Sa Church of the Nativity of Christ mayroong candle box (o candle shop). Doon maaari kang mag-iwan ng isang donasyon para sa simbahan, magsumite ng isang tala tungkol sa kalusugan at pahinga, at bumili ng iba pang mga katangian ng buhay sa simbahan. Ang kahon ng kandila ay nasa kanan ng pasukan.

Sa pamamagitan ng pagbili ng isang bagay sa isang tindahan ng simbahan, ginagawa ng isang Kristiyano ang kanyang magagawang sakripisyo sa templo. Ang pagkuha sa isang tindahan ng simbahan ay hindi nangangahulugang isang kalakal, ngunit isang donasyon. Ang simbahan ay pinondohan ng mga donasyon mula sa mga parokyano. Samakatuwid, makatuwiran na bumili ng mga kandila sa templo mismo.

Para sa kaginhawaan ng mga parokyano, ang minimum na halaga ng donasyon ay ipinahiwatig sa tindahan ng simbahan. Maaari kang mag-abuloy ng higit pa, kung mayroong gayong pagnanais at pagkakataon. Sa ilang mga kaso, ang abbot lamang ang maaaring kanselahin o bawasan ang donasyon (mula sa ipinahiwatig na halaga).

Sa tindahan ng simbahan para sa isang donasyon maaari kang bumili:

• Mga kandila
• Isumite ang Church Memorial Notes ()
• Mga icon
• Mga krus
• Langis ng lampara
• Ortodoksong panitikan
• Kagamitan sa simbahan
• Prosphora

Eve donasyon

Ang donasyon ay hindi limitado sa pera lamang. Sa mesa sa kaliwa ng bisperas, sinuman ay maaaring mag-iwan ng pagkain para sa paggunita ng mga patay, si Cahors (isang sample ay nasa tindahan ng simbahan). Maaari kang magdala ng anumang sariwang pagkain na kinakain ng isang tao sa kanyang sarili, maliban sa mga produktong karne at karne. Sa hinaharap, ang mga produktong ito ay inililipat sa mga mahirap at walang tirahan sa loob ng balangkas, at napupunta rin sa talahanayan ng mga ministro ng simbahan. Ang tradisyon ng pag-iiwan ng pagkain ay nagmula sa kaugalian ng pagbibigay ng limos bilang pag-alala sa namatay.

Ang unang taong nakasalubong natin sa pagtawid sa threshold ng templo ay isang kandelero, na isa ring manggagawa sa kahon ng kandila. Pormal, nagbebenta siya ng mga gamit sa simbahan, tumatanggap ng mga tala ng tala at tala para sa mga serbisyo: isang kasal, serbisyong libing, binyag, at iba pa. Ngunit sa katunayan, ito ay isang psychologist, isang gabay, at isang katekista. Ito ay sa kanya, at hindi sa pari, na maraming tao ang nagsimulang maging pamilyar sa buhay simbahan. Ang taong ito ay may kumpiyansang sagutin ang karamihan sa mga katanungang interes tungkol sa pananampalataya, templo o paglilingkod.

Nakipag-usap kami sa mga gumagawa ng kandila ng mga parokya ng Moscow at nalaman kung paano sila napunta sa propesyon, kung ano ang kakanyahan nito at kung ano ang ginagawa nila sa kanilang libreng oras mula sa trabaho sa simbahan, at pinag-usapan ito sa aming seksyon.

Roman, 48 taong gulang

Kandelero ng Church of the Venerable One sa Krasnopresnenskaya Embankment

Larawan ni Vladimir Yestokin

Naging kandelero ako nang napakasimple: inalok ako, ngunit hindi ako tumanggi. Sa oras na iyon, natapos ko ang aking serbisyo sa militar, nakatanggap ng tatlong mas mataas na edukasyon sa larangan ng ekonomiya at matagumpay na nagtrabaho bilang isang tagapamahala ng isang dealership ng kotse ng mga dayuhang kotse. Nagturo din siya ng maraming mga kurso ng may-akda sa Faculty of Economics ng Moscow State University.

Bininyagan ako ng aking mga magulang sa pagkabata, mula noon ang templo ay naging bahagi na ng aking buhay. Doon ako dinala ng mga matatanda, pinalaki rin nila ang isang magalang na saloobin sa Simbahan at sa pananampalataya. Nagsimula akong makapunta sa mga serbisyo sa sarili ko na sa may malay na edad - sa una ay naglalakad lamang ako sa kalsada, pagkatapos ay mas madalas itong nangyayari.

Noong regular akong nagsisimba bilang isang ordinaryong parishioner, hindi ko naisip na magtrabaho doon. Isang araw ang aming tagagawa ng kandila ay apurahang kinailangan na magbitiw, at kapalit niya ang mga pari ay naghahanap ng kapalit. Hindi ko kailangan ng pera mula sa kanila, at wala silang badyet para sa pagpapaandar na ito, kaya mabilis kaming nakahanap ng isang karaniwang wika, at nagsimula akong magtrabaho sa aking tanging day off. Ito ay halos kapareho sa bayani ng pelikula na nagtrabaho bilang isang hardinero, na may disenteng kapalaran.

Ang posisyon ng isang kandelero ay hindi isang trabaho para sa akin, at tiyak na hindi isang propesyon. Sa halip, ito ay isang ministeryo na binubuo ng pagtulong sa mga taong naglilingkod sa templo at sa mga pumunta dito. Sa pangkalahatan, maihahambing ito sa aktibidad ng isang mandaragat sa itaas na kubyerta ng isang maliit na schooner ng karagatan: pagtulong sa mga pasahero, iba pang mga mandaragat at kapitan. At sa ibang pagkakataon, kuskusin ang deck.

Larawan ni Vladimir Yestokin

Upang magtrabaho bilang isang kandelero, sapat na ang kaunting karanasan sa buhay, pagpapakumbaba at pagkamapagpatawa. Kailangan mo ring makapag-uri-uriin ang mga tala, magwalis sa sahig, at huwag mag-atubiling itapon ang basura.

Mayroong isang opinyon sa mga tao na ang mga tao lamang na nabigo sa buhay ay nagtatrabaho sa likod ng kahon ng kandila, na walang ibang magawa. Samakatuwid, kailangan mong maging handa para sa isang mapagpakumbaba na saloobin at subukang gumanti nang mabait.

Minsan, pumasok dito ang isang matandang mag-asawang Mexican, mag-asawa. Masyado silang interesado sa kasaysayan ng templo at nagtanong ng maraming tanong tungkol sa pananampalataya. Nagpaalam kami sa kanila, at pagkatapos ay dumating sila pagkalipas ng tatlong oras at binigyan ako ng isang maliit na nakalamina na icon - sa kanilang tinubuang-bayan ito ay isang iginagalang na imaheng Kristiyano. Ito ay lumabas na ito ang icon ng Ina ng Diyos na "Pagdaragdag ng Isip", mayroon lamang sila nito sa berdeng mga tono, at dito sa pula.

Sa aking libreng oras nagtatanim ako ng mga oak, mga puno ng mansanas, mga puno ng walnut. Ito ay labis na nabighani sa akin kaya kailangan kong umalis sa Moscow patungo sa kanayunan. Naiintindihan mo na ang mga puno sa loggia ay hindi lumalaki gaya ng inaasahan. Iginagalang ko rin ang amateur ballroom dancing, pintura ng mga tasa ng kape at tsaa. Ang huli ay tumatagal ng maraming oras at pagsisikap, ngunit ang mga museo at pribadong gallery ay humihingi na ng aking mga gawa para sa eksibisyon.

Maria, 27 taong gulang

Ang kandelero ng bahay ng simbahan ng santo sa Moscow State University. M.V. Lomonosov

Larawan ni Vladimir Yestokin

Hindi ko sasabihin na walang pananampalataya sa aking buhay dati, at pagkatapos ay isang beses - lumitaw ito. Ako ay bininyagan sa pagkabata, pagkatapos noon ay dinala ako ng aking lola sa simbahan ng ilang beses sa isang taon. Nagsimula akong pumunta doon nang nakapag-iisa at may kamalayan sa edad na labinlimang - sa una ito ay episodiko, pagkatapos ay mas at mas regular, at pagkatapos ng mga pagsusulit sa pasukan sa unibersidad siya ay naging isang permanenteng parishioner sa aming simbahan.

Lumipas ang ilang taon nang ganito, at pagkatapos ay bigla akong nawalan ng trabaho. Habang iniisip ko kung saan pupunta at kung ano ang mga prospect, naimbitahan akong magtrabaho sa isang candle shop. Ang isang tao ay kailangan hindi mula sa labas, ngunit mula sa parokya.

Hindi ka uupo lang dito at magtitinda ng kung anu-ano doon- hindi ito trabaho ng nagbebenta ... Ito ay sabay-sabay na gawain ng isang psychologist, consultant at kahit isang katekista.... Ang mga tao ay dumarating at nagtatanong ng lahat ng uri ng iba't ibang, kung minsan ay kakaiba, ligaw o napakababawal na mga tanong. Halimbawa: "Mayroon ka bang icon mula sa lahat ng bagay?", "At para sa kayamanan?"

At obligado kang sumagot ayon sa sukat ng iyong edukasyon, kasapatan at kaalaman sa buhay simbahan. Kapag ang tanong ay napakahirap o kailangan lang ng isang tao na makipag-usap sa kanya, pagkatapos ay mas mahusay na ipadala ito sa pari kung hindi mo alam ang isang hindi malabo na sagot. At ito ay hindi gaanong larangan bilang sikolohiya. Ang mga tao ay dumarating at nagsasalita sa buong buhay nila, tungkol sa kanilang mga problema, tungkol sa kung paano nagkaroon ng problema sa kanila, o tungkol sa mga problema sa pamilya.

Kailangan mong maging mapagpasensya sa mga tao at sa kanilang mga kahinaan... Hindi ka maaaring umupo sa hitsura na parang alam mo ang lahat ng bagay dito kaysa sa iba pa, at ang mga manipis na ignoramu ay dumating sa iyo, hindi mo sila mababawasan. Dapat nating subukang maging laging mabait at palakaibigan.

Hindi ko sasabihin na ang manggagawa ng kahon ng kandila ay dapat magkaroon ng napakalalim na kaalaman sa teolohiya, ngunit dapat niyang malaman ang batayan ng doktrina nang matatag. Upang siya mismo ay hindi makabuo ng kahit maliit na pamahiin sa mga tao. Dahil wala kang karapatang magsalita ng kalokohan... Naturally, kailangan mong malaman nang husto upang masagot ang pinakasimpleng mga tanong.

Larawan ni Vladimir Yestokin

Ang pinakamahirap na bagay ay ang pakikipag-ugnayan sa hindi sapat o simpleng mga taong may sakit.... Minsan hindi mo na lang alam kung paano kumilos. Pakiramdam mo ay maaaring biglang maging agresibo ang isang tao. Kapag dumating ang gayong mga tao, ito ay isang malakas na tensyon sa nerbiyos.

Na-inspire ako sa mismong pagkakataong magsalita tungkol sa Kristiyanismo... Tinulungan mo ang isang tao na maunawaan ang isang bagay, na humiwalay sa isang maliit na maling akala na lumason sa kanyang buhay. Tuwang-tuwa ako kapag bumibili sila ng mga krus para sa christenings. Ito ay palaging napaka-kaaya-aya.

Napakasarap kapag mayroon kang isang bagay na matagal nang hinahanap ng isang tao at hindi mahanap sa ibang mga lugar, ngunit mayroon kami nito. Kadalasan ito ay isang bihirang icon ng isang santo o isang personalized na icon.

Sa palagay ko ito ay isang bagay sa pagitan ng trabaho at ministeryo... Nakikita mo, ang tawagin itong ministeryo na may malaking titik ay nangangahulugan na itaas ang iyong sarili nang hindi makatarungan. Ang paglilingkod ay para sa isang pari, para sa kanya ito ay talagang maraming beses na mas mahirap kaysa sa sinumang tao na nagtatrabaho sa simbahan.

Masasabi kong may kumpiyansa na tiyak na hindi ito isang propesyon. Siyempre, ito ay trabaho, sa pinakakaraniwang literal na kahulugan ng salita - darating ka sa isang tiyak na oras at tuparin ang iyong mga obligasyon na magbenta ng mga kalakal at serbisyo, ngunit ang serbisyo, siyempre, din. Kung ang isang tao ay sinasadya na nakikibahagi sa lahat ng ito sa kanyang buhay at ito ang kanyang pangunahing hanapbuhay, kung gayon, marahil, masasabi ito ng isa. Ngunit ito ay napakabihirang. Karaniwan, pinagsama ng mga tao ang trabaho sa isang tindahan ng simbahan sa iba pang mga aktibidad.

Hindi ko itinakda ang aking sarili ng anumang mahusay na gawain ng Orthodox na paliwanag, dahil libu-libong tao na ang gumagawa nito. Ngunit may ilang maliliit na bagay at kumbensiyon kung saan itinuturing kong tungkulin kong tumulong na maunawaan at ipaliwanag na ang Diyos ay wala sa mga kandila o sa mga tala. Kinakailangan na unti-unting lumayo mula sa "mahiwagang" ugali na ito sa simpleng mga sandali ng ritwal.

Pana-panahon kaming binibisita ng isang lalaki na halos apatnapu't taong gulang, na mukhang Hapon. Sa bawat oras na nagbibigay siya ng pera at isang napakaayos na naka-print na piraso ng papel sa isang file, kung saan nakasulat ang isang magpie na may mga litrato ng ilang Japanese at kanilang mga pangalan ng Orthodox. Tila, tinanong siya, at regular siyang pumupunta upang gawin ito.

The rest of the time I like to travel the world and the country, seryoso akong interesado sa sine at marami akong binabasa. Regular kong isinusulat ang lahat ng ito sa aking blog para sa aking sarili at sa aking mga kaibigan na interesado sa aking mga text.

Olga Valentinovna, 47 taong gulang

“May isang babaeng may anak na dumating sa serbisyo kagabi. Naka pantalon at walang headscarf. Ang ilan sa inyo ay pinagalitan siya. Umalis siya. Hindi ko alam kung sino ang sumaway sa kanya, ngunit inuutusan ko ang taong ito na ipagdasal siya at ang batang ito hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw, upang iligtas sila ng Panginoon. Dahil sa iyo, maaaring hindi na siya muling makapunta sa templo." Narito ang isang pangunahing halimbawa para sa taong nasa likod ng kandila box.

Ang pag-ibig ay higit sa lahat ng mga patakaran, at samakatuwid, kahit na ang isang tao ay dumating at gumawa ng isang bagay na mali , hindi tayo dapat gumawa ng komento para umalis siya sa templo... Ang aking gawain ay upang bigyan ang pag-ibig, init, pansin, upang ipakita ang pagmamalasakit; makipagkita at magpadala sa pari para sa payo, o magrekomenda ng kinakailangang literatura. Kasabay nito, kailangan mong maunawaan na hindi ko dapat turuan ang sinuman.

Mahigit sa 10 taon na ang nakalilipas, isang lipunan ng malalaking pamilya ng Orthodox ay nilikha sa simbahan, kung saan nakikilahok ako bilang isa sa mga tagapag-ayos. Bumubuo kami ng oras ng paglilibang ng pamilya, pag-usapan ang mga problema, pagtulong sa isa't isa. Ang isa sa aming mga pangunahing kaganapan ay ang magkasanib na pagbabasa ng Akathist ng Ina ng Diyos "Edukasyon".

Sa aming parokya, nagsimula ang mga reklamo laban sa mga gumagawa ng kandila: sabi nila, kabastusan, kabastusan at lahat ng iyon. Kaya minsan ay lumapit ako sa abbot: "Ama," sabi ko, "italaga mo ako, napakabuti at kahanga-hanga, itong iyong kandelero: Aayusin ko ang lahat para sa iyo sa isang sandali."

O itatama mo ang iyong sarili, - suportado ng pari. - Pasulong - sa mga yakap! Huwag lang husgahan ang sinuman!

Hindi, tuturuan ko lang sila kung paano mamuhay.

Ayos Kawawang kapwa - ito ay nasa kalahating bulong, mahabagin at hinahabol.

Ang unang kabiguan. Disiplina

Anyway, tapos na ang serbisyo. Ang mga panalangin at serbisyo ng pag-alaala ay ginanap, ang templo ay walang laman. "At ngayon ay magsisimula ang pinakamahirap na bagay," ulit ng mahinhin na batang babae na si Natasha nang tatlong beses, tinutulungan akong harapin ang mga kandila, prosphora, mga tala, atbp., na tinitingnan ang aking natigilan na mukha. "Ano ang mas mahirap," naisip ko kasama ang mga labi ng aking utak, "mga walang ginagawa na pag-uusap sa panahon ng liturhiya at ang kawalan ng kakayahang makinig ng mga panalangin?"

Ang pangalawang kabiguan. Mga tao

Kilala sila na magkaiba. Kadalasan sila ay mabuti at mabait. Kadalasan, sa kanilang sariling paraan. Pagkatapos ng serbisyo, kinakailangang ipagtanggol ang templo mula sa mga batang lansangan na nagtangkang magnakaw ng pera mula sa mga tarong ng donasyon o tarong mismo. Kinailangan ding subukang itaboy sa simbahan ang mabahong mga kriminal na mukhang walang tirahan na nagpahinga sa mga dingding ng simbahan at nagmumura ng masasamang salita.

Nangongolekta sila ng limos dito, - sabi ng mabait na si Natasha, - may maaawa.

Kaya inumin nila ito sa inumin!

Pagkatapos ay dumating ang isang tiyahin na naka-boots at hikaw, na mapilit na kailangang "baguhin ang limang gizmos" (at sinabi niya - "gizmos").

Patawarin mo ako, - sabi ko, - hindi ito bangko, at wala ring pera.

Nasa iyong Russian Orthodox Church ba ito?! Oo, hindi nasusukat ang iyong pera! Dapat mayroon kang lahat dito nang libre!

Iniligtas ni Natasha ang sitwasyon; naglatag siya ng ilang pirasong papel: “Narito ang mga bayarin sa pagpainit at kuryente. Kahanga-hanga, tama? Magbayad para sa kanila isang beses sa isang buwan - at tiyak na makakatanggap ka ng mga kandila nang walang anumang bayad. Lahat ng parehong, kita mo, ang mga dahon ay humanga: ang ginang kahit na humingi ng tawad. "At partikular kong hiniling na kopyahin ang mga account," paliwanag ng matalinong si Natasha. “Malaking tulong pala, by the way.”

Tapos may dumating na binata. Matagal akong nakatayo sa tabi ng icon. Siya ay nabautismuhan nang hindi tama. Pagkatapos ay pumunta siya sa "kahon". "I have a candle, please," matamlay niyang sabi. Kinuha niya ang kandila, umakyat muli sa icon, inilapag ito, at tumayo muli nang mahabang panahon. Lumapit siya: "Nagmula ako sa Caucasus. Isa akong sniper." At nagsimula siyang sabihin - ang mandirigma ay kailangang magsalita. Hindi ko sasabihin ang buong pag-uusap, ngunit ang mga salita ay nakaukit sa aking memorya: "Alam mo ba kung ano ang nararamdaman mo kapag nakikita mo sa teleskopikong paningin kung paano pumutol ang" espiritu "ng iyong sundalo, ngunit hindi mo ito maalis sa riple. - masyadong malayo ..?" Marami siyang kausap. Pagkatapos ay bumalik siya sa mga icon ("Alam ko - iniligtas ako ng Ina ng Diyos. At hindi lamang ako - marami"), pagkatapos ay humiling siya na uminom ng banal na tubig, pagkatapos ay umupo siya sa isang bangko - naghihintay para sa pari. Sa kabutihang palad, dumating ang pari sa oras - pumunta sila sa pagkumpisal. "Mas maraming Afghan ang darating," tahimik na sabi ni Natasha. - Mga pulis, minsan, mga espesyal na pwersa. Mga bumbero na nagligtas sa mga bata mula sa sunog. Palagi kaming may buong first-aid kit - hindi mo alam kung ano ang mangyayari kung kanino ”...

Ang ikatlong kabiguan. Mga recipe para sa tagumpay at kaligtasan

Sino ang dapat magdasal para sa aking anak na babae na makapagkolehiyo? - tanong ng babae, seryosong nag-aalala tungkol sa edukasyon ng kanyang anak, ngunit, sayang, hindi masyadong bihasa sa Kristiyanismo.

Paano kanino? Diyos! - Sinagot ko.

One God actually, - say ko (Tumalikod si Natasha at parang nakangiti).

Binata, partikular na itinatanong ko sa iyo: anong diyos ang dapat mong ipagdasal para makapag-kolehiyo ang iyong anak?!

Kung kanino ito nakakatawa, kanino - kahit na umiyak ...

… “Alin ang mas mabuti: isang simple o isang pasadyang liturhiya? Ang katotohanan ba ay mas mabisa kaysa sa isang serbisyong pang-alaala? At para sa anong tala ibinigay ang prosphora?" - at iba pa. Sapat na ang narinig ko sa mga ganoong tanong sa lahat ng araw habang ako ay isang kandelero. At sa anumang paraan, mabuti, hindi ko lang natutunang sagutin ang mga ito. Isa sa aking mga kasamahan, na pumalit kay Natasha, ay nakatugon sa paraang pinili ng mga tao ang mga donasyong iyon na pinakamarami.

At para saan ito? - tanong ng walang muwang na kandelero.

Karamihan sa mga taong pumupunta dito ay hindi nangangailangan ng pangangatuwiran - karamihan ay nangangailangan ng mabilis at tama na "mamuhunan", alam mo ba?

Uminom ka ng tsaa.

Ang pag-inom ng tsaa ay nagambala ng isang kahilingan na magbenta ng labindalawang magkaparehong kandila. Well, mangyaring - labindalawa kaya labindalawa. Pupunta na sana ako sa tray na may dalang kandila, pero biglang na-tense ang kasamahan ko: "At ikaw, patawarin mo ako, bakit?" tanong niya sa dalaga.

Sinabi sa akin ng aking lola.

Excuse me, lola o lola?

Well, lola, ano? Sinabi niya sa akin na bilhin ang mga kandilang ito, sindihan ang mga ito, at pagkatapos ay dalhin ang mga ito sa kanya - aalisin niya ang pagkasira sa akin.

Ano ka ba Well, ito ay mapanganib. Ito talaga!

kanino? Sino ang pagtataksil?

Oo, Kristo.

At kinausap ng may hawak ng kandila ang dalaga sa loob ng halos apatnapung minuto. Bumili siya ng mga kandila. Pero sinabi niya na ilalagay niya sila sa simbahan. huwag sana!

Mayroon akong isang daang kandila. Mabilis! - Paghagis ng isang kawili-wili at pambihirang color bill sa counter, sa sulok ng kanyang makapal na itaas na labi, isang kumikinang na tiyuhin ang sumirit. - Mabilis, sabi ko. Nagbabayad ako ng pera, okay? Sino ang nagpapala sa bahay mo dito? Lahat kayo nakatira dito gamit ang pera ko, okay?

Hindi, hindi malinaw. Sino ka?

AKO AY?! Sino?! - dito imposibleng pigilan ang tiyuhin.

Kung puno ang templo, malalaman ng lahat kung sino siya, ang tiyuhin na ito, "siya ay," "kung ano talaga ang maaari niyang pasiyahin" at "makakagawa siya ng mabuti," at kung gaano karaming mga kampana ang "dapat tawagin mula sa kabilang mundo" - napakarami na niyang nakolekta at naibigay. Sa kabilang banda, at malaki ang pakinabang: mas nauunawaan mo ang mapait na kabalintunaan at sakit ni Pushkin, na sumulat tungkol sa kung paano yumuko si Kirila Petrovich Troekurov sa serbisyo nang mapagpakumbaba at makalupang si Troekurov, nang ipahayag ng diakono sa litanya "... at tungkol sa mga tagapagbigay ng banal na templong ito." Ang bawat oras ay may sariling Kirila Petrovich Troekurov ...

Ang ikaapat na kabiguan. Cellulite at mga boss

Hindi lang dapat kang magbenta ng mga kandila sa likod ng isang “kahon” at mga tala ng pang-alaala - kailangan mo ring tulungan kang pumili ng magandang libro o iba pang kailangan mo. Isang nakakatakot na mukhang matalinong mag-asawa ang pumasok at humiling na kumuha ng isang bagay mula sa magagandang literatura ng mga bata. At ako, sa aking kahihiyan, ay hindi pa nagkaroon ng oras upang talagang makilala siya, kaya't sinabi ko: "Dito, sabi nila, ang mga tula ng bata ay maganda. Tingnan mo - baka magustuhan mo?" Binuksan nila ang libro at binuklat ito. Nagsimula kaming magbasa. Binuksan ang pahina - I see, tumigil sila sa pagngiti. Nanginginig ang mga kamay, naluluha ang mga mata. Umupo ang ginang sa isang upuan, lumapit sa akin ang lalaki at mataktika akong hinila sa isang tabi. “Patawarin mo ako,” sabi niya, “ngunit paano ka makakapagbenta at makapag-aalok ng ganito sa isang simbahan?” - "Ano ito?" inosenteng tanong ko. Napagtanto niya na ako ay nasa isang gulo, at nagsimulang mag-quote ng isang bagay mula sa isang aklat ng Orthodox ng mga bata. Habang binabasa niya, mas gusto kong lumubog sa lupa. Mayroong isang bagay tungkol sa isang banal na daga ng simbahan na nakatira sa isang lugar sa basement, tungkol sa prosphora kung saan pinakain siya ng isang banal na bantay, tungkol sa isang masamang pusa at isang banal na tiktik na si Bobik na may kulubot, matalinong noo.

Tumigil ka, sabi ko. - Paumanhin. Nagkamali ako. Hindi ko sinasadyang masaktan ka.

Oo, hindi ito tungkol sa iyo, - malungkot niyang sagot. - Kaya lang hindi ko maintindihan: ano, walang magagandang libro sa Russia? Bakit pinapayagan ng Simbahan na basahin ito ng mga batang Kristiyano? Kailangan ba natin ng mga ignoramus ng Orthodox, sabihin sa akin?

Hindi ako sigurado. Maaari akong mag-alok ng Leskov at Pushkin bilang kabayaran. Gusto mo bang?

Ang dami kong hiling! Mayroon ka bang "Win the Pooh"? Ang tunay, Zaaterovsky?

Pasensya na

Mahirap, oh, mahirap, pagkatapos ng mga ganoong tanong (ilang beses na taimtim na nagulat ang mga tao sa kakulangan ng magagandang literatura ng mga bata at may sapat na gulang sa mga simbahang Orthodox). Subukan ito - patunayan ngayon na tayo ay nanindigan para sa mabuting edukasyon. At sa pamamagitan ng paraan, ano ang tinatawag nating mahusay kung ibebenta natin ang lahat ng uri ng maka-diyos, magagandang obra maestra para sa mga bata?

Ngunit hindi lamang mga libro ang interesado sa mga tao - kailangan ng mga icon, rosary bead at marami pa. Hindi ko nais na pag-usapan ang tungkol sa kalidad ng mga icon ng aming "kahon". Minsan ng ilang Serb ay pumasok - tumingin sila, nagtaka, lumingon sa kanilang mga kamay: "Mayroon bang mga tunay na mga icon, hindi naselyohan? Wala bang ibang production?" - "Hindi, mga kapatid. Pasensya na ulit. " Ngunit nagsimula ang pagtawa ng magkapatid nang makita nila ang plaster, porselana at plastik na mga anghel, mga anghel at mga anghel na "made in China" na nakatayo nang hiwalay sa isang istante: "Tingnan, - sumigaw sila, - cellulite !!! Catholic cellulite!!!" Umakyat ako sa kanila upang makita ang kaligayahang ito sa kanilang pananaw: hmmm. Ang mga rosas na anghel ay mukhang mahusay sa mga simbahan ng Orthodox, maaari nilang i-plunge ang mga masugid na Serb sa isterismo, at sa parehong oras ay ganap na patayin ang pakiramdam ng kagandahan sa kanilang mga katapat na Ruso!

Habang ikaw ay magagalit dito at magdalamhati tungkol sa pagkawala ng pakiramdam ng kagandahan, ang templo ay magiging mahirap, - paliwanag nila sa akin. - At magkakaroon ng maraming mga problema sa mga boss.

Ang lahat ay simple: una, binibili ng mga tao ang gusto nila. Gusto nila ang iyong mga halimaw ng cellulite na may pakpak - mangyaring. Nagbabayad ba sila? - Nagbabayad sila. Pangalawa, wala rin sa atin ang mahilig sa mga libro, o ito ay isang himala. Ngunit napipilitan ang komunidad na bilhin sila: wala kang ibang mabibili sa administrasyong diyosesis! At ang komunidad ay may karapatang bumili ng kandila, icon at iba pa doon lamang, sa administrasyon. Sa ibang mga lugar - hindi, hindi. Kaya't ang lahat ng iyong mga reklamo tungkol sa panlasa, ang antas ng panitikan at lahat ng iba pa ay dapat na nakadirekta sa mga nakikibahagi sa pagbibigay ng ganyan, patawarin ang ekspresyong, "biyaya." Ang komunidad ay hindi bibili ng mga kalakal sa "konseho" - asahan ang matuwid na galit at mga parusa mula sa mga awtoridad. Ang suweldo, na mababa na, ay bababa, at ang pinakamamahal na ama ng abbot ay mahihirapan. Sa madaling salita, pumunta sa administrasyong diosesis, at huwag mo kaming hawakan. Kahit na naiintindihan ka namin at tahimik na sinusuportahan ka, siyempre."

Ang ikalimang kabiguan. Pagod at mga katanungan.

Ilang araw nang sunud-sunod sa loob ng 10-12 oras sa aking mga paa, isang simple at mabilis na tanghalian sa refectory ng simbahan, pare-pareho, tulad ng nalaman ko, pag-igting ng nerbiyos, madalas na insulto at hindi patas na mga akusasyon - lahat ng ito, siyempre, ay nag-aambag sa pagpapakumbaba. O ang hitsura ng mga saloobin tungkol sa kawalan nito. Ngunit ang pagod, kahit na ang pagkapagod ay hindi isang kaaya-ayang bagay, maniwala ka sa akin. May gustong mabuhay pa. Umakyat ako sa abbot:

Patawarin ang mayabang na tanga, ama! Kunin mo ako mula sa likod ng iyong kahon. Wala akong magawa. Nakatingin lang ako sa mga tao.

At kung paano? Marami bang magagaling?

Karamihan ay gayon.

At, mabuti, kung gayon hindi walang kabuluhan na siya ay isang kandelero, lalaki. And as I understand it, hindi na magiging tayo ha?

Well, sumama ka sa Diyos.

Sa pangkalahatan, hinila ako ng pari mula sa likod ng kahon, kung saan gumugol ako ng 40 mapagpakumbaba na araw. Ang mga araw ay napuno, sa totoo lang, hindi gaanong pagkondena kundi sa mga tulala at mga tanong na hindi ko pa rin natatanggap ng mga sagot. Bakit, halimbawa, mahigit 20 taon na tayong nabubuhay nang walang labis na pag-uusig, ngunit halos wala tayong alam tungkol sa Kristiyanismo. At, kung ano ang nakakatakot, ayaw naming malaman. Ang mga lola na may mga mangkukulam, sabi nila, ay sasabihin sa amin ang lahat. Bakit natin iniisip na obligado lang ang Diyos na ibigay sa atin ito at iyon, kung nagsumite tayo ng ganito at ganoong tala o nagharap ng napakaraming kampana sa “ROC na ito”. Bakit sa Simbahan ay napakababa ng pansin ang binibigyang pansin sa talagang magagandang libro, mas pinipiling takutin ang mga tao o ang katapusan ng mundo, o sirain ang talino ng mga bata sa mga maka-diyos na labi. Nasabi ko na ang tungkol sa mga anghel. Bakit ang mga parokya ay walang karapatan na bumili ng kung ano ang kailangan nila, at hindi kumuha ng isang bangungot na uri at kalidad ng mga kalakal sa "konseho", binili ng hindi masyadong napaliwanagan, tila, mga tao - "mga espesyalista." Bakit imposibleng makitungo sa mga hooligan at magnanakaw. Bakit hindi makitungo sa mga walang tirahan - kung sino ang gusto, hayaan silang magtrabaho, makakuha ng pera, kung sino ang ayaw, hayaan silang pumunta sa kanilang sariling paraan, ngunit hindi sila umiihi sa simbahan. Bakit natin isinakripisyo ang elementarya aesthetic sense para sa pera pambayad ng mga singil sa kuryente, atbp. Bakit tayo pumupunta sa simbahan hindi sa simula ng serbisyo, ngunit sa pagtatapos ng Komunyon at pakikipag-chat, pakikipag-chat, pakikipag-chat ...

Marami akong tanong, marami. Ngunit marahil mayroong dalawang pangunahing: alin ang mas epektibo - ang magpie o ang requiem? At aling mga tala ang mas malakas - "naayos" o "simple"?

Kaya hindi ko hahatulan ang mga nagtatrabaho sa likod ng "kahon" ng simbahan ng mga tao. Bumisita lang ako sa lugar nila. Mahirap para sa kanila!

Ang pagtatrabaho sa isang simbahan sa isang kandila box ay isang uri ng pagpili, isang mahusay na pagiging malapit sa pinakadulo ng buhay sa simbahan. Kaya, hindi bababa sa, maraming mga parokyano, parokyano at kahit na ganap na random na mga tao sa simbahan ang nag-iisip.

At paano talaga? Paano nagiging ordinaryong tao ang mga manggagawa sa templo, at ano ang kanilang gawain? Si Nadezhda Keba at Irina Todchuk ay nagtatrabaho sa simbahan ng Vinnitsa bilang parangal kay St. Luke ng Crimea sa loob ng maraming taon ...

Para sa amin, mga Kristiyanong Ortodokso, ang mga tao ay may maraming purong sekular na pag-aangkin - kami ay kapwa hindi matuwid at malungkot, at hindi namin magagawa iyon, at mayroon kaming napakarami nito, at mayroon kaming napakaraming mga pista opisyal, at ilang uri ng patuloy na pag-aayuno. Ang listahang ito ay marahil ay katumbas ng bilang ng mga hilig ng tao, ngunit maraming mga reklamo, sa kasamaang palad, ay hindi walang batayan.

Halimbawa, ang stereotype na nabuo sa mundo na ang mga mahigpit na tiyahin ay nagtatrabaho sa mga simbahang Orthodox, na hindi pinapayagan ang isang tao na hindi nagsisimba na humakbang nang walang komento, na kung gaano karaming mga tao ang nangahas mula sa Diyos.

Ang isang maikling sermon ni Metropolitan Anthony ng Sourozh ay kilala, na nanawagan sa ilan sa kanyang mga parokyano na ipagdasal ang buong buhay nila para sa isang babaeng may anak na umalis sa simbahan pagkatapos nilang sabihin sa kanya na siya ay naka pantalon at walang saplot.

At sino sa atin ang hindi nasagasaan lalo na ang masigasig na kampeon ng wastong pag-uugali sa templo, hindi natagpuan ang kayabangan at kabastusan sa bahay ng Diyos?! Anumang bagay ay maaaring mangyari - tulad ng sa ibang lugar.

Gayunpaman, ito ay ang kahon ng kandila sa bawat simbahan na nagiging isang uri ng outpost ng buhay simbahan - ang mga tanong ng mga unang pumunta sa simbahan ay nagsisimula dito, at ang pangunahing impormasyon tungkol sa lahat ng mga tao at mga kaganapan nito ay puro dito.

Si Nadezhda Keba at Irina Todchuk ay nagtatrabaho sa simbahan bilang parangal kay St. Luke ng Crimea sa Vinnitsa. Nagsimula ang templong ito 15 taon na ang nakalilipas sa koridor ng rehiyonal na ospital, at ngayon ang eleganteng gusali nito ay matatagpuan sa isang kagubatan, sa tabi ng regional oncological dispensary at sa central city hospital. At maliwanag na maraming tao ang pumapasok sa simbahan ni San Lucas na may kasawian at sakit, may takot at kawalan ng pag-asa, may pag-asa at "kung sakali."

"Bakit ka magtapat?! Siya ay walang kasalanan!"

"Halos lahat ay nagmumula sa ospital patungo sa templo nang lumuluha," sabi ni Nadezhda Keba. - Nagsimula kang magsalita, magtanong, sinusubukan mong tulungan. Nagpapaliwanag ako, nagpapakita, at sa mga seryosong bagay ay ipinapadala ko sa pari, upang ang mga tao ay pumunta sa kanya para sa pagtatapat. Kadalasan ang mga kamag-anak ng pasyente ay nagsasabi: "Bakit pumunta sa pag-amin ?! Wala siyang kasalanan! " At pagkatapos ay umamin sila at tumanggap ng komunyon.

Nadezhda Keba

- Isang lalaki ang pumasok sa templo, at agad siyang nakikita. Ang Orthodox, na savvy, ay agad na nalalapat sa mga icon, kinuha ang mga kandila at itinatakda ang mga ito, nagsumite ng mga tala, nag-order ng serbisyo. At ang isa na hindi lamang hindi Orthodox, ngunit marahil sa unang pagkakataon na tumawid sa threshold ng simbahan - natakot siya, napunta siya sa maling Miyerkules at hindi alam kung saan pupunta at kung ano ang gagawin, - sabi ni Irina Todchuk. - Sumama ka sa kanya at magsagawa ng isang buong iskursiyon: sasabihin mo kung saan ang icon, kung ano ang kailangan mong yumuko, tumawid sa iyong sarili at magsindi ng kandila. At kaya buong araw. At para kang naglalakad na parang maliliit na bata. At ang mga taong ito ay parang mga bata lamang, at hindi ka maaaring magalit sa kanila. Isang tao ang pumunta sa simbahan sa unang pagkakataon, ngunit ang Providence ng Diyos ay nangyayari sa pamamagitan ng mga tao! At hindi para sa atin ang manghusga. Pumapasok ang mga pulubi, maysakit at naghihirap. Pumapasok lang sila para magsindi ng kandila, hindi alam kung bakit sila dumating. Ngunit ito rin ang Providence ng Diyos: pumasok sila, nagtanong ng isang bagay, at naganap ang isang pag-uusap. Lumalabas na hindi sila nagkumpisal o tumanggap ng komunyon, ngunit binibigyan namin sila ng isang aklat ng panalangin, sabihin sa kanila kung paano maghanda para sa pagtatapat. At lumalabas na ang taong ito ay sabik na umamin, ngunit siya ay nahihiya lamang, hindi alam kung paano papasok at sasabihin tungkol dito.

Irina Todchuk

"Bakit ako masaya?!"

Sina Nadia at Ira ay nagsasalita tungkol sa kanilang landas patungo sa Diyos at sa pagkakataong magtrabaho sa templo - ang kalooban ng Diyos.

Ang dalawang babae ay dumating sa pananampalataya bilang mga nasa hustong gulang, at alam nila mismo kung ano ang paghahanap ng katotohanan at ang pangunahing kahulugan ng buhay.

Sinabi ni Nadezhda na sa kanyang kabataan ay dumating siya kasama ang mga bata at sa mga sekta, ngunit pinalayo sila ng Panginoon mula sa mapangwasak na landas. Natagpuan ko kaagad ang simbahan ng St. Luke ng Crimea sa aking puso, nang siya ay nakakulong pa rin sa koridor ng district hospital - doon siya ikinasal sa kanyang asawa, at nagsimulang pumunta sa mga serbisyo. Sinabi niya na ang aking namatay na ina ang nagdala sa kanya sa simbahang ito noong ikaapatnapung araw. Ngunit maraming taon pa ang lumipas bago nagkaroon ng pagkakataon si Nadia na magtrabaho sa simbahan.

- Ang simbahan ay nangangailangan ng isang manggagawa, at ako ay dumating at nagtanong. At bago iyon ay nagtapat ako, nagsisi sa aking mga kasalanan, at sinabi sa akin ng pari: "Nadya, may kailangang baguhin," sabi ni Nadezhda. - At nang kinabukasan ay tumawag ang Ama Superior at sinabing pumunta, agad akong umalis sa cafe at kinabukasan ay pumasok ako sa trabaho sa simbahan.

Templo sa pangalan ng St. Luke Krymsky

Ayon kay Nadia, halos wala siyang alam na magtrabaho sa templo - ni mga icon, o marami pang iba. Samakatuwid, natutunan ko ang lahat - kumuha ako ng mga libro, tinanong ang lahat ng makakaya ko. Sinabi niya na napakahirap, ngunit masaya siya:

- Tinulungan ako ng Diyos. Pumasok ang mga tao at lahat ay nagtatanong. At iniisip ko sa aking sarili: “Panginoon, tulungan! Diyos tulungan mo ako! ". At minsan - pumasok sa isip kung ano ang sasabihin sa taong ito. Ngayon ay mas madali - siyempre, hindi ko alam ang lahat, ngunit naiintindihan ko na ang mga pinaka-kinakailangang bagay at maipaliwanag ko ito sa aking sarili. At pagkatapos ay napakahirap. Ngunit noon at ngayon, kapag naiwan akong mag-isa sa simbahan, tinitingnan ko ang mga icon at iniisip: "Bakit ako napakasaya ?!"

Sinabi ni Nadezhda na kahit na matapos ang limang taon ng trabaho sa simbahan, wala siyang kumpletong pagtitiwala sa kanyang kaalaman at ganap na katuwiran. Patuloy siyang bumaling sa Panginoon para sa tulong, para sa payo. At naiintindihan niyang mabuti ang mga taong tumawid sa threshold ng templo sa unang pagkakataon - ang kanilang kawalan ng katiyakan, kawalan ng pag-unawa sa elementarya at kahit na sinasadyang paghanga:

- Gusto ko silang tulungan, ipaliwanag, pagsilbihan sila kahit papaano. At lagi kitang hinihiling na pumunta sa pari upang makipag-usap, sa pagtatapat. At maraming tao ang pumupunta ng ganyan.

"Subukan mong maging ina sa lahat - maliit, at malaki, at matanda."

Sinabi ni Irina na ang buong pamilya ay dumating sa simbahan bilang parangal kay St. Luke - kapwa ina, kapatid, at iba pang mga kamag-anak:

- Mayroon pa ring kagubatan dito, ngunit nagbasa kami ng isang serbisyo ng panalangin, humiling sa Panginoon na bigyan kami ng lupain para sa templo. At nang simulan nilang bunutin ang mga puno at maghukay ng hukay ng pundasyon, nagtrabaho na ako sa hinaharap na simbahan - nagpalipas kami ng gabi dito at nanirahan.

Ngunit, natatandaan ni Ira, hindi siya kaagad nagpasya na magtrabaho sa simbahan - iminungkahi ng rektor ng kanyang ama ng tatlong beses, ngunit patuloy siyang nag-aalangan:

- Sa planta kung saan ako ay inspektor ng Quality Control Department ay nagkaroon ng pagbawas, at pansamantalang nagpunta ako sa trabaho sa ibang planta - sa tindahan ng bottling ng tubig. Sa una, ang trabaho doon ay hindi naging maganda, at pagkatapos ay naging napakahusay na isang araw ay kumikita kami ng higit kailanman. Natuwa ako, sa palagay ko iyan lang - mananatili ako. At naisip na lang niya - nadulas sa basa, nahulog at malubhang naputol ang kanyang mga braso at binti. Kaagad na umalis doon at sa susunod na araw, pagkatapos magbihis, na may bendadong mga kamay ay dumating sa lugar ng pagtatayo ng templo - at nanatili. Ganito, ayon sa kalooban ng Diyos, ang lahat ng nangyari.

Naalala ni Irina na noong una ay mahirap para sa kanya na makayanan ang maraming iba't ibang tao. Dumating din ang mga maysakit, sinusumpa ang lahat at lahat - kapwa ang kanilang karamdaman at buhay mismo. Noon pinayuhan siya ng rektor ng simbahan: “Irina, subukang maging isang ina sa lahat - maliit, malaki, at matanda. Tratuhin ang lahat bilang isang ina."

- Nabasa ko sa isang lugar na mahal na mahal ng Panginoon ang bawat kaluluwa ng tao kaya handa siyang ibigay ang uniberso para dito. Ito ay isang malakas na pag-ibig na tila hindi maintindihan sa isip, - sabi ni Irina. - At kapag ang isang tao ay pumasok sa isang simbahan, hindi dapat tingnan ng isa kung paano siya nakadamit at kung ano ang sinabi niya, ngunit upang makita sa kanya ang imahe ng Diyos. At kung ano ang kanyang estado ng pag-iisip, at kung ano ang nangyari sa kanya - ito ang Providence ng Diyos at pinamumunuan Niya ito. Hindi namin negosyo ang makialam dito, para dito may pari.

"Sinubukan mong huwag masaktan ang sinuman"

- Ang pinakamahirap na bagay ay ang makipagtulungan sa mga tao. Iba iba ang reaksyon ng mga tao, lahat gusto ng atensyon, parang mag-isa lang. At kapag may mahabang pila sa pag-checkout, kausapin mo ang isa, naghihintay ang iba, at sinubukan mong kaligayahan ang lahat, hindi upang mapahamak ang sinuman. Ngunit ito ay lubhang nakakapagod - may mga napakahirap na araw na pagkatapos ay humiga ka ng kalahating araw. Kinailangan kong hilingin sa aking ama para sa isa pang araw ng pahinga, - sabi ni Irina. - Kapag ang isang malaking bilang ng mga tao ay pumasa sa isang araw na pahinga o sa isang malaking piyesta opisyal, sa tingin mo hindi kapani-paniwala ang pagkapagod. Huminto ka lang sa pag-iisip, ngunit palagi mong sinusubukang ngumiti. Lalo na ang mga lola, dahil tunay silang mga anak. Imposibleng tanggihan ang mga ito, at kailangan nila ng gayong diskarte na para bang bawat lola ay ang nag-iisang tao sa mundo.

- Ang pinakamahirap na bagay ay ang pakikipag-usap sa mga tao, - sabi ni Nadezhda. - Iba-iba ang dating ng mga tao, at kailangan mong humanap ng diskarte sa lahat, hindi para masaktan nang hindi sinasadya. Ang gawain ay upang ipaliwanag, upang maghatid, at upang ipakita. Maaaring mahirap minsan dahil hindi naiintindihan ng mga tao. Ngunit magpapaliwanag ka, at - salamat sa Diyos!

Ayon kay Nadezhda, kung minsan ang mga tao ay nagsisimba at nag-iskandalo lamang, pinupukaw ang isang salungatan:

- Lalo na kamakailan, maraming mga tao ang nagsimulang magtalo sa paksa ng pulitika. Ngunit nagpipigil ako at hindi nagsasalita tungkol sa mga ganitong paksa. Sa mga oras na nais kong ipaliwanag ang isang bagay, ngunit nauunawaan ko na ito ay walang kabuluhan.

"Hindi mo kayang buhayin ang buhay mo para sa ibang tao"

- At kung ang isang tao sa simbahan ay gumawa ng isang bagay na mali, sinusubukan naming kahit papaano ay magpahiwatig, nang hindi sinasadyang sabihin tungkol dito, upang hindi masaktan o masaktan, - sabi ni Irina. - Hindi mo mabubuhay ang iyong buhay para sa ibang tao, at samakatuwid masasabi lamang namin sa iyo kung paano ito gawin - upang ipagtapat, upang makatanggap ng komunyon, upang kumunsulta sa isang pari. Sinabi nila iyon, at siya ay medyo nasunog, at pagkatapos ay anumang maaaring mangyari - ang isang tao ay gumagawa ng isang pagpipilian. Ang pangunahing bagay ay hindi magbigay ng maraming impormasyon, kung hindi man siya kaagad - mas malapit sa exit.

Kadalasan, ayon kay Irina, ang mga tao ay pumupunta sa simbahan na may iba't ibang pamahiin. Halimbawa, humihingi sila ng mga anting-anting:

- Ipinaliwanag namin na ang anting-anting ay paganismo, wala kaming mga anting-anting sa aming simbahan. Nasa atin ang pinakamahalagang bagay - isang krus. Pagkatapos ay humingi sila ng isang anting-anting. At ipinaliwanag namin na ang icon ay mabuti, ngunit ang krus ang pangunahing bagay. At hinihiling namin sa kanya na bumili ng krus. Kung ang isang tao ay lumalaban at ayaw, kung gayon hindi pa oras para sa kanya. Ang pangunahing bagay ay hindi maging mapanghimasok.

Sinabi ni Irina na dati ay may mga parokyanong lola sa simbahan, na mahilig magmungkahi kung saan at kung paano magiging, at kung ano ang gagawin. Ang abbot ng templo ay kinuha ang kanilang inisyatiba sa ilalim ng mahigpit na kontrol. At kung, halimbawa, ang isang babae na naka pantalon o nakahubad ang ulo ay pumasok sa templo, at ang isa sa mga lola na ito ay nagsusumikap na magbigay ng komento sa kanya, ang lola ay agad na hinihiling na i-moderate ang kanyang sigasig - may mga manggagawa sa templo na nakikita ang lahat at alam. kung paano mag-react.

"Palaging may mga palda ng panyo sa vestibule, at iminumungkahi naming isuot ang mga ito, ngunit hindi namin ipinipilit," sabi ni Irina. - Sa isang tao, una sa lahat, nakikipag-usap kami, at pagkatapos ay nag-aalok kami, at hindi gayon - mismo sa noo. Kung hindi pa oras para mag-usap, gumawa kami ng palda at panyo, ngumiti at hilingin sa kanila na isuot ito. Kung ito ay napapansin nang agresibo, iiwan natin ang sitwasyon kung ano ito. Ngayon ang ama, kung sa tingin niya ay kinakailangan, ay maaaring mag-react.

"Para hindi mawala ang isang tao"

Nangyayari, ayon kay Irina, na ang mga tao ay pumupunta sa templo at lasing. Maaari silang umiyak at humikbi, nagmamadaling halikan ang mga icon:

- Kadalasan ang mga lasing na pumupunta sa simbahan ay gustong mangumpisal - at, mapilit, kaagad. Kami ay umaaliw, at madalas ay nagsisimula silang magkuwento ng kanilang buhay, at muli kaming nakikinig at umaaliw. Ang mga lasing ay hindi ipinagtapat, ngunit ang pari ang nagpasiya.

May mga pagkakataon na may dumating na medyo lasing na tao na kung hindi siya umamin ngayon, may gagawin siya sa sarili niya. Pagkatapos ay agad naming tinawag ang pari, at siya ay nakikipag-usap na sa kanya.

Sinabi ni Irina na ang mga matino ay madalas na pumupunta sa simbahan at umiiyak, sinasabi ang kanilang kasawian. Siya at ang iba pang kababaihan sa kahon ng kandila at nakikinig, at nakiramay, at nagpapayo, at nagsisikap na lumahok sa sitwasyon:

- Ang mga maysakit ay pumunta sa simbahan bilang sa huling barko, pumasok at sabihin: "Napakatahimik at mabuti dito na imposibleng umalis dito!" Palagi nating naririnig ang mga ganyang salita. Nagpapahinga ang mga tao dito. Hindi nila naiintindihan kung ano ang biyaya ng Diyos, ngunit nararamdaman nila ito.

Sinabi ni Irina na halos lahat ng na-diagnose na may cancer ay nagtatanong kung bakit siya nagkasakit.

- Palagi kong sinasabi sa mga may sakit ang tungkol sa gayong mga salita na ang Panginoon ay unang nagsasalita sa isang tao sa isang bulong ng pag-ibig, ngunit kung hindi niya naririnig - na may tinig ng budhi, at pagkatapos lamang ay nagpapadala ng kalungkutan o sakit. At sumasang-ayon sila, sabi nila oo, "parang walang kabuluhan, ito ay nasa Diyos."

Parehong inamin nina Irina at Nadezhda kung paano minsan nararamdaman nila na wala silang sinabi sa isang tao, at ito ay napakahalaga. At pagkatapos ay pinahihirapan ang aking konsensya:

- Ang pinakamahalagang bagay sa ating gawain: kung ang isang tao ay pumasok sa isang simbahan, huwag siyang palampasin, huwag siyang mawala, upang hindi siya mawala. Para iparamdam sa kanya na nakauwi na siya - sa Panginoon. Ang Panginoon ay naghihintay para sa bawat tao, at tayo ay mula sa labas. Ang isang tao ay pumapasok sa templo at tumingin sa gitna, na parang sa langit - ang kanyang kaluluwa ay nararamdaman ang Diyos. At pagkatapos ay ibinuka niya ang kanyang mga bisig at sinabi na hindi niya alam kung ano ang gagawin - ito ay lahat ng tao. At dito kailangan natin siyang suportahan.