Rev. Puščavnik Maron v Starem Panehu je znan od leta 1642. Do 1730-ih iz imena kraja, ki je bilo tako poimenovano v čast legendarnega dogodka, povezanega z ruskimi ženskami, nosi oznanilo Oznanjenja "kaj je v Babi Goroduku". Po legendi so med enim od tatarsko-mongolskih napadov na Moskvo vse ženske iz okoliških vasi poskušale pobegniti zunaj mestnega obzidja, vendar moskovski guverner mestnih vrat ni odprl. Potem so ženske s pomočjo hlodov, vrženih blizu reke Moskve, okoli sebe postavile steno hlodov. In po tridnevnem obleganju je bil Kremelj zajet, ženskam pa je uspelo pobegniti, saj so vsiljivce odvrnili bogati moskovski pleni. Kasneje so na tem območju začeli poseljevati tujci, ki so delali v Moskvi, v zvezi s tem pa se je "Babi Gorodok" začel imenovati Panskaya ali Tuja naselbina, od tod novo ime cerkve "v starem Panehu".

Cesarica Anna Ioannovna je leta 1730 izdala odlok, po katerem naj bi leseno oznanilo postalo kamnita dvojno spremenjena cerkev z zvonikom. Nova cerkev je bila posvečena v imenu Marijinega oznanjenja Blažene Device Marije in meniha Marona Čudežnika. Do leta 1747 je bil izveden načrt obnove templja.

Glavno svetišče templja je bila ikona čudežne podobe Puščavnika Marona. Maron je živel v 4. - 5. stoletju. v bližini sirskega mesta Cyrus. Skoraj celo življenje je živel na prostem in izvajal številne različne podvige: imel je dar, da bi se zdravil od telesnih bolezni in zdravil dušo, zato so ljudje, ki potrebujejo njegovo pomoč, prihajali k njemu v ustaljen potok.

Med vojno leta 1812 je francoska vojska delno uničila cerkev svetega Marona Puščavnika, v povezavi s katero tam več kot 20 let ni bilo nobene službe, celotna jata pa je prešla v sosednjo. Vendar so leta 1828 našli filantrope, ki so lahko zagotovili potrebno finančno pomoč za obnovo templja. Postali so slovita trgovska družina Lepeshkinsov, ki je 74 let (do leta 1902) templje podpirala. Zahvaljujoč njih so tempelj obnovili v takratnih arhitekturnih tradicijah (pozni klasicizem), pridobili so nove prostore in povečali število hodnikov. Leta 1885 je tempelj Maron Puščav postal znan tudi zato, ker je odprl prvo župnijsko šolo v Moskvi.

S prihodom na oblast Komunistične partije leta 1918 se je začel čas preganjanja duhovščine, zaplembe cerkvenega premoženja in popolnega uničenja cerkva. Leta 1929 je kolidž industrije maščob, ki meji na templje, zahteval prenos templinske stavbe v njeno uporabo. Vseslovenski osrednji izvršni odbor je hitro izpolnil zahtevo tehniške šole. Do leta 1930 je prenehala obstajati župnija Temple Maron Puščavnik.

Znamenit zvonski sklop, ki je dolga leta s svojo harmonijo udaril ne samo župljanov templja, temveč tudi znanih skladateljev in glasbenikov, je bil nepovratno izgubljen. Prodali so ga v tujino.

Tempelj so prenašali iz ene organizacije v drugo in navsezadnje je prešel v roke figur, ki so v enem delu stavbe uredile garažo za avtomobile, v drugem - skladišče. V ta namen je bila v steni odkrita odprtina, kjer so bila vhodna vrata.

Leta 1992 so bila prizadevanja stavbe pravoslavne cerkve s 350-letno zgodovino vrnjena Ruski pravoslavni cerkvi. Do leta 1995 je bil tempelj popolnoma obnovljen, ikona svetega Marona iz Sirske puščave se je vrnila v ikonostas templja. Trenutno je tempelj aktivno vključen v verske dejavnosti, tam so nedeljska šola, knjižnica in izhaja župnijski časopis.

Cerkev svetega Marona Puščavnika, znanega sirskega asketska, je bila zgrajena v Moskvi leta 1642 v času vladavine Mihaela Feodoroviča pod njegovim svetostjo patriarhom Jožefom v bližini ul. Yakimanka na tako imenovanem "Babi Gorodok". Leta 1727 je bila dodana topla kapela v imenu sv. Marona

Leta 1730 se je duhovnik Sergej Anisiforov obrnil k veliki kneginji cesarici Ani Ioannovni s prošnjo za pomoč pri gradnji kamnite cerkve v čast Marijinega oznanjenja Blažene Device Marije in monaha Marona, ki je prejel milost ognevico in močvirje od Gospoda, da se je potešil in pokopal hudičeve iz, in osvoboditi bolezni, pri čemer bo prišla vera in prosila za ozdravitev. "

12. junija 1730 je bila z ukazom cesarice Ane Ioannovne ukazano: namesto lesene, zapuščene oznanjevalne cerkve zgraditi nov kamen v imenu iste cerkve s kapelo sv. Marona

Cerkev je bila med drugo svetovno vojno s Francozi leta 1812 močno poškodovana. Cerkev Maron je bila opustošena; Na prehodu Maronovskega ni bilo antiminov; in čeprav so prestoli s svojimi ogrinjali ostali nedotaknjeni in nedotaknjeni, nekaj časa ni bilo opravljeno božansko služenje. Po tem templju šest let ni bilo razloga, da bi ga dodelili sosednji cerkvi sv. Nikolaja Čudežnika v Golutvinu.

Postopoma je bil hram obnovljen, zahvaljujoč oskrbi duhovnika Aleksija Popova in dobrotnika, sina moskovskega trgovca, logina Kuzmiča Lepeškina Vasilija Logginoviča. Leta 1828 je Vasilij Logginovič postal cerkveni glavar. Starejši so bili 74 let, od 1828 do 1902, iz družine Lepeshkins.

Aprila 1831 je cerkveni uradnik Vasilij Logginovič Lepeškin zgradil novo kapelo v čast rojstnega sv. Janeza Krstnika in Gospodovega Krstnika, medtem ko so tempelj razširili in oboke dvignili. Skrbec za duhovščino templja je pisar kupil dvonadstropno hišo na zemljišču, ki meji na cerkev, v lasti komornika Jurija Ivanoviča Trubetskega, in v spodnjem nadstropju postavil hrambo alg, v kateri so revne ženske naselile za brezplačno bivanje. Drugo nadstropje je bilo oddano v najem in sredstva so šla v korist duhovščine in sijaja templja.

Sin Vasilija Logginoviča Lepeškina Nikolaj je postal vodja cerkve leta 1840. Na njegove stroške je bil v letih 1841-1844. tempelj je bil posodobljen od znotraj in navzven. Z najvišjim dovoljenjem je bil njegov videz spremenjen. Glavna cerkev je bila preurejena: streha je postala okrogla, v notranjosti in zunaj vogalov kapele so postavili nov ikonostas. Popolno posvečenje prenovljene cerkve je 29. oktobra 1844 izvedel moskovski hierarh metropolit Filaret (Drozdov).

Izbor zvonov na zvoniku cerkve svetega Marona je veljal za najboljšega v Moskvi. Bilo jih je osem, največja je tehtala 234 kilogramov.

Čudežna podoba sv. Marona je bila v Rusiji zelo cenjena. Še posebej poleti so podeželski ljudje v množici prihajali na počitnice v cerkev Maron. Potem ko so prenočili v bližini cerkve, so romarji zjutraj stali na cerkvenih bogoslužjih, poslušali molitveni bogoslužje in se poklonili čudežni podobi zdravilca Marona, vrnili se domov. Župniki, ki so prosili za pomoč sv. Marona je ozdravila ali prejela olajšanje pred vročino, vročino in zaradi demonske zaščite.

Duhovnost: nadškof Aleksander Marčenkov - rektor, duhovnik Anatolij Varnavski, duhovnik Andrej Nyrkov.

Liturgija: nedelja - bogoslužje ob 7. in 9.30, bogoslužje ob 9. uri, od maja do septembra - bogoslužje ob 9. uri, bogoslužje ob 8:30; ob praznikih - bogoslužje ob 8h. Ob delavnikih - Matinje, ure in bogoslužja ob 8h. V soboto in na predvečer praznikov se ob 17.00 izvaja celonočno bdenje.

Velja: nedeljska šola za otroke in odrasle, mladinski klub, knjižnica, romarska služba, služba za napotitev informacij, izdana je duhovna zloženka, na voljo so izposoje video kaset z dušnimi filmi.

Romarska služba ob pomoči župnije templja sv. prp Maron iz sirske puščave organizira izlet po svetih krajih

GRECI IN ,
z obiskom otokov

Andros, Patmos, Aegina, Euboea

naprej8 dnis05.09 z12.12.2018

Program romarskega izleta

1 dan 0 5 .09.   Odhod iz Moskve ob 08.20 uri po moskovskem času s poletom letala SU 2110 a / k Aeroflot s terminala letališča F. Sheremeyevo F. Prihod v Atene ob 12.20 uri. Transfer do pristanišča v Pireju in nato s trajektnim prevozom do otoka Aegina. Nočitev v hotelu na otoku Aegina.
2 dan. 06.06.   Oče Egina. Obisk samostana svetega Nektarija iz Egine, bogoslužje z akathistom pri relikvijah svetega Nektarija. Obisk samostana sv. VMC. Katarine. Nočitev v hotelu na otoku Aegina.
3 dan. 07.07. Oče Egina. Liturgija v samostanu svetega Nektarija. Prevoz do pristanišča Pirej in nato transfer do otoka Euboea. Obisk cerkve sv. Janeza Ruskega. Nočitev v hotelu pri cerkvi sv. Janeza Ruskega.
4 dan. 09.09.   Oče Euboea. Molitvena služba s kanonikom pri relikvijah sv. Janeza Ruskega. Obisk samostana sv. prp David iz Eubeje. Prestop v Nea Makri. Ogled samostana sv. Efrajim. Transfer do pristanišča Rafina. Ob 17.30 odhod s trajektom do Androsa. Nočitev v hotelu na otoku Andros.
5 dan. 09 .09.   Oče Andros. Obisk samostana je sveti. Nikolaja Myra. Molitvena služba z akathistom. Obisk samostana sv. VMC. Marinine. Nočitev v hotelu na otoku Andros.
6 dan. 10.09. oče Andros. Ob 10.30 prevoz s trajektom do pristanišča Rafina in naprej do samostana Pantokrator. Prevoz v Pirejsko pristanišče. Na poti obiščite cerkev sv. Paraskeva Roman. Ob 18.00 odhod s trajektom do Patmosa. Nastanitev v udobnih kočah s 4 ležišči. Prihod v Patmos ob 03.15 uri zjutraj. Nastanitev in nočitev v hotelu na otoku Patmos.
7. dan 11.09.   o.Patmos. Ogled jame apokalipse in samostana svetega apostola in evangelista Janeza Teologa. Ob 23.00 nočni transfer s trajektom do Pirejskega pristanišča. Namestitev v 4-ležišnih kočah z vsemi udobja
8 dan .12.09.   Ob 08.15 prihod v Pirej in nato transfer v Atene. Na poti obisk cerkve sv. Nicholas Planas. Poslovna večerja v gostilni. Ob 21.00 transfer na letališče v Atenah. Odhod v Moskvo z nočnim poletom SU 2113 a / k Aeroflot ob 00.35 uri. Prihod v Moskvo 13.09.2018   do letališkega terminala F letališče Šeremetjevo ob 04.20 po moskovskem času.

Skupina spremlja duhovnik.Po celotni poti: molitve z akathisti, sodelovanje v božjih bogoslužjih, spoved, obhajilo.
Cena vključuje:   vizum, zavarovanje, letalski prevoz, udoben avtobus ob progi, trajektni prehodi do otokov po celotni poti, vključno z nočitvijo v štirih privezovskih kabinah z vsemi ugodnostmi, hoteli kategorije ***, nastanitev v dveh ležiščih (razen hotela pri Ruski cerkvi sv. Janeza), spremljava pravoslavnega vodnika in rusko govorečega predstavnika gostiteljske družbe v Grčiji, srečanje na letališču, ogledi po mestih, obisk samostanov in templjev.
   Zajtrk v samostanu in na trajektih ni na voljo. Zajtrk samo za nočitev v hotelih!
Dodatno plačano OBVEZNO:
   Organizirani dodatni obroki ob poti - 175 evrov, vhodi v samostane na otoku Patmos (3 samostani) in enaki plastični stožci za svetišča - 10 evrov, nasveti za voznika - 10 evrov
SKUPAJ: za organizirane obroke in storitve:   195 evrov
   Na trajektih naročite in plačate hrano - sami!
Potrebni dokumenti za odhod :   Potni list, splošni potni list (kopija vseh strani potnega lista, kjer so vpisi), potrdilo o zaposlitvi (na pisma z naslovom, telefonsko številko organizacije in pečatom z navedbo položaja in plače), za nedelujoče upokojence - pokojninsko potrdilo (kopija) in potrdilo iz banka o razpoložljivosti denarja na računu ali potrdilo sponzorja potovanja, 2 barvni fotografiji na belem ozadju za vizum 3 x 4. Za mladoletnike: rojstni list in notarsko overjeno dovoljenje staršev za potovanje v tujino.

V indijskem mestecu

Znanstveniki izvor imena razlagajo drugače: okrepili so nizko obalo Zarečenski, tj. mesto   v starih časih s kupi, ki so jih poganjali globoko v tla s kladivi iz lesa ali litega železa - širine. V starih časih je bilo tam tudi krimsko dvorišče - veleposlaništvo krimskega kana. Od tod je prišel vzdevek cerkve - "tista na krimskem dvoru, v tuji naselbini".

Verodostojna zgodovina tega območja se začne v XVII stoletju. Po težavah in zmagi nad napadalci leta 1612 so se ujeti Poljaki naselili v bližini mesta Babi. Od tod tudi drugo ime kraja - Panskaya Sloboda, poimenovana Muskovci "Stari Panani". Njeni prebivalci so se držali ruskih zakonov, mnogi so sprejeli pravoslavje, da bi ostali v Rusiji in imeli možnost ustanoviti družino in posel. Za tiste, ki so sprejeli pravoslavje, pa tudi za ruske prebivalce naselja je bila v čast oznanjenja zgrajena župnijska lesena cerkev: pojavila se je okoli leta 1640, v času vladavine carja Mihaila Fedoroviča. Njena župnija je bila majhna in revna, zato cerkev leta 1682 z odlokom patriarha Joakima cerkev sploh ni vzela običajnega davka, "zaradi svoje revščine in žalosti". Zgradba templja je bila propadajoča in župljani je niso mogli posodobiti.

Kljub temu so leta 1727 cerkvi Marijinega oznanjenja dodali leseno kapelo na ime Sirijskega svetega Marona. Znanstveniki verjamejo, da se je to zgodilo, ker je do takrat v cerkvi Marijinega oznanjenja že obstajala častna podoba meniha Marona, h kateri so ljudje prihajali v ozdravljenje, saj je ta svetnik še posebej slovel po svoji pomoči pri tako pogostih boleznih, kot so vročina, vročina, prehlad z visoko vročino. In Moskva, ki so jo večkrat obiskovale različne epidemije, je resnično potrebovala tempelj, kjer je bilo mogoče čudežnemu zdravilcu ponuditi molitev. Romarjev je bilo toliko, da so se odločili urediti ločeno kapelo. Vendar je bila cerkev še vedno propadajoča, tako da je v deževnem vremenu skozi neprepustno streho voda kapljala na prestol in na glave romarjev. In leta 1730 se je opat Sergej Anisiforov odločil, da se bo po pomoč obrnil na cesarico Ano Ivanovno. Za njo je vložil prošnjo za gradnjo kamnite cerkve, saj "za strahospoštovanje župljanov in pomanjkanje cerkvenih prihodkov ni mogoče za to zgraditi cerkve."

Anna Ioannovna se je odzvala na to prošnjo in 12. junija 1730 nakazala gradnjo kamnitega templja z zvonikom na mestu lesenega. Postavljena je bila nekoliko južneje od nekdanje, zgrajena pa je bila „ladja“ - tempelj, refekt in zvonik na eni osi, ki je bil iz petrine dobe tradicionalen za templjarsko gradnjo. Posvečenja njegovih dveh prestolov so se ohranila: glavna cerkev je bila posvečena v čast Marijinega oznanjenja, južna topla kapela v imenu svetega Marona, a tempelj je v Moskvi postal bolj znan po kapeli. V njegovi župniji je bilo nekaj več kot ducat hiš, sam tempelj pa je bil vedno poln romarjev med moškovčani in zlasti podeželskimi prebivalci, ki so prihajali moliti k veleposestu Maronu, prirejali bogoslužja in molitve, včasih pa prenočili v bližini cerkve. Pri njihovi milostinji je tempelj obstajal. Sin njegovega duhovnika Teodor Avramov je celo študiral na slovansko-grško-latinski akademiji.

Požar leta 1812 je požrl Zamoskvorechye. Tempelj so Napoleonovi vojaki oropali in opustošili, vendar ni izgorelo, čeprav so bile vse lesene zgradbe naokoli požgane do tal. Svetovna vojna je njegov prihod prepolovila. In čeprav je bila Maronovska kapela posvečena že konec leta 1812, je naslednje leto izšla resolucija škofa Avguština, po kateri je bil tempelj, "nepomembno nepomemben", skupaj z vsem premoženjem dodeljen sosednji cerkvi svetega Nikolaja Čudežnega v Golutvinu. Duhovniki cerkve Maron so poskušali ohraniti neodvisnost in svojo župnijo, vendar so celo kmetje skoraj nehali prihajati v ta tempelj, saj je bil zaklenjen in ob praznikih. Pet let je bil tempelj dejansko zaprt, dokler se leta 1818 ni začelo njegovo novo življenje.

Tempelj se je dvignil

Leta 1818 je bila prejeta prošnja v imenu škofa Augustina, v kateri je bilo zapisano, da je bila cerkev "zdaj popravljena", okrašena, "vesela sem pripomočkov", in je bila precej pripravljena na samostojno čaščenje. Obnovljena je bila na račun slavnih moskovskih trgovcev Lepeshkinsov, ki so od takrat več kot 80 let, do leta 1902, postali njeni dedni starešine.

Lepeshkins je bil od trgovcev Kaširja. Njegov posel se je začel takoj po domovinski vojni 1812, ko je bila Moskva obnovljena po požaru: ustanovitelj dinastije Longin Kuzmich je leta 1813 vstopil v moskovske trgovce z dvema sinovoma - Vasilijem in Semyonom. Najstarejši Vasilij Longinovič, ki je postal trgovec prvega ceha, svetovalec proizvajalcev in dedni častni meščan, je v Moskvi na Mytnaya Street zgradil kemični obrat. Semyon Longinovich je postal znani tekstilni kralj, ustvarjalec cerkve Zamoskvorechensky iz življenjske trojice v Višnjakih (danes cerkev pravoslavnega Teološkega zavoda sv. Tihona). Dopisoval se je s hierarhom Filaretom, moskovskim metropolitom, in starešino Zosimo (Verkhovsky), ustanoviteljico ženske puščave Trojice-Odigitrievsky Zosima. Mimogrede, vnuk Semyona Longinoviča, Semyon Vasilievič, je v začetku 20. stoletja vodil društvo hiš lastnikov domov Varvara, ki je na Solyanki in nacionalni hotel postavilo znamenito stanovanjsko stavbo. In malo prej, leta 1887, je na lastne stroške uredil prvi hostel v Moskvi za študente Moskovske univerze v Filippovskem pasu.

Longin Kuzmič Lepeškin in njegov sin Vasilij sta se že od prvih korakov v Moskvi okrepila na področju dobrodelnosti. Ker so postali župniki templja Maronovsky, saj so imeli na Yakimanki več hiš, so ga hitro oživeli. Longin Kuzmič je sam postal prvi vodja družine Lepeshkin, leta 1828 pa je to mesto prevzel njegov sin Vasilij. Kupil je dvonadstropno hišo ob templju in v pritličju uredil žensko almsko hišo, drugo nadstropje pa najel: izkupiček je šel za potrebe duhovščine in za vzdrževanje cerkve.

Leta 1831 se je Vasilij Longinovič obrnil k svetemu metropolitu Filaretu s prošnjo, naj mu omogoči, da si sam uredi tretjo, severno stransko kapelo cerkve - v čast rojstva Janeza Krstnika. Dovoljenje je bilo pridobljeno: sveti Filaret je bil zelo naklonjen cerkvi Maron in je bil posebno naklonjen Lepeškinom. Hkrati so obnovili tudi tempelj, ki je dobil oblike cesarstva. Oktobra 1844 ga je posvetil mitropolit Filaret. Glavno svetišče cerkve Maron je bila čudežna podoba meniha Marona. Tu je bil ohranjen srebrni križ z delci njegovih svetih relikvij. Tudi templjsko sliko Marijinega oznanjenja Blažene Device Marije sem častil v srebrno pozlačeni ogrinjali.

Kasneje je bil tempelj večkrat posodobljen. Leta 1881 so se pod vodnikom Nikolajem Vasiljevičem Lepeškinom v videzu cerkve pojavili elementi ruskega sloga. Ta obnova je bila zadnja v predrevolucionarnih časih. Takrat so po mnenju raziskovalcev postavili znameniti zvonik cerkve Maron: zaslovel je po edinstveni akustiki in neverjetni izbiri zvonov. Zvonik Maronov je veljal za najboljšega v Moskvi, njegovi zvonovi pa so, kot pravi genialni zvonik Konstantin Sarajev, predstavljali "popolno harmonijo".

Leta 1882 je umrl upravnik Nikolaj Vasiljevič Lepeškin, njegov položaj Vasilij Nikolajevič pa je podedoval položaj. Šele tri leta pozneje se mu je rodila hčerka Aleksandra Vasilijevna, ki je že od malih nog postala župljanka Maronovskega templja, saj je otroštvo minilo v družinski hiši na Yakimanki. Končala je šolo Usachevsky, dobila odlično izobrazbo. Lepa, bogata, pametna punca bi se lahko zdela zelo dobra zabava, vendar je raje služila Gospodu nad življenjem na svetu. Leta 1902 je Aleksandra Lepeshkina odšla v samostan, saj je čutila globoko vero v Gospoda in bila po njenih besedah \u200b\u200bpripravljena "položiti svoje življenje za Boga in Kristusa". Toniranje so prevzeli v sami puščavi Zosima, za katero so od leta 1833 skrbeli Lepeškinci. Postala je zadnja opatica samostana: leta 1920 so jo zarezali v plašč z imenom Athanasius in bila izvoljena za opatico, stara je bila komaj 35 let. Do takrat se je samostan spremenil v kmetijsko artelo, osem let pozneje je bil popolnoma zaprt, opat Athanasius pa je bil leta 1931 aretiran zaradi obtožb protisovjetskega delovanja in akcije proti kolektivizaciji in zaprtju podeželskih cerkva. Obsojena je bila v izgnanstvo v Kazahstanu, kjer je drugi dan po prihodu umrla. Leta 2000 je opat Athanasius slavil kot novi mučenec.

"Kdor brezskrbno ravna s knjigo, je neznanec"

Cerkev Maron je bila znana tudi po tem, da je bila leta 1885 pod njo odprta prva župnijska šola v Moskvi.

Cesar Aleksander III je junija 1884 na predlog glavnega tožilca svete sinode K.P. podpisal ukaz o odprtju takšnih šol. Pobedonostsev. In čeprav je "napredna javnost" te šole imenovala "žarišče obskurnizma in obskurnizma", so šole zagotovo postale pozitiven pojav, saj so osnovno izobraževanje dajale revnim in priseljencem iz navadnih ljudi. Župnijske šole so bile vzgajane v pobožnih pravoslavnih tradicijah in so nasprotovale prevladujočim ateističnim in protudržavnim naukom, ki so vse bolj privlačili mlade. Načeloma te šole niso bile nekaj povsem novega. Navsezadnje je Cerkev stala ob izvoru narodne vzgoje. Že v stolnici Stoglav leta 1551 je bilo ugotovljeno, da naj bi lokalna duhovščina izvolila duhovnike in diakone, ki bi lahko poučevala opismenjevanje, in odprla šole v svojih domovih, kjer bi dali svoje otroke in jih učili strahu pred Bogom. Duhovni predpisi iz časa Petra Velikega so predpisali ustanovitev šol pri škofijskih hišah in samostanih. Pod cesarjem Aleksandrom I so leta 1804 ustanovili župnijske šole, kjer so kleri poučevali kmečke otroke. In Nikolaj I je ukazal ustanoviti osnovne šole pri cerkvah in samostanih. V liberalni dobi so jih kritizirali, ker so preprosti ljudje dobili izključno versko izobrazbo, in to so bile le osnove.

Po tragediji iz leta 1881 - atentatu na cesarja Aleksandra Osvoboditelja - in popolnem »odhodu v narod« revolucionarjev je Aleksander III menil, da je treba vrniti Cerkvi svoj položaj v izobraževanju ljudstva. Tako so nastale župnijske šole. Pobedonostsev naj bi po svojih močeh vzgajal otroke iz običajnih ljudi, ne da bi jih vzel iz naravnega razloga. O tem je napisal Aleksander III: "Da bi ljudi rešil in dvignil, mu je treba dati šolo, ki bi ga razsvetlila in vzgajala v pravem duhu, v preprostosti misli in ga ne odtrgala od okolja, v katerem poteka njegovo življenje in dejavnost." Tako so milijoni ljudi dobili priložnost, da se naučijo brati in pisati.

Leta 1884 je cesar s potrditvijo Pravilnika o župnijskih šolah izrekel resolucijo: "Upam, da bo župnijska duhovščina v tej pomembni zadevi vredna visokega poziva." V prvem odstavku pravilnika je bilo zapisano: "Te šole so usmerjene v potrditev pravoslavnega učenja krščanske vere in morale ter sporočanje začetnih uporabnih znanj." Spodaj je bila ta naloga bolj razkrita: "Župnijske šole, ki so neločljivo povezane s Cerkvijo, naj navdihujejo otroke z ljubeznijo do Cerkve in bogoslužja, tako da bosta obiskovanje cerkve in sodelovanje pri bogoslužju postala spretnost in potreba srčnih učencev." Dandanes lahko samo obžalujemo pomanjkanje takšne izobrazbe.

Šole so bile razdeljene na enoletne šole z dveletnim študijem in dvoletne šole s štirimi. Akademske discipline so sestavljale Božji zakon (ki je vključeval študij molitev, svete zgodovine, razlage bogoslužja in kratkega katekizma), cerkvenega petja, branja cerkvenoslovanskega tiska, poučevanja pisanja in osnovne aritmetike. Dveletne šole so še vedno poučevale osnove zgodovine Cerkve in Rusije. Hkrati bi lahko potekale dodatne učne ure za odrasle, obrtni oddelki in iglarski izdelki, nedeljske šole. Oblikovanje pravoslavne zavesti in zakoreninjenje tradicij je bila glavna naloga takih šol.

Na šolah so nastajale učiteljske in študentske knjižnice. Študentje so morali biti še posebej previdni glede knjig, pri čemer so spomnili: "Kdor brezskrbno ravna s knjigo, je ignoram."

Usposabljanje je bilo zaupano duhovščini templja, v katerem je nastala šola, včasih s sodelovanjem učiteljev iz cerkvenega oddelka ali posvetnih oseb z nazivom učitelj osnovne osnovne šole. Šole so se odpirale na račun župnije, včasih z dodatki različnih skrbniških društev ali iz zakladnice. Seveda niso vse župnijske šole poučevale na ustrezni ravni. Toda duhovniki in starešine cerkve Maron niso uspeli le zagotoviti dobrega poučevanja v svoji župnijski šoli, temveč tudi ustvariti v njej tako toplo, dobrodušno vzdušje, da ga učenci po diplomi še dolgo niso pozabili. In trajalo je več kot četrt stoletja, rektor cerkve, oče Sergij Lavrentjev, pa ga je od otvoritve vse do leta 1913 vodil vedno in brez zadržkov. Organiziral je tudi romarske izlete za študente.

Župnijo in duhovščino maronske cerkve je od nekdaj odlikovalo domoljubno razpoloženje. In ko se je leta 1904 začela rusko-japonska vojna, je šola začela šivati \u200b\u200boblačila za ranjene. Med grozljivo moskovsko poplavo leta 1908, ko so se s čolni plavali po ulicah, so se družine z majhnimi otroki zatekle v šolo Maronovskaya. In v prvi svetovni vojni se je tu odprl ambulanta za ruske ranjence. Konec šole je bil položen z odlokom Sveta ljudskih komisarjev z dne 24. decembra 1917 "O prenosu vzgoje in izobraževanja iz duhovnega oddelka v Ljudski komisariat za šolstvo."

V senci svetega Marona

Lepeškini so ostali cerkveni stolniki do leta 1902. Zadnji glavar cerkve Maron, glavar v najtežjem, najtemnejšem času svoje zgodovine, je bil Vasilij Petrovič Maksimov, ki je v svoji župniji živel od otroštva: rodil se je istega leta 1885 kot mati Athanasius. Duhovnega fanta je opazil in približal starešina Chudovskega samostana, oče nadrejeni Gerasim (Antsiferov), ki ga je naredil za svojega moškega. Bazilik se je resnično hotel sprijazniti s samostanom, toda starešina je, ko je videl, kakšne težave čakajo menihi v prihodnosti, ukazal, naj ostane na svetu in vedno zvest Kristusovi resnici. In napovedal je, da ga bo sovražnik udaril po hrbtu, da bi jo do smrti poškodoval: "Ampak vi nosite bolečino, to bo za vas namesto samostana." Napoved se je uresničila: nekoč je v neki trgovini neki moški dvignil težko breme na ramena in več vretenc se je zlomilo, tako da je nastala grba, ki mu je povzročila grozno trpljenje. Po smrti starejšega leta 1911 se je Vasilij vrnil v župnijo cerkve Maron in bil skupaj z očetom član župnijskega sveta. Kmalu po revoluciji je postal predsednik sveta in prevzel mesto predstojnika. Leta 1930 je bilo odvisno, da izroči oblastem ključe zaprte cerkve in skupaj z vsemi župljani v imenu svetega Janeza bojevnika odide v sosednjo cerkev.

Toda pred zaprtjem je imela cerkev Maron še srečo, da je v svojih stenah videla dva čudovita pastirja, ki sta bila poslana od zgoraj, kakor v tolažbi v župnijo. Leta 1925 je njegov rektor postal sveti mučenik nadškof Sergije Makhajev, diplomant Betonskega bogoslovnega semenišča in nekdanji duhovnik moskovske skupnosti Iveron sester dobrodelnih v Zamoskvorechye. Oče Sergij je na osebno prošnjo svoje patronice, velike vojvodinje Elizabete Feodorovne, bodoče sestre poučeval Božji zakon. Ko je bila leta 1918 skupnost likvidirana, je duhovnik postal rektor cerkve v imenu apostolov Petra in Pavla na Yakimanki in hkrati dobil službo v pravnem oddelku sveta namestnikov Zamoskvoretsky. Zamoskvoreckim cerkvam in njihovim župljanom je pomagal z vsemi močmi, na primer, da je vernikom dal hišne cerkve, namesto da bi jih zaprl. In tudi v tistem brezbožnem času je v Zamoskvorechye organiziral teološka branja, ki so se jih verjetno udeležili župljani cerkve Maron.

Prav tako je verjetno, da se je s pomočjo očeta Sergija sam tempelj Maron tudi vzdržal takojšnjega zaprtja. In ko so leta 1924 prenovitelji zavzeli cerkev Petra in Pavla, je oče Sergij postal rektor cerkve Maron v veselje nad njegovim prihodom, ki je bilo eno od središč zvestobe Njegovi svetosti patriarha Tihona. Ni natančno znano, kako dolgo je v tem templju služboval oče Sergije. Leta 1937 je bil imenovan za rektorja stolice oznanjenja mesta Noginsk, toda novembra istega leta so ga pod krinko propagande Svetega pisma aretirali zaradi "protirevolucionarne agitacije". 2. decembra 1937 je bil ustreljen na vadišču v Butovu in v našem času je poveličan kot sveti mučenec.

Zadnji rektor cerkve Maron je bil nadškof Aleksander Voskresenjski - "človek svetega življenja in izpovedne usode." V mladosti je potoval v Kronstadt, da bi videl svetega Janeza iz Kronstadta in ga učil moliti. In oče Aleksander je imel za svojega duhovnega sina majhnega sina Johna Krestyankina. Pred tem je nadškof Aleksander služil v cerkvi v rodnem kraju Pavlovo-Posad, blizu Moskve, leta 1923 pa je postal duhovnik v zasamoskvorechenski cerkvi Marijinega vnebovzetja Blažene Device Marije v Kozhevnikih, kjer je bila ena od kapelic posvečena sveti Harlampy. Nekoč je oče Aleksander hudo zbolel in začel moliti tega svetnika za ozdravitev; za svojega ljubljenega duhovnika je takrat molila tudi cela njegova župnija. In zgodil se je čudež: v sanjah se je bolniku pojavil sveti Harlampy in rekel: "Ozdravil te bom, a po tebi bom prišel." Prerokba se je kasneje uresničila.

Potem ko je bila cerkev Marijinega vnebovzetja zaprta, je oče Aleksander postal rektor cerkve Maron. Tistega leta 1927 je umrl nadškof Nikolaj Sinkovsky, župnija, ki je skrbela za usodo svojega zatočišča, pa je za novega rektorja izvolila očeta Aleksandra Voskresenskega. Vzpostavil si je že vreden sloves kot trden in prijazen pastir. Župljani so ga pozdravili s toplimi besedami: "Prosimo našega zaščitnika in zavetnika svetega veleposestnika Marona, da bo vaša služba Božjemu hramu vesela in svetla, kot jutranja zarja vstajenja Kristusa." V treh letih službovanja v cerkvi Maron je oče Aleksander osvojil srčno ljubezen župljanov do spoštljivega bogoslužja, do ljubezni do črede in do lastnega pobožnega in vzornega življenja. Leta 1929 se je v templju poročila njegova hči Taisiya, naslednje leto pa je bil tempelj zaprt. Opatu so premestili v cerkev svetega Janeza Bojevnika, kjer je služboval do smrti. V tem hramu je med vojno opravljal božanske službe, prosjačil ruske vojake. Med racijami je stal na templjih vratih in s senčnim križem zasenčil kardinalne točke. Številni romarji, ki so prišli v cerkev moliti za svojce, so bili enkrat resnični čudeži: 6. maja 1945, na praznik svetega Jurija zmagovalnega med liturgijo, je duhovnik nenadoma zapustil oltar in impulzivno rekel: "Draga moja, kakšno veselje! Vojne je konec! " Dva dni pozneje je bila podpisana predaja nacistične Nemčije in 9. maja je bila v bogoslužni stolnici hvaležna molitev, katere se je udeležil oče Aleksander. Zelo rad je bil patriarh Aleksije I. in februarja 1948 je sam služil praznično bogoslužje v cerkvi svetega Janeza bojevnika na dan 50. obletnice cerkvene službe očeta Aleksandra.

Dva dni pred smrtjo je duhovnik nenadoma široko odprl oči in rekel: "Blagoslovljeni so torbice srca, da bodo videli Boga." Umrl je leta 1950 na predviden dan, na dan spomina na svetega mučenca Harlampija - 10. in 23. februarja, v četrtek prvega tedna Lenta. Bog ga je poslal kot pravičnega človeka v tiho smrt zaradi srčnega popuščanja. Pokopan je bil v cerkvi svetega Janeza bojevnika, kamor sta prispela patriarh Aleksije I., metropolit Nikolaj (Jaruševič) in oče Janez Krestjakinin, ki je služil prvi rekviem, da bi pokojnikom plačali zadnji dolg. Na grobu očeta Aleksandra Voskresenskega so na Vvedenskem pokopališču postavili ogromen križ z evangelijskimi strofami, izrezljanimi na podstavku: "Blagoslovljeni so torbice srca, videli bodo Boga" (Matej 5: 8).

Če govorimo o ljudeh, povezanih s cerkvijo Maron, ne moremo omeniti znamenitega zvonika Konstantina Sarajeva. O njegovem mojstrstvu so bile povedane različne stvari: nekateri so ga hvalili kot "zvonika moskovske zemlje", drugi so ga obtoževali, da ne razume bistva cerkve zvona, in namesto da bi naredil pravi cerkveni zvon, je organiziral "koncerte" - "zvonjenje nikjer" na zvoniku. Kot deček, obdarjen z edinstveno govorico, je opazil, da so zvonovi na zvoniku Maroon odlično izbrani. Ringer Konstantin Saradzhev jih je smatral za najboljše v Moskvi, zato je izbral tempelj za kraj svojega zvonjenja. V dvajsetih letih prejšnjega stoletja je sam na zvoniku pobral potrebne zvonove za njeno "popolno zadovoljstvo", celotna inteligenca Moskva in glasbena elita Moskve - skladatelji Glier, Myaskovsky - pa so prišli poslušati njegovo zvonjenje v revnem Maronovskem pasu. In Mihail Ippolitov-Ivanov, dirigent moskovske zasebne ruske opere Savva Mamontov in opera Zimin, direktor moskovskega konservatorija, sta ljubila priti daleč pred zvonjenjem in v pričakovanju sedeti na klopi ob cerkvi. »V soboto zvečer so se na zvoniku svetega Marona ljudje gnečali. Prvi udarci evangelija - temen, težek zvok. Kot bi svinec padel z zvonika v ogromnih vročih kapljicah, "se je spomnila Anastasia Tsvetaeva, strastna občudovalka Sarajeva, ki je navdušeno spregovorila o Sarajevi in \u200b\u200bnjeni sestri, ter Gorky, na nasvet katere je napisala knjigo" Zgodba o moskovskem zvonu ".

Toda leta 1930 so zvonovi cerkve Maron utišali, tako kot vsi drugi zvoniki Moskve: cerkveno zvonjenje v mestu je bilo prepovedano. Sarajev je sanjal, da bi zvonove Maroon spremenil v nekakšen glasbeni instrument, s čimer bi zvonik postal posvetni koncertni zvonik. V zgodnjih tridesetih letih prejšnjega stoletja je odšel na Harvard z zvonovi, ki so jih odnesli iz zaprtih moskovskih cerkva, po njegovi zasnovi je bil tam zgrajen zvonik zanje. A leto pozneje se je zvonar vrnil v domovino. Konstantin Sarajev je umrl leta 1941: takrat so ga zdravili v eni od ambulant v bližini Moskve, nacisti pa so zasedli kliniko, uničili vse njene bolnike. Imel je komaj 41 let.

"Torej levi tempelj je ves tempelj."

27. februarja 1918, na praznik Marona Puščavnika, je njegov svetost patriarh Tikhon tu služil bogoslužje z molitvenim bogoslužjem in seznam posvetil novo nastopljeni vladarski ikoni Matere Božje. Bilo je kot blagoslov za prihajajoče preizkušnje. Tempelj je ostal skoraj brez sredstev, obdavčen je bil z visokimi davki, donacije filantropov v bankah pa so bile razlaščene. Leta 1919 so oblasti upoštevale umetnostno zgodovinsko vrednost cerkve in sklenile dogovor z župljani, da so "sprejeli od moskovskega sveta v brezplačno uporabo liturgično stavbo v Moskvi ..." in se zavezali, "da bodo zaščitili preneseno državno last". Kot norčevanje.

Aprila 1922 je bil tempelj oropan. Župniki so se obnašali tiho, ne želijo dati razloga za provokacijo, toda množica je stala blizu templja. Več kot 19 pudrov je bilo zaseženih dragocenosti, odpeljali so celo brokatne halje. Ker je bil tempelj zamoskvorečenski oporišče pravoslavlja in se ni predal prenoviteljem, so se odločili, da ga zaprejo, saj so že dolgo molili oči tamkajšnjim oblastem. Leta 1929 so ga nameravali prenesti v tehnično šolo maščobne industrije, ki je želela tu imeti knjižnico. Župljani so se na to odločitev skušali pritožiti, toda Vseslovenski centralni izvršni odbor, ki ga je podpisal P.G. Smidovič je to zahtevo zavrnil. Župljani so uspeli le v templju Janeza bojevnika odnesti vse, kar je bilo mogoče: knjige, sveče, pripomočke in kar je najpomembneje - tempelj čudežne podobe svetega Marona, ikone oznanjenja in vladarja. V muzeje so poslali dragocene starodavne slike moči, v tujino pa prodali zvonove.

Vendar debela šola ni imela dovolj sredstev, da bi tempelj spremenila v knjižnico. Nekateri lastniki so z neverjetno hitrostjo uspeli drugim. Končno se je moskovski mestni svet 25. aprila 1930 odločil, da bo tempelj preprosto porušil, da bi na njegovem mestu zgradil inštitut gradbenih inženirjev. Streha templja in vrh zvonika sta bila že razstavljena, ko se je nenadoma spet zgodilo čudežno pomanjkanje denarja. Zaradi tega je bila porušena cerkev septembra istega leta 1930 prenesena na Vseslovensko gradbeno razstavo, da bi organizirala delavnico. In od leta 1933 je v pohabljeni cerkvi postavljena garaža z avtomehanično delavnico: vrata so bila odprta v oltarni apsidi in na severni steni, kjer so lahko vstopili avtomobili. V osrednjem delu templja je bilo urejeno skladišče.

V šestdesetih letih prejšnjega stoletja se je spet pojavilo vprašanje o rušenju "nepotrebne" stavbe templja. In spet se je zgodil čudež: pravijo, da je pri izračunu ocene za rušenje templja v računalniku prišlo do okvare, izračunani znesek pa je bil večkrat precenjen. Odklonili so nedonosno rušenje in tempelj je preživel.

Leta 1992, ko je Maronovi cerkvi dopolnil 350 let, so njeno zgradbo verni vrnili v grozovitem stanju. Vendar je marca 1994 po dveh letih goreče molitve in dela prišlo do njegovega majhnega posvečenja. In naslednje leto se je čudežna podoba meniha Marona v cerkvi vrnila s procesijo.

V članku so bili uporabljeni materiali s spletnega mesta

Njenega prefekta čakajo velike spremembe: tukaj se je začelo izboljšanje programa Moja ulica. Trotoki bodo postali prostornejši v parku ob spomeniku V.I. Surikova bo posadila več dreves, na dvorišču endokrinološke ambulante bo nastal vrt in v bližini umetniške šole V.A. Serov bo razbil cvetlični vrt. Navigacijske tablice z informacijami o starih posestvih so nameščene na vozišču.

Pot do samostana in prestižnega območja

V 16. stoletju je bila bodoča Prechistenka del poti od Kremlja do samostana Novodeviči. Toda takrat se je ulica imenovala Chertolskaya - od potoka Chertol'e (Chertory, Chertorye), ki je tekel na tem območju. Še več, začelo se je pri borovitskih vrata Kremlja in šele na začetku XIX stoletja je bilo razdeljeno na dva dela - Prechistenka in Lenivka (Volkhonka).

Urbani razvoj ob ulici se je začel oblikovati v zadnji tretjini 16. stoletja, potem ko je Ivan Grozni to ozemlje vključil v oprinnino. Prechistenka je moderno ime dobila leta 1658 z ukazom carja Alekseja Mihajloviča. Pogosto je potoval v samostan Novodeviči in se odločil, da je Čertolska neprimerno ime ulice, ki vodi do samostana. Najtišji je ukazal preimenovati ulico v čast ikoni Najsvetejše Matere Božje Smolenske, ki se je hranila v samostanu.

Prechistenka je sčasoma postala priljubljena med plemstvom. Tu so bile na primer dvorišča Vsevološke, Lopuhinov in Hruščov. Imena teh eminentnih lastnikov domov so ohranjena v imenih pasov, ki mejijo na Prechistenka.

Ulica je bila v požaru 1812 močno poškodovana. "Na Prechistenki je komaj pet hiš," je napisal sodobnik po odhodu Francozov. A plemiči so si hitro povrnili imetje. Pisatelj Mihail Zagoskin meni takšno oceno prenovljene ulice: "... Lepa Prečistenska ulica, v kateri več ogromnih kamnitih hiš ne bi pokvarilo palače nabrežja Sankt Peterburga ...".

Leta 1921 se je ulica ponovno preimenovala, tokrat v Kropotkinskaja - v čast slavnega revolucionarnega anarhista. Prejšnje ime - Prechistenka - je bilo vrnjeno leta 1994.

Biseri Prechistenke

Bele komore

Na začetku ulice so Bele odaje iz poznega 17. stoletja. Sprva je bil lastnik hiše princ Prozorovsky, upravnik orožarskega reda. V XVIII stoletju so bile dvorane prezidane dvakrat. Konec XIX stoletja so odprli gostilno. Kasneje je bila stavba prilagojena za kino, nato pa za stanovanjsko stavbo. Leta 1972 naj bi v Moskvo prišel ameriški predsednik Richard Nixon. Temeljito so se pripravili na ta obisk: v središču Moskve je bilo porušenih veliko porušenih zgradb. Bele komore so tudi skoraj podrle tla, vendar so pravočasno posredovali arhitekti in restavratorji. Pod vsemi nadgradnjami so odkrili starodavno bazo in branili stavbo. Kmalu se je začela obnova arhitekturnega spomenika, ki je trajala do leta 1995.

Dvorec XVIII stoletja

Hiša 8, ki se nahaja nasproti Belih odaj, je mestno posestvo 18. stoletja. Toda v središču stavbe so komore prejšnjega obdobja. V sredini XVIII stoletja je bil lastnik mesta generalpolkovnik Yakov Protasov, udeležen v sedemletni vojni. Dokončal je prekate, ki so stavbi dali obliko črke U. Leta 1794 je posestvo prešlo k princesi Volkonskiji. Nato je hišo zamenjalo še nekaj lastnikov, od katerih so bili zadnji Istominy. Popravili so glavno fasado po projektu arhitekta Konstantina Busseja.

Stanovanjska hiša Kostyakova

Petnadstropna stavba na vogalu Prechistenke in Vsevolozhsky Lane je bila zgrajena leta 1910. Izdelana je v neoklasicističnem slogu in je v drugem nadstropju okrašena s kiparskimi ploščami na antične teme. Lastnica hiše, znana dobrotnica trgovca, Evdokia Kostjakova, jo je izkoristila za dobičkonosno. Tu je živel pianist in skladatelj Aleksander Goldenweiser, ki je obiskal skladatelja Sergeja Tanejeva in Sergeja Rahmaninova. Pogost gost drugega najemnika - umetnika Borisa Šapošnikova je bil Mihail Bulgakov.

Mimogrede, blizu hiše 9 je glavni lik "pasjega srca", profesor Preobrazhenski, videl Sharika. Med dogodki, opisanimi v zgodbi, se je v pritličju stavbe nahajala trgovina Centrokhoz, iz katere je izstopil Filipp Filippovič, preden je srečal hladno lačnega psa. Zdaj je v hiši 9 centralna energetska carina.

Hiša generala Orlova

V središču hiše 10 - obokane komore poznega XVII stoletja. Pilastri in podstavek iz belega kamna so se pojavili v XVIII. Stavba je svoj sodoben videz dobila v drugi polovici 19. stoletja. Plošče, okvirjanje vrat in balkon drugega nadstropja, narejen v duhu klasične eklekticizma, so dodali kapitele, romanje korintskega reda in odprto rešetko nad strehom strehe.

V letih 1834–1842 je bil lastnik posestva decembrist Mihail Orlov. Po njegovi smrti so del prostorov začeli oddajati v najem. Eden izmed gostov je bil umetnik Isaac Levitan. Prostor je uporabljal tako kot stanovanje kot kot delavnico. Pogost gost Levitana je bil Anton Pavlovič Čehov. Na začetku XX stoletja je bil lastnik hiše glavni zbiratelj slikarstva in porcelana, trgovsko-galanterij Moritz Philipp. Tutor njegovega sina Walterja je bil Boris Pasternak. Pisatelj se je leta 1915 preselil v hišo 10, vendar tukaj ni živel prav dolgo. 28. maja 1915 so se začeli pogromi trgovin in hiš, ki so pripadali Nemcem. Očitno je Filipa zmotil tudi nemški državljan: njegova hiša je bila hudo poškodovana. Pasternak je zapisal, da je med pogromom izgubil knjige in rokopise. Po teh dogodkih sta Moritz Philip in njegova družina najela stanovanje v Šeremetjejevskem (zdaj Romanovem) pasu, Boris Pasternak se je preselil z njimi. Po letu 1917 so dvorec zasedle različne javne organizacije.

Posestvo Hruščov-Seleznev

Pri številki 12 na Prechistenki se nahaja ena najlepših hiš v Moskvi - posest Hruščov-Seleznev. Ansambel, ki ga je zasnoval arhitekt Athanasius Grigoriev, je odličen primer stanovanjskega razvoja cesarstva. Osnova posestva je bila klet, stanovanjska poslopja in stare odaje v začetku osemnajstega stoletja, ki so preživele po požaru 1812. Leta 1814 je upokojeni častnik Aleksander Hruščov pridobil ostanke porušenega posestva in začel obnavljati stavbo. Nekaj \u200b\u200blet pozneje je na mestu požgane hiše zaživel dvorec, obdan s številnimi pisarniškimi zgradbami in majhnim vrtom.

Sredi 1840-ih je posestvo kupil trgovec s čajem Rudakova, leta 1860 pa ga je prenesel upokojeni štabni kapitan Dmitrij Seleznev. V začetku XX stoletja je njegova hči moskovsko plemstvo izročila hišo za gradnjo šole za otroke. Muzej A.S. od leta 1961. Puškin.

Apartmajska hiša Rekka

Šestnadstropna stanovanjska stavba na vogalu Prechistenke in Lopukhinskega pasu je bila zgrajena po naročilu bankirja in poslovneža Jakoba Rekke. Avtor projekta je bil arhitekt Gustav Gelrich. Vogal stavbe je bil poudarjen s polkrožnim ležiščem. Nad njo se je dvigal urni stolp, okrašen z reliefom in skulpturami. Stavba je prevladovala v okoliških dvo- in trinadstropnih stavbah. Hiša je veljala za elitno: imela je dvigala, kanalizacijo, vodovod in kopalnice. Leta 1911 je najem stanovanja tukaj stalo 1.200 - 3.000 rubljev na leto.

Dva stanovanja v zgornjem nadstropju je zasedel Aleksander Faberge, sorodnik znanega draguljarja. Bil je pravni svetovalec pri Fabergeju. Med revolucijo je Aleksander naglo zapustil Rusijo in pustil za seboj vse svoje premoženje. Obe stanovanji sta bili spremenjeni v komunalna stanovanja. Tam so bili nameščeni moskovski umetniki, zlasti člani skupine Jack of Diamonds. Novi najemniki so bili prepričani, da se lahko v stanovanju skrije nakit, ki ga je zapustil prejšnji lastnik. Po nekaterih poročilih je bilo med obnovo hiše v osemdesetih letih resnično odkrit eno od skrivališč s srebrom. Potem se je pri stavbi pojavilo sedmo tehnično dno, vogalni stolp pa je vstopil v nadgradnjo in praktično prenehal obstajati. Leta 2011 je hiša doživela obsežno obnovo.

Yermolova hiša

V središču hiše na številki 20 v Prechistenki je dvorec konca 18. stoletja. Zgrajena je bila za slovitega zdravnika Christiana Lauderja, znanega po nenavadni metodi zdravljenja bolezni. Svoje paciente je "sprehajal" na svežem zraku, jim dal glasbo in zalival mineralno vodo iz kristalnih kozarcev. Zaradi tega so zdravnika in njegove paciente imenovali "loafers".

Požar leta 1812 je zgradbo uničil, po vojni pa se je na njenem mestu pojavil dvonadstropni dvorec s strogo klasično fasado, značilno za moskovske stavbe. Gospodinja hiše v tem obdobju je bila grofica Orlova. Vsak Moskovčan je vedel za krekerja "nora Matryoshka", ki je živel v Orlovsovi hiši. V topli sezoni, pordela in oblečena v stare grofove obleke, je sedela ob rešetkah vrta, se pogovarjala s mimoidočimi in jim pošiljala poljube.

Leta 1851 je hiša prešla na junaka domovinske vojne 1812, generala Alekseja Ermolova. Po njem je posestvo pripadalo proizvajalcu Vladimirju Konšinu, od leta 1900 pa podjetniku in milijonarju Alekseju Uškovu, ki je imel v lasti veliko čajno podjetje s pisarnami po vsem svetu.

V letih 1921–1924 je bila v zgradbi koreografski studio Isadore Duncan. Ni le delala, ampak je živela tudi v starem dvorcu. Tu se je poročil Sergej Jesenin, potem ko se je poročil s plesalcem.

Hiša princa Dolgorukova

Lastništvo na vogalu Prechistenke in Sechenovsky Lane ima zapleteno obliko, saj je sčasoma nastala njegova tvorba, je združevala manjša območja. Hiša princa Andreja Dolgorukova pri številki 19 je bila zgrajena v 1780-ih. Sprva je bil osrednji del stavbe, okronan z belvederom s kupolo (zgorela leta 1812), povezan s stranskimi krili s stebrastimi galerijami na arkadah. To je bila edinstvena arhitekturna rešitev za Moskvo. V nadaljevanju so bili položeni skozi loki. V 1860-ih je hišo zasedla ženska šola Aleksandra-Mariinskega, ki jo je ustanovila general Chertova. Leta 1921 se je del vojaške akademije Rdeče armade preselil v stavbo. Zdaj v dvorcu je umetniška galerija Zurab Tsereteli.

Gimnazija Polivanov

Posestvo na Prechistenki, hiša 32/1, je bilo po požaru 1812 ponovno postavljeno. Izkazalo se je zelo impresivno poslopje, skoraj palača. Ulično pročelje glavne hiše je bilo okrašeno z osem stolpcem s portikom. Obokano vozišče je vodilo na dvorišče. Na ozemlju so krila, hlevi, kočija in hišna cerkev. Ko so v gledališču Maly uprizorili komedijo Griboedov "Gorje iz pameti", so notranjost tega posestva vzeli za vzor pri ustvarjanju kulise. Pavel Okhotnikov je imel v lasti stražarsko hišo Cornet.

Leta 1879 je hiša prešla na dedne častne meščane trgovce Pegov. Lastniki so ostali do leta 1915. Leta 1882 je bila stavba v najemu za gimnazijo Polivanov.

„V sedemdesetih letih prejšnjega stoletja sta bili v Moskvi v okrožju Prechistenki ustanovljeni dve izjemni učiteljici tistega časa - Sofia Alexandrovna Arsenyeva in Lev Ivanovič Polivanov, dve gimnaziji: Arsenyevskaya in Polivanovskaya. Povezava teh šol je bila najtesnejša; če sta sinova študirala pri Polivanovu, sta hčerki dali Arsenjevo. Poučevanje je bilo v večini primerov splošno, skoraj vsi učenci so se poznali in že od šestega razreda so med njimi nastajali mladostni romani. Bili so primeri pošiljanja zapiskov v žepih plaščevega matematika A.A. Ignatov, ki od pouka do pouka ni sumil, da igra vlogo goloba prenašalca. " (Iz spominov T. A. Aksakove)

Mnogo znanih ljudi je končalo gimnazijo Polyvanov, med njimi Vladimir Solovyov, Valery Bryusov, Andrey Bely, Maximilian Voloshin, Alexander Golovin in Alexander Alekhin. Tu sta se učila sinova Leva Tolstoja. Sodobniki so povedali, da je prišel na gimnazijo in se z učitelji prepiral o ruski literaturi.

Leta 1915 je bila hiša prenesena na premožno podjetnico Vero Firsanovo. Leta 1921 je bila Državna akademija umetnostnih ved v stari graščini. Zdaj stavbo zasedata Otroška likovna šola št. 1 in Otroška glasbena šola št. 11 po imenu I. I. Muradeli. Polivanove večere preživijo na Prechistenki.