koordinatları: 55 ° 45′42.15 ″ s. w. 37 ° 36′41.95 ″ d. /  55.761708 ° C. w. 37.611653 ° in. d.  (G) (O) (I)55.761708 , 37.611653

Aziz Kilisesi bessrebr. ve Şaşkınlar: Cosmas ve Damian (Kutsal Bakire Meryem'in Duyurusu) Shubin'de  - Rus Ortodoks Kilisesi’nin Moskova şehir piskoposluğunun Sretensky dekanlığına ait bir Ortodoks kilisesi. Stoleshnikov Lane'de, 2. binada yer almaktadır.

Tapınak tarihi

Sınırsız Azizler ve Mucize İşçiler Shubin'deki Cosmas ve Damian, Stoleshnikov'un en başında yer almaktadır. Prens Yuri Dolgoruky'ye çok uzak olmayan bir anıt.

"Shubniks", sözde kürk manto ve kürk takas eden kürkçülerin yaşadığı alan olarak adlandırılıyordu. Başka bir versiyona göre, XIV. Yüzyılda bu yerde, Moskova Büyük Dükü Dmitry Donskoy'un manevi belgesini imzasıyla imzalayan boyar Iakinf Shuba'nın mahkemesi vardı. XVIII yüzyılda, modern bir parçası. Başına Stoleshnikova. Tverskaya Meydanı'ndan Bolshaya Dmitrovka'ya Shubin Şeridi denir ve 18. yüzyılın sonundan 1922'ye kadar başına Kosmodamianovsky denirdi. Kilise adına göre.

Kilise hakkındaki ilk söz, vali Dmitry Donskoy'un “Iakinf Shuba'nın Tverskaya'nın yakınında bir bahçeye sahip olduğu, kendi adıyla Iakinf'in bir kilisesini kurduğu, ardından Cosmas ve Damian'ın içinde bulunduğu bir kilise kurduğu” şeklinde görünen 1368'in altındaki Sofya kronosunda.

Arşiv belgelerinde, tapınağın belirtilmesi ilk olarak 1625'te gerçekleşir. Bu zamanda, tapınak ahşaptı ve Wonderworker Aziz Nikolaos ve Kutsal Şehit Polycarp'ın şapelleri vardı.

Tapınağın Tapınakları

• St simgesi bessr. Cosmas ve Damian.
• Tanrı'nın annesi tutkulu simgesi.
• Simge blj. Emanetlerin bir parçacık ile Moskova Matronları.

Patrik Alexy II

İlahi hizmetlere ek olarak, cemaat kutsal çalışma gruplarını, kilise ve Hristiyan şarkı söyleme, ikonografiyi bir araya getirir, toplantılar (katechesis) ve yardım çalışmaları ilan eder. Bölge, iki hastanenin bakımını üstlenmektedir - Cumhuriyet Çocuk Klinik Hastanesi ve Protez Enstitüsü, birkaç yetimhane. Haftada üç kez, tapınakta yaklaşık 300 evsiz insan besleniyor. Çevredeki evlerde yaşayan yaşlı ve engelli insanlara her gün ücretsiz öğle yemeği servis edilmektedir. Bir yardım grubu çalışıyor, mültecilere, büyük ailelere ve emeklilere yardım sağlanıyor. Cemaatçiler mahkumlarla birlikte çalışır (mektup yazar, kitap gönder, çarşaf, temel). İlk günden itibaren kilisede bir Pazar okulu açıldı, gençler ve gençler ile çalışmalar devam ediyor. Yetişkin cemaatçiler için vaftiz hazırlığı üzerine tartışmalar yapılır (vaftiz ücretsizdir).

Paskalya mektubu

“Ağlamayı kes, ama kurtuluşuna sevin, Rab'bin yükseldiği herkesi dışla!” - çok basit ve içtenlikle bizi bayramın ikinci gününün dikişçisine çağırıyor. Gerçekten ağlamıyor muyuz, yüreklerimiz pek çok günlük, kişisel ve sosyal sıkıntılardan, bizim tarafımızdan işlenen trajedilerden ve geçmişte babalarımızdan geleceğin umutsuzluğundan kederle sınırlı değil mi? “Evet, tüm bunlar bizimle, ama ağlamayı kes.” Bu dünya farklı olmayacak, ancak ölümden doğan İsa bize, farklı kahramanlık dünyasına rağmen, insanın binlerce yıl boyunca yeniden kazanamadıkları ve tüm kahramanlık çabalarına ve manevi cesaretlerine rağmen, kazandıkları bir dünyayı, Adem'in Tanrı'ya itaatsizlik ederek kaybettiği bir dünya ortaya çıkardı.

Bu mükemmel İlahi varlık dünyası “ufkun ötesinde” bir yerde değil, ama şimdi - içimizde, sadece içimizde bizim için erişilemezdi. Ve “Tanrı'nın Krallığı” olarak adlandırılan bu dünya “içimizde” olduğu için ve bilinçli, yarı bilinçli ya da bilinçsiz insanlar kendi içlerinde her zaman kendi içlerinde hissederlerdi; sosyal deneyler.

Fakat “Tanrı'nın krallığı içimizde” ve onu aramak gerekli değil, kendi içinde keşfedilmeli - ruhumuzun betonarme duvarında gizli bir “yeşil kapı” bulmak için. Ruhumuzun duvarı - taşlı egoizmimiz - her an kendimiz için yaşıyoruz ve kapı sadece bir başkası için yaşamayı başaranlar tarafından görülebilir - yakın ve uzak. Benim için değil, onun için değil - bunlar gözler için düşer ve gizemli kapıyı görmenize izin verir. Ancak bunu yalnızca, hayatı boyunca bu özveriliğin ilkesi üzerine inşa eden birine açabilirsiniz. Ve tarihin deneyimlerinin gösterdiği gibi, "bu insan için imkansız". “Ama Tanrı için her şey mümkün” - ve şimdi, cennetteki İsa Mesih, kendisinde orijinal günah olmayan kimseler, O'nun önünde kimsenin yapamadıklarını yaptı - Sadece kapıyı görmedi, sadece başkalarına işaret etmedi, O ve hepsini Ölüm ve dirilişi ile açtı. Ölüm - çünkü dünyadaki kötülük O'nu öldürmek istedi ve O, bu barış arzusuna direnmedi (ve bu, İsa'nın özgeciliğinin son eylemiydi). Kıyamet - onun içinde egoizm salgını olmadığından ölüm O'nu onun gücünde tutamazdı. O - ölümden yükseldi. Bu nedenle, “Ölümü ölümüyle ezdi” diyoruz. Ve tıpkı İsa bu dünyaya bizim için geldiğinde, kendisi için yükselmedi, bizim için yükseldi. Şimdi O'nun içinde farklı bir dünyaya girdiğimiz bir kapımız var - içinde hıçkıracak bir şey yok, acı yok, ölüm yok, ama sadece barış ve sonsuz sevinç. Bize kapalı olan “içimizdeki Tanrı Krallığı” İsa Mesih tarafından açıklanır. Adem'in kendisini yeniden kazanmasına izin veriyor - Tanrı'nın kayıp imajına geri dönüyor. Ne de olsa, krallık birinin hüküm sürdüğü alandır. Ve şimdi, hüküm sürdüğümüz dünyadan, gözyaşlarımıza ve ölümümüze (onu tersine çevirmek istiyorum), Tanrı'nın hüküm sürdüğü ve O'na hüküm sürdüğümüz dünyaya gidiyoruz.

Rab yükseldi ve ilahi yaşamın bu düşünülemez fırsatı, Tanrı'nın yaşamı, Tanrı'nın yaşamı herkese açıktır. Şimdi, Mesih'in dirilişinden sonra, bu yaşam ile aramızda irademiz dışında hiçbir şey yoktur. Biz istiyoruz - ve biz Tanrı'da olacağız, istemiyoruz - ve istemeyeceğiz. Ama sevgili dostlar, bunu istememiz için bize izin verin - çünkü Rab arttı, ölümle ölümünü düzeltti ve O her yerdedir!

Prof. Andrey Zubov. Paskalya 2016