Konu: Evlilik

Evlilik Enstitüsü, aile hukuku biliminde anahtardır, bu aile mevzuatı evlilik kavramını belirlememektedir. Bu nedenle, bu kavram eserlerdeki bilim adamları tarafından incelenmiştir.

Aile hukuk bilimleri bilinen 3 evlilik teorisidir:

Bir kutsal olarak evlilik teorisi;

Özel bir tür kurum olarak;

Sözleşme olarak;

Dini anlamda, evlilik mistik bir birlik, bir kutsallıktır. Devrim öncesi dönemde, böyle bir kavram oldukça doğaldı.

Kanonik evlilik kavramı Zagorovsky tarafından önerildi. Evlilik, karı koca, fiziksel, ahlaki, ekonomik, yasal, dini arasındaki en eksiksiz iletişimdir.

Çoğu durumda, evlilik, Özel İşaret Enstitüsü olarak anlaşılmaktadır. Evliliğin anlaşılması, özel çubuk enstitüsü olarak evliliğin ayrılmasından kaynaklanan ve ondan kaynaklanan yasal ilişkiyi yasal gerçeklerden ziyade farklı bir yasal niteliğe sahip olan bir anlayış. Destekçiler Bu teoriler, evlilik yasal ilişkilerindeki sözleşme elemanlarının varlığını tanır, ancak bunu bir sözleşme olarak görmeyi reddetmektir. Böylece Zaporovsky şunları yazdı: "Başlangıçta evlilik, sözleşmeden doğan anlaşmanın unsurlarını içermesine rağmen, ancak bakımın içeriğinde ve sözleşmenin niteliğinden vazgeçmedi. Evliliğin içeriği ve fesihleri \u200b\u200bgibi, eşlerin keyfrenerliğine bağlı değildir, bu nedenle evlilik enstitüsü, sözleşme hukuku alanına değil, özel tür kurumlar kategorisine göre değil. "

Ayrıca Schenevich, ortaya çıkan ve evlilik ve medeni yükümlülüğün temelinin bir sözleşme olduğuna inanıyordu, ancak evlilik yasal ilişkileri bir medeni yükümlülük değil. Evlilik yasal ilişkileri oluşturan yasal bir gerçek anlaşmayı ve temelinde ortaya çıkan ilişkiyi tanır, Özel Soda Enstitüsü'nü ifade eder. Böyle bir tanım verdi, evlilik, karşılıklı anlaşmaya dayanan ve yerleşik formda sonuçlandırılan erkek ve erkeklerin birliğidir.

Özel Sgoriler Enstitüsü olarak evlilik teorisi, Sovyet döneminin bilim adamları tarafından algılandı. Bu dönemin yazarlarının çoğu, tanımında "Birlik" anahtar sözcüğünü, evliliğin uyuşmazlığını ve medeni sözleşmeyle ilgili olarak dürtülmemesini vurgulamadan kullandı. Örneğin, BELIKOVA ve VOROZHEIKIN, bir yaşam boyu, yasal olarak idam edilen, gönüllü bir şekilde dekore edilmiş evlilik, yasal olarak idam edilen, gönüllü bir şekilde dekore edilmiş erkek ve kadınlar birliği yaratmayı amaçlayan ve onlar için karşılıklı, kişisel ve mülkiyet haklarını ve yükümlülüklerini yetiştiren bir aile yaratmayı amaçlayan ve doğum ve çocukları yetiştirmeyi amaçlayan bir aile yaratmayı amaçladı. .

Evlilik kavramı antik dünyada ortaya çıktı.

Daha sonra, bu teoriye ilgi devrim öncesi dönemde yeniden doğuyor. Örneğin, Cavelin, manevi tarafında evliliğin bir kutsal olduğunu yazdı ve bir kutsal olarak, kutsal kiliselerin tanıtımına maruz kaldığı için, ancak sözleşmeden doğan laik bir kuruluş olarak, evlilik bir sivil bir kurumdur. Başka bir deyişle, evliliğin yasa ile düzenlendiği kısıma inanıyordu - bu medeni ve yasal ilişkiler ve dini - etik, evlilik alanında bir kutsal olarak kabul edilebilir.

Modern dönemde, bazı bilim adamları evliliği bir sözleşme olarak görüyorlar. Örneğin, Antakolskaya, evlilik konusunda bir anlaşmanın sivil bir sözleşmeden farklı olmadığına inanmaktadır. Bu kısımda, doğru tarafından düzenlendiği ve yasal sonuçlar oluşturduğu kısımda, sözleşmelidir ve evliliğin etik tarafı ve eşler arasında ortaya çıkan kişisel ilişkilerin yönlü kürede yatmaktadır. sağ.

Ivanov, Antakolskaya'nın evlilik anlaşmasıyla ilgili konumunu kabul ediyor, ancak evlilik hakkına kayıtsız olmayan evliliğe giren kişiler arasında ortaya çıkan ilişkilerin dediği gibi. Sevgi gibi ilişkiler, saygı, yasal düzenlemeye tabi değildir, yalnızca evliliği tanınırken, belirli kararlar verirken yalnızca muhasebelere tabidir. Ve mülk ilişkileri, babalık ve annelik ilişkisi, evlilikten kaynaklanan çocukların eğitimi, yasama görevlisi düzenler veya korur. Endişeli evlilik ilişkileri, evlilik sonucunun sonucunun ötesinde kaldı, Ivanov özel bir tür ve medeni hukukun ilişkilerini çağırıyor.

"Evlilik," Hegel, "Yasal Ahlaki Aşk Var" yazdı. 1 Daha fazla bilgi için, bkz. Hegel. Hukuk felsefesi // op. M., L., 1934 T. 7. S. 191-205..

Sözleşme, I. Kant, bir evliliğe yol açamadı, çünkü her zaman belli bir geçici amacı, ulaşıldığında, kendisini bitirdiğinde, evlilik tüm insan yaşamını kapsıyor ve belirli bir hedefe ulaşmaması için sonlandırılıyor, ama sadece düğün iletişiminde olan insanların ölümü 2 Daha fazla ayrıntı için, bkz. Kant I. Morals'ın iki bölümdeki metafizik // op. M, 1965. T 44 2.S. 191-197..

Bu pozisyonu yasal bir form vermek, A. I. Zaporovsky, "kökenli" evliliğinin sözleşme sözleşmesinin unsurlarını sonuçlandırdığını, ancak içeriğinin içeriğinde ve fesihte sözleşmenin doğasından uzak olduğu vurgulamaktadır; Hem evliliğin içeriği hem de fesih, eşlerin keyfrarına bağlı değildir. Bu nedenle, evlilik enstitüsü, sözleşme hukuku alanına değil, özel tür kurumlar kategorisine (Sui Generis) sayılmalıdır. Aynı zamanda, Rus mevzuatının özellikleri, yazar, aile hukuku kurumlarını ifade eden, ona dini (sonuç ve sonlandırma koşullarına göre), etkileşimde bulunarak ona baktığını sürdürdü. Bununla birlikte, laik yasalarla. Bu, bir yandan, yasama görevlilerinin görevlerini kolaylaştırır "," Enstitü hakkının sağından düzenlenmesini normalleştirirken ", ancak, diğer taraftan, çok fazla zorluk yaratır: Heterojenlik katkıda bulunur: Evlilik hakkı, vicdan özgürlüğünü tereddüt eder, "değişimdeki dini kuralların boş olmayanları" nedeniyle evlilik yasasını reform etmeyi zorlaştırır.

(A. Borovikovsky'nin Halihazırda Borovikovsky'nin Borovikovsky'nin Hatırlatılmasının Hatırlatılmasının Nasıl: Birbirlerinin birbirlerini sevip sevmediği ve borç verene - soru boşta ve yasal olarak kayıtsız, ancak praseden sorusu değil, birbirlerinin karı koca olsun, Burada aşk için ilişkilerin en içeriğidir.)

GF Shershevich, evlilik sözleşmesini açıkça ayırt etti, "yasal ilişkilerin yaşamının ortaya çıkması ve" yasal bakış açısıyla "bir bilim adamı, - evlilik erkek ve kadınların birliği, için Yavaşlığın amacı, karşılıklı anlaşmaya dayalı ve yerleşik formda eklenmiştir ... Evliliğe dayanarak, birleşik evlilik arasında birleşik kişilerin karşılıklı ve gündelik rızası olmadan yasal olarak işlenemeyen bir anlaşma vardır. Herhangi bir sözleşme gibi, evlilik irade ve bilinç özgürlüğü anlamına gelir. " Ancak, evliliğin amacı olduğu için ortak geometre Fiziksel ve ahlaki anlamda ("tüm yaşamdaki bir olayın kombinasyonu, ilahi ve insan gerçekleri iletişim"), bu tarafta, evlilik arasındaki fark ve her ikisinin de sözleşmeye dayanabileceği yükümlülük arasındaki fark. Bir anlaşma bir veya daha fazla özel eylemi yerine getirmeyi amaçladığında, örneğin bir ortaklıkta zorunlu bir tutum olacaktır. Evlilik anlaşması belirli eylemler anlamına gelmez, ancak tüm yaşam için iletişim olarak ahlaki, ekonomik içerik fikirleri fikrine sahiptir. "

Aynı zamanda, S. V. Sivokhina, A. I. Zagorovsky ve G. F. Shershevich'in, Dookater Dönemi Bilim adamlarının büyük çoğunluğu olarak, S. Zagorovsky ve G. F. Shershevich'i net olarak netleştirilmelidir, bu nedenle, medeni hukuka aile hukuku yaptığını, bu nedenle, evlilik hakkında özel bir kurum olarak sonuçları Cins, özel bir tür Medeni Hukuk Enstitüsü anlamına gelir. (Ancak, zamanın mevzuatı ve aksi halde olsa da, A. Borovikovsky, Aile davası için sıradan sivil kuruluşların hepsi uygun olmadığını vurguladı; "Aile davası için sıradan sivil kuruluşların hepsi uygun olmadığını vurguladı;" Ailenin yasal sistemi ... Kurum, Sui Generis'in bu tür özellikleri bu kurumun, özel hukukun temel temellerini oluşturan ilkelerle ilgili olmayan bu kurumu verir. ")

S. V. Pakhman, evlilik birliğinin bir taahhüt ve evlilik anlaşması olmadığını yazdı - ortak bir mülk anlaşması değil, özel bir türün yasal ilişkisine girme konusunda bir anlaşma yapıldı. evlilik Kişiler.

Gördüğümüz gibi, belirli bir anlamda, özel bir tür evlilik kavramı - bir dualist. Evlilik Anlaşması (Sözleşme) ve aslında evlilik (sözleşme dışı) birçok sivilin eserlerinde izlenebilecek bir fikirdir. V.I. Sinai ve I. M. Tyutryumova ("Evlilik" ve "Evlilik Birliği"), P. M. Bromley ("Marring Yasası" ve "Evli Olma Devleti"), M. Ekçi, sh. Beden ve diğerleri. Japon siviller Sakae vagatsumum ve Tora Arindzumi Not: "Evlilik, hayatın hayatının kenarlarının özel bir parçasıdır."

M. Planotan, evlilik eyleminin karşılıklı olarak gönüllü doğasına rağmen, evlilik birliğinin somut bir doğasını ortaya çıkarmak için ciddi bir zorluklar olduğunu vurguladı: 1) evlilik ya da hayat ya da sadece müdahale yoluyla boşanma ile sonlandırılabilir. yargı; 2) Sözleşme, tarafların bir yükümlülükleri modeli yaratır - evlilik, kuralları herkes için gerekli olan bir evlilik durumu yaratır; 3) Evlilik bir aile yaratır. Bir evlilik anlaşması fikri, J. Bonekas'ı iddia etti, bu yüzden 1804 Yasama Mevzuatının uygulamada uygulanmadığı şeylerin doğasını çelişiyor - Napoleon'un kodu, hükümleri karşılamadığı için evlilikten bir sözleşme yapmadı. Klasik Medeni Hukuk Sözleşmesinin özü, evlilik için olağan terminoloji açıkça tatmin edici değildir. Üç farklı terim ile üç farklı şey arasında ayrım yapmak gerekir: Evlilik - Kuruluş, Enstitü; Evlilik Yasası, bu kuruluşun harekete geçmesine yol açan yasal bir işlemdir; Evlilik Sözleşmesi - Mülkiyet Anlaşması. Evlilik - EGO "Kuruluş, temel olarak, amacı, amacı, bir aile, sosyal ve ruhsal bir organizasyon olan, zamanın ruhuna ve bir kişinin değişmeyen doğası olan bir aile, sosyal ve manevi bir organizasyon olan cinsellik kazandırmaktır. . ".

Bu konseptin bazı modern takipçileri, bir konu tarafından hukukun öngördüğü eylemlerin komisyonu sonucunda edindiği ve evli bir aile insanının kalitesini veren özel bir "statü" olan bir kuruma atıfta bulunur. Aynı zamanda, her iki kombine konular da hak kazanır ve yasalarca tanımlanmış ve bunları (iptal) isteklerine göre değiştiremezler. Antlaşma teorisinin destekçileri, argümanlarını baltalamadığına, çünkü Medeni Kanun Sözleşmesinde, yasal olarak yasal olarak belirtilen zorunlu koşullar var. Öte yandan, evlilikteki katılımcılar yasal ilişki, diğer yasal ilişkilerin kurulmasını kabul etme fırsatından yoksun değildir, doğrudan yasal düzenlemeden uzaklaşmak, örneğin bir evlilik sözleşmesidir. Ek olarak, konular sadece bir anlaşma temelinde, tek taraflı bir gönüllü bir eylem değil.

Son onayını inkar etmemek (anlamsız olurdu, hem yasaya hem de pratikte olduğu için, SV Pahman ve diğer siviller tarafından başka neler yazılmış olduğu için), Mülkiyet Anlaşması'nın (Evlilik Anlaşması) bağımsız bir görüntüsü olduğunu vurguluyoruz. Anlaşma, evlilik yasal ilişkiyle yakından ilişkili olsa da.

"Evlilik - özel bir tür kuruluşun kurulması" üzerindeki varyasyon, evlilik birliği ile evlilik birliğinin bu temelinde kadınların ve eşitlikçi hale getirilmesini içeren bir ortaklık olarak evlilik konusunda ağırlıklı olarak sosyolojik fikirlerdir. Bununla birlikte, yasal terimlerle, bu sözleşmeden "ayrılması" etkili bir girişim değildir, çünkü dar bir anlamda kullanılan terim, genel olarak genel olarak basit bir ortaklığın anlaşması için yeterlidir.

Rus sivil biliminde, bu kavramın destekçileri çoğunluğu oluşturur. Görüşleri belirtilecek

Evliliğin doğasını açıklayan ve hakları üzerindeki etkiyi tahmin eden birkaç teori vardı. Genel olarak, evliliğin bir sözleşme olarak bir sözleşme olarak ve özel bir kurum olarak anlaşılması için azaltılabilirler.

Sözleşme olarak evlilik teorisi Roma Hukukunda kökenli. Bu yaklaşım esas olarak, evliliğin yalnızca müsayir (mülk) bir kapsamının Roma'daki yasal düzenlemelere maruz kalması nedeniyle, ahlaki ve sakral küreleri hukuk haklarının ötesinde kalmıştır.

Kilisenin etkisinin geliştirilmesiyle, Kilise'nin tümü aile ilişkilerinin tüm alanı kilise mahkemelerinin tanıtılmasıyla ilgilidir. Kilise manzarasının genel özü budur. evlilik Sadece özel bir birlik yoktur, bir kutsal var Prensip olarak, prensip olarak, eşler arasında ve dünyanın eşlerin hedeflerini değil, en yüksek din ve kilisenin en yüksek hedefleri arasında ayrılmaz bir mistik ilişki. Bu bağlamda, Roma Kanunu'nda basit bir anlaşma yerine, kilise hukuku için evlilik sonucunun kilise düğünüyle gerçekleştirilir, bunun bir sonucu olarak, evliliğin medeni hukukun eyleminden sonucunun bir kilise eylemine dönüşmesidir. Klasik Kanonik Konsept evlilik Kocası ile karısı arasındaki en dolu (fiziksel, ahlaki, ekonomik, yasal, dini) iletişim olarak onun hakkında bir fikir haline gelir. Böylece, sadece yasal değil, aynı zamanda evliliğin etik, dini ve fiziksel unsurları yörüngeye girer.

Evlilikle ilgili fikirlerin tarihsel gelişimi, evlilik hakkındaki dini fikirlerin yerini ve bazen onlarla birlikte, etik performansların artması böyle bir şekilde gerçekleşti. Aile ilişkilerinin dini kurallarla düzenlenmesi, kanonik normların laik ayarlarla değiştirilmesiyle kendini geri çekiyor. Evlilik kavramı, insanın ahlaki doğasının evlilik birliğinin uygunluğundan türetilmiştir ve evlilik Bir kutsal olarak kabul edilmez, ancak sözleşme olarak değil, özel bir tür kurum olarak. Sözleşme konsepti, evlilik için geçerli değildir, çünkü sözleşme her zaman geçici bir şey anlamına gelir, herhangi bir hedefin kendisini tükettiği başarısı ile ve evlilik tüm insan yaşamını kapsıyor ve sadece evlilikteki insanların ölümünü sona erdirir. Evliliğin amacı sadece bir evlilik yasal ilişkisinin ortaya çıkması değil, aynı zamanda aşka, saygı ve karşılıklı yardıma dayanan bir sendika oluşturulmasıdır.

Özel Soda Enstitüsü olarak evlilik, devrimci öncesi bilim insanlarına (A.I. Zagorovsky, G.i. Shershevich), daha derinden bu konsept, Sovyet Times (örneğin Vorozheikin, G.K. Matveyev, V.A. Ryashens) ve modern bilim adamları (AM Nechaeva, LM) olarak geliştirilmiştir. Pcheleintsev, vb.).

Böylece, modern koşullarda evlilik Aile yasal ilişkilerinin ortaya çıkmasına neden olan en önemli yasal gerçek olarak kabul edilir ve kurulmada sonuçlanan erkek ve kadınların özgür ve gönüllü birliğidir.

Rusya Aile Hukuku tarihi boyunca, evliliğin doğasını açıklayan ve hakları üzerindeki etkiyi tahmin eden birkaç teori vardı. Genel olarak, evliliğin bir sözleşme olarak bir sözleşme olarak ve özel bir kurum olarak anlaşılması için azaltılabilirler.

Sözleşme olarak evlilik teorisiroma Hukukunda kökenli. Bu yaklaşım esas olarak, evliliğin yalnızca müsayir (mülk) bir kapsamının Roma'daki yasal düzenlemelere maruz kalması nedeniyle, ahlaki ve sakral küreleri hukuk haklarının ötesinde kalmıştır.

Kilisenin etkisinin geliştirilmesiyle, Kilise'nin tümü aile ilişkilerinin tüm alanı kilise mahkemelerinin tanıtılmasıyla ilgilidir. Kilise manzarasının genel özü budur. evliliksadece özel bir birlik yoktur, bir kutsal varprensip olarak, prensip olarak, eşler arasında ve dünyanın eşlerin hedeflerini değil, en yüksek din ve kilisenin en yüksek hedefleri arasında ayrılmaz bir mistik ilişki. Bu bağlamda, Roma Kanunu'nda basit bir anlaşma yerine, kilise hukuku için evlilik sonucunun kilise düğünüyle gerçekleştirilir, bunun bir sonucu olarak, evliliğin medeni hukukun eyleminden sonucunun bir kilise eylemine dönüşmesidir. Klasik Kanonik Konsept evlilikkocası ile karısı arasındaki en dolu (fiziksel, ahlaki, ekonomik, yasal, dini) iletişim olarak onun hakkında bir fikir haline gelir. Böylece, sadece yasal değil, aynı zamanda evliliğin etik, dini ve fiziksel unsurları yörüngeye girer.

Evlilikle ilgili fikirlerin tarihsel gelişimi, evlilik hakkındaki dini fikirlerin yerini ve bazen onlarla birlikte, etik performansların artması böyle bir şekilde gerçekleşti. Aile ilişkilerinin dini kurallarla düzenlenmesi, kanonik normların laik ayarlarla değiştirilmesiyle kendini geri çekiyor. Evlilik kavramı, insanın ahlaki doğasının evlilik birliğinin uygunluğundan türetilmiştir ve evlilikbir kutsal olarak kabul edilmez, ancak sözleşme olarak değil, özel bir tür kurum olarak.Sözleşme konsepti, evlilik için geçerli değildir, çünkü sözleşme her zaman geçici bir şey anlamına gelir, herhangi bir hedefin kendisini tükettiği başarısı ile ve evlilik tüm insan yaşamını kapsıyor ve sadece evlilikteki insanların ölümünü sona erdirir. Evliliğin amacı sadece bir evlilik yasal ilişkisinin ortaya çıkması değil, aynı zamanda aşka, saygı ve karşılıklı yardıma dayanan bir sendika oluşturulmasıdır.

Özel Soda Enstitüsü olarak evlilik, devrimci öncesi bilim insanlarına (A.I. Zagorovsky, G.i. Shershevich), daha derinden bu konsept, Sovyet Times (örneğin Vorozheikin, G.K. Matveyev, V.A. Ryashens) ve modern bilim adamları (AM Nechaeva, LM) olarak geliştirilmiştir. Pcheleintsev, vb.).

Böylece, modern koşullarda, evlilik, aile yasal ilişkilerinin ortaya çıkmasına neden olan ve bir aile yaratmayı amaçlayan yasaların öngördüğü şekilde sonuçlanan, erkek ve kadınların özgür ve gönüllü birliği olan en önemli yasal gerçek olarak kabul edilir.

Günümüzde, Rusya Federasyonu'nun aile kodu, bu tanım, eğitim literatürüne açıkça açıklanmış ve açıkça açıklanmış olmasına rağmen, evlilik tanımı içermez. Maddede, evlilik kavramı aşağıdakilere iner:

Evlilik, bir aile yaratmayı amaçlayan kişisel ve mülkiyet haklarını ve görevlerini isteyen, insan ve erkeklerin gönüllü ve eşit birliğidir.

Bu kavram genellikle kabul edilir.

Evliliğin yasal doğası en az iki bakış açısıyla görülebilir. Bazı yazarlar, evliliği, ortak bir sivil sözleşme olarak, gönüllü, hedeflenen bir eylem, diğerleri olarak kabul ederler.

Evliliğin ana belirtileri, belirlenmesinde kendi kendine sabitlenmiş işaretlerdir. Bunlar, her şeyden önce aşağıdakileri içerir:

erkek ve Kadın Birliği;

birlik gönüllü ve eşit;

kanun ile belirlenen belirli kurallara uygun olarak eklenmiş;

amacı bir aile oluşturmak içindir;

evlilik eşleri, karşılıklı ve mülkiyet hakları ve yükümlülüklerine eşler açar;

terim belirtmeden.

Medeni durum eylemlerinde evliliğe girme prosedürü, aşağıdaki temel kurallara dayanmaktadır:

evlilik sadece giren kişilerin varlığında;

başvuru tarihinden kayıt defterine bir aydan en geç tescil edilmiştir;

kural olarak, kayıt defteri ofisinin rejiminde kayıtlı;

evlilik kaydı, eşlerin pasaportlarında yapılır;

evlilik kaydı, ölümlerin kaydıyla çakışmamalıdır.

Bununla birlikte, bu kurallardan bir istisna var: Başvurmanın ardından evlilik tescili süresi hem artabilir hem de azaltılabilir. Ancak bu, açıkça bilinmesi gereken yasada belirtilen bazı durumları gerektirir.

Herhangi bir anlaşma gibi evlilik, uygun koşullar üzerine, sonuçlanmadan sonra geçersiz olabileceği gerçeğine yol açan uygunsuzluklara uyulmalıdır. Bu koşullar şunlardır:

hem erkek hem de kadınlar için gönüllü rıza;

bir erkeğe ve bir evliliğe ulaşmak;

evlilik yapmanın imkansızlığı, eğer en azından birinin giren insanlardan biri zaten başka bir evlilikte;

yakın akrabalar arasında evlilik yapmanın imkansızlığı, evlat edinmek ve kabul edilen veya evliliğe olan en az bir kişi mahkeme tarafından kabul edilemezse, mahkeme tarafından kabul edilir.

Evlilik ayrıca, eşler (bunlardan biri) bir aile (hayali bir evlilik) yaratmaya niyetli değilse, geçersiz olabilir.

Aynı zamanda, evlilik sadece mahkeme kararı tarafından geçerli olarak kabul edilir, evlilik tanınmasının yasal sonuçları, evliliğin feshetmesinin yasal sonuçlarından önemli ölçüde farklılık göstermektedir.

Karı koca statüsünü aldıktan sonra, vatandaşlar evliliğe ait oldukları tüm hak ve yükümlülükleri elinde tutuyor ve kayıt sonrasında, aşağıdaki Sofik ile yeni haklar ve yükümlülükler kazanıyorlar:

taşıyıcılardan ayrılamaz;

sahiplerinin iradesi tarafından vekilsiz;

konu, herhangi bir işlem yapamaz;

nakit eşdeğeri yok;

emlak:

yabancılaşmış, istisnalar yasalarca kurulur;

işlemlere tabi olabilir;

nakit eşdeğeri var.

Kişisel (mülksüz olmayan) bir yara ilişkisidir. Temellerinde, mülk ilişkileri, mülk ilişkilerine ve nafaka ilişkilerine ayrılabilir.

Rusya Federasyonu Medeni Kanunu'nun 256. maddesinin 256. maddeninin 2. fıkrasından, RF IC'nin 36. maddesinin 1. Maddesi'nin 1. Maddesi, her eşin diğerinden bağımsız olarak bağımsız olduğunu, mülke sahip olduğunu takip eder:

evlenmeden önce ona ait;

hediye olarak elde edildi;

miras;

diğer sevinçli işlemlerle elde edilir.

Evlilik sırasında eşlerin kazandığı mülkiyet sahipliğidir.

Bu kural, yasama görevlisi tarafından kurulmasının yanı sıra, bu mülkün ekinde yapılan katkılara bakılmaksızın, kocası ve karısı ortaklaşa ortaklaşa anlaşma ile mülkiyet, kullanım ve imha edilmesi.

Böyle bir mülk yönetim rejimi yasal olarak adlandırılır.

Hukuk mülkiyet rejiminin kendi alternatifi, partilerin evlilikte edindiği mülkte aralarındaki fraksiyonların dağılımı konusunda hemfikir olduklarında kendi alternatifi vardır.

Böyle bir anlaşma, hem kayıt sırasında hem de evlilik boyunca sonuçlandırılabilir ve resmi bir karakterdir (RF IC'nin 42. maddesi).

Evlilik sözleşmesi, çağrıldığı gibi, sivil sözleşmenin tüm özelliklerini korur, ancak aynı zamanda kendi sofiği vardır: bir konuyla ilgili bir konuda; Konuyla ilgili.

Yasanın ve Antlaşmanın önemi konusunda üç bakış açısı vardır.

1. "Volve Teorisi" nin destekçileri, sözleşmenin bir karşılıklı karşı taraflar - ᴨȇRVOISTOR ve yasaları yalnızca taleplerini doldurur veya sınırlandırdığına inanmaktadır.

2. "Yasanın Önceliği" nin destekçileri, sözleşmenin yalnızca yasalardan yasal etkiye türetilmesi gerçeğinden dolayı devam eder.

3. "Ampirik teorinin" taraftarları, tarafların iradelerinin bilinçli olarak belirli bir ekonomik etki elde etmeyi amaçladığına inanırken, sözleşmenin sonuçları, uygulanmasının bu tür araçları olarak düşünüldüğünü, tarafların sahip olmayabilir veya net bir anlayış yok.

Değerindeki Antlaşma, haklar ve sorumlulukların oluşumunun temelidir - yasal gerçeklerin sınıflandırılmasında bir unsurdur. Buna göre, ikincisinin temel belirtilerini karşılamalıdır (hak ve yükümlülükler üretme yeteneği anlamına gelir.

Bu açıdan sözleşme, tek taraflı işlemler, daracıklar, idari eylemler, yasal işlemler vb. İle bir satıra yerleştirilebilir.

Medeni hukukla birlikte, belirtilen endüstrinin dışında kullanılan anlaşmalar var. Hepsi, anlaşmanın ürettiği toplamda ilişkiyi oluşturan hak ve yükümlülüklerin ortaya çıkmasını amaçlayan anlaşmalardır.

1991 Medeni Hukukun Temelleri'nde (Madde 1'in Madde 3'ü), katılımcıların eşitliği üzerine inşa edilen mülkiyet ilişkilerinin yanı sıra mülkiyet olmayan ilişkilerin ve medeni yasaları, bu ilişkilerin ayarlanmadığı durumlarda uygulandığı öngörülmüştür. ilgili endüstriler (aile, iş hukuku) tarafından.

Böylece, daha önce mevcut mevzuat, Medeni Hukuk Standartlarının bağlı ortaklığı ilkesini, yeni sivil mevzuata yansıtılan belirtilen ilişkilere bağlıydı.

Son zamanlara kadar, aile ve medeni kanun oranı meselesi, sözleşmelerle ilgili mevzuat sınırları altında çok dar alanları etkiledi.

Bununla birlikte, Rusya Federasyonu'nun aile kodu, Evlilik Anlaşması Enstitüsü'nü tanıttı.

Bundan bahsettiği Medeni Kanun'un 256. maddesinde yer alan Medeni Kanunun Maddesi'nde yer almaktadır; bu, aralarındaki sözleşmenin bu mülkün başka bir rejimi oluşturmazsa. Bu anlaşma, evlilikte bir anlaşma ya da evlilik / evlilik ve (veya) fesih durumunda mülkiyet haklarını ve yükümlülüklerini tanımlayan eşlerin anlaşmasıdır (Madde 40).

Sivil mevzuatın aile ilişkilerine uygulanmasında genel norm, sübvansiyon ilkesini sahiptir.

Bu mevzuat bu ilişkileri iki vazgeçilmez koşulun varlığında düzenler: Aile ilişkileri aile mevzuatı tarafından çözülmez. S. 115 ve aynı zamanda medeni hukukun uygulanması aile ilişkilerinin varlığına aykırı değildir (RF IC'nin 4. maddesi). Öyleyse, bir evlilik sözleşmesini bir tür sivil sözleşmeyle tanımak için her neden var.

2). Aile kodu, evlilik sonucunda karşılanması gereken iki ana evlilik sonucu koşulunu sağlar:

İlk tür koşullara izin verilir. Gözlemleri evliliğin sonuçlandırılması için yeterli.

o Her iki tarafça (bir erkek ve bir kadın) tarafından ifade edilen evliliğe girişe gönüllü ve karşılıklı rıza. İstahnelerinin özgürlüğü, ortak bir ifadenin sunulmasıyla, yetkililerin ve tanıkların varlığında kayıt prosedürü sırasında, kamuoyudaki niyetlerinin kişisel ifadesinin gerekliliği ile doğrulanır.

Evliliğin rızası, gelin ve damatın kişisel olarak, Kayıt Ofisi ile evlenme arzusuyla ilgili ortak bir açıklama yapması gerçeğinde ortaya çıkıyor. Ayrıca, evlenme rızası, evliliğin sonucunda ortaya çıkıyor. Hiçbir evlilik mektubuna izin verilmiyor. Eşlerden birinin hasta olması durumunda, evden evlenmeye izin verilir.

o Yasa ile kurulan evlilik çağındaki başvuranların başarı. Rusya'da, 18 yıl içinde, sivil kapasite yaşının başlangıcıyla çakışıyor. Özel koşullar altında 16 yıla kadar düşüşe izin verilir, bu da yerel öz-devlet organlarının özel bir çözünürlüğü gerektirir.

Bununla birlikte, uygulama, yaştaki düşüşün (dağıtım) geçerli nedenlerden dolayı gerçekleştirildiğini göstermektedir. Rusya Federasyonu'nun kurucu varlıklarının yasaları, özel durumları dikkate alarak, evliliğin 16 yıl elde etmesine izin verilebileceği durumlarda davalar sağlayabilir. Rusya Federasyonu'nun bir dizi konularında, bazı durumlarda (örneğin, hamilelik sırasında) küçüklerin çıkarlarını korumak için izin verilen ilgili düzenlemeler kabul edilmiştir.

Evlilik anından itibaren, küçük bir yasal kapasite edinir.

Evliliğin sonuçlandırılması için koşullar vardır (aslında, sadece bir tanedir), aslında yasaklayan.

o Evlilik sonucuna kadar engellerin zorunlu olmaması (listeleri aile kodu tarafından kurulur).

Düz yakın akrabalar arasında evlilikler yasaktır; İnsanlar zaten evlilikte ve mevcut zihinsel bozukluktan dolayı acımasız vatandaşlarda bulundu. Engellerin herhangi birinin varlığı, kayıt yaptırmanın reddedilmesi için meşru bir temeldir.

Bir yabancı ile evliliğin özellikleri:

Rusya Federasyonu'ndaki evlilikin sonuçlanma koşulları, diğer ülkelerde kurulan kurallardan farklı olabilir: aralarında evlilik yaşı ve evliliği engelleyen bir dizi şartlar.

Evlilik durumunda, aşağıdaki kurallar bir yabancı ile uygulanır:

o Bir evliliği vatandaşlığı olmayan bir kişiyle kaydederken, daimi ikametgahının topraklarında kurulan kurallar;

o Birkaç devletin vatandaşlığı varsa - bir vatandaş seçerek;

o İkili vatandaşlıkla, bunlardan biri Russa, iç hukukun normları uygulanır;

o Ülkesinin yabancı bir şekilde geçerli bir norm için tek vatandaşlık (Rusça değil) ile

3). Kanun da bir sayı sağlar evliliğe engeller.

1. Evlilik başka bir tescilli evlilikte olmamalıdır . Başka bir tambursuz evliliğin varlığına eklenmiş evlilik geçersiz. Bu pozisyonlar, monogami prensibinin temelini oluşturur.

Rusya Federasyonu Devlet Duma, bu ilkeyi terk etmeyi teklif eden yasaları tartıştı. Rusya Federasyonu'nun SC'sinde uygun değişikliklerin tanıtılması, Rusya Federasyonu'nun multiokiyanizmi, Avrupa kültürel geleneğini İslam'a adlandırılan halklara uygulamak için adaletsizliğin haklı çıkarıldı.

Çok eşli evliliklerin yasal olarak tanınmasının, öncelikle kadına ve çocuklarına avantajlı olduğu akılda tutulmalıdır, çünkü bunların belirli yasal garantileri (babalık, mülkiyet hakları oluşturma olasılığı) anlamına gelir. Kendi başına, böyle bir tanınmanın yokluğu, diğer aile geleneklerine sahip kişiye, ancak en zayıf eşin kesinlikle korunmasız olduğu gerçek poligamous aileler oluşturmak için kişiye müdahale etmemektedir.

2. Yakın akrabalar arasında evlilik izin verilmez . Bu durumda aile kodu, yakın akrabalar altında, akrabaları doğrudan yukarı ve aşağı doğrultuda (ebeveynler ve çocuklar, büyükanne, büyükbaba ve torunlar), tam ve ayırt edici kardeşler ve kız kardeşlerdir. Tam erkek ve kız kardeşler altında, ortak ve baba ve anneye sahip olan kardeşler tarafından ve eksik olarak - sadece bir annesi olan tek başlı olan kardeşler tarafından anlaşılmaktadır.

Bu yasağın kalbinde, yakındaki evliliklerde doğan çocukların biyolojik açılamazlığının gözlemlenmesine dayanan kültürel bir gelenek olan hemen hemen tüm halklarla yatmaktadır. Bazı ülkelerde bu ilkenin tarihsel gelişimi, karmaşıklıklar arasında bile (eşlerin akrabaları) evlilik yasağına yol açtı. Rus mevzuatında, kuzenler ve kız kardeşler arasında bile evlilik izin verilir.

3. Evlat edinen ebeveynler arasında evlilik izin verilmez ve kabul edilmez. Böyle bir durum, evlat edinen ebeveynler ve akrabaları ile ilgili çocukları kabul eden ve evlat edinen ebeveynler ve akrabalarının evlat edinilen çocuklarla ilgili olarak evlat edinen gerçeğinden kaynaklanmaktadır. Ancak, teorik olarak eski evlat edinen arasında bir evlilik yapmak ve evlat edinmeyi iptal ederken kabul edilir.

4. Evlilik sonucunu engelleyen durum da evlilikten birinin yetersizliğimahkeme kararı tarafından öngörülen.Kişinin evlilikten önce yetersiz olmadan tanınması gerektiğini, yalnızca bu durumda mahkeme, mahkum evliliğini bu temelde geçersiz tutar.. Kendinde akıl hastalığının varlığı evlilik sonuçlarına müdahale etmemektedir.

Kişi evlilikten sonra yetersiz olarak tanınırsa, bu durumda başka bir eş, tek taraflı bir uygulamada kayıt defteri ofislerinde basitleştirilmiş bir prosedüre boşanma hakkını alır.

Yasama sahiplerine yetersiz kişilerle evliliğe yasaklama, öncelikle, birinci olarak, kişiyi kabul edilemez olduğunu kabul etmek için temel teşkil eden birçok ciddi zihinsel hastalığın miras alındığı gerçeğinden kaynaklanmaktadır, devlet akıl hastası kişilerin artışını teşvik etmek istememektedir. . İkincisi, yetenekli bir kişi iradeyi oluşturamaz ve evliliğe bilgi vermek. Kişinin zihinsel durumunda ısrarcı bir gelişmeye sahip olması durumunda, ilk önce yasal kapasitenin adli toparlanmasının prosedüründen geçmesi ve daha sonra evlenmesi gerekir.

Evliliğin geçersiz tanınması.Listelenen evlilik sonuçlarını ihlal ederseniz, bu engellerin evliliğine varlığında geçersizdir.

Dahası, evlilik, aşağıdaki durumlarda geçersiz olarak kabul edilebilir:

1. başlıklı kişilerden biri, başka birinden gizlenmişse, bir sinir hastalığı veya HIV enfeksiyonunun varlığı. Bu durumda, evlilik, başka bir mağdurun talebi üzerine geçersiz olarak kabul edilebilir;

2. hayali bir evlilik yaparken.

Hayali bir evlilik, bir aile yaratmaya niyetli olmayan eşlere veya bunlardan biri olan bir evliliktir.

Aynı zamanda, kanun, ailenin bir tür ruhsal topluluk olarak sosyolojik bir anlamda aklında bulunmaktadır. Hayali bir evlenmenin sonucunun amacı genellikle ticari olarakdır: konut, miras, düzenlemeler, vatandaşlık, vergi kaçakçılığı vb. Bununla birlikte, aynı zamanda, bir aile yaratma niyetinin olmaması, eşlerin ortaya çıktığı evlilikten ayırt edilmelidir, burada eşlerin farklı tür paralı bir motifin içine girdiği, ancak yine de, amaç bir aile oluşturmaktır (sözde) hesaplama için evlilik).

Gördüğünüz gibi, her zamanki ve hayali evlilik arasındaki yüzü bulmak oldukça zordur, bu da hayali bir evliliğin geçersiz bir şekilde tanınması durumunda acil güçlükler gerektirir. Bir aile yaratma niyetinin olmaması, kural olarak neredeyse kanıtlayamıyor. Kendi başına, eşlerin ayrı bir konaklaması evliliğin fikrini göstermez.

Mahkeme, eğer bu tür bir evliliği kaydetmiş kişiler, mahkemenin dikkate alınması durumuna kadar aslında bir aile yaratana kadar, hayali evliliğini tanıyamaz.

Evlilik geçidinin bazlarının varlığı otomatik olarak evliliklerin geçersiz tanınmasına yol açmaz. Evlilik tanınması sadece mahkeme tarafından geçersiz. Mahkeme, sırayla, evliliğin tanınması konusundaki durumun göz önünde bulundurulması zamanında, bu koşullar kaybettiği durumlarda, hukukun erdeminin sonucunu engellediği durumlarda geçerli olup olmadığını kabul edebilir. Mahkeme, eğer küçük bir eşin çıkarlarını gerektiriyorsa ve evliliği geçersiz tanımak için rızasının yokluğunda, evlilik geçiren bir kişi ile sonuçlanan bir evliliğin geçersiz kılınması talebini reddedebilir.Son olarak, evliliğin tanınması talebinin yalnızca yasalarda listelenenleri yapma hakkıyla geçersiz olduğunu not etmek önemlidir. Bir kural olarak geçersiz bir evlilik sonucuna varmaktan suçlu olan kişi, böyle bir doğru olmaz.

Evliliğin tanınması arasındaki fark nedir (boşanma)?

Boşanma, gelecekteki zaman için evlilik ilişkilerini sonlandırmanın bir yoludur. Aynı zamanda, IC RF, eski bir eşi, özellikle de Medeni sözleşmenin veya aile kodu tarafından öngörülen kurallara göre, belirli koşullar altında belirtilen kurallara göre, bir çok sayıda hak sağlar. , genel soyadını, konut vb. Kullanma hakkı.

Evlilik geçidinin tanınması, evlenmekten vazgeçer sadece gelecek için değil, geçmiş zaman için,yani, ters kuvvete sahiptir.Yağ ilişkileri evlilik anından itibaren dururlar, hiç olmadılar. Diğer bir deyişle, mahkeme tarafından kabul edilen evlilik geçersiz, aile kodu tarafından sağlanan eşlerin hak ve yükümlülüklerini oluşturmaz.Evliliği geçersiz olan ortak kişiler tarafından edinilen mülkün, Rusya Federasyonu'nun Medeni Kanunu'nun genel mülkiyetin kuralları uygulanır.

Bununla birlikte, çoğu zaman, geçersiz olarak kabul edilen evliliğe giren eşlerden biri, evlilik anında evlilik geçersiz (vicdani bir eş) tanımak için sebep olan koşulların varlığının farkında değildir. O bir kurbandır ve bu nedenle Mahkeme, ortak mülkiyet hakkındaki kurallara göre ortak mülkiyetin, ortak mülkiyetin bir parçası olma hakkını, ortak mülkiyet hakkının sağlanması hakkını kabul etme hakkına sahiptir. Buna neden olan malzeme ve ahlaki hasar. Buna ek olarak, evliliğin devlet kaydı altında seçilen ismi sürdürme hakkına sahip olan evliliği geçersiz kılan vicdani bir eş.

Evliliğin tanınması geçersiz, böyle bir evlilikte doğan çocukların haklarını etkilemez ya da evlenme tarihinden itibaren üç yüz gün boyunca geçersiz.Bu durumda, geçersiz bir eşin babalık varsayımı kurulmuştur.Böylece, çocuklar yetiştirme hakkını, maddi içeriğini, mirasını ebeveynin ölümünden sonra korur, ebeveynler çocuğun yasal temsilcileridir.

dört). Evlilik kayıt defterinde. Devlet kurumlarına kaydolmasıyla sonuçlanan sivil evlilik şekli, 18 Aralık 1917 tarihli WTCIK ve SNK'nın kararnamesine göre, Rusya'da 18 Aralık 1917 tarihli RSFSR'nin kararnamesine göre tanıtıldı. "Çocuklar ve sivil kitapların yürütülmesi hakkında Durum eylemleri. " SSCB'de yer alan Rus vatandaşlarının evlilikleri, SSCB'de Dinli Ritimetlerin Evlilikleri, Büyük Vatanseverlik Savaşı döneminde, devlet kurumlarının topraklarını geri kazanmadan önce, sicil ofisi, daha sonra kayıt olmadan geçerli ve yasallaştırılmış olarak kabul edilir.

Evliliğin devlet tescili, evliliğe giren kişilerin seçiminde Rusya Federasyonu'nun topraklarındaki herhangi bir geçici kayıt defterinde yapılır. Evlenmek isteyenler şahsen bir ortak ifade verir;

• evliliğin sonuçlanmasına karşılıklı gönüllü rızasını onaylarlar;
• evliliğin sanat tarafından sağlanan engellere sahip olmadığını belirtin. RF IC'nin 14'ü;
• f.i.o., doğum tarihi ve yerini, devletin tarihi ve yerini, evliliğin sonucuna, vatandaşlığının, evliliğin her birinin ikamet ettiği yeri); Evli olan kişileri seçen aileler, evliliğin kimliklerini belgeleyen belgelerin detayları.

Aynı zamanda, kimlik belgelerinin yanı sıra, önceki evliliğin durdurulmasını belgeleyen bir belge sunulmuştur (eğer kişi daha önce bunda bulunmuşsa) ve evliliğe girmeden önce evlenmeden önce evlenme izni, eğer evliliğe giren kişi küçükse .

Herhangi bir nedenle, kayıt defteri ofisindeki varlığı, hem vatandaşın evliliğe girdiği ya da son derece zor olduğu için imkansız ya da son derece zorsa, evliliğin kurbanlarının iradesi ayrı ifadelerle verilebilir. Bu durumda, kayıt defterinde ortaya çıkma fırsatı olmayan kişinin imzası onaylanmalıdır.

Evlilik sonucu, bir aydan sonra başvuru tarihinden itibaren Kurum Kayıt Defteri'ne yapılır. İyi nedenlerin varlığında, kayıt defteri ofisi hem bu dönemi azaltma ve arttırma hakkına sahip olup, bir aydan fazla değil. RF IC'teki nedenlerin listesi kurulmamıştır ve bu konuda somut yaşam koşulları ve kurulan uygulamalar temelinde her durumda kayıt defteri ofisi başkanı tarafından çözülür. Genellikle, tanıdılar: askeri hizmet için damadın çağrısı, gelecekteki eşleri uzun bir iş gezisine, gelinin hamileliğine vb.

Başlıklı kişiler, aylık devlet kaydını değiştirme hakkında bir ifadeyle kayıt defteri ofisine başvurabilir ve kayıt tarihi zaten atanmışsa. Özel durumlar varsa (geç dönemlerde hamilelik, bir çocuğun doğuşu, "sıcak noktalara" bir iş gezisi), başvurunun sunulması gününde evliliğin tescilidir.

Devlet tescili, evlilik varlığında kayıt defteri ofisinin tesislerinde yapılmaktadır. İyi sebepler için görünemezlerse, durum kayıtları başka bir yerde üretilebilir, ancak giren insanların zorunlu varlığıyla. Devlet tescili, evliliğin devlet tescili için tahsil edilir. Evlenme kimliğini belgeleyen belgelerde, evliliğin devlet kaydı hakkında bir belirteç yapılır.

Madde 11 IC: 1. Evliliğin sonucu, evlenen kişilerin kişisel varlığında, medeni durum eylemlerinin beyannamesine bildirme tarihinden itibaren. Devletin devlet tescili yerine sivil statü kayıt otoritesi için iyi nedenlerin varlığında, evliliğin ayın sona ermesiyle birlikte, bu dönemi de artırabilir, ancak bir aydan fazla olmayabilir. Özel durumlar varsa (hamilelik, bir çocuğun doğuşu, partilerden birinin ve diğer özel durumlardan birinin acil tehdidi) evlilik başvurunun sunulması günü sona erebilir. 2. Evliliklerin sonucunun devlet tescili, devlet eylemlerinin devlet tescili için öngörülen şekilde yapılır. 3. Evlilikteki sivil durum eylemlerini kaydetmeyi reddetmek, evlenmek isteyen mahkemelere (bunlardan biri) temyiz edilebilir.

Federal yasa uyarınca "Medeni Durum Harcamaları" - kayıt için gerekçesiyle Evliliğin sonucu, evlenen bir kişinin ortak bir ifadesidir; - Devletin sonucunun devlet tescili, evliliğe giren kişilerin seçiminde Rusya Federasyonu topraklarında, Rusya Federasyonu'nun topraklarında herhangi bir kayıt eylemi tarafından yapılır. - eşzamanlı olarak evlilik sonuçları ile ilgili ortak bir ifadenin sunulması, mevcut olması gerekir: a) Evliliğin kimliğini belgeleyen belgeler; b) Kişinin (kişinin) daha önce evlendiği durumlarda önceki evliliğin durdurulmasını onaylayan bir belge. Önceki evliliğin sona ermesinin devlet kaydının, bir evliliği sonuçlandırmak için sunulan sivil durum kayıt otoritesi tarafından yapıldığı durumunda, önceki evliliğin sonlandırılmasını onaylayan bir belgenin sunumu, eylemleri kaydetmek için gerekli değildir. Sivil statü, başvuru sahibinin başvuruda belirtilen bilgilerin temelinde hareket eder, bir evlilik sonlandırma eyleminin uygulanmasına dayanarak önceki evliliğin feshetmesinin gerçeğini belirlemektedir. Bu durumda, evliliğe dönüşen kişi (kişiler), önceki evliliğin sona ermesinin kendi inisiyatifiyle ilgili bir belgeyi sunma hakkına sahiptir; Evliliğe ulaşmadan önce evlenmeden önce (Rusya Federasyonu'nun ailesinin 13. maddesinin 2. Maddesinin 2. paragrafı), evliliğe meydana gelen kişi (kişiler) küçüktür.

Evlenen kişilerden biri, Medeni Durum Kayıt Otoritesi'nde veya ortak bir ifadeyi paylaşmak için çok fonksiyonlu bir merkezde görünme fırsatına sahip değilse, evlilik mağdurlarının iradesi, evlilik hakkındaki ayrı ifadelerle yayınlanabilir. Bu tür bir ifadenin imzası, başvurunun tek bir devlet ve belediye hizmetlerinin tek bir portalıyla yönlendirilmesi dışında, noter gösterilmelidir. Evliliğin sonuçlandırılmasıyla ilgili açıklamada işlenen kişinin noter gösterimi imzası, gözaltı ya da bir ıslah kurumu, şüphelinin imzası veya suçlanan, gözaltında bulunduğu, suçlu bulunanlar veya suçlu bir kişi başkanı ile eşittir. Bir düzeltme kurumunda ceza sunar. Sanat. 27 fz.: P6. Evliliğe giren yüzlerin (kişilerden biri), ciddi hastalıklar nedeniyle veya başka bir geçerli nedenden dolayı, devletin devlet tescili, evde, tıbbi veya başka bir organizasyonda üretilebilir. varlık evliliğe girerek yüzler. p7. Bir evliliğin sonuçlandırılması, hapishanede tutuklanan bir kişiyle veya hapishanede bir cümle sunan bir kişiyle, Hukuki Durum Kayıt Otoritesi Başkanı ile ilgili kurumun başkanlığı tarafından belirlenen bir binada yapılır. p8. Evliliğin devlet tescili, Rusya Federasyonu'nun aile kodunun 14. maddesi tarafından kurulan koşulların evlenmesinin varlığında yapılamaz. p9. Sivil statü kayıt yetkisi başkanı, evliliği önleyen koşulların varlığını doğrulayan kanıtlar varsa, evlilik devlet kaydının devlet kaydını reddedebilir.

5). Evlenen kişilerin tıbbi muayenesi

Evliliğe girenler için birbirlerinin sağlığını bilmek çok önemlidir.

Bu konudaki cehalet olumsuz sonuçlara yol açabilir (birbirlerini ağır bulaşıcı bir hastalık, hasta bir çocuğun doğumunu vb. İle enfekte etmek) neden olabilir.

Bu konuda, sanat. 15 Aile Kodu, evli olan kişilerin ücretsiz tıbbi incelemelerinin yanı sıra, federal sağlık mevzuatının gereklilikleri ile tutarlı olan tıbbi ve genetik konular ve aile planlama sorunları konusundaki tavsiyelerinin yanı sıra.

Bu tür danışmalar, tıbbi ve psikolojik, tıbbi ve genetik ve hukuk meseleleri ile sınırlı olmayan diğer konulardaki en farklı olan tüm vatandaşlara verilebilir.

Yani, sanat uyarınca. Rusya Federasyonu'nun temellerinin 22'si, vatandaşların sağlığının korunmasına ilişkin her vatandaşın, aile planlama konularında ücretsiz danışmanlıklar, tıbbi ve psikolojik yönleri üzerine, aile planlama konularında ücretsiz danışmanlıklar için tıbbi ilaçlar hakkına sahiptir. Aile-medeni ilişkilerin yanı sıra tıbbi ve genetik, devlet ya da belediye sağlık sistemi kurumlarında diğer istişareler ve araştırmalar, yavrulardaki olası kalıtsal hastalıkları önlemek için.

Başlıklı kişilerin ücretsiz tıbbi incelemelerinin yanı sıra tıbbi ve genetik ve diğer konular konusundaki tavsiyelerinin yanı sıra, yalnızca gönüllülük ilkeleri, devlet ve belediye sağlık sisteminin kurumları ile ilgili olarak uygulanmaktadır.

Ancak, sanatta olduğu akılda tutulmalıdır. 15 Aile Kodu, böyle bir anketin sonuçlarının tıbbi (tıbbi) bir gizem olduğunu ve yalnızca anketi geçen kişinin rızasıyla evlenmeye giren başka bir kişiye bildirilebilecek bazı kısıtlamalar oluşturdu.

Bu sonuçlar, vatandaşın sağlığı hali, hastalığının teşhisi ve sınav sırasında elde edilen diğer bilgileri içerir.

Anketi (veya yasal temsilcisini) geçen kişinin rızasını elde etme ihtiyacı, tıbbi muayenenin sonuçları hakkında diğer kişilere aktarılacak olan diğer kişilere transfer etmek, düşünülen tüm yaşam durumlarında uygulanan genel bir kuraldır.

Bu amaçla, kanun bir anket yapmadan önce bir vatandaşın gerekliliğini sağlar, kendilerine aktarılan bilgilerin gizliliğinin garantisi daha önce onaylanmalıdır.

Tıbbi (tıbbi) gizem, eğitimde, profesyonel, resmi ve sanat tarafından sağlanan diğer görevlerin performansını, eğitimde olduğu kişiler tarafından açıklanmamalıdır. 31, 61 Rusya Federasyonu'nun vatandaşların korunmasına ilişkin temelleri

Sanatın anlamından. Rusya Federasyonu ve Sanat Anayasasının 41'i. 14 Rusya Federasyonu'nun vatandaşlarının sağlığının korunmasına ilişkin temelleri, evlenmeye yönelik anket ve istişareler için tıbbi hizmetlerin, evlendiği kişilere, ayrıca özel bir sağlık sistemi kurumları, ancak ücretsiz değil, ancak bir ücret karşılığında sağlanabilir.

Böyle bir şekilde, evlendirilenlerin talebi üzerine, genetik ve genetik bir yapının en çeşitli konularında anketler yapılabilir.

Özellikle, bugün gelecekteki çocuğun zeminin tanımı bile olası anketler ve istişarelerdir.

Tıbbi Muayene (Muayene) Devlet, belediye veya özel sağlık sistemi, anonim olarak, evliliğe girenlerin talebinde bulunabilir, HIV enfeksiyonunu tanımlamak için Hedeflenmektedir.

Bu, bazen tedavi edilemez olan bu hastalığın özel tehlikesinden kaynaklanmaktadır ve başkalarının güvenliği için ve enfekte olan kişinin aile üyeleri için bir tehdit oluşturur.

Anketin sonuçlarına göre, HIV enfeksiyonu ile tanımlanan kişi, hastalığın yayılmasını dışlamak için önlemlere uyma ihtiyacının bildirilmesi ve başka bir kişiyi bulaşmanın tehlikesi için cezai sorumluluk konusunda uyarılır.

HIV enfeksiyonu veya zeneral hastalıktan muzdarip olan bir kişi ve bunun hakkında, evlilik açıkça eşinin enfeksiyonu tehlikesine maruz kaldığı zaman biliyor.

Bu nedenle, evlenen kişilerden birinin gizlenmesi, sanatın 3. fıkrası uyarınca böyle bir hastalığın varlığı. Aile kodunun 15'i, son evliliği geçersiz kılma gerekliliği ile mahkemeye hitap etmek için başka bir kişi hakkını verir.

Bu durumda, sanatın 4. paragrafından aşağıdaki gibidir. 169 Aile kodu ve sanat. Medeni Kanun'un 181'i, eşin iddiası, hastalıktan evlendiğinde başka bir eş tarafından gizlenmeyi öğrendiği ya da öğrenmek zorunda kaldığı gün boyunca tahsil edilebilir.

Bazı koşullar altında, eylemlerin, Sanatın 1. Bölümüne uygun olarak HIV enfeksiyonu ile enfeksiyon tehlikesine neden oldu. Ceza Kanunu'nun 122'si, fail için üç yıla kadar özgürlük sınırlaması biçiminde bir ceza gerektirebilir veya üç ila altı ay boyunca tutuklama veya bir yıla kadar hapis cezası verebilir.

Yüz bakımı hatası nedeniyle, HIV enfeksiyonu eşi oluştu, daha sonra Ceza Hukuku Sonucu Sanatın 2. Bölümüne göre sonuçları. Ceza Kanunu'nun 122'si beş yıla kadar hapis cezası şeklinde sonuçlandırılabilir.

Bireysel bir hastalık olan bir hastalığa enfekte olduğunda cezai sorumluluk da verilmektedir (Ceza Kanunu'nun 121. maddesi).

Benzer bilgiler.