Ang buong hanay ng mga pamamaraan ay maaaring nahahati sa dalawang malalaking grupo:pamamaraan ng pagsasaliksik at pamamaraan ng impluwensya. Ang huli ay tumutukoy sa tukoy ang larangan ng sikolohiyang panlipunan, sa tinaguriang "sikolohiya ng impluwensya" attatalakayin sa kabanata tungkol sa mga praktikal na aplikasyon ng sikolohiya sa lipunan.Sinusuri din nito ang mga pamamaraan ng pagsasaliksik, kung saan, namanang mga pamamaraan ng pagkolekta ng impormasyon at mga pamamaraan ng pagproseso nito ay magkakaiba. Maraming iba pang mga pag-uuri ng mga pamamaraan ng pagsasaliksik sa sosyo-sikolohikal.Halimbawa, ang tatlong mga pangkat ng mga pamamaraan ay nakikilala: 1) mga pamamaraan ng empirical na pananaliksik, 2) mga pamamaraan ng pagmomodelo, 3) pamamahala at mga pamamaraang pang-edukasyon (Sventsitsky,1977. S. 8) Kapag m, kasama sa unang pangkat ang lahat ng mga tatalakayin saang kabanatang ito. Tulad ng para sa pangalawa at pangatlong pangkat ng mga pamamaraan na ipinahiwatig sa pag-uuri sa itaas, wala silang anumang espesyal na detalye sa panlipunang sikolohiya (na kinikilala, hindi bababa sa patungkol sa pagmomodelo, at ang mga may-akda mismo ng pag-uuri).ay simpleng hindi inilalaan sa isang espesyal na bloke, dahil ang karamihan sa kanila ay hindi rin ay magiging tiyak para sa pagsasaliksik sa sosyo-sikolohikal, atgumamit ng ilang pangkalahatang pamamaraang pang-agham. Maaari kaming sumang-ayon sa data, ngunit gayunpaman, para sa isang kumpletong pag-unawa sa lahat ng mga metodolohikal na sandata ng panlipunandapat banggitin ng sikolohiya ang pagkakaroon ng pangalawang pangkat ng mga pamamaraan.

Kabilang sa mga pamamaraan ng pagkolekta ng impormasyon ay dapat tawaging: pagmamasid, pag-aaralmga dokumento (lalo na, pagsusuri sa nilalaman), iba't ibang mga uri ng survey (mga palatanungan, panayam), iba't ibang mga uri ng pagsubok (kabilang ang pinakakaraniwang pagsubok ng sociometric), sa wakas, isang eksperimento (kapwa laboratoryo at natural) Halosipinapayong sa pangkalahatang kurso, at kahit sa simula ay ilarawan nang detalyadobawat isa sa mga pamamaraang ito. Mas lohikal na ipahiwatig ang mga kaso ng kanilang paggamit kapag nagpapakitapaghiwalayin ang mga malalakas na problema ng sikolohiya sa lipunan, pagkatapos ay tulad ng isang pagtatanghalay magiging mas malinaw. Ngayon napakahalaga na ibigay lamang ang pinaka-pangkalahatanmga katangian ng bawat pamamaraan at, pinakamahalaga, upang italaga ang mga sandaling iyon kung saan sailang mga paghihirap ay nakatagpo sa kanilang aplikasyon. Sa karamihan ng mga kaso, ang mga pamamaraang ito ay magkapareho sa mga ginamit sa sosyolohiya (Yadov, 1995)

Ang pagmamasid ay ang "matandang" pamamaraan ng sikolohiya sa lipunan at kung minsan ay naiiba sa eksperimento bilang isang hindi perpektong pamamaraan. Gayunpaman, malayohindi lahat ng mga posibilidad ng pamamaraang pagmamasid ay naubos ngayon sa lipunansikolohiya: sa kaso ng pagtanggap ng data sa bukas na pag-uugali, sa mga aksyonang pamamaraan ng pagmamasid ay may mahalagang papel sa mga indibidwal. Ang pangunahing problema,na lumilitaw kapag inilalapat ang pamamaraang pagmamasid, ay kung paanotiyakin ang pag-aayos ng ilang mga tiyak na klase ng mga katangian, kungAng "Pagbasa" ng obserbasyon na proteksyon ay naiintindihan din ng isa pang mananaliksik, maaaring mabigyang kahulugan sa mga tuntunin ng isang teorya. Sa ordinaryong wika questiont tanongmaaaring mabuo tulad ng sumusunod: ano ang dapat na obserbahan? Paano makukuha ang naobserbahan?

Mayroong maraming iba't ibang mga panukala para sa pag-aayos ng tinatawag na pagbubuo ng data ng pagmamasid, ibig sabihin paunang paglalaan ng ilang mga klase,halimbawa, mga pakikipag-ugnayan ng mga indibidwal sa isang pangkat na may kasunod na pagkapirmidami, dalas ng pagpapakita ng mga pakikipag-ugnay na ito, atbp. Sa ibaba ay magiging detalyeang isa sa mga ganitong pagtatangka, na isinagawa ni R. Bales, ay nailalarawan. Tanong tungkol saang paglalaan ng mga klase ng napansin na mga phenomena ay mahalagang isang katanungan tungkol sa mga yunit ng pagmamasid, tulad ng nalalaman, matindi sa iba pang mga sangay ng sikolohiya. SAsosyo-sikolohikal na pagsasaliksik, malulutas lamang ito nang magkahiwalaypara sa bawat tukoy na kaso, napapailalim sa paksa ng pagsasaliksik. Iba paang pangunahing tanong ay ϶ᴛᴏ agwat ng oras, na maaaring isaalang-alangsapat upang maitala ang anumang mga yunit ng pagmamasid. Bagaman mayroongmaraming iba't ibang mga pamamaraan upang matiyak ang pag-aayos ng mga yunit na ito sailang mga tagal ng oras at ang kanilang pag-coding, ang tanong ay hindi mababasa hanggangnagpasya ang wakas. Tulad ng nakikita mo, ang pamamaraan ng pagmamasid ay hindi kasing-una tulad ng sa unang tingin, at, walang alinlangan, maaaring matagumpay na mailapat sa isang bilang ng panlipunansikolohikal na pagsasaliksik.

Ang pag-aaral ng mga dokumento ay may malaking kahalagahan, dahil sa tulong ng goposible ang pagtatasa ng pamamaraan ng mga produkto ng aktibidad ng tao. Materyal na na-publish sa http: // site
Minsanhindi makatuwirang kalabanin ang pamamaraan ng pag-aaral ng mga dokumento, halimbawa, ang pamamaraan ang mga botohan bilang isang pamamaraan na "layunin" na pamamaraan na "subhetibo". Mahirapnaaangkop ang oposisyon: pagkatapos ng lahat, sa mga dokumento, ang mapagkukunan ng impormasyonnagsasalita ang isang tao, samakatuwid, ang lahat ng mga problema na lumitaw sa remainm ay mananatili salakas. Siyempre, ang sukat ng "subjectivity" ng isang dokumento ay naiiba depende sa kungalinman sa isang opisyal o isang pulos personal na dokumento ay pinag-aaralan, ngunit palagi itong naroroon.Ang isang partikular na problema ay lumitaw din dito na may kaugnayan sa kung ano ang binibigyang kahulugan ng dokumento -mananaliksik, ibig sabihin din ang isang tao na may sariling likasindibidwal na sikolohikal na katangian. Huwag kalimutan na ang pinakamahalagang papel saang pag-aaral ng pag-play ng dokumento, halimbawa, ang kakayahang maunawaan ang teksto. Ang problema ng pag-unawa ay ϶ᴛᴏ isang espesyal na problema ng sikolohiya, ngunit narito kasama ito sa prosesoang aplikasyon ng pamamaraan, samakatuwid, ay hindi maaaring balewalain.

Upang mapagtagumpayan ang kanyang bagong uri ng "subjectivity" (interpretasyondokumento ng mananaliksik), isang espesyal na pamamaraan ang ipinakilala, na kung tawagin ay “nilalaman analysis "(literal:" analysis ng nilalaman ") (Bogomolova, Stefanenko, 1992) Itoisang espesyal, higit pa o hindi gaanong pormalisadong pamamaraan ng pagtatasa ng dokumento, kapag nasa teksto ang mga espesyal na "yunit" ay inilalaan, at pagkatapos ay kinakalkula ang kanilang dalasgamitin Makatuwirang ilapat lamang ang pamamaraan ng pagtatasa ng nilalaman sa mga kaso kung saankapag ang isang mananaliksik ay nakikipag-usap sa isang malaking halaga ng impormasyon, sa gayonmaraming teksto ang kailangang pag-aralan. Praktikal na pamamaraang itoginamit sa sikolohiyang panlipunan sa pagsasaliksik sa larangan ng mga komunikasyon sa masa. Ang isang bilang ng mga paghihirap ay hindi tinanggal, siyempre, sa pamamagitan ng paglalapat ng pamamaraan ng pagtatasa ng nilalaman; halimbawa, ang mismong proseso ng pagpili ng mga yunit ng teksto, syempre, sahigit sa lahat ay nakasalalay sa teoretikal na posisyon ng mananaliksik, at sa kanyang personal kakayahan, ang antas ng kanyang malikhaing kakayahan. Tulad ng kapag gumagamitmaraming iba pang mga pamamaraan sa sosyal na sikolohiya, narito ang mga dahilan para sa tagumpay oang pagkabigo ay nakasalalay sa kasanayan ng explorer.

Ang mga botohan ay isang pangkaraniwang pamamaraan sa pagsasaliksik sa sosyo-sikolohikal, na sanhi na marahil ang pinakamalaking bilang ng mga reklamo. Karaniwan ang mga kritikal na pangungusap ay ipinahayag sa pagkalito tungkol sa kung paano mo mapagkakatiwalaan ang impormasyong nakuha mula sa direktang mga sagot ng mga paksa, ayon samahalagang mula sa kanilang mga ulat sa sarili. Ang mga akusasyong may ganitong kalikasan ay batay sa alinmanhindi pagkakaunawaan, o ganap na kawalan ng kakayahan sa larangan ng pakikipanayam.Kabilang sa maraming uri ng mga survey, ang pinakalaganap ay nasa panayam sa sosyal na sikolohiya at mga talatanungan (lalo na sa pag-aaral ng malakimga pangkat)

Ang pangunahing mga problemang pang-pamamaraan na lumitaw kapag nag-a-applyng mga pamamaraang ito ay ang pagdidisenyo ng talatanungan. Ang unang kinakailangan dito ay ang lohika ng konstruksyon nito, ang pagkakaloob na ihahatid ng talatanungan nang eksakto ang impormasyong kinakailangan ng teorya, at ang impormasyong ito ay maaasahan hangga't maaari. Mayroong maraming mga patakaran para sa pagbuo ng bawat tanong, paglalagay ng mga ito sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod, pagpapangkatin sa kanila sa magkakahiwalay na mga blokeatbp. Ang panitikan ay detalyadong naglalarawan (Mga lektura sa pamamaraan ng tiyak na panlipunan pananaliksik. M, 1972) mga tipikal na pagkakamali na lumitaw sa isang hindi nakakabasapagdidisenyo ng talatanungan. Naghahain ang lahat upang matiyak na ang palatanungan ay hindi nangangailangan ng direktang mga sagot, upang ang nilalaman nito ay malinaw sa may-akda lamang sa kondisyonnagdadala ng isang tiyak na disenyo, na nakasaad hindi sa talatanungan, ngunit saprograma sa pagsasaliksik, sa teorya na itinayo ng mananaliksik. Konstruksyonang isang palatanungan ay isang napakahirap na trabaho, hindi ito maaaring magawa nang madali, dahil ang anumang masamang palatanungan ay nagsisilbi lamang upang ikompromiso ang pamamaraan.

Ang isang hiwalay na malaking problema ay ang aplikasyon ng mga panayam, mula ritomayroong isang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng tagapanayam at ng tumutugon (ibig sabihin ang taong tumutugon sa mga katanungan), na kung saan mismo ay isang uri ng sosyo-sikolohikalkababalaghan Sa panahon ng pakikipanayam, ang lahat na inilarawan sa social psychology ay magising.mga pamamaraan ng impluwensya ng isang tao sa isa pa, lahat ng mga batas ng pang-unawa ng mga tao sa bawat isa, ang mga pamantayan ng kanilang komunikasyon, ay tumatakbo. Tandaan na ang bawat isa sa mga katangiang ito ay maaaring makaapekto sa kalidad ng impormasyon, maaaring magpakilala ng isa pang pagkakaiba-iba"Pagkakaroon ng Paksa", na tinalakay sa itaas. Ngunit dapat tandaan na ang lahat ng dataang mga problema ay hindi magiging bago sa sikolohiya sa lipunan, para sa bawat isa sa kanila ang ilang mga "antidotes" ay nabuo, at ang gawain ay nag-iisa lamangkunin ang mastering ng mga pamamaraang ito nang may wastong pagkaseryoso. Isang counterweightang tanyag na hindi propesyonal na pagtingin na ang mga botohan ang pinakamadalipara sa aplikasyon ng pamamaraan, maaari naming ligtas na sabihin na ang isang mahusay na survey ay ang pinaka"Mahirap" na pamamaraan ng pagsasaliksik sa sosyo-sikolohikal.

Tandaan na ang mga pagsubok ay hindi magiging isang tukoy na sosyo-sikolohikal na pamamaraan, sila ay malawakang ginagamit sa iba`t ibang larangan ng sikolohiya. Kapag pinag-uusapanang paggamit ng mga pagsubok sa sikolohiya sa lipunan, nangangahulugan sila ng madalas na personalmga pagsubok, hindi gaanong madalas na mga pagsubok sa pangkat. Ngunit ang ganitong mga pagsubok, tulad ng alam mo,ay ginagamit din sa pangkalahatang sikolohikal na pagsasaliksik ng pagkatao, walang espesyal mga detalye ng aplikasyon ng kanyang pamamaraan sa pagsasaliksik sa sosyo-sikolohikalhindi: lahat ng pamantayan ng pamamaraan para sa paggamit ng mga pagsubok, na pinagtibay sa pangkalahatanmagiging totoo din ang sikolohiya dito.

Tulad ng alam mo, ang isang pagsubok ay isang espesyal na uri ng pagsubok, kung saannagpapatupad ang paksa ng alinman sa isang espesyal na idinisenyong gawain, o tumutugon samga katanungan maliban sa mga katanungan sa talatanungan o pakikipanayam. Ang mga katanungan sa mga pagsubok aydi-tuwirang kalikasan. Ang punto ng post-processing ay kung gamit ang "key" upang maiugnay ang mga natanggap na sagot sa ilang mga parameter,halimbawa, mga ugali ng pagkatao pagdating sa mga pagsubok sa personalidad.Mahalagang malaman na ang karamihan sa mga pagsubok na ito ay binuo sa pathopsychology, kung saan ang kanilang paggamit ay may katuturan lamang kasama ng mga pamamaraan ng klinikal na pagmamasid. Sa loob ng ilang mga limitasyon, ang mga pagsubok ay nagbibigay ng mahalagang impormasyon tungkol sa mga katangian ng patolohiya ng personalidad. Karaniwan, ang pinakadakilang kahinaan ng mga pagsubok sa pagkatao ay isinasaalang-alang ang kanilang kalidad, na nakakakuha lamang sila ng isang bahagi ng pagkatao. Ang bahid na ito ay bahagyangnagtagumpay sa mga mahirap na pagsubok, tulad ng Cattell test o ang pagsubokMMPI ... Kung saan ang aplikasyon ng mga pamamaraang ito hindi sa ilalim ng mga kundisyon ng pathological, ngunit sa ilalim ng normal na mga kondisyon (na kung saan atkasangkot ang sikolohiya sa lipunan) ay nangangailangan ng maraming pagsasaayos sa pamamaraan.

Ang pinakamahalagang tanong na lumitaw dito ay ϶ᴛᴏ ang tanong kung magkano ang mga gawain at katanungan na inaalok sa kanya ay makabuluhan para sa tao; sa panlipunansikolohikal na pagsasaliksik - hanggang sa maiuugnay sa pagsubokmga sukat ng iba`t ibang mga katangian ng isang tao, kanyang mga aktibidad sa isang pangkat, atbp. Ang pinakakaraniwang pagkakamali ay ang ilusyon na sulit gawinpagsubok sa masa ng mga indibidwal sa isang pangkat, tulad ng lahat ng mga problema ng ika-1 na pangkat atang mga personalidad na bumubuo dito ay magiging malinaw. Sa sikolohiya sa lipunan, ang mga pagsubok ay maaaring magamit bilang isang kasangkapan sa pananaliksik na pantulong. Ang kanilang data ay dapat ihambing sa datos na nakuha gamit ang iba pang mga pamamaraan. At sakaang paggamit ng mga pagsubok ay likas din sa lokal sapagkat silapangunahin nang nauugnay sa isang seksyon ng sikolohiya sa lipunan -mga problema sa pagkatao. Tandaan na walang gaanong maraming mga pagsubok na mahalaga para sa pag-diagnose ng isang pangkat. Ang isang halimbawa ay ang malawakang ginamit na sociometric test, na tatalakayin lalo na sa seksyon ngmaliit na grupo.

Ang eksperimento ay gumaganap bilang isa sa mga pangunahing pamamaraan ng pagsasaliksik sa sikolohiya sa lipunan. Ito ay nagkakahalaga ng sinasabi - kontrobersya sa paligid ng mga pagkakataon at limitasyonang pang-eksperimentong pamamaraan sa unang lugar ay magiging isa sa mga pinaka-matinding polemiko sa mga problemang pang-pamamaraan sa kasalukuyang panahon (Zhukov, Grzhegorzhevskaya, 1977) Sa sikolohiya sa lipunan, mayroong dalawang pangunahing uri ng eksperimento:laboratoryo at natural. Mahalaga na sabihin na para sa parehong uri mayroong ilang mga karaniwanmga patakaran na nagpapahayag ng kakanyahan ng pamamaraan, katulad: di-makatwirang pagpapakilalaang eksperimento ng mga independiyenteng variable at kontrol sa mga ito, pati na rin para samga pagbabago sa mga umaasang variable. Ang kinakailangan na maglaan control at mga pang-eksperimentong pangkat, upang ang mga resulta ng pagsukat ay maihahambing sa isang tiyak na pamantayan. Sa parehong oras, kasama ang mga pangkalahatang kinakailangan na itoang laboratoryo at natural na mga eksperimento ay may kanya-kanyapanuntunan
Dapat pansinin na ang tanong ng eksperimento sa laboratoryo

Lomov B.F. Mga problemang pang-metodolohikal at panteorya ng sikolohiya. M., 1984.

Merlin B. C ... Mga relasyon sa isang pangkat ng lipunan at mga ugali ng pagkatao. Sikolohiya sa lipunan ng pagkatao. M., 1979.

Petrovskaya L.A. Mga problemang panteorya at pang-pamamaraan ng pagsasanay sa panlipunan at sikolohikal. M., 1982.

Petrovsky V.A. Ang sikolohiya ng maladaptive na aktibidad. M., 1992.

V.A. Yadov Pagkilala sa lipunan ng isang tao. M., 1994.

INSTEAD NG KONKLUSYON

Konklusyon

Ilang mga bahagi lamang ng buhay panlipunan kung saan inilalapat ang sikolohiya sa lipunan ay nakalista dito. Ang pinakamahalagang gawain na kinakaharap ng inilapat na larangan ng disiplina na pang-agham na ito ngayon ay upang malinaw na paghiwalayin ang dalawang bilog ng mga katanungan: 1) ano, sa prinsipyo, ang makakamit ng sikolohiyang panlipunan sa sarili nitong paraan ng pagtatasa, ibig sabihin anong uri ng mga problema ang malulutas nito kaugnay sa bawat larangan ng buhay panlipunan, at 2) ano ang ginagawa nito ngayon? Ang sagot sa unang tanong ay upang makilala ang mga prospect para sa sosyal na sikolohiya sa inilapat na larangan. Ang sagot sa pangalawang tanong ay isang talakayan ng praktikal at pang-organisasyon na mga hakbang na kailangang ipatupad upang gawing hindi lamang posible ang pag-apply ng pananaliksik, ngunit maging epektibo din. Ang solusyon sa pareho at isa pang hanay ng mga isyu ay natural na kinondisyon ng bagong sitwasyon na nabuo sa lipunan ngayon.

Ang propesyonal na sikolohiya sa lipunan ay nahaharap sa isang buong serye ng mga ganap na bagong gawain. Ang lahat ng kanyang karanasan, lahat ng teoretikal at pang-eksperimentong pagpapaunlad, sa isang paraan o sa iba pa, ay nag-apela sa isang matatag na lipunan. Sa totoo lang, ang variable na tulad ng "katatagan - kawalang-tatag" ay halos hindi naisip sa pagsasaliksik. Kamakailan lamang, sa ilang mga gawa lamang (lalo na ang A. Tashfel) ay ang problema ng hindi matanggap na kamangmangan ng mga pagbabago sa lipunan ng sikolohiyang panlipunan na itinaas. Kung ang tesis na ang lipunan ay nagtatanong ng mga sosyal na sikolohiya ay tama, dapat nating kilalanin ang tungkulin nitong maghanap ng mga sagot sa mga katanungan ng isang nagbabagong lipunan. Kung hindi man, ang sikolohiya ng panlipunan ay natagpuan ang kanyang sandata sa harap ng pandaigdigang mga pagbabagong panlipunan: ang aparato nito, ang mga paraan nito ay hindi iniakma sa kung paano pag-aralan ang mga panlipunan at sikolohikal na phenomena sa isang nagbabagong mundo.

Kung ang sikolohiyang panlipunan ay dapat na mayroon sa mundong ito, ang unang gawain nito ay upang maunawaan ang likas na katangian ng mga pagbabagong nagaganap, upang bumuo ng isang uri ng programa para sa pagbabago ng mayroon nang mga diskarte na nauugnay sa mga bagong bagay sa pagsasaliksik, mga bagong uri ng ugnayan sa lipunan, at isang bagong sitwasyon.

Ang lahat ng ito ay direktang nauugnay sa pagbuo ng sikolohiya sa lipunan sa ating bansa. Ang radikalismo ng mga pagbabagong naisakatuparan dito ay kitang-kita na ang marami sa kanilang mga pagpapakita ay hindi maaaring "mahuli" sa loob ng balangkas ng nabuong mga sosyo-sikolohikal na iskema. Ang pinakamahalagang tampok ng modernong lipunan ng Russia - ang kawalang-tatag - ibinubukod ang pagsusuri nito sa pamamagitan ng mga pamamaraan at tool na nabuo para sa pagtatasa ng matatag na mga sitwasyon.

Kailangan nating tanggihan ang argumento na ang uri ng mga relasyon na umuunlad sa ating lipunan - mga ugnayan sa merkado - ay hindi bago, ngunit, sa kabaligtaran, ay may isang matatag na kasaysayan sa maraming mga bansa. "Sa ngalan ng" ganitong uri ng mga istrukturang pang-ekonomiya, ang mga gawain ng tradisyunal na sikolohiya sa lipunan ay nakalagay, at, samakatuwid, ang mga sagot sa mga katanungan sa mga konseptong sosyo-sikolohikal na binuo para sa mga katotohanang ito, bago para sa amin, ngunit sapat na naitatag sa iba pang mga lipunan, natagpuan na Ang nasabing argumento ay hindi naninindigan sa pagpuna sapagkat ang isang bagong uri ng relasyon sa ekonomiya ay hindi pa naitatag sa ating bansa, ngunit nagiging ngayon lamang. Sa kasamaang palad, walang panlipunang sikolohiya ng paglipat. At ang aming sariling, karanasan sa tahanan ay nabuo din sa mga kondisyon ng, kahit na tiyak, ngunit katatagan sa lipunan. Wala na rin ito: ang lipunan ay gumagawa ng paglipat hindi lamang "sa isang bagay", kundi pati na rin "mula sa isang bagay". Kaya, ang karanasan ng sikolohiya sa lipunan, isinasaalang-alang mula sa panig na ito, ay naging hindi ganap na angkop. Samakatuwid ang gawain ay maaaring mabuo tulad ng sumusunod: kailangan namin ng isang sikolohikal na sikolohiya ng isang palampas na panahon para sa isang hindi matatag na lipunan, na may isang bagong hanay ng mga problema na likas sa mga nasabing katangian.

Ang pagsasaalang-alang na pinag-aaralan ng sikolohiyang panlipunan ang mga problema na "cross-cutting" ng mga ugnayan ng tao, ang kanilang pangkalahatan, unibersal na mekanismo, ay hindi maaaring mapabuti ang mga bagay. Sa buong kurso, naglalayon kaming maipakita na ang mga mekanismong ito ay gumagana nang iba sa iba't ibang mga konteksto sa lipunan. Samakatuwid, kinakailangan ang isang pagsusuri ng bagong kontekstong ito. Ang nasabing gawain ay hindi malulutas sa maikling panahon; samakatuwid, ang unang bahagi nito ay tiyak ang kamalayan ng sitwasyon, isinasaalang-alang ang katotohanan na ang bagong "konteksto sa lipunan" para sa atin ngayon ay ang pinakamalalim na kawalang-tatag ng lipunan. Ang kawalang-katatagan sa lipunan ay hindi dapat maunawaan bilang simpleng katumbas ng mabilis at radikal na pagbabago sa lipunan. Ang kawalang-tatag ay nagpapakita ng sarili sa hindi pagkakapare-pareho ng mga pagbabagong ito - sa kanilang direksyon, sa kanilang tulin, sa antas ng kanilang pagiging radikal sa iba't ibang bahagi ng organismo ng lipunan (halimbawa, isang mabilis na pagkasira ng mga institusyong pampulitika at mabagal na pagbabago sa ekonomiya). Ang terminong "krisis" ay lalong ginagamit upang makilala ang panahong sumasailalim.

Ang problema ay higit na kumplikado sa pamamagitan ng ang katunayan na ang kawalang-tatag sa lipunan, bagaman mayroon itong ilang mga karaniwang tampok, kapag nangyari ito sa ilang mga panahon ng pag-unlad sa iba't ibang mga bansa, tumatagal sa bawat kaso ng isang tiyak na form; ito ay pinagsama sa mga espesyal na kundisyon ng makasaysayang pag-unlad ng bawat bansa, mga tradisyon nito, pambansang kaisipan. Sa partikular, ang kawalang-tatag ay "superimposed" sa imahe ng lipunan na umiiral sa kamalayan ng masa bago ang panahon ng radikal na mga pagbabago. Ito ay nakasalalay sa kung ang panahon ng krisis ay naunahan ng isang panahon ng matatag na pag-unlad na may mahigpit na regulasyon ng mga stereotype at halaga, o, sa laban, ng isang panahon ng medyo pabago-bagong pag-unlad. Sa Russia, ang bagong sitwasyong lumitaw ay naging sikolohikal lalo na mahirap sapagkat noong nakaraang panahon, sa isang totalitaryong lipunan, ang katatagan nito ay idineklara kapwa ng opisyal na ideolohiya at ng mismong organisasyon ng buhay publiko. Pagkatapos ng lahat, ang istilo ng buhay na "dati" ay naglalaman ng isang positibong pagsusuri sa anumang hindi malalabag na mga pundasyon, na ibinigay ng kanilang layunin na kurso ng kasaysayan, isang hindi matitinag na paniniwala sa kawastuhan ng mga desisyon na ginawa. Ito ay katatagan at lakas na pinaghihinalaang bilang pamantayan, at anumang pag-loosening ng mga ito bilang isang mapanganib na paglihis mula sa kaugalian na ito. Ang oryentasyon ng buhay ng indibidwal ay naiugnay na hindi sa pagbabago, lalo na sa laki ng buong lipunan, ngunit, sa kabaligtaran, sa ganap na katatagan at pagiging matatag nito. Sinuportahan din ito ng isang mataas na antas ng institusyonalisasyon ng mga pampublikong istruktura, mahigpit na regulasyon ng kanilang mga aktibidad.

Sa umuusbong na bagong uri ng lipunan, ang mga pamantayan nito - pluralismo ng mga opinyon, ang kakayahang tanggapin ng iba`t ibang mga pagpipilian para sa mga pang-ekonomiyang pagpapasya, karapatang pantao - ay pinaghihinalaang mahirap ng maraming mga pangkat ng lipunan. Ano ang ibig sabihin ng estado ng krisis sa lipunan para sa kamalayan ng masa? Ang programa para sa pagbabago ng lipunan, at sosyal na sikolohiya mismo, kung nais nitong sagutin ang mga katanungan ng lipunan, higit sa lahat ay nakasalalay sa isang malinaw na sagot sa katanungang ito. Ngayon na, posible na makilala ang mga proseso na kinakaharap ng malay ng masa sa isang sitwasyon ng kawalang-tatag at kung saan nangangailangan ng malapit na pansin sa lipunan at sikolohikal.

Una sa lahat, ito ay isang pandaigdigang pagkasira ng mga itinatag na mga stereotype ng panlipunan. Ang likas na katangian ng mga stereotype na laganap sa ating lipunan sa nakaraang panahon ay napaka tiyak. Sa anumang kaso, wala sa mga kilalang pag-aaral na sosyo-sikolohikal ang nakitungo sa ganitong uri ng mga stereotype: "nanirahan" sila sa napakatagal na panahon (halos sa buong pag-iral ng lipunang Sobyet, naipasa sila sa bawat henerasyon - " ang karunungan ng pinuno "," pagkakaibigan ng mga tao "," ang mga kalamangan ng sosyalistang pag-aari "," ang pagkamakatarungan ng mga desisyon sa partido ", atbp.); nagkaroon sila ng isang napakalawak na saklaw

Sikolohiyang Panlipunan - isang sangay ng sikolohikal na agham na nag-aaral ng mga pattern ng pag-uugali at mga gawain ng mga tao, dahil sa pagsasama sa sosyal. mga pangkat pati na rin isang psychologist. mga tampok ng mga pangkat na ito. Siya ay nakikibahagi (ayon kay Andreeva):

1. ang pag-aaral ng ugnayan ng interpersonal na tumatagos sa sistema ng mga ugnayang panlipunan;

2. pag-aaral ng mga pattern at gawain ng mga tao sa panlipunan. Mga pangkat at nagbibigay ng isang psychologist. katangian ng mga pangkat na ito.

Ang lahat ng pamamaraang pang-agham ay nahahati sa 2 pangkat:

Mga pamamaraan ng impluwensya (mga pamamaraan ng panlipunang. Sikolohiya, pagbubuo ng publiko at personal na kamalayan);

Mga pamamaraan sa pagsasaliksik (bukod dito mga pamamaraan ng pagkolekta at pagproseso ng impormasyon)

Kinikilala ni Andreeva ang 2 pangkat ng mga pamamaraan ng sikolohiya sa lipunan:

1. mga pamamaraan ng pagkolekta ng impormasyon: pagmamasid, pagbabasa ng mga dokumento (pagsusuri sa nilalaman), mga botohan (mga talatanungan, panayam), mga pagsusuri (ang pinakakaraniwang pagsubok ng sociometric), eksperimento (laboratoryo, natural).

2. pamamaraan ng pagproseso ng impormasyon (mga diskarte ng teoretikal at lohikal na pagpoproseso ng data; ang paggamit ng mga istatistika ng matematika).

Pagmamasid - sadyang sistematiko at may layunin na pang-unawa sa panlabas na pag-uugali ng tao na may hangarin ng kasunod na pagsusuri at paliwanag

Ang paksa ng pagmamasid sa sikolohiyang panlipunan ay ang pandiwang at di-berbal na kilos ng pag-uugali ng isang tao, isang pangkat, maraming mga pangkat sa isang partikular na kapaligiran at sitwasyon sa lipunan.

Eksperimento nagsasangkot ng aktibong interbensyon ng isang psychologist sa mga aktibidad ng mga paksa. Ang layunin ay upang lumikha ng pinakamahusay na mga kondisyon para sa pag-aaral ng mga phenomena at proseso sa lipunan. Maaaring matiyak. Sa kasong ito, pinag-aaralan ang kinakailangang mga phenomena ng panlipunan at sikolohikal. Formative. Sa proseso ng formative na eksperimento, ang mga kinakailangang katangian ng mga paksa ay nabuo.

Paraan ng pagsusuri ng dokumento ang proseso ng pag-unawa ng impormasyon mula sa iba't ibang mga mapagkukunan (pananaliksik sa agham, mga materyal na archival, mga dokumento).

Paraan ng paglalahat independiyenteng mga katangian ng pagkakakilanlan at pagtatasa ng mga opinyon sa mga socio-psychological phenomena at proseso.

Pagsusuri ng mga resulta sa pagganap sa kasong ito, hindi pangkaraniwang pinag-aaralan ang mga phenomena ng panlipunan at sikolohikal.

Panayam isang pamamaraan na ginagawang posible upang makakuha ng mga tiyak na sagot mula sa mga paksa sa mga katanungang tinanong ng mananaliksik. Katanungan nahahati sa press (ang palatanungan ay nai-publish sa mga peryodiko), postal (ang mga palatanungan ay ipinadala sa pamamagitan ng koreo) at handout (personal na pamamahagi ng mga katanungan at koleksyon ng mga sagot).

Pagsubok sa kasong ito, ang mga paksa ay nagsasagawa ng mga tiyak na aksyon sa isang espesyal na takdang-aralin mula sa mananaliksik.

Sociometry ay ginagamit upang mag-diagnose ng mga gusto at hindi gusto, mga ugnayan sa status-role sa pagitan ng mga miyembro ng isang pangkat o koponan. Pinapayagan kang kilalanin ang istraktura ng mga ugnayan sa maliliit na pangkat, ang posisyon ng mga pinuno at tagalabas.

Ang buong hanay ng mga pamamaraan ay maaaring nahahati sa dalawang malalaking grupo: mga pamamaraan ng pagsasaliksik at mga pamamaraan ng impluwensya. Ang huli ay nabibilang sa isang tukoy na lugar ng sikolohiya sa lipunan, sa tinaguriang "impluwensyang sikolohiya" at tatalakayin sa kabanata tungkol sa mga praktikal na aplikasyon ng sikolohiyang panlipunan. Sinusuri din nito ang mga pamamaraan ng pagsasaliksik, kung saan, sa turn, ang mga pamamaraan ng pagkolekta ng impormasyon at mga pamamaraan ng pagproseso nito ay naiiba. Maraming iba pang mga pag-uuri ng mga pamamaraan ng sosyo-sikolohikal na pagsasaliksik. Halimbawa, ang tatlong mga pangkat ng mga pamamaraan ay nakikilala: 1) mga pamamaraan ng empirical na pananaliksik, 2) mga pamamaraan ng pagmomodelo, 3) pamamahala at mga pamamaraang pang-edukasyon (Sventsitsky, 1977, p. 8). Sa kasong ito, kasama sa unang pangkat ang lahat ng mga tatalakayin sa kabanatang ito. Tulad ng para sa pangalawa at pangatlong pangkat ng mga pamamaraan na ipinahiwatig sa pag-uuri sa itaas, wala silang anumang espesyal na detalye sa panlipunang sikolohiya (na kinikilala, hindi bababa sa patungkol sa pagmomodelo, at ang mga may-akda ng pag-uuri mismo. Ang mga pamamaraan ng pagproseso ng data ay madalas na hindi inilalaan sa isang espesyal na bloke, dahil ang karamihan sa mga ito ay hindi rin tiyak para sa pagsasaliksik sa sosyo-sikolohikal, ngunit gumagamit ng ilang pangkalahatang mga diskarte sa pang-agham. Ang isa ay maaaring sumang-ayon dito, ngunit gayunpaman, para sa isang kumpletong pag-unawa sa lahat ng mga metodolohikal na sandata ng sikolohiya sa lipunan, kinakailangang banggitin ang pagkakaroon ng pangalawang pangkat ng mga pamamaraan na ito.

Kabilang sa mga pamamaraan ng pagkolekta ng impormasyon, dapat pangalanan ang isa: pagmamasid, pag-aaral ng mga dokumento (sa partikular, pagsusuri sa nilalaman), iba't ibang mga uri ng mga botohan (mga palatanungan, panayam), iba't ibang mga uri ng mga pagsubok (kabilang ang pinaka-karaniwang sosyometrikong pagsubok), sa wakas, isang eksperimento (parehong laboratoryo at at natural). Halos hindi maipapayo sa pangkalahatang kurso, at kahit sa simula, na kilalanin nang detalyado ang bawat isa sa mga pamamaraang ito. Ito ay mas lohikal na ipahiwatig ang mga kaso ng kanilang aplikasyon sa pagtatanghal ng mga indibidwal na pangunahing mga problema ng sikolohiya sa lipunan, kung gayon ang naturang pagtatanghal ay magiging mas malinaw. Ngayon kinakailangan na ibigay lamang ang pinaka-pangkalahatang paglalarawan ng bawat pamamaraan at, pinakamahalaga, upang makilala ang mga sandaling iyon kung saan nakatagpo ang ilang mga paghihirap sa kanilang aplikasyon. Sa karamihan ng mga kaso, ang mga pamamaraang ito ay magkapareho sa mga ginamit sa sosyolohiya (Yadov, 1995).

Nagmungkahi si G. M. Andreeva na hatiin ang lahat ng mga pamamaraan ng sikolohiya sa lipunan sa dalawang pangunahing pangkat: mga pamamaraan sa pagsasaliksik at mga pamamaraan ng impluwensya. Ang mga pamamaraan ng pagsasaliksik ay nagpapakilala sa sikolohiyang panlipunan bilang isang pangunahing agham, at ang mga pamamaraan ng impluwensya ay kumakatawan sa praktikal na sikolohiya sa lipunan.

Ang pangkalahatang pag-uuri ng mga pamamaraan na ginamit sa sikolohiya sa lipunan, na inilabas na isinasaalang-alang ang mga puna na ginawa sa nakaraang talata ng kabanatang ito, ay ang mga sumusunod.
Ang lahat ng mga pamamaraan ay nahahati sa dalawang pangunahing mga grupo:

• teoretikal,
• empirical.

Mga pamamaraang teoretikal ginamit sa pagbuo at pagpapatunay ng mga teoryang pang-agham. Karaniwan ang mga ito sa sikolohiya sa lipunan at iba pa, kapwa sikolohikal at di-sikolohikal na agham. Kasama sa mga pamamaraang ito ang:

• pangkalahatang ideya at analitikal;
• mapanganib;
• nakabubuo.

Ang kakanyahan suriin at analitikal Ang pamamaraan ay binubuo sa katotohanang, gamit ito, pinag-aaralan ng siyentista ang panitikan tungkol sa isyu ng interes sa kanya, sinuri at pinag-aaralan ang datos na nakuha ng iba pang mga siyentipiko na magagamit sa na-publish na panitikang pang-agham upang sistematikong mailarawan ang mga ito at ipakita ang estado ng mga gawain sa lugar na ito ng kaalamang pang-agham. Sa parehong oras, hindi siya nagsasagawa ng isang kritikal na pagsusuri ng kung ano ang nagawa ng iba pang mga siyentista, at sa halip na kung ano ang nagawa na, walang bago ang iminungkahi, maliban sa, marahil, ng isang bagong pag-uuri ng mga kilalang phenomena .

Mapanganib ang pamamaraan ay ipinakita sa katotohanang ang nagawa sa agham ay napailalim sa kritikal na pagsusuri upang makilala ang mga pagkukulang sa pananaliksik. Ang resulta ng kritikal na pagsusuri ay isang maayos na listahan ng mga komento sa isinagawang pananaliksik, sa mga katotohanan (pattern) na itinatag sa kanila at sa kanilang pangkalahatang kritikal na pagtatasa.

Nakabubuo ang pamamaraan ay binubuo sa katotohanang ang syentista mismo ang nagmumungkahi ng isang bagong solusyon sa isang problema at ang teoretikal at / o pang-eksperimentong pagbibigay-katwiran nito.

SA mga empirical na pamamaraanginamit sa sosyal na sikolohiya isama ang mga sumusunod:

1. pamamaraan ng pagmamasid;
2. pamamaraan ng survey;
3. mga pamamaraan ng pag-aaral ng mga dokumento at produkto ng aktibidad ng isang indibidwal o mga pangkat ng lipunan;
4. mga pang-eksperimentong pamamaraan;
5. pamamaraang matematika.

Maikli nating ilarawan ang ilan sa mga ito.
Ang kakanyahan ng mga pamamaraan pagmamasidbinubuo sa katotohanang kapag ginagamit ang mga ito, nakakakuha ang mananaliksik ng pangunahing impormasyon tungkol sa hindi pangkaraniwang bagay na sinusuri sa pamamagitan ng pagmamasid dito. Kasama sa pangkat ng mga pamamaraan na ito ang:

• bukas na pagmamasid;
• tagong pagsubaybay;
• libreng pagmamasid;
• pamantayang pagmamasid;
• sa labas ng pagmamasid (sa labas ng pagmamasid, o panlabas na pagmamasid);
• kasama ang pagsubaybay.

Ang pagiging tiyak ng bukas na pagmamasid ay nakasalalay sa katotohanan na, gamit ito, isinasagawa ng mananaliksik ang kanyang pagmamasid nang hindi nagtatago, lantaran (bukas), at ang mga tao na ang pag-uugali at mga relasyon ay sinusuri, bilang isang panuntunan, alam na sila ay sinusunod. Kaya, halimbawa, maaari mong subaybayan ang mga taong nakikipag-usap sa bawat isa, isang pangkat ng mga tao sa proseso ng kanilang pinagsamang gawain, ang pag-uugali ng mga tao sa isang karamihan ng tao.

Ang kakaibang uri ng tagong pagmamasid ay ang mga taong ang pag-uugali ng pag-iimbestiga ay hindi alam na pinapanood sila. Kaya, halimbawa, posible na ayusin at magsagawa ng sikretong pagmamasid sa sosyo-sikolohikal na pag-aaral ng pag-uugali ng mga bata na, sa mga kundisyon ng direktang pagmamasid sa kanila, ay maaaring hindi kumilos nang natural at hadlang. Gayunpaman, ang paglalapat ng pamamaraang ito sa mga may sapat na gulang ay may ilang mga etikal at ligal na limitasyon. Sa karamihan ng mga kaso, ang naturang pagmamasid ay maaaring isagawa lamang sa kusang-loob na pahintulot ng mga paksa.

Ang pamantayang pagmamasid ay nagsasangkot ng isang nakaplanong plano sa pagmamasid o programa na malinaw na tumutukoy sa kung ano ang dapat na obserbahan, kung paano obserbahan, kung paano magtala, kung paano iproseso at bigyang kahulugan ang pagmamasid.

Ang isang halimbawa ng pamantayang pagmamasid na ginamit upang mapag-aralan ang maliliit na grupo ay ang kategorya ng sistema ng pamamaraan (ang kategoryang pamamaraan ng system), na iminungkahi ng American social psychologist na si R. Bales. Ito ay batay sa sumusunod na sistema ng 12 kategorya, ayon sa kung saan, sa panahon ng pagmamasid, ang pag-uugali ng mga miyembro ng pangkat ay naitala at inilarawan:

1. nagpapakita ng pakikiisa;
2. nagpapagaan ng stress;
3. nagpapahayag ng pahintulot;
4. gumagawa ng panukala;
5. nagpapahayag ng isang opinyon;
6. pinalamutian ang iba;
7. humihiling na ipaalam;
8. humihingi ng opinyon;
9. humihingi ng panukala;
10. nagpapahayag ng hindi pagkakasundo;
11. lumilikha ng pag-igting;
12. nagpapakita ng pagkontra.

Ang libreng pagmamasid ay isang obserbasyon, kung saan walang pre-plan na programa o iskema. Sa kasong ito, ang lahat ng mga isyu na may kaugnayan sa samahan at pag-uugali ng pagmamasid ay malaya at arbitraryong napagpasyahan ng tagamasid sa panahon ng eksperimento.

Ang panlabas (sa labas ng pagmamasid, o panlabas na pagmamasid) ay tulad ng isang pagmamasid kung saan ang mananaliksik mismo ay hindi lumahok sa proseso na sinusunod. Pinapanood niya ang nangyayari mula sa gilid.

Kasama ang isang pagmamasid kung saan ang tagamasid ay personal na lumahok sa proseso, ang kurso kung saan siya sumusunod. Ginagamit ang pamamaraang ito sa mga kaso kung imposibleng obserbahan kung ano ang nangyayari mula sa labas (halimbawa, sa mga pangkat ng lipunan na sarado mula sa mga tagalabas), o kapag binago ng pagmamasid sa labas ang napansin na hindi pangkaraniwang bagay.

Paraan botohantawagan ang mga naturang pamamaraan kung saan ang pangunahing impormasyon tungkol sa pinag-aralan na phenomena ay nakuha bilang isang resulta ng pakikipanayam sa mga tao o pag-aralan ang kanilang mga sagot sa mga oral o nakasulat na katanungan. Sa sikolohiya sa lipunan, ang mga sumusunod na uri ng survey ay madalas na ginagamit:

• oral na pagtatanong;
• nakasulat na survey;
• libreng botohan;
• ulirang survey;
• bukas na poll;
• saradong sarbey;
• survey ng talatanungan.

Sa kaso ng oral na pagtatanong, ang mga katanungan at sagot sa kanila ay natatanggap nang pasalita.
Sa isang nakasulat na survey, pareho ang ginagawa sa pagsusulat.

Mayroon ding mga pinagsamang aplikasyon ng pamamaraang ito, kapag, halimbawa, mga katanungan o sagot sa kanila ay tinanong at natanggap sa iba't ibang mga form, pasalita at nakasulat nang sabay.

Ang malaya at istandarding na botohan ay hindi gaanong naiiba mula sa libre at standardisadong pagmamasid, maliban na ang materyal para sa pagtatasa sa kasong ito ay ang mga sagot ng mga tao sa mga katanungan na tinatanong nila.

Ang isang bukas na botohan ay tinatawag na isang botohan kung saan ang mga respondente ay maaaring pindutin ang anumang mga sagot sa mga katanungan na tinanong sa kanila, at alinman sa anyo ng sagot, o ang oras na ginugol dito ay hindi kinokontrol.

Ang saklaw ay isang survey kung saan may pamantayan, paunang natukoy na mga posibleng sagot sa mga katanungang tinanong, at pipiliin lamang ng mga paksa ang isa sa mga ito. Halimbawa, maaaring hilingin sa paksa na sagutin ang bawat isa sa mga katanungan sa isa sa mga sumusunod na pagpipilian: "oo", "hindi" o "Hindi ko alam."

Ang isang survey ng talatanungan ay tinawag na isang survey kung saan, bilang karagdagan sa mga direktang sagot sa mga katanungang tinanong tungkol sa problemang pinag-aaralan, kinakailangan ang paksa upang magbigay ng ilang impormasyong sosyo-demograpiko tungkol sa kanyang sarili, halimbawa, propesyon, edad, kasarian, at iba pa. Ang nasabing impormasyon ay nakuha mula sa mga sagot sa mga karagdagang katanungan na nilalaman sa talatanungan.

Paraan pagsusuri ng mga dokumento o produkto ng aktibidad ng tao mga pamamaraan ng pagtawag sa pag-aaral ng mga teksto (dokumento) na may kaugnayan sa mga tao o pangkat ng tao. Ito ay tumutukoy sa mga teksto o dokumento na naipon nila o naglalaman ng impormasyon tungkol sa mga ito. Ipinapalagay na sa pamamagitan ng naturang mga dokumento posible na ihayag ang sikolohikal na sikolohiya ng mga nauugnay na tao o mga pangkat ng lipunan.

Ang pagsusuri sa nilalaman ay isang pamamaraan ng espesyal, may layunin, ulirang at makabuluhang pag-aaral ng mga teksto (dokumento), sa proseso na kung saan ang mga tampok na nagpapakilala sa sikolohiya ng isang lumikha ng ibinigay na teksto (dokumento), o ang isa na nabanggit sa ito, ay nakilala at sinusuri. Sa kurso ng pag-aaral ng nilalaman sa teksto (dokumento), nakikilala ang mga analytical, makabuluhang "unit" - mga salita, parirala o pangungusap na nagdadala ng ilang impormasyon tungkol sa pinag-aralan ang tao o pangkat ng lipunan. Pagkatapos ang bilang ng mga nasabing yunit sa naimbestigahang teksto (dokumento) ay binibilang at isang naaangkop na sosyo-sikolohikal na interpretasyon ang iminungkahi.

Pang-eksperimentong Paraan - ito ang mga pamamaraan na nagsasangkot sa samahan o paggamit ng isang hindi pangkaraniwang (pang-eksperimentong) sitwasyon para sa pag-aaral ng mga socio-psychological phenomena. Ang sitwasyong ito ay maaaring malikha sa laboratoryo, at pagkatapos ay ang eksperimento ay tinatawag na "laboratoryo". Maaari itong mabuo nang mag-isa sa totoong buhay, at sa kasong ito ang eksperimento ay tinatawag na "natural". Sa wakas, ang psychologist mismo ay maaaring lumikha ng isang hindi pangkaraniwang sitwasyon sa totoong buhay. At sa kasong ito ang eksperimento ay tatawaging "patlang". Ang pinaka-maaasahang kaalaman ng isang hindi pangkaraniwang sikolohikal na kababalaghan na naaayon sa katotohanan ay maaaring makuha sa natural o pang-eksperimentong patlang.

Mga pamamaraan sa matematika pananaliksik - ito ang mga pamamaraan na nagbibigay-daan sa iyo upang kumatawan sa mga phenomena na pinag-aralan sa sosyal na sikolohiya sa form na pang-numero o upang gawin ang mga kaukulang kalkulasyon (matematika) na mga kalkulasyon. Ang mga pamamaraang ito ay karaniwan sa lahat ng mga lugar ng sikolohiya at nahahati sa dalawang pangunahing mga grupo:

1. mga pamamaraan ng istatistika ng matematika;
2. mga pamamaraan ng pagmomodelo sa matematika.

Gamit ang mga pamamaraan ng istatistika ng matematika, ang dami ng pagproseso ng data na nakuha sa kurso ng pag-aaral ay isinasagawa upang matuklasan ang mga ugnayan sa matematika at mga pattern na mayroon sa kanila.

Sa pamamagitan ng mga pamamaraan ng pagmomodelo sa matematika, ang mga phenomena na pinag-aralan sa sosyal na sikolohiya ay kinakatawan sa anyo ng mga modelo ng matematika - mga formula at ekspresyon.