Ang kakaiba ng panitikang Ruso ay nakasalalay sa katotohanan na ito ay palaging malapit na nauugnay sa mga aktwal na problema ng buhay panlipunan. Ang mga dakilang manunulat ng Russia ay labis na nag-aalala tungkol sa kapalaran ng kanilang tinubuang-bayan at mga tao. Ang pagiging makabayan, pagkamamamayan at sangkatauhan ay ang mga pangunahing tampok ng tula ng Pushkin, Lermontov at Nekrasov. Nakita nilang lahat ang kahulugan ng kanilang pagkamalikhain sa paglilingkod sa bayan, sa pakikibaka para sa kanilang kalayaan at kaligayahan. Parehong iginiit nina Pushkin at Lermontov ang ideya na ang makata-propeta ay dapat "sunugin ang mga puso ng mga tao na may isang pandiwa," ​​ "mag-apoy sa manlalaban para sa labanan," at magdala sa mga tao ng "mga dalisay na turo ng pag-ibig at katotohanan."

Si Nekrasov ang naging kahalili at tagapagpatuloy ng mga progresibong tradisyong ito. Ang kanyang "muse of revenge and sorrow" ay naging tagapagtanggol ng mga inaapi. Ganap na inilarawan ni Nekrasov ang kanyang mga pananaw sa papel ng makata at tula sa tula na "The Poet and the Citizen", na itinuturing bilang kanyang poetic manifesto ang pangunahing ideya ang may-akda ay pinagtibay sa mga polemics sa mga nagsisikap na linisin ang mga tula ng mga paksang panlipunan at pampulitika, na isinasaalang-alang ang mga ito na hindi karapat-dapat sa mataas na sining. Sa ngalan ng mamamayan, sinisiraan niya ang makata sa paglayo sa mambabasa mula sa mga pangunahing isyu ng ating panahon patungo sa mundo ng matalik na damdamin at karanasan.

Nakakahiyang matulog kasama ang iyong talento;

Lalong nahihiya sa oras ng kalungkutan

Ang ganda ng mga lambak, himpapawid at dagat

At kumanta ng matamis na haplos ...

Sa kabila ng katotohanan na ang karamihan sa kanyang mga gawa ay puno ng mga pinaka malungkot na larawan ng tanyag na kalungkutan, ang pangunahing impresyon na iniwan ni Nekrasov sa kanyang mambabasa ay walang alinlangan na nakapagpapalakas. Ang makata ay hindi sumusuko sa malungkot na katotohanan, hindi yumuyuko ng sunud-sunuran dito. Siya ay matapang na pumasok sa labanan kasama ang madilim na pwersa at tiwala sa tagumpay. Ang mga tula ni Nekrasov ay gumising sa galit na nagdadala ng binhi ng pagpapagaling sa sarili nito. Mga tunog ng paghihiganti at kalungkutan kalungkutan ng mga tao gayunpaman, ang buong nilalaman ng tula ni Nekrasov ay hindi nauubos.

Ang tula na "Who Lives Well in Russia" ay batay sa pag-iisip na hinabol ng makata sa mga taon pagkatapos ng reporma: ang mga tao ay malaya, ngunit ito ba ay nagdala sa kanya ng kaligayahan? Ang tula ay napakarami kaya mas madaling suriin ito sa mga bahagi. Sa ikalawang bahagi ng kabanata na "Sa Dalawang Dakilang Makasalanan", isinasaalang-alang ni Nekrasov ang isang kontrobersyal na pilosopikal na tanong: posible bang magbayad-sala para sa kasamaan sa kasamaan? Ito ay na ang pinuno ng mga tulisan na si Kudeyar ay nagbuhos ng maraming inosenteng dugo, ngunit sa paglipas ng panahon, ang pagsisisi ay nagsimulang pahirapan siya. Pagkatapos ay "tinanggal niya ang ulo ng magkasintahan at ang esaul ay may batik-batik", at pagkatapos ay "bilang isang matandang nakasuot ng monastikong damit" bumalik siya sa kanyang sariling lupain, kung saan siya ay walang kapagurang nanalangin sa Panginoon para sa kapatawaran ng kanyang mga kasalanan.

Lumitaw ang isang anghel, itinuro ang isang malaking puno ng oak, sinabi kay Kudeyaru na patatawarin siya sa kanyang mga kasalanan kapag pinutol niya ang oak na ito gamit ang parehong kutsilyo na ginamit niya sa pagpatay ng mga tao. Ang magnanakaw ay bumaba sa negosyo. Dumaan si Pan Glukhovsky, nagsimula ang isang pag-uusap. Si Glukhovsky, kung kanino may mga kakila-kilabot na kwento, pagkatapos makinig sa Kudeyar, ngumisi:

Kaligtasan

Matagal na akong hindi nakakainom ng tsaa

Sa mundo, babae lang ang pinararangalan ko:

Ginto, karangalan at alak.

Kailangan mong mabuhay, mas matanda, sa aking opinyon:

Ilang alipin ang sinisira ko

Pinahihirapan ko, pinapahirapan at binibitin

At titingnan ko sana kung paano ako matulog!

Sinunggaban ni Kudeyar si Glukhovsky at tinutukan ng kutsilyo ang puso nito. Kaagad na bumagsak ang oak, mula sa ermitanyo "ginulong ... ang pasanin ng mga kasalanan" ...

Sa pangalawang pagkakataon, si Nekrasov, tulad ng sa episode kasama si Savely, kung saan ang mga lalaki ay nagbangon ng kaguluhan, ay pumasok sa isang pagtatalo sa mga Kristiyanong prinsipyo ng pagpapatawad. Sa ngalan ng mga magsasaka, binibigyang-katwiran niya ang pagkilos ng nagsisising magnanakaw, na naniniwala na ang isang "nakatagong kislap" ay nabubuhay sa kaluluwa ng mga tao, na malapit nang mag-apoy ... Hindi siya matatawag na bayani ng tula, dahil nagmula siya sa ibang buhay, mula sa darating na mundo, ngunit siya ang nagpahayag ng bagong buhay ng "omnipotent mother Russia" at nanawagan na mabuhay hindi para sa kapakumbabaan. , ngunit sa ngalan ng kaligayahan at katarungan.

Ang mga pananaw ni N.A.Nekrasov sa papel na ginagampanan ng tula sa pampublikong buhay ay natagpuan ang kanilang mga tagasunod sa katauhan ng maraming mga kahanga-hangang manunulat na Ruso noong ika-19 at ika-20 siglo, na nagpapatunay sa hindi maihihiwalay na ugnayan sa pagitan ng panitikan at buhay ng mga tao. Sa loob nito, tulad ng sa isang salamin, ang kanyang kapalaran ay makikita, ang lahat ng mga pagkabigla at mga pananaw sa buhay. Tinutulungan pa rin ng tula ang mga tao na maunawaan ang mga kalunus-lunos na pangyayari sa ating panahon, na naghahanap ng mga paraan upang magkasundo sa kapayapaan at kaligayahan.

"Tungkol sa dalawang malaking makasalanan". (Pagsusuri ng alamat mula sa tula ni N.A. Nekrasov "Who Lives Well in Russia".)

Ang kakaiba ng panitikang Ruso ay nakasalalay sa katotohanan na ito ay palaging malapit na nauugnay sa mga aktwal na problema ng buhay panlipunan. Ang mga dakilang manunulat ng Russia ay labis na nag-aalala tungkol sa kapalaran ng kanilang tinubuang-bayan at mga tao. Ang pagiging makabayan, pagkamamamayan at sangkatauhan ay ang mga pangunahing tampok ng tula ng Pushkin, Lermontov at Nekrasov. Nakita nilang lahat ang kahulugan ng kanilang pagkamalikhain sa paglilingkod sa bayan, sa pakikibaka para sa kanilang kalayaan at kaligayahan. Parehong iginiit nina Pushkin at Lermontov ang ideya na ang makata-propeta ay dapat "sunugin ang mga puso ng mga tao na may isang pandiwa," ​​ "mag-apoy sa manlalaban para sa labanan," at magdala sa mga tao ng "mga dalisay na turo ng pag-ibig at katotohanan."

Si Nekrasov ang naging kahalili at tagapagpatuloy ng mga progresibong tradisyong ito. Ang kanyang "muse of revenge and sorrow" ay naging tagapagtanggol ng mga inaapi. Ang kanyang mga pananaw sa papel ng makata at tula na si Nekrasov ay lubos na nakabalangkas sa tula na "The Poet and the Citizen", na kinikilala bilang kanyang patula na manifesto. Sa ngalan ng mamamayan, sinisiraan niya ang makata sa paglayo sa mambabasa mula sa mga pangunahing isyu ng ating panahon patungo sa mundo ng matalik na damdamin at karanasan.

Nakakahiyang matulog kasama ang iyong talento;

Lalong nahihiya sa oras ng kalungkutan

Ang ganda ng mga lambak, himpapawid at dagat

At kumanta ng matamis na haplos ...

Sa kabila ng katotohanan na ang karamihan sa kanyang mga gawa ay puno ng mga pinaka malungkot na larawan ng tanyag na kalungkutan, ang pangunahing impresyon na iniwan ni Nekrasov sa kanyang mambabasa ay walang alinlangan na nakapagpapalakas. Ang makata ay hindi sumusuko sa malungkot na katotohanan, hindi yumuyuko ng sunud-sunuran dito. Siya ay matapang na pumasok sa labanan kasama ang madilim na pwersa at tiwala sa tagumpay. Ang mga tula ni Nekrasov ay gumising sa galit na nagdadala ng binhi ng pagpapagaling sa sarili nito. Gayunpaman, ang buong nilalaman ng tula ni Nekrasov ay hindi nauubos ng mga tunog ng paghihiganti at kalungkutan tungkol sa kalungkutan ng mga tao.

Ang tula na "Who Lives Well in Russia" ay batay sa pag-iisip na hinabol ng makata sa mga taon pagkatapos ng reporma: ang mga tao ay malaya, ngunit ito ba ay nagdala sa kanya ng kaligayahan? Ang tula ay napakarami kaya mas madaling suriin ito sa mga bahagi. Sa ikalawang bahagi ng kabanata na "Sa Dalawang Dakilang Makasalanan", isinasaalang-alang ni Nekrasov ang isang kontrobersyal na pilosopikal na tanong: posible bang magbayad-sala para sa kasamaan sa kasamaan? Ang punto ay ang pinuno ng mga tulisan, si Kudeyar, ay nagbuhos ng maraming inosenteng dugo, ngunit sa paglipas ng panahon, ang pagsisisi ay nagsimulang pahirapan siya. Pagkatapos ay "hinipan niya ang ulo ng magkasintahan at ang esaul ay may batik-batik", at pagkatapos ay "isang matandang lalaki na nakasuot ng monastikong damit" ay bumalik sa kanyang sariling lupain, kung saan siya ay walang kapagurang nanalangin sa Panginoon para sa kapatawaran ng kanyang mga kasalanan.

Lumitaw ang isang anghel, itinuro ang isang malaking puno ng oak, sinabi kay Kudeyaru na patatawarin lamang siya sa kanyang mga kasalanan kapag pinutol niya ang oak na ito gamit ang parehong kutsilyo na ginamit niya sa pagpatay ng mga tao. Ang magnanakaw ay bumaba sa negosyo. Dumaan si Pan Glukhovsky, nagsimula ang isang pag-uusap. Si Glukhovsky, kung kanino may mga kakila-kilabot na kwento, pagkatapos makinig sa Kudeyar, ngumisi:

Kaligtasan

Matagal na akong hindi nakakainom ng tsaa

Sa mundo, babae lang ang pinararangalan ko:

Ginto, karangalan at alak.

Kailangan mong mabuhay, mas matanda, sa aking opinyon:

Ilang alipin ang sinisira ko

Pinahihirapan ko, pinapahirapan at binibitin

At titingnan ko sana kung paano ako matulog!

Sinunggaban ni Kudeyar si Glukhovsky at tinutukan ng kutsilyo ang puso nito. Kaagad na bumagsak ang oak, mula sa ermitanyo "ginulong ... ang pasanin ng mga kasalanan" ...

Sa pangalawang pagkakataon, si Nekrasov, tulad ng sa episode kasama si Savely, kung saan ang mga lalaki ay nagbangon ng kaguluhan, ay pumasok sa isang pagtatalo sa mga Kristiyanong prinsipyo ng pagpapatawad. Sa ngalan ng mga magsasaka, binibigyang-katwiran niya ang pagkilos ng nagsisising magnanakaw, na naniniwala na ang isang "nakatagong kislap" ay nabubuhay sa kaluluwa ng mga tao, na malapit nang mag-apoy ... Hindi siya matatawag na bayani ng tula, dahil nagmula siya sa ibang buhay, mula sa darating na mundo, ngunit siya ang nagpahayag ng bagong buhay ng "omnipotent mother Russia" at nanawagan na mabuhay hindi para sa kapakumbabaan. , ngunit sa ngalan ng kaligayahan at katarungan.

Ang mga pananaw ni N.A.Nekrasov sa papel na ginagampanan ng tula sa pampublikong buhay ay natagpuan ang kanilang mga tagasunod sa katauhan ng maraming mga kahanga-hangang manunulat na Ruso noong ika-19 at ika-20 siglo, na nagpapatunay sa hindi maihihiwalay na ugnayan sa pagitan ng panitikan at buhay ng mga tao. Sa loob nito, tulad ng sa isang salamin, ang kanyang kapalaran ay makikita, ang lahat ng mga pagkabigla at mga pananaw sa buhay. Tinutulungan pa rin ng tula ang mga tao na maunawaan ang mga kalunus-lunos na pangyayari sa ating panahon, na naghahanap ng mga paraan upang magkasundo sa kapayapaan at kaligayahan.

Si Nikolai Alekseevich Nekrasov ay isang mahusay na makata ng Russia noong ika-19 na siglo. Ang pangunahing tema ng kanyang gawain ay ang mga tao. Nekrasov
nagsusulat tungkol sa kapalaran ng mga tao, tungkol sa kanilang buhay, pang-araw-araw na buhay, tungkol sa kagalakan at kalungkutan ng mga tao.
Ang ganitong gawain ay ang tula na "Who Lives Well in Russia?" Ang tulang ito ay isinulat tungkol sa bayan at para sa bayan. Ang tula na "To
Masarap bang manirahan sa Russia?" ay isang encyclopedia ng buhay Russian. Ang kanyang gawa N.A. Nagsimulang magsulat si Nekrasov noong 1863. At ito
nagpatuloy ang gawain hanggang sa katapusan ng buhay ni Nekrasov, bagaman nanatiling hindi natapos.
Sa tulang ito, sinabi ni Nekrasov ang tungkol sa paglalakbay ng pitong lalaki, tungkol sa kung paano nila hinahanap ang gayong tao na "nabubuhay
masaya, payapa sa Russia." At sa kabanata na "Isang Pista para sa Buong Mundo" ang mga lalaki ay nakikipagkita kay Grigory Dobrosklonov. At ang pagpupulong na ito
nakumpleto ang paghahanap para sa "sino ang masaya sa Russia", at binibigyan ang tula ng isang kumpletong karakter.
Si Grisha Dobrosklonov ay ipinanganak sa pamilya ng isang mahirap na deacon. Ang pamilya ay nabuhay sa kahirapan at, kung hindi para sa mga magsasaka, si Grisha at ang kanyang kapatid
Matagal nang namatay si Savva sa gutom:

... Sa kabutihang palad - tinapay
Ibinahagi ni Wahlak kay Domna
Matagal na ang nakalipas sa lupa ay mabubulok
Mahal niyang mga anak,
Huwag maging wahlack hand
Mapagbigay kaysa sa ipapadala ko.

Ang kanta ng kanyang ina na "Salty" ay nagsasabi sa amin tungkol sa buhay ni Grisha sa pamilya. Ang pamilya ni Grisha ay may tinapay, dahil: "Walang tinapay -
Magtatanong siya sa isang tao ... ”, ngunit kailangan mong magbayad ng pera para sa asin, ngunit wala. Naalala ni Grisha ang kanyang pag-aaral sa
seminaryo:

Tahimik sa seminaryo
Kung saan madilim, malamig
Malungkot, mahigpit, gutom ...

Ito ay hindi mas mahusay doon kaysa sa bahay. Kahit sa gabi, nagigising siya mula sa gutom at naghihintay na magdala siya ng sitnik at kumakatok,
"Na ibinigay sa kanila sa umaga." At pagkatapos lamang makarating sa bahay, sina Grisha at Savva ay "kumain", salamat sa "mga magsasaka at Vlas -
ninong". At binayaran sila ni Grisha at Savva "Nagtatrabaho ako hangga't kaya ko, ayon sa kanilang mga gawa, ang mga gawaing-bahay ay nakaya sa lungsod." Mahal ni Grisha
sariling mga tao. Nakikita niya ang lahat ng pangangailangan ng mga tao, dahil siya ay nagmula sa mga tao. Alam din ni Grisha ang mga kakayahan ng kanyang mga tao, alam niya
anong lakas meron ang mga tao.Mula pagkabata alam na nila "na mabubuhay sila para sa kaligayahan ng bayan." Sa kabanata na "A Feast for the Whole World" ang may-akda
ipinakita sa atin ang dalawang landas "ang isa ay maluwang, ang daan ay matinik, ng mga hilig ng isang alipin." Lahat ay naglalakad sa kalsadang ito, hindi ito mahirap sa kahabaan nito
pumunta ka. Ang daan na ito ay humahantong sa kayamanan, karera, kapangyarihan:

Ang isa ay masikip
Ang daan ay patas

At sa kahabaan ng kalsadang ito ay may mga taong lumalaban para sa kaligayahan ng bayan. Mahirap lakad dito, at pipiliin ng lahat ang kalsadang ito.
Pinili ni Grigory Dobrosklonov ang landas na ito. Ang paraan kung saan:

Pinaghahandaan siya ng tadhana
Maluwalhating landas
Maingay ang pangalan
Tagapagtanggol ng bayan
Pagkonsumo at Siberia.

Nais ipakita ni Nekrasov sa kasaysayan ni Dobrosklonov ang isang dalisay na puso, pagmamahal sa mga tao, tapang ng espiritu at kung ano ang kanyang ipinaglalaban
kaligayahan ng mga tao:

Marami nang ipinadala ang Russia
Nagmarka ang kanilang mga anak
Ang tatak ng kaloob ng Diyos,
Sa tapat na mga landas
labis akong nagluksa...

Si Grigory Dobrosklonov ay isang mensahero ng mga tao. Ang mga tao mismo ang nagpadala sa kanya upang ipaglaban ang kaligayahan at kalayaan ng mga magsasaka:

Gaano man kadilim ang Vakhlachina,
Paano hindi masikip sa corvee
At pagkaalipin - at siya
Pagpapala, itakda
Mayroong ganoong mensahero sa Grigorie Dobrosklonov.

Nakikita natin na ang mamamayan ay hindi uupo, ngunit lalaban para sa kanilang paglaya.
Naglalakad si Grisha sa isang mahirap na kalsada at alam niyang susuportahan siya ng mga tao. Ang kanyang mga kanta ay nagsasalita tungkol dito; at ang mga kantang ito ay malapit sa mga tao,
dahil sila ay tungkol sa mga tao, tungkol sa kanilang malungkot na kalagayan. At naniniwala si Grisha sa kapangyarihan ng mga tao:

Bumangon ang host
Hindi mabilang
Ang lakas sa kanya ay makakaapekto
Hindi mababasag!

Si Grisha Dobrosklonov ay isang rebolusyonaryong demokrata. Siya talaga masayang tao dahil malaki ang layunin niya
buhay.
Ang layuning ito ay ipaglaban ang kaligayahan ng bayan.

Mga problema at pagsubok sa paksang "" Tungkol sa dalawang dakilang makasalanan. "(Pagsusuri ng alamat mula sa tula ni NA Nekrasov" Sino ang nakatira nang maayos sa Russia. "

• Pagbaybay - Mga mahahalagang paksa para sa pag-uulit ng pagsusulit sa wikang Ruso

  Mga Aralin: 5 Takdang-Aralin: 7

• Ang batayan ng salita. Pag-parse ng komposisyon ng salita. Pagsusuri ng modelo ng komposisyon ng salita at pagpili ng mga salita ayon sa mga modelong ito - Komposisyon ng salita grade 3

  Mga Aralin: 1 Takdang-Aralin: 9 Pagsusulit: 1

Ang kakaiba ng panitikang Ruso ay nakasalalay sa katotohanan na ito ay palaging malapit na nauugnay sa mga aktwal na problema ng buhay panlipunan. Ang mga dakilang manunulat ng Russia ay labis na nag-aalala tungkol sa kapalaran ng kanilang tinubuang-bayan at mga tao. Ang pagiging makabayan, pagkamamamayan at sangkatauhan ay ang mga pangunahing tampok ng tula ng Pushkin, Lermontov at Nekrasov. Nakita nilang lahat ang kahulugan ng kanilang pagkamalikhain sa paglilingkod sa bayan, sa pakikibaka para sa kanilang kalayaan at kaligayahan. Parehong iginiit nina Pushkin at Lermontov ang ideya na ang makata-propeta ay dapat "sunugin ang mga puso ng mga tao na may isang pandiwa," ​​ "mag-apoy ng isang manlalaban para sa labanan," magdala sa mga tao ng "mga dalisay na turo ng pag-ibig at katotohanan."

Si Nekrasov ang naging kahalili at tagapagpatuloy ng mga progresibong tradisyong ito. Ang kanyang "muse of revenge and sorrow" ay naging tagapagtanggol ng mga inaapi. Ipinahayag ni Nekrasov ang kanyang mga pananaw sa papel ng makata at tula sa tula na "The Poet and the Citizen", na kinikilala bilang kanyang patula na manifesto. Sa ngalan ng mamamayan, sinisiraan niya ang makata sa paglayo sa mambabasa mula sa mga pangunahing isyu ng ating panahon patungo sa mundo ng matalik na damdamin at karanasan.

Nakakahiyang matulog kasama ang iyong talento;

Lalong nahihiya sa oras ng kalungkutan

Ang ganda ng mga lambak, himpapawid at dagat

At kantahin ang matamis na haplos ...

Sa kabila ng katotohanan na ang karamihan sa kanyang mga gawa ay puno ng mga pinaka malungkot na larawan ng tanyag na kalungkutan, ang pangunahing impresyon na iniwan ni Nekrasov sa kanyang mambabasa ay walang alinlangan na nakapagpapalakas. Ang makata ay hindi sumusuko sa malungkot na katotohanan, hindi yumuyuko ng sunud-sunuran dito. Siya ay matapang na pumasok sa labanan kasama ang madilim na pwersa at tiwala sa tagumpay. Ang mga tula ni Nekrasov ay gumising sa galit na nagdadala ng binhi ng pagpapagaling sa sarili nito. Gayunpaman, ang buong nilalaman ng tula ni Nekrasov ay hindi nauubos ng mga tunog ng paghihiganti at kalungkutan tungkol sa kalungkutan ng mga tao.

Ang tula na "Who Lives Well in Russia" ay batay sa pag-iisip na hinabol ng makata sa mga taon pagkatapos ng reporma: ang mga tao ay malaya, ngunit ito ba ay nagdala sa kanya ng kaligayahan? Ang tula ay napakarami kaya mas madaling suriin ito sa mga bahagi. Sa ikalawang bahagi ng kabanata na "Sa Dalawang Dakilang Makasalanan", isinasaalang-alang ni Nekrasov ang isang kontrobersyal na pilosopikal na tanong: posible bang magbayad-sala para sa kasamaan sa kasamaan? Ang punto ay ang pinuno ng mga tulisan, si Kudeyar, ay nagbuhos ng maraming inosenteng dugo, ngunit sa paglipas ng panahon, ang pagsisisi ay nagsimulang pahirapan siya. Pagkatapos ay "hinipan niya ang ulo ng magkasintahan at nakita ng esaul", at pagkatapos ay "isang matandang nakasuot ng monastic na damit" bumalik siya sa kanyang sariling lupain, kung saan siya ay walang pagod na nanalangin sa Panginoon para sa kapatawaran ng kanyang mga kasalanan.

Lumitaw ang isang anghel, itinuro ang isang malaking puno ng oak, sinabi kay Kudeyaru na patatawarin siya sa kanyang mga kasalanan kapag pinutol niya ang oak na ito gamit ang parehong kutsilyo na ginamit niya sa pagpatay ng mga tao. Ang magnanakaw ay bumaba sa negosyo. Dumaan si Pan Glukhovsky, nagsimula ang isang pag-uusap. Si Glukhovsky, kung kanino may mga kakila-kilabot na kwento, pagkatapos makinig sa Kudeyar, ngumisi:

Kaligtasan

Matagal na akong hindi nakakainom ng tsaa

Sa mundo, babae lang ang pinararangalan ko:

Ginto, karangalan at alak.

Kailangan mong mabuhay, mas matanda, sa aking opinyon:

Ilang alipin ang sinisira ko

Pinahihirapan ko, pinapahirapan at binibitin

At titingnan ko sana kung paano ako matulog!

Sinunggaban ni Kudeyar si Glukhovsky at tinutukan ng kutsilyo ang puso nito. Kaagad na bumagsak ang oak, mula sa ermitanyo "ginulong ... ang pasanin ng mga kasalanan" ...

Sa pangalawang pagkakataon, si Nekrasov, tulad ng sa episode kasama si Savely, kung saan ang mga lalaki ay nagbangon ng kaguluhan, ay pumasok sa isang pagtatalo sa mga Kristiyanong prinsipyo ng pagpapatawad. Sa ngalan ng mga magsasaka, binibigyang-katwiran niya ang pagkilos ng nagsisising magnanakaw, na naniniwala na ang isang "nakatagong kislap" ay nabubuhay sa kaluluwa ng mga tao, na malapit nang mag-apoy ... Hindi siya matatawag na bayani ng tula, dahil nagmula siya sa ibang buhay, mula sa darating na mundo, ngunit siya ang nagpahayag ng bagong buhay ng "omnipotent mother Russia" at nanawagan na mabuhay hindi para sa kapakumbabaan. , ngunit sa ngalan ng kaligayahan at katarungan.

Ang mga pananaw ni N.A.Nekrasov sa papel na ginagampanan ng tula sa pampublikong buhay ay natagpuan ang kanilang mga tagasunod sa katauhan ng maraming mga kahanga-hangang manunulat na Ruso noong ika-19 at ika-20 siglo, na nagpapatunay sa hindi maihihiwalay na ugnayan sa pagitan ng panitikan at buhay ng mga tao. Sa loob nito, tulad ng sa isang salamin, ang kanyang kapalaran ay makikita, ang lahat ng mga pagkabigla at mga pananaw sa buhay. Tinutulungan pa rin ng tula ang mga tao na maunawaan ang mga kalunus-lunos na pangyayari sa ating panahon, na naghahanap ng mga paraan upang magkasundo sa kapayapaan at kaligayahan.

Ang imahe ng Kudeyar ay konektado sa imahe ng Savely, una sa lahat, sa pamamagitan ng maalamat na utopian na anyo ng talambuhay. Gayunpaman, ang alamat ng Kudeyar ay naglalaman ng isang solusyon sa kontradiksyon na likas sa likas na katangian ng kabayanihan ni Savely. Nasaan ang hangganan sa pagitan ng pasensya - espirituwal na tagumpay at pasensya - kaduwagan, pagkakanulo sa lahat ng mga tipan ng Diyos at sangkatauhan?

Si Kudeyaru, bilang pagbabayad-sala para sa mga kasalanan ng kanyang nakaraang buhay ng pagnanakaw, ay itinakda ng Diyos ang gawa ng isang nagdadala ng simbuyo ng damdamin. Kinailangan niyang putulin ang isang siglong oak gamit ang parehong kutsilyo na ginamit niya sa pagnakawan. Ngunit isang araw ay nakita ni Kudeyar si Pan Glukhovsky at narinig mula sa kanya ang isang kalapastanganang kuwento tungkol sa mga kalupitan na kanyang ginagawa. Ang kasunod na paghihiganti laban sa kontrabida, sa unang tingin, ay sumasalungat sa mga tanyag na pamantayang moral ng Kristiyano. Gayunpaman, ang wanderer ng Diyos na si Ionushka, ang tagapagsalaysay ng alamat na ito, at kasama niya si Nekrasov mismo, sa kabaligtaran, ay hindi lamang nagbibigay-katwiran kay Kudeyar, ngunit isaalang-alang din ang kanyang kilos na isang maka-Diyos na gawa. Ang gawa ng paghihiganti mismo ay tinatawag na "himala" ("Isang himala sa isang ermitanyo ay naging ..."). Sa finale, ito ay tumatanggap ng isang relihiyoso at simbolikong interpretasyon: sa parehong sandali "isang malaking puno ang gumuho ... ang pasanin ng mga kasalanan ay gumulong pababa mula sa monghe." Ang katotohanan ay ang parehong tanyag at kanonikal na Orthodoxy ay hindi sa lahat ay isinasaalang-alang ang kababaang-loob at pasensya bilang ganap na pamantayan ng Kristiyanong kabanalan, totoo para sa lahat ng okasyon. Nang si Kristo ay nag-utos na mahalin ang mga kaaway at patawarin ang mga pagkakasala, ang ibig niyang sabihin ay ang mga personal na kaaway ng tao, ngunit hindi sa anumang paraan ang mga kaaway ng Diyos. Upang labanan ang huli, ang Diyos ay laging may "hukbong makalangit" na pinamumunuan ng arkanghel na si Michael.

Ang serf lawlessness ni Glukhovsky para sa mga tao ay ang kawalan ng batas ni Satanas, dahil ang "suporta" ay naisip na ang ina ng lahat ng mga kasalanan para sa lahat ng estates ng Russia. Ang "suporta" ay nagbigay ng kapanganakan sa parehong tormentor na si Glukhovsky, at ang kalahating matalinong prinsipe na si Utyatin, at ang nakatatandang Gleb, na itinago ang kanyang kalayaan mula sa mga magsasaka at gumawa ng "Judas na kasalanan". Hindi tulad ni Savely, si Kudeyar, na nakikinig sa kwento ni Glukhovsky, ay nakaramdam ng galit hindi para sa kanyang sarili, hindi para sa isang personal na insulto, ngunit para sa kalapastanganan laban sa isang sagradong bagay, para sa panunuya ng kanyang mga kapitbahay. Kaya naman ang kanyang gawa ay hindi kasalanan, kundi isang kabayanihan. Ang huling bahagi ng alamat na "Ang Dalawang Dakilang Makasalanan", samakatuwid, ay umaangkop sa tanyag na pananaw sa mundo ng mga Kristiyano para sa mga layunin ng rebolusyonaryong protesta. Para kay Nekrasov, ang kumbinasyong ito ay tila ganap na organiko, na tumutugma sa malalim na pundasyon ng espirituwalidad ng mga tao. Kung talagang nagdurusa ka, hindi mo lamang dapat isuot ang mga tanikala at pahirapan ang iyong katawan, ngunit idirekta ang iyong sakripisyong gawa upang palayain ang mundo mula sa satanic na kasamaan ng mga Glukhovite.

Ito ay kung paano inihahanda ng alamat ng Kudeyar ang hitsura sa tula ng pangwakas na simbolikong imahe na nagpaparangal sa buong gallery ng "mga tagapagtanggol ng mga tao" - Grisha Dobrosklonova.