Matalino at mayaman nang walang pera(salawikain)

Kung kinakailangan, lagi niyang kukunin ang mga ito, at kung wala sila nito, mayroon na siyang lahat na sinusubukan lang ng iba na bumili ng pera.

Ang mga dalubhasa sa tahanan at dayuhan sa larangan ng ekonomiya at sikolohiya ay nagtakda sa kanilang sarili ng gawain sa pagsagot sa tanong na "Gaano karaming pera ang kailangan mo para sa kaligayahan?", "Bakit ang ilan sa mga tao ay nagtagumpay, habang ang iba, sa kabila ng lahat ng kanilang mga pagtatangka, ay hindi", "Ano ang lihim ng mayayaman? psychology point of view? "" At anong mga tampok ng mga tao ang hindi nagpapahintulot sa kanila na yumaman? "," Ano ang maaari kang bumili ng pera at kung ano ang hindi? " Mayroon nang hindi patas na mga sagot sa mga ito at iba pang mga katanungan, na kinumpirma ng pananaliksik na pang-agham.

Kabilang sa mga pinakamahalagang postulate ng sikolohiya ng kayamanan at kahirapan ay ang pera ay hindi lamang daluyan ng pagpapalitan, isang "transit point" sa mga tiyak na halaga, ngunit nagdadala din ng isang nakatagong malalim na kahulugan. Sa paghahanap ng kagalingan sa pananalapi, ang mga tao ay may posibilidad na kalimutan ang katotohanan na ang pera ay pinangungunahan ang may-ari nito o naglilingkod sa kanya ...

Parabula "Choice".
  Sa pakikipag-usap sa hermit, sinabi ng mangangalakal na, salamat sa kayamanan, naiwasan niya ang pangangailangan na magpakasawa sa mga kagustuhan o panlasa ng isang tao.
- Dito ka pupunta! bulalas niya. - Well, kailan ka pumili ng isang paradahan para sa iyong caravan ngayon, na mas mahalaga: ang kagandahan ng lugar o ang pagkakaroon ng feed para sa mga hayop na pack?
  "Siyempre, ang kasaganaan ng mga halamang gamot ay nagpasya sa akin," sagot ng negosyante.
  "Ito ay lumiliko na kahit na mayaman ka, nakatira ka sa paraang tulad ng hayop," sabi ng ermitanyo.

Paano ipinamamahagi ang kita at gastos sa mga mayayaman, gitnang uri at mahirap?

Ang mga taong may antas ng kita sa itaas ng average na madalas na gumagamit ng diskarte ng pagtanggap at paggastos ng pera - ang "pamantayan", na ipinapalagay na talagang tinutukoy ng isang tao ang kanyang kakayahan at pangangailangan, kumikita hangga't siya ay nagpaplano, gumugol ng mas maraming kinakailangan at gumagawa ng pagtitipid.

Ang mga taong nasa murang kita na madalas na gumamit ng '' plain 'na diskarte, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ang isang tao ay kumita nang eksakto tulad ng plano niya, at ginugugol ang lahat nang walang bakas. Ang diskarte na ito ay nagnanakaw ng isang tao ng anumang kilusan pasulong: akumulasyon, pag-unlad, paglago ng kanilang pinansiyal na kagalingan.

Ang mga mas mababang mga taong may mababang kita na mas malamang na gumamit ng diskarte sa pit. Ang diskarte na ito ay ginagamit ng isang tao na gumagawa ng malaking plano para sa kumita ng pera, kumikita ng kaunti at gumastos ng sobra. Ang kawalan ng kakayahang at hindi pagnanais na kumita sa paglipas ng panahon sa palagiang pagsasaayos ng materyal, ang kakayahang bulag na sumunod at tuparin ang lahat ng mga kahilingan ng tao na siya ay nakasalalay.

Ang mananaliksik at siyentipiko na si Tang, gamit ang kanyang talatanungan upang masukat ang mga saloobin patungo sa pera (ang Etika Scale), natagpuan na ang mga taong may mataas na kita ay mas malamang na makakita ng isang koneksyon sa pagitan ng pera at nakamit kaysa sa mga taong mababa ang kita.

Sa pamamagitan ng isang pagtaas ng kita, ang halaga ng pera ay lumalaki at pagkatapos ay nababawasan, i.e. ang pera ay umaabot sa pinakamataas na halaga sa mga taong may average na kita. Habang tumataas ang kita, ang mga tao ay may posibilidad na pigilan ang kanilang kita.

Ang saloobin ng tao sa mga sumusunod na kadahilanan ay hindi nakasalalay sa kita: kapangyarihan, prestihiyo, kalidad, kawalan ng tiwala, pagkabalisa. Sa madaling salita, ang antas ng kaligayahan at ang halaga ng pera ay hindi direktang nauugnay. Ang bagay ay mayroong iba pa, mas malaki . Natagpuan ng mga mananaliksik na ang paglilibang ay nagbibigay-daan sa iyo upang makaramdam ng nasiyahan sa buhay sa pamamagitan ng 42%, pamilya - ng 39%, trabaho - sa pamamagitan ng 38%, kalidad ng buhay ng 38%, mga kaibigan - sa pamamagitan ng 37%, personal na buhay - sa pamamagitan ng 34%, kalusugan - ng 25%.

Ang saloobin sa pera ay maaaring magpahayag ng iba't ibang mga hindi magagandang pangangailangan ng isang tao at matukoy ang kanyang pag-uugali sa larangan ng relasyon sa ekonomiya.

Ano ang kaugnayan sa pera na may kaugnayan?

• Pera ng bawal. Sa modernong lipunan, ang paksa ng pera ay higit na ipinagbabawal kaysa sa pagpapalagayang-loob. Ang tanong na "Magkano ang kikitain mo?" madalas na hindi katanggap-tanggap.
• Edad, kasarian Ang mga kalalakihan ay mas makatuwiran sa paggastos ng pera; para sa mga kababaihan, ang kawalan ng kakayahang gumastos ng pera ay nagdudulot ng higit na kalungkutan. Ang mga "nakakaalam ng halaga ng pera" ay gumastos nang mas makatwiran.
• Mga personal na katangian, tulad ng pagpapahalaga sa sarili. Ang mas mababa - ang higit na kahalagahan ay naka-kalakip sa pera.

Ang saloobin sa pera ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng:

• Ang mga karanasan ng maagang pagkabata (pag-agaw, kahirapan, kahirapan, kahirapan)
• Ang pakikipagkumpitensya sa pagitan ng grupo, dahil sa paghahati ng mga tao sa mayayaman at mahirap
• Ang mga kinakailangan ng moralidad, etika, paniniwala sa relihiyon.
• Kaugnayan sa pera ng mga magulang.

Karamihan sa mga tao ay may karaniwang "financial corridor" kung saan hindi nila sinasadya na maging.

Ang isang tao na walang malay ay naghahanap at napansin lamang ang mga katotohanan at pangyayaring iyon na nagpapatunay sa kanyang mga paniniwala at hindi papansin ang impormasyon na sumasalungat dito. Kung nais mong magtagumpay, gawin kung ano ang hindi mo pinahintulutan ang iyong sarili bago - lumabas sa comfort zone na naging bilangguan.

Malakas, ngunit hindi malulutas ang problema mismo, ang mga dahilan upang maging mayaman ay isang pangangailangan para sa pag-ibig, seguridad, kapangyarihan at kalayaan. Maraming mga tao ang naniniwala na ang kanilang pagkabigo upang matugunan ang mga pangangailangan na ito ay sanhi ng kakulangan ng pera. Samakatuwid, binabago nila ang kanilang mga pagsisikap upang kumita ng higit pa, ngunit madalas ay hindi nakakamit ang mga resulta. Pagkatapos ng lahat, hindi nila napagtanto na ang kanilang tunay na layunin ay tunog na naiiba - ang solusyon sa isang umiiral na problema.

"Maaari kang bumili ng kama para sa pera, ngunit hindi makatulog; pagkain, ngunit hindi gana; gamot, ngunit hindi kalusugan; isang gusali, ngunit hindi isang apuyan; mga libro, ngunit hindi ang isip; alahas, ngunit hindi kagandahan; luho, ngunit hindi kultura; libangan. ngunit hindi kaligayahan; relihiyon, ngunit hindi kaligtasan "...

Ang pinakatanyag na alamat tungkol sa pera:

• kawalan ng kaalaman ng pera (sa katunayan, sa kasong ito ang problema sa kahulugan ng buhay ay hindi nalulutas).
• ang pera ay isang kriterya para sa pagbagay sa lipunan ng isang tao, mas maraming pera, mas mataas ang pagpapahalaga nila, paggalang, pagmamahal, atbp.
• ang pera ay masama, sinisira nito ang isang tao (sa katunayan, ang kagalingan sa pananalapi ay nagpapalakas sa mga katangiang umiiral sa isang tao: gumagawa ng matakaw na kahulugan, kasamaan - agresibo, mabuti - mapagbigay, at matapang - isang bayani!).
• sa totoo lang hindi ka kumita ng malaking pera, ang lahat ay dapat magsumikap sa isang pawis para sa katamtaman na suweldo hanggang sa katapusan ng kanilang mga araw.

Mga dahilan para sa labis na pananabik sa pera:

Kaligtasan: Kadalasan ang pagnanais ng kayamanan ay hindi hihigit sa pangangailangan para sa emosyonal na seguridad. Ang pagnanais ng yaman sa mga negosyanteng gawa sa sarili ay madalas na nauugnay sa sikolohikal na trauma ng pagkabata. Kayamanan para sa kanila - isang mekanismo ng compensatory na nagbibigay-daan sa iyo upang bumalik ang isang pakiramdam ng seguridad. Ang pera sa kasong ito ay ginagamit bilang isang paraan upang malampasan ang pagkabalisa.

Mayroong 4 na uri ng mga tao kung kanino ang pera ay isang simbolo ng seguridad:

• Mga mangangaso. Para sa kanila, ang pag-save ng pera ay mahalaga sa sarili.
• Ascetic. Nakatagpo sila ng kasiyahan sa pagtanggi sa sarili at mahihirap na kahirapan.
• Discount Hunter: Hindi ba nahati sa pera hanggang sa ang sitwasyon ang pinaka-pakinabang, at pagkatapos ay gugugulin ito nang masaya. Ang isang pakiramdam ng pagtatagumpay ay madalas na muling binubuo ang hindi makatwiran ng nakuha na bagay.
• Fanatic kolektor. Ang posibilidad ng mga bagay ay pumalit sa kanyang pakikipag-usap sa mga tao at isang pakiramdam ng matinding pagmamahal sa isang mahal sa buhay.

Kapangyarihan:  Ang pera at kapangyarihan na ibinibigay nila ay makikita bilang isang pagtatangka na bumalik sa mga pantasya ng mga infantile ng kamangmangan. Ang mga naghahanap ng kapangyarihan ay napaka-agresibo sa pagsasakatuparan ng kanilang mga pananalapi sa pananalapi.

• Manipulator. Gumagamit ng pera upang manipulahin at kontrolin ang mga tao gamit ang kanilang kabuluhan at kasakiman.
• Ang tagabuo ng emperyo. Independent at tiwala sa sarili. Sa pamamagitan ng pagtanggi sa kanyang pag-asa sa iba, sinusubukan niyang gawin ang iba na umaasa sa kanyang sarili.
• Si ninong Gumagamit ng pera para sa suhol at kontrol, pagbili ng katapatan at katapatan.

Kalayaan:  Ang pera dito ay kumikilos bilang isang paraan ng pagpapalaya mula sa nakagawiang, na ginagawang posible upang pamahalaan ang iyong buhay at malayang mapagtanto ang mga pangarap at kagustuhan. Ang gayong pagganyak sa sarili ay kapuri-puri, ang pangunahing bagay ay hindi mawalan ng kahulugan ng proporsyon.

• Ang bumibili ng kalayaan. Ang ganitong mga tao ay nagsusumikap, una sa lahat, para sa kalayaan, ang kanilang pagiging sapat sa sarili ay hindi palaging malinaw na malapit sa mga tao.
• Kalaban ng kalayaan. Kabilang sa mga ito ay maraming mga radikal na pampulitika na tumanggi sa pera bilang isang resulta ng pagkaalipin sa ibang tao.

Pag-ibig:  Isang karaniwang uri ng mga tao na isaalang-alang ang paggastos ng isang kondisyon para sa pagtanggap ng pagmamahal at katapatan ng iba. Kondisyon ay tatawagin namin ang ganitong uri ng "Mamimili ng Pag-ibig". Sa pagbibigay sa iba, sinubukan ng isang tao na bilhin ang kanilang pagmamahal, na nakalulugod sa iba sa kanyang kabutihang-loob. Bilang karagdagan, ang pagkakaroon ng pera sa bulsa ay nagbibigay ng isang pakiramdam ng pagiging kaakit-akit para sa kabaligtaran na kasarian.

Kaya, maraming mga tao ang nagkakamali sa pagsasama ng mga di-pinansiyal na mga layunin at layunin sa pananalapi. Halimbawa, upang mapagtanto ang iyong dating pangarap at maging isang artista, hindi mo na kailangan ng anumang mga espesyal na gastos: kailangan mo ng isang minimum na kita upang "mapanatili ang iyong pantalon" at pintura.

Sikolohikal na larawan ng isang mahirap na tao.

Upang sikolohikal na bigyang-katwiran ang kanilang kahirapan, maraming mga tao ang bumubuo ng kanilang sariling mga saloobin, panloob na nakikipagkasundo sa kakulangan ng pera.

• Panlabas na kontrol ng lokus - ang paghahanap para sa may kasalanan, kawalan ng responsibilidad para sa sarili, paggawa ng desisyon sa makina, stereotypical na pag-iisip.
• Mababang pagpapahalaga sa sarili, mababang pag-angkin. Ang mga nasabing tao ay sumasang-ayon na makita ang mapagkukunan ng kahirapan sa kanilang sarili. Malimit na pinahihirapan sila ng kasamaan. Sa loob ng loob, naisip nila na ang isang tao na walang pera ay karapat-dapat na pagwalang-bahala, kahit na siya ay matalino at may talento, ngunit ang paggugol ng oras sa pagsisikap ay tila isang pag-aaksaya ng oras. Sa kanilang pag-unawa, ang kayamanan ay isang pagkakataon na gastusin. Kinikilala nila na dapat silang magbago, ngunit sa parehong oras ay patuloy na nagreklamo tungkol sa kanilang sariling kalungkutan at katamaran, na hindi pinahihintulutan silang makalabas sa hole hole.
• Diskarte sa pag-iwas sa pagkabigo. Ang iba pa ay direktang kinikilala ang kanilang pagsuko, na inaangkin na hindi nila mababago ang kanilang pinansiyal na sitwasyon. Sinusubukan nilang kumuha ng pera sa pilosopiko, kaagad na kinikilala ang likas na kawalan ng katarungan sa mundo sa kanilang paligid, kung saan ang pera ay hindi nagmula sa paggawa, ngunit mula sa mga magulang o bilang resulta ng kahiya-hiyang pandaraya. Laging mayroong "malalaking tao" na mula sa oras na hindi matukoy ang antas ng presyo at kita mula sa paggawa ng mga ordinaryong manggagawa. Itinuturing nila ang trabaho bilang isang kinakailangang garantisadong estado, at hindi bilang isang zone ng personal na responsibilidad para sa kanilang hinaharap na kapalaran.
• Mahina ang pagpipigil sa sarili, pamahalaan ng sarili: kawalan ng kakayahan upang ipagpaliban ang kasalukuyang kasiyahan, ilang sandali para sa kapakanan ng higit na kasiyahan. Pinangarap nila kung ano ang kanilang gagawin kapag marami silang pera, ngunit gumastos sila ngayon ng pera, na parang may kita sila sa Rockefeller. Hindi sila patuloy na nakakakuha ng utang, hindi marunong magbasa ng mga bagay sa pananalapi, huwag subukang suriin ang kanilang mga dating pagkakamali at gumawa ng mga kapaki-pakinabang na konklusyon.

Ano ang sikreto ng mayaman, matagumpay at masaya?

Ang mga taong nagmamay-ari ng malaking pera ay hindi kumikita ng pera, ngunit napagtanto ang kanilang pagnanasa sa ilang uri ng aktibidad. Sa pamamagitan ng paglikha at paggawa ng isang bagay na hinihiling, ginagarantiyahan ka upang maipagpalit ito ng pera. Kung nakagawa ka ng isang bagay na kapaki-pakinabang, at nagdala ito sa iyo ng kita - gawin mo ulit!

Walang katibayan na paniwalaan na hindi mo makamit ang lahat na nakamit ng mga dakilang masters. Ang mga masters ay mga tao, at ikaw ay isang tao din. Kung alam mo na maaari kang maging katulad nila, nasa daan ka na.Yamamoto Tsunetomo

Sinabi ni Master Ittay: "Si Confucius ay naging isang matalino dahil nagsusumikap siyang matuto mula sa labing limang taong gulang, at hindi dahil nag-aral siya sa pagtanda."Ito ay kahawig ng isang Buddhist dictum:   "May isang layunin, magkakaroon ng pananaw."

Formula para sa tagumpay sa pananalapi.

• Ang isang tao na nais na yumaman ay dapat na nais na makamit ang kanyang layunin.
• Ang yaman ay nakamit hindi sa pamamagitan ng masipag, ngunit sa pamamagitan ng aktibong pagnanais.
• Kinakailangan na mag-isip sa mga tuntunin ng tagumpay, upang humingi ng mga limitasyon, ngunit mga pagkakataon.
• Ang isang tao na naglalakad patungo sa kanyang layunin ay may isang walang katiyakan na kalooban at nakakakita ng mga error bilang mga aralin na nagbibigay ng bagong karanasan.
• Ang mga layunin at paraan upang makamit ang mga ito sa mga matagumpay na tao ay moral at nakatutulong sa pagtaas ng kapayapaan at kagalingan ng mga tao.
• Sa daan patungo sa tagumpay, dapat kang laging makahanap ng sapat na oras upang makapagpahinga at maglaro ng sports.
• Pagtulong sa mga nangangailangan, pag-ibig, pagkakaibigan, pagkamalikhain - isang walang tigil at matatag na mapagkukunan ng enerhiya.

Kapag ang isang tao ay hindi alam kung aling mga pier na pupuntahan niya, hindi isang iisang hangin ang magiging pabor sa kanya.  Lucius Anney Seneca.

Pinatunayan muli ng mga siyentipiko na ang tagumpay ay nakamit ng isang nakakaalam ng eksaktong nais niya. Ang pag-aaral ay isinagawa sa mga nakatatandang estudyante. Tinanong sila: "Nagtatakda ka ba ng malinaw, nakasulat na mga layunin para sa hinaharap?"

Ang pagkakasunud-sunod ng pag-aaral ng paksa:

Upang pag-aralan ang paksa, ang 2 oras ng mga lektura at 2 oras ng independiyenteng trabaho ay inilalaan.

Ibinigay ng:

1) isang panayam sa paksa: "Sikolohiya ng kayamanan at kahirapan";

2) malayang gawain ng mga mag-aaral sa anyo:

- paghahanda para sa mga lektura;

- pag-aaral ng karagdagang panitikan.

Mga Paksa Mga Paksa:

4.1. Ang problema ng kahirapan at yaman

4.2. Ang problema ng kahirapan sa sikolohiya.

4.3. Mga personal na katangian ng mahihirap.

4.4. Ang sikolohikal na sanhi ng kahirapan.

4.5. Ang mga problema ng sikolohiya ng kayamanan.

Mga gabay para sa pag-aaral ng mga paksa

Bilang paghahanda sa panayam, basahin:

1. Deineka O.S. Sikolohiyang pang-ekonomiya: aklat-aralin. allowance. - St Petersburg: Publishing House ng St. Petersburg. Unibersidad, 2000.

2. Malakhov S.V. Mga pundasyon ng sikolohiyang pang-ekonomiya: aklat-aralin. allowance / Ed. Zadorozhnuka I.V. - M., 1992.

3. Mga batayan ng sikolohiyang pang-ekonomiya: aklat-aralin. allowance / Ed. Doktor ng Ekonomiks, prof. V.M. Sokolinsky. - M .: FA, 1999.

4.1. Ang problema ng kayamanan at kahirapan(Economic Psychology / Ed. Ni I.V. Andreeva. - St. Petersburg: Peter, 2000.)

Ang kawalang-katarungan sa lipunan ay nakakaakit ng atensyon ng mga siyentipiko nang matagal bago si Adam Smith. Ang pangunahing criterion para sa hindi pagkakapareho ay kayamanan, pera. Ang natitira - kapangyarihan, prestihiyo, reputasyon, pribilehiyo, kontrol ng mga mapagkukunan - malapit na konektado dito. Dahil sa hindi pagkakapantay-pantay, ang mga relasyon ng mga tao sa lipunan ay palaging nasa isang estado ng katiyakan, na kung saan ay magugulo sa kaganapan ng isang pagkasira sa buhay ng mga mahihirap at pagtaas ng presyon sa kanila. Ang mga Roman Caesars ay nagpapakain ng mga payong. Ang pagnanais para sa pagkakapantay-pantay, na sinamahan ng "paghila" ng buhay ng mahihirap, ngunit nang walang pagkawasak ng mayaman, sinubukan na bigyang-katwiran ang egalitarian ng XIX na siglo. Noong ika-20 siglo lamang, ang patakarang panlipunan ay nagsimulang ipatupad sa isang napakalaking sukat.

Ang sitwasyon sa materyal ng isang tao ay nakakaapekto sa kanyang imahe sa mga mata ng ibang tao. Ang mga mayayaman ay nakikita bilang masaya, malusog, magkasya. Ang mga mahihirap ay nakalulungkot at hindi nababagay, tamad. Binubuo nila ang karamihan sa populasyon ng mundo. Ang threshold ng kahirapan ay itinuturing na pagkakataon na gumastos ng mas mababa sa $ 4. bawat araw.Ang hanay ng pag-uugali sa mga mahihirap ay nagsisimula mula sa kumpletong pagkadismaya, pagtanggi na magbigay ng anumang tulong, itaas ang kanilang posisyon sa katanggap-tanggap na pamantayan sa pamumuhay (mga programang panlipunan, pundasyon, kawanggawa). Bukod dito, ang mga mayayamang bansa at mayayamang tao ay may posibilidad na gumamit ng mga programang panlipunan. Sa mga mahihirap na bansa na may maraming nouveau riche, ang saloobin sa mahihirap ay walang pag-iimbak at walang awa.

Siyempre, mahirap ang mahirap. Dapat itong makilala mula sa kabuuang dami ng mga mahihirap na tao sa isang tiyak na pag-iisip: wala silang pangangailangan para sa mga bagay, ni para sa kagandahan, ni para sa pag-aayos, sila ay tamad, wala silang pagnanais na gumana, gumawa ng anupaman. Kapag binigyan sila ng kalayaan, nakahiga sila sa sofa nang may kasiyahan. Kung nagtatrabaho sila, pagkatapos ay para lamang sa pagkamit, madalas sa isang araw. Para sa pagpapanatili ng kanilang posisyon at sikolohiya, mahalagang isang walang-bahay, handa silang sirain ang sibilisadong mundo.

Ang isa pang uri ng tao ay isang master ng kanyang bapor, na kung saan ang lipunan ay nagbabayad ng kaunti para sa paggawa. Sa mga kondisyon ng pagiging malapit, ang ganitong sitwasyon sa lipunan ay maaaring umiiral nang medyo oras. Ngunit sa mga bukas na lipunan, hindi maiiwasan, ang "paghuhugas" ng mga espesyalista ay nagaganap. Alam ng isang tao ang kanyang halaga at nais na kumita ayon sa kanyang mga kwalipikasyon. Narito ang panuntunan - walang pera, walang mga panginoon. Hindi sa walang kadahilanan na ang mga mahuhusay na musikero ay umaalis sa Russia (ang kanilang pagsasanay, at pagkatapos ng paggawa, ay talagang mahal, ngunit narito, kapwa sa ilalim ng rehimen ng Sobyet at ngayon, ang isang opera mang-aawit ay tumatanggap ng 10 beses na mas kaunting mga royalti kaysa sa isang pop-up artist na nagtatrabaho sa ilalim ng playwud) ) Aalis ang mga siyentipiko, lalo na ang mga bata, hindi kinakailangan natitirang, ngunit ang mga maaaring - para sa isang habang o magpakailanman.

Inihatid ni Walter Eiken ang konsepto ng patakarang pang-ekonomiyang patakaran. Para sa karamihan ng mga miyembro ng lipunan, mahalaga na makamit ang pantay na pamamahagi, isinasagawa alinsunod sa marginal na produktibo ng mga kadahilanan ng paggawa. Mula noong 30s, ang problemang ito ay naging isang nerbiyos na node ng regulasyon sa ekonomiya. Ang pangunahing punto dito ay ang interes hindi sa ganap na pagkakapantay-pantay, ngunit sa prinsipyo ng "mabuhay at hayaan ang iba na mabuhay." Ang bawat tao at pangkat ng lipunan ay may isang limitadong limitasyon ng mga pangangailangan (o dahan-dahang lumalagong, na katumbas sa isang umuunlad na lipunan). Sapat na sila upang masiyahan ang isang pakiramdam ng pagkakapantay-pantay.

Sa proseso ng pag-unlad ng lipunan, ang mayayaman ay lalong yumaman, at ang mahirap ay mas mahirap, at ang balanse sa pagitan nila ay halos hindi nakakamit. Ang mga programang panlipunan ay dapat na maging kakayahang umangkop at ibagay sa pambansang katangian ng mga bansa.

4.2. Ang problema ng kahirapan sa sikolohiya(Deineka O.S. Economic Psychology: Textbook. - St. Petersburg: Publishing House ng St. Petersburg University, 2000. - 160 p. Modyul 5. Pang-ekonomiya at sikolohikal na pagbagay)

Ang problema ng kahirapan sa sikolohiyang pang-ekonomiya ng West ay itinuturing na isang malayang problema 34.

Kahirapantinukoy bilang ang kawalan ng kakayahan upang mapanatili ang isang minimum na pamantayan ng pamumuhay. Mayroong iba't ibang mga teoretikal na pamamaraan sa kahirapan. Kapag sinusuri ang mga saloobin sa kahirapan, tatlong pangkat ng mga sanhi nito ay nakikilala:

Indibidwalistikong (ang responsibilidad para sa kahirapan ay nakasalalay sa pag-uugali at katangian ng mahihirap);

Ang istruktura (responsibilidad ay nakasalalay sa labis na lipunan at mga puwersang pang-ekonomiya);

Fatalistic (ang sanhi ng kahirapan ay swerte at kapalaran).

Ito ay ang pag-aaral ng pagkatao ng mga mahihirap na tao, ayon sa mga siyentipiko, iyon ang isa sa mga pangunahing kontribusyon ng sikolohiya upang maibsan ang kalubhaan ng problema sa kahirapan. Ang mga pansariling teorya ng kahirapan ay nagbibigay ng salungat na materyal, gayunpaman, ang mga may-akda ng mga indibidwal na publikasyon at mga pagsusuri ay natukoy pa rin ang ilan sa mga "constants" ng sikolohikal na larawan ng mga tao na nagpapakita ng layunin o subjectively nakaranas ng kahirapan (nakikita ng isang tao na siya ay mahirap). Isaalang-alang ang mga patuloy na katangian ng mahihirap.

Sa loob ng maraming taon, ang sikolohiya ay nag-aaral ng mga kumplikadong tao, ang kanilang lugar at mga kahihinatnan. Isa sa mga pagpapakita na pumipigil sa isang tao na mapagtanto ang kanyang sarili nang normal sa buhay ay ang kahirapan na kumplikado. Ito ay direktang nauugnay sa masalimuot na kumplikado. Ang anumang kumplikado ay isang kombinasyon ng mga sensasyon, saloobin at saloobin batay sa hindi tamang pagdama ng sarili sa mundo at lipunan, bilang isang integral na pagkatao, at ipinataw ng mga karaniwang kanon.

Ang kahirapan ay maaaring isang kinahinatnan ng kumplikado

Kahulugan

Sa sandaling natanto ng isang tao na siya lamang ang hindi makaligtas, ang mga pamayanan ay nagsimulang bumuo, kung saan ang mga tao ay hindi pantay na pantay sa mga tuntunin ng yaman. Palaging may mga taong alam kung paano makakuha ng kayamanan at panatilihin ito, at ang mga hindi nanatili sa kayamanan. Marami ang naniniwala na mas madaling makamit ang mga layunin bago, ngunit kahit ngayon, maraming gumagawa ng paraan mula sa ilalim. Nangyayari ito dahil ang ilan ay naglalayong makamit ang kanilang mga pangarap at makamit ito sa anumang paraan, habang ang isang tao ay natatakot na kumuha ng mga panganib at magbago ng isang bagay sa kanilang buhay. Ang patuloy na kakulangan ng pera at ayaw sa pagbabago ng kanilang pinansiyal na sitwasyon ay ang sikolohiya ng kahirapan.

Karaniwan para sa mga tao na magsumikap para sa katatagan.  Kung ang isang tao ay nabuhay sa lahat ng kanyang pagkabata sa kahirapan, pagkatapos ay nasa isang malay-tao na edad, kahit na may hindi kapani-paniwalang tagumpay sa negosyo, hindi niya hinahangad na gumastos ng pera sa kasiyahan, ngunit bibilangin ang bawat sentimos. Ang kwento ng Pasko tungkol sa Scrooge, na pamilyar sa lahat mula pa noong pagkabata, pinakamahusay na naglalarawan ng estado ng pag-iisip na ito. Ang kwentong ito ay batay sa totoong mga kaganapan at sumasalamin kung paano umuusbong ang mahirap na kompleks sa pathological stinginess.

Ang kahinaan ng kompyuter ay isang kumplikadong pinuno na bumubuo ng isang serye ng mga abnormalidad sa pag-uugali. Ito ay isang normal na kababalaghan sa pag-iisip ng tao. Ang tao na inabandona ng iba pang kalahati ay magsisimulang magpalipad ng mga nobela upang ihinto ang pagdurusa sa kanya. Ang kababaan na kahinaan ay madalas na nababago sa isang mahirap unawain. Ito ang buong sikolohiya ng kahirapan.

Mga pagpapahiwatig

Ang mga palatandaan ng sikolohiya ng kahirapan ay magkakaiba-iba.

1. Ang pagbili ng mga mamahaling bagay upang mapanatili ang mga canon na pinagtibay sa isang partikular na bilog sa lipunan. Ito ay isang kumpletong kawalan ng kakayahan upang pamahalaan ang kanilang mga pananalapi.
2. Nakikiramay sa sarili, palaging reklamo.
3. Ang kawalan ng katiyakan sa sariling mga kakayahan. Inaasahan ang pagdating ng mga pondo mula sa wala: panalo, mana.
4. Pag-aatubili upang baguhin ang mga trabaho na may mababang suweldo dahil matatag ito.
5. Kawalan ng tama upang masuri ang tama ang mga mapagkukunan ng kita at makakuha ng kita mula sa kanila.
6. Nagse-save sa iyong sarili, iyong mga mahal sa buhay. Tumutukoy ito sa pagbili ng murang pagkain para makatipid ng pera ang iyong pamilya.
7. Takot at pag-aatubili upang gumawa ng mga pagsisikap upang makamit ang kagalingan sa pananalapi.
8. Pag-aatubili upang itapon ang basura. Maraming mga tao ang may pagnanais na panatilihin ang mga lumang bagay, kahit na kapag sila ay naging hindi magamit at ang mga bago ay binili na (mga libro, bagay, kagamitan, kasangkapan).

Ang Aphorism ni Robert Kiyosaki sa Kahirapan

Poverty Syndrome

Ang sindrom ng mahihirap na tao ay nabakunahan mula sa desk ng paaralan. Palaging sinasabi sa atin na ang kahirapan ay hindi isang bisyo. Narito mayroong isang malinaw na impluwensya ng opinyon ng publiko, na naglalagay ng isang sadyang maling maling saloobin sa hindi malay ng mga bata. Walang mali sa katotohanan na nais ng isang tao na magmukhang mabuti, magbihis ng magagandang damit at gumamit ng mga bagong gamit na gamit sa bahay, ngunit sinubukan nilang kumbinsihin kami sa lahat ng kanilang lakas, pinapatay ang lahat ng mataas na hangarin sa isang tao nang maaga. Ang mahinang sindrom ng tao ay isang mas sosyolohikal kaysa sa sikolohikal na termino. Kasama sa kahirapan ang konsepto ng hindi lamang maliit na kita, kundi pati na rin ang karaniwang paraan ng pamumuhay, na ipinadala mula sa isang henerasyon sa isa pa. Kasama sa sikolohiya ng kahirapan ang mga stereotypes na ipinataw sa mga tao sa pagkabata.

Ang mga pamantayan sa pag-uugali na ito ay gumuhit ng isang tao na mas malalim sa kanilang pool at pinipigilan sila mula sa paglabas, pre-programming ang kamalayan ng kahirapan:

• una, tinuruan ang mga bata na walang magagawa sa mga resort, mayroong isang cottage sa tag-araw kung saan magtrabaho;
• pagkatapos ay hinatulan nila ang mayayaman, sinasabing lahat sila ay nagnanakaw;
• matapos nilang sabihin na hindi na kailangan upang makakuha ng mas mataas na edukasyon, hindi ka pa rin makakaligo pa kaysa sa tagapangalaga.

Ang sikolohiya ng kahirapan at kahirapan sindrom ay magkasingkahulugan na mga konsepto na kasama sa mapagpakumbabang pagtanggap sa posisyon ng isang tao. Ito ay isang kawalan ng pananampalataya sa sarili, sa posibilidad na mabago ang isang dati nang inireseta na senaryo.

Sa pamamagitan ng paraan, ang mga paniniwala sa relihiyon ay hindi rin nag-aambag sa paglaki ng tiwala sa sarili. Sa maraming mga paniniwala, ang lahat na maaaring magdala ng kasiyahan sa isang tao ay makasalanan.

Sa ilang mga pangkat ng lipunan, isang karaniwang passive na linya ng pag-uugali ang bubuo na hindi nila tatawid. Sa paglipas ng panahon, ang mga tao ay nagsisimulang kumportable sa imahe ng isang biktima na kabilang sa isang mababang-kita na panlipunang grupo. Kaya nagsisimula ang pag-unawa na ang lahat ay may utang sa kanila.

Ang isang katulad na halimbawa ay ang ilang mga nag-iisang ina at malalaking pamilya, na kung saan ay itinuturing na mga masugatang grupo. Hindi sila nagbabayad ng pera para sa pagkain sa mga kindergarten, mga paaralan, ang kanilang mga anak ay pumupunta sa kolehiyo nang libre nang walang kinalaman sa kanilang antas ng kaalaman, at ang mga magulang ay hindi rin nagsisikap na gumawa ng mga pagtatangka upang mapagbuti ang kagalingan ng pamilya sa kanilang sarili. Bilang isang resulta, ang mga bata mula sa gayong mga pamilya ay naniniwala na ang lahat ng bagay sa buhay ay ihaharap sa kanila tulad nito.

Pagwawasto

Ang sikolohiya ng kahirapan ay nagbibigay ng sarili nitong perpektong sa pagwawasto. Ang pangunahing bagay ay tama suriin ang sitwasyon at maunawaan ang pagkakaiba sa pagitan ng katotohanan at malalayong mga katotohanan na pumipigil sa pagkamit ng kagalingan sa pananalapi. Una sa lahat, dapat mong magsimula sa isang relasyon sa iyong sarili, ang iyong panloob na "Ako". Alamin na makita sa iyong sarili ang positibo, hindi lamang ang negatibo.

Bago mo mapupuksa ang sikolohiya ng kahirapan, tingnan ang mga kadahilanan na humantong sa iyo sa ganitong estado. Huwag matakot na sumalungat sa karaniwang mga pamantayan. Kapag ang layunin ay tila hindi makatotohanang, huwag mawalan ng pag-asa. I-streamline ang gawain sa pamamagitan ng paghahati nito sa pantay na mga bahagi. Magsimula sa pinakasimpleng at makita kung paano, hakbang-hakbang, makakamit mo ang tagumpay sa anumang larangan ng aktibidad. Ang mga posibilidad ng tao ay walang katapusang, kailangan mong gamitin nang tama. Kaya sa sikolohiya ng kahirapan. Kailangang mai-convert sa isang positibong katangian na magsusulong sa kilusan.

Gumamit ng kaunting pagkakataon upang kumita ng labis na pera, huwag makuntento nang kaunti. Ang pera ay hindi masama, tulad ng sinabi sa amin. Kung mayroon kang pera, hindi ka magiging isang masamang tao. Maaari mo lamang mapagtanto ang iyong sarili sa buhay.

Mga prinsipyo ng kayamanan

Symptomatology

Ang mga palatandaan ng kahirapan sa kompleks ay makikita agad. Ang mga ito ay mga espesyal na tampok na pag-uugali na hinihimok ng magkatulad na maling pag-uugali. Ang isang tao ay hindi nais na ipakita na siya ay mahirap, at sinusubukan sa lahat ng kanyang lakas upang mapanatili ang publiko sa tatak. Ito ay isang halimbawa kung saan hindi alam ng isang tao kung paano maayos ang pamamahala ng pera. Sa pagsunod sa "pamantayan ng mayaman," ang isang tao ay gumugol ng kamangha-manghang mga kabuuan sa ganap na hindi kinakailangang mga naka-istilong bagay, na walang iniwan na pera para sa pagkain. Sa lahat ng kanyang hitsura, sinusubukan niyang ipakita na siya ay ibinigay, iniwan ang waiter para sa tsaa sa isang mamahaling cafe, at sa bahay ay maaaring wala siyang kasangkapan.

Ang mga kadahilanan para sa saloobin na ito sa pag-aari ng pera ay nakatago sa mga pamantayang panlipunan na ipinataw sa amin sa isang partikular na lipunan, at kawalan ng edukasyon. Kadalasan ito ang nangyayari sa mga mag-aaral, lalo na ang mga kabataan, kung nagsisimula silang humingi ng isang kakila-kilabot na bagay na hindi kinakailangan, ngunit dahil lamang sa ilang Dima o Olya. Ang mga Dima o Olya ay nakakahiya sa ibang mga bata, na nag-uudyok sa kanila na magkaroon ng bagay na ito, kaya mas mahusay sila. Ang mga magulang, na napakinggan ang mga hinaing ng mga supling, bumili ng isang bagay, sa halip na iparating sa kanilang kamalayan ang tamang pag-install.

Sa kasong ito, ang sikolohiya ng mahihirap na tao ay lumikha ng ilusyon ng yaman. Ngunit mahalagang maunawaan na ang kakayahang makita ay hindi ka yumaman, ngunit sa halip.

Ang mga katangian ng kayamanan ay hindi palaging nangangahulugang tagumpay ng isang tao

Psychocorrection

Ang lahat ng mga kumplikadong nagmula sa pagkabata, kaya kailangan mong bigyan ang mga bata ng tamang sikolohikal na edukasyon. Hindi na kailangang patunayan sa isang tao na mayaman ka. Walang sinumang may karapatang sisihin ang isang tao sa kahirapan o yaman. Ngayon may pera, ngunit bukas ay maaaring hindi. Naaalala ng lahat kung paano nagbago ang pera, at nawalan ng maraming pera ang mga tao sa mga libro ng pagtitipid. Pagkatapos ay nais ng mga tao na madagdagan ang kanilang kabisera, ngunit lumiliko ito sa ibang paraan.

Dapat maunawaan ng mga bata na ang anumang bagay ay pera. Kinakailangan na malinaw na makilala ang pagitan ng mga bagay na kinakailangan at ang mga kinakailangan para sa kasiyahan. Halimbawa, ang isang computer para sa isang mag-aaral sa isang institusyon kung saan ang pangunahing paksa ng science sa computer ay kinakailangan, ngunit ang isang laro console sa kabataan, sa pamamagitan ng at malaki, ay hindi kinakailangan.

Sapagkat walang game console, ang bata ay hindi naging masama o may kamalian. Ito ay dapat niyang maunawaan muna sa lahat. Ang malusog na pagpapahalaga sa sarili ay gumaganap din ng malaking papel. Kung ang isang bata ay may kamalayan sa kanyang sarili sa lipunan, nauunawaan ang kahalagahan nito, hindi kailanman mangyayari sa kanya upang hilingin ang isang walang kahulugan na bagay na mayroon ang lahat. Ang parehong mga bagay ay gumagawa sa amin ng isang kawan, na nag-aalis ng natatangi, sariling katangian, na inilalagay sa hindi malay na pag-iisip ang pag-install ng parehong uri ng pag-uugali.

Konklusyon

Ang sikolohiya ng kahirapan ay ipinataw sa amin mula pagkabata. Hindi madaling mapupuksa ito, lalo na sa may malay-tao na edad, ngunit posible. Ang pangunahing bagay ay upang malaman kung paano makita ang iyong kalikasan at maunawaan kung ano ang gusto namin. Ang isang kahinaan sa kompleks at pagdududa sa sarili ay ang pangunahing mga kadahilanan na hindi nagpapahintulot sa amin na mapupuksa ang tunay at sikolohikal na kahirapan.

Ang kahirapan ay isang bisyo? Ano ang mga sikolohikal na sanhi ng kahirapan? Iniisip ang mahihirap at 6 na paraan upang gawin ang iyong sarili, upang maging mahirap mula sa Tatyana Oshmyanskaya. Kumuha ng isang maikling pagsubok sa kahirapan at makinig sa kuwento ng mahirap na Hedgehog Fyr-fyr.

Ang sikolohikal na sanhi ng kahirapan

Ang sikolohikal na mga sanhi ng kahirapan ay hindi malamang na interesado sa mga taong nabubuhay na lampas sa kahirapan na ito.

"Ang kahirapan ay isang kaluban para sa mga gawi," sabi ng isang kawikaang Tsino.

"Ang karakter ay kapalaran," sabi ng mga sikologo tungkol sa kahirapan.

Bilang karagdagan sa mga pang-ekonomiyang sanhi ng kahirapan - may mga bansang may mahirap na ekonomiya, mayroon ding malalim na emosyonal na mga sanhi ng kahirapan para sa isang indibidwal na tao, na nakatago sa kanyang pag-iisip.

Mga sanhi ng kahirapan sa sikolohiya at pag-iisip ng tao

Narito ang ilang mga kadahilanan para sa sikolohiya ng mahihirap:

• Tao na katangian, tulad ng poot, paninibugho, inggit at pagiging simple. At ang pagkabobo, pagsusugal at gana sa panganib.

• Mahina ang pag-iisip ng taobilang isang hanay ng mga patnubay at panuntunan na humahantong sa kahirapan. Halimbawa, "Ang pera ay hindi tungkol sa amin." Maaari itong makuha sa pamilya o makuha sa buong buhay.

• Pagdududa sa sarili.  Ito ang pangunahing pangunahing problema, hindi lamang kahirapan at kahirapan.

• Kabuuan ng pag-ipon.  O isang paglabag. Sanay ng isang tao ang kanyang sarili upang makatipid ng labis kaya siya ay dumating sa pagmamakaawa at pagsasaliksik ng mga basurahan at mga basurahan ng basura.

• Sobrang paggastos.  Ang isang tao ay tumatanggap ng mga pautang para sa mga pagbili na higit sa kanyang normal na pangangailangan. Bilang isang resulta, ang pagtaas ng utang ay humantong sa kahirapan.

• Sikolohiya ng walang magawa.  Ang mga taong may tulad na sikolohiya ay nagpapasigla sa mga threshold ng mga serbisyong panlipunan, mga sentro ng pagtatrabaho at mga representante na mga representante na may ganyang enerhiya na kung gumugol sila ng parehong enerhiya sa paghahanap ng mga pagkakataon upang kumita ng pera, magtagumpay sila nang walang kahalili.

Kung nasa gilid ka ng kahirapan at nais na mapabilis ang proseso, narito ang 6 madaling paraan para maging mahirap mula sa iyo Tatyana Oshmyanskaya - sikologo, na madaling hilahin ka sa kahirapan, gusto mo lang.

6 mga paraan upang maging mahirap at malungkot ang iyong sarili

Kadalasan kapag hindi tayo magtagumpay, naghahanap tayo ng problema sa nakapalibot  mundo, nakakalimutan na tayo ang sanhi ng maraming mga pagkabigo iyong sarili. Sa mga oras bawat  sa atin ay gumagamit ng isang paraan o iba pa upang pigilan ang ating sarili sa landas patungo sa ating sariling tagumpay.

Minsan  huminto ito ay kinakailanganmag-isip, gumawa ng tamang pagpipilian o makakuha ng lakas para sa karagdagang mga hakbang, ngunit mas madalas kabuuan  kami ay nagpapabagal o nagpapaligaw sa ating sarili ng ugalihindi kinakailangan nakakasagabal  ating sarili upang makuha ang gusto natin.

Minsan tayo ay tulad ng isang maliit na parkeng engkanto na Fyr-fyr, na nagmamay-ari ng marami 6 mga paraan upang maging mahirap at malungkot ang iyong sarili.

Maraming mga paraan upang maging mahirap at mahirap.

Isang TALE TUNGKOL SA POOR HEDGE HORSE Fir-fyr

Ang maliit na hedgehog Fyr-fyr ay nabuhay tulad ng isang fog. Wala siyang ibang nakita kaysa sa kanyang sariling ilong, at hindi rin niya nakita ang kanyang ilong, at kahit na hindi nadama... at hindi nakakaramdam ng mga paa, at ang kanyang tiyan, at mga karayom.

Sinabi ng mapagmahal na magulang sa hedgehog na malambot at malambot, at bukod pa isang anghel... kasama mga pakpak. Samakatuwid, ang Fyr-fyr ay pana-panahon na gumapang papunta sa isang tuod at tumalon mula dito sa pag-asang mapataas ang dami ng namamatay sa mundong ito kasama ang lahat ng makamundong alalahanin at labis na labis na mga masasayang damdamin.

Sa kanilang  ang hedgehog hindi nadama  at hindi naintindihan, at ito ang kanyang unang paraan upang gawin siyang mahirap at hindi masisiyahan.

METHOD №1 . Huwag makaramdam o maunawaan ang iyong mga hangarin

Ngunit, sa kabutihang palad, isang engkanto ang lumitaw sa buhay ng isang parkupino. Tinanong niya si Fyr-fyr ng ilang mga katanungan ng mahika, at sa wakas natanto niya iyon gustona sa kanyang mink palagi  ay sapat  mabangong kabute, matamis na berry at malambot na dahon.

Kaya lumitaw ang hedgehog isang panaginip.

- Ang panaginip ay masama! - biglang nagpe-bloke ang taghugas ng kahoy nang makita niya ang nangangarap na Fyr-fyr.

"Ang kaligayahan ay wala sa mga kabute," ang mapagmataas na ibon ay nagpatuloy na matalino, na nalaman, tungkol sa kaysa eksakto  pinangarap ang isang parkupino.

Ang hedgehog ay hindi nakakakita ng mga opinyon ng ibang tao kritikalkaya lang siya naniwalana ang lahat ay tunay na tulad ng sinabi ng woodpecker. At iyon ang kanyang pangalawang paraan ng paggawa ng kanyang sarili na mahirap at malungkot.

METHOD №2.   Ginabayan ng buhay ng pananaw at saloobin ng iba

Mula sa mga salita ng isang woodpecker, isang panaginip ng isang hedgehog bigla kupasKung hindi para sa mabuting engkanto, kung gayon ang Fyr-fyr ay magsisinungaling sa isang kisap-mata hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw at huminga nang labis.

Ngunit muling tinanong ng diwata ang ilan sa kanya mahiwagang  tanong, at napagtanto niya na para sa pang-kahoy  ang kaligayahan ay talagang hindi sa mga kabute, ngunit sa masasamang larvae sa ilalim ng bark ng mga puno. Napagtanto ng Fyr-fyr na ang panaginip ay talagang hindi nakakasama, ngunit ang manghuhula ay hindi alam kung paano ito gagawin.

Samakatuwid, ang hedgehog ay muling nagsimulang mag-isip tungkol sa kasaganaan sa sarili nitong mink at, na ginagabayan ng isang panloob na pagnanasa, masayang tumakbo sa kanyang ang una  sa pangangaso ng kabute sa buhay ...

At natagpuan ng Fyr-fyr ang isang malaking magandang boletus at nais na i-cut ito. "Ngunit hindi siya magiging madali para sa akin," ang hedgehog ay biglang naisip, "ayaw niyang kainin, kaya kung lumapit ako sa kanya, ilalabas niya ang mga karayom \u200b\u200bat sasaktan ako, isang malambot at malambot na anghel na may mga pakpak."

Hindi rin maisip ni Fyr-fyr iyon siya, at hindi isang kabute, ay maaaring maprotektahan ang sarili sa pamamagitan ng paglabas ng matalim na karayom, kaya ang hedgehog naiugnay  hindi ito isang kakayahan ng anghel na walang pagtatanggol na boletus.

At iyon ang kanyang ikatlong paraan ng paggawa ng kanyang sarili na mahirap at malungkot.

METHOD number 3.   Iugnay ang iyong walang malay na katangian sa iba

Fir Fir sa takot  ay pumasa maligayang pagdating  boletus, ngunit sa oras na ito ang engkanto ay nakatulong din sa kanya. Inilahad niya ang hedgehog gamit ang isang salamin ng salamin, salamat sa kung saan nalaman ni Fyr-fyr na hindi siya isang anghel, ngunit isang tusong hedgehog ...

Pinapayagan nito ang hedgehog na maunawaan na ang boletus, sa katunayan, ay matagal na nais na  makakain. Siya ay nakakaloko  sa sarili nito na may masarap na aroma at naghihintay para sa simpleng kaligayahan ng kabute.

Ang hedgehog ay inaasahanna ang kabute mismo ay aakyat sa kanyang bibig o, na may pagtakbo, ay tumalon sa kanyang likuran at ligtas na maayos sa mga karayom. At dahil dito hindi nangyayari, Nagsimulang maglakad-lakad si Fyr-fyr sa paligid ng kabute sa mga bilog, malawak na buksan ang kanyang bibig sa harap niya, ilantad ang kanyang likuran at anyaya na manligaw pahiwatig  boletus tungkol sa kanyang mga hangarin ...

Gayunpaman, kahit gaano pa sinubukan ang Fyr-fyr, tumayo pa rin ang kabute. Hedgehog nasaktan  at nagsimulang umusbong. Hindi niya maintindihan na ang kanyang mga hangarin ay dapat ibalita sa iba. tama  at bukas. At iyon ang kanyang ika-apat na paraan ng paggawa ng kanyang sarili na mahirap at malungkot.

METHOD №4.   Huwag pag-usapan ang kanilang mga hangarin sa iba, ngunit hintayin nilang hulaan ang kanilang sarili

Alam ng engkanto na kung ang Fyr-fyr ay patuloy na nasaktan, kung gayon ang ilang mga nimble ardilya ay aagawin ang kabute, at ang hedgehog ay mananatiling na wala. Kaya tinulungan niya si Fyr-fyr ipahayag  tungkol sa iyong pagnanasa.

"Nais kong umakyat ka sa aking likuran at makakuha ng isang bukol sa aking mga karayom," sabi ng hedgehog sa kabute.

"Ngunit hindi ako makalakad o umakyat, dahil may isang paa lang ako." Sa ito, maaari lamang akong tumayo at maghintay para sa isang tao aking sarili kukuha  at i-drag ako sa kanyang butas, "sabi ng boletus.

Kakaibang, ngunit sa halip na ilagay ang kabute sa likod nito, nagsimula ang parkupino pilosopiya  tungkol sa kung gaano kamangha-mangha at magkakaibang mundo: ang boletus ay may isang binti, ang mga fairies ay may dalawa, at siya at ang hedgehog ay may apat. At iyon ang kanyang ikalimang paraan ng paggawa ng kanyang sarili na mahirap.

METHOD №5.   Iwasan ang mga kongkretong aksyon upang mapagtanto ang iyong mga pangarap

Napag-usapan ang mga limbs ng lahat ng mga nilalang na kilala sa kanya, ang hedgehog ay nagpatuloy upang talakayin ang higit pa global  mga problema ng sansinukob: bakit ang mga hedgehog ay hindi lumipad tulad ng mga ibon; bakit ang mundo ay bilog, ngunit walang nag-slide mula dito; bakit basa ang tubig at mainit ang apoy, atbp.

Si Fyr-fyr ay nakuha kaya't dinala siya bakit  dumating sa kagubatan. Mabuti naalaala ng engkanto! Matapos makipag-usap sa kanya, ang hedgehog ay gumapang ng isang paa ng kabute sa base, prick ito sa mga karayom \u200b\u200bnito at, sa wakas  kinaladkad sa butas ...

Nagdidilim na ito. Ito ay huli na upang pumunta sa kagubatan para sa isa pang kabute, at si Fyr-fyr ay napapagod na. Nanatili sa bahay, tumingin siya sa kanya ang una  biktima, tila nauugnay ito sa kasaganaanna tila sa kanya, at sa huli nabigo  sinabi:

- Oooo, masyadong maliit !!!

Hindi pinapahalagahan ng Fyr-fyr umabot na  para sa araw na iyon, at iyon ang kanyang ikaanim na paraan upang gawin siyang mahirap at kahabag-habag.

METHOD №6.   Pinahahalagahan ang iyong trabaho

Nakatulog na tulog, ang hedgehog ay nagpasya na ang tumatakbo sa paligid ng kagubatan upang maghanap ng mga kabute ay hangal at hindi epektibo at magkakaroon siya ng maraming sa kanyang butas hindi  hindi gagana ...

Narinig ng engkanto ang bigo na bulalas ng Fyr-fyr, kaya't nagpasya siya upang makatulong  upang malampasan ang balakid na ito sa panaginip. Nagpadala siya ng isang parkupino walang gabing-gabi  isang panaginip kung saan bumalik si Fyr-fyr mula sa kanyang pangangaso sa pangkalahatan  na walang wala ...

Nagising sa umaga, natagpuan ang hedgehog na natutulog, na mahigpit na nakapit sa kanyang tanging kabute. Ang boletus na ito ay biglang nagsimulang tila sa kanya malaki at makabuluhan  nakamit. Inisip ni Hedgehog na kung maaari niyang i-drag ang kanyang ang una  isang kabute, makakahanap at i-drag ang pareho sa pangalawa at pangatlo ...

Fyr-fyr bit off ang isang maliit na masarap na piraso mula sa kanyang biktima at may kumpiyansa  tumakbo sa kagubatan para sa susunod ...

Mahirap na pagsubok

Kumuha ng survey - isang uri ng pagsubok sa kahirapan, at ipahiwatig mula sa 1 hanggang 6 na mga kadahilanan-mga hadlang na inilalagay mo ang iyong sarili sa kalsada sa isang disente at maligayang buhay.

Ang mas maraming mga sanhi ng kahirapan na natagpuan mo sa pagsagot sa mga tanong ng pagsusuri sa pagsusulit na ito, mas maaga kailangan mo ng tulong ng isang psychologist - ito Ang mga "Fairies" na makakatulong  sa pagtagumpayan  ang mga hadlang na ito sa iyong pangarap

1. Maawa sa sarili.

Umiyak ka pa rin sa gabi na ang iyong buhay ay hindi matagumpay, na ang iyong asawa ay hindi katulad ng iyong kasintahan at hindi ka bumili ng kotse, isang fur coat, o alahas. Naaawa ka sa iyong sarili dahil isinilang ka ng isang babae at ikaw, samakatuwid, ito ba ay isang kapalaran na mahirap para sa iyo na dumaan sa buhay, kumita ng malaking pera, kailangan mo bang gumawa ng maraming gawaing bahay at mga anak para sa iyo? O mayroon kang isang hindi mapipigilang pakiramdam ng awa sa sarili, dahil ikaw ay isang tao at kailangan mong kumita ng pera, mayroong isang malaking responsibilidad para sa iyong sarili at para sa iyong pamilya? Tumigil sa paghihinayang sa iyong sarili mula sa pakiramdam na ito, ang iyong buhay ay hindi magiging mas mahusay, ngunit ang mga negatibong emosyon, pagkabigo at pagkalungkot ay tataas. At ano, sa katunayan, mabuti?

2. Pagkantot o kasakiman.

Tumingin ka sa paligid sa paghahanap ng salitang "magbahagi", tumingin sa Internet para sa kumikitang mga alok at benta, hindi pagpayag na magbayad ng isang bata ng isang karapat-dapat na edukasyon, paghihigpit sa mga gastos sa pera para sa isang bata at para sa iyong sarili. Ang lahat ng ito ay nagmumungkahi na ang ugali ng taong mahirap ay nabuo at nakaupo sa iyo nang mahigpit na ang pagsisikap lamang sa iyong sarili at ang iyong mga katangian ay makakatulong sa iyong mapupuksa.

3. Mga hindi nabibigyan na gawain o hindi mahal na gawain.

Araw-araw kang gumising sa trabaho sa umaga na may isang nasira na kalagayan, hindi mo nais na magalak sa bagong araw, dahil alam mo nang maaga na magtatrabaho ka, kung saan kailangan mong gumawa ng hindi minamahal na negosyo? Mapilit na baguhin ang gayong malungkot na estado ng mga bagay. Bilang isang kahalili, maaari kang kumuha ng bakasyon o subukan, na nakakaalam, marahil ito ay magiging isang karagdagang at mahusay na kita.

4. Tagumpay \u003d pera.

Maraming tao ang nangangailangan ng pera sa ganitong paraan. Sinusukat nila ang tagumpay ng isang tao sa dami ng pera, o kabaliktaran, iniisip nila na ang mas maraming pera ng isang tao, mas matagumpay siya. Mayroong ilang katotohanan sa ito. Ngunit ano ang pumipigil sa iyo na maging matagumpay, pagtatakda ng makatotohanang mga makakamit na mga layunin at matupad ang mga ito?

Basahin din:

5. Ang mga gastos ay lumampas sa iyong kita.

Kung tungkol ito sa iyo, at wala kang magagawa tungkol dito, maaari mong ligtas na maipahayag ang isa pang tanda ng kahirapan. Kailangan mong malaman kung paano ipamahagi ang iyong mga gastos sa paraang may natitira kang pera hanggang sa iyong suweldo, at hindi ka na kailangang mag-utang sa utang o kredito.

6. Lahat nang sabay-sabay.

Ang mahirap na tao ay walang pasensya na may kinalaman sa pera. Ang mga ganitong tao ay interesado na mai-maximize ang kita sa isang maikling panahon. Ito ay hindi lamang isang panganib, ngunit din ang posibilidad na kailangan mong magbayad ng higit sa maaari mong bilhin. Samakatuwid, ang pera ay dapat tratuhin nang may paggalang at pasensya.

7. Nagreklamo tungkol sa buhay.

Ang gayong ugali ay wala sa isang mayamang tao, hindi siya nagbubulong at hindi nagreklamo tungkol sa buhay, ngunit malulutas ang mga problema at ginagawa ang lahat upang ibukod ang mga hindi kasiya-siyang sandali. Ang mababang suweldo, hindi minamahal na trabaho, nangangahulugang mga kostumer, walang nagmamalasakit na boss. Hindi ba sa iyo at sa iyong lakas? Subukang ayusin ang sitwasyon at itigil ang pagreklamo tungkol sa buhay.

8. Patuloy na paghahambing.

Inihambing mo ang iyong sarili sa mga taong nakamit higit pa sa iyo o sa iyong mga kamag-anak, na hindi mo mahahanap ang magkakaintindihan. Ang paghahambing ay mabuti lamang kung gumawa ka ng mga konklusyon at nagsusumikap para sa antas na ito, at hindi kapag napagtanto mo na mas masahol ka.

9. Ang kayamanan ay sinusukat sa pera.

Ngunit ano ang tungkol sa panloob na mundo, panlabas na kagandahan, ang pagkakaroon ng isang minamahal na asawa at mga anak, malusog at buhay na mga magulang. Hindi ba talaga ito nagdadala sa iyo ng kaligayahan? Sa palagay mo, kung ikaw ay maging isang ligtas na pampinansyal, kung gayon? Ang kayamanan, una sa lahat, ay sinusukat ng kaligayahan at kalusugan, pera, siyempre, isang mahalagang criterion, ngunit pangalawa.

10. Ang abstraction mula sa labas ng mundo at mula sa pamilya.

Kung madalas mong iwanan ang iyong sarili, dumating sa isang estado ng pagkalumbay, kawalan ng pag-asa at wala kang pagnanais na makipag-usap nang malapit sa iyong pamilya, kung gayon ikaw ay isang mahirap na tao. At ang mahirap, hindi lamang dahil wala kang pera, ngunit dahil mayroon kang isang pamilya, at hindi mo siya pinahahalagahan at pinahahalagahan. Tandaan, ang mga bata ay lumaki, ang mga mag-asawa ay umalis, at ang mga magulang ay hindi walang hanggan. Magsimula mula sa sandaling ito upang mabuhay at pahalagahan ang lahat ng mayroon ka.