Kabilang sa maraming mga icon na naglalarawan sa Ina ng Diyos, ang isang espesyal na lugar ay inookupahan ng Zhirovitskaya. Paano nakatutulong ang nakapagpapagaling na imahe na ito? At bakit eksaktong nakikilala ito sa natitirang mga icon?

Paglalarawan ng icon at ang kasaysayan ng hitsura nito

Ang imahe ay inilalapat sa jasper, na may semicircular na hugis. Ang laki nito ay maliit, madali itong umaangkop sa dibdib, kaya't tinawag itong "icon ng suso". Sa likod, ang canvas ay ganap na makinis, sa harap pinagsasama nito ang pula at berde na mga kulay. Sa gitna ay ang Mahal na Birheng Maria, na humahawak sa kanyang anak sa isang kamay. Ang ibang palad ay nasa dibdib.

Sa pag-ibig at lambing, tinagilid niya ang kanyang ulo sa kanyang anak, hinawakan siya nang gaan. Si Little Christ ay nakasuot ng isang maikling tunika, hubad ang kanyang mga paa. Ang mga korona ay inilalarawan sa itaas ng mga ulo ng ina at sanggol. Sa bawat panig sa Griego ang mga pangalan ng mga inilalarawan sa canvas.

Ang icon ay unang natuklasan pabalik sa ika-15 siglo malapit sa nayon ng Zhirovitsy sa Belarus. Ang mga lokal na pastol, na naglalakad ng kawan, biglang napansin kung paano ang isang hindi pangkaraniwang glow ay nagmumula sa isa sa mga puno. Pagpunta sa mga sanga ng isang puno, nakakita sila ng isang canvas na nagpapalabas ng ilaw. Ibinigay ng mga pastol ang icon sa punong Lithuanian na si Alexander Soltan. Siya, hindi alam kung ano ang gagawin sa paghahanap na ito, itinago ito sa isa sa mga silid. Pagkaraan ng ilang araw napansin niya na nawala ang icon.

Natagpuan siya muli sa parehong lugar sa gitna ng mga dahon ng mga puno. Pagkatapos ay nagtayo ang prinsipe sa tabi ng isang puno, kung saan nahanap nila ang imahe, isang maliit na simbahan. Matapos tumayo nang medyo, ang simbahan ay nawasak ng apoy, ngunit ang icon ay nakaligtas. Natagpuan niya muli ang kanyang sarili sa isang ganap na naiibang lugar, sa bundok. Isang kandila na may kandila ang tumayo sa tabi niya.

Inutusan ng prinsipe na magtayo ng isang templo dito at tawagan itong Zhirovitsky. Ngayon bawat taon ay ipinagdiriwang ng Mayo 20 ang holiday ng Zhirovitsky icon.

Karamihan sa mga madalas, ang mga may sakit at nangangailangan ng pagpapagaling ay yumuko at nanalangin sa harap ng kanyang imahe. Ang pangunahing bagay ay ang kahilingan ay dapat magmula sa isang dalisay na puso at may kaluluwa. Kung gayon ang Ina ng Diyos ay tiyak na magpapadala ng paggaling.

Maaari ka ring manalangin ng tulong sa iba pang mga kaso.

• Kung mayroon kang problema at hindi makahanap ng isang paraan upang malutas ito, ipagdasal ang icon na Zhirovitsky. Ang solusyon ay agad na natagpuan.
• Ang pananampalataya sa Panginoon ay humina; ang pagkalito ay lumitaw sa iyong kaluluwa. Ang imaheng ito ay makakatulong sa iyo na makahanap ng kapayapaan ng isip.
• Manalangin sa harap ng imahe kung nais mong protektahan ang iyong tahanan mula sa apoy at iba pang mga problema.
• Nangangarap ka ba tungkol sa pagtigil sa paninigarilyo, alkohol at droga? Ang pinaka-taimtim na panalangin ng Our Lady of Zhirovitskaya ay makakatulong sa iyo.
• Ang Ina ng Diyos ay nagbibigay ng malaking tulong sa mga kababaihan sa panganganak. Dalhin ang icon sa iyo sa ospital, at ang panganganak ay magiging madali at walang mga komplikasyon.

Narito ang tulad ng isang Zhirovitskaya. Ang tinutulungan niya, nalaman na natin. Mayroong mga espesyal na panalangin na binabasa bago ang kanyang imahe. Kung hindi mo alam ang mga salitang ito, maaari ka lamang mula sa puso, nang hindi nag-aalinlangan sa nakapagpapagaling na kapangyarihan ng imahe, humiling na tulungan ka. At ang iyong mga salita ay tiyak na maririnig.

Ang makahimalang listahan ay sapat na pinarangalan sa Kristiyanong mundo at itinuturing na simbolo ng banal na pagpapagaling at gabay sa totoong landas. Ang mga naniniwala ay matatagpuan sa imahe ng Ina ng Diyos na tumutulong sa pag-alis ng mga pinaka-kahila-hilakbot na karamdaman.

Sa site ng mahimalang hitsura ng dambana, nabuo ang templo ng Zhirovitsky, at ang Mayo 20 ang araw ng listahang ito.

Ang kwento ng hitsura ng imahe

Ang imahe ay lumitaw noong 1470 malapit sa nayon ng Zhirovichi, sa Belarus.

Ang mga munting pastol, na naglalakad sa kagubatan, ay nakakita ng isang hindi pangkaraniwang maliwanag na ilaw na inilabas sa pamamagitan ng korona ng isang peras. Habang papalapit sila, ang Zhirovitsky Icon ng Ina ng Diyos ay lumitaw sa harap ng mga mata ng mga bata. Ang mga bata ay magalang na kinuha ang dambana at ibinigay ito sa kanilang panginoon sa pangalan ni Soltan, na naka-lock ang imahe sa isang kabaong. Kinabukasan, walang nahanap na icon. Makalipas ang ilang sandali, ang listahan ay natagpuan sa parehong kagubatan, at ang may-ari ng kapitbahayan ay nanumpa na magtayo ng isang monasteryo bilang karangalan ng Mahal na Birheng Maria sa site ng hitsura.

• Sa paligid ng mga kahoy na gusali ay nabuo ang isang pag-areglo at nagtatag ng isang parokya. Noong 1560, sinunog ang Simbahan ng Birhen, at tila sa lahat ng tao na hindi mai-save ang dambana. Gayunpaman, makalipas ang ilang oras, nakita ng mga batang lalaki sa kanayunan ang isang magandang babae sa tanawin ng apoy, na may hawak na parehong dambana sa kanyang mga kamay. Ang imahe ay inilagay sa isang bagong itinayong templo na bato.
• Ang kaluwalhatian ng Zhirovitsky Icon ng Ina ng Diyos ay nagdaragdag sa ika-18 siglo. Sa Roma, nilalayon nilang magbukas ng isang pagkakatulad ng listahang ito. Sa pag-aayos, isang kopya ng fresco na ipininta sa dingding ay natagpuan sa tirahan. Nagkaroon siya ng mahimalang kapangyarihan at pinagaling ang isang stolnik mula sa lungsod ng Mstislav.
• Noong 1726, nagpasya silang i-coronate ang icon, dahil natuklasan ng mga mananaliksik ang higit sa 200 mga episode ng kanyang mga himala. Para sa isang linggo, ang mga solemne na serbisyo sa karangalang ito ay ginanap sa Zhirovitsky Monastery. 140,000 katao ang nakibahagi sa pagdiriwang.
• Luwalhatiin ang imahe, iniutos ng klero ang pagtatayo ng mga triumphal arches sa daan patungo sa banal na lugar ng banal na listahan. Ang mga imahe ng mga himala na isinagawa ng icon ay nag-adorno sa Assumption Church.
• Sa panahon ng Unang Digmaang Pandaigdig, ang banal na imahe ay inilipat sa Moscow Cathedral ng Birhen. Ang listahan ay bumalik sa kanyang sariling tahanan noong 1922 pagkatapos ng mga payo ng Archimandrite Tikhon. Sa parehong taon, ang isang kaso ng icon ay itinayo para sa imahe ng Birhen (locker na pinalamutian).

Ano ang mahalagang malaman tungkol sa Orthodoxy:

Icon ng Ina ng Diyos na Zhirovitskaya

Kinaroroonan at mga tampok ng iconography

Ngayon ang dambana ay matatagpuan sa Belarusian Assumption Cathedral.  Sa teritoryo ng monasteryo mayroong mga bukas na mga bukal ng pagpapagaling, kung saan ang Orthodox ay gumuhit ng tubig upang linisin ang kanilang mga katawan at kamalayan. Nabanggit ng klero ang kabanalan ng mga bato kung saan ipinahayag ang mga imahe ng Birhen.

Ang paglalakbay sa banal na imahe sa banal na imahe ay hindi humihinto sa loob ng maraming siglo.

Mahalaga! Ang isang pagdiriwang bilang paggalang sa maluwalhating imahe ay ginaganap taun-taon sa Mayo 20. Sa araw na ito, ang bilang ng mga naniniwala na mga parishioner sa monasteryo ay umabot sa isang malaking bilang. Ang mga pari taun-taon ay nagtataguyod ng isang solemne ng prusisyon na may isang icon, panalangin at chants.

Ang dambana ay maliit at hugis-itlog na may isang maliit na pag-ikot, inukit sa isang semiprecious jasper. Ang listahan ay nagpapakita ng Ina ng Diyos at Baby Jesus. Ang Jasper ay may halo ng berde at madilim na pulang lilim, na lumilikha ng isang optical impression ng ocher. Ang dambana na ito ay naibalik at nakadikit ng waks. Sa imaheng may isang inskripsiyon na nagluluwalhati sa mga anghel, ngunit hindi ito napreserba.

• Inilarawan ng dambana ang Birhen na may maliit na Kristo, ang kanyang kaliwang kamay ay matatagpuan sa kanyang dibdib.
• Ang ulo ng Virgo ay walang takip at labis na nakakiling sa kanang bahagi.
• Ang bata ay bihis sa isang maikling shirt (tunika), kaya ang kanyang baluktot na tuhod ay hubad. Si Kristo ay kumapit kay Inay, ang kanyang ulo ay itinapon sa likod, at ang kanyang kanang kamay ay itinuro kay Maria.
• Ang mga nimbus ay ginawa sa hugis ng isang ellipse, ang maforia (panlabas na damit) ng Birhen ay may mga dynamic na fold.
• Sa dambana, ang mga titik na Griego ng mga pangalan ng Ina at Anak, tradisyonal para sa uri ng iconograpiya, ay nakikilala.

Ang Zhirovitsky na icon ay ang isa lamang sa mga listahan ng Belarus na isinagawa sa bato sa isang flat na kaluwagan. Ang dambana ay inuri bilang "Tenderness" (Eleusa), na nagbibigay ng ideya ng banal na pamamagitan.

Tandaan! Noong 2013, ang mga siyentipiko ng Belarus ay gumawa ng isang holographic na kopya ng dambana na ito. Ang gawain ay nagsimula sa pahintulot ng may-akda ng mga obispo ng Holy Assumption Monastery sa nayon ng Zhirovichi.

  Zhirovitskaya Ina ng Diyos

Paggaling sa harap ng dambana

Mula ika-18 siglo hanggang sa kasalukuyan, maraming mga akda ang nasulat na nagpapakilala sa mahimalang aktibidad ng listahan. Ang mga publication ay naglalaman ng mga pag-aaral sa sining at teolohikal na pagsasaalang-alang. Inilarawan ng mga may-akda ang isang malaking bilang ng mga kaso ng pagpapagaling ng Diyos bago ang imahe ng Birhen.

Basahin ang tungkol sa iba pang mga icon:

Ang mga pagdarasal sa banal na imahen ng Zhirovitsky Icon ng Ina ng Diyos ay paulit-ulit na nakatulong sa pag-alis ng kawalan ng katabaan, talunin ang mga talamak na karamdaman at tama ang mga anomalyang congenital.

• Ang mga bahagi ng bato mula sa monasteryo ay nagligtas sa buhay ng isang namamatay na babae sa paggawa at sa kanyang bagong panganak na sanggol.
• Ang mga dalangin ng mga kamag-anak ng pasyente na may pagkonsumo ay nag-ambag sa kumpletong pagbawi ng mga kapus-palad.
• Alam ng mga salaysay ang isang kaso ng pagpapagaling ng isang batang lalaki kung saan isinagawa ang isang chant. Ang ina ng bata ay taimtim na humiling ng kaligtasan mula sa imahe ng Birheng Maria.
• Ang Zhirovitsky na icon ng Ina ng Diyos ay tumulong sa magsasaka, na nagdusa mula sa immune patolohiya, ay hindi makagalaw, at halos nawalan ng kanyang pisikal na lakas. Pangako sa pag-iisip na manalangin sa kanya kung siya ay gumaling muli sa kalusugan, agad niyang tinanggal ang sakit.
• Sa batang babae na namamatay ng isang hindi na naagamot na sakit, ang Birheng Maria ay lumitaw sa isang panaginip, na nagpapahiwatig ng isang mapagpakumbabang panalangin bago ang imahe. Ang kapus-palad ay iniutos na dalhin siya sa monasteryo ng Zhirovitsky, ngunit namatay sa kahabaan. Ang libing ay isinasagawa sa isang banal na lugar, ngunit isang himala ang nangyari sa prusisyon: tumayo ang batang babae at lumuhod sa harap ng dambana. Di-nagtagal, ang gumaling na tagupit ay pinutol ang kanyang buhok bilang isang madre at ginugol ang natitirang mga araw niya sa templo.
• Si Hieromonk Nikolai sa mahabang panahon ay nagdusa mula sa aneurysm. Ang sakit ay umabot sa isang yugto kung saan ang gamot ay hindi na nalalaman ang paraan ng pagpapagaling. Ang pagdarasal sa imahe ng Birhen, ang hieromonk ay nagsimulang mabawi at sa parehong araw ay ganap na tinanggal ang sakit, kahit na handa na siyang umalis sa ibang mundo.
• Sa panahon ng sakramento sa harap ng imahe ng Zhirovitsky Ina ng Diyos, naitala ang isang kaso ng pag-alis ng isang kakulangan sa pagsasalita sa isang batang babae. Ang kanyang bibig lukab ay may isang abnormal na istraktura mula sa pagsilang.
• Lubhang gumaling ang lola ng rayuma matapos ang kanyang may sakit na mga kasukasuan ay pinahiran ng langis mula sa lampara ng langis na nakatayo sa dambana.
• Ang isang batang babae na may malubhang kalagayan sa mata ay gumaling sa pag-inom ng tubig mula sa isang tagsibol sa monasteryo. Gayunpaman, ipinagpilit ng gamot ang operasyon.
• Ang taimtim na dalang ina ay nakatanggap ng isang pagpapala mula sa Birhen, na nagligtas sa kanyang namamatay na anak. Isang siklista ng utak ang natagpuan sa isang bata. Ang kanyang kalagayan ay bumuti pagkatapos ng kanyang unang pagbisita sa templo, at pagkatapos ng ikalimang, ang neoplasm ay ganap na nawala.
• Sa panahon ng serbisyo, ang isang matatandang babae ay nakatanggap ng pagpapagaling mula sa advanced na radiculitis.

Napakaganda ng halaga ng Zhirovitsky Icon ng Ina ng Diyos para sa buong Kristiyanong mundo. Ang kamangha-manghang lumilitaw sa kagubatan sa harap ng dalawang pastol, nakakuha siya ng kaluwalhatian sa langit at pinagaling ng Diyos na desperado na ang mga tao mula sa kakila-kilabot na karamdaman.

Icon ng Ina ng Diyos na Zhirovitskaya lumitaw noong 1470 sa bayan ng Zhirovitsy Rehiyon ng Grodno. Sa kagubatan, na pagmamay-ari ng Lithuanian Orthodox maharlika Alexander Salton, nakita ng mga pastol ang isang hindi pangkaraniwang maliwanag na ilaw na tumagos sa mga sanga ng isang peras na nakatayo sa itaas ng isang ilog sa ilalim ng isang bundok. Ang mga pastol ay lumapit at nakita sa puno ang isang maliit na icon ng Ina ng Diyos na may magandang ningning. Ang mga pastol ay magalang na kinuha ang icon at dinala ito kay Alexander Salton. Hindi nalakip ni Alexander Salton ang labis na kahalagahan sa mensahe ng mga pastol, ngunit gayunpaman kinuha niya ang icon at ikinulong ito sa isang kabaong. Kinabukasan, ang mga bisita ay dumating sa Salton, at nais ng may-ari na ipakita sa kanila ang nahanap. Laking gulat niya, hindi niya nakita ang icon sa kabaong, bagaman nakita niya ito bago pa man. Pagkalipas ng ilang oras, natagpuan muli ng mga pastol ang icon sa parehong lugar at muli itong dinala kay Alexander Salton. Sa oras na ito itinuring niya ang icon na may malaking paggalang at nanumpa na magtayo ng isang simbahan bilang karangalan ng Mahal na Birheng Maria sa site ng hitsura. Malapit sa kahoy na templo, isang baryo sa lalong madaling panahon ay lumitaw at nabuo ang isang parokya. Sa paligid ng 1520, ganap na sinunog ang templo, sa kabila ng mga pagsisikap ng mga residente na mapapatay ang apoy at i-save ang icon. Inisip ng lahat na patay na siya. Ngunit sa sandaling ang mga batang magsasaka, na bumalik mula sa paaralan, ay nakakita ng isang kahanga-hangang pangitain: isang Birhen ng pambihirang kagandahan sa nagliliwanag na ningning ay nakaupo sa isang bato sa sinunog na templo, at sa Kanyang mga kamay ay isang icon na itinuturing ng lahat na masunog. Ang mga bata ay hindi naglakas loob na lumapit sa Kanya, ngunit nagmadali upang sabihin sa kanilang mga kamag-anak at mga kaibigan ang tungkol sa pangitain. Tinanggap ng lahat ang kuwento ng pangitain bilang paghahayag ng banal, at kasama ang pari ay nagtungo sa bundok. Sa isang bato sa pamamagitan ng isang sinag na kandila ay nakatayo ang Zhirovitsky Icon ng Ina ng Diyos, na hindi apektado ng apoy. Sa loob ng ilang oras ang icon ay inilagay sa bahay ng pari, at ang bato ay nabakuran. Nang maitayo ang templo ng bato, isang mahimalang icon ang inilagay doon. Kasunod nito, isang monasteryo ang lumitaw malapit sa templo. Pinangunahan ng kanyang kapatiran ang pakikibaka para sa Orthodoxy laban sa unyon at Latinismo. Noong 1609, ang monasteryo ay nakuha ng mga Uniates at nasa kanilang mga kamay hanggang sa 1839. Sa lahat ng oras na ito, ang Zhirovitsky Icon ng Ina ng Diyos ay iginagalang ng mga Uniates at Katoliko. Noong 1839, ang monasteryo ay naibalik ng Orthodox at naging unang lugar upang ibalik ang pagsamba sa Orthodox sa rehiyon ng Kanlurang Ruso. Sa panahon ng Unang Digmaang Pandaigdig, ang Zhirovitsky Icon ng Ina ng Diyos ay inilipat sa Moscow, at sa simula ng 1920 ay naibalik siya sa monasteryo. Ngayon siya ay nasa katedral bilang paggalang sa Palagay ng Mahal na Birheng Maria. Ang icon ay lubos na iginagalang para sa napakagandang tulong nito.

Pakikipag-ugnay sa Ina ng Diyos sa harap ng kanyang icon na tinatawag na "Zhirovitskaya"
tinig 4
Ang iyong Kamahalan na nagpahayag, / Mapalad na Birhen, / Lumikha ng lahat ng Diyos na Diyos na nagbigay ng kapanganakan? / Isang Bo Oo Mati at Virgo / Mapalad at Malakas, / Ang aming pag-asa, mapagkukunan ng limos, / Tapat na kanlungan at kaligtasan sa mundo.

Pagpapalakas
  Pinadakila namin si Ty, ang Pinaka Banal na Birhen, at pinarangalan ang Iyong matapat na icon; sa paglaon, mula sa mga taon ng mga sinaunang panahon, niluwalhati niya ang iyo sa monasteryo ng Zhirovitskaya.

Ang Troparion sa Mahal na Birheng Maria sa harap ng kanyang icon, na tinawag na "Zhirovitskaya"
tinig 5
  Bago ang iyong banal na icon, ang Ginang, / binigyan sila ng mga panalangin ng pagpapagaling, / tinatanggap nila ang totoong kaalaman sa pananampalataya / at ang mga pagsalakay sa Hagarian ay sumasalamin / At kami, na nahuhulog sa iyo, / humiling ng mga kasalanan ng aming kapatawaran, / paliwanagan ang aming mga puso sa mga saloobin ng kabanalan / at inaalok ang iyong panalangin / sa iyong Anak tungkol sa kaligtasan ng ating mga kaluluwa.

Isang espesyal na troparion sa Pinaka Banal na Theotokos sa harap ng kanyang icon na tinawag na Zhirovitskaya
tinig 2
  Siya na hindi hinamak ang tulong ng Iyo, ang Ginang, / at ng awa, buksan ang kailaliman sa lahat / na dumadaloy sa banal na icon ng Iyong. / Ang aming mga kalungkutan sa pang-araw-araw na buhay, Lahat-Mapagbigay, / at mula sa magaan na taghoy / hanggang sa kagalakan ng walang hanggang katapatan Ikaw: / Ikaw ay may bandila ng pag-asa at paninindigan, / mapagkukunan ng biyaya, takip at kaligtasan ng aming mga kaluluwa.

Panalangin sa Pinaka Banal na Theotokos sa harap ng kanyang icon na tinatawag na "Zhirovitsky"
O Karamihan sa Maawaing Ginang, Birhen ng Birhen! Kiima ustnama hawakan ang iyong santuario o sa pamamagitan ng ilang mga salita ipinapahayag namin ang Iyong mga biyaya, na ang mga tao: walang ibang tao, na pumupunta sa Iyo, ay may payat at hindi naririnig. Mula sa aking pagkabata, sa paghahanap ng tulong at panghihimasok sa Iyo at Nicole, ako ay binawian ng Iyong awa. Kita n'yo, O Madam, ang mga kalungkutan ng aking puso, at ang mga salot ng aking kaluluwa, timbangin. At ngayon, nakaluhod na nakatayo sa harap ng iyong dalisay na imahen, dalhin ko ang aking mga dalangin kay Ty: huwag mo akong pababayaan ng iyong napakalakas na pamamagitan sa araw ng aking kalungkutan at sa araw ng aking kalungkutan ay nakipag-ugnay sa akin. Kasalukuyan ng aking mga luha ay hindi tumalikod, Ginang, at punan ang aking puso ng kagalakan. Saksihan mo ako at kanlungan, Mapalad, at paliwanagan ang iyong ilaw ng ilaw ng iyong isipan. At hindi lamang ako nagdarasal para sa iyo tungkol sa aking sarili, kundi pati na rin tungkol sa mga taong dumadaloy sa iyong pamamagitan. Iglesia ng Iyong Anak, sa kabutihan, pagmasdan at protektahan mula sa masasamang insulasyon ng kaaway, na naghimagsik laban sa kanya. Ang iyong tulong ay ipinadala ng aming arkpastor sa apostolate at pinananatiling maayos, pinakahihintay, at karapatang mamuno sa salita ng katotohanan ng Panginoon. Tanungin ang Pastol mula sa Diyos, ang iyong Anak, para sa sigasig at sigasig sa mga kaluluwang naibigay sa kanila ng mga kawan ng mga salita at diwa ng katwiran at kabanalan, kadalisayan at katotohanan, ang Banal ay pinababa sa kanila. Hilingin sa parehong ginang, Lady, na may kapangyarihan ng may-hawak at tagapamahala ng lunsod ng karunungan at lakas, para sa mga hukom ng katotohanan at kawalang-katarungan, lahat ng dumadaloy sa iyo, espiritu ng kalinisang-puri, mapagpakumbabang karunungan, pasensya at pagmamahal. Ipinapanalangin ko rin sa iyo, ang Pinakaaawa, na mahuhulog ako sa iyong bansa ng awa at biyaya mula sa mga elementong kalamidad, pagsalakay ng mga dayuhan at karamdaman sa internecine, at lahat ng nakatira dito, na nabubuhay sa pag-ibig at kapayapaan, nabubuhay sa kapayapaan at katahimikan, at naninirahan sa mabuti at walang hanggang panalangin. minana, magagawa nila, kasama mo, upang purihin ang Diyos sa langit magpakailanman. Amen.

Akathist sa Mahal na Birheng Maria sa harap ng kanyang icon, na tinawag na "Zhirovitsky"

[Zhirovichi] (Mayo 7), isang makahimalang imahe sa isang bato, na inihayag malapit sa Zhirovichi estate (Zhirovitsy, Zhurovitsa; modernong Slonim distrito ng rehiyon ng Grodno, Belarus), ay matatagpuan sa Zhirovitsky bilang karangalan ng Assumption ng Mapalad na Birheng Maria (Minsk diyosesis), ay isa sa pangunahing napanatili na mga dambana at makasaysayang mga labi ng Belarus. Ito ay iginagalang ng Orthodox, Katoliko at Uniates.

Ang alamat ng hitsura ng icon, na may hugis, marahil sa ika-2 palapag. Siglo XVI at ito ay pampanitikan na naka-frame ng hierogyr ng Zhytomyr. Ang Theodosius (Borovik) (Borowik. 1622), ay may katulad na mga tampok sa mga salaysay ng mga phenomena ng Kupyatitskaya, Lesninskaya, Ryshkovskaya, Pyukhtitskaya at iba pang mga mapaghimalang mga icon ng Ina ng Diyos. J. at. Inihayag ito sa kagubatan, sa korona ng isang namumulaklak na ligaw na peras, na nakatayo sa ilalim ng isang bundok sa pinagmulan. Ang mga pastol, na natuklasan ang icon sa pamamagitan ng ningning na nagmula dito, ay nagdala ng imahe sa may-ari ng lugar na ito, ang litas. podkarbiya ay naghari. Relihiyon kay Soltan, na nagtago sa kanya sa isang kabaong, mula sa kung saan nawala ang icon at muling ipinakita sa mga pastol sa parehong puno. Nagtayo si Soltan ng isang simbahan sa site ng 2-tiklop na hitsura ng icon at inilagay Zh. At doon, pinalamutian ito ng isang mahalagang balabal. Kasunod ng isang pag-areglo malapit sa templo.

Sa isa sa mga sulat-kamay na bersyon ng The History, isang pari. Ang Theodosius (Borovik), na inilathala ni P.N. Zhukovich (Zhukovich. 1912), ang kababalaghan ni J. at. itinalaga sa con. XV siglo.Sa oras ng paghahari. Prince Lithuanian Casimir IV. Sa mga mapagkukunan ng siglo XVII-XVIII. ang kababalaghan ni J. at. petsa pabalik sa 1473, 1480, 1549, 1576. Naiuugnay sa tradisyon ng Simbahan ang kaganapang ito sa 1470; tulad ng pakikipag-date, unang nabanggit sa paglalathala ng Canon I. Nardi (Nardi. 1728), ay nabuo sa mga lathala ng XIX-XX na siglo. Gayunpaman, sa kasaysayan ang pinaka maaasahang iminungkahi sa siglo XVIII. polish istoryador I. Stebelsky petsa ng kaganapan ng 1494; pagkakakilanlan ng tagapagtatag ng tama mga simbahan sa Zhirovichi na may pagkatao ng zemstvo podskarbiya Alexander Yuryevich, ang nagtatag ng Belarus. ang mahinahon ng mga Soltans, na gumawa ng paglalakbay sa Palestine at naglingkod sa mga korte ng Europa. ang mga monarch ay walang sapat na mga batayan. Ang ari-arian ng Zhirovichi ay binigyan ng isang sulat noong Marso 20, 1493. Prince Ang taga-Lithuanian na si Alexander Yagellonchik sa anak ni Alexander Yuryevich Soltan, "Marshal sa gospodar Ivashka Soltan Alexandrovich" († c. 1495), na nagtayo ng isang simbahan sa Zhirovichi. Ang pagkakaroon nito ay nakumpirma sa pamamagitan ng isang kopya ng dokumento ng 1516, na naka-imbak sa mga archive ng sukatanang Lithuanian (AZR. 1848. T. 3:. P. 252), - mga reklamo ng anak na lalaki ni Ivashka Soltan Alexandrovich, Alexander, tungkol sa asawa ng kanyang tagapag-alaga na si Litavor Khreptovich; kabilang sa mga pag-aari ay nakalista ang mga halaga na kinuha ni Gng. Khreptovich mula sa sakristan ng simbahan sa Zhirovichi. Ang opinyon ay ipinahayag (Mironowicz. 1991) na ang kababalaghan nina J. at. naganap noong 1514, ang mga magkatulad na hypotheses ay inilagay mula sa ika-2 palapag. XIX na siglo batay sa mga hindi matagumpay na pagtatangka upang makilala ang pagkatao ni Alexander Soltan sa obispo Si Joseph (Soltan), na nasa 1509-1519. Ang Metropolitan ng Kiev, Galitsky at Lahat ng Russia (sa Vilna), na aktuwal na kabilang sa ibang uri.

Ang alamat ay nagsasabi na ilang oras pagkatapos ng konstruksiyon, ang kahoy na simbahan sa Zhirovichi ay nagsunog, at nawala ang makahimalang icon. Ang mga bata na bumalik mula sa paaralan ay nakita malapit sa mga abo na nakaupo sa isang bato at napapalibutan ng ningning ng Birhen. Ang pagkakaroon ng nagdala ng mga kamag-anak at pari, sa halip na sa Kanya, natagpuan nila ang hindi nasugatan G. at. at isang kandila na nasusunog sa harap niya. Ang bato, ayon sa alamat, ayon sa alamat, ay nakuha matapos ang apoy ni J. at., May isang alaala sa isang paa at palad. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga particle ng isang bato na tinatawag na "Paa ng Birhen" ay may mga nakapagpapagaling na katangian at tumutulong sa mga kababaihan sa panganganak. Sa kasalukuyan oras na ang bato ay nasa dambana ng c. bilang karangalan ng Hitsura ng Zhirovitsky Icon ng Ina ng Diyos, na itinayo sa Zhirovitsky Monasteryo noong 1672 (ayon sa iba pang mga mapagkukunan, noong 1769).

Paghahanap kay J. at. pagkatapos ng sunog, ipinapalagay na noong 1520 o noong 1560, ang huling petsa ay hindi maaaring isaalang-alang na nakakumbinsi, dahil ang pagtatayo ng isang bagong kahoy na simbahan sa Zhirovichi sa site ng nasusunog na pasimula, marahil, sa buhay ng papalabas na maria ng Lithuanian. Si Alexander Soltanovich (c. † 1554), ika-2 pagkatapos ng kanyang ama na si Soltan Alexandrovich, na may-ari ng Zhirovichi. Synod ng Zhirovitsky mon-ry, naipon sa ser. Siglo XVIII sa batayan ng isang naunang teksto, tinawag niya si A. Soltan na "unang pinondohan kung saan ang himalang ito ay ipinapakita sa Zhirovitsy" (Dobrianky. 1882). Ang pangangatwiran sa pabor sa katotohanan na ang pagkuha ng J. at. sa abo naganap nang mas maaga kaysa sa 1560, maaaring maglingkod ay matatagpuan sa siglo XVIII. sa mga dekorasyon nito ay ang voter pendant ng kahon. Si Bonn, na umalis sa Poland para sa Italya noong 1556

Noong 1555, ang anak ni Alexander Soltanovich, ang martsa ng korte ng Lithuanian mula 1572, si Ivan Alexandrovich Soltan († c. 1577) ay naging may-ari ng Zhirovichi. Siguro sinimulan niya ang pagtatayo ng isang bato ng simbahan sa Zhirovichi. Ang mga dokumento ng Archival 1572, 1575 at 1587 kumpirmahin ang pagkakaroon ng batas. ang simbahan sa Zhirovichi at ang monasteryo na ito. Marahil sa panahong ito ang simbahan ay nanirahan sa ilalim ng batas. obispo (Turovo-Pinsk o Brest) at monghe. Ang mga dokumento ng archival ng 1580 ay naglalarawan ng himala ni J. at - ang muling pagkabuhay ng batang babae na si Raina mula sa Belarus. batas marangal na pamilya ng Digmaan. Ang batang babae ay malubhang may sakit, at siya ay may isang pangitain na ang pagpapagaling ay darating kung gumawa siya ng isang paglalakbay sa zhirovichi at itinalaga ang kanyang sarili sa paglilingkod sa Ina ng Diyos. Nang dalhin ng kanyang mga magulang si Rain mula Minsk patungong Zhirovichi, namatay siya. Sa ika-4 na araw, pagkatapos ng kabaong kasama ang katawan ng batang babae ay tumayo sa simbahan sa Zhirovichi, siya ay tumayo mula sa ganap na malusog. Ito ay pinaniniwalaan na ang himala kung saan ang nabuhay na mag-uli ay nagpatotoo sa harap ni Stephen Batory sa Grodno, nangyari nang humigit-kumulang. 1558 Ang pagiging maaasahan ng kanyang kwento ay nakumpirma ng mahusay na hetman at Lithuanian Chancellor na si Lev Sapega, obispo Vilnius Katoliko. Benedict (Digmaan), Smolensk at Mstislavskiy cashlan Ivan Meleshko at Dorota Vojanyanka, kapatid na babae ni Raina. Ang kanilang mga patotoo ay naitala sa mga usapin ng maharlikang tanggapan, si Raina Vojnianka ay naaprubahan sa pamamagitan ng mahinahon na utos ng abbess ng monasteryo ng Orthodox Pinsk Varvarinsky. Maraming mga kaso ng pagpapagaling mula sa J. at. ay naitala sa siglo XVII-XIX.Natala ang mga ito sa kasalukuyang panahon.

Sa 1st floor. Siglo XVII J. at. ay kilalang-kilala sa mga mananampalataya. Ang monasteryo ng Basilian na itinatag noong 1613 sa Zhirovichi ay naging isa sa mga pangunahing santuario ng mag-asawa ng Grand Duchy ng Lithuania. Ang mga pilantropo ng monasteryo ay mga co-may-ari ng Zhirovichi Ivan Meleshko at Dominic Soltan. Noong 1616 pinamunuan niya. Chancellor ng Litas. Si Leo Sapega, kabilang sa mga mayamang regalo ng Mont-ryu, ay nagbigay din ng mahalagang alahas para sa J. at.

Noong 1629, ang pagtatayo ng isang bagong bato ng Assumption Church ay nagsimula sa Zhirovichi, ang pagkumpuni at pagkumpleto ng isang pulutong ay isinagawa noong 70-80s. Siglo XVII Sa siglo XVII-XVIII. Sa pamamagitan ng mga pagsisikap ng mga monghe ng Girice, inilathala ang mga libro at mga ukit na niluwalhati si J. at. Noong 1623 sa Vilna, inilathala ito sa pagsasalin mula sa Lumang Belorusian. sa polish. ang wika ng "Kasaysayan" ay hierom. Theodosius (Borovik), noong 1625-1629. 3 reprints ang isinagawa. Sa ser. Siglo XVII 8 publikasyon ay nai-publish na nagpaparangal kay J. at. (kasama ang 2 panegreto tungkol sa pagsamba sa mapaghimalang imahen sa Zhirovichi ng mga hari na sina Vladislav IV at Jan Casimir), sa siglo XVIII - 5 mga libro at isang malaking bilang ng mga ukit para sa mga peregrino. Simula sa kahon Si Vladislav IV, na gumawa ng paglalakbay sa banal (Dec 9-10, 1644) sa mahimalang imahen ng Ina ng Diyos sa Zhirovichi, ay gumawa ng isang tradisyon na darating upang sambahin si J. at. sa bisperas ng mga mahahalagang kaganapan ng Komonwelt ng Poland-Lithuanian: cor. Si Jan Casimir ay gumawa ng isang paglalakbay sa banal na lugar noong 1651, sa isang kampanya laban kay Bohdan Khmelnytsky, cor. Jan III Sobieski - Abril 29 1683, sa bisperas ng labanan kasama ang mga Turko na malapit sa Vienna. Sa siglo XVIII. Agosto II Sas at Stanislav Augustus Poniatowski ay naglakbay patungong Zhirovichi upang sambahin si J. at.

Ito ay pinaniniwalaan na ang pamamagitan ng J. at., Kinuha ng mga monghe noong 1660 sa malapit na Bytensky Assumption Monastery, ang Zhirovitsky monasteryo ay nai-save mula sa pagkawasak sa panahon ng Russo-Polish. digmaan (1654-1667).

Impormasyon tungkol sa J. at. kasama sa koleksyon ng arsobispo. Si Ioannicius (Galyatovsky) "Ang Langit ay Bago" at sa encyclopedia ng mga mahimalang mga icon at eskultura ng Birheng Maria na inilathala sa Munich sa panahong ito. ng mundo, kung saan ginamit ang impormasyon tungkol sa pinaka-iginagalang mga icon ng Ina ng Diyos sa Grand Duchy ng Lithuania, na nakolekta ng rektor ng Vilna Jesuit Academy A. Koyalovich, ay ginamit. Ang parehong mga pahayagan ay nag-ambag sa pagluwalhati nina J. at. sa Orthodox Kaliwa-Bank Ukraine, sa Russia, sa Katoliko. Europa. Sa mga taon 1715-1716. impormasyon tungkol kay J. at. kasama ang pag-ukit na naka-sign sa Polish ni D. Petzoldt, kasama sila sa sulat-kamay na code ng Theotokos na mga icon na "Ang Pinaka Banal na Araw", na pinagsama ng tagamasid ng Moscow Announce Cathedral na si Simeon Mokhovikov (NB MSU. F. 293. Hindi. 10536-22-71 at State Historical Museum. Mus. 39).

Sa ika-1 ng ikatlo ng siglo XVIII. J. at. ay iginagalang sa buong Komonwelt. Ito ay pinadali ng pagtuklas (Agosto 15, 1718) ng isang kopya ng fresco ni J. at. sa beranda ng Roma. c. sa pangalan ng mga martir na sina Sergius at Bacchus, inilipat (1639) ni Pope Urban VIII sa mga Basiliano ng lalawigan ng Russia para sa kanilang paninirahan. Iminungkahi na ang fresco ay isinagawa noong ika-17 siglo. isa sa mga Basilian monghe na dumating sa Roma mula sa Grand Duchy ng Lithuania. Ang mga unang naninirahan sa misyon sa Roma. c. sa pangalan ng mga martir na sina Sergius at Bacchus, ang mga monghe na Josaphat (Isaakovich) at Philip (Theodosius?) (Borovik) (Kulczynski. 1732) ay dumating mula sa Zhirovichi noong Hulyo 1539. Ang imahe na nakunan sa fresco ay sikat sa mga himala ng pagpapagaling at iginagalang sa ilalim ng pangalang "Madonna del Pascolo" (Italyano. Pascolo - Zhirovichi, breadbasket). Noong 1719, ang fresco ay naibalik ni L. G. da Cava, isang mag-aaral ng Roma. artista V. Lomberti, ang kanyang kaakit-akit na kopya ay ginawa at ipinadala kay Zhirovichi (marahil ay nawala sa panahon ng Unang Digmaang Pandaigdig). Natanggap mula sa Roma. ang paggaling ng imahe na si Michael Zagorsky, ang basement ng Mstislavsky, nag-donate ng isang pilak na kapa at korona. Sep 13 1730, ang fresco ay inilipat sa pangunahing dambana ng kapilya sa pangalan ng Zhirovitsky Icon ng Ina ng Diyos ni Ts. sa pangalan ng mga martir na sina Sergius at Bacchus.

Noong 1726, ang pasiya ng kabanata ng papal, na sinuri ang higit sa 200 mga himala ng J. at., Inaprubahan ang desisyon sa kanyang koronasyon, na naganap noong Setyembre 8. 1730. Para sa 8 araw sa monasteryo ng Zhirovitsky, gaganapin ang mga seryosong serbisyo, sa mga araw na iyon ang pagsasama ay aprubado. 140 libong mga tao, na may koronasyon na dinaluhan ng 38 libong mananampalataya. Sa paglalakbay mula sa Slonim hanggang Zhirovichi, sa gastos ng mga pamilya ng magnitude ng Grand Duchy ng Lithuania, klero at philistines, 7 triumphal arches ang na-install. Ang Assumption Church ay pinalamutian ng 7 malalaking hugis-itlog na mga komposisyon ng paglalarawan na naglalarawan sa mga kababalaghan ni J. at. 2 gintong mga korona na ginawa sa Roma sa pamamagitan ng gawa ng procurator ng utos na Vasilian Benedikt Trulevich at inilaan ni Pope Benedict XIII, na inilatag sa icon ng Uniate. Kiev Metr. Athanasius Sheptytsky, sinamahan ng mga obispo ng Vladimir-Brest Feofil Godemba-Godebsky at Turovo-Pinsky George Bulgak. Ang mga gastos na nauugnay sa koronasyon, ipinapalagay ang kng. Si Anna Radziwill, ina ng embahador ng papal na naghatid ng mga korona para kay J. at.

Noong 1839, ang Zhirovitsky Monastery ay pumasa sa paghahari. Mga Simbahan. J. at. ay sa oras na iyon sa lokal na ranggo ng iconostasis ng Assumption Cathedral, sa kanan ng mga pintuang-bayan. Kabilang sa mga himala ng J. at. Inilarawan noong ika-19 na siglo, ang kaligtasan ng Zhirovitsky Monasteryo mula sa mga apoy ay napansin lalo na noong Marso 7, 1836, Nobyembre 3. 1854, Abr 10 1863 Sa ika-2 palapag. XIX na siglo ang mga serbisyo ay na-install J. at. na may isang panalangin ng Ina ng Diyos, isang akathist at isang dalangin na nakaluhod Marso 7, Abril 10, Nobyembre 3. Sa Linggo at sa mga araw na nakatuon sa memorya ng Ina ng Diyos, sa mon-re pagkatapos ng Vespers, isinagawa nila ang acathistic ministeryo bago si J. at. Mga serbisyo sa maligaya na nakatuon sa J. at., Maganap sa mga araw ng Pentekostes, ang Pagdiwang ng Banal na Krus, ang Pagkapanganak ni Cristo, ang Kasalukuyan, memorya ng Dakilang Martir. San George, Pagkapanganak Si Juan Bautista, Intercession. Sa siglo XIX. hanggang sa 30 libong mga peregrino mula sa Minsk, Grodno, Kovenskaya, Vilenskaya, mga probinsya ng Podolsky at Podlasie ay nagpulong sa Pokrov (Yarashevich. 2001).

Noong 1915, sina J. at. sa isang pilak na setting at kasama ang iba pang mga mahahalagang gamit ay inilikas sa Moscow, patungo sa Katedral ng Intercession ng Pres. Birheng Maria sa Moat, pagkatapos ng pagsasara nito - sa Catherine ang Great Martyr Monastery sa lungsod ng Vidnoye, Rehiyon ng Moscow. Sa Jan 1922 sa pamamagitan ng mga pagsisikap ng kapuluan ng Zhytomyr. Tikhon (Sharapova) J. at. ay ibinalik sa Zhirovichi (ayon sa alamat, kinuha niya ito sa isang garapon ng jam), ngunit wala nang suweldo. Ang mga monghe Pochaevskaya bilang karangalan sa Pagpalagay ng Mahal na Birheng Maria na mga panugtog na ginanap para kay J. at. isang kaso (1922), kung saan ang imahe ay nakaimbak hanggang 2008, hanggang sa nakatanggap ito ng isang bagong kaso. Noong 1938 kasama sina J. at. masikip na mga prusisyon ay ginanap sa mga lungsod at nayon ng Zap. Belarus, ang mga pondong nakolekta ay ginamit upang maayos ang Assumption Ts. Zhirovitsky mon-ry. Sa kabila ng pag-uusig ng polish. at ang mga awtoridad ng Sobyet noong 20-70s. XX siglo., Pilgrimages sa J. at. hindi tumigil.

Sa ser. Ang 80s XX siglo Bawat taon sa Mayo 20, libu-libong mga peregrino ang pumupunta upang sambahin ang makahimalang imahe, binibigyan sila ng tubig mula sa isang tagsibol, kung saan ang kababalaghan ng J. at. (Sa kasalukuyan, ang pinagmulan ay na-bred sa crypt ng Assumption Cathedral ng Zhirovitsky Monastery). Noong Mayo 20, 1994, ang ika-500 anibersaryo ng paglitaw ng J. at. Simula noon, ang piyesta opisyal na ito ay ipinagdiriwang kapag nagkakasabay sa mga araw ng Pag-akyat ng Panginoon o ang Paskuwa. Matapos ang huling liturhiya, ang imahe ay napapagod ng isang prusisyon mula sa Assumption Cathedral hanggang sa Yavlensky Ts., Kung saan ang isang serbisyo ng panalangin ay isinasagawa sa ilalim ng bukas na kalangitan kasama ang akathist ng Ina ng Diyos. Mula noong 2000 Marso 7, Abril 10. at Nobyembre 3. (mga araw ng kaligtasan ng monasteryo mula sa apoy), ang kanon bago si J. at. ay idinagdag sa mga ordinaryong serbisyo. at ang mahusay na papuri ay inaawit (maliban kung Marso 7 at Abril 10 na nagkakasabay sa panahon ng Mahusay na Kuwaresma, na may Banal o Maliwanag na Linggo). Sa simula XXI siglo naibalik ang pasadyang upang isama ang J. at. prusisyon sa paligid ng nayon, bilang panuntunan, nangyari ito sa Mayo 21.

Sa mainit na panahon, sina J. at. Matatagpuan ito sa lokal na ranggo ng iconostasis ng Assumption Cathedral ng Zhirovitsky Monastery, sa kaliwa ng mga pintuang-bayan. Sa araw ng memorya ng Kazan Icon ng Ina ng Diyos (Nob. 4) matapos ang pamilyar na akathist sa harap ni J. at. ang imahe ay inilipat sa ibabang Nikolskaya Ts., sa ilalim ng kaliwang koro, kung saan nananatili ito sa taglamig, isang kopya sa kaso ng icon ang inilalagay sa lugar nito sa Assumption Church, na ginawa ng isang ahas sa laki ng orihinal noong 1994. Andrey Lyanov. Sa sakristan ng mon-ry ay may isang nakamamanghang kopya ng J. at. XIX na siglo sa isang suweldo ng siglo XVII. (siguro ang oras ng coronation ng icon). Higit sa 30 taon na may ser. 50s XX siglo hugis-bituin na arka kasama si J. at. na matatagpuan sa St. Nicholas Church sa mga sanga ng isang puno (na naka-mount ng mga seminarista sa ilalim ng pamumuno ni Hier. John (Snycheva) (pagkatapos nito, Metropolitan ng St. Petersburg at Ladoga)); Ngayon ay inilalagay ito sa isang kahoy na kinatay na kaso.

Himalang J. at. (5.7 × 4.1 × 0.8 cm) ay katulad ng isang cameo o breastplate. Ang imahe ng Ina ng Diyos kasama ang Sanggol ay binibigyan ng kaunting ginhawa sa isang hugis-itlog na plato ng jasper na may bahagyang pag-ikot, maayos ang turnover ng icon. Ang Jasper ng shade ng berde at madilim na pula, o mga hematite (magenta) na kulay, optical na paghahalo ng mga to-ies ay lumilikha ng impresyon ng isang kulay ng ocher. Nasa 1621 ay nabanggit na ang imahe sa J. at. mariing tinanggal, kininis. Sa kasalukuyan oras na mahirap makilala: tanging ang pangkalahatang tabas at ilang mga detalye ang binabasa. Ang icon ay sumailalim sa pagpapanumbalik: nahati ito sa mga bahagi, ito ay nakadikit kasama ng waks, ang mga bakas nito, na nakikita sa kantong ng mga chips, ay nagkakamali sa ika-3 lilim ng kulay ng jasper (Kulczynski. 1732). Ang mga bakas ng thermal degradation ng quartz haspe ay makikita sa ibabaw ng bato. Ang inskripsyon: "Ang pinaka matapat na Cherub at ang pinaka-maluwalhati nang walang paghahambing sa Seraphim, nang walang pagsira sa Diyos ng Salita, na ipinanganak," nabanggit sa siglo XVII. at kasama sa iconograpiya ng J. at., sa imaheng ito ay hindi mapangalagaan. Marahil ito ay matatagpuan sa rim ng nawala metal frame ng J. at. Sa kabila ng hindi pangkaraniwang hugis-itlog na hugis, si J. at. karaniwang nakakaugnay sa mga gawa ng Belarus. pinong plastik ng mga siglo XIII-XV: bato at kinatay na mga icon ng buto na nilikha sa ilalim ng impluwensya ng Byzantine. mga tradisyon sa Polotsk, Turov, Novogrudok, Minsk, Grodno (Gorodne). Kabilang sa mga ito ang kalaunan na bato na Lesninsky na makahimalang icon ng Ina ng Diyos.

J. at. ay tumutukoy sa iconographic na uri ng "Katangian", sa exodo na pinakamalapit sa teograpiya ng Theodore Icon ng Ina ng Diyos; kung ihahambing sa kanila ang liham ni J. at. nakikilala sa pamamagitan ng isang malaking expression sa paglipat ng paggalaw ng mga figure. Ang Ina ng Diyos, na kinatawan ng halos henerasyon kasama ang Infant Christ sa kanyang kanang kamay, ay hinawakan ang kanyang kaliwang kamay malapit sa kanyang dibdib, ang Kanyang hubad na ulo ay malakas na nakiling sa kanan at hawakan ang ulo ng Anak. Ang sanggol sa isang maikling tunika, na umalis sa baluktot na tuhod na nakabukas, kumapit sa Ina, ang kanang kanang kamay ay nakadirekta sa Kanya, ang kanyang ulo ay itinapon. Ang mga Nimbus ay napakaliit; nahulaan ang nabautismuhan na pagguhit ng halo ng sanggol, mga dynamic na fold sa maforia ng Ina ng Diyos nakikilala na tradisyon. Greek mga titik sa pagtatalaga ng kanilang mga pangalan.

Ang unang graphic pagpaparami ng J. at., Inilagay sa reprint ng libro ng pari. Ang Theodosius (Borovik) (1628), sa pinakamaraming sukat na naaayon sa iconograpiya ng orihinal. Ang inskripsyon: "Matapat na Cherub ..." - ay nawawala mula sa pag-ukit. Ang dekorasyon ng renaissance ng background ng pag-ukit ay maaaring muling makunan ang pagguhit ng 1st pilak na suweldo ni J. at. Mga paglalarawan ng ika-18 at ika-19 na siglo magbigay ng isang ideya ng ika-2 kaso ng icon na baroque, nawala pagkatapos ng 1915. Ang isang ginintuang hugis-itlog, icon na sakop ng kristal, na naligo sa isang hilera na may maliit na diamante, ay naka-mount sa isang pilak na gilded plate (bilugan?) na may timbang na 2 pounds 1 lot. Sa itaas ng imahe ay 2 maliit na mga korona, na naligo din ng mga diamante. Sa itaas ay isang malaking korona na may ginto na filigree, sa itaas ito ay isang tanso na tanso na binubuo ng 17 malalaking perlas. Sa paligid ng J. at. 16 pilak na plato ng van, 7 medalya na may mga inskripsiyon, isang medalya na paggunita sa coronation ng icon, marami. pilak na mga binti at puso, mga plato ng pilak na may imahe ng Surdega Icon ng Ina ng Diyos at J. at. Ang frame na ito ay inilagay sa isang malaking kahoy na board na may linya na pilak at pinalamutian ng gilding: sa hinabol na kaluwagan sa tuktok mayroong isang eksena ng coronation ng Pres. Trinity of Our Lady of Sorrows, na nakatayo sa isang buwan ng buwan. Sa panig ng mahimalang imahe - 2 santo; sa ibaba ay ang matuwid na Joachim at Joseph na Betrothed. Ang komposisyon ng natitirang baroque suweldo-frame J. at. katulad sa solusyon ng pag-ukit sa tanso, na ginawa noong 1682 sa Vilno ni L. Tarasevich ayon sa igos. P. Batsevich. Ang pinakahuli sa tuktok ay nagpapakita ng "Bagong Tipan ng Trinidad" sa mga ulap, sa gitna sa isang hugis-itlog na may inskripsiyon ng Cyrillic: "Matapat na Cherub ..." - J. at., Naipalabas hanggang sa ang kahimalang imahe. Ang icon ay suportado ng 2 anghel na may mga sanga ng palma sa kanilang mga kamay, sa ibaba ay ang mga apostol na si Peter (na may mga susi at isang modelo ng isang simbahan na nakapagpapaalaala sa Yavlensky na simbahan sa Zhirovichi, na marahil ay nagpapahiwatig ng simbahan sa Lydda, kung saan ang Ina ng Diyos ay unang nagpakita sa kanya ng mapaghimalang imahe sa mga tao) at Paul (gamit ang isang tabak sa kaliwang kamay). Sa ilalim ng pag-ukit mayroong isang circuit board na may isang inskripsyon sa Polish: "Ang imahe na sukat ng buhay ng mapaghimalang imahe ng aming Birheng Maria Zhirovitskaya".

Sa mga taon 1713-1714. Ginawa ni G.P. Tepchegorsky ang pag-ukit ni J. at., Ang imaheng ito ay naging ika-1 sa mga reproduksyon ni J. at. bilang isang bahagi ng mga ukit at mga icon na icon ng code ng mga makahimalang imahe ng Ina ng Diyos na nilikha sa Russia sa con. Mga siglo ng XVIII-XIX.

Kabilang sa mga nakaukit na mga kopya ng J. at. XVIII - humingi ng tawad. XIX na siglo kilalang Belarusian. Lubok (Pushkin Museum) na may imahe ng pagsamba na ipinahayag sa isang puno ng peras na J. at. mga pastol at mahinahon A. Soltan; ang pag-ukit ng metal na inilathala sa Italya na may teksto ng panalangin ng Madonna del Pascolo (Jagiellonian library ng Cracow University).

Sa siglo XVII. lumitaw ang mga nakamamanghang listahan ng J. at. Kabilang sa mga ito - isang icon ni Nikita Ivanov Pavlovets (1669, SPGIAKHMZ) at ang icon na Gorodishchensky na iginagalang ng mahimalang sa Carpathians, sa ito sa ibabang kaliwang sulok sa ilalim ng hugis-itlog mula sa tradisyon. Sa pamamagitan ng isang text message na naka-frame sa imahe, mayroong isang imahe ng dibdib ng donor (kastilyo ng museo sa Lancut, Poland). Siguro, ang prototype para sa paglikha ng mga icon na ito ay ang nabanggit na fresco sa Roma. c. sa pangalan ng mga martir na sina Sergius at Bacchus (marahil ang inskripsiyon sa Church Slavonic na nawawala: "Ang pinaka matapat na Cherub ..." - at ang mga imahe ng mga anghel ay nawala sa panahon ng pagpapanumbalik noong 1719). Ang imaheng ito ay pinalamutian ng isang pilak na hinabol na gilded setting (1730), pilak na mga korona (sa background ay gilded metal Greek na mga titik ng mga pangalan ng Tagapagligtas at Our Lady at hinabol na mga bituin) at naka-frame ng isang baroque stucco frame (1730). Ang isa sa kanyang pinakaunang mga kuwadro na gawa (1719) ay sinasabing matatagpuan sa kasalukuyan. oras sa pangunahing dambana ng Simbahan ni San Andrew sa Slonim at itinuturing na mapaghimala. Ang icon ay ipininta sa isang hugis-hugis na canvas, sa gilid ng kung saan ipinapasa ang inskripsyon ng Cyrillic: "Ang pinaka matapat na Cherub ...", napapalibutan ng maraming mga tablet, korona at iba pang mahalagang mga handog. Sa hindi pagkakaunawaan ng mga muling kopya ng Slav ng Simbahan. ang teksto ng dalangin ay pinatotohan ng marami mga pagkakamali, hindi tumpak sa pagbaybay ng mga titik. Isang hindi kilalang Belarusian mula sa icon na ito. 1st floor artist. Siglo XVIII isang listahan ang ginawa na iginagalang sa Assumption c. s Araw-araw. Dito, ang pinalawak na teksto ng pagsisimula ng panalangin na "Nararapat na kainin" ay muling ginawa nang walang mga pagkakamali, ang mga larawan ng mga korona ay idinagdag sa mga ulo ng Ina ng Diyos at ng sanggol. Gamit ang isang kaakit-akit na pagpaparami ng J. at. ang mga kulay ng damit ay walang mahigpit na regulasyon. Alinsunod sa tradisyon ng Katoliko, ang Ina ng Diyos ay kinakatawan sa mga icon mula sa Slonim at Byten sa isang balabal ng 3 kulay - isang pula na damit, asul na maforia at puti (light pink) na pulbos, ang Baby sa isang maikling gintong-ocher na tunika.

2 kanluran na kahoy na icon ser. Ika-XVII siglo - ang isa ay nilikha ng pintor ng icon na si Tomasz Makovsky para sa simbahan ng Prechistensk. sa der Divin (MDBC), isa pang napetsahan 1751 (HXM) - na ginawa sa pamamaraan ng pag-ukit para sa gesso. Ang mga mukha at kamay, mga paa ng Sanggol ay nakasulat. Ang mga damit ng Ina ng Diyos at ang Baby ay ginawa sa isang mababang ginhawa, na kung saan ay pilak at gilded. Karaniwang ng iconograpiya J. at. Nawala ang oval stroke sa parehong kopya ng icon. Sa nagmula sa s. Ang icon ng soberanya sa Volhynia (1745, hindi napreserba) mula sa koleksyon ng sinaunang imbakan ng simbahan ng Volyn ay naglalarawan kay J. at. sa mga ulap at sa ilalim ng pagluhod ng mga donor - isang mananahi ng Verbsky kasama ang kanyang asawa at anak na babae.

Kabilang sa mga nakamamanghang listahan ng J. at., Pinarangalan ng mga himala at binigyan ng kanilang sariling mga pangalan, ay ang mga icon ng Lyadan at Rakovskaya ng Ina ng Diyos. Ang mahimalang icon ng Lyadan, na nilikha hindi lalampas sa ika-1 ng ikatlong siglo ng ika-18 siglo, ay isang relic ng pamilya ng litas. ang swordsman na si Ignatius Zavisha at ang kanyang asawang si Marcibella (nee Oginsky), na inilagay ng mga ito sa Basilian Monastery of Announcement na itinatag noong 1732 sa kanilang gastos sa Lyady malapit sa Minsk. Si Dr. ilista ang J. at. nasa batas Transpigurasyon Ts. (1793) lugar. Crayfish malapit sa Minsk; ang icon ay nabanggit na mapaghimala na sa mga paglalarawan ng archival ng con con ng simbahan. XVIII - humingi ng tawad. XIX na siglo Ito ay isinasagawa sa canvas sa isang kaakit-akit na paraan, ang iconograpiya ay malapit sa mga listahan ng J. at., Dating pabalik sa fresco mula sa Roma; Ang teksto na matatagpuan sa isang hugis-itlog ay nakasulat sa mga letrang Latin, ang mga titik nito ay inukit mula sa isang plato ng pilak.

Ang isang makabuluhang bilang ng mga kuwadro na gawa ni J. at. Mga siglo ng XVIII-XIX. Matatagpuan ito sa mga simbahan ng Belarus at Podlachia - sa madre ng Grodno bilang paggalang sa Kapanganakan ng Mahal na Birheng Maria, sa mga simbahan ng mga nayon ng Chernyany, Zabolot, Mileychitsa (isinagawa noong 1851 ng pintor ng icon na si Theodor Vasilevich mula sa Kobrin).

Noong 1871 sa Moscow A. Morozov nakalimbag ng isang lithograph kung saan ang imahe ng J. at. naka-frame sa pamamagitan ng isang hugis-itlog na may isang korona ng mga bulaklak. Ito ay naging batayan para sa marami. mga nakamamanghang listahan at kulay ng mga kopya ng J. at. sa kasalukuyan oras (hal., isang icon sa paraan ng pagpipinta ng icon ng akademikong Russian ng ika-19 na siglo sa Sofrino, na inatasan ni Archimandrite Stefan (Korzun; ngayon ay Arsobispo ng Pinsk at Luninets)). Sa kanila ang mga maforians ng Our Lady of Trad. para sa east christ. ang mga kulay ng icon (purplish red, brown), ay maaaring isulat sa ginto o may puting kulay. Modern Ang mga pintor ng icon ng Belarus ay nagdadala sa kanilang mga pagpapakahulugan sa paglabas ng J. at. Ang mga tampok na iconographic ng mga imahe na "Our Lady of Feodorovskaya" at "Our Lady of Vladimir" ay naglalarawan ng Baby sa isang mahabang gintong-pula na damit, na natatakpan ng mga sinag ng tulong. Ito ang mga icon ng liham ng archim. Zinon (Theodore) sa Zhirovitsky mon-re, mga listahan ng J. at. sa mga simbahan ng Minsk, Bialystok, iba pang mga lungsod at nayon ng Belarus at Poland.

Sa isang pinalawak na imahe, ang imahe ng J. at. na kinakatawan sa ningning sa isang puno ng peras: isang unexploded panel ng 1730, na isinulat para sa koronasyon ni J. at .; pag-ukit ng 1742 sa listahan ng manuskrito ng kapatiran ng monasteryo ng Zhirovitsky. Ang balangkas ng pagsamba sa mga pastol na natagpuan sa isang puno ng peras na J. at. inilagay sa stigma ng maharlikang pintuang-bayan ng huling. pangatlo ng ika-18 siglo sa Yavlensky Ts. Zhirovitsky Monastery, ang museo na kung saan ay dating matatagpuan sa iconostasis ng Assumption Ts. Icon na naglalarawan ng pagluhod sa harap ng imahe ng mga santo sa peras - ang mga makalangit na patron ng Uniate. hierarchs: nakilala. Joseph Veliamin Rutsky at Arsobispo Josaphat Kuntsevich. Mga icon ng XIX at XX na siglo. na naglalarawan sa pagsamba sa mga pastol na isiniwalat sa isang peras J. at. mayroong sa maraming mga simbahan ng Belarus. Hindi gaanong karaniwan sa mga icon ng Belarusian ng mga siglo ng XIX-XX. balangkas ng kababalaghan ng J. at. matapos ang isang apoy na may imahen ng Ina ng Diyos na nakaupo sa isang bato sa ningning ng ilaw na may mahimalang si J. at. sa mga kamay: ang nabanggit na nakalarawan na panel ng 1730; pagpipinta con. 50s XX siglo sa Assumption Church sa Zhirovichi, na ginanap ng Belarusian na itinuro sa sarili na si V. Kovalchuk na may basbas ng Archim. Anthony (Melnikova).

Mula sa simula 90s XX siglo bilang paggalang kay J. at. inilaan ang mga simbahan at kapilya sa Vitebsk sa bahay ng mga may kapansanan, sa lungsod ng Beryozovka, rehiyon ng Grodno., sa nayon. Lapichi, distrito ng Osipovichsky, rehiyon ng Mogilev (Belarusian Exarchate).

Sa pagkakaroon ng pagkakasunud-sunod bilang paggalang kay J. at. upang magkaibang walang tagal ng impormasyon. Ngayon ay kinanta ang troparion J. at. "Tulong na nangangailangan mula sa iyo ...", bumalik sa 1st quarter. XX siglo Ang kanyang paunang salita ay nakatuon sa ika-1 troparion ng ika-8 awit ng panalangin kanon ng ika-8 na tinig na "Panatilihin ang marami sa kasawian ...", ang troparion ay inaawit sa ika-2 boses. Isang espesyal na troparion ("Bago ang Iyong banal na icon ...") ganap na inulit ang troparion ng Pochaev Icon ng Ina ng Diyos at pinaniniwalaang ipinakilala sa paggamit ng archim. Tikhon (Sharapov) sa simula. 20s XX siglo.Kapag ang pagsamba sa icon na Pochaev ay nagsimulang mangibabaw sa Orthodox. populasyon ng Poland. Kaugnay kay J. at. ang troparion na ito ay may isang hindi pagkakapantay-pantay (isang sanggunian sa "Hagarian invasions"). Ang kadakilaan ng J. at. naipon sa modelo ng kadakilaan ng Pochaev Icon ng Ina ng Diyos. Ang mga paunang salita ng tinig ng ika-4 na kondak na "Ang iyong kadakilaan kung sino ang umamin ..." ulitin ang saddle ayon sa ika-3 awit ng kanon mula sa serbisyo ng mapaghimalang icon ng Ina ng Diyos na "Ang Burning Cupid", na naipon sa simula. XIX na siglo archim. Photius (Spassky). Ang ilang mga bahagi ng serbisyo ng J. at. naihalintulad sa mga teksto ng icon ng serbisyo ng Ina ng Diyos na "Burning Cupid." Ang may-akda ng karamihan sa mga liturikal na teksto bilang paggalang kay J. at. at isang akathist na itinuturing nilang prot. Konstantin Znosko. Pinagpala sila ng Metropolitan para magamit sa simbahan. Warsaw at lahat ng Poland Dionysius (Waledinsky) sa con. 20s XX siglo Ang paglilingkod bilang karangalan sa hitsura ng J. at., Ang teksto ng isang putok ay pumasok sa liturikal na Mga mine ng Moscow Patriarchate, na-edit sa ser. Ang 80s XX siglo., Sa ilalim ni Met. Filarete (Vakhromeev).

J. at. makata gawa, teolohiko, philological, lokal na kasaysayan at sining pag-aaral ay nakatuon.

Pinagmulan: Ang pangunahing simbahan at imbentaryo ng sakristal ng Zhirovitsky Assumption pangalawang klase ng monasteryo // RGIA. F. 834. Op. 3.D. 2745.

Pinagmulan: Borowik Th. Historia abo Powieść zgodliwa przez pewne podanie ludzi wiary godnych, o obrazie przeczystey Panny Mariey Zyrowickim cudotwornym ... W powiećie Słonimskim, y o rozmaitych cudách ... pilnie zebrana yzna drui drug Wilno, 1622, 1628 (pagsasalin ng Ruso: Kasaysayan ng Ruso Isang Tale ng Rosy na Tapat na Tao tungkol sa imahe ng mahimalang Prenaysvetlyyshey na Birheng Maria Zhirovitsky sa Slonim Povet ... Nakolekta na Pres ng maraming makasalanang Ama na si Theodosius // IORYAS. 1912. T. 17. Aklat 2. Sa 245-249); Dubieniecki J. Historia de kunwari B. V. Mariae Żyrovicensi. Wilno, 1653; Ioannikiy (Galyatovsky), hierom. Ang Langit Bago, nilikha gamit ang mga bagong bituin. Lviv, 1665. L. 104b-129a; Si Drews J. Methodo peregrinationis menstruae Marianae ad ay nag-iisip ng Deiparae Virginis. Vilnae,; Nardi I. Relazya historyczna o zjawieniu obrazu Najsw. Panny Zyrowickiej pod rzadem Bened. Urlewicza. Suprasl, 1728; Kulczynski I. Il diaspro prodigioso di tre colori ovvero Narrazione istorica della tre immagini milagro della Beata Vergine Maria la prima sa Zyrowice sa Lituania, la secondo sa Pascolo di Roma e la terza copia della seconda parimente sa Zyrowice detta da; quei popoli Romana. R., 1732.

Lit .: Nicholas (Redutto), archim.  Tungkol sa Zhirovitsky makahimalang icon ng Ina ng Diyos at ang Zhirovitsky monasteryo // Lithuanian EB. 1863. Hindi 3. P. 83-100; Dobryansky F.N. Paglalarawan ng mga manuskrito ng Vilna Publ. b-ki, kaluwalhatian ng simbahan. at Ruso Vilna, 1882.S. 187; Paevsky L. C., pari  Isang sinaunang alamat tungkol sa Zhirovitsy at ang makahimalang imahe ng Our Lady of Zhirovitsa. Grodna, 1897; Dikovsky N.R., prot.  Coronation ng Zhirovitsky Icon ng Ina ng Diyos. Grodna, 1902; RIB. 1903. V. 20: Sinukat na Lithuanian. S. 871-872; Zhukovich P.N. Hindi pinaniwalaan si Rus. ang alamat ng Zhirovitsky na icon ng Ina ng Diyos: Kaugnay ng kasaysayan ni Rus. marangal na pamilya ng Soltanov Zhirovitsky // IORYAS. 1912.V. 17. Aklat. 2. S. 175-244; Minea (MP). Mayo Bahagi 1. 1987. S. 283-296; Pucko V. Zhyrovitsky Relief // Mga alaala ng Kasaysayan at Kultura ng Belarus. Minsk, 1989. Hindi. 2. P. 23-24; Kempfi A. O Żyrowicach at żyrowickim wizerunku Matki Bożej // W drodze. Poznań, 1989. N 5; Mironowicz A. Jozafat Dubieniecki: Historia cudownego obrazu żyrowickiego // Rocznik Teologiczny. Warsz., 1991. T. 33. N 1. S. 195-215; Yarashevich A. A. Zhyrovitsky abraz Matzi Bozhai // Relihiyon sa Tsarva sa Belarus: Encekl. ngayon. Minsk, 2001.S. 113, 470-471; Mga Parishes at monies ng Belarusian Orthodox Church: Ref. Minsk, 2001; Chomik P. Kultong icon Matki Bożej w wielkim księstwie litewskim w XVI-XVIII wieku. Białystok, 2003. S. 49-58; Popov V.V. Ang kababalaghan ng mahimalang icon ng Ina ng Diyos na "Zhirovichskaya" ayon sa mga nakasulat na mapagkukunan ng siglo XVI-XVIII. // Minsk EB. 2004. Hindi. 1. S. 59-62.

Prot. George Sokolov, S. F. Evtushik, Yu. A. Piskun

Zhirovitsky icon ng Ina ng Diyos

Zhirovitsky icon ng Ina ng Diyos. Panalangin

Ang Zhirovitsky Icon ng Ina ng Diyos ay lumitaw sa Grodno Teritoryo ng bayan ng Zhirovitsy sa ikalabing pitong taon ng ika-labinlimang siglo. Sa isang kagubatan na kabilang sa lokal na taga-Lithuanian na Orthodox na si Alexander Salton, nakita ng mga pastol ang isang hindi pangkaraniwang maliwanag na ilaw na tumagos sa mga sanga na tumayo sa itaas ng ilog sa ilalim ng bundok ng puno ng peras. Nagpasya ang mga pastol na lumapit at nagulat na makita ang icon ng Ina ng Diyos sa puno, na lahat ay nagliliyab. Gulat na gulat nila ang icon at dinala ito sa may-ari ng kagubatan na si Alexander Salton. Hindi tunay na isinasaalang-alang ng maharlika ang mga salita ng mga pastol, kinuha lang niya ang icon at inilagay ito sa kabaong, na nakakandado.

Kinabukasan, ang mga bisita ay dumating kay Alexander at naalaala ng may-ari ang icon na nais niyang ipakita sa kanila. Ngunit laking gulat niya, dahil walang icon sa kabaong, bagaman kamakailan lang ay nakita niya siya doon.

Pagkalipas ng ilang oras, nakita muli ng mga pastol sa parehong puno ang isang maliit na icon, na nasa maliwanag na ilaw, at muling dinala ang icon sa Salton. Ngayon hindi lamang kinuha ng maharlika ang icon at ginanap ito nang may paggalang, ngunit gumawa din ng isang panata na sa lugar ng pagpapakita ng icon ay magtatayo siya ng isang simbahan bilang karangalan ng Pinaka Banal na Theotokos. Natupad niya ang kanyang panata, isang nayon ang lumitaw malapit sa isang kahoy na simbahan na itinayo, at isang parokya ang nabuo.

Gayunpaman, ang simbahan ay hindi tumayo nang matagal, noong 1520 ito ay ganap na sinunog. Sinubukan ng lahat ng mga residente na patayin ang apoy, ngunit hindi sila nagtagumpay. Nabigo din itong i-save ang icon, na naisip ng lahat na patay na. Ngunit pagkaraan ng ilang oras, ang mga anak ng mga magsasaka ay lumakad palayo sa paaralan at nakita kung paano nakaupo ang isang hindi pangkaraniwang magandang dalagita sa isang bato ng sinunog na simbahan, nasa radyo siya at sa kanyang mga kamay ay hawak ang mismong icon na itinuturing na sinunog. Natakot ang mga bata na umakyat sa dalagita, ngunit tumakbo at sinabi sa kanilang mga kaibigan at kamag-anak. Naniniwala ang mga may sapat na gulang ang mga bata at, kasama ng pari, ay nagtungo sa bundok kung saan nakita nila ang Banal na paghahayag. Ano ang kanilang sorpresa nang ang isang may ilaw na kandila ay nakatayo sa isang bato na malapit sa Zhirovitsky Icon ng Ina ng Diyos, na hindi kailanman nagdulot ng apoy.

Ang icon na ito ay inilagay sa bahay ng pari upang makabuo ng isang bagong templo. Ang bato kung saan nakatayo ang icon ay nabakuran. Pagkaraan ng ilang sandali, isang templo ng bato ang itinayo sa lugar na ito, kung saan nagdala ng isang makahimalang icon na may karangalan. Malapit sa templo na ito ay may isang monasteryo na lumitaw. Ang kapatiran ng monasteryo ay nakipaglaban sa Latinism at laban sa unyon para sa Orthodoxy. Ngunit noong 1609, ang monasteryo ay nakuha ng mga Uniates, na hawak ito sa kanilang mga kamay hanggang sa 1839. Ang icon ng Zhirovitskaya ay palaging iginagalang ng mga Katoliko at Uniates.

Nang bumalik ang monasteryo sa mga mananampalataya sa Orthodox, ito ang naging unang lugar sa rehiyon ng West Russian na ibalik ang pagsamba sa Orthodox.

Nang magsimula ang Unang Digmaang Pandaigdig, upang maprotektahan ang Zhirovitsky Icon ng Ina ng Diyos, dinala siya sa Moscow, at sa mga twenties ng huling siglo ay bumalik siya sa monasteryo. Ngayon isang mahimalang icon ay makikita sa Cathedral ng Palagay ng Mahal na Birheng Maria ng Monasteryo ng Zhirovitsky sa Belarus sa rehiyon ng Minsk.

Zhirovitsky icon ng Ina ng Diyos sa kung ano ang tumutulong. Lubos siyang igagalang sa kanyang mabait na tulong. Kaya, ang mga maliliit na piraso ng bato kung saan nakatayo ang icon, nakatulong sa isang babaeng namamatay sa panganganak. Ang panalangin sa icon ng "Zhirovitsky" Ina ng Diyos ay nagpagaling sa babaeng magsasaka mula sa pagkonsumo. Maraming tao ang gumaling sa pagkawala ng memorya, sakit ng ulo. Isang matandang panalangin ang binabasa nang isang lalaki, ngunit ang kanyang ina ay nananalangin sa Birhen para sa kaligtasan ng bata sa lahat ng oras na ito, at ang anim na taong gulang na batang lalaki ay nabuhay. Ang babae ay may isang congenital oral defect, at pagkatapos manalangin para sa isang makahimalang icon, nagsimula siyang magsalita nang maayos.

Ang icon ay nagkaroon ng maraming mga pagpapagaling. Ang bawat taong bumaling sa Panalangin nang may dalangin, humingi ng proteksyon at tulong, nakuha ang gusto niya.

Zhirovitsky icon ng Ina ng Diyos, kung saan sila ay nagdarasal. Hiniling ng Orthodox sa Reyna ng Langit mula sa mga likas na sakuna, proteksyon mula sa sunog, pagpapagaling ng mga sakit, mula sa talamak na sakit, mula sa mga sakit sa congenital at anomalya, humingi ng payo kapag nag-aalinlangan tungkol sa isang mahirap na pagpipilian, humiling na tulungan mapupuksa ang masamang gawi.

Hindi lamang naririnig ng Birheng Maria ang lahat ng mga naniniwala, ngunit tumutulong din, nagbibigay ng gusto.

Panalangin sa Pinaka Banal na Theotokos sa harap ng kanyang icon na tinatawag na "Zhirovitsky"