Modern Avrupa'nın moda kurgu yazarları (makaleye bakın) Nietzschecilik) Friedrich Nietzsche'nin çok yönlü ve mozaik görünümünün tek taraflı aydınlanması için biraz suçlu değil. Nietzsche'nin felsefi ilkelerinin sanatsal bir gösterimi için, yaşamdaki gerçek hakikat seviyesinin oldukça üstüne çıkmış bir tür egzotik tip yapay olarak yarattılar. Nietzsche muhtemelen bu tür kendi kendine yeten torunları reddederdi. Bu onun felsefesinin ana fikri değil. Gerçek Nietzsche, ahlaki kendini kısıtlamanın sert disiplinini ve ideolojik yalnızlığın korkusuz kahramanlığını vaaz eder. İnsana, yaşamın kör ve kölece ataletine karşı savaşmak için trajik cesareti ve inatçı kararlılığı yerleştirir. Zevklere gönülsüz bağlılığa karşı uyarır ve "birçok kısa çılgınlığa aşk demeye karar verenleri" sert bir şekilde kınar. Friedrich Nietzsche felsefesinde, hayali bir kahramandan gerçek bir şehvet düşkününe dönüşen, kısa süreli zevkler içinde yaşamaya başlayan ve gün dışında yüksek bir amacı yitirenleri kınıyor. Süpermen Nietzsche'nin bir zamanlar tutkuyla hayalini kurduğu gelecek, onun görüşüne göre, dikkatsizce ve geri dönülmez bir şekilde neşeli enerjilerin tam genişliğine açılmaktan uzaktır. Süpermenin özü, kalbindeki kahramanı kutsal bir şekilde gözlemlemesi ve trajik yalnızlığına cesaretle girmesidir. Nietzsche burada her zaman titiz olmuştur. Ahlaki enerjilerin katı bir ekonomisine ve tutkular üzerinde ihtiyatlı kontrole yönelik bu talep özellikle karakteristiktir çünkü Nietzsche'nin kendisi oldukça bağımlı bir yapıya sahipti. Nietzsche, seçtiği ruhani yoldaşına dua ederek tapınmayı, gençlik aşkıyla parlamayı ve sevgili idolüne bencilce güzel kokulu tütsü yakmayı biliyordu, ama nefret dolu putları nasıl paramparça edeceğini ve rahiplerin aldatmacasını küfürlü alaycılıkla nasıl kınayacağını biliyordu. Bununla birlikte, ünlü filozofun bu özelliği, siyasi ve sosyal inançlarının sağlam istikrarını engellemedi.

Friedrich Nietzsche'nin portresi. Sanatçı E. Munch, 1906

Alman devletinin hantal ve hantal Leviathan'ı, Nietzsche'nin talepkar estetik anlayışına en ufak bir şekilde hitap etmekle kalmadı, tam tersine, onda ölümcül nefretle köpüren sözler uyandırdı. İç politik ölümün ve toplumsal darkafalılığın taze izlenimi altında, Friedrich Nietzsche devleti canavarların en soğuk ve en iticisi olarak adlandırır. Devlet, iyi ve kötü hakkında tüm dillerde yatmaktadır. İçindeki her şey aldatmacadır - "çalıntı dişlerle dişlekleri ısırır." Devlet, karanlık yalanlarını büyük ruhlara bile fısıldar, hain baştan çıkarıcı konuşmalarıyla zengin kalpleri bile şaşırtır. Kendine özgü bu yeni idol, etrafına kahramanlar ve dürüst insanlar yerleştirmek istiyor. Bu soğuk canavar, temiz bir vicdanın güneşinde güneşlenmeyi sever. “Seni, seni, ezici çoğunluğu cezbetmek istiyor. Ve sonra cehennem gibi bir şey icat edildi: ilahi onurların koşum takımıyla şıngırdayan ölüm atı. " Politik yaşam anlayışının ahlaki bütünlüğü, sunumunun özlü karakterinden en az zarar görmez. Nietzsche'nin felsefesi, sonsuz bir fikir akışının ateşli dinamikleri, tuhaf bir izlenimciliğin gökkuşağı mozaiğidir. Gerçekten şiirsel sayfalarında pek çok uzlaşmaz çelişkiler var, ancak asla ihanet etmediği, zor kazanılmış inançlara ve fikirlere sahip - ne baş döndürücü esrimenin keyifli anlarında, ne zayıf iradeli kırgınlığın kasvetli günlerinde, ne alacakaranlıkta. yaklaşan delilik. Friedrich Nietzsche, Alman yurtseverlerinin ikiyüzlü ikiyüzlülüğüne ve din adamlarının gerilemelerinin bencil ikiyüzlülüğüne her zaman eşit derecede öfkeliydi. Filozof, Mephistopheli ironisi ile barışçıl dar kafalı ahlaktan, korkakça bir köşede küçük bir bencil mutluluğu kucaklamaktan, itaatkar milliyetçiliğin zavallı ciciliğinden, incelemelerde ve manevralarda törensel Prusya belagatının davul trillerinden bahsetti.

Ancak, Nietzsche'nin devlete ayırdığı öfkeli sayfalarda herhangi bir anarşist fikir algılayan, acımasızca yanılmış olacaktır. Alman şüpheci, en azından asırlık siyasi bağlarla ilgili olarak devrimci ve yıkıcı. Filozof Nietzsche, Avrupa'da kısa vadeli bir sosyo-politik kriz öngörüyor, yaklaşan kendiliğinden bir kırılmanın bariz semptomlarına gözlerini kapatmıyor ve ... bu sosyo-psikolojik fenomenlere en ufak bir sempati duymuyor. Ana siyasi fikrine göre, Nietzsche, alt sınıfların herhangi bir girişimine karşı sarsılmaz bir şekilde önyargılı, köklü bir muhafazakar karamsardır. Friedrich Nietzsche'nin kasvetli siyaset felsefesinde ideal bir perspektif yoktur. Toplumun demokratikleşmesi, hem ahlaki hem de sanatsal anlamda son derece tiksindiricidir. Onun fikrine göre, bu doğal "asimilasyon sürecini" (progressus in simili), insanlığın sıradan, vasat, sürü benzeri ve bayağı bir şeye dönüşmesini geciktirmek için canavarca güçlere ihtiyaç vardır.

Bu dünya dağılma ve yozlaşma akışı, son yıllarında Nietzsche'ye en güçlü insanlar için bile kaçınılmaz ve onarılamaz görünmeye başladı. Felsefesinin olgun döneminde, Friedrich Nietzsche kesinlikle hem kişisel hem de politik bir tür kasvetli ve duygusuz karamsarlığa geldi. Eskiden onun coşkulu genç bakışını büyüleyen antik güzelliğin ve antik yiğitliğin o parlak görüntüleri artık canlanmayı ve onu ziyaret etmeyi bıraktı. Yavaş yavaş insana ve insanlığa olan eski inancını kaybetti. Nietzsche'ye göre, dünya süreci nihayet ileriye doğru bir hareket olarak değil, donuk ve can sıkıcı bir döngü olarak ortaya çıktı. Dünya onun gözünde en sönük ve en kasvetli gezegen oldu. İnsan, filozofa en talihsiz hayvan gibi görünmeye başladı, aptalca bir zorunlulukla yaşam esaretine mahkum oldu. "Aptallığın, gezegenlerle karıştırılmış biraz bilgeliği vardır." Nietzsche'nin bu yeni fikirlerine göre dünya yönetmeninin önceden belirlenmiş bir planı yoktur. İnsan kaderlerinin garip trajikomedisi, can sıkıcı, can sıkıcı monotonlukla sayısız kez tekrarlanır. Daha önce Nietzsche, zayıfları ve zayıfları yaşama arzusundan mahrum bırakan bu karamsar dünya görüşlerinin ortaya çıkmasını memnuniyetle karşıladı. Şimdi, kendisi için belirsiz bir şekilde filozof, umutsuz karamsarlık fikrini ifade etmeye başlar.

Friedrich Nietzsche. H. Olde'nin çizimi, 1899

Bununla birlikte, asi dehasının erken düşüşünden önce, deliliğin sessiz uçurumunun tam kenarında, Nietzsche kendine coşkulu inancın ve kendinden geçmenin mutlu günleri yaşadı. Deliliğe mahkûm filozofların bu mutlu kendini aldatma dönemi kısa sürdü. Canlanan baharın hayat veren tazeliğini kokuyordu, kararan ufukta bir tür çekici hayaletler parıldayan meteorlar gibi parladı ... Nietzsche gerçek bir megalomaninin eşiğinde ve ahlaki bakış açısını tamamen kaybediyor. Tuhaf kitabı Behold the Man'de gururla neden bu kadar bilge olduğumu, neden bu kadar esprili olduğumu, neden bu kadar iyi kitaplar yazdığımı soruyor ve tamamen patolojik bir narsisizmden kaynaklanan ayrıntılı cevaplar veriyor. Yaklaşan deliliğin alacakaranlığında, Nietzsche zihinsel ve bedensel ıstırapların kendisine insanlığın Kurtarıcısı olarak gönderildiğini düşünmeye başladı. Yavaş yavaş hafızasını ve mantıksal yeteneğini neredeyse tamamen kaybederek, büyük ölçüde çaresiz bir çocuk haline gelen Friedrich Nietzsche, gerçek insanlığın çekici özelliklerini korudu. Kayıp akıl kurtarılamadı. Amansız hastalık, paralitik bunamanın uzun süren, sıradan bir biçimini aldı. Soyu tükenmiş sunağın ölümcül gri külünün altında, diğer inatçı kıvılcımlar uzun süre titreşti. Şair-filozofun ruhu, ilk yıllarda her türlü saf izlenime açık, yumuşak ve çekici kaldı. İçinde en yüce melodilerin solgun yankıları duyuluyordu, zar zor duyuluyordu.

Nietzsche Felsefesi: Friedrich Nietzsche, 19. yüzyılın en zor filozoflarından biridir. Fikirleri tamamen farklı şekillerde kabul edilir. Söylenebilecek tek şey, fikirlerine kayıtsız kimsenin olmadığıdır. Friedrich Nietzsche, tarihin hakkında belirsiz bir izlenim bıraktığı bir adam. Herhangi bir duygu yaşamadan okuması imkansız olan bir kişi. Bu düşünür kabul edilebilir veya nefret edilebilir.
Nietzsche Felsefesiçok uzun bir süre boyunca Nazizm ve faşizmle, özellikle de en yüksek Aryan ırkının ideolojisiyle ilişkilendirildi. Şimdiye kadar Nietzsche, faşist dünya görüşünün kurucusu olmakla suçlanıyor ve Hitler'in ünlü "sarışın canavar" fikrini terfi ettirip kullanmaya başlamasından suçlu olan oydu. Nietzsche, felsefesinin ölümünden sadece 200 yıl sonra kabul edileceğini ve anlaşılacağını kendisi söyledi.

Nietzsche'nin Felsefesi. YAŞAM VE SANAT.
Friedrich Nietzsche'nin 1844-1900 yılları. İlginç bir şekilde, tüm yaşamına, sonunda onu deliliğe götüren korkunç baş ağrıları eşlik etti. Bir filozofun kaderi oldukça benzersizdir. Başlangıçta Nietzsche, yaşam yolunu ve yaratıcılığını hiçbir şekilde felsefe ile ilişkilendirmez. Oldukça dindar bir ailede doğdu ve iyi bir eğitim aldı. Annesi ona müzik sevgisini aşıladı ve gelecekte müzik aletlerini kullanmakta çok iyi olacak. Nietzsche'de felsefeye ilgi, geleceğin bir filologunun eğitimini aldığı öğrencilik yıllarında kendini gösterir. Nietzsche, filolojinin ateşli bir hayranı değildi. Bir süredir doğa bilimlerine, özellikle de kimyaya ciddi şekilde ilgi duyduğu bilinmektedir. Yine de doktorasız, aday tezsiz, 24 yaşında filoloji alanındaki en genç profesör olur.

1870'de Fransa-Prusya Savaşı başlar ve Nietzsche bir asker ya da emir subayı olarak gönüllü olmayı ister. Hükümet ona bir emir olarak cepheye gitmesi için izin verir. Tıbbi bir rahibe olduktan sonra, bu savaşın savaş alanındaki tüm acıları ve pislikleri görüyor. Savaş sırasında, kendisi bir kereden fazla ölüm dengesinde olmak zorunda kaldı. Eve döndüğünde tekrar üniversite işleriyle uğraşır, ancak zamanla tıkalı olduğunu ve en sevdiği şeyi, yaratıcılığı, yani kitap yazmayı ve yazmayı yapamayacağını söyleyerek filolojiden emekli olduğunu ilan eder. 35 yaşında Nietzsche filolojiyi bıraktı. Oldukça mütevazı bir emekli maaşıyla yaşıyor ve çok yazıyor. Sadece iki yıl sonra Almanya ondan bir filolog olarak değil, çok yetenekli bir filozof olarak bahsetmeye başlayacak.

Nietzsche'nin Felsefesi. TEMEL FELSEFİ FİKİRLER
Yeni felsefi fikirleri alışılmadık ve orijinal oldukları için çok popüler oldu. Desteklediği görüşleri fark etmemek imkansızdı.

Nietzsche'nin Anti-Hıristiyan Felsefesi: Anti-Hıristiyan Adlı Bir Çalışma.
Nietzsche bu eserinde insanlığı, başta Hıristiyan kültürü olmak üzere, önceki kültürün değerlerinin topyekûn bir yeniden değerlendirmesini yapmaya çağırmaktadır. Hıristiyan kültürü, ahlakı, yazarı kelimenin tam anlamıyla çileden çıkardı ve tüm varlığıyla ondan nefret etti. Nietzsche'yi Hıristiyanlıkta bu kadar sinirlendiren şey neydi?
Nietzsche, aslında, "insanlar arasında eşitlik olabilir mi?" (Hıristiyan dininin fikirlerinden biridir) sorusuna kendimiz cevap vermeye çalışırsak, o zaman kaçınılmaz olarak "HAYIR" cevabını vereceğimizi söylüyor. Herhangi bir eşitlik olamaz ve olamaz, çünkü başlangıçta birisi diğerlerinden daha fazlasını bilebilir ve bilebilir. Nietzsche iki sınıf insan ayırt eder; güçlü olan insanlar
güç istenci ve zayıf güç istenci olan insanlar. Zayıf bir güç iradesine sahip olanlar, öncekilerden birçok kez daha fazladır. Nietzsche, Hıristiyanlığın çoğunluğu (yani, zayıf bir güç iradesine sahip insanları) bir kaideye övdüğünü söylüyor. Bu çoğunluk doğası gereği savaşçı değildir. Onlar insanlığın zayıf halkasıdır. Muhalefet ruhuna sahip değiller, insanlığın ilerlemesi için bir katalizör değiller.

Nietzsche'nin son derece kategorik olduğu bir başka Hıristiyanlık fikri, İncil'deki "Komşunu kendin gibi sev" emridir. Nietzsche, “Tembel olabilen ve korkunç davranabilen bir komşuyu sevmek nasıl mümkün olabilir. Kötü kokan komşu ya da sonsuz aptal. " "Böyle bir insanı neden seveyim?" diye sorar. Nietzsche Felsefesi bu konu ile ilgili olarak şu şekildedir; Bu dünyada birini sevmek kaderimde varsa, o zaman sadece “uzaktaki” olanı seviyorum. Basit bir nedenle, bir insan hakkında ne kadar az şey bilirsem, o benden o kadar uzaklaşırsa, onda hayal kırıklığına uğrama riskim o kadar az olur.

Hıristiyan merhameti, Friedrich Nietzsche tarafından da eleştiri yağmuruna tutuldu. Ona göre; fakirlere, hastalara, zayıflara ve ihtiyacı olan herkese yardım eden Hristiyanlık, ikiyüzlülük maskesi takar. Nietzsche, deyim yerindeyse, Hıristiyanlığı zayıf ve yaşayamaz unsurları korumak ve teşvik etmekle suçluyor. Bu unsurlardan (yani insanlardan) uzaklaşırsanız, o zaman ölürler çünkü varlıkları için savaşamazlar. Nietzsche'deki bu fikrin temel ilkesi, yardım ederek ve şefkat göstererek insanın zamanla kendisinin zayıf ve yaşayamaz bir unsur haline gelmesidir. Merhametli olmaya yardım etmek, zayıfları yok eden doğanın kendisine aykırıdır.

Nietzsche Felsefesi: Bilinçli ve Bilinçaltı Öğelerin Etkileşimi veya "Güç İradesi"
Bu fikir, gurur duyduğumuz bilincimizin tüm içeriğinin derin yaşam özlemleri (bilinçsiz mekanizmalar) tarafından belirlendiğidir. Bu mekanizmalar nelerdir? Nietzsche, onları belirtmek için "Güç İradesi" terimini sunar. Bu terim, kör, bilinçsiz bir içgüdüsel hareketi ifade eder. Bu, bu dünyayı yöneten güçlü bir dürtüdür.
Nietzsche anlayışında "İrade", yaşama iradesini, içsel iradeyi, bilinçsiz iradeyi ve güç iradesini dört bölüme ayırır. Tüm canlılar güç iradesine sahiptir. Güç istenci Nietzsche tarafından nihai ilke olarak tanımlanır. Bu ilkenin işleyişini, az ya da çok, varoluşun herhangi bir aşamasında her yerde buluruz.

Nietzsche Felsefesi: "Böyle konuştu Zerdüşt" veya bir süpermen fikri.
Nietzsche'ye göre süper adam kimdir? Tabii ki, bu büyük iradeye sahip bir kişidir. Bu sadece kendi kaderini değil, aynı zamanda başkalarının kaderini de kontrol eden bir kişidir. Süpermen yeni değerlerin, normların, ahlaki tutumların taşıyıcısıdır. Süpermen yoksun bırakılmalıdır; KABUL EDİLEN ahlaki standartlar, merhamet, kendi yeni dünya görüşüne sahiptir. Bir süpermen ancak vicdandan yoksun olarak adlandırılabilir, çünkü bir kişinin iç dünyasını kontrol eden odur. Vicdanın zaman aşımı yoktur; seni deli edebilir, intihara sürükleyebilir. Süpermen prangalarından kurtulmuş olmalı.

Nietzsche'nin felsefesi, onun üst insanı ve Nietzsche'nin kendisi karşımızda pek çekici bir biçimde görünmemektedir, ancak burada Nietzsche'nin üstün insana yaratıcı, ruhsal nitelikler, güce tam konsantrasyon, mutlak özdenetim bahşettiğini açıklığa kavuşturmak istiyorum. Nietzsche, süpermen'in süper bireyciliğe içkin olması gerektiğini söyler (insan kişiliğinin tamamen düzleştiği modern zamanların aksine) Süpermen parlak bir bireyselliğe sahiptir ve kendini geliştirmeye çalışır. Filozof, eserinde açıkça, üstün insanın üstünlüğünün ancak manevi alanda olabileceğini, yani ekonomik politika veya hukuk alanında değil, “YALNIZCA RUHUN RABBİNİN” olabileceğini söylüyor. Dolayısıyla Nietzsche'yi faşizmin kurucusu saymak doğru olmaz.

Almanya'nın Lützen kasabası yakınlarındaki Recken kasabasında, Lutheran bir papazın ailesinde. Doğum günü, Kral Frederick William IV'ün doğum gününe denk geldi, bu yüzden çocuğa onun adı verildi.

Nietzsche ilk şiirlerini ve eserlerini on yaşında yazdı. 1858'de Pforte'deki Naumburg okuluna girdi. 1864-1868'de Boyne ve Leipzig'de filoloji okudu. 1869'dan 1879'a - Basel Üniversitesi'nde Klasik Filoloji Profesörü. Fransa-Prusya Savaşı'na (1870-1871) gönüllü olarak katıldı, bir emir subayıydı. Sağlığını tamamen baltaladıktan sonra, öğretmenliğe devam ettiği Basel'e geri döndü. Sonraki yıllarda, Nietzsche ağırlıklı olarak İsviçre ve İtalya'da geçirdi.

Arthur Schopenhauer'in eserlerinden ve Richard Wagner'in estetik fikirlerinden ve sanatından etkilenen Nietzsche, klasik filolojiden felsefeye geçti.

Nietzsche'nin felsefi evriminde birkaç ana aşama ayırt edilir: tamamen Schopenhauer ve Wagner'in fikirlerinin etkisi altındayken genç Nietzsche'nin romantizmi; Nietzsche'nin bakışını "pozitif" bilimlere - doğa bilimleri, matematik, kimya, tarih, ekonomiye çevirdiğinde, Wagner'deki hayal kırıklığı ve sanatçının idealinden keskin bir kopuşla ilişkili sözde pozitivizm aşaması; olgun Nietzsche veya aslında Nietzsche dönemi, "güç istenci" fikriyle doludur. Buna karşılık, olgun Nietzsche'nin ele aldığı problemlerin konusu ve düzeni açısından yaratıcılığı şu şekilde temsil edilebilir: bir "süpermen" ve "ebedi dönüş" fikrinin biçimi; b) "tüm değerlerin yeniden değerlendirilmesi" fikrinde ifade edilen öğretimin olumsuz kısmı.

Nietzsche, ilk büyük çalışması olan The Birth of Tragedy from the Spirit of Music (1872)'de, Friedrich Schiller, Friedrich Schelling ve Alman romantikleri tarafından ana hatlarıyla belirtilen gelenekleri sürdürerek, ancak kendi özgün yorumunu vererek bir kültür tipolojisi fikirleri geliştirdi. Onun görüşüne göre, en önemli üç ilkenin tam olarak ifade edildiği, daha sonra herhangi bir Avrupa kültürüne özgü olan Yunan kültürünün: Dionysian, Apollo ve Sokratik. Eser, filozofun bir tür canlılık sembolü haline gelen Dionysos sanatıyla trajik çağın yeniden canlanacağına dair ümidi ile sona erer. Burada Nietzsche, tüm yaşamının ve felsefesinin ana sorununu formüle ediyor, bu da daha sonra "Böyle Buyurdu Zerdüşt" adlı eserinde en eksiksiz somutlaşmasını bulacak - böyle bir kültürü nasıl, ne şekilde yaratacak, bir kişinin iç dünyasını yüceltebileceğine ve itaat edebileceğine. kendini yetiştir.

Çalışmasının ikinci aşamasında, filozof tüm çabalarını beşeri bilimlerin incelenmesine adadı (Human, Too Human, 1874; Morning Dawn, 1881; Merry Science, 1882).

Nietzsche en önemli sonuçlarını Böyle Buyurdu Zerdüşt (1883-1884) kitabında bir araya getirmeye çalıştı. Nietzsche bu kitapta ilk olarak üstinsan (Übermensch) teorisini ve güç istencini ortaya atmıştır; Fikirlerini "İyinin ve Kötünün Ötesinde" (1886) ve "Ahlakın Soykütüğü Üzerine" (1887) eserlerinde daha da geliştirdi.

Kültürel ve etik bir ideal olarak Nietzsche, kendisi tarafından estetize edilmiş ve sanatsal olarak tamamlanmış bir forma kapatılmış üstinsan imgesini öne sürer. Süpermen, güçlü canlılığa, güçlü içgüdülere sahip bir adamdır, Dionysos ilkesi onun içinde ölmedi veya bastırılmadı.

Nietzsche'ye göre gerçek insanlığın tek temsilcileri yalnızca filozoflar, sanatçılar ve azizlerdir. Filozofa göre her sıradan insan, kendisini başarısız bir doğa eseri olarak görmeli ve kendisini bir filozof, sanatçı veya aziz olarak yetiştirmeye çalışmalıdır.

Nietzsche'nin hayran olduğu tek kişi olağanüstü zekaya ve yaratıcı güce sahip insanlardı, tutkularını yaratıcılığın hizmetine sunabilen tutkulu doğalardı. Putların Alacakaranlığı'nın (1888) sonunda, Goethe bir süpermen örneği olarak gösterilir. Leonardo da Vinci, Nietzsche için böyle bir başka örnekti.

Nietzsche'nin insanları ruhların ve sosyal otoritelerin gücünden kurtarma mücadelesi, kültür tarihine "bugüne kadar var olan değerlerin yeniden değerlendirilmesi" sloganıyla geçti. Nietzsche'yi Avrupa nihilizminin en önde gelen şarkıcılarından biri yapan bu mücadeleydi. "Zerdüşt"ten sonra yazdığı tüm eserler böyle bir "yeniden değerlendirme"dir.

Felsefe, Hıristiyan dini ve çileci ahlakın incelenmesi, filozofu, bir insanı gerçek varoluşun kaynaklarından, yaşamın kendisinden ayırdıkları sonucuna götürür. Sonuç olarak Avrupalı ​​insanlığın izlediği yol, Nietzsche'nin çağdaşları için kehanet gibi öngördüğü ve Avrupa'nın geleceğinin perdesini açan bir dizi sonuçla doludur: Avrupa maneviyatının çöküşü ve değerlerinin devalüasyonu, "isyan". “kitlelerin egemenliği”, totaliterlik ve insanı evrensel halk eşitliği bayrağı altında tesviye eden “gelen boor”un saltanatı. Nihilizmin üstesinden gelmek, ancak tüm değerlerin yeniden değerlendirilmesi ve yenilerinin yaratılması olabilir.

Daha sonraki Nietzsche felsefesindeki merkezi kavram, en iyi şekilde "Güç İradesi" (1886-1888) adlı eserinde tanımlanan "güç istenci" kavramıydı. Güç istenci, Nietzsche tarafından var olan her şeyin ilkesi olarak yorumlanır. Felsefede, dinde, sanatta, psikolojide, politikada, doğa bilimlerinde, günlük yaşama kadar her türlü analiz materyalinde düşüncesinin onayını arar.

Nietzsche'ye göre, güç istenci ifadesini herhangi bir insan etkinliğinde bulur; hatta bir bütün olarak tüm kozmosun enerji temeli olabileceğini öne sürdü. Nietzsche iktidar için çabalamak için çağrıda bulunmadı, kendi önünde dürüstlükten bahsetti ve askeri despotların "insan, fazlasıyla insani" gücüne karşıt olarak Goethe ve Leonardo gibi insanlarda cisimleşen "insanüstü" güç örneklerine döndü.

1889'da Nietzsche'nin yaratıcı etkinliği akıl hastalığı nedeniyle yarıda kesildi.

Nietzsche'nin fikirlerinin modern felsefe üzerinde büyük etkisi oldu. Hiçbir yazar Nietzsche kadar sık ​​alıntılanmamıştır. Semyon Frank, Nikolai Berdyaev, Martin Heidegger, Michel Foucault, Gilles Deleuze ve diğer önde gelen filozofların birçok sayfası veya tüm kitapları onun mirasının analizine, kehanetleriyle polemiklere ayrılmıştır ve fikirlerinin veya hayranlığının reddiyle doludur. onlar için.

Materyal, RIA Novosti'den alınan bilgilere dayanarak hazırlanmıştır.

Seçkin bir Alman filozof, şair, gönüllülük ve irrasyonalizmin temsilcisi Friedrich Wilhelm Nietzsche, 15 Ekim 1844'te Saksonya'da, Lützen yakınlarındaki Recken köyünde doğdu. Hem büyükbabaları hem de babası rahip olarak görev yaptı; çocuğa Prusya kralının adı verildi.

Babası 1849'da öldüğünde, Friedrich Wilhelm annesine ve Saale'deki Nauburg'daki diğer akrabalarına gönderildi. Daha sonra, Nietzsche eski Pforta yatılı okuluna gitti. Bonn ve Leipzig Üniversitelerinde filoloji okudu, ardından askerlik yapmamak için kendi kabulüyle İsviçre'ye taşındı.

1869'da Nietzsche, Basel Üniversitesi'nde (İsviçre) Klasik Filoloji Bölümü'nde çalışmak üzere bir davet aldı. Henüz doktorası yoktu, ancak bir dizi yayınlanmış bilimsel makalenin yazarıydı. Biyografisinin bu döneminde, dünya görüşü üzerinde büyük etkisi olan bir olay gerçekleşti - filozof Arthur Schopenhauer'in mirasıyla tanışma.

Fransa-Prusya savaşı başladığında, Nietzsche gönüllü olarak Prusya ordusunda (1870-1871) sıradan bir emir subayı olarak hizmet etmek üzere ayrıldı. Düşmanlıklara katılmanın filozofun fiziksel ve zihinsel sağlığı için çok zor olduğu ortaya çıktı; Bu dönemde ilk olarak zihinsel bir bozukluk belirtileri gösterdi. Basel'e döndükten sonra Nietzsche öğretmeye devam etti, ancak çok fazla tıbbi tedavi görmek zorunda kaldı ve uzun süre İtalya'da yaşadı. Daha sonra, bölümden ayrılmak ve Jena hastanesine gitmek, daha sonra Naumburg'a taşınmak zorunda kaldı.

Acı veren durum, Nietzsche'nin adını yücelten başlıca felsefi eserlerinin yazılmasına engel olmadı. Nietzsche'nin ilk kitabı The Birth of Tragedy from the Spirit of Music 1872'de yayınlandı. Yakın arkadaşı olan besteci Richard Wagner'in eserinin yanı sıra Schopenhauer ve Schiller'in felsefesinden de etkilenerek yazılmıştır. 1873'te dört kitaptan ilki olan Zamansız Düşünceler yayınlandı; diğer üçü 1876'dan önce yayınlandı.

Son yıllarını Basel'de çalışarak 1876-1877'de yaptı. Voltaire'in ölümünün 100. yıldönümüne adanmış bir "İnsan, Çok İnsan" aforizmaları koleksiyonu yayınlar. 1879'da sağlık sorunları nedeniyle üniversitedeki işini temelli bırakan Nietzsche, kışı İtalya'da, yazı ise İsviçre'de geçirerek çok mütevazı bir hayat sürdü.

1883'te Zerdüşt Böyle Buyurdu kitabının iki bölümü yayınlandı; üçüncü bölüm 1884'te yayınlandı. Bu kitap, Nietzsche'nin bu zamana kadar ulaşılan ana sonuçları tek bir bütün halinde toplama girişimiydi. İlk üç bölümün yayınlanması neredeyse fark edilmeden kaldı, bu nedenle dördüncü bölüm çok mütevazı bir tirajla yayınlandı, Nietzsche artık bu kitap üzerinde çalışmaya devam etmemeye karar verdi. Sadece 1891'de dördüncü bölüm oldukça büyük bir tirajla yayınlandı ve kısa süre sonra "Böyle Buyurdu Zerdüşt" Almanya'da büyük popülerlik kazandı, çok sayıda dile çevrildi ve dünya edebiyatının klasikleri olarak kabul edilmeye başlandı. Bu kitap, Nietzsche'nin İyinin ve Kötünün Ötesinde (1886), Ahlakın Soykütüğüne Doğru (1887) adlı yapıtlarında geliştirdiği üstinsan teorisinin ilerlemesi açısından dikkate değerdir.

Ocak 1889'da Friedrich Wilhelm Nietzsche, sokakta onu dengesiz bir insana dönüştüren bir nöbet geçirdiğinde Torino'daydı. Psikiyatri kliniğinde tedavi altına alınan şahıs, yakınlarına teslim edildi. Nietzsche, 25 Ağustos 1900'de Weimar'da öldü.

Nietzscheizm adını alan, bütüncül olmayan ve çelişkilerle dolu olan Nietzsche felsefesi, yine de geçen yüzyılın burjuva düşüncesine, özellikle varoluşçuluk ve pragmatizme gözle görülür bir iz bırakmıştır. 19. yüzyılın sonları ve 20. yüzyılın başlarında çok sayıda yazar. ayrıca filozofun eserlerinin önemli bir etkisi oldu - özellikle G. Mann, T. Mann, K. Hamsun, Jack London, V. Bryusov ve diğerleri. Nietzsche tarafından öne sürülen fikirler, bazı gerici felsefi eğilimlerin temelini oluşturdu. ; Nietzscheizm, siyaset ve ahlak alanındaki gerici eğilimlerin bir tür temeli haline geldi; özellikle bir zamanlar faşizmin ideologları tarafından benimsenmişti.