1700 taon na ang nakalilipas, si Emperor Constantine the Great ay naglabas ng isang Edict ng Milan, salamat sa kung saan ang Kristiyanismo ay tumigil sa pag-uusig at pagkatapos ay nakuha ang katayuan ng nangingibabaw na pananampalataya ng Roman Empire. Ang Kautusan ng Milan bilang isang legal na monumento ay ang pinakamahalagang milestone sa kasaysayan ng pag-unlad ng mga ideya ng kalayaan sa relihiyon at kalayaan ng budhi: binigyang diin nito ang karapatan ng isang tao na ipahayag ang relihiyon na pinaniniwalaan niyang totoo para sa kanyang sarili.

Pag-uusig ng mga Kristiyano sa Roman Empire

Kahit sa panahon ng kanyang ministeryo sa lupa, ang Panginoon Mismo ay inihula sa Kanyang mga disipulo ang paparating na pag-uusig, nang ang kanilang “ ibibigay sa mga hukuman at bugbugin sa mga sinagoga" at "Hahantong sila sa mga pinuno at hari para sa Akin, bilang isang patotoo sa harap nila at ng mga Gentil"(Mat. 10:17-18), at ang Kanyang mga tagasunod ay gagawa ng mismong larawan ng Kanyang Pagdurusa ( "Iinumin ninyo ang saro na aking iinumin, at kayo'y babautismuhan sa bautismo na ibinautismo sa akin."- Mk. 10:39; Mt. 20:23; Ikasal: Mk. 14:24 at Mat. 26:28).

Nasa kalagitnaan na ng 30s. Ang unang siglo ay nagbukas ng isang listahan ng mga Kristiyanong martir: mga 35 taong gulang, isang pulutong ng "mga masugid tungkol sa batas" ay Bato ng Deacon First Martyr Stephen (Mga Gawa. 6:8-15; Mga Gawa. 7:1-60). Sa maikling panahon ng paghahari ng Hudyong hari na si Herodes Agrippa (40-44) ay pinatay Si Apostol Jacob Zebedeo , kapatid ni Apostol Juan theologian; ang isa pang alagad ni Cristo, si apostol Pedro, ay naaresto at himalang nakatakas sa pagpatay (Mga Gawa 12: 1-3). Mga 62 taong gulang, ay binato pinuno ng pamayanang Kristiyano sa Jerusalem si apostol Santiago, kapatid ng Panginoon sa laman.

Sa unang tatlong siglo ng pagkakaroon nito, ang Simbahan ay halos wala sa batas at lahat ng mga tagasunod ni Kristo ay mga potensyal na martir. Sa mga kondisyon ng pagkakaroon ng imperyal na kulto, ang mga Kristiyano ay mga kriminal kapwa may kaugnayan sa pamahalaang Romano at may kaugnayan sa relihiyong paganong Romano. Para sa isang pagano, ang isang Kristiyano ay isang "kaaway" sa pinakamalawak na kahulugan ng salita. Nakita ng mga emperador, pinuno at mambabatas sa mga Kristiyano ang mga nagsasabwatan at mga rebelde, na nanginginig sa lahat ng pundasyon ng estado at pampublikong buhay.

Noong una, hindi kilala ng pamahalaang Romano ang mga Kristiyano: isinasaalang-alang nila itong isang sekta ng mga Hudyo. Dahil dito, ang mga Kristiyano ay nagtamasa ng pagpaparaya at kasabay nito ay hinahamak din gaya ng mga Hudyo.

Ayon sa kaugalian, ang pag-uusig sa mga unang Kristiyano ay iniuugnay sa paghahari ng mga emperador na sina Nero, Domitian, Trajan, Marcus Aurelius, Septimius Severus, Maximinus Thracian, Decius, Valerian, Aurelian at Diocletian.

Henryk Semiradsky. Mga Liwanag ng Kristiyanismo (Mga Sulo ni Nero). 1882

Ang unang totoong pag-uusig sa mga Kristiyano ay nasa ilalim ng emperor na si Nero (64). Sinunog niya para sa kanyang kasiyahan ang higit sa kalahati ng Roma, at inakusahan ang mga tagasunod ni Kristo ng pagsunog - noonnagkaroon ng kilalang hindi makataong paglipol sa mga Kristiyano sa Roma. Sila ay ipinako sa krus, ibinigay upang kainin ng mga mababangis na hayop, itinahi sa mga sako, na binuhusan ng alkitran at sinindihan sa mga pampublikong kapistahan. Mula noon, ang mga Kristiyano ay nakadama ng ganap na pagkasuklam para sa estado ng Roma. Si Nero sa mata ng mga Kristiyano ay ang Antikristo, at ang Imperyo ng Roma ay ang kaharian ng mga demonyo. Ang punong mga apostol na sina Pedro at Paul ay naging biktima ng pag-uusig sa ilalim ng Nero. - Si Pedro ay ipinako nang patiwarik sa krus, at si Pablo ay pinugutan ng tabak.

Henryk Semiradsky. Christian Dirce sa sirko ni Nero. 1898

Ang ikalawang pag-uusig ay iniuugnay kay emperador Domitian (81-96) , kung saan maraming pagpapatupad sa Roma. Noong 96 ipinatapon niya si apostol Juan the Divine sa isla ng Patmos .

Sa unang pagkakataon, nagsimulang kumilos ang Romanong estado laban sa mga Kristiyano bilang laban sa isang partikular na lipunan, kahina-hinala sa pulitika, sa ilalim ng emperador. Trajan (98-117)... Sa kanyang panahon, ang mga Kristiyano ay hindi ginusto, ngunit kung ang sinuman ay inakusahan ng hudikatura na kabilang sa Kristiyanismo (ito ay kailangang patunayan sa pamamagitan ng pagtanggi sa paghahain sa mga paganong diyos), pagkatapos siya ay pinatay. Sa ilalim ni Trajan, nagdusa sila, kasama ng maraming Kristiyano, St. Clement, obispo Roman, St. Si Ignatius ang tagadala ng Diyos, at Simeon, obispo Jerusalem , 120-taong-gulang na matanda, anak ni Cleopas, kahalili sa nakita ni Apostol James.

Ngunit ang pag-uusig na ito sa mga Kristiyano ay maaaring tila hindi gaanong mahalaga kumpara sa naranasan ng mga Kristiyano sa mga huling taon ng kanilang paghahari. Marcus Aurelius (161-180) ... Kinamumuhian ni Marcus Aurelius ang mga Kristiyano. Kung bago sa kanya ang pag-uusig ng Simbahan ay labag sa batas at pinukaw (Ang mga Kristiyano ay pinag-usig bilang mga kriminal, iniugnay, halimbawa, ang pagkasunog ng Roma o ang samahan ng mga lihim na lipunan), pagkatapos noong 177 ipinagbawal niya sa pamamagitan ng batas ang Kristiyanismo. Inutusan niya ang paghahanap ng mga Kristiyano at nagpasiya na pahirapan at pahirapan sila upang mapalayo sila sa pamahiin at katigasan ng ulo; ang mga nanatiling matatag ay napapailalim sa parusang kamatayan. Ang mga Kristiyano ay pinalayas sa kanilang mga tahanan, sinaktan, binato, binagsak sa lupa, itinapon sa mga kulungan, pinagkaitan ng libing. Pag-uusigsabay na kumalat sa iba`t ibang bahagi ng emperyo: sa Gaul, Greece, sa Silangan. Sa ilalim niya ay martir sila sa Roma St. Justin ang Pilosopo at ang kanyang mga mag-aaral. Ang pag-uusig ay lalong malakas sa Smyrna, kung saan siya pinahirapan St. Polycarp, obispo Smirnsky , at sa mga lungsod ng Gallic ng Lyon at Vienna. Kaya, ayon sa patotoo ng mga kapanahon, ang mga katawan ng mga martir ay nahiga sa mga tambak sa mga lansangan ng Lyon, na pagkatapos ay sinunog at itinapon sa abo sa Rhone.

Kahalili ni Marcus Aurelius, Commodus (180-192) , naibalik ang batas ni Trajan, na mas kaaya-aya para sa mga Kristiyano.

Septimius Sever (193-211) noong una ay medyo suportado niya ang mga Kristiyano, ngunit noong 202 ay naglabas siya ng isang atas na nagbabawal sa pag-convert sa Hudaismo o Kristiyanismo, at mula sa taong iyon ay sumiklab ang marahas na pag-uusig sa iba`t ibang bahagi ng emperyo; sila ay nagngangalit sa partikular na puwersa sa Egypt at Africa. Kasama niya, bukod sa iba pa, mayroong pinugutan ng ulo si Leonidas, ama ng sikat na Origen , sa Lyon ay pinahirapan ng st. Irenaeus , ang lokal na obispo, ang dalagang Potamiena ay itinapon sa kumukulong pitch. Sa rehiyon ng Carthaginian, ang pag-uusig ay mas malakas kaysa sa iba pang mga lugar. Dito Thebia Perpetua , isang babaeng may marangal na kapanganakan, ay itinapon sa isang sirko upang mapunit ng mga hayop at natapos gamit ang isang espada ng gladiator .

Sa isang maikling paghahari Maximinus (235-238) nagkaroon ng brutal na pag-uusig sa mga Kristiyano sa maraming mga lalawigan. Nag-isyu siya ng utos tungkol sa pag-uusig ng mga Kristiyano, lalo na ang mga pastor ng Simbahan. Ngunit ang pag-uusig ay sumabog lamang sa Pontus at Cappadocia.

Sa ilalim ng mga kahalili ni Maximinus, at lalo na sa ilalim Philippe ng Arabia (244-249) ginamit ng mga Kristiyano ang labis na pagpapatuyo na ang huli ay itinuring pa na pinaka sikretong Kristiyano.

Dahil pagpasok sa trono Decius (249-251) isang pag-uusig ang sumiklab sa mga Kristiyano, na sa sistematiko at kalupitan na daig ang lahat ng mga nauna, maging ang pag-uusig kay Marcus Aurelius. Nagpasya si Decius na ibalik ang pagsamba sa mga tradisyonal na dambana at buhayin ang mga sinaunang kulto. Ang pinakamalaking panganib dito ay kinakatawan ng mga Kristiyano, na ang mga komunidad ay kumalat halos sa buong imperyo, at ang simbahan ay nagsimulang makakuha ng isang malinaw na istraktura. Tumanggi ang mga Kristiyano na mag-alay at sumamba sa mga paganong diyos. Dapat ay tumigil na ito kaagad. Nagpasya si Decius na ganap na lipulin ang mga Kristiyano. Nag-isyu siya ng isang espesyal na kautusan, ayon sa kung saan ang bawat naninirahan sa emperyo ay kailangang mag-publiko, sa pagkakaroon ng mga lokal na awtoridad at isang espesyal na komisyon, magsakripisyo at tikman ang karne ng sakripisyo, at pagkatapos ay makatanggap ng isang espesyal na dokumento na nagpapatunay sa gawaing ito. Ang mga tumangging magsakripisyo ay pinatawan ng parusa, na maaaring maging parusang kamatayan. Ang bilang ng mga pinatay ay napakataas. Ang iglesya ay pinalamutian ng maraming maluwalhating martir; ngunit marami ang nahulog, lalo na't ang naunang mahabang panahon ng katahimikan ay huminto sa ilang kabayanihan ng pagkamartir.

Sa Valerian (253-260) umusbong muli ang pag-uusig ng mga Kristiyano. Sa pamamagitan ng utos ng 257, iniutos niya ang pagpapatapon sa mga klerigo at ipinagbawal ang mga Kristiyano na tumawag ng mga pulong. Noong 258, sumunod ang pangalawang utos, na nag-uutos na patayin ang mga klerigo, pinugutan ng tabak ang mga Kristiyano ng matataas na uri, ipinatapon na marangal na kababaihan, at inaalis sa mga courtier ang kanilang mga karapatan at ari-arian upang magtrabaho sa mga ari-arian ng hari. Isang brutal na pambubugbog ng mga Kristiyano ang nagsimula. Kabilang sa mga biktima ay sina Romanong obispo na si Sixtus II kasama ang apat na deacon, St. Cyprian, obispo Carthaginian na tumanggap ng korona ng martir sa harap ng kawan.

anak ni Valerian Gallien (260-268) tumigil sa pag-uusig ... Idineklara niyang malaya ang mga Kristiyano mula sa pag-uusig sa pamamagitan ng dalawang utos, ibinalik sa kanila ang mga nakumpiskang ari-arian, mga bahay sambahan, mga sementeryo, atbp. Kaya, ang mga Kristiyano ay nakakuha ng karapatan sa ari-arian at natamasa ang kalayaan sa relihiyon sa loob ng mga 40 taon - hanggang sa utos na inilabas noong 303 ni Emperador Diocletian.

Diocletian (284-305) sa unang 20 taon ng kanyang paghahari, hindi niya inusig ang mga Kristiyano, kahit na siya ay personal na nakatuon sa tradisyunal na paganism (sinasamba niya ang mga diyos ng Olimpiko); may ilang Kristiyano pa ngang humawak ng mga prominenteng posisyon sa hukbo at sa gobyerno, at ang kanyang asawa at anak na babae ay nakiramay sa simbahan. Ngunit sa pagtatapos ng kanyang paghahari, sa ilalim ng impluwensya ng kanyang manugang, naglabas si Galerius ng apat na utos. Noong 303, isang utos ang inilabas kung saan iniutos na ipagbawal ang mga kongregasyong Kristiyano, upang sirain ang mga simbahan, alisin at sunugin ang mga banal na libro, upang maiwaksi ang mga Kristiyano sa lahat ng posisyon at karapatan. Nagsimula ang pag-uusig sa pagkawasak ng napakagandang templo ng mga Kristiyanong Nicomedian. Di-nagtagal, nagkaroon ng sunog sa palasyo ng imperyal. Ang mga Kristiyano ay inakusahan dito. Noong 304, ang pinaka-kahila-hilakbot sa lahat ng mga utos ay sumunod, ayon sa kung saan ang lahat ng mga Kristiyano ay hinatulan nang walang pagbubukod sa pagpapahirap at pagdurusa upang pilitin silang talikuran ang kanilang pananampalataya. Ang lahat ng mga Kristiyano ay obligadong magsakripisyo sa sakit ng kamatayan. Ang pinakapangilabot ng mga pag-uusig na naranasan ng mga Kristiyano hanggang sa nagsimula iyon. Ang pagkakapit ng kautusang ito ay nakaapekto sa maraming mananampalataya sa buong imperyo.

Kabilang sa mga pinakatanyag at iginagalang na martir noong panahon ng pag-uusig sa emperador na si Diocletian: Markellinus, Papa , na may kasama, Markell, Papa , na may kasama, mga vmts Anastasia the Patterner, vmch. George ang Nagtagumpay, martir na sina Andrew Stratilat, John the Warrior, Cosmas at Damian the Bessrebreniki, vmch. Panteleimon ng Nicomedia.

Ang Malaking Pag-uusig sa mga Kristiyano (303-313) na nagsimula sa ilalim ng Emperador Diocletian at ipinagpatuloy ng kanyang mga kahalili, ay ang huli at pinakamatinding pag-uusig sa mga Kristiyano sa Imperyong Romano. Ang bangis ng mga nagpapahirap ay umabot sa isang sukat na ang naputol ay ginagamot upang muling pahirapan; minsan pinahirapan nila mula sampu hanggang isang daang tao sa isang araw, nang walang pagtatangi ng kasarian o edad. Lumaganap ang pag-uusig sa iba't ibang lugar ng imperyo, maliban sa Gaul, Britain at Spain, kung saan namumuno ang isang magiliw na Kristiyano. Constance Chlorine (ama ng magiging emperador na si Constantine).

Noong 305, nagbitiw si Diocletian pabor sa kanyang manugang. Gallery, na matinding kinamumuhian ang mga Kristiyano at hiniling ang kanilang kumpletong pagpuksa. Matapos maging emperador Augustus, ipinagpatuloy niya ang pag-uusig na may parehong kalupitan.

Ang bilang ng mga martir na nagdusa sa ilalim ng Emperador Galeria ay napakataas. Sa mga ito, ay malawak na kilala vmch. Demetrius ng Thessaloniki, Cyrus at John the Unmercenaries, Vmts. Catherine ng Alexandria, martir. Theodore Tyrone ; maraming retinue ng mga santo, tulad ng 156 na martir ng Tire, na pinamumunuan ng mga obispo na sina Pelias at Nile, at iba pa. Ngunit, ilang sandali bago siya mamatay, na tinamaan ng isang malubhang at walang lunas na sakit, kumbinsido si Galerius na walang kapangyarihan ng tao ang makasisira sa Kristiyanismo. kaya lang sa 311 inilathala niya pagtatapos ng utos ng pag-uusig at hiniling na ipagdasal ng mga Kristiyano ang imperyo at ang emperador. Gayunpaman, ang mapagparaya na kautusan ng 311 ay hindi pa nagbibigay sa mga Kristiyano ng seguridad at kalayaan mula sa pag-uusig. At madalas itong nangyari bago iyon, pagkatapos ng pansamantalang pag-uusig, sumiklab ang panibagong sigla.

Ang kasamang pinuno ng Galerius ayMaximin Daza , isang masugid na kaaway ng mga Kristiyano. Si Maximinus, na namuno sa Silangan ng Asya (Ehipto, Syria at Palestine), kahit pagkamatay ni Galerius, ay nagpatuloy sa pag-usig sa mga Kristiyano. Ang pag-uusig sa Silangan ay nagpatuloy nang aktibo hanggang 313, nang, sa kahilingan ni Constantine the Great, napilitang pigilan ito ni Maximinus Daz.

Kaya, ang kasaysayan ng Simbahan sa unang tatlong siglo ay naging kasaysayan ng mga martir.

Kautusan ng Milan 313

Ang pangunahing salarin ng isang makabuluhang pagbabago sa buhay ng Simbahan ay Emperador Constantine the Great na naglabas ng Edict of Milan (313). Sa ilalim niya, ang Simbahan mula sa pag-uusig ay nagiging hindi lamang mapagparaya (311), kundi tumatangkilik, may pribilehiyo at kapantay ng ibang mga relihiyon (313), at sa ilalim ng kanyang mga anak, halimbawa, sa ilalim ni Constance, at sa ilalim ng mga sumunod na emperador, halimbawa, sa ilalim ng Theodosius I at II, - kahit na ang nangingibabaw.

Kautusan ng Milan - ang tanyag na dokumento na nagbigay ng kalayaan sa relihiyon sa mga Kristiyano at ibinalik sa kanila ang lahat ng nakumpiskang simbahan at ari-arian ng simbahan. Ito ay pinagsama-sama ng mga emperador na sina Constantine at Licinius noong 313.

Ang Edict ng Milan ay isang mahalagang hakbang tungo sa pagbabago ng Kristiyanismo sa opisyal na relihiyon ng imperyo. Ang kautusang ito ay isang pagpapatuloy ng Nicomedian na edict ng 311, na inilabas ng emperador na si Galerius. Gayunpaman, kung ang Nicomedian Edict ay ginawang legal ang Kristiyanismo at pinahintulutan ang pagsasagawa ng mga ritwal sa kondisyon na ang mga Kristiyano ay manalangin para sa kapakanan ng republika at ng emperador, ang Edict ng Milan ay nagpatuloy pa.

Alinsunod sa utos na ito, lahat ng mga relihiyon ay pantay-pantay sa mga karapatan, sa gayon, ang tradisyunal na Roman paganism ay nawala ang papel nito bilang isang opisyal na relihiyon. Lalo na ang kautusan ay nagpapakilala sa mga Kristiyano at nagbibigay para sa pagbabalik sa mga Kristiyano at mga pamayanang Kristiyano ng lahat ng pag-aari na kinuha mula sa kanila sa panahon ng pag-uusig. Nagbibigay din ang utos para sa kabayaran mula sa kaban ng bayan sa mga kumuha ng pagmamay-ari ng ari-arian na dati ng mga Kristiyano at pinilit na ibalik ang ari-arian na ito sa mga dating may-ari nito.

Ang pagtigil sa pag-uusig at pagkilala sa kalayaan ng pagsamba ay ang paunang yugto ng isang radikal na pagbabago sa posisyon ng Simbahang Kristiyano. Ang emperador, na hindi tanggapin ang Kristiyanismo mismo, ay nakahilig, sa Kristiyanismo at kabilang sa pinakamalapit na mga tao na pinananatili niya ang mga obispo. Samakatuwid, mayroong isang bilang ng mga benepisyo para sa mga miyembro ng mga pamayanang Kristiyano, mga miyembro ng klero, at maging para sa mga gusali ng templo. Gumagawa siya ng isang bilang ng mga hakbang na pabor sa Simbahan: nagbibigay siya ng mapagbigay na pera at mga donasyon sa lupa sa Simbahan, pinalaya ang klero mula sa mga pampublikong tungkulin upang sila ay "maglingkod sa Diyos nang buong sigasig, yamang ito ay magdudulot ng maraming mga benepisyo sa mga pampublikong gawain," ginagawang isang araw ang araw ng Linggo, sinisira ang masakit at nakakahiya na pagpapatupad sa krus, kumukuha ng mga hakbang laban sa pagtatapon ng mga batang ipinanganak, atbp. At noong 323, lumitaw ang isang atas na nagbabawal sa pagpilit sa mga Kristiyano na lumahok sa mga paganong piyesta. Kaya, ang mga pamayanang Kristiyano at ang kanilang mga kinatawan ay kumuha ng isang ganap na bagong posisyon sa estado. Ang Kristiyanismo ay naging isang may malaking relihiyon.

Sa ilalim ng personal na pamumuno ni Emperor Constantine, isang simbolo ng pananampalatayang Kristiyano ay itinayo sa Constantinople (Istanbul na ngayon) - Hagia Sophia ang Karunungan ng Diyos (mula 324 hanggang 337). Ang templong ito, na kasunod na muling itinayo nang maraming beses, hanggang sa ngayon ay napanatili hindi lamang ang mga bakas ng kadakilaan sa arkitektura at relihiyon, ngunit binubuo din ang kaluwalhatian ni Emperor Constantine the Great, ang unang emperor ng Kristiyano.

Ano ang nakaimpluwensya sa pagbabagong ito ng paganong emperador ng Roma? Upang sagutin ang katanungang ito, kakailanganin mong bumalik ng kaunti, sa panahon ng paghahari ni Emperor Diocletian.

"Manalo sa sim na ito!"

Sa taong 285 Hinati ni Emperor Diocletian ang emperyo sa apat na bahagi para sa kaginhawaan ng pamamahala ng teritoryo at inaprubahan ang isang bagong sistema ng pamahalaan para sa emperyo, ayon sa kung saan hindi isa, ngunit apat na pinuno ang may kapangyarihan (tetrarchy), dalawa dito ay tinawag August(senior emperor), at ang dalawa pa Caesars(junior). Ipinapalagay na pagkatapos ng 20 taon ng paghahari, ang Augusta ay magbibitite bilang pabor sa mga Caesar, na, sa turn, ay kailangan ding humirang ng kanilang mga kahalili. Sa parehong taon, pinili ni Diocletian na maging kanyang co-pinuno Maximiana Herculia , habang binibigyan siya ng kontrol sa kanlurang bahagi ng imperyo, at iniiwan ang silangan para sa kanyang sarili. Noong 293, pinili ng Agosto ang kanilang mga kahalili. Ang isa sa kanila ay ang ama ni Constantine, Constance Chlorine , na noon ay prepekto ng Gaul, ang lugar ng iba ay kinuha ni Galerius, na nang maglaon ay naging isa sa pinakamatinding mang-uusig sa mga Kristiyano.

Imperyo ng Roman ng panahon ng tetrarchy

Noong 305, 20 taon pagkatapos ng pagtatatag ng tetrarkiya, parehong nagbitiw si August (Diocletian at Maximian) at si Constantius Chlorus at Galerius ay naging ganap na mga pinuno ng imperyo (ang una sa kanluran, at ang pangalawa sa silangan). Sa oras na ito, si Constantius ay mahina na sa kalusugan at ang kanyang kasamang pinuno ay umaasa sa kanyang maagang pagkamatay. Ang kanyang anak na si Constantine ay nasa sandaling iyon, halos sa mga karapatan ng isang hostage kasama si Galerius, sa kabisera ng silangang imperyo ng Nicomedia. Ayaw payagan ni Galerius si Constantine na pumunta sa kanyang ama, dahil natatakot siya na ideklara siya ng mga sundalo na si Augustus (emperador). Ngunit mahimalang nagawa ni Constantine na makatakas mula sa pagkabihag at makarating sa higaan ng kamatayan ng kanyang ama, pagkatapos ng kamatayan noong 306 ay idineklara ng hukbo si Constantine na emperador nito. Walang kabuluhan, dapat na makitungo dito si Galerius.

Panahon ng Tetrarkiya

Noong 306, nagkaroon ng isang pag-aalsa sa Roma, kung saan Maxentius, ang anak ng tinalikuran na si Maximian Herculius, ay dumating sa kapangyarihan. Sinubukan ni Emperor Galerius na pigilan ang pag-aalsa, ngunit wala siyang magawa. Noong 308 idineklara niya ang Agosto ng Kanluran Licinia... Sa parehong taon, idineklara ni Cesar Maximinus Daza na Augustus siya, at si Galerius ay dapat magtalaga ng parehong titulo kay Constantine (mula noon ay pareho silang Caesars). Kaya, noong 308, ang imperyo ay agad na pinamunuan ng 5 ganap na pinuno, na ang bawat isa ay hindi sumunod sa isa't isa.

Dahil pinatibay ang sarili sa Roma, ang mang-aagaw na si Maxentius ay nagpakasawa sa kalupitan at kalapastanganan. Masama at walang ginagawa, dinurog niya ang mga tao ng hindi mabibigyan ng buwis, ang nalikom na ginugol niya sa magagarang pagdiriwang at magagarang gusali. Gayunpaman, nagtataglay siya ng isang malaking hukbo, na binubuo ng bantay ng Praetorian, gayundin ang mga Moors at Italic. Noong 312, ang kanyang kapangyarihan ay bumagsak sa isang malupit na paniniil.

Pagkamatay ng pangunahing emperador, Augustus, Galerius, noong 311, naging malapit si Maximinus Daza kay Maxentius, at nakipagkaibigan si Constantine kay Licinius. Ang pag-aaway sa pagitan ng mga pinuno ay hindi maiiwasan. Ang mga motibo para sa kanya sa una ay maaaring pampulitika lamang. Si Maxentius ay nagpaplano na ng isang kampanya laban kay Constantine, ngunit noong tagsibol ng 312, si Constantine ang unang lumipat sa kanyang mga tropa laban kay Maxentius upang palayain ang lungsod ng Roma mula sa malupit at wakasan ang dalawahang kapangyarihan. Ipinaglihi para sa mga kadahilanang pampulitika, ang kampanya ay malapit nang magkaroon ng isang relihiyosong katangian. Ayon sa isang pagtatantya o iba pa, 25,000 tropa lamang ang maaaring gawin ni Constantine laban kay Maxentius, humigit-kumulang sa ikaapat na bahagi ng kanyang buong hukbo. Samantala, si Maxentius, na nakaupo sa Roma, ay may ilang beses na mas maraming tropa - 170,000 infantry at 18,000 cavalry. Para sa mga kadahilanan ng tao, ang kampanya, na ipinaglihi na may tulad na balanse ng mga puwersa at posisyon ng mga kumander, ay tila isang kahila-hilakbot na pakikipagsapalaran, talagang kabaliwan. Bukod dito, kung idaragdag natin dito ang kahalagahan ng Roma sa mata ng mga pagano at ang mga tagumpay na napanalunan na ni Maxentius, halimbawa, kay Licinius.

Si Constantine ay likas na relihiyoso. Siya ay patuloy na nagninilay-nilay sa Diyos at sa lahat ng kanyang mga gawain ay humingi ng tulong sa Diyos. Ngunit ang mga paganong diyos ay tinanggihan na siya ng kanilang pabor sa pamamagitan ng mga sakripisyong ginawa nila. Tanging Kristiyanong Diyos ang natitira. Siya ay nagsimulang tumawag sa Kanya, magtanong at magmakaawa. Ang kahanga-hangang pangitain ni Constantine ay nagsimula sa panahong ito. Nakatanggap ang hari ng isang kamangha-manghang mensahe mula sa Diyos - isang tanda. Ayon kay Constantine mismo, si Kristo ay nagpakita sa kanya sa isang panaginip, na nag-utos na isulat sa mga kalasag at mga bandila ng kanyang hukbo ang makalangit na tanda ng Diyos, at kinabukasan ay nakita ni Constantine sa kalangitan ang isang pangitain ng isang krus, na kumakatawan sa pagkakahawig. ng titik X, na tinawid ng isang patayong linya, ang itaas na dulo nito ay hubog, sa anyo ng P: R.Kh., at narinig ang isang tinig na nagsasabi: "Manalo sa sim na ito!".

Ang tanawing ito ay nakakuha ng kakila-kilabot, kapwa ang kanyang sarili at ang buong hukbo na sumunod sa kanya at patuloy na pinag-iisipan ang himalang lumitaw.

Banner - ang bandila ni Kristo, ang bandila ng Simbahan. Ang mga banner ay ipinakilala ni Saint Constantine the Great, Katumbas ng mga Apostol, na pinalitan ang agila sa mga banner ng militar ng isang krus, at ang imahe ng emperador na may monograma ni Kristo. Ang militar na banner na ito, na orihinal na kilala bilang labaruma, kalaunan ay naging pag-aari ng Simbahan bilang bandila ng kanyang tagumpay laban sa diyablo, sa kanyang matinding kaaway, at kamatayan.

Naganap na ang labanan Oktubre 28, 312 sa tulay ng Milvian. Nang ang mga tropa ng Constantine ay nasa mismong lungsod ng Roma, ang mga tropa ni Maxentius ay tumakas, at siya mismo, na sumuko sa takot, sumugod sa nawasak na tulay at nalunod sa Tiber. Ang pagkatalo ni Maxentius, sa kabila ng lahat ng estratehikong pagsasaalang-alang, ay tila hindi kapani-paniwala. Narinig ba ng mga pagano ang kwento ng mga mahimalang palatandaan ni Constantine, ngunit pinag-uusapan lamang nila ang himala ng tagumpay laban kay Maxentius.

Labanan ng Milvian Bridge noong 312 A.D.

Pagkalipas ng ilang taon, noong 315, ang Senado ay nagtayo ng isang arko bilang parangal kay Constantine, dahil siya "sa pamamagitan ng inspirasyon ng Banal at ang kadakilaan ng Espiritu ay pinalaya ang estado mula sa malupit." Sa pinaka-masikip na lugar ng lungsod, isang estatwa ang itinayo sa kanya, na may nakaligtas na tanda ng krus sa kanyang kanang kamay.

Pagkalipas ng isang taon, matapos ang tagumpay kay Maxentius, sina Constantine at Licinius, na sumang-ayon sa kanya, ay sumang-ayon sa Milan at, na napag-usapan ang kalagayan sa emperyo, naglathala ng isang kagiliw-giliw na dokumento na tinawag na Edict of Milan.

Ang kahalagahan ng Edict of Milan sa kasaysayan ng Kristiyanismo ay hindi maaaring labis na tantiyahin. Sa unang pagkakataon pagkatapos ng halos 300 taon ng pag-uusig, natanggap ng mga Kristiyano ang karapatan sa legal na pag-iral at bukas na pag-amin ng kanilang pananampalataya. Kung mas maaga sila ay mga outcast ng lipunan, ngayon ay maaari silang lumahok sa buhay publiko, humawak ng mga posisyon sa gobyerno. Nakatanggap ang simbahan ng karapatang bumili ng real estate, magtayo ng mga templo, kawanggawa at mga aktibidad na pang-edukasyon. Ang pagbabago sa posisyon ng Simbahan ay lubhang radikal na ang Simbahan magpakailanman ay napanatili ang isang nagpapasalamat na alaala ni Constantine, na nagpahayag sa kanya na isang santo at Kapantay ng mga Apostol.

Inihanda ni Sergey SHULYAK

para sa Church of the Life-Giving Trinity on Sparrow Hills

Ang pinakamahalagang milestone sa kasaysayan ng Kristiyanismo ay ang utos na inilabas ng mga nanalo ng Maxentius sa Mediolan (Milan) noong 313. Pinatunayan nito na hindi lamang inaalis ng bagong pamahalaan ang lahat ng mga pag-uusig laban sa mga Kristiyano na naging walang kabuluhan, ngunit pumapasok din. ang landas ng pakikipagtulungan sa simbahang ito, bukod dito - dinadala ito sa isang nangungunang posisyon sa iba pang mga relihiyon.

Ang Tolerance Edict, na opisyal na nag-aalis ng mga pag-uusig kay Diocletian, ay inilabas ng dating utak ng anti-Christian na mga patakaran, si Galerius sa Nicomedia, noong 311. Ang batas na ito ay nagbigay-daan sa mga Kristiyano na "muling umiral" at magdaos ng mga pagpupulong nang hindi nakakagambala sa kaayusan ng publiko. Hindi binanggit sa kautusan ang pagbabalik ng mga nakumpiskang ari-arian. Maraming mga Kristiyano ang napalaya mula sa bilangguan. Malamang, sinubukan ng walang pag-asa na si Galerius na humingi ng suporta sa ibang diyos bago siya mamatay. Namatay siya di-nagtagal pagkatapos ng Tolerance Edict. Ang Kristiyanismo ay ibinalik sa ligal na katayuan.

Ang mga susunod na hakbang patungo sa simbahang Kristiyano ay kinuha na nina Licinius at Constantine. Lalo na pinahahalagahan ng mga istoryador ng simbahan si Constantine, na pinaburan ang mga Kristiyano sa buong buhay niya. Namana niya ang saloobing ito sa kanila mula sa kanyang ama na si Constantius Chlorus, na, kahit na sa panahon ni Diocletian, ay hindi pinahintulutan ang malubhang panunupil sa kanyang Gaul. Ang magiging emperador, marahil, ay ipinakilala sa Kristiyanismo ng kanyang ina na si Elena, na, marahil, ay isang Kristiyano, kahit sa kabataan.

Si Constantine, tulad ng kanyang ama, ay talagang may hilig sa monoteismo, patungo sa pagkilala sa isang makapangyarihang diyos. Sa loob ng mahabang panahon, ang kulto ng ganitong uri ay popular sa imperyo, lalo na ang kulto ng "Invincible Sun". Ang hinaharap na emperador ay nagbigay pugay din sa libangan na ito. Pinatunayan na ang labanan sa Mulvian Bridge, na inilarawan namin sa naunang sanaysay, sa wakas ay hinimok si Constantine sa Kristiyanismo, kung saan nadama ng emperador ang kapangyarihan ng pamamagitan ng Diyos ng Kristiyano. (Hindi bababa sa, posible na, nang hindi nakatanggap ng paborableng mga hula mula sa mga paganong manghuhula at manghuhula, natagpuan ni Constantine ang iba pang "mga pari" na nangako sa kanya ng tagumpay - mga Kristiyano.) Malamang, malinaw niyang nakita ang lahat ng mga benepisyo na maaaring matanggap ng isang malakas na sentralisadong estado. kung ilalagay mo sa iyong paglilingkod ang isang matibay, organisadong simbahan, batay, bukod dito, sa pananampalataya sa iisang Diyos. Sa parehong oras, halos hanggang sa katapusan ng kanyang buhay, si Constantine mismo ay hindi tumanggap ng bautismo.

Matapos ang pagkatalo ni Maxentius, taimtim na pinasok ni Constantine ang Roma, at pagkatapos ay isinama sa kanyang mga dominyon (i.e., Gaul at Britain) ang dating pag-aari ng Maxentius - Italy, Africa at Spain. Dalawang kasama - sina Licinius at Constantine - pagkatapos ng tagumpay ng huli kay Maxentius, ay nagkita sa simula ng 313 sa Mediolan. Dito nila nakumpirma ang kanilang pagsasama, pinalakas ng kasal ni Licinius sa kapatid na babae ni Constantine, at nagpatibay ng isang bagong utos ng pagpaparaya sa relihiyon. Para sa kapakanan ng pagiging patas, dapat tandaan na ang inisyatiba sa pagbuo ng Mediolan edict ay malamang na nagmula kay Licinius, at si Constantine ay nilagdaan lamang ang kautusang ito. Ang kilos na ito ay mas malawak kaysa sa utos ng Galerius 311.

Ang pangunahing bagay ay ang Milan Edict ay nagpahayag ng pagpapaubaya, kalayaan sa relihiyon, iyon ay, pagkakapantay-pantay ng mga relihiyon, kinansela ang mga nakaraang utos ng diskriminasyon. Ito ay naglalayong patatagin ang sitwasyon at patahimikin ang imperyo. Walang alinlangan na ang relihiyosong kapayapaan sa imperyo ay itinuring nina Constantine at Licinius bilang isa sa mga kailangang-kailangan na kondisyon para sa kapayapaang sibil. Kung tungkol sa mga Kristiyano, ang kautusan, siyempre, ay nagbukas ng malawak na pagkakataon para sa kanila, ngunit sa ngayon ay tinutumbas lamang sila ng mga karapatan sa ibang mga mananampalataya. Muli nitong kinumpirma ang pagtatapos ng pag-uusig. Ang mga Kristiyano ay binigyan ng karapatang ipalaganap ang kanilang mga aral. Ang mga simbahan, sementeryo at, sa pangkalahatan, lahat ng kinuha sa kanila ay dapat na ibinalik kaagad sa kanila. Nangako ang kautusan ng kabayaran para sa mga pinsala mula sa kaban ng estado sa pamamagitan ng mga korte kung ang mga lugar ng pagpupulong ay binili na ng mga pribadong indibidwal.

Dapat pansinin na sa unang pagkakataon ang terminong "mga diyos ng estado" ay tinanggal sa utos. Ang mga may-akda ay patuloy na bumaling sa ilang abstract na makalangit na diyos, na nagsalita na ng pakikiramay para sa Kristiyanismo.

Sa hinaharap, maingat na binantayan ni Constantine na ang simbahang Kristiyano ay may lahat ng mga pribilehiyo na tinatamasa din ng mga paganong pari. Ang patakarang ito ay "nagbukas ng daan para sa Kristiyanismo" sa mas malaking lawak kaysa sa mga partikular na hakbang na inireseta sa Milan Edict at ipinatupad kaagad pagkatapos nitong mailathala.

Si Constantine ay sistematikong inilagay ang Kristiyanismo sa unang lugar sa lahat ng mga kulto. Ang mga paganong laro ay inalis, at ang mga indibiduwal ay ipinagbabawal na magsakripisyo sa mga idolo sa bahay. Ang mga klerong Kristiyano ay hindi kasama sa mga obligasyong sibil, at ang mga lupain ng simbahan mula sa mga pangkalahatang buwis, ang mga alipin sa mga simbahan ay maaaring palayain nang walang karaniwang mga pormalidad. Noong 321, iniutos ni Constantine na dapat ipagdiwang ang Linggo sa buong imperyo. Ang simbahan ay binigyan ng karapatang tumanggap ng pag-aari sa pamamagitan ng kalooban, ang mga Kristiyano ay pinahintulutan na sakupin ang mas mataas na posisyon sa gobyerno, ang mga simbahang Kristiyano ay itinayo, kung saan ipinagbabawal na magdala ng mga estatwa at imahe ng imperyal. Kasabay nito, personal na nakibahagi si Constantine sa paglutas ng mga alitan sa simbahan, nagtalaga ng mga tropa upang sugpuin ang paglaban ng "mga erehe" (halimbawa, mga Donatista), pinasimulan ang pagpupulong ng mga konseho ng simbahan (kung saan siya mismo ang namuno) at ang pag-iisa ng mga kanonikal na regulasyon.

Kautusan ng Milan

Matapos ang pagkatalo ni Maxentius, taimtim na pinasok ni Constantine ang Roma, at pagkatapos ay isinama sa kanyang mga dominyon (i.e., Gaul at Britain) ang dating pag-aari ng Maxentius - Italy, Africa at Spain. Sa parehong (o susunod) taon, nagkakilala sina Constantine at Licinius sa Milan. Dito inilabas nila ang tanyag na Edict (Edict of Milan), na kinikilala ang pagkakapantay-pantay ng relihiyong Kristiyano sa pagano na kulto. Ito ay isang lubhang makatwirang pampulitikang hakbang. Bilang isang pangako ng unyon at pagkakaibigan, ikinasal si Licinius sa kapatid na babae ni Constantine na si Constance.

Gayunpaman, ang kapayapaan sa pagitan ng kapwa Augustus ay hindi nagtagal - hanggang sa maiwan silang magkasama bilang pinuno ng emperyo. Nangyari ito matapos talunin ni Licinius si Maximinus Dazu noong 313, at namatay siya sa Asia Minor. Sa oras na ito, ang lahat ng mga miyembro ng iba pang mga pamilya ng imperyal ay namatay na. Namatay din si Diocletian noong 313.

Dumating na ang huling yugto ng pakikibaka. Nasa 314 na, nag-away ang Agosto tungkol sa mga hangganan ng kanilang mga pag-aari at nagsimula ng isang giyera. Gayunpaman, hindi ito humantong sa mapagpasyang mga resulta. Ang mga karibal ay nagtapos ng isang kapayapaan, ayon sa kung saan ang Thrace, Egypt at ang mga lalawigan ng Asya ay nanatili sa Licinius. Lahat ng iba pa ay dapat na nasa ilalim ng pamamahala ng Constantine. Lumipas ang ilang taon sa isang estado ng "masamang kapayapaan". Noong 323, nagsimula ang isang bagong digmaan. Natalo ni Constantine si Licinius sa Adrianople, sinakop ang Byzantium at kinubkob ang kanyang kalaban sa Nicomedia. Sumuko siya, natanggap ang sumpang pangako kay Constantine na ang kanyang buhay ay maliligtas (323). Ngunit nang sumunod na taon, si Licinius, na ipinadala sa Tesalonica, ay pinatay.

Ang teksto ng Edict of Milan ay nanatili lamang sa mga gawa ng dalawang Kristiyanong manunulat - sa Lactantius 'Sa Kamatayan ng mga Mang-uusig at sa Kasaysayan ng Simbahan ni Eusebius. Nagbibigay si Lactantius ng maikli at malinaw na bersyon ng kautusang ito: “Kami, sina Constantine at Licinius, Augustus, nang nagtipon sa Milan upang talakayin ang lahat ng bagay tungkol sa kapakanan at seguridad ng estado, ay nagpasya na sa mga paksang sumasakop sa amin, walang maaaring maging ganoon. kapaki-pakinabang sa ating mga tao bilang ang pagtatatag na pangunahing paraan ng paglilingkod sa diyos. Napagpasyahan naming bigyan ang mga Kristiyano at lahat ng iba ng karapatang malayang magsagawa ng anumang pananampalataya na gusto nila. Tingin sa amin na mabuti at maingat na hindi tanggihan ang alinman sa aming mga paksa, maging sila ay isang Kristiyano o kabilang sa ibang kulto, ang karapatang sumunod sa isang relihiyon na pinakaangkop sa kanya. Kaya, ang kataas-taasang diyos, na mula ngayon ay malayang sambahin ng bawat isa sa atin, ay magkakaloob sa atin ng kanyang awa at karaniwang pabor "(Lactantius. Sa pagkamatay ng mga mang-uusig, XLVIII, isinalin mula sa aklat: Sergeev VS Essays ... Bahagi II. P. 709).