiklopedik Sözlüğünü şu şekilde tarif ediyor: “Görünüşe göre, Ingush solgun, karanlık bir yüzünde keskin özelliklere ve hızlı gözlere sahip, zayıf, ince, orta boylu; saç rengi çoğunlukla siyah, akut burun, hareketler aceleci ve zorlu. ”
  Bir hipoteze göre, Çeçenler (Nokhchi'nin kendi adıyla) İnguş'tan önceki tarihi sahnede göründüler. Antropolog Valery Alekseev de dahil olmak üzere bazı araştırmacılar Çeçenleri, MÖ 2. binyılın kuzeyindeki Mezopotamya'da yaşayan Hurriyenlerin torunları olarak görüyorlar.
  7. yüzyılın Ermeni kaynaklarında Çeçenler “Nakhcha Materyans” (“Nokhchi dilinin konuşmacıları”) olarak adlandırılmaktadır. XVI-XVII yüzyılların belgelerinde Çeçenlerin aşiret isimlerini bulabilirsiniz - Ichkerin, Okoki, kürk mantolar. Rusçada, "Çeçen" kelimesi, komşu halkların ortamında - "Tsatsane", "Shashen", "Chachans" ortamında varolan terimlerin çevirisidir.
Çeçenlerin Brockhaus ve Efron sözlüğüne göre ortaya çıkışı şöyle: “uzun ve sağlam. Kadınlar çok güzel Antropolojik olarak Çeçenler karma bir türdür. Göz rengi siyahtan daha fazla veya daha az koyu kahverengiye, maviden daha fazla veya daha az açık yeşile değişir. Saçın renginde siyahtan daha fazla ya da daha az koyu kahverengiye geçişler görülür. Burun genellikle kalkık ve içbükeydir. "
  Genetik çalışmalar, modern Çeçenlerin ve İnguş'un, aynı haplog grubuna ait olmalarına rağmen, etnik olarak heterojen olduğunu göstermiştir. Son araştırma verilerine dayanarak genetikçi Hüseyin Chokaev, Çeçen-İnguş etnik grubunun önemli bir kısmının ortak atalarının, modern Türkiye'den yaklaşık 11.8 bin yıl önce ortaya çıkan J2a4b (M67) alt grubunun bir temsilcisi olduğunu yazıyor. Böyle bir haplotipin taşıyıcıları, diğerlerinin yanı sıra, Karyalılar, Minoanslı ve Pelazyalılardı. Fakat eğer İnguş J2a4b (M67) grubuna aitse% 87, Çeçenler ise sadece% 58.

sınırlandırma

Zamanla, Çeçenler çoğunlukla Sunzha ve Terek'in sağ kollarına oturdular. Aynı şekilde, dağlar, eteklerinde ve ovalar ikamet ettikleri yerler oldu. İnguş Çeçen yerleşimlerinin batısında, özellikle de Sunzha'nın üst kesimlerinde yoğunlaşmıştır.
  Araştırmacılara göre, tek bir Vainakh etnik grubunun ayrılmasının ilk işaretleri, İnguş’un Rus vatandaşlığını aldığı 1770’ten sonra belirtildi. İmparatorluğa giriş, bu insanların yaşam tarzına kendi özelliklerini getirdi. İnguş ve Çeçenler arasındaki sınır, Kafkas Savaşı sırasında 1817'den 1864'e kadar süren kesintilerle daha da yoğunlaştı.
  Savaş yıllarında, direnişin asıl dayanağı ve Muridizmin askeri-dini hareketinin yatağı haline gelen Çeçenya oldu. Bu öğretiye göre, İslam'ın ahlaki ve politik olarak yeniden canlanması ancak haksız Rus boyunduruğunun devrilmesinden sonra mümkündü. Kazi-Mulla, Gamzat ve Şamil’in Muridist propagandası Çeçen topraklarında zengin sürgünler verirken, İnguş “inanç savaşından” uzak duruyordu.
  Kafkas Savaşı'nın sona ermesinden sonra, sınırdaki sakinleşmek için İnguşların yaşadığı yerler, Kafkasya'daki Sovyet iktidarının gelişine kadar orada kalan Kazaklar tarafından dolduruldu. 1921'de, Eski Terek topraklarında ve Rus İmparatorluğu'nun eski Kuban bölgelerinin bir kısmında Dağ Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti göründü ve 1936'da Çeçen-İnguş Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti haritada göründü.
Sovyetler Birliği'nin dağılmasından sonra Çeçenler ve İnguş tekrar farklı yollar açtı: Çeçenya'da bağımsızlık isteyen radikal hareketler ve İnguşetya, Rusya'nın bir parçası olmaya karar verdi. Yeni durumda, Çeçenya ve İnguşetya arasındaki sınır şartlı olmaktan çıktı ve zamanla federasyonun iki konusunu - İnguşetya Cumhuriyeti ve Çeçen Cumhuriyeti - ikiye böldü.

din

İnguş ve Çeçenlerin baskın dini Sünni İslam'dır. Bununla birlikte, her iki kişi üzerindeki etkisinin derecesi de farklıdır. İslam'ın, Cengiz Han'ın işgalinden bu yana Kuzey Kafkasya'ya girmeye başlamasına rağmen, çoğu Çeçenya halkı bunu yalnızca XVIII. Yüzyılda kabul etti. Kafkas savaşları sırasında, Muridist hareketi sayesinde İslam, Çeçenya'da oradaki gerçek dinsel fanatizmi üretecek kadar güçlendi.
  İnguşetya'da İslam, yalnızca XIX yüzyılın ortasına adapte olmuş, ancak orada derin kökler çekmemiştir. Yakın zamana kadar pek çok İnguş insanı, Müslümanların ve ataların kültü olan, müslüman olan eski inançların gücünde kaldı. Bu kült, bir ocak ve bir güvenilirlik zinciri gibi türbelerini onurlandırmak zorunda kaldı. Ocak yakınlarında yemek hazırladılar, önemli konuları tartıştılar, ritüeller gerçekleştirdiler. Zincir ayrıca gelenekle bağlantısını sürdürdü. Bir yabancı İnguş evine girip nadazhazhnoy zincirine girdiğinde - sahibinin koruması altına girdi ve kan pıhtısı dokunduğunda intikamdan kurtuldu.
  Modern İnguşetya, büyük ölçüde dini ve aynı zamanda dini etkileyen siyasi ve din özgürlüğüne paralel olarak yaşar. Çeçenya'da yalnızca Sufi İslam resmen tanınırsa, İnguşetya'da birçokları tarafından İslam'ın radikal bir eğilimi olarak algılanan çok sayıda Selefizm destekçisi var.
  İnguş'tan farklı olarak, Çeçenlerin dini bilinci, son on yıllardaki gergin sosyo-politik durumdan etkilendi; çünkü Selefizm Cumhuriyetin kamusal alanında kök salmadı. Buna karşılık, özellikle gençler arasında, Kur'an ve dini törenlerin tüm gerekliliklerine sıkı sıkıya uyulması için gerçek İslam'a olan ilgi ve istek artmaktadır.

gelenekler

Etnograflara göre, Çeçen kültürünün İnguş'tan çok daha büyük bir kısmı, Vainakh karakteristiğinin geleneksel ritüelleriyle bağlantısı kesildi. Bu yüzden İnguş, konuklarına yüzyıllardır uygulanmış olan özel bir kuzu eti, tavuk veya hindi eti yerine çorba verme alışkanlığıyla Çeçen tarafından kızdırıldı.
Aynısı aile ilişkileri için de söylenebilir. İnguş bir adam genellikle kayınvalidesiyle tanışmaz, birbirlerini eşleştirmede görmezler, aile kutlamalarında ve diğer etkinliklerde kesişmezler. İnguş bu gerçekle gurur duyuyor ve ailelerinin Çeçenlerden çok daha güçlü olduğuna inanıyor.
  Düğün törenlerinde farklılıklar var. Örneğin, Çeçenler misafirleri gösterdikten sonra gelin bütün gün ayrı bir odadaysa, İnguş'un genç kadının ana salonun köşesinde durması ve akşama kadar hediyeler alması alışılmış bir durumdur. İnguş sıklıkla ulusal kıyafetleri gelinliklere tercih eder, Çeçenler bu konuda daha moderndir.
  Çeçenlerin ve İnguş'un yaşam tarzı büyük ölçüde teip (klan) yapısı tarafından belirlenir. İnguş dişlerine ayrıca “soyadı” adı verilir. Eğer bir Çeçen teip yüzlerce soyadı varsa, o zaman Ingush en çok birkaç düzine sınırlıdır, oysa İnguş soyadları en çok İslam öncesi köklere sahipken, Çeçen’ler çoğunlukla müslümandır.
  İnguş teip genellikle eksojendir. Tabii ki, teip içindeki evlilikler meydana gelir, ancak kabul edilmez. Çeçenler, tam tersine, klan bağlarını daha yakından korumak için taipleri içinde evlilikler oluşturmayı tercih ediyor.
  Çeçenistan'da, teipler büyük askeri-politik birliklere - Tukhumlara bağlı. Dokuz tane var. İnguş'un böyle bir bölümü yok. Vainakh ortamında, İnguş geleneksel olarak "onuncu tukhum" olarak adlandırılır, böylece iki komşu halkın yakınlığı vurgulanır.
  Şu anda dünyada yaklaşık 1 milyon 700 bin Çeçen var. Çeçenya'nın yanı sıra İnguşetya, Dağıstan, Stavropol Bölgesi, Volgograd Oblastı, Kalmıkya, Astrakhan, Saratov, Tyumen Oblastı, Kuzey Osetya'da yaşıyorlar ve çoğu yurtdışında Türkiye, Kazakistan, Fransa, Avusturya ve Belçika'da.
  İnguş'un toplam sayısı yaklaşık 700 bin kişi. Rusya'nın yanı sıra Kırgızistan, Ukrayna, Beyaz Rusya, Letonya, Türkiye, Suriye, Ürdün, Lübnan'da da yaşıyorlar.

İnguş ve Çeçenlerin tarihi ve sosyo-politik nedenlerden dolayı bölünmüş bir millet olduğu bilinmektedir. Bununla birlikte, ayrılmalarının kısa süresinde Çeçenler ve İnguş birçok farklılığı biriktirmeyi başardı.

Kökenleri

Modern etnolojide Çeçenler ve İnguş genellikle ortak bir terimle birleştirilir - “Vainakh halkları” (Çeçen. “Vainakh”, İnguş. “Weinakh” - “insanlarımız”). İki Kafkas etnik grubunun temsilcileri kendilerini bu şekilde tanımlıyor.
  Çeçenler ve İnguş kendi yazı dillerini oluşturmadılar ve bu nedenle tarihleri \u200b\u200bkomşu halkların yıllıklarından inceleniyordu. Genellikle bu bilgi parçacıklıydı ve her zaman nesnel değildi. Bununla birlikte, bugün, bilim adamları, Çeçenlerin ve İnguş'ın, Kafkasya'nın en yaşlı sakinlerinden biri olduğunu, Nah-Dağıstan ailesinin Vainakh dil grubuna ait olduğunu güvenle söyleyebilirler.
  Tarihçiler, İnguş atalarını (Galgai'nin kendi adı olan), Büyük Halk Göçlerine katılan Alansalı aşiret birliği arasında bulurlar.

Antropolog Viktor Bunak, İnguş'ta eski Kafkas (veya Kafkas) türünün “diğer Kuzey Kafkas halklarının hepsinden daha fazla” hayatta kaldığından emin.
  Ingush Brockhaus ve Efron Ansiklopedik Sözlüğünü şu şekilde tarif ediyor: “Görünüşe göre, Ingush solgun, karanlık bir yüzünde keskin özelliklere ve hızlı gözlere sahip, zayıf, ince, orta boylu; saç rengi çoğunlukla siyah, akut burun, hareketler aceleci ve zorlu. ”
  Bir hipoteze göre, Çeçenler (Nokhchi'nin kendi adıyla) İnguş'tan önceki tarihi sahnede göründüler. Antropolog Valery Alekseev de dahil olmak üzere bazı araştırmacılar Çeçenleri, MÖ 2. binyılın kuzeyindeki Mezopotamya'da yaşayan Hurriyenlerin torunları olarak görüyorlar.
  7. yüzyılın Ermeni kaynaklarında Çeçenler “Nakhcha Materyans” (“Nokhchi dilinin konuşmacıları”) olarak adlandırılmaktadır. XVI-XVII yüzyılların belgelerinde Çeçenlerin aşiret isimlerini bulabilirsiniz - Ichkerin, Okoki, kürk mantolar. Rusçada, "Çeçen" kelimesi, komşu halkların ortamında - "Tsatsane", "Shashen", "Chachans" ortamında varolan terimlerin çevirisidir.
Çeçenlerin Brockhaus ve Efron sözlüğüne göre ortaya çıkışı şöyle: “uzun ve sağlam. Kadınlar çok güzel Antropolojik olarak Çeçenler karma bir türdür. Göz rengi siyahtan daha fazla veya daha az koyu kahverengiye, maviden daha fazla veya daha az açık yeşile değişir. Saçın renginde siyahtan daha fazla ya da daha az koyu kahverengiye geçişler görülür. Burun genellikle kalkık ve içbükeydir. "
  Genetik çalışmalar, modern Çeçenlerin ve İnguş'un, aynı haplog grubuna ait olmalarına rağmen, etnik olarak heterojen olduğunu göstermiştir. Son araştırma verilerine dayanarak genetikçi Hüseyin Chokaev, Çeçen-İnguş etnik grubunun önemli bir kısmının ortak atalarının, modern Türkiye'den yaklaşık 11.8 bin yıl önce ortaya çıkan J2a4b (M67) alt grubunun bir temsilcisi olduğunu yazıyor. Böyle bir haplotipin taşıyıcıları, diğerlerinin yanı sıra, Karyalılar, Minoanslı ve Pelazyalılardı. Fakat eğer İnguş J2a4b (M67) grubuna aitse% 87, Çeçenler ise sadece% 58.

sınırlandırma

Zamanla, Çeçenler çoğunlukla Sunzha ve Terek'in sağ kollarına oturdular. Aynı şekilde, dağlar, eteklerinde ve ovalar ikamet ettikleri yerler oldu. İnguş Çeçen yerleşimlerinin batısında, özellikle de Sunzha'nın üst kesimlerinde yoğunlaşmıştır.
  Araştırmacılara göre, tek bir Vainakh etnik grubunun ayrılmasının ilk işaretleri, İnguş’un Rus vatandaşlığını aldığı 1770’ten sonra belirtildi. İmparatorluğa giriş, bu insanların yaşam tarzına kendi özelliklerini getirdi. İnguş ve Çeçenler arasındaki sınır, Kafkas Savaşı sırasında 1817'den 1864'e kadar süren kesintilerle daha da yoğunlaştı.
  Savaş yıllarında, direnişin asıl dayanağı ve Muridizmin askeri-dini hareketinin yatağı haline gelen Çeçenya oldu. Bu öğretiye göre, İslam'ın ahlaki ve politik olarak yeniden canlanması ancak haksız Rus boyunduruğunun devrilmesinden sonra mümkündü. Kazi-Mulla, Gamzat ve Şamil’in Muridist propagandası Çeçen topraklarında zengin sürgünler verirken, İnguş “inanç savaşından” uzak duruyordu.
  Kafkas Savaşı'nın sona ermesinden sonra, sınırdaki sakinleşmek için İnguşların yaşadığı yerler, Kafkasya'daki Sovyet iktidarının gelişine kadar orada kalan Kazaklar tarafından dolduruldu. 1921'de, Eski Terek topraklarında ve Rus İmparatorluğu'nun eski Kuban bölgelerinin bir kısmında Dağ Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti göründü ve 1936'da Çeçen-İnguş Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti haritada göründü.
Sovyetler Birliği'nin dağılmasından sonra Çeçenler ve İnguş tekrar farklı yollar açtı: Çeçenya'da bağımsızlık isteyen radikal hareketler ve İnguşetya, Rusya'nın bir parçası olmaya karar verdi. Yeni durumda, Çeçenya ve İnguşetya arasındaki sınır şartlı olmaktan çıktı ve zamanla federasyonun iki konusunu - İnguşetya Cumhuriyeti ve Çeçen Cumhuriyeti - ikiye böldü.

din

İnguş ve Çeçenlerin baskın dini Sünni İslam'dır. Bununla birlikte, her iki kişi üzerindeki etkisinin derecesi de farklıdır. İslam'ın, Cengiz Han'ın işgalinden bu yana Kuzey Kafkasya'ya girmeye başlamasına rağmen, çoğu Çeçenya halkı bunu yalnızca XVIII. Yüzyılda kabul etti. Kafkas savaşları sırasında, Muridist hareketi sayesinde İslam, Çeçenya'da oradaki gerçek dinsel fanatizmi üretecek kadar güçlendi.
  İnguşetya'da İslam, yalnızca XIX yüzyılın ortasına adapte olmuş, ancak orada derin kökler çekmemiştir. Yakın zamana kadar pek çok İnguş insanı, Müslümanların ve ataların kültü olan, müslüman olan eski inançların gücünde kaldı. Bu kült, bir ocak ve bir güvenilirlik zinciri gibi türbelerini onurlandırmak zorunda kaldı. Ocak yakınlarında yemek hazırladılar, önemli konuları tartıştılar, ritüeller gerçekleştirdiler. Zincir ayrıca gelenekle bağlantısını sürdürdü. Bir yabancı İnguş evine girip nadazhazhnoy zincirine girdiğinde - sahibinin koruması altına girdi ve kan pıhtısı dokunduğunda intikamdan kurtuldu.
  Modern İnguşetya, büyük ölçüde dini ve aynı zamanda dini etkileyen siyasi ve din özgürlüğüne paralel olarak yaşar. Çeçenya'da yalnızca Sufi İslam resmen tanınırsa, İnguşetya'da birçokları tarafından İslam'ın radikal bir eğilimi olarak algılanan çok sayıda Selefizm destekçisi var.
  İnguş'tan farklı olarak, Çeçenlerin dini bilinci, son on yıllardaki gergin sosyo-politik durumdan etkilendi; çünkü Selefizm Cumhuriyetin kamusal alanında kök salmadı. Buna karşılık, özellikle gençler arasında, Kur'an ve dini törenlerin tüm gerekliliklerine sıkı sıkıya uyulması için gerçek İslam'a olan ilgi ve istek artmaktadır.

gelenekler

Etnograflara göre, Çeçen kültürünün İnguş'tan çok daha büyük bir kısmı, Vainakh karakteristiğinin geleneksel ritüelleriyle bağlantısı kesildi. Bu yüzden İnguş, konuklarına yüzyıllardır uygulanmış olan özel bir kuzu eti, tavuk veya hindi eti yerine çorba verme alışkanlığıyla Çeçen tarafından kızdırıldı.
Aynısı aile ilişkileri için de söylenebilir. İnguş bir adam genellikle kayınvalidesiyle tanışmaz, birbirlerini eşleştirmede görmezler, aile kutlamalarında ve diğer etkinliklerde kesişmezler. İnguş bu gerçekle gurur duyuyor ve ailelerinin Çeçenlerden çok daha güçlü olduğuna inanıyor.
  Düğün törenlerinde farklılıklar var. Örneğin, Çeçenler misafirleri gösterdikten sonra gelin bütün gün ayrı bir odadaysa, İnguş'un genç kadının ana salonun köşesinde durması ve akşama kadar hediyeler alması alışılmış bir durumdur. İnguş sıklıkla ulusal kıyafetleri gelinliklere tercih eder, Çeçenler bu konuda daha moderndir.
  Çeçenlerin ve İnguş'un yaşam tarzı büyük ölçüde teip (klan) yapısı tarafından belirlenir. İnguş dişlerine ayrıca “soyadı” adı verilir. Eğer bir Çeçen teip yüzlerce soyadı varsa, o zaman Ingush en çok birkaç düzine sınırlıdır, oysa İnguş soyadları en çok İslam öncesi köklere sahipken, Çeçen’ler çoğunlukla müslümandır.
  İnguş teip genellikle eksojendir. Tabii ki, teip içindeki evlilikler meydana gelir, ancak kabul edilmez. Çeçenler, tam tersine, klan bağlarını daha yakından korumak için taipleri içinde evlilikler oluşturmayı tercih ediyor.
  Çeçenistan'da, teipler büyük askeri-politik birliklere - Tukhumlara bağlı. Dokuz tane var. İnguş'un böyle bir bölümü yok. Vainakh ortamında, İnguş geleneksel olarak "onuncu tukhum" olarak adlandırılır, böylece iki komşu halkın yakınlığı vurgulanır.
  Şu anda dünyada yaklaşık 1 milyon 700 bin Çeçen var. Çeçenya'nın yanı sıra İnguşetya, Dağıstan, Stavropol Bölgesi, Volgograd Oblastı, Kalmıkya, Astrakhan, Saratov, Tyumen Oblastı, Kuzey Osetya'da yaşıyorlar ve çoğu yurtdışında Türkiye, Kazakistan, Fransa, Avusturya ve Belçika'da.
  İnguş'un toplam sayısı yaklaşık 700 bin kişi. Rusya'nın yanı sıra Kırgızistan, Ukrayna, Beyaz Rusya, Letonya, Türkiye, Suriye, Ürdün, Lübnan'da da yaşıyorlar.

İnguş Alayı

Çeçenler İnguş'tan Ne Kadar Farklıdır?

İnguş ve Çeçenlerin tarihi ve sosyo-politik nedenlerden dolayı bölünmüş bir millet olduğu bilinmektedir. Bununla birlikte, ayrılmalarının kısa süresinde Çeçenler ve İnguş birçok farklılığı biriktirmeyi başardı.

Kökenleri

Modern etnolojide Çeçenler ve İnguş genellikle ortak bir terimle birleştirilir - “Vainakh halkları” (Çeçen. “Vainakh”, İnguş. “Weinakh” - “insanlarımız”). İki Kafkas etnik grubunun temsilcileri kendilerini bu şekilde tanımlıyor.
Çeçenler ve İnguş kendi yazı dillerini oluşturmadılar ve bu nedenle tarihleri \u200b\u200bkomşu halkların yıllıklarından inceleniyordu. Genellikle bu bilgi parçacıklıydı ve her zaman nesnel değildi. Bununla birlikte, bugün, bilim adamları, Çeçenlerin ve İnguş'ın, Kafkasya'nın en yaşlı sakinlerinden biri olduğunu, Nah-Dağıstan ailesinin Vainakh dil grubuna ait olduğunu güvenle söyleyebilirler.
Tarihçiler, İnguş atalarını (Galgai'nin kendi adı olan), Büyük Halk Göçlerine katılan Alansalı aşiret birliği arasında bulurlar.

Antropolog Viktor Bunak, İnguş'ta eski Kafkas (veya Kafkas) türünün “diğer Kuzey Kafkas halklarının hepsinden daha fazla” hayatta kaldığından emin.
Ingush Brockhaus ve Efron Ansiklopedik Sözlüğünü şu şekilde tarif ediyor: “Görünüşe göre, Ingush solgun, karanlık bir yüzünde keskin özelliklere ve hızlı gözlere sahip, zayıf, ince, orta boylu; saç rengi çoğunlukla siyah, akut burun, hareketler aceleci ve zorlu. ”
Bir hipoteze göre, Çeçenler (Nokhchi'nin kendi adıyla) İnguş'tan önceki tarihi sahnede göründüler. Antropolog Valery Alekseev de dahil olmak üzere bazı araştırmacılar Çeçenleri, MÖ 2. binyılın kuzeyindeki Mezopotamya'da yaşayan Hurriyenlerin torunları olarak görüyorlar.
7. yüzyılın Ermeni kaynaklarında Çeçenler “Nakhcha Materyans” (“Nokhchi dilinin konuşmacıları”) olarak adlandırılmaktadır. XVI-XVII yüzyılların belgelerinde Çeçenlerin aşiret isimlerini bulabilirsiniz - Ichkerin, Okoki, kürk mantolar. Rusçada, "Çeçen" kelimesi, komşu halkların ortamında - "Tsatsane", "Shashen", "Chachans" ortamında varolan terimlerin çevirisidir.
Çeçenlerin Brockhaus ve Efron sözlüğüne göre ortaya çıkışı şöyle: “uzun ve sağlam. Kadınlar çok güzel Antropolojik olarak Çeçenler karma bir türdür. Göz rengi siyahtan daha fazla veya daha az koyu kahverengiye, maviden daha fazla veya daha az açık yeşile değişir. Saçın renginde siyahtan daha fazla ya da daha az koyu kahverengiye geçişler görülür. Burun genellikle kalkık ve içbükeydir. "
Genetik çalışmalar, modern Çeçenlerin ve İnguş'un, aynı haplog grubuna ait olmalarına rağmen, etnik olarak heterojen olduğunu göstermiştir. Son araştırma verilerine dayanarak genetikçi Hüseyin Chokaev, Çeçen-İnguş etnik grubunun önemli bir kısmının ortak atalarının, modern Türkiye'den yaklaşık 11.8 bin yıl önce ortaya çıkan J2a4b (M67) alt grubunun bir temsilcisi olduğunu yazıyor. Böyle bir haplotipin taşıyıcıları, diğerlerinin yanı sıra, Karyalılar, Minoanslı ve Pelazyalılardı. Fakat eğer İnguş J2a4b (M67) grubuna aitse% 87, Çeçenler ise sadece% 58.

sınırlandırma

Zamanla, Çeçenler çoğunlukla Sunzha ve Terek'in sağ kollarına oturdular. Aynı şekilde, dağlar, eteklerinde ve ovalar ikamet ettikleri yerler oldu. İnguş Çeçen yerleşimlerinin batısında, özellikle de Sunzha'nın üst kesimlerinde yoğunlaşmıştır.
Araştırmacılara göre, tek bir Vainakh etnik grubunun ayrılmasının ilk işaretleri, İnguş’un Rus vatandaşlığını aldığı 1770’ten sonra belirtildi. İmparatorluğa giriş, bu insanların yaşam tarzına kendi özelliklerini getirdi. İnguş ve Çeçenler arasındaki sınır, Kafkas Savaşı sırasında 1817'den 1864'e kadar süren kesintilerle daha da yoğunlaştı.
Savaş yıllarında, direnişin asıl dayanağı ve Muridizmin askeri-dini hareketinin yatağı haline gelen Çeçenya oldu. Bu öğretiye göre, İslam'ın ahlaki ve politik olarak yeniden canlanması ancak haksız Rus boyunduruğunun devrilmesinden sonra mümkündü. Kazi-Mulla, Gamzat ve Şamil’in Muridist propagandası Çeçen topraklarında zengin sürgünler verirken, İnguş “inanç savaşından” uzak duruyordu.
Kafkas Savaşı'nın sona ermesinden sonra, sınırdaki sakinleşmek için İnguşların yaşadığı yerler, Kafkasya'daki Sovyet iktidarının gelişine kadar orada kalan Kazaklar tarafından dolduruldu. 1921'de, Eski Terek topraklarında ve Rus İmparatorluğu'nun eski Kuban bölgelerinin bir kısmında Dağ Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti göründü ve 1936'da Çeçen-İnguş Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti haritada göründü.
Sovyetler Birliği'nin dağılmasından sonra Çeçenler ve İnguş tekrar farklı yollar açtı: Çeçenya'da bağımsızlık isteyen radikal hareketler ve İnguşetya, Rusya'nın bir parçası olmaya karar verdi. Yeni durumda, Çeçenya ve İnguşetya arasındaki sınır şartlı olmaktan çıktı ve zamanla federasyonun iki konusunu - İnguşetya Cumhuriyeti ve Çeçen Cumhuriyeti - ikiye böldü.

din

İnguş ve Çeçenlerin baskın dini Sünni İslam'dır. Bununla birlikte, her iki kişi üzerindeki etkisinin derecesi de farklıdır. İslam'ın, Cengiz Han'ın işgalinden bu yana Kuzey Kafkasya'ya girmeye başlamasına rağmen, çoğu Çeçenya halkı bunu yalnızca XVIII. Yüzyılda kabul etti. Kafkas savaşları sırasında, Muridist hareketi sayesinde İslam, Çeçenya'da oradaki gerçek dinsel fanatizmi üretecek kadar güçlendi.
İnguşetya'da İslam, yalnızca XIX yüzyılın ortasına adapte olmuş, ancak orada derin kökler çekmemiştir. Yakın zamana kadar pek çok İnguş insanı, Müslümanların ve ataların kültü olan, müslüman olan eski inançların gücünde kaldı. Bu kült, bir ocak ve bir güvenilirlik zinciri gibi türbelerini onurlandırmak zorunda kaldı. Ocak yakınlarında yemek hazırladılar, önemli konuları tartıştılar, ritüeller gerçekleştirdiler. Zincir ayrıca gelenekle bağlantısını sürdürdü. Bir yabancı İnguş evine girip nadazhazhnoy zincirine girdiğinde - sahibinin koruması altına girdi ve kan pıhtısı dokunduğunda intikamdan kurtuldu.
Modern İnguşetya, büyük ölçüde dini ve aynı zamanda dini etkileyen siyasi ve din özgürlüğüne paralel olarak yaşar. Çeçenya'da yalnızca Sufi İslam resmen tanınırsa, İnguşetya'da birçokları tarafından İslam'ın radikal bir eğilimi olarak algılanan çok sayıda Selefizm destekçisi var.
İnguş'tan farklı olarak, Çeçenlerin dini bilinci, son on yıllardaki gergin sosyo-politik durumdan etkilendi; çünkü Selefizm Cumhuriyetin kamusal alanında kök salmadı. Buna karşılık, özellikle gençler arasında, Kur'an ve dini törenlerin tüm gerekliliklerine sıkı sıkıya uyulması için gerçek İslam'a olan ilgi ve istek artmaktadır.
gelenekler
Etnograflara göre, Çeçen kültürünün İnguş'tan çok daha büyük bir kısmı, Vainakh karakteristiğinin geleneksel ritüelleriyle bağlantısı kesildi. Bu yüzden İnguş, konuklarına yüzyıllardır uygulanmış olan özel bir kuzu eti, tavuk veya hindi eti yerine çorba verme alışkanlığıyla Çeçen tarafından kızdırıldı.
Aynısı aile ilişkileri için de söylenebilir. İnguş bir adam genellikle kayınvalidesiyle tanışmaz, birbirlerini eşleştirmede görmezler, aile kutlamalarında ve diğer etkinliklerde kesişmezler. İnguş bu gerçekle gurur duyuyor ve ailelerinin Çeçenlerden çok daha güçlü olduğuna inanıyor.
Düğün törenlerinde farklılıklar var. Örneğin, Çeçenler misafirleri gösterdikten sonra gelin bütün gün ayrı bir odadaysa, İnguş'un genç kadının ana salonun köşesinde durması ve akşama kadar hediyeler alması alışılmış bir durumdur. İnguş sıklıkla ulusal kıyafetleri gelinliklere tercih eder, Çeçenler bu konuda daha moderndir.
Çeçenlerin ve İnguş'un yaşam tarzı büyük ölçüde teip (klan) yapısı tarafından belirlenir. İnguş dişlerine ayrıca “soyadı” adı verilir. Eğer bir Çeçen teip yüzlerce soyadı varsa, o zaman Ingush en çok birkaç düzine sınırlıdır, oysa İnguş soyadları en çok İslam öncesi köklere sahipken, Çeçen’ler çoğunlukla müslümandır.
İnguş teip genellikle eksojendir. Tabii ki, teip içindeki evlilikler meydana gelir, ancak kabul edilmez. Çeçenler, tam tersine, klan bağlarını daha yakından korumak için taipleri içinde evlilikler oluşturmayı tercih ediyor.
Çeçenistan'da, teipler büyük askeri-politik birliklere - Tukhumlara bağlı. Dokuz tane var. İnguş'un böyle bir bölümü yok. Vainakh ortamında, İnguş geleneksel olarak "onuncu tukhum" olarak adlandırılır, böylece iki komşu halkın yakınlığı vurgulanır.
Şu anda dünyada yaklaşık 1 milyon 700 bin Çeçen var. Çeçenya'ya ek olarak, İnguşetya, Dağıstan, Stavropol Bölgesi, Volgograd Bölgesi, Kalmıkya, Astrakhan, Saratov, Tyumen Bölgesi, Kuzey Osetya ve yurtdışında yaşıyorlar, çoğunlukla Türkiye, Kazakistan, Fransa, Avusturya ve Belçika'da bulunuyorlar.
İnguş'un toplam sayısı yaklaşık 700 bin kişi. Rusya'nın yanı sıra Kırgızistan, Ukrayna, Beyaz Rusya, Letonya, Türkiye, Suriye, Ürdün, Lübnan'da da yaşıyorlar.