Terdapat banyak agama di dunia. Sebahagian daripada mereka telah lama dilupakan, dan sesetengahnya hanya mendapat momentum. Dan yang manakah agama tertua di bumi?

Agama mana yang diiktiraf sebagai yang tertua?

Dalam menentukan iman tertua, beberapa fakta mesti diambil kira. Terdapat beberapa agama, sebutan yang tetap hanya dalam tradisi lama dan legenda. Di antaranya, agama Inca dan Aztec dapat dibezakan. Ini adalah agama maju, yang mempunyai banyak pengikutnya. Inca iman kaya dengan pelbagai tuhan. Ini disebabkan aktiviti ketenteraan puak-puak. Ketika orang-orang baru ditangkap, dewa-dewa dari tradisi dan legenda para tawanan telah ditambahkan ke agama yang ada. Disebabkan kemungkinan kemunculan dewa-dewa baru, kepercayaan ini tidak hilang tanpa jejak, tetapi hanya berubah menjadi trend baru.

Daripada yang sedia ada, yang pertama adalah agama orang Sumeria. Ia dibezakan oleh banyak tuhan, masing-masing mempunyai pengikut mereka sendiri, yang dipanggil Anunnaki. Mereka adalah imam yang membantu orang biasa berkomunikasi dengan berhala mereka dan menyampaikan kepada orang-orang kehendak para dewa.

Yang paling tua agama dunia adalah Judaisme, lahir dari ajaran Vedisme. Ia berdasarkan agama, yang kemudiannya meletakkan asas untuk agama Kristian. Tetapi ketidaksempurnaan tuhan-tuhan yang ada dan banyak kenyataan bertentangan dengan agama ini menjadikannya salah satu yang paling singkat.

Agama manakah yang muncul salah satu yang terakhir?

Konsep "muda" sangat relatif, kerana apabila rang undang-undang berjalan selama beribu tahun, selama beberapa abad ia tidak begitu penting. Itulah sebabnya kepercayaan terawal - "Islam" seolah-olah kita sudah lama diketahui dan tersebar luas.

Asas kepercayaan adalah khidmat kepada Allah, seorang Muslim meletakkan ajaran-ajaran Allah atas keinginannya sendiri. Pada masa kini, Islam agak popular, umat Islam tinggal di 50 negara di dunia. Hampir seperempat populasi dunia adalah penganut Islam. Agama ini muncul pada abad ketujuh AD, ketika Nabi Muhammad menerima ayat-ayat pertama Al-Quran. Ajaran biasa lebih daripada tiga belas abad, tetapi agama-agama muda masa kita tidak diketahui.

Populariti kepercayaan ini ditentukan oleh peraturan yang ketat dan gaya hidup yang benar. Dalam keluarga Muslim, banyak anak dilahirkan, oleh sebab itu terdapat lebih banyak penganut Islam. Untuk komunikasi antara Tuhan dan manusia adalah mullah. Beliau memegang upacara dan membaca solat, sama ada nikah, ayah atau upacara lain.

Bilakah Kristian kuno muncul?

Perhitungan semasa bermula dari Nativity of Christ, oleh sebab itu asal usul agama Kristian dianggap permulaan abad pertama AD di tanah Mediterranean Timur.

Sebelum kedatangan agama ini, orang menyembah banyak dewa mitologi. Dalam agama Kristian terdapat satu Tuhan yang akan memahami dan memaafkan semua orang jika seseorang dengan tulus bertobat dari salah lakunya. Ia menggabungkan semua sifat positif dewa yang sudah ada sebelumnya.

Asas Kekristenan adalah penderitaan dan kesakitan Yesus Kristus, yang memilih jalan ini untuk penebusan dosa manusia. Itulah sebabnya jalan menuju pencerahan yang benar terletak melalui penderitaan. Dewa tunggal bersedia menerima sesiapa yang beriman, jika dia benar-benar mahukannya. Seorang Kristian dikaitkan dengan pengembara yang penuh kasih sayang yang mengajarkan jalan kebenaran dan yang ingin membantu setiap jiwa yang hilang.

Terima kasih kepada ajarannya yang damai, Kekristianan mendapat populariti yang tinggi dan memasuki tiga kepercayaan paling luas di dunia bersama dengan Islam dan Buddhisme. Sekarang agama ini terbahagi kepada tiga sungai:

1. orthodoksi
2. katolikisme
3. protestantisme.

Apa agama kuno yang wujud sebelum ini?

Lain-lain tidak kurang agama lama termasuk Buddhisme. Ia berasal dari abad kelima SM. Kemunculan agama Buddha didahului dengan perubahan dalam ajaran dan prinsip asas Brahmanisme.

Asas kepercayaan ini adalah doktrin untuk mengaburkan batas-batas antara kasta tertutup dan perpecahan masyarakat. Semua orang adalah sama di hadapan Tuhan, tanpa mengira kekayaan dan kedudukan mereka. Buddhisme mula-mula muncul di India, tetapi dengan cepatnya merebak ke negara-negara lain seperti China, Mongolia, Tibet dan lain-lain. Di dunia moden, hampir setengah juta orang dianggap penganut agama Buddha.

Lain-lain agama kuno yang kurang popular termasuk dewa Finlandia di Finland, iman Kanaan, dan Atonisme. Di tepi pantai Kreta, agama Minoan diketahui, dipimpin oleh dewi alam. Orang Asyur menerima penghormatan kepada tuhan Ashur.

Mitraisme popular di tanah Eropah. Pengedarannya menjadi mungkin kerana penaklukan Alexander yang Agung. Mithra adalah tuhan cahaya dan keadilan syurgawi.

Apakah iman tertua di dunia?

Ada yang percaya bahawa agama Hindu adalah agama pertama. Dia menggabungkan dewa-dewa kafir dan asas untuk kemunculan agama Kristian. Pada satu masa, agama Hindu adalah seperti yang paling popular di kalangan tiga agama di zaman kita.

Pada abad ke-3 SM, agama Tengrian, yang berasal dari Asia Tengah, diketahui. Ia berdasarkan iman dalam roh nenek moyang. Ajaran-ajaran itu diturunkan dari generasi ke generasi, walaupun bukti bertulis tentang fakta ini tidak wujud.
  Buddhisme muncul pada abad kelima SM, yang juga menjadikan kepercayaan ini sebagai salah satu yang tertua.
Salah satu kepercayaan pertama dianggap Zoroastrianisme. Data yang tepat mengenai asal usul agama ini tidak wujud, walaupun sebutan pertama muncul kembali pada abad keenam SM di tanah Iran. Rujukan bertulis pertama muncul sekitar abad pertama SM, tetapi kemudian Zoroastrianisme telah dianggap sebagai kepercayaan kuno. Koleksi undang-undang keagamaan utama adalah Avesta. Buku ini ditulis dalam bahasa yang sudah mati sekarang. Dewa utama adalah Ahura Mazda, pencipta seluruh dunia. Dia menghantar satu-satunya nabi kepada Zarathustra.

Salah satu agama tertua sejak puluhan ribu tahun adalah dan. Kepercayaan ini biasa berlaku di kalangan kebanyakan orang di bumi, contohnya Yakut Siberia. Shamanisme didasarkan pada perpaduan manusia dan alam semula jadi, dan dukun bertindak sebagai penghubung di antara mereka, dia mampu berkomunikasi dengan roh dan menerapkan kaedah perubatan tradisional. Kepercayaan ini mempunyai pengaruh yang lebih besar terhadap pembentukan budaya dan gaya hidup manusia.

Adalah mungkin bahawa agama-agama terdahulu wujud, tetapi kerana kekurangan bukti bertulis, ini mustahil untuk dibuktikan.

Abstrak

Agama-agama dunia (Buddhisme, Kristian, Islam), penerangan ringkas mereka

PENGENALAN

... Ada Tuhan, ada kedamaian, mereka hidup selama-lamanya,

Dan kehidupan manusia segera, dan celaka,

Tetapi semuanya itu sendiri mengandungi seorang lelaki,

Yang mengasihi dunia dan percaya kepada Tuhan.

Menjelang akhir milenium kedua tamadun moden, semua lima bilion orang yang hidup di bumi percaya. Ada yang percaya kepada Allah, yang lain percaya bahawa Dia tidak wujud; masih ada yang percaya pada kemajuan, keadilan, sebab. Iman adalah bahagian penting dari pandangan dunia seseorang, kedudukan hidupnya, keyakinan, etika dan moral, norma dan kebiasaan, mengikut mana - atau sebaliknya, di dalamnya dia hidup: bertindak, berfikir dan dirasakan.

Iman adalah sifat universal sifat manusia. Mengamati dan memahami dunia di sekelilingnya dan dirinya di dalamnya, seorang lelaki menyedari bahawa dia dikelilingi bukan oleh huru-hara, tetapi oleh alam semesta yang teratur, mematuhi apa yang dipanggil undang-undang alam. Untuk berkomunikasi dengan dunia yang tidak dapat dilihat, orang yang berkunjung ke bantuan "pengantara" - objek, simbol dikurniakan harta istimewa - untuk berfungsi sebagai takungan kuasa yang tidak kelihatan. Oleh itu, orang-orang Yunani kuno menyembah kayu kasar, membosankan, yang mempersonakan salah seorang dewi. Orang Mesir kuno menghormati dewi dewi kuat dalam bentuk kucing. Suku Afrika moden, yang baru diketahui baru-baru ini, menyembah kipas pesawat yang pernah jatuh dari syurga ke tanah mereka.

Iman mengambil pelbagai bentuk, bentuk ini dipanggil agama. Agama (dari lat. religio  - komunikasi) - ini adalah pandangan dunia dan tingkah laku orang berdasarkan kepercayaan terhadap kewujudan satu atau banyak tuhan. Idea kewujudan Tuhan adalah titik pusat pandangan dunia keagamaan. Dalam agama Hindu, misalnya, ada ribuan tuhan, dalam agama Yahudi - satu, tetapi iman adalah di tengah-tengah kedua agama. Kesedaran agama bermula dari kepercayaan bahawa bersama dengan dunia nyata ada yang lain - dunia yang lebih tinggi, ghaib, suci. Dan ini menunjukkan bahawa kepelbagaian luaran dan variasi kultus, upacara, falsafah pelbagai sistem keagamaan adalah berdasarkan beberapa pandangan umum umum.

Telah ada dan hari ini banyak agama yang berlainan. Mereka dibahagikan dengan iman kepada banyak tuhan - politeisme, dan dengan iman dalam satu Tuhan - tauhid. Juga berbeza agama suku, kebangsaan  (mis. Konfusianisme di China) dan agama dunia, biasa di negara-negara yang berbeza dan menyatukan sejumlah besar orang yang beriman. Agama-agama dunia secara tradisinya termasuk buddisme ,christianity  dan islam. Menurut data terkini dalam dunia moden Kristian kira-kira 1,400 juta orang, penganut Islam kira-kira 900 juta, Buddha kira-kira 300 juta orang. Secara keseluruhan, ini hampir separuh daripada penduduk Bumi.

Saya akan cuba memberikan penerangan ringkas tentang agama-agama ini dalam kerja saya.

Buddhisme adalah yang tertua dalam agama-agama dunia, menerima nama dari nama itu, atau sebaliknya dari tajuk kehormatan, pengasasnya, Buddha, yang bermaksud " Terang  " Buddha Shakyamuni ( shakyev sage) tinggal di India pada abad V-IV. BC e. Agama dunia lain - Kristian dan Islam - muncul kemudian (masing-masing, lima dan dua belas abad kemudian).

Sekiranya anda cuba membayangkan agama ini seolah-olah "pandangan mata burung", kita akan nampak satu trend yang menggembirakan dari trend, sekolah, sekte, subsektor, parti agama dan organisasi.

Buddhisme telah menggabungkan pelbagai tradisi orang-orang dari negara-negara yang jatuh ke dalam pengaruhnya, dan juga menentukan gaya hidup dan pemikiran jutaan orang di negara-negara ini. Kebanyakan penganut agama Buddha kini hidup di Selatan, Tenggara, Asia Tengah dan Timur: Sri Lanka, India, Nepal, Bhutan, China, Mongolia, Korea, Vietnam, Jepun, Kemboja, Myanmar (dahulu Burma), Thailand dan Laos. Buddhisme secara tradisinya diamalkan di Rusia oleh Buryats, Kalmyks dan Tuvans.

Buddhisme telah dan kekal sebagai agama yang mengambil pelbagai bentuk bergantung kepada di mana ia menyebar. Buddhisme Cina adalah agama yang bercakap dengan orang percaya dalam bahasa budaya Cina dan kepercayaan nasional mengenai nilai-nilai kehidupan yang paling penting. Buddhisme Jepun adalah sintesis idea Buddha, mitos Shinto, budaya Jepun, dan sebagainya.

Budhis sendiri mengira masa kewujudan agama mereka daripada kematian Buddha, tetapi di antara mereka tidak ada konsensus pada tahun-tahun hidupnya. Menurut tradisi sekolah Buddhis tertua - Theravada, Buddha hidup dari 24-24 hingga 544 SM. e. Mengikut versi saintifik, kehidupan pengasas Buddhisme adalah dari 566 hingga 486 SM. e. Dalam sesetengah bidang agama Buddha mematuhi tarikh kemudian: 488-368. BC e. Tempat kelahiran Buddhisme adalah India (lebih tepatnya, Lembah Ganges). Persatuan India Purba dibahagikan kepada varnas (ladang): brahmanas (kelas mentor rohani dan imam), kshatriyas (pahlawan), vaisyas (pedagang) dan sudras (melayani semua ladang lain). Buddhisme buat pertama kali mengalamatkan seseorang bukan sebagai wakil dari mana-mana golongan, puak, suku, atau jantina tertentu, tetapi sebagai orang (tidak seperti pengikut Brahmanisme, Buddha percaya bahawa wanita, bersama dengan lelaki, mampu mencapai kesempurnaan rohani yang tertinggi). Bagi agama Buddha pada seseorang, hanya merit peribadi adalah penting. Oleh itu, perkataan "brahman" Buddha memanggil setiap orang yang mulia dan bijak, tanpa mengira asalnya.

Biografi Buddha mencerminkan nasib orang sebenar yang dibingkai oleh mitos dan legenda, yang dari semasa ke semasa hampir sepenuhnya menghilangkan tokoh sejarah pengasas Buddhisme. Lebih dari 25 abad yang lalu, di salah satu negara kecil di timur laut India, anak lelaki Siddhartha dilahirkan pada Raja Shuddhodana dan isterinya Maya. Nama keluarganya adalah Gautama. Putera itu hidup dalam kemewahan, tidak menyedari kebimbangan, akhirnya memulakan sebuah keluarga dan, mungkin, akan berjaya ayahnya di takhta, jika nasib tidak menetapkan sebaliknya.

Setelah mengetahui bahawa di dunia terdapat penyakit, usia tua dan kematian, putera memutuskan untuk menyelamatkan orang dari penderitaan dan pergi mencari resipi untuk kebahagiaan sejagat. Dalam wilayah Gaya (ia dipanggil Bodh Gaya hari ini), dia mencapai Pencerahan, dan jalan menuju keselamatan umat manusia dibuka kepadanya. Ini berlaku ketika Siddhartha berusia 35 tahun. Di bandar Benares, beliau membaca khotbah pertamanya dan, seperti yang dikatakan oleh penganut Buddha, "memutarkan roda Dharma" (sebagaimana ajaran Buddha kadang-kadang dipanggil). Dia pergi dengan khutbah di bandar-bandar dan kampung-kampung, dia mempunyai pengikut dan pengikut yang akan mendengar arahan Guru, yang mereka panggil Buddha. Pada usia 80 tahun, Buddha meninggal dunia. Tetapi selepas kematian Guru, para murid terus mengajar mengajar di seluruh India. Mereka mencipta komuniti biara di mana pengajaran ini dipelihara dan dibangunkan. Ini adalah fakta biografi sebenar Buddha - seorang lelaki yang menjadi pengasas agama baru.

Biografi mitologi jauh lebih rumit. Menurut legenda, Buddha masa depan dilahirkan semula sebanyak 550 kali (83 kali dia seorang kudus, 58 - seorang raja, 24 - seorang bhikkhu, 18 - monyet, 13 - pedagang, 12 - ayam, 8 - seekor angsa, 6 - gajah; tikus, tukang kayu, tukang besi, katak, kelinci, dll). Itu adalah sehingga tuhan-tuhan memutuskan bahawa waktunya sudah tiba untuknya, setelah dilahirkan dengan nama lelaki, untuk menyelamatkan dunia terperangkap dalam kegelapan kebodohan. Kelahiran Buddha dalam keluarga ksatriya adalah kelahirannya yang terakhir. Itulah sebabnya dia dipanggil Siddhartha (Satu yang mencapai matlamat). Anak lelaki itu dilahirkan dengan tiga puluh dua tanda "suami yang hebat" (kulit keemasan, tanda roda di kaki, tumit lebar, bulatan cahaya di antara kening, jari panjang, telinga panjang, dll.). Seorang ahli nujum ahli sihir yang mengembara meramalkan bahawa dia akan mempunyai masa depan yang baik di salah satu daripada dua bidang: sama ada dia akan menjadi penguasa yang berkuasa, dapat menubuhkan perintah yang benar di bumi, atau ia akan menjadi pertapa yang hebat. Ibu Maya tidak terlibat dalam pembiakan Siddhartha - dia meninggal (dan menurut beberapa legenda, bersara ke syurga supaya tidak mati kerana kekagumannya terhadap anaknya) sejurus selepas kelahirannya. Budak itu dibesarkan oleh makcik. Putera membesar dalam suasana mewah dan kemakmuran. Bapa melakukan segala yang mungkin supaya ramalan itu tidak menjadi kenyataan: dia mengelilingi anaknya dengan benda-benda indah, orang-orang yang cantik dan ceroboh, menciptakan suasana percutian kekal sehingga dia tidak akan pernah tahu tentang kesedihan dunia ini. Siddhartha dibesarkan, berumur 16 tahun, anaknya Rahula dilahirkan. Tetapi usaha bapa itu sia-sia. Dengan bantuan hamba-Nya, putera itu berjaya diam-diam keluar dari istana tiga kali. Kali pertama dia berjumpa pesakit dan sedar bahawa keindahan tidak kekal dan ada penyakit manusia di dunia yang mutilasi. Kali kedua dia melihat lelaki tua itu dan menyedari bahawa belia tidak kekal. Untuk kali ketiga, dia menyaksikan perarakan pengebumian yang menunjukkan kepadanya kerapuhan kehidupan manusia.

Siddhartha memutuskan untuk mencari jalan keluar dari perangkap penyakit - usia tua - kematian. Mengikut beberapa versi, dia juga bertemu dengan seorang pertapa, yang menyebabkannya berfikir tentang kemungkinan mengatasi penderitaan dunia ini, yang membawa gaya hidup yang bersemangat dan kontemplatif. Apabila putera memutuskan perpindahan hebat, dia berusia 29 tahun. Selepas enam tahun amalan pertapa dan satu lagi usaha yang tidak berjaya untuk mencapai wawasan yang lebih tinggi melalui puasa, dia menjadi yakin bahawa jalan penyiksaan diri tidak akan membawa kepada kebenaran. Kemudian, setelah memperoleh semula kekuatannya, dia mendapati tempat yang terpencil di tebing sungai, duduk di bawah pokok (yang sekarang disebut pokok Bodhi, iaitu "pokok Pencerahan") dan terjun ke dalam kontemplasi. Sebelum pandangan Siddhartha, kehidupan masa lalunya sendiri telah berlalu, masa lalu, masa depan dan kehidupan sekarang semua makhluk hidup, dan kemudian kebenaran tertinggi - Dharma - telah diturunkan. Dari saat itu, dia menjadi Buddha - Tercerahkan, atau Dikejutkan - dan memutuskan untuk mengajar Dharma kepada semua orang yang mencari kebenaran, tanpa mengira asal, kelas, bahasa, jantina, umur, watak, daya tahan dan kemampuan mental.

Buddha menghabiskan 45 tahun menyebarkan ajarannya di India. Mengikut sumber-sumber Buddha, beliau memenangi penganut di kalangan masyarakat yang paling pelbagai. Tidak lama sebelum kematiannya, Buddha memberitahu muridnya yang dikasihi Ananda bahawa dia dapat melanjutkan hidupnya selama satu abad, dan kemudian Ananda dengan kesal menyesal bahawa dia tidak menduga untuk bertanya kepadanya tentang hal itu. Punca kematian Buddha adalah makanan di Chunda tukang besi yang miskin, di mana Buddha, mengetahui bahwa orang miskin itu akan memperlakukan tamu-tamunya dengan daging basi, diminta memberikan semua daging kepadanya. Buddha meninggal di bandar Kushinagar, dan mayatnya dibakar seperti biasa, dan abu dibahagikan antara lapan pengikut, enam daripadanya mewakili masyarakat yang berbeza. Abu beliau dikebumikan di lapan tempat yang berlainan, dan kemudian batu nisan peringatan telah didirikan atas pengebumian - stupas.  Menurut legenda, salah seorang murid menarik gigi Buddha dari pyre pengebumian, yang menjadi peninggalan utama umat Buddha. Sekarang dia berada di sebuah kuil di bandar Kandy di pulau Sri Lanka.

Seperti agama lain, Buddhisme menjanjikan kebebasan orang dari aspek yang paling menyakitkan tentang kewujudan manusia - penderitaan, kesukaran, nafsu, ketakutan kematian. Walau bagaimanapun, tidak mengiktiraf keabadian jiwa, tidak mengingati sesuatu yang kekal dan tidak berubah, Buddhisme tidak melihat titik dalam usaha untuk hidup kekal di syurga, kerana kehidupan kekal dari sudut pandang agama Buddha dan agama-agama India yang lain hanyalah satu siri reinkarnasi yang tidak berkesudahan, perubahan cangkang badan . Dalam Buddhisme, istilah "samsara" digunakan untuk menandakannya.

Buddhisme mengajar bahawa intipati manusia tidak berubah; di bawah pengaruh tindakannya, hanya makhluk dan persepsi tentang perubahan dunia. Dengan berbuat jahat, dia menuai penyakit, kemiskinan, dan penghinaan. Bertindak dengan baik, merasakan kegembiraan dan kedamaian. Ini adalah hukum karma (hukuman moral), yang menentukan nasib manusia dalam kehidupan ini dan pada reinkarnasi masa depan.

Buddhisme melihat matlamat tertinggi kehidupan agama dalam pembebasan dari karma dan meninggalkan lingkaran samsara. Dalam agama Hindu, keadaan seseorang yang telah mencapai pembebasan disebut moksha, dan dalam Buddhisme, ia disebut nirvana.

Orang-orang yang sangat akrab dengan Buddhisme percaya bahawa nirvana adalah kematian. Salah. Nirvana adalah damai, kebijaksanaan dan kebahagiaan, kepupusan api penting, dan dengan itu sebahagian besar emosi, keinginan, nafsu - semua yang membentuk kehidupan orang biasa. Tetapi ini bukan kematian, tetapi kehidupan, tetapi hanya dalam kualiti yang berbeza, kehidupan semangat yang sempurna dan bebas.

Saya ingin ambil perhatian bahawa agama Buddha tidak berlaku sama ada agama monoteistik (mengiktiraf satu Tuhan) atau politeistik (berdasarkan iman dalam banyak tuhan). Buddha tidak menyangkal keberadaan tuhan-tuhan dan makhluk-makhluk lain yang luar biasa (setan, roh, makhluk neraka, tuhan-tuhan dalam bentuk binatang, burung, dll.), Tetapi dia percaya bahawa mereka juga tertakluk kepada tindakan karma dan, meskipun semua kuasa ghaib mereka, perkara yang paling penting ialah menghilangkan reinkarnasi. Hanya seseorang yang mampu "memulakan jalan" dan, secara bergantian mengubah dirinya, membasmi penyebab kelahiran semula, mencapai nirvana. Untuk dibebaskan dari kelahiran semula, para dewa dan makhluk lain perlu dilahirkan dalam bentuk manusia. Hanya di kalangan manusia makhluk rohani yang lebih tinggi muncul: Buddha - orang yang telah mencapai pencerahan dan nirvana dan memberitakan dharma, dan bodhisattvas -  mereka yang menjauhkan diri untuk nirwana untuk membantu makhluk lain.

Tidak seperti agama dunia lain, jumlah dunia dalam Buddhisme hampir tidak berkesudahan. Teks-teks Buddha mengatakan bahawa terdapat lebih daripada mereka daripada jatuh di lautan atau bijirin pasir di Gangga. Setiap dunia mempunyai tanah sendiri, lautan, udara, banyak langit di mana para dewa hidup, dan langkah neraka dihuni oleh iblis, roh-roh nenek moyang jahat - pret  dan lain-lain. Di tengah-tengah dunia berdiri Gunung Meru besar, dikelilingi oleh tujuh gunung. Di puncak gunung adalah "langit 33 dewa", yang diketuai oleh tuhan Shakra.

Yang paling penting bagi umat Buddha ialah konsep dharma -  ia mempersonakan ajaran Buddha, kebenaran tertinggi yang diturunkannya kepada semua makhluk. "Dharma" secara harfiah bermaksud "sokongan," "yang menyokong." Perkataan "dharma" bermakna dalam Buddhisme kebajikan moral, pertama sekali, itu adalah sifat moral dan rohani Buddha, yang harus ditiru oleh orang percaya. Di samping itu, dharmas adalah unsur-unsur terhingga yang, dari sudut pandang para Buddha, aliran kewujudannya merosot.

Buddha mula mengajar ajarannya dengan "empat kebenaran mulia." Menurut kebenaran pertama, seluruh kewujudan manusia menderita, tidak puas hati, mengecewakan. Malah saat-saat bahagia hidupnya akhirnya membawa kepada penderitaan, kerana ia berkaitan dengan "perpisahan dari yang menyenangkan." Walaupun penderitaan adalah universal, ia bukanlah keadaan awal dan tidak dapat dielakkan manusia, kerana ia mempunyai sebab tersendiri - keinginan atau kehausan untuk keseronokan - yang terletak pada dasar keterikatan orang terhadap kewujudan di dunia ini. Inilah kebenaran mulia kedua.

Pesimisme terhadap dua kebenaran mulia yang pertama diatasi terima kasih kepada dua berikut. Kebenaran ketiga mengatakan bahawa penyebab penderitaan, kerana ia dijana oleh manusia sendiri, adalah tertakluk kepada kehendaknya dan dapat dihilangkan olehnya - untuk mengakhiri penderitaan dan kekecewaan, seseorang harus berhenti mengalami keinginan.

Kebenaran yang keempat, menunjukkan jalan mulia yang lapan kali, menceritakan cara untuk mencapai matlamat ini: "Jalan lapan kali yang baik ini adalah seperti berikut: pandangan yang benar, niat yang betul, ucapan yang tepat, tindakan yang betul, cara hidup yang betul, usaha yang betul, kesadaran yang tepat dan tumpuan yang tepat." Empat kebenaran mulia dalam banyak aspek menyerupai prinsip rawatan: sejarah perubatan, diagnosis, pengiktirafan kemungkinan pemulihan, preskripsi untuk rawatan. Tidak ada kebetulan bahawa teks Buddha membandingkan Buddha dengan penyembuh yang tidak diduduki dengan alasan umum, tetapi dengan penyembuhan praktis orang-orang dari penderitaan rohani. Dan Buddha menggalakkan para pengikutnya untuk sentiasa bekerja pada diri mereka dalam nama keselamatan, dan tidak membuang masa mengamarkan objek yang mereka tidak tahu dari pengalaman mereka sendiri. Beliau membandingkan kekasih perbualan abstrak dengan orang bodoh yang, bukannya membenarkan dia menarik keluar anak panah yang masuk ke dalamnya, mula membicarakan siapa yang dipecat dari, dari apa bahan itu dibuat, dan lain-lain

Di dalam agama Buddha, tidak seperti agama Kristian dan Islam, tidak ada gereja, tetapi ada masyarakat yang beriman - sangha.  Ini adalah persaudaraan rohani yang membantu anda maju sepanjang laluan Buddhis. Masyarakat menyediakan ahli-ahlinya dengan disiplin yang ketat ( vinaya) dan bimbingan mentor yang berpengalaman.

KRISTIANITI

Kristian (dari bahasa Yunani christos  - "Orang yang Diurapi," "Mesiah") adalah yang kedua paling banyak timbul daripada agama dunia. Ia dilahirkan sebagai salah satu mazhab Judaisme pada abad ke-1. AD di Palestin. Hubungan awal dengan Judaisme, yang sangat penting untuk memahami akar kepercayaan Kristian, ditunjukkan dalam fakta bahawa bahagian pertama dari Alkitab, Perjanjian Lama, adalah kitab suci orang Yahudi dan Kristian (bahagian kedua Alkitab, Perjanjian Baru, hanya diakui oleh orang Kristian dan untuk yang paling penting). Perjanjian Baru terdiri daripada: empat Injil (dari bahasa Yunani - "Penginjilan") - Injil Mark, Injil Lukas, Injil Yohanes, Injil Matius, Epistel Para Rasul (surat kepada pelbagai masyarakat Kristian) - 14 daripada Epistel ini dikaitkan dengan Rasul Paulus, 7 kepada rasul-rasul lain, dan Apocalypse, atau Wahyu John theologian. Gereja menganggap semua ajaran ini diilhami oleh Tuhan, iaitu, ditulis oleh orang-orang menurut inspirasi Roh Kudus. Oleh itu, orang Kristian harus menghormati kandungan mereka sebagai kebenaran tertinggi.

Asas Kekristenan adalah tesis yang setelah jatuh, orang sendiri tidak dapat kembali bersekutu dengan Tuhan. Kini hanya Tuhan sendiri yang boleh pergi menemui mereka. Tuhan pergi mencari lelaki supaya dapat kembali kepada kita. Kristus, anak Tuhan, yang dilahirkan melalui Roh Kudus dari gadis duniawi Mary (Perawan), Allah yang Maha Esa, tidak hanya menanggung segala kesulitan kehidupan manusia, malah tinggal di kalangan orang selama 33 tahun. Untuk menebus dosa manusia, Yesus Kristus secara sukarela menerima kematian di atas salib, dimakamkan dan dibangkitkan pada hari ketiga, meramalkan kebangkitan masa depan semua orang Kristian. Kristus mengambil sendiri akibat dosa manusia; aura kematian yang dikelilingi oleh orang-orang, terpencil dari Tuhan, Kristus dipenuhi dengan Dia. Man, menurut ajaran Kristian, diciptakan sebagai pembawa "imej dan kesamaan" Tuhan. Walau bagaimanapun, kejatuhan yang dilakukan oleh orang pertama menghancurkan tuhan-tuhan manusia, mengotorkan dosa asalnya kepadanya. Kristus, setelah menerima siksaan maut dan kematian, "menebus" orang, setelah menderita untuk seluruh umat manusia. Oleh itu, Kekristianan menekankan peranan menderita penderitaan, sebarang pembatasan keinginan dan nafsu manusia: "dengan menerima salibnya," seseorang dapat menakluki kejahatan dalam dirinya dan di dunia di sekelilingnya. Oleh itu, seseorang bukan sahaja memenuhi perintah Tuhan, tetapi juga mengubah dirinya dan naik kepada Tuhan, menjadi lebih dekat kepadanya. Inilah misi orang Kristian, pembenarannya untuk korban korban Kristus. Pandangan manusia ini dikaitkan dengan sifat konsep sahaja iaitu Kristian. sakramen  - Tindakan kultus khas, yang direka untuk memperkenalkan ilahi ke dalam kehidupan manusia. Ini adalah pertama sekali - pembaptisan, perhubungan, pengakuan (pertobatan), perkahwinan, penyatuan.

Dalam agama Kristian, adalah penting tidak begitu bahawa Tuhan mati untuk orang, tetapi Dia melarikan diri dari kematian. Kebangkitan Kristus mengesahkan bahawa kewujudan cinta lebih kuat daripada kehadiran kematian.

Perbezaan mendasar antara agama Kristian dan agama lain adalah bahawa pengasas-pengasasnya tidak bertindak sebagai objek kepercayaan, tetapi sebagai pengantaranya. Bukan personaliti Buddha, Mohammed, atau Musa adalah kandungan sebenar iman baru, tetapi ajaran mereka. Injil Kristus mendedahkan dirinya sebagai Injil Kristus, ia membawa mesej Orang itu, dan bukannya konsep itu. Kristus bukan sahaja cara Wahyu yang mana Allah bercakap kepada manusia. Oleh kerana Dia adalah manusia Tuhan, dia adalah subjek dan isi dari Wahyu ini. Kristus adalah Dia yang memasuki persekutuan dengan manusia, dan Dia yang menyampaikan pesan ini.

Satu lagi perbezaan agama Kristian adalah bahawa setiap sistem etika dan agama adalah jalan, berikut mana orang datang ke matlamat tertentu. Dan Kristus bermula tepat dengan tujuan ini. Dia bercakap tentang kehidupan yang mengalir dari Tuhan kepada manusia, dan bukan tentang usaha manusia yang dapat membawa mereka kepada Tuhan.

Menyebar di antara orang-orang Yahudi di Palestin dan Mediterranean, Kristian pada dekad pertama kewujudannya memenangi penganut di kalangan negara-negara lain. Walaupun begitu, sifat universalisme Kekristianan telah diturunkan: masyarakat yang bertaburan di seluruh kawasan empayar Rom yang luas merasakan, bagaimanapun, perpaduan mereka. Ahli-ahli masyarakat adalah rakyat yang berbeza-beza. Tesis Perjanjian Baru "tidak ada orang Yunani atau Yahudi" menyatakan kesetaraan di hadapan Tuhan untuk semua orang yang beriman dan menentukan perkembangan selanjutnya tentang Kekristenan sebagai agama dunia yang tidak mengenal batas negara dan bahasa.

Saya ingin ambil perhatian bahawa sejak penubuhan agama ini, penganutnya telah mengalami penganiayaan yang teruk (contohnya, pada masa Nero), tetapi pada permulaan abad ke-4 Kekristianan diizinkan secara rasmi dan pada akhir abad, di bawah Kaisar Constantine, agama yang dominan disokong oleh kerajaan. Menjelang abad ke-10, hampir semua Eropah telah menjadi Kristian. Dari Byzantium, agama Kristian diadopsi pada tahun 988 oleh Kievan Rus, di mana ia menjadi agama rasmi.

Bermula dari abad ke-4, gereja Kristian secara berkala mengumpul para ulama yang lebih tinggi kepada konsili-konsili ekumenikal yang dipanggil. Di katedral ini, sistem kepercayaan dibangunkan dan diluluskan, norma-norma kanonik dan peraturan-peraturan liturgi telah terbentuk, dan cara-cara untuk menangani bidaah telah ditentukan. Majlis ekumenikal yang pertama, yang diadakan di Nicaea pada tahun 325, mengadopsi kepercayaan Kristian - ringkasan dari dogma utama yang membentuk dasar akidah.

Kekristianan membina gagasan tentang satu Tuhan yang dipetik dalam agama Yahudi, yang memiliki kebaikan mutlak, pengetahuan mutlak dan kuasa mutlak. Semua makhluk dan objek adalah ciptaannya, segala sesuatu dicipta oleh tindakan bebas Ilahi. Dua prinsip agama Kristian bercakap mengenai tritunggal Tuhan dan Inkarnasi. Menurut yang pertama, kehidupan dalaman dewa adalah nisbah tiga "hipostase", atau orang: Bapa (awal permulaan), Anak, atau Logos (prinsip semantik dan formative), dan Roh Kudus (prinsip memberi kehidupan). Anak itu "dilahirkan" dari Bapa, Roh Kudus "berjalan" dari Bapa. Pada masa yang sama, kedua-dua "kelahiran" dan "keturunan" tidak berlaku tepat pada waktunya, kerana semua wajah Trinitas Kristian selalu ada - "kekal" - dan sama dengan martabat - "saksama".

Kekristianan adalah agama penebusan dan keselamatan. Tidak seperti agama, di mana Tuhan dilihat sebagai Tuhan yang hebat (Judaisme, Islam), orang Kristian percaya kepada kasih Allah yang penuh belas kasihan bagi manusia yang berdosa.

Seperti yang telah saya ketahui, dalam lelaki Kristian diciptakan "dalam imej dan rupa Tuhan," tetapi dosa asal Adam "merosakkan" sifat manusia - "rosak" sehingga memerlukan pengorbanan Tuhan. Iman dalam Kekristianan berkait rapat dengan cinta kepada Allah, yang begitu mengasihi seorang lelaki yang demi kepentingannya dia telah disalibkan.

Sifat Islam menentukan penembusan model keagamaan dunia ke dalam fabrik kehidupan sosial-politik umat Islam. Sistem sedemikian jauh lebih stabil daripada orang Kristian. Itulah sebabnya, jelasnya, ia tidak mewujudkan prasyarat untuk penembusan ke tamadun yang baru dan sudah tidak beragama.

Kekristianan adalah agama yang paling meluas di dunia (seperti yang saya katakan, kira-kira 1,400 juta orang di dunia moden adalah orang Kristian). Ia mengenal pasti tiga trend utama: Katolik, Ortodoks dan Protestan.

ISLAM

Agama yang ketiga (terkini dalam dunia) adalah Islam, atau Islam. Ini adalah salah satu agama yang paling biasa: terdapat kira-kira 900 juta penganut, terutamanya di Afrika Utara, Barat Daya, Selatan dan Asia Tenggara. Orang-orang berbahasa Arab hampir semua mengamalkan Islam, yang berbahasa Turki dan berbahasa Iran - dalam kebanyakannya. Ramai umat Islam juga termasuk di kalangan masyarakat India Utara. Penduduk Indonesia hampir seluruhnya Islam.

Islam berasal dari Arabia pada abad ke-7 A.D. e. Asal-usulnya lebih jelas daripada asal-usul agama Kristian dan Buddhisme, kerana ia hampir dari awal mula diterangi oleh sumber-sumber bertulis. Tetapi di sini adalah banyak legenda. Menurut tradisi Muslim, pengasas Islam adalah Nabi Allah Muhammad (Magomed), seorang Arab yang tinggal di Mekah; dia didakwa menerima dari Tuhan suatu siri "wahyu" yang dicatatkan dalam kitab suci Al-Quran, dan memberikannya kepada manusia. Al-Qur'an adalah kitab suci utama umat Islam, seperti Pentateuk Musa bagi orang Yahudi, Injil untuk orang Kristian.

Muhammad sendiri tidak menulis apa-apa: dia nampaknya buta huruf. Selepas dia tetap terserlah rekod mengenai ucapan dan ajarannya, dibuat pada masa yang berlainan. Mohammed dikreditkan dengan teks kedua-dua masa dahulu dan kemudian. Kira-kira 650 tahun (di bawah pengganti ketiga Muhammad - Osman) peti besi dibuat dari rekod-rekod ini, yang dipanggil Koran ("bacaan"). Buku ini diisytiharkan suci, ditentukan oleh nabi sendiri oleh Malaikat Jabrail; rekod yang tidak dimasukkan di dalamnya telah musnah.

Al-Quran dibahagikan kepada 114 bab ( sur) Mereka terletak tanpa apa-apa perintah, hanya dalam saiz: yang lebih lama lebih dekat ke permulaan, yang lebih pendek adalah ke arah akhir. Surah meccan  (sebelumnya) dan medina  (kemudian) bercampur. Perkara yang sama diulangi berulang dalam surah yang berbeza. Seruan dan kemuliaan kebesaran dan kuasa Allah ganti dengan preskripsi, larangan dan ancaman "neraka" dalam kehidupan masa depan kepada semua orang yang nakal. Di dalam Al-Quran, terdapat kesan yang tidak dapat dilihat dari hiasan editorial dan kesusasteraan seperti dalam Injil Kristian: semuanya adalah teks yang mentah dan tidak diproses.

Satu lagi kesusasteraan agama Islam ialah sunnah  (atau impian), yang terdiri daripada tradisi suci ( hadis) mengenai kehidupan, mukjizat dan ajaran Muhammad. Koleksi hadis dikumpulkan pada abad ke-9 oleh ahli-ahli teologi Islam - Bukhari, Muslim, dll. Tetapi tidak semua umat Islam mengenali Sunnah; mengiktirafnya dipanggil sunnimereka membentuk majoriti besar dalam Islam.

Berdasarkan Al-Qur'an dan Hadis, ahli-ahli teologi Islam cuba memulihkan biografi Muhammad. Biografi paling awal yang masih hidup disusun oleh mediator Ibn Ishaq (abad ke-VIII) dan datang kepada kita dalam edisi abad IX. Ia boleh dipertimbangkan bahawa Muhammad benar-benar hidup sekitar 570-632. dan mengajarkan pengajaran baru, pertama di Mekah, di mana ia mendapati beberapa pengikut, kemudian di Madinah, di mana ia dapat mengumpulkan banyak penganut; bergantung kepada mereka, dia menundukkan Mekah, dan tidak lama kemudian menyatukan kebanyakan Arab di bawah panji agama baru. Dalam khotbah Muhammad, sebenarnya, hampir tidak ada yang baru berbanding dengan ajaran agama Yahudi, Kristian, Hanif: perkara utama bagi Muhammad adalah syarat yang ketat untuk menghormati hanya satu Allah dan tanpa syarat tunduk kepada kehendaknya. Perkataan "Islam" itu bermaksud merendah diri.

The dogma of Islam sangat mudah. Seorang Muslim mestilah percaya bahawa hanya terdapat satu tuhan - Allah; bahawa Muhammad adalah nabi utusan-Nya; bahawa di hadapannya Tuhan mengutus orang dan nabi-nabi lain - ini adalah Adam, Nuh, Abraham, Musa, Yesus, Yesus, Kristian, tetapi Yesus lebih unggul daripada mereka; bahawa terdapat malaikat dan roh jahat ( geniesNamun, orang-orang yang terakhir ini, yang memeluk agama Islam dari kepercayaan Arab kuno, tidak selalu jahat, mereka juga berkuasa Tuhan dan memenuhi kehendaknya; bahawa pada hari terakhir dunia, orang mati akan dibangkitkan dan semua akan menerima ganjaran untuk perbuatan mereka: orang yang menghormati Tuhan akan menikmati di syurga, orang berdosa dan kafir dibakar di dalam neraka; akhirnya, bahawa ada ketetapan ilahi, kerana Allah telah menentukan nasibnya untuk setiap orang.

Allah digambarkan dalam Al-Qur'an sebagai makhluk yang mempunyai sifat moral semata-mata manusia, tetapi dalam superlatif. Dia marah kepada orang, kemudian memaafkan mereka; Dia suka sesetengah orang, membenci orang lain. Sama seperti tuhan-tuhan Yahudi dan Kristian, Allah menuntun beberapa orang kepada kehidupan yang benar dan kebahagiaan yang akan datang, yang lain kepada kejahatan dan penyiksaan akhirat. Walau bagaimanapun, di dalam Al-Quran, dan di dalam Injil, Allah sering dipanggil pengasih, memaafkan, dan lain-lain. Kualiti yang paling penting dari Allah adalah kuasa dan kebesarannya. Oleh itu, arahan dogmatik dan moral yang paling penting di dalam Al-Quran adalah keperluan penyerahan lengkap, tanpa syarat kepada kehendak Allah.

Sama seperti dogma Islam adalah mudah, begitu juga perintah-perintah praktikal dan upacara. Mereka turun ke berikut:

doa lima kali ganda wajib setiap hari pada waktu ditetapkan; mandi mandat sebelum berdoa dan dalam keadaan lain; cukai ( zakat) memihak kepada golongan miskin; jawatan tahunan ( urazapada bulan kesepuluh - ramadan) sepanjang bulan; haji ( haji) ke bandar suci Mekah, yang Muslim setia harus, jika boleh, melakukan sekurang-kurangnya sekali dalam hidupnya.

Seperti dalam agama lain, dalam Islam terdapat beberapa arus. Yang utama, seperti yang telah disebutkan, adalah Sunnisme (sekitar 90% umat Islam) dan Shiisme.

Bercakap mengenai keaslian Islam, saya ingin mengatakan beberapa perkataan tentang fakta bahawa ia berkaitan dengan agama Kristian. Islam timbul secara besar-besaran dari pemprosesan oleh kesedaran Arab idea Kristian tauhid. Dia mengaku satu Tuhan. Allah menciptakan dunia dan manusia, memberikan wahyu kepada manusia, mengurus dunia dan mengarahkannya sampai akhir, yang akan menjadi penghakiman yang dahsyat terhadap hidup dan dibangkitkan. Perbezaan antara Islam dan Kekristianan adalah perbezaan antara perkataan dan perbuatan pengasas agama-agama ini. Pengasas Kekristianan tidak mencapai kejayaan yang dapat dilihat dan meninggal sebagai "kematian hamba." Kematian ini adalah perbuatan utamanya. Kejayaan luaran yang kurang jelas di sini adalah yang lebih besar harus menjadi "kejayaan yang tidak kelihatan", yang lebih besar dari skala pengasas perbuatan agama - kemenangan atas kematian, penebusan dosa bagi umat manusia, dan sumbangan orang percaya dengan kehidupan kekal. Dan semakin dalam fikiran para pelajarnya menjadi skala keperibadiannya. Pelaku perbuatan sedemikian bukanlah orang. Inilah Tuhan.

Imej Muhammad dan perbuatannya sangat berbeza dari gambaran Yesus dan perbuatannya. Muhammad adalah nabi yang di dalamnya Allah bercakap. Tetapi pada masa yang sama ia adalah "orang biasa" yang menjalani kehidupan biasa. Keberhasilan Muhammad sangat mencukupi bahawa perkataannya berasal dari Allah dan Allah sendiri membimbingnya dan tidak memerlukan kepercayaan pada kebangkitannya dari kematian dan keilahiannya. Pidato Muhammad sama sekali berbeza daripada Kristus. Dia hanya pemancar "wahyu", bukan Tuhan yang dijelmakan, tetapi "alat Tuhan", seorang nabi.

Keperibadian yang berbeza dari para pengasas, kehidupan yang berbeza, tafsiran yang berbeza mengenai misi mereka adalah unsur-unsur pembentuk struktur utama dari perbezaan yang dihasilkan oleh agama-agama.

Pertama sekali, tafsiran yang berbeza mengenai hubungan pengasas agama dengan Tuhan dan misi mereka juga membayangkan perbezaan dalam idea Tuhan. Kedua-duanya dalam agama Kristian dan dalam Islam, Tuhan adalah satu-satunya. Tetapi monoteisme Kekristianan digabungkan dengan kepercayaan bahawa Tuhan disalibkan di salib, yang menimbulkan doktrin Inkarnasi dan Tritunggal. Di sini, dalam tauhid, dalam gagasan Tuhan dan hubungannya dengan penciptaan, paradoks diperkenalkan, yang tidak dapat difahami oleh fikiran manusia, bertentangan dengannya dan hanya dapat menjadi objek iman. Monoteisme Islam adalah "murni", tanpa paradoks Kristian. Al-Quran secara tajam menekankan keunikan Allah. Dia tidak mempunyai penjelmaan. Menyedari kewujudan "sahabat" Allah adalah kejahatan utama terhadap Islam.

Idea-idea yang berbeza mengenai Tuhan adalah berkait rapat dengan pandangan yang berbeza mengenai manusia. Dalam agama Kristian, manusia diciptakan "dalam imej dan rupa Tuhan," tetapi dosa asal Adam "merosakkan" sifat manusia - "rusak" sehingga memerlukan pengorbanan Tuhan. Islam mempunyai idea yang berbeza tentang lelaki. Dia tidak difikirkan akan dicipta dalam imej dan rupa Tuhan, tetapi dia tidak mengalami kejatuhan seperti itu. Seseorang agak lemah daripada "rosak." Oleh itu, dia tidak memerlukan pendamaian dari dosa, tetapi dalam bantuan dan bimbingan Tuhan, menunjukkan kepadanya jalan yang benar dalam Al-Qur'an.

Sistem yang berbeza tentang idea tentang seseorang juga membayangkan perbezaan dalam nilai-nilai etika. Iman dalam Kekristianan berkait rapat dengan cinta kepada Allah, yang begitu mengasihi seorang lelaki yang demi kepentingannya dia telah disalibkan. Islam juga membayangkan iman, tetapi ia adalah kepercayaan yang sedikit berbeza. Iman di sini bukanlah kepercayaan dalam paradoks Tuhan yang disalibkan, tidak terpisahkan dari cinta kepadanya, tetapi menyerahkan kepada arahan Allah yang diberikan melalui nabi dalam Al-Qur'an. Arahan ini jelas dan difahami oleh orang. Mereka berkaitan dengan beberapa dan tidak rumit (oleh itu, mereka mesti diperhatikan dengan ketat) preskripsi ritual dan piawaian undang-undang mengenai perkahwinan, perceraian, warisan, dan hukuman untuk jenayah yang telah dikembangkan di dalam Al-Qur'an. Semua ini adalah nyata dan boleh dilakukan, dan Al-Qur'an menekankan bahawa Allah tidak memerlukan sesuatu yang luar biasa. Beliau menuntut daripada orang biasa, biasa, tetapi teratur dan dikuasai oleh kehidupan Islam. Kesederhanaan tuntutan agama berpunca daripada idea asas Islam tentang penentuan ilahi. Allah bertindak menurut rancangannya dan menentukan semua tanpa pengecualian, bahkan peristiwa yang paling kecil. Ketidaksamaan predestinasi ilahi, yang tidak termasuk kemungkinan untuk seseorang tindakan, digambarkan oleh contoh sedemikian. Apabila seseorang menulis dengan pen, ini tidak bermakna tindakannya, kerana pada hakikatnya Allah menciptakan empat tindakan pada masa yang sama: 1) keinginan untuk memindahkan pena, 2) keupayaan untuk memindahkannya, 3) pergerakan tangan itu sendiri dan 4) pergerakan pena. Semua tindakan ini tidak berkaitan dengan satu sama lain dan di sebalik masing-masing adalah kehendak Allah yang tidak terhingga.

Sifat Islam menentukan penembusan model keagamaan dunia ke dalam fabrik kehidupan sosial-politik umat Islam.

Ini adalah ciri utama tiga agama dunia: Buddhisme, Kristian dan Islam.

SENARAI LITERATUR YANG DIGUNAKAN

1. Alkitab. - M.: Rumah penerbitan "Persatuan Bible Rusia", 2000

2. Gorelov A.A. Sejarah agama dunia. Buku teks untuk sekolah menengah. Ed ed. - M .: Penerbitan IPSI, 2007

3. Deacon A. Kuraev. Protestan Orthodoksi. - Bengkel: Christian Life Publishing House, 2006

4. Sejarah agama dalam 2 jilid Buku Teks / ed. Yablokova I.N. / - M .: Penerbit "Penulis Modern", 2004

5. Korobkova Yu.E. Falsafah: Nota kuliah. - M: MIEMP Publishing House, 2005

6. Asas falsafah. Buku teks untuk sekolah menengah / ed. E.V. Popova / - Tambov, Penerbitan House of TSTU, 2004

7. Kajian agama. Kamus Ensiklopedia. - M.: Dewan Penerbitan "Akademik Projek", 2006

Korobkova Yu.E. Falsafah: Nota kuliah. - M .: Izdvo MIEMP, 2005, ms 107.

Bible. - M.: Rumah penerbitan "Persatuan Bible Rusia", 2000

Deacon A. Kuraev. Protestan Orthodoksi. - Bengkak: Christian Life Publishing House, 2006. P. 398

Asas Falsafah. Buku teks untuk sekolah menengah / disunting oleh E.V. Popova. - Tambov, TSTU Publishing House, 2004, halaman 53

Agama wujud selagi manusia wujud. Sepanjang hayat, orang-orang satu cara atau yang lain menemuinya. Di dunia moden tidak ada agama tunggal. Mereka berbeza antara satu sama lain dalam dogma dan ibadat, khususnya doktrin agama dan struktur gereja, dari segi bilangan kawanan, masa dan tempat terjadinya Penaklukan Paling Penting pada Abad ke-20. menjadi prinsip kebebasan hati nurani, mengikut mana setiap orang memutuskan sama ada untuk mengamalkan agamanya atau untuk tetap tidak percaya.

Pada masa ini, kebanyakan cendekiawan agama bercakap mengenai kepercayaan agama seperti Islam, Buddhisme, Hindu, Yahudi, Zoroastrianisme, Sikhisme, Jainisme, Taoisme dan Baha'isme. Tiada agama dunia semasa wujud bersama mereka telah dapat mengekalkan perpaduan dalaman. Setiap telah mengalami pelbagai perpecahan dan terdiri daripada pelbagai cawangan yang mempunyai asas sejarah tunggal.

Agama tertua adalah hinduisme  adalah buah lima ribu tahun pemikiran pemikiran agama di India. Dia tidak mempunyai pendiri atau nabi, tidak ada hierarki rohani dan tidak ada kanon tunggal. Sebaliknya, ia adalah cara hidup atau budaya daripada tradisi agama yang diperintahkan. Hinduisme adalah konglomerat arah yang berbeza, gerakan, sekolah agama dan mazhab, adalah sejenis "parlimen agama." Dalam agama Hindu, tidak ada dualistik (dua kewujudan bersama dua negeri yang berbeza bukan ciri perpaduan, contohnya, Tuhan dan iblis, semangat dan perkara, dsb.) Persepsi dunia. Kebenaran dipersembahkan kepada Hindu dalam bentuk sistem hierarki kebenaran kecil. Selain itu, dalam hierarki ini tidak ada tempat untuk berbohong, kerana walaupun khayalan adalah keadaan hanya perintah yang lebih rendah.

Tidak terdapat bentuk bidaah dalam agama Hindu, kerana tidak ada ortodoksi.

Produk Hindu dalam bidang awam adalah sistem kasta. Menurut ketetapannya, seluruh masyarakat dibahagikan kepada para imam Brahman, penguasa ksatriya dan pahlawan, para petani dan pedagang vaisya, pengrajin sudra dan pekerja upah. The untouchables melakukan pekerjaan paling kotor. Taraf kasta seseorang ditugaskan kepadanya untuk hidup. Setiap kasta mempunyai kebenarannya sendiri, tugasnya sendiri, mengikut mana kehidupannya dibina. Percubaan untuk mengubah status sosial mereka, mengikut agama Hindu, tidak bermakna, kerana ia adalah hasil objektif karma, jumlah semua tindakan dan akibatnya yang dilakukan oleh makhluk hidup.

Karma adalah takdir lelaki. Oleh itu, India tidak tahu apa yang diketahui oleh kita dari sejarah peperangan petani negara atau pemberontakan buruh negara, tidak ada revolusi di India. Bahkan perjuangan India untuk kemerdekaan telah menjadi tidak ganas.

Hindu adalah agama politeisme. Pada mulanya, umat Hindu menyembah dewa memartabatkan kekuatan alam. Pembawa utama Hindu di zaman kuno - suku kaum Aryan nomad - menyerang wilayah Hindustan pada akhir milenium ke-3 SM. Arian kuno tidak tahu kultus bait, jadi ritual utama Hindu pada masa itu adalah upacara api. Selepas itu, dengan peralihan orang Aryan untuk diselesaikan dan dengan pembentukan negara Hindu pertama, Hindu juga berubah. Tahap perkembangan ini disebut brahmanisme. Tritunggal itu maju sebagai dewa tertinggi: Brahma penciptanya; Pelindung Vishnu; Shiva pemusnah dunia. Oleh itu, orang Hindu dapat dibahagikan kepada beberapa bidang: Para Vishnu yang memuliakan Wisnu (ini termasuk yang terkenal di Rusia Hare Krishnas); Sivait - mereka menyembah Siva, serta para Shoktis yang menyembah dewa-dewa perempuan.

Dalam abad IV-VI. Brahmanisme mengalami beberapa transformasi di bawah pengaruh agama Buddha. Kaedah untuk mencapai ideal rohani dan Hindu juga berubah. Sebelum ini, untuk bersatu dengan brahmana diperlukan untuk melakukan meditasi, mempelajari kitab suci, menjadi pertapa, kemudian dalam Hinduisme modern, untuk mencapai perpaduan dengan Krishna, seseorang harus menjadi bhakta (cinta), yaitu. cinta tuhan. Laluan sedemikian jauh lebih mudah dan sesuai untuk brahmana dan untuk sudra - kelas bawah.

Agama Hindu bercanggah: ketinggian pemikiran agama digabungkan dengannya dengan tidak masuk akal (menurut pendapat kami) prejudis dan sihir yang paling primitif, toleransi dunia - dengan ketakutan dalam kehidupan ritual dan sosial.

Pada awal abad ini, jumlah orang Hindu melebihi 900 juta orang. Daripada jumlah ini, lebih daripada 90% berada di Asia Selatan. Kebanyakan Hindus tinggal di India - ini adalah 850 juta orang, atau 80% penduduk negara ini.

Buddhisme  lebih muda daripada Hindu dan dikaitkan secara genetik dengannya. Ia timbul dalam abad VI-V. BC sebagai protes terhadap norma sistem kasta, ritual Brahmin dan penguasaan keimamatan. Pengasas Buddhisme adalah tokoh sejarah sebenar - Putera Sizdhartka Gautama, dijuluki Buddha ("tercerahkan"). Buddha menganggap tujuan agamanya untuk menghilangkan penderitaan seseorang. Mengikut ajaran agama Buddha, kehidupan seseorang di dunia adalah aliran kelahiran semula (samsara) yang tidak berkesudahan, ditentukan oleh gabungan zarah-zarah tidak nyata (drachmas). Budha tidak percaya kepada transmigrasi jiwa dan penjelmaan semula, menolak wujudnya jiwa abadi. Tujuan Buddhisme adalah mengganggu aliran kelahiran semula. Buddhisme mendakwa bahawa intipati kehidupan menderita, penyebab penderitaan adalah keinginan dan kasih sayang. Oleh itu, prinsip yang paling penting adalah tidak menentang kejahatan oleh keganasan. Apa-apa rintangan terhadap ketidakadilan menurut ajaran agama Buddha tidak bermakna, kerana ia menggembirakan nafsu yang membawa kepada penderitaan.

Buddha memanggil pengikutnya (pengikut) untuk mencabut semua keinginan dan lampiran mereka, dengan demikian membebaskan diri dari belenggu yang membawa kehidupan manusia. Keadaan kekudusan di mana tidak ada tempat untuk keserakahan, intrik, kebencian, iaitu. kebebasan dalaman yang lengkap dipanggil nirvana.

Ide dasar Buddhisme dirumuskan dalam khotbah Buddha mengenai "Empat Kebenaran Mulia." Kebenaran pertama menunjukkan bahawa kewujudan adalah penderitaan yang setiap makhluk hidup mengalami dan selama-lamanya ditakdirkan. Kebenaran kedua mendakwa bahawa penyebab penderitaan adalah keinginan, kebencian, iri hati, dsb. Kebenaran mulia ketiga mengatakan bahawa jika anda menghapuskan sebab-sebab kecemasan, penderitaan akan berhenti. Kebenaran keempat menunjukkan jalan tengah yang dipanggil, mengelakkan kedua-dua pengekalan diri yang melampau dan keseronokan yang tidak berkesudahan.

Mengikuti laluan ini (jalan Buddha) membawa kepada ketenangan batin, apabila seseorang dapat mengawal pemikiran dan perasaannya, ketika ia ramah, penuh kasih sayang dan simpati bagi semua makhluk hidup.

Semasa hidup Buddha (Buddha mengakhiri kehidupan duniawinya pada tahun ke-80, pada tahun ke-44 ajarannya, dekat kota Kushinagar di Nepal) komuniti pengikut - para wiku yang terbentuk di sekelilingnya. Bagi orang awam yang tidak mengambil sumpah monastik, lima perintah itu ditakrifkan: tidak membunuh, tidak berbohong, tidak mencuri, tidak berzina, tidak minum alkohol. Kebanyakan penganut Buddha adalah vegetarian, atau menjauhkan diri dari makan daging jika ada peluang untuk menolak. Terdapat lima sayur-sayuran yang tidak diterima sebagai makanan, kerana diyakini bau mereka menarik kejahatan, yaitu: bawang putih, bawang, bawang, daun bawang, kumbang.

Pada permulaan zaman kita dalam Buddhisme terdapat dua arah utama yang wujud hingga ke hari ini. Ini adalah hinayama ("laluan sempit") dan mahayama ("jalan yang luas"). Penyokong Hinayama dengan teliti mengikuti prinsip-prinsip Buddhisme awal, menganggap Buddha sebagai tokoh sejarah, percaya bahawa hanya para bhikkhu dapat mencapai nirvana. Ritualisme di Hinayama agak mudah. Sepertiga umat Buddha di dunia mematuhi trend ini (Sri Lanka, Miami, Thailand, Laos, Kemboja).

Kira-kira dua pertiga umat Buddha mematuhi arahan Mahayama (China, Vietnam, Jepun, Korea, dan lain-lain). Berbagai Mahayama, yang dicirikan oleh kultus yang maju, ritualisme kompleks, penghunian Buddha, adalah Lamaisme. Di sini, sangat penting disertakan dengan ritual, sihir hitam dan putih, yang mana anda boleh mencapai nirvana. Di wilayah Rusia - di Buryatia, Tuva, Kalmykia, kebanyakan umat Buddha yang beriman tergolong dalam Lamaisme.

Jainisme  - sebuah abad ke-VI Buddhisme kontemporari. untuk yae. Kemunculannya adalah percubaan untuk memperbaharui agama Hindu, menjadikannya lebih demokratik. Jainisme menolak sistem kasta dan diskriminasi seksual, tidak mengiktiraf kuasa Vedas (kitab suci Hindu), menentang penghormatan para dewa, tidak mengenali kehadiran Allah Pencipta. Kebanyakan (95%) mereka tinggal di India.

Confucianisme dan Taoisme  berasal dari China pada abad V-VI. BC sebagai ajaran falsafah dan etika, yang akhirnya berubah menjadi agama. Konfusianisme memberi perhatian utama kepada pembentukan norma-norma tingkah laku manusia dalam keluarga dan masyarakat, menuntut ketaatan tanpa syarat kepada pelajar senior, pelajar kepada guru, yang bawahan kepada bos. Konfusianisme memupuk kehormatan.

Dewa tertinggi pontian Confucian adalah Syurga (Tien). Penguasa China dilihat sebagai anak Syurga, bapa bangsa. Masyarakat yang ideal, menurut Konfusius, terdiri dari dua lapisan - kelas atas dan bawah: yang pertama berfikir dan memerintah, yang terakhir bekerja dan patuh. Sistem kebajikan Confucian termasuk kedermawanan, anak lelaki hormat, menghormati beasiswa dan. hasilnya, keinginan untuk mendapatkan pendidikan.

Pengasas Taoisme adalah Lao Tzu. Taoisme menghendaki para pengikutnya untuk mematuhi aliran am kehidupan umum, tanpa menentangnya. Para imam Tao mempraktikkan banyak upacara magis, keberuntungan, dan penyembuhan amalan. Kepentingan tertentu dalam Taoisme diberikan kepada pencapaian keabadian fizikal. Ia direalisasikan dengan mengharmonikan kekuatan dalaman tubuh dengan bantuan nutrisi yang betul, gimnastik khas (qigong), dan peraturan tenaga seksual.

Kebanyakan orang Cina tidak terhad kepada hanya satu daripada agama-agama ini. Agama Cina adalah gabungan tiga ajaran: Konfusianisme, Taoisme dan Buddhisme. Aloi mereka dipanggil agama tradisional Cina - San-jiao. Jumlah pengikut Konfusianisme, Taoisme dan bentuk Buddhisme China dianggarkan kira-kira 300 juta orang, menyumbang kira-kira satu perempat daripada penduduk China. Konfusianisme juga diamalkan oleh kira-kira 5 juta orang Korea di Republik Korea.

Judaisme - yang pertama dalam sejarah monoteisme umat manusia (mengiktiraf tauhid) agama yang timbul di Timur Tengah pada milenium II SM Judaisme muncul dan berkembang di kalangan puak-puak pastoral orang-orang Yahudi. Orang-orang Yahudi percaya kepada satu Tuhan - Pencipta alam semesta dan manusia, dalam keabadian jiwa manusia, hukuman mati harum, syurga dan kerajaan orang mati, umat pilihan Tuhan. Menurut pendapat orang-orang Yahudi, Tuhan membuat perjanjian (perjanjian) dengan orang-orang Yahudi, yang menurutnya dia telah melepaskan mereka dari perbudakan Mesir dan menetapinya di Palestin (Tanah Perjanjian). Sebaliknya, orang Yahudi diwajibkan untuk menghormati Tuhan dan mematuhi perintah-perintahnya. Oleh itu, Judaisme adalah agama undang-undang, dan Yahudi harus mematuhi banyak peraturan agama. Pertama sekali, etika itu adalah Sepuluh Perintah yang terkenal (jangan menjadikan diri kamu idola, tidak membunuh, tidak mencuri, tidak menginginkan isteri dan harta benda sesama kamu, dan sebagainya). Di samping itu, bagi mereka terdapat norma-norma yang kompleks mengenai tingkah laku sehari-hari, peraturan perkahwinan, larangan makanan. Yahudi menanti kedatangan penyelamat syurga - Mesias, yang akan membuat keputusan yang adil terhadap orang yang hidup dan yang mati. Orang benar dijanjikan hidup abadi di syurga, dan orang berdosa ditakdirkan untuk menderita di akhirat.

Kitab suci kaum Yahudi adalah Tanach, yang terdiri daripada tiga bahagian: Taurat (Pentateuch of Moses), Nebiima (Nabi) dan Ketubima (Kitab Suci). Peran penting dalam Judaisme juga dimainkan oleh Talmud, sebuah badan risalah mengenai isu agama dan agama. Arahan Talmud hampir sepenuhnya menggantikan amalan ritual yang wujud sehingga 70, ketika Rom meruntuhkan Bait Suci di Yerusalem, yang dibina oleh Salomo, dan mengusir orang Yahudi dari Palestina. Oleh kerana tidak mustahil untuk membina semula Kuil, orang-orang Yahudi meninggalkan ritual kuil kompleks dan mula membina sinagogia - rumah-rumah pertemuan agama, dan tempat para imam diambil oleh rabbi - guru-guru agama, yang juga melaksanakan fungsi kehakiman.

Pada masa ini, lebih daripada 14 juta Yahudi hidup di seluruh dunia, kebanyakannya di Amerika Syarikat, Israel (lebih daripada 80% penduduk) dan CIS.

Satu lagi agama yang timbul di Timur Tengah pada masa yang sama seperti Judaisme zoroastrianisme, pengasasnya, yang memberinya namanya, adalah nabi Zarathushtra. Zoroastrianisme adalah agama dualistik, yang berdasarkan idea konfrontasi dalam dunia prinsip Baik dan Kejahatan. Dunia, menurut kaum Zoroaster, adalah medan perang antara Good and Evil, dan seseorang mesti memilih sisi mana dia berada. Selepas pertempuran yang tegas, yang, mengikut kaum Zoroastrian, sudah mendekati, orang-orang benar akan pergi ke syurga, dan kejahatan dan anak-anaknya akan dilemparkan ke neraka. Peranan penting dalam kultus Zoroastrian dimainkan oleh kebakaran, yang mana kuasa penyucian dikaitkan, oleh itu nama kedua Zoroastrians - penyembah api.

Dalam abad VI-VII. Zoroastrianisme adalah agama negara Iran, ramai penganut ajaran ini berada di wilayah Azerbaijan hari ini. Semuanya mengubah pencerobohan Islam. Sekarang Zoroaster, terdapat kira-kira 300 ribu, kebanyakan hidup di India dan Iran. Walau bagaimanapun, kepercayaan ini mempunyai kesan yang signifikan terhadap kehidupan rohani di banyak negara. Unsur-unsur Zoroastrianisme boleh dikenalpasti dalam agama Kristian dan Islam.

Kira-kira satu pertiga penduduk dunia orang kristen. Kristian timbul pada permulaan abad ke-1. di Timur Tengah. Seseorang boleh menghakimi tempatnya dalam nasib manusia dengan fakta bahawa undur era baru bermula pada kelahiran Kristus, dari masa kelahiran Yesus Kristus, pengasas agama ini.

Kekristianan timbul di kalangan orang Yahudi dan secara genetik berkaitan dengan Judaisme. Orang Kristian mengiktiraf Tuhan Yudaisme (bagi mereka ia adalah Allah Bapa), kuasa Tanakh (Perjanjian Lama), percaya kepada keabadian jiwa, surga dan neraka. Persamaan ini berakhir di sini.

Sekiranya orang Yahudi masih menunggu kedatangan Mesias, maka orang Kristian percaya bahawa dia telah datang kepada mereka: Yesus Kristus adalah mereka,

Anak Tuhan. Tuhan orang Kristen adalah satu dalam tiga orang: Bapa, Anak (Yesus Kristus), dan Roh Kudus. Kebanyakan pengikut Kristian menganut Yesus Kristus sebagai manusia Tuhan, menggabungkan dua sifat: ilahi dan manusia. Mereka mengiktiraf konsep yang tidak rapi tentang Perawan Maria dari Roh Kudus. Oleh itu, idea penjelmaan Tuhan, i.e. menggabungkan prinsip yang ideal, rohani, ilahi dan tubuh dalam imej Yesus Kristus.

Dengan syahidnya di atas salib, dia menebus dosa-dosa manusia. Tuhan dalam kekristenan bukan idola mati atau ideal yang tidak dapat dicapai, itu adalah orang yang hidup yang lebih suka menderita, menyalahgunakan dan memberikan nyawanya untuk semua orang di dunia. Tidak seperti agama lain yang menyeru kepada Tuhan, dalam agama Kristian Allah datang kepada manusia. Perintah utama Kristus kepada manusia adalah perintah cinta kepada orang lain, kesabaran dan pengampunan.

Pada masa ini, agama Kristian telah berpecah kepada banyak trend yang bersaing. Perpecahan gereja utama yang pertama berlaku pada tahun 1054 dan membawa kepada pembentukan Orthodoksi dan Katolik, yang berbeza antara satu sama lain dalam kekhasan dogma, ibadat dan organisasi. Sebagai contoh, umat Katolik bersatu secara organisasi, ketua gereja mereka adalah Paus. Ortodoksi pula dibahagikan kepada 15 gereja autocephalous (bebas): Constantinople, Alexandria, Antioch, Yerusalem, Rusia, Kipreku, Georgia, Serbia, Romania, Bulgaria, Poland, Czechoslovak, Helladic, Albania, Amerika. Tidak ada perpaduan yang lengkap antara Ortodoks dan Katolik dalam isu kalendar. Terdapat perbezaan dalam bidang dogmatik.

Dalam Katolik, semua pendeta tidak berselisih, dan di Ortodoks hanya para bhiksu memegangnya.

Katolik menjadi asas rohani tamadun Barat, dan Orthodoksi - Timur, Slavik. Sekiranya Katolik adalah gereja supranasional, maka Orthodoksi, sebaliknya, telah berjaya menggabungkan rapat dengan setiap orangnya yang menjadi agama Kristian. Bagi orang Rusia, orang Yunani, Serbia, gereja dan idea kebangsaan, gereja dan kerajaan tidak dapat dipisahkan, satu dianggap sebagai kesinambungan yang lain. Cawangan khas Ortodoksi adalah Orang-orang Lama. Perselisihan dengan persoalan gereja rasmi terutamanya sisi ritual.

Pada masa ini, orang Kristian Ortodoks lebih daripada lima kali lebih kecil daripada umat Katolik. Mereka membentuk kira-kira 9% daripada semua orang Kristian dan 3% daripada populasi dunia. Pengikut Katolik menyatukan 50% orang Kristian di dunia - ini lebih daripada 17% penduduk dunia.

Pada abad XVI. akibat pembaharuan, Protestantisme berpecah daripada Katolik. Protestan menekankan komunikasi langsung orang percaya dengan Kristus melalui Alkitab, tanpa pengantaraan imam. Kultus Protestantisme sangat mudah dan murah, ia tidak menyembah Perawan dan orang kudus, tidak ada penghormatan terhadap peninggalan dan ikon. Keselamatan, sebagaimana yang diajar oleh Protestan, dicapai melalui kepercayaan peribadi, dan bukan dengan melakukan upacara dan perbuatan baik. Protestantisme juga tidak mempunyai institusi monastik, ia tidak mewakili satu keseluruhan dalam arti dogmatik atau organisasi dan dibahagikan kepada banyak pergerakan. Trend Protestan terawal adalah Anglicanisme, Lutheranisme, dan Calvinisme.

Dalam Anglicanisme, ketua gereja adalah raja Inggeris, dan dalam hal doktrin peranan yang menentukan dalam parlemen, yang rumah atasnya termasuk uskup Anglikan. Lutheranisme mendapat namanya dari nama pengasasnya Martin Luther (1483-1546). Di gereja-gereja Lutheran - gereja - tidak ada mural, gambar, tetapi salib diletakkan. Pastor dan uskup dipilih. Tidak ada sempadan yang tajam di antara ulama dan orang awam, kerana prinsip keimamatan sejagat diakui. Pusat-pusat Lutheranisme adalah Jerman dan negara-negara Scandinavia, serta Amerika Syarikat.

Calvinisme (reformisme) menduduki kedudukan paling radikal dalam Protestantisme. Ditubuhkan oleh teolog Perancis Jean Calvin (1509-1564). Calvinisme sepenuhnya menghapuskan hierarki gereja. Gereja Calvinis terdiri daripada komuniti bebas - jemaah yang ditadbir oleh majlis. Imej di gereja tidak dibenarkan, salib tidak lagi menjadi ciri kultus, tidak ada pakaian suci, tidak ada mezbah. Dalam Calvinisme, dogma diguna pakai di mana kriteria utama untuk menyelamatkan seseorang adalah peranan yang dimainkannya dalam masyarakat. Oleh itu, keselamatan jiwa tidak memerlukan kepercayaan atau kerja yang baik, tetapi buruh. Oleh itu, jika seseorang kaya, saleh dan dihormati, keselamatannya sudah disediakan. Kebanyakan Calvinist tinggal di Belanda, Switzerland, Scotland, Jerman, Perancis (Huguenots), Amerika Syarikat, Afrika Selatan dan Indonesia.

Islam - agama yang dipengaruhi oleh Judaisme, muncul pada permulaan abad ke-7. di Hijaz di antara puak-puak Arab Barat dan semasa kehidupan nabi Muhammad (570-632) menjadi pencapaian rohani yang terkenal dan berpengaruh di zaman itu.

Jika Kristian memulakan sejarahnya sebagai mazhab Yahudi, maka Islam muncul dengan segera sebagai agama yang berasingan, dan tidak ada Yahudi di kalangan pengikutnya. Muhammad tidak percaya bahawa dia mengajar agama baru, dia percaya bahawa dia telah memulihkan agama asli yang tulen, yang diputarbelitkan oleh orang Yahudi dan Kristian. Saham Islam dengan Judaisme dan Kekristianan adalah idea asas Tuhan Pencipta.

Dalam Islam, Allah adalah satu. Bagi umat Islam, dia tidak dapat difahami dan hebat, hanya diketahui tentang dia bahawa dia adalah orang yang penuh belas kasihan dan penuh belas kasihan.

Dalam agama ini tidak ada banyak larangan ketat dan ketetapan kecil Judaisme dan pertikaian dan moralisme agama Kristian. Setiap Muslim mestilah percaya kepada Allah sebagai satu-satunya Allah dan mengakui Muhammad sebagai Nabi-Nya. Islam tidak tahu keimamatan - semua umat Islam adalah sama di hadapan Allah. Para imam Mullah hanya pakar dalam dogma dan biasanya dipilih oleh orang yang beriman itu sendiri.

Islam bukan sahaja agama dan gaya hidup, tetapi juga politik. Dia tidak tahu pembahagian itu menjadi sekular dan rohani. Dalam sebuah negara Islam, Allah sendiri mesti memerintah. Islam adalah sistem nilai-nilai penting yang membentuk ideologi, psikologi, bentuk-bentuk budaya, gaya hidup dan pemikiran tertentu dari setiap orang mukmin dan seluruh masyarakat Islam.

Buku suci Islam adalah Al-Qur'an yang mengandungi ajaran agama ini. Berdasarkan makna yang ada - ini adalah iman dan penyembahan Allah - asas dogma iman dibentuk: iman kepada Allah, iman pada hari penghakiman; iman kepada penentuan ketentuan; iman dalam kitab suci; iman kepada utusan Allah.

Pada masa ini, bilangan orang Islam melebihi 1 bilion orang, ini adalah majoriti penduduk di 35 negara di dunia. Islam adalah agama yang paling cepat berkembang di dunia. Sepanjang 100 tahun yang lalu, perkadaran umat Islam di dunia telah berkembang dari 13 hingga 19%.

Gambaran ringkas mengenai agama-agama utama dunia moden menunjukkan bahawa prinsip-prinsip masing-masing menekankan kebaikan, bukan keganasan, keinginan untuk melindungi pengikut mereka dari kejahatan (jangan membunuh, tidak mencuri, dll.), Iman mencintai jiran seseorang, dll. Pada masa yang sama, hampir dari masa kemunculan agama, sikap tidak bertoleransi terhadap orang-orang kafir muncul. Ketidaksahatan adalah punca banyak peperangan, konflik, pelbagai penganiayaan yang bersifat keagamaan dan kebangsaan. Ketidaksamaan masyarakat adalah komponen tidak bertoleransi terhadap rakyatnya. Fanatisme, stereotaip, penghinaan perkauman adalah contoh khusus intoleransi yang berlaku setiap hari dalam kehidupan manusia. Fenomena ini hanya membawa kepada intoleransi yang tidak bertoleransi, ia memaksa orang yang tertakluk kepadanya untuk mencari jalan keluar, dan sering manifestasi seperti itu adalah agresif, bahkan tindakan kejam. Idea toleransi mempunyai sejarah yang panjang. Musa (abad XII SM, Timur Tengah): "Jangan bunuh; janganlah mengingini rumah jiranmu, ataupun hamba-hambanya ... apa saja yang ada sesamamu. " Confucius (VI-V abad SM, China): "Jangan lakukan kepada orang lain apa yang anda tidak mahu, maka negara atau keluarga tidak akan berpuas hati." Socrates (V-IV abad SM, Greece): Berapa banyak hujah yang ada di sana, dan semua telah ditumbangkan, dan hanya satu tegas: membaiki ketidakadilan adalah lebih berbahaya daripada bertahan dan tidak sepertinya orang yang baik, tetapi menjadi baik baik dalam urusan persendirian dan di khalayak ramai - dan inilah kebimbangan utama dalam kehidupan. " Perintah injil moral dipenuhi dengan nilai sejagat, penghormatan dan belas kasihan bagi seseorang, tanpa itu tidak boleh ada toleransi bagi semua makhluk hidup. Pembebasan rohani manusia bersama dengan kebebasan ekonomi dan politiknya ditegakkan oleh para pemikir terbaik masa lalu, minda progresif dari sekarang yang memberitakan mereka.

Tugas yang paling penting hari ini adalah melindungi orang, terutama generasi muda, dari kesan negatif ekstremisme kebangsaan dan agama. Pengalaman masa lalu sejarah harus dituntut. Peranti Rusia sebelum rampasan Oktober dalam banyak cara boleh menjadi contoh. Adalah penting untuk mengekalkan perpaduan dan kestabilan dalam negara multinasional kami, dan mengukuhkan keamanan dan keharmonian. Kami membuat kesilapan dengan mengulang corak negara-negara Barat apabila tradisi kebangsaan terkikis. Trend ke arah integrasi negara-negara maju mendedahkan bahawa mereka terkelupas dari dalam oleh karat separatisme, ekstremisme dan keganasan. Mengatasi ekstremisme di Rusia adalah untuk mengukuhkan asas kehidupan kebangsaan dan agama. Bersama-sama hidup bersama pelbagai agama dengan kekananan orang-orang yang membentuk negara Rusia harus dipastikan.

Selama berabad-abad, minda manusia terbaik telah berusaha mencari penjelasan yang rasional untuk penyebab bentuk pemikiran manusia yang spesifik, ilusi-mistik, tidak rasional dan memahami agama sebagai bentuk kesedaran sosial, sebagai fenomena sosial.

Setelah muncul pada awal manusia dan terbentuk selama berabad-abad berdasarkan refleksi yang tidak mencukupi dalam pemikiran manusia tentang proses objektif sebenar dalam alam dan masyarakat, ide dan kepercayaan agama, serta dogma, kultus, ritual dan ritual yang mengabadikan mereka, menginspirasi kesedaran seseorang dengan gambaran ilusi yang tidak dapat dirasakan, mengganggu persepsinya tentang dunia dengan lengkungan cermin mitos hebat dan transformasi ajaib, sihir dan mukjizat, mereka terpaksa membuat pembinaan metafizik yang lebih rumit dan rumit alam semesta dan akhirat. Menguatkan minda orang, yang tetap dalam ingatan generasi, agama menjadi sebahagian dari potensi kebudayaan rakyat, negara, atau bahkan banyak negara.

Orang-orang purba, mewujudkan agama mereka sendiri, merawat keperluan etnik semata-mata dan menghitung bantuan "negara" dari tuhan mereka sendiri. Sesetengah agama "dengan permit kediaman tempatan" beralih ke kelalaian (kadang kala bersama dengan orang-orang yang melahirkan mereka), sementara yang lain, dengan semua batasan wilayah mereka, masih wujud.

Tetapi ada agama yang menemui mimpi dan aspirasi bukan hanya orang yang datang dari nabi itu, yang pernah mengisytiharkan kehendak ilahi. Untuk kepercayaan ini, sempadan negara adalah ketat. Mereka menguasai minda dan jiwa orang yang tinggal di negeri-negeri yang berlainan, benua yang berbeza: Kristian, Islam dan Buddhisme telah menjadi agama dunia.

1. Kekristenan

Yang paling umum dan salah satu sistem agama yang paling maju di dunia adalah Kekristianan, yang muncul pada abad ke-1 AD di Judea, wilayah timur Empayar Rom.

1.1. Asas Kekristianan

Kekristianan didasarkan pada doktrin Tuhan-manusia Yesus Kristus, anak lelaki
  Tuhan yang datang kepada orang-orang dengan perbuatan baik dan memerintahkan mereka hukum-hukum kehidupan yang benar. Ini adalah agama berdasarkan kepercayaan bahawa dua ribu tahun yang lalu Tuhan datang ke dunia. Dia dilahirkan, menerima nama Yesus, tinggal di dalamnya
  Judea, yang dikhotbahkan dan menerima pendamaian untuk dosa-dosa penderitaan dan kesyahidan yang besar di salib. Kematiannya dan kebangkitan seterusnya dari kematian telah mengubah nasib semua manusia. Khotbahnya menandakan permulaan tamadun Eropah yang baru. Bagi orang Kristian, mukjizat utama bukanlah satu perkataan
  Yesus, wahai sendiri. Kerja utama Yesus adalah keberadaannya: berada bersama orang-orang, berada di salib.

Orang Kristian percaya bahawa dunia dicipta oleh satu, Tuhan yang abadi, dan diciptakan tanpa kejahatan. Kebangkitan Kristus menandakan untuk orang Kristian kemenangan atas kematian dan peluang baru bagi kehidupan kekal dengan Tuhan. Dari sini untuk orang Kristian memulakan sejarah Perjanjian Baru dengan Tuhan. Ini adalah perjanjian cinta. Perbezaannya yang paling penting dari
  Perjanjian Lama (iaitu, tua, lama) adalah sangat memahami Tuhan,
  Yang "adalah Cinta." Sepanjang Perjanjian Lama, asas hubungan
  Tuhan dan manusia adalah undang-undang. Tetapi Kristus berkata: "Aku memberi perintah baru kepadamu: supaya kamu saling mengasihi, sebagaimana aku mengasihi kamu."

Kristian melihat sejarah sebagai satu tajam, unik,
  Proses "satu kali", yang diarahkan oleh Tuhan: dari awal (penciptaan) sampai selesai, berakhir (kedatangan Mesias, penghakiman terakhir). Kandungan proses ini adalah drama seseorang yang telah jatuh ke dalam dosa, yang telah jatuh dari Tuhan, yang dapat diselamatkan hanya oleh rahmat Tuhan, dan rahmat ini dapat ditemukan dalam iman dalam Juruselamat dan gereja, yang merupakan pembawa iman ini.

Kristian, seperti tidak ada agama lain, berdasarkan kerahsiaan. Fikiran tidak mengandungi gagasan tentang Tuhan tunggal yang wujud dalam tiga orang: Allah Bapa,
  Tuhan Anak dan Allah Roh Kudus. Salah satu sakramen agama Kristian adalah sakramen berdasarkan Ekaristi (penukaran roti dan wain ke dalam Tubuh dan
  Darah Kristus), dan persekutuan orang-orang percaya melalui mencicipi hadiah ilahi ini kepada Tuhan.

Kitab Suci Orang Kristian - Alkitab bukanlah sebuah ekspresi kredo atau sejarah umat manusia, ini adalah kisah tentang bagaimana Tuhan mencari seseorang, ini adalah ucapan
Tuhan ditujukan kepada manusia. Di dalamnya, Perjanjian Baru ditambah kepada Perjanjian Lama (kitab suci pengikut Yahudi), yang menceritakan mengenai kehidupan dan ajaran Kristus. Perjanjian Baru merangkumi empat Injil (dari bahasa Yunani - penginjilan), Kisah Para Rasul - pengkhotbah pertama Kristian,
  Surat kepada komuniti Kristian dan akhirnya Apocalypse, atau
  Wahyu St. John the Evangelist. Kerja-kerja ini dipertimbangkan
  "Rohani" iaitu walaupun ditulis oleh orang, tetapi atas saranan Kudus
  Daripada Roh.

Idea utama agama Kristian adalah idea dosa dan keselamatan manusia. Orang-orang berdosa di hadapan Allah, dan inilah yang menjadikan mereka sama: orang Yunani dan orang Yahudi, orang Romawi dan orang barbar, hamba dan bebas, kaya dan miskin - semua orang berdosa, semuanya "hamba Allah."

Kekristianan menarik orang dengan mendedahkan rasuah dunia dan keadilan. Mereka dijanjikan kerajaan Tuhan: mereka yang berada di sini pertama - akan ada yang terakhir, dan yang terakhir di sini - akan ada yang pertama. Kejahatan akan dihukum, dan kebajikan akan dihargai, pertimbangan tertinggi akan dilakukan dan semua orang akan diberikan sesuai dengan perbuatannya. Khotbah Injil Kristus tidak memanggil perlawanan politik, tetapi untuk perbaikan moral.

1.2. Gereja dan Kristian

Keanehan Kristian sebagai agama adalah bahawa ia hanya wujud dalam bentuk Gereja. Jemaat adalah komuniti orang yang percaya kepada Kristus: "... Di mana dua atau tiga orang berkumpul dalam Nama-Ku, saya ada di tengah-tengah mereka."

Walau bagaimanapun, perkataan "gereja" mempunyai makna yang berbeza. Ini adalah komuniti orang yang beriman yang disatukan oleh tempat kediaman yang sama, seorang pendeta, satu kuil. Komuniti sedemikian merupakan sebuah paroki.

Sebuah gereja, terutamanya dalam Orthodoksi, juga dipanggil kuil, yang dalam kes ini dianggap sebagai "rumah Tuhan" - tempat untuk sakramen, ritual, dan tempat untuk solat bersama.

Akhirnya, Gereja dapat dipahami sebagai satu bentuk iman Kristiani. Lebih dua belas tahun dalam agama Kristian beberapa tradisi yang berbeza telah berkembang dan dibentuk, masing-masing mempunyai kepercayaan sendiri, upacara dan ritualnya.
  Oleh itu, kita boleh bercakap mengenai Gereja Ortodoks (tradisi Byzantine),
  Gereja Katolik (tradisi Rom) dan Gereja Protestan (tradisi
  Pembaharuan XVI c).

Di samping itu, terdapat konsep Gereja Duniawi, menyatukan semua orang yang beriman
  Kristus, dan konsep Gereja Syurgawi - dispensasi ilahi yang ideal di dunia. Di mana Gereja duniawi mengikuti perjanjian Kristus, ia membentuk perpaduan dengan syurgawi.

1.3 Geografi Kristian

Langkah awal Kekristenan dalam abad I-II. terhad kepada
Mediterranean, maka ia menembusi negara-negara Eropah Tengah dan hanya dalam abad VII-XII. - ke timur laut Eropah. Semasa era penemuan geografi yang hebat, aktiviti mubaligh Kristian bermula
  (konduktor ajaran agama), yang berterusan pada zaman kita. Pada akhir abad XV. mereka, bersama dengan penakluk, mendarat di tepi Amerika yang baru ditemui.

Pada abad XVI. kebanyakan Filipina dilampirkan kepada dunia Kristian.
  Kegagalan menimpa mubaligh di Afrika. Hanya dalam abad XIX. sebagai hasil penjajahan aktif, ramai penduduk "benua hitam" ditukarkan kepada Kristian. Penjajahan yang sama memperkenalkan bahagian utama penduduknya.
  Oceania.

1.4. Christian awal

Dari langkah pertama, kekristenan awal mengisytiharkan dirinya sebagai ajaran kelas rendah yang ditindas, pengajaran orang miskin dan menderita. Benar, pengajaran ini tidak memanggil perjuangan - dan dalam erti kata lain, ia tidak boleh dianggap revolusioner. Sebaliknya, agama Kristian adalah alternatif kepada pelbagai jenis pemberontakan dan peperangan, bermula dengan pemberontakan Spartacus, yang mengguncang Empayar Roma yang kuat pada akhir era kita. Dan dengan demikian
  Kekristianan cukup dapat diterima, malah memberi manfaat kepada mereka yang berkuasa, yang tidak lama kemudian menyedari hal ini dan menerima pengajaran Kristian sebagai doktrin ideologi yang dominan, sebagai alternatif "menenangkan", mengarahkan tenaga yang tertindas ke saluran ilusi agama. Walau bagaimanapun, ini berlaku kemudian. Kristian awal dalam dua atau tiga abad pertama kewujudannya, sebagai agama yang disenfranchisikan dan dianiaya, bukan sahaja bertentangan dengan pihak berkuasa, tertakluk kepada penganiayaan yang teruk di pihak mereka, tetapi tidak mempunyai unsur-unsur radikal, malah jalan revolusioner. Kesan ini dikurangkan, pertama sekali, kepada penolakan tajam norma-norma kehidupan yang berlaku.

Patung revolusi Kristian awal tercermin dalam memberi tumpuan kepada dua aspek yang paling penting dalam agama baru. Pertama, dalam khotbahnya tentang kesamaan universal. Walaupun kesamaan ini terutama "hanya dalam dosa", kesamaan "hamba Allah", walaupun dalam kualiti ini, slogan kesamaan sejagat tidak dapat menarik perhatian.
Benar, dalam beberapa teks evangelis perbudakan telah dibenarkan dan hamba ditanamkan dalam ketaatan kepada tuan mereka, namun demikian pengisytiharan prinsip kesamaan sejagat pada zaman kegemilangan Empayar Rom bernilai banyak. Kedua, pada pengkhianatan kekayaan dan wang yang mengalir ("tidak lama lagi unta akan melalui mata jarum, daripada orang kaya akan masuk ke kerajaan surga"), dengan menekankan kewajipan sejagat untuk bekerja ("tidak bekerja dan tidak makan").
  Tidak menghairankan bahawa ahli-ahli komuniti Kristian pertama adalah, pertama sekali, tersinggung dan ditindas, miskin dan hamba, miskin dan orang buangan.

1.5. Komuniti Kristian pertama

Komuniti Kristian pertama yang dipinjam dari pendahulu - sekte seperti Essen - ciri-ciri pertapaan, penolakan diri, ketakwaan dan menambah kepada mereka ritual ritual perjumpaan Mithraisme dan banyak lagi, termasuk perbuatan pembaptisan sebagai simbol iman. Masyarakat ini agak tertutup. Mereka dipimpin oleh para pemimpin berkarisma - pengkhotbah, "guru," yang dibayangi oleh nabi-nabi "rahmat", yang biasanya mendengar suara "dalaman" mereka, mempunyai "penglihatan"
  "Suara Tuhan" dan dengan itu dianggap mempunyai hak yang tidak dapat dinafikan untuk kepimpinan. Sudah pada separuh kedua abad ke-1. n e. Dua trend utama jelas digariskan - pro-Yahudi, diwakili oleh Apocalypse dan naik secara genetik, nampaknya, untuk grid seperti Essen, dan anti-Yahudi, yang berkaitan dengan kegiatan rasul Paulus. Tidak seperti rasul Petrus, yang disebut oleh Paulus sebagai evangelis "rasul untuk orang Yahudi," menurut legenda, Paulus menyebut dirinya sendiri.
  "Seorang hamba Yesus Kristus di kalangan bangsa-bangsa lain." Dalam pengertian ini, ia adalah Paul yang boleh dianggap sebagai patriark pertama (jika bukan pengasas) Kekristianan.

Dalam konteks asas dogmatik doktrin Kristian yang semakin tegar, kehidupan yang penuh dengan bahaya dan penganiayaan, tetapi kehidupan mazhab dan komuniti yang asli, dibezakan oleh kebebasan roh dan tindakan, yang diketuai oleh para pemimpin berkarisma, menjadi sesuatu yang lalu. Dalam keadaan baru mereka digantikan oleh pegawai-pegawai yang dipilih oleh setia (dan kemudian disahkan dari atas) - diakon, uskup, penatua.

Menggantikan pemimpin karismatik dengan hierarki birokrasi adalah kejadian yang tidak dapat dielakkan dalam konteks gereja yang muncul dengan kanun yang ketat dan dogma yang tidak dapat dilupakan. Gereja Kristian, yang dibersihkan daripada "dosa-dosa" belia, menjadi sebuah institusi yang cukup dapat diterima oleh pemimpin-pemimpin sosio-politik, yang pengaruhnya di kalangan orang ramai menjadikannya wajar untuk mendekatinya dan menggunakannya.

1.6. Gelombang penganiayaan terhadap agama Kristian

Berasal dari wilayah terpencil Empayar Rom (Judea) pada abad ke-1, Kekristianan hingga pertengahan abad ke-4. telah dianiaya oleh pihak berkuasa Rom. Di satu wilayah, kemudian di lain, dan bahkan di seluruh empayar, gelombang penganiayaan segera bangkit: mereka memusnahkan kuil-kuil, menangkap ulama dan orang percaya biasa. Seorang hamba Kristiani dianiaya dengan cara yang sama seperti pegawai atau patrician yang memeluk agama Kristian.

Ketiga-tiga abad penganiayaan untuk semua abad berikutnya mengajar orang Kristian dua kebenaran yang hebat (walaupun mereka yang tidak menganggap diri mereka percaya) bersetuju: kebenaran tidak bergantung kepada kehendak pihak berkuasa; orang yang betul boleh dihina dan miskin.

Dan selepas 17 abad - pada abad kedua puluh - satu lagi empayar lagi mengisytiharkan perang terhadap orang Kristian. Dan sekali lagi - dimusnahkan dan dimusnahkan kuil-kuil, dan lagi beratus-ratus ribu mati. Kali ini bumi, disiram dengan darah syahid, menjadi
  Rusia Kerajaan ateis menuntut perjanjian tanpa syarat bukan sahaja dengan politiknya, tetapi juga dengan falsafahnya, dengan pandangan dunia. Bukan salah satu gelombang penganiayaan orang Kristian di Empayar Rom yang berlangsung lebih dari sepuluh tahun. In
  Penganiayaan Kesatuan Soviet berlangsung selama tujuh dekad.

Berhampiran salah satu kem Siberia terdapat sebuah kuburan di mana 50 orang imam berbohong. Mereka dibawa keluar dari perkemahan, memerintahkan untuk menggali parit. Diikat pada pinggirnya. Dan kemudian mereka mendekati semua orang dengan pistol dan bertanya soalan: "Ya, adakah Tuhan kamu atau tidak?". Selepas jawapan "ya" diikuti dengan pukulan. Tidak seorang pun mengundurkan diri.

Pada abad kedua puluh. Kristian (terutamanya imam) dibunuh di Nazi Jerman dan Mexico, di Kampuchea Khmer Rouge dan Maois China, di Albania (di mana agama dilarang oleh perlembagaan) dan Yugoslavia, Romania dan Poland ...

Jadi hubungan Gereja dengan pihak berkuasa duniawi tidak mudah. Tetapi dalam jemaat itu sendiri sepanjang sejarah kewujudannya, peristiwa-peristiwa yang dramatik, dan kadang-kadang bahkan tragis berlaku. Hari ini, Kekristianan diwakili oleh tiga agama, masing-masing dibahagikan kepada banyak denominasi, iaitu arus, kadang-kadang sangat berbeza dalam kepercayaan mereka. Tetapi orang Kristian Ortodoks, Katolik, dan kebanyakan Protestan mengiktiraf dogma (definisi Gereja, yang mempunyai kuasa tanpa syarat bagi setiap ahli) mengenai Trinitas Suci, percaya kepada keselamatan melalui
  Yesus Kristus, mengenali satu-satunya kitab suci - Alkitab.

1.7. Statistik Kristian

Mengira jumlah sebenar orang Kristian tidak begitu mudah. Walau bagaimanapun, statistik berikut memberi statistik umum. Hari ini, umat Kristian setia membentuk 1/3 daripada penduduk yang tinggal di Eropah dan Australia, di Utara dan
Amerika Latin, New Zealand dan New Guinea. Nombor Gereja Ortodoks sekitar 120 juta orang, Katolik Rom
  Gereja itu menyatukan sekitar 700 juta orang percaya, gereja-gereja Protestan, ahli Majlis Dunia Gereja, menyatukan sekitar 350 juta orang.

1.8. Perpecahan Kristian

Kristian lama telah lama menjadi agama monolitik. Alasan politik, percanggahan dalaman, terkumpul sejak
  Abad IV., Dibawa pada abad XI. kepada perpecahan yang tragis. Dan sebelum itu, di gereja-gereja tempatan yang berlainan ada perbezaan dalam ibadat dan pemahaman Tuhan. Dengan pembahagian Empayar Rom menjadi dua negara bebas, dua pusat agama Kristian dibentuk - di Rom dan di Constantinople (Byzantium). Sekelilingnya masing-masing, gereja-gereja tempatan mula terbentuk. Tradisi yang telah berkembang di Barat telah membawa Rom ke peranan yang sangat istimewa sebagai paus imam tinggi Roma - ketua Gereja Ekumenikal, gabenor Yesus Kristus. Jemaat di Timur tidak bersetuju dengan ini. Dua denominasi Kristian dibentuk
  - Orthodoksi dan Katolik.

2. Orthodoksi

Orthodoksi ditubuhkan di Eropah dalam wilayah yang pernah dimiliki
  Empayar Byzantium atau negara-negara di bawah pengaruhnya: di kebanyakan Semenanjung Balkan dan di Rusia.

2.1. Takrif Orthodoksi

Perkataan "Orthodoksi" adalah terjemahan bahasa Yunani "ortodoksi". Ortos -
  "Betul" (dengan kata lain, "ejaan"), dan perkataan "Doxa" mempunyai dua makna dalam bahasa Yunani: "penghakiman", "pendapat" dan "kemuliaan", "pemuliaan".
  Oleh itu, perkataan "ortodoksi" boleh diterjemahkan ke dalam Rusia sebagai "pemikiran yang betul" dan sebagai "Orthodoksi", iaitu. keupayaan untuk memuji dengan betul
  Daripada Tuhan. Gereja Timur telah memilih makna yang kedua untuk dirinya sendiri, dengan itu menekankan kelaziman prinsip etika dan estetik atas rasional. Dalam Gereja kuno, perkataan "ortodoksi" menandakan keperluan utama untuk iman dan kehidupan orang Kristian. Takrif "Orthodox" dilampirkan ke Timur
  Gereja pada akhir Abad Pertengahan.

2.2. Gereja Ortodoks Byzantium

Di Empayar Timur (Byzantium), gereja tidak menerima banyak kemerdekaan dan pengaruh politik. Dibahagikan lagi ke beberapa patriarkat (dari Constantinople, Antioch, Alexandria, Baitulmuqaddis), ternyata hampir sepenuhnya bergantung pada negara dan praktiknya mengidentifikasi dirinya dan kepentingannya dengan kepentingannya. Ia juga perlu diperhatikan bahawa sfera pengaruh dan pangkalan massa semua patriarkat adalah kecil, dan selepas Islamisasi dunia Timur Tengah ia menjadi sengsara.
  Di Byzantium, dogma dan kanon Gereja Ortodoks dirumuskan. Di dalam rangka budaya Byzantine, prinsip seni gereja telah berkembang, yang telah menjadi kanonik untuk semua gereja Ortodoks.

Di dalam Gereja Ortodoks secara keseluruhannya, kerana kelemahan relatif dan ketiadaan politik, tidak pernah ada penganiayaan besar-besaran seperti "penyelidikan suci", walaupun ini tidak bermakna bahawa ia tidak menganiaya bidaah dan schismatik atas nama pengukuhan pengaruhnya terhadap orang ramai. Pada masa yang sama, setelah menyerap banyak adat istiadat kuno dari suku-suku dan orang-orang yang mengadopsi Ortodoksi (terdapat banyak dari mereka, sekurang-kurangnya di Rusia sahaja), gereja mampu memproses dan menggunakannya atas nama penguatan otoritasnya.
  Dewa-dewa kuno berubah menjadi pekudus dari Gereja Ortodoks, cuti dalam penghormatan mereka menjadi cuti gereja, kepercayaan dan kastam menerima liputan dan pengiktirafan rasmi. Hanya beberapa upacara penyembahan berhala, seperti penyembahan berhala, sejak kembali ke fetishisme zaman dahulu, dianiaya dan secara beransur-ansur meninggal dunia, tetapi di sini, gereja mengubahnya dengan mahir, mengarahkan aktiviti orang percaya kepada ibadah ikon.

2.3. Undang-undang asas Ortodoks

Kuasa kekaisaran menyokong keinginan untuk perpaduan gereja dan dengan itu menyumbang kepada pendedahan yang lebih harmonis dan jelas tentang dogma Ortodoks. Kaedah penerimaan - penerimaan oleh jemaat "badan" dari mana-mana norma - menjadi salah satu hukum dasar Ortodoksi. Tiada orang, tiada organ Gereja, walau bagaimanapun komposisi yang luas, boleh benar-benar tidak sempurna. Dalam soal iman, hanya Gereja yang tidak sempurna -
  "Tubuh Kristus" - secara keseluruhannya.

Dalam Orthodoksi, Tradisi difahami bukan sahaja sebagai satu set buku suci, kitab suci dan keputusan dewan, tetapi juga sebagai tindakan langsung dari Roh Kudus dan Gereja duniawi. Adalah dipercayai bahawa ini adalah komponen mistik dari Tradisi Gereja yang memelihara kesinambungan dan kesucian Gereja Ortodoks sejak zaman apostolik.

2.4. Gereja Ortodoks Rusia

Dengan pengukuhan Rusia kuno, Ortodoksi, yang dipinjam dari Byzantium, secara beransur-ansur diperkuatkan, dan metropolitans yang dilantik dari Constantinople akhirnya berubah menjadi abad ke-16. dalam patriark bebas. Tempoh kemerdekaan Gereja Rusia dari Patriarkat Constantinople sebenarnya bermula pada 15 Disember 1448, ketika uskup Rusia secara bebas memilih Metropolitan Jonah sebagai Primata mereka. Semasa tiba di Moscow pada 26 Januari 1589, Patriarch Jeremiah of Constantinople di Katedral Assumption
  Kremlin Metropolitan of Moscow Job ditinggikan kepada pangkat patriarki. Gereja Ortodoks Rusia bukan sahaja menyokong kuasa empayar tetapi juga mematuhinya, dengan sengaja bekerjasama dengannya (terdapat hanya pengecualian kadang-kadang, sebagai contoh, Patriark Nikon pada abad ke-17 cuba meletakkan gereja di atas kuasa sekular).

Ortodoksi dibawa dari Byzantium ke Rusia ke tahap tinggi budaya, pengalaman moral, pemikiran falsafah dan teologi, perasaan estetik. Seni gereja meninggalkan ciptaan seni bina yang tak ternilai, lukisan ikon, dan nyanyian.

Selama bertahun-tahun kekerasan dan kezaliman Tatar-Mongol, Gereja Ortodoks Rusia mendamaikan para putera yang berperang, adalah penjaga kebudayaan nasional. Beliau memegang jawatan patriotik dalam tahun-tahun bencana, pencerobohan musuh. Jadi ia berada
  1812, dan semasa Perang Patriotik Besar 1941-1945.

2.5. Ortodoks dan moden

Di Rusia hari ini, Ortodoksi diamalkan oleh orang-orang percaya dari asal-usul Slavia, serta orang-orang dari Utara dan Volga.

Kediaman Patriarch Moscow dan All Russia terletak di Moscow. Di samping keuskupan Rusia, Patriarkat Moscow juga termasuk uskup di negara-negara CIS, sejumlah keuskupan di Barat dan Eropa Tengah,
  Amerika Utara dan Selatan. Gereja Ortodoks Rusia juga termasuk Gereja Ortodoks Ukraine, yang memperoleh pada tahun 1990 hak untuk mandiri, dan Gereja Ortodoks Jepun yang autonomi.

Gereja Ortodoks Rusia melakukan perkhidmatan ilahi mengikut kalendar Julian. Bahasa liturgi utama ialah Gereja Slavik. Di dalam gereja-gereja
  Perkhidmatan Eropah Barat dilakukan dalam bahasa Eropah utama.

2.6. Orang yang beriman

Orang-orang Lama berkait rapat dengan sejarah Gereja Ortodoks Rusia.
  Penampilannya bermula pada masa perpecahan Rusia Orthodoksi, yang menyebabkannya adalah reformasi ritus gereja, yang dimulakan oleh patriark
Nikon di tengah abad XVII. Ramai penganut penganut pelbagai pangkat yang merasa sukar untuk belajar semula dan menyembah mengikut buku-buku liturgi baru dan mengikut peraturan baru, menjadi perpecahan. Penganut-penganut "upacara Ortodoks Lama" yang tidak menerima perubahan dalam bentuk kehidupan gereja luar, dalam kebanyakan petani, melarikan diri dari penganiayaan. Mereka melarikan diri di hutan lebat di rantau Volga, Utara, Siberia, di pinggir selatan negara atau mengasaskan komuniti mereka di luar negara. Banyak pergerakan anti-kerajaan dan pelbagai pasukan pemberontak mengambil bentuk orang-orang yang beriman. Pada tahun 1685, suatu perintah khas telah dikeluarkan yang akhirnya dilarang membelah. Dalam 50-60s abad ke-17, di Majlis Gereja Ortodoks Rusia, Orang-orang Mujahid Lama tertakluk kepada laknat, yang diangkat hanya pada tahun 1971, apabila diakui bahawa upacara lama "bersamaan" selepas pembaharuan itu, mereka juga kanonikal
  (sah). Oleh itu, Patriarkat Moscow mengambil langkah serius untuk mengatasi perpecahan Gereja Rusia tiga abad yang lalu. Hingga kini, tanah perkuburan Rogozhskoye di Moscow kekal sebagai salah satu pusat terkemuka Orang-orang Yahudi Lama. Di kuil-kuilnya, perkhidmatan dijalankan seperti yang biasa di Gereja Rusia pada abad ke-17 sebelum pembaharuan Nikon.

3. Katolikisme

Dalam kehidupan Eropah Barat hingga abad ke-16, Gereja Roman Katolik mendominasi. Terdapat beberapa perbezaan dogmatik dan liturgi antara Katolik dan Ortodoks. Orthodoksi menafsirkan triniti secara berlainan (percaya bahawa roh kudus datang hanya dari tuhan-tuhan), tidak mengenali purgatori di antara syurga dan neraka, tidak mengamalkan penerbitan indulgensi, mengambil persekutuan dengan roti (dan tidak segar, tetapi ragi) dan wain. Tetapi bagi perbezaan ini, ia sentiasa dipegang dengan ketat, terutamanya selepas rehat terakhir dengan Katolik di 1054.

3.1. Takrifan Katolik

Istilah "Katolikisme" (atau "Katolikisme") berasal dari kata sifat Yunani "catholicos" - "universal". "Ecclesia Katholica" bermaksud
  "Gereja Universal (kolej)." Perkataan ini termasuk dalam asal Nike-
  Daripada Simbol Iman Constantinople: "Saya percaya ... di Gereja Katolik ...".

3.2. Gereja Katolik

Gereja Katolik bermaksud universal, universal, mendakwa bahawa ia, dan hanya itu, adalah penjelmaan yang benar dan lengkap dari Kekristianan. Gereja Katolik, tidak seperti Ortodoks, mempunyai bab tunggal - Paus. Kepala gereja dianggap sebagai pendeta Kristus di bumi dan pengganti kepada rasul Petrus. Paus ini memiliki fungsi tiga kali lipat: uskup Roma, gembala Gereja Ekumenikal dan ketua Kota Vatikan. Paus semasa john
Paul II dipilih pada tahun 1978. Gereja Katolik, menurut doktrin itu, membawa dirinya "stok kerja yang baik" dan rahmat ilahi, yang membantu untuk mencapai keselamatan, menghapus dosa dari jiwa manusia. Katolik telah mengambil tempat utama di banyak negara di Eropah dan Amerika. Dengan berkat jemaat Katolik Roma, banyak tradisi kebudayaan "pagan" kuno dengan pemikiran bebas telah dikutuk dan dikutuk. Benar, tradisi gereja yang ditanam Latin menyumbang kepada pemeliharaan sebahagian besar warisan manuskrip budaya kuno. Pengajaran Aristotle, dihidupkan kembali dengan bantuan orang Arab, dengan ketara diperbetulkan oleh gereja, bahkan menjadi
  (bersama dengan Alkitab) sejenis budaya rohani yang lebih tinggi dan hampir terakhir. Bagaimanapun, banyak yang tidak dapat ditarik balik, dan lebih dari itu, kebebasan rohani. Para imam Katolik (bersumpah dan tidak bersekutu dalam kegiatan mereka dengan kepentingan pribadi dan keluarga, mengabdikan diri sepenuhnya kepada pelayanan dan kepentingan gereja) dengan penuh semangat menyaksikan pematuhan yang ketat dari dogma dan ritual gereja, tanpa ampun menghukum bidat, yang termasuk semua yang atau berani untuk menyimpang dari pengajaran rasmi. Fikiran terbaik Eropah zaman pertengahan meninggal dunia di padang
  "Penghakiman" Suci, dan selebihnya, mengintimidasi dan merendahkan "orang-orang berdosa", gereja secara sukarela menjual indulgensi demi wang yang besar - absolution.

3.3. Statistik dan geografi Katolik

Intisari tersembunyi iman Katolik, tentu saja, tidak dapat dipahami dengan bantuan angka, tetapi mereka dapat memberikan sekurang-kurangnya ide umum tentang kegiatan
  Gereja Katolik. Menurut statistik, di dunia terdapat dari 600 hingga 850 juta orang Katolik, iaitu sekitar 15% planet. In
  Amerika Latin 90% penduduk adalah orang Katolik, di Eropah terdapat sekitar 40%, di Amerika
  Amerika Utara - hanya 25%, di Afrika - 13%, dan di Asia tidak lebih daripada 2.5%, dengan dua pertiga daripada mereka tinggal di Filipina.

Terdapat beberapa komuniti Katolik yang besar di dunia, hidup dan berkembang mengikut undang-undang khusus mereka sendiri. Sebagai contoh, di negara-negara Latin
  Penduduk Amerika berkembang pesat. Tidak ada imam yang cukup, tetapi kerja mubaligh - penginjilan - sedang berlangsung, dan di sana
  Gereja Katolik menjadi "gereja untuk golongan miskin" yang benar-benar popular.
  Sebaliknya, di Eropah Barat, negara-negara Kristian tradisional, umat Katolik semakin kurang, dan jumlah imam Katolik berkurang.

Gereja Katolik mendapati dirinya berada dalam keadaan yang sukar di negara-negara Timur
Eropah, lama di bawah tekanan propaganda atheistik. Walau bagaimanapun, sejak awal 90-an, negara-negara ini mempunyai hak untuk memilih agama yang bebas. Di negara-negara Islam, beberapa orang Katolik dilayan secara berbeza bergantung pada tahap toleransi agama di negara tertentu. Hari ini, Gereja Katolik menyatakan keperluan untuk mencari penyelesaian kepada masalah global masa kita dalam semangat kemanusiaan, menghormati kehidupan dan maruah manusia.

3.4. Reformasi dan Katolikisme

Pada separuh pertama abad keenam belas, pergerakan sosial dan agama reformis bertujuan untuk mengubah asas-asas struktur gereja dan berkaitan dengan pandangan dunia borjuasi yang baru muncul yang membawa kepada pecahan kawasan-kawasan luas Katolik Tengah, Barat dan Utara
  Daripada Eropah. Pergerakan anti-feudal yang muncul itu ditujukan untuk menentang Gereja Katolik. Pemimpin Reformasi di Jerman dan Switzerland - Luther, Jean
  Calvin dan Zwingli - menuduh Gereja Katolik memesongkan agama Kristian yang sejati, dengan tegas menentang dogma tentang ketidakpatuhan pope, amalan menjual indulgensi, tinsel dan kegembiraan penyembahan Katolik, dan akhirnya membesar-besarkan peranan gereja sebagai pengantara antara manusia dan Tuhan. Satu-satunya pengantara antara manusia dan Tuhan
  Reformasi mengenali Kristus.

Sudah tentu, Reformasi tidak bermaksud kematian Katolik. Setelah menggunakan bantuan balas pembaharuan, Gereja Katolik berjaya bertahan dan sehingga hari ini seluruh hierarki gerejanya, yang dipimpin oleh Paus, adalah kekuatan yang serius, pengaruh yang dirasakan di banyak tempat di dunia.
  Walau bagaimanapun, era Reformasi menganggap Katolik dan kekukuhan gereja Kristian pada umumnya adalah satu pukulan yang tidak lagi dapat pulih. Masa
  "Inkuisisi suci" dan kawalan penuh ke atas pemikiran, sepanjang kehidupan rohani orang dari gereja mula masuk ke masa lalu yang tidak dapat dikembalikan. Katolikisme - mengikut gereja Protestan - terpaksa bersetuju bahawa Tuhan mempunyai "tuhan", iaitu tempat yang sangat spesifik dalam kehidupan dan pekerjaan orang, sepanjang masa dan perhatian mereka harus diberikan kepada perkara-perkara lain yang tidak berkaitan secara langsung dengan agama dan tidak bergantung dari campur tangan dan penilaiannya. Ini, tentu saja, tidak bermakna bahawa peranan gereja telah dikurangkan kepada hampir sifar. Walau bagaimanapun, pemisahan gereja dari negeri dan dari pelbagai bidang aktiviti perniagaan orang, yang merupakan hasil daripada Reformasi, memainkan peranan besar dalam nasib Eropah Barat, dalam pembangunannya yang berjaya di sepanjang jalan kapitalis.

4. Protestantisme

Pada masa ini, jenis Kristian baru muncul, borjuasi dalam semangatnya - Protestanisme. Dia dicirikan oleh individualisme dalam perkara iman: setiap orang percaya mempunyai hak untuk membaca dan menafsirkan wahyu Tuhan - Alkitab.
  Protestantisme mengajarkan bahawa tidak begitu banyak ritual yang penting sebagai pemenuhan teliti oleh setiap tugasnya, iaitu, dalam kerja teliti seseorang menyertakan perintah-perintah Kristian. Protestanisme (ajaran evangelikal) menegaskan kesamaan semua orang yang beriman di hadapan Tuhan dan mengajarkan keselamatan melalui iman yang sudah ada di dalam kehidupan duniawi, menafikan monasticisme, serta pembujaan para pendeta (dengan cara, wajib untuk imam Katolik), tidak menerima pangkat jemaat dan mengiktiraf hanya kewibawaan bible. Protestantisme dicirikan oleh keinginan untuk membahagikan bidang pengaruh kuasa rohani gereja dan pihak berkuasa sekular negara: Tuhan adalah tuhan dan Caesar adalah Caesarean. Protestantisme memindahkan pusat graviti kehidupan keagamaan dari bentuk gereja kepada orang yang berasingan, untuk peningkatannya.

4.1. Data Statistik mengenai Protestanisme

Amerika Syarikat dianggap sebagai negara paling penginjilan (iaitu, yang paling Protestan): 22% dari semua penginjil tinggal di sini, membentuk lebih dari 250 kepercayaan yang berbeza (iman). Kumpulan besar Protestan tinggal di Eropah dan Amerika, lebih sedikit di Afrika, Asia, dan Australia.

4.2. Protestantisme di Rusia

Protestantisme meluas di Rusia. Yang paling banyak adalah Kristian Injil-Baptis, Adventist Ketujuh, Pentakosta, Lutheran. Protestantisme mula menembusi ke Rusia dari Eropah yang bermasalah ekonomi dari awal abad ke-17, bersama dengan orang-orang yang mahir yang cuba mencari bakat dan kebolehan mereka di sini.

4.3. Denominasi Protestan

Denominasi Protestan terbesar di Rusia adalah orang Kristian Baptis evangelis. Pembaptisan telah dibawa ke Rusia pada abad ke-19 oleh penjajah Jerman yang menetap di wilayah selatan. Di wilayah utara dan tengah, doktrin Kristian evangelikal berkembang, sangat dekat dengan hati untuk pembaptisan. Permulaan pengedarannya dikaitkan dengan aktiviti Lord G. Redstock, yang berasal dari England dan menganjurkan mazhab pertama di St Petersburg pada tahun 70-an abad XIX.

Persatuan evangelikal Kristian-Baptis boleh didapati di hampir semua rantau dan republik bekas USSR. Daya tarikan mereka ke sempadan barat dan selatan dapat dilihat, pengaruh mereka secara beransur-ansur meningkat di kawasan modal.

Adventist Advent Hari Ketujuh muncul di Empayar Rusia pada tahun 80-an abad XIX. Penyebaran ajaran mereka difasilitasi oleh kegiatan para mubaligh.

Pentecostalisme adalah sekte yang dibentuk di Amerika Syarikat pada permulaan abad ke-20 dan kemudian muncul di Rusia. Ciri membezakan utama pengajaran ini adalah iman
  "Keturunan Roh Kudus" pada para rasul pada hari kelima puluh selepas kebangkitan
  Daripada Kristus. Di Rusia, persatuan Pentecostal diwakili di seluruh wilayahnya.

Islam adalah agama dunia kedua selepas agama Kristian dari segi pengikut, agama kerendahan hati dan penyerahan sepenuhnya kepada kehendak tertinggi. Ia diasaskan pada
  Abad ke-abad berdasarkan agama puak Arab, Nabi Muhammad. Dia mengisytiharkan bahawa hanya ada satu Allah yang hebat dan semua orang harus tunduk kepada kehendaknya. Ia adalah panggilan untuk mengumpul orang-orang Arab di bawah bendera tuhan tunggal. Muhammad mendesak orang-orang Arab untuk mempercayai satu Tuhan dan menyembahnya dengan harapan akhir dunia, hari penghakiman dan penubuhan "kerajaan keadilan dan kedamaian" di Bumi. Dalam agama Islam, Allah adalah satu-satunya, Allah yang tidak berwajah, yang tertinggi dan paling maha penguasa, bijak, semua yang penuh belas kasihan, pencipta segala sesuatu dan hakimnya yang tertinggi. Tiada tuhan di sebelahnya, tidak ada makhluk bebas dalam bentuk apa pun. Tidak ada triniti Kristian dengan hubungannya yang rumit antara Allah Bapa, anaknya Yesus dan tokoh mistik tuhan roh suci. Dalam Islam, ada doktrin surga dan neraka, ganjaran manusia di akhirat untuk karyanya. Pada penghakiman terakhir, Allah sendiri akan menginterogasi setiap orang yang hidup dan yang mati, dan mereka, telanjang, dengan sebuah buku di mana urusan mereka dicatat, akan ditunggu untuk keputusannya dalam ketakutan. Orang yang berdosa akan pergi ke neraka, yang benar kepada syurga.

5.1. Buku suci kaum muslimin

Buku suci umat Islam adalah Quran. Ia menangkap idea dan ajaran asas Muhammad. Menurut tradisi yang diterima secara umum dalam Islam, teks Al-Quran diberitahu kepada nabi oleh Allah sendiri melalui medium Jebrail. Allah telah berkali-kali menyampaikan perintah suci-Nya melalui pelbagai nabi - Musa,
  Yesus, akhirnya Muhammad. Teologi Islam juga menjelaskan banyak kebetulan teks-teks Al-Quran dan Alkitab: teks suci yang dihantar melalui nabi-nabi yang terdahulu telah diputarbelitkan oleh orang-orang Yahudi dan Kristiani, yang tidak mengerti banyaknya, terlepas dan terdistorsi banyak, oleh itu, hanya dalam versi terkini yang diberi kuasa oleh nabi besar Muhammad setia boleh mempunyai kebenaran ilahi yang tertinggi dan tidak dapat dipertikaikan.

Legenda Al-Quran ini, jika dibersihkan dari campur tangan ilahi, adalah dekat dengan kebenaran. Kandungan utama Al-Qur'an adalah berkaitan erat dengan Alkitab kerana Islam sendiri dekat dengan Judeo-Kristian.

Al-Quran mengandungi 114 bab, yang membincangkan semua aspek kehidupan, termasuk keadilan, moral, preskripsi ritual. Dengan sifat risalah ini sangat pelbagai. Bersama dengan susunan kisah-kisah alkitabiah, seseorang dapat mencari hujah-hujah tentang perintah perceraian, bersama dengan perihalan peristiwa sejarah - perbincangan tentang alam semesta, tentang hubungan manusia dengan dunia kekuatan ghaib. Al-Quran mencurahkan banyak ruang kepada asas-asas undang-undang Islam, terdapat teks lirik dan puitis dan plot mitologi di dalamnya. Dalam satu perkataan, Quran, seperti Bible, adalah ensiklopedia ilahi, "buku buku", sebuah badan pengetahuan dan arahan untuk hampir semua kesempatan.

Kira-kira seperempat teks Al-Qur'an ditujukan kepada perihal kehidupan dan kerja pelbagai nabi. Atas sebab tertentu, lelaki pertama Adam dan juga Alexander yang terkenal (Iskander) berada di pangkat seorang nabi di dalam Al-Qur'an.
  Mohammed adalah yang terakhir dan terbesar para nabi. Selepas dia, tidak ada lagi nabi dan tidak akan, hingga akhir dunia dan penghakiman terakhir, sampai kedatangan Yesus yang kedua. Penerangan mengenai perbuatan para nabi hampir seluruhnya diambil dari Alkitab, dengan sedikit perubahan.

Al-Quran itu jauh dari dapat diakses oleh semua orang - hanya orang Islam yang berpendidikan dan berpendidikan yang sedikit sahaja yang mempelajari dan menganalisisnya, terutamanya pakar dalam dogma, ahli teologi dan ahli hukum Islam. Perintah-perintah Islam mencapai banyak orang biasa, petani buta huruf hanya dalam bentuk khotbah mulut dan dalam bentuk perintah-perintah suci, yang membentuk satu set peraturan tingkah laku yang wajib bagi setiap orang percaya sejati, terutama agama.

5.2. Lima Rukun Iman

Tanggungjawab utama Islam Islam adalah lima - pengakuan, doa, puasa, sedekah dan haji.

Prinsip pengakuan adalah penting kepada Islam. Untuk menjadi seorang Muslim, cukuplah dengan sesungguhnya mengucapkan frasa bahawa tidak ada tuhan melainkan Allah dan
  Muhammad adalah nabi beliau. Oleh itu, seseorang menjadi tunduk kepada Allah, seorang muslim. Tetapi, menjadi dia, dia terpaksa mematuhi tugas-tugas yang masih ada di kalangan setia.

Doa adalah ritual lima kali sehari wajib. Mereka yang tidak solat lima kali sehari adalah orang kafir. Pada hari Jum'at dan hari cuti, perkhidmatan yang dipimpin oleh para imam ("berdiri di depan"). Sebelum sholat, orang yang beriman wajib melaksanakan wudhu, upacara penyucian (tangan - kaki yang kecil, kaki, muka, dan besar, dalam hal kotor yang serius - mencuci seluruh tubuh). Sekiranya tiada air, ia digantikan dengan pasir.

Hantar Umat \u200b\u200bIslam hanya mempunyai satu pasca-Ramadan utama dan wajib, ia berlangsung sebulan, di mana dari subuh hingga senja yang setia, kecuali anak-anak kecil dan yang sakit, tidak mempunyai hak untuk makan, minum, merokok atau bersenang-senang. Sebagai tambahan kepada Ramadan, umat Islam berpuasa pada waktu lain - mengikut sumpah, dalam keadaan kemarau, untuk mengimbangi hari-hari yang tidak terjawab Ramadhan.

Alms. Setiap pemilik wajib setahun sekali untuk berkongsi pendapatan mereka, dengan menyediakan sebahagian daripada mereka sebagai sedekah yang memihak kepada golongan miskin. Amal wajib - zakat - dianggap sebagai upacara pembersihan untuk orang-orang biasa dan biasanya dikira dalam beberapa peratus pendapatan tahunan mereka.

Haji. Adalah dipercayai bahawa setiap Muslim yang sihat harus sekali dalam seumur hidup melawat tempat suci di Mekah dan tunduk kepada Kaabah. Jemaah yang melaksanakan upacara menerima nama kehormatan - Hodge.

Untuk lima ini, satu lagi tiang iman sering ditambah, keenam - perang suci melawan orang kafir (jihad atau ghazavat). Penyertaan dalam perang yang dibebaskan dari semua dosa dan menyediakan tempat bagi orang percaya yang jatuh di medan perang ke syurga.

5.3. Masjid dan fungsinya

Tempat ibadat, khotbah dan doa adalah masjid. Ia juga merupakan tempat pertemuan untuk orang-orang yang setia dalam semua peristiwa penting, sejenis pusat kebudayaan. Pembinaan masjid-masjid dalam Islam selalu dianggap sebagai perbuatan yang saleh.
  Mereka tidak menyimpan dana untuk ini, jadi masjid, terutamanya di bandar-bandar dan ibu-ibu, sering bangunan-bangunan megah. Bahagian masjid kelihatan sederhana, walaupun bahagian tertutup ditutupi dengan karpet yang kaya. Tiada berhala, tiada perhiasan, tiada alat muzik.

Fungsi penting masjid adalah organisasi pendidikan anak-anak. Pendidikan di negara-negara Islam sentiasa bersifat keagamaan dan berada di bawah jagaan pihak berkuasa gereja tempatan. Imam dan mullah masjid ini adalah kedua-dua guru di sini.

5.4. Dunia Islam

Berbeza dengan Kekristenan, Islam berkembang di bawah syarat-syarat perpaduan agama dan politik, sehingga pemimpinnya adalah pemimpin politik dan agama sendiri - nabi, khalifah, emir, dan pemerintah setempat. Mana-mana pegawai diwajibkan untuk menyelaraskan tindakannya dengan norma-norma Al-Quran dan Syariah, i.e. menganggap dengan peranan ulama, dengan kuasa agama. Islam berkhidmat sebagai dorongan kuat untuk perkembangan fenomena seperti
  "Dunia Islam" yang dibesarkan di wilayah yang luas di Timur Tengah dengan struktur politik yang kuat dan tamadun yang sangat maju. Kejayaan dan pencapaian budaya Arab mempengaruhi banyak negara, termasuk pusat-pusat kebudayaan Kristian Eropah. Di samping negara-negara Arab, Islam diamalkan di India, China, Indonesia. Dari Negara Arab Utara
  Di Afrika, Islam telah merebak ke negara-negara Negro jiran dan bergerak ke arah selatan. Daripada banyak sistem keagamaan dunia moden, Islam adalah salah satu kekuatan yang paling penting.

6 Buddha

Buddhisme juga tergolong dalam agama-agama dunia. Buddhisme adalah agama untuk mengatasi penderitaan. Buddhisme muncul di India pada abad VI-V. SM, lima abad lebih awal daripada Kristian dan dua belas - Islam. Siddhartha Gautama
  Shakyamuni, yang terkenal di dunia dengan nama - Buddha, iaitu Tercerahkan, adalah anak seorang putera dari suku Shakya.

6.1. Ajaran Buddha

Dunia, seperti yang dilihat oleh Buddha, adalah jumlah individu yang tak terbatas yang berada dalam keadaan tidak bersahaja, tetapi secara beransur-ansur menuju ke keadaan tenang dan benar-benar menghancurkan semua makhluk hidup, apabila unsur-unsurnya dibawa satu demi satu untuk menyelesaikan rehat. Keamanan adalah satu-satunya kebahagiaan sebenar yang dapat diberikan oleh kehidupan.

Kelahiran dan penuaan, penyakit dan kematian, pemisahan daripada orang yang dikasihi dan kesatuan dengan matlamat yang tidak disenangi dan tidak disenangi dan keinginan yang tidak puas - semua penderitaan ini. Penderitaan datang dari dahaga untuk menjadi, kesenangan, penciptaan, kuasa, kehidupan abadi. Untuk memusnahkan dahaga yang tidak pernah puas ini, untuk meninggalkan keinginan, untuk melepaskan kesibukan di bumi - ini adalah jalan menuju kemusnahan penderitaan.
  Untuk mengelakkan penderitaan, seseorang mesti menindas dirinya sendiri segala keterikatan, segala keinginan, untuk menjadi acuh tak acuh kepada kegembiraan dan kesedihan hidup, hingga kematian itu sendiri. Ia adalah tepat dengan cara ini bahawa kebebasan lengkap terletak, nirvana.

6.2. Laluan Delapan

Membangunkan ajaran-ajarannya, Buddha mengembangkan satu lapan langkah langkah yang terperinci, satu kaedah memahami kebenaran dan menghampiri nirvana.
1. Kepercayaan yang benar (seseorang harus percaya kepada Sang Buddha bahawa dunia penuh dengan kesedihan dan penderitaan dan bahwa perlu untuk menahan nafsu dalam diri).
  2. Penentuan yang adil (anda harus tegas menentukan jalan anda, batasi nafsu dan aspirasi anda.
  3. Kata-kata yang baik (anda harus mengikuti kata-kata anda sendiri agar tidak membawa kepada kejahatan - ucapan harus jujur, mesra).
  4. Perbuatan yang benar (seseorang harus menghindari perbuatan yang tidak baik, menghalang diri dan melakukan perbuatan baik).
  5. Kehidupan yang benar (seseorang harus menjalani kehidupan yang baik tanpa merosakkan hidup).
  6. Pemikiran yang benar (anda harus mengikuti arah pemikiran anda, mengusir semua kejahatan dan menyesuaikan diri dengan kebaikan).
  7. Pemikiran yang betul (harus difahami bahawa kejahatan adalah dari daging anda).
  8. Perenungan yang benar (seseorang harus sentiasa dan dengan sabar melatih, mencapai keupayaan untuk menumpukan perhatian, merenungkan, dan pergi lebih dalam mencari kebenaran).

Mengikuti jalan ini, seseorang mencapai pencerahan, menjadi seorang kudus dan terjun ke dalam nirvana - ketiadaan, apabila rantai kelahiran kembali terhenti dan kematian tidak lagi membawa kepada kelahiran baru, tetapi membebaskan diri dari segalanya - dari semua keinginan, dan dengan mereka dari penderitaan, dari kembali ke atau bentuk kewujudan individu.

6.3. Perintah rahmat

Dalam agama Buddha, perintah rahmat amat penting. Tiada makhluk hidup boleh dibunuh. Orang mesti sama baik dengan baik dan jahat. Anda tidak boleh membayar kejahatan untuk kejahatan, kerana ia hanya mengalikan kejahatan dan penderitaan.
  Yang paling dekat dengan ajaran agama Buddha ialah mereka yang meninggalkan semua benda duniawi dan memberikan seluruh hidup mereka kepada pemikiran yang saleh para bhikkhu. Mereka yang memasuki biara (sangha) meninggalkan semua yang menghubungkan mereka dengan dunia - keluarga, kasta, harta - dan mengambil lima janji: jangan membunuh, jangan mencuri, jangan minum, jangan berbohong, jangan berzina.

Perkara utama dalam Buddhisme adalah doktrin etika keselamatan peribadi seseorang tanpa bantuan kuasa ghaib.

6.4. Buddhism moden

Dalam kehidupan India moden, kesulitan besar dikaitkan dengan perselisihan agama antara orang Hindu dan Islam, Sikh.
  Di India, banyak pusat Buddha, kuil-kuil dan biara-biara muncul, tetapi masih Buddhisme tidak meluas dan menjadi agama dunia di luar sempadannya - di China, Jepun, Asia Tengah, Korea,
  Vietnam dan beberapa negara lain telah lama kehilangan kedudukan mereka di tanah air mereka.
  Penolakan itu berlaku kerana Buddhisme menolak kasta, ritualisme agama, dan oleh itu tidak sesuai dengan struktur sosial dan budaya masyarakat India, berdasarkan tradisi yang ditolak oleh Buddhisme.
Di Rusia, Buddhisme mendapati pengikutnya di kalangan masyarakat pribumi
  Buryatia, Kalmykia dan Tuva. Populariti agama Buddha berkembang pesat, terutama di ibu kota (Moscow dan St. Petersburg). Ini kemungkinan besar akan dijelaskan oleh fesyen untuk budaya Barat, kerana di Barat bahawa minat terhadap agama timur meningkat.

Dengan pelbagai agama yang diamalkan, Rusia adalah sebuah negara yang unik. Di antara penduduknya terdapat pengikut semua agama dunia: Kekristenan
  (Orthodoksi, Katolik, Protestan), Islam dan Buddhisme.

Tutor

Perlu bantuan untuk mempelajari topik?

  Pakar-pakar kami akan memberi nasihat atau menyediakan perkhidmatan tutor mengenai topik yang menarik minat anda.
Hantar permintaan  menunjukkan topik sekarang untuk mengetahui tentang kemungkinan mendapat nasihat.

Halo murid sekolah!

Hari ini kita mempunyai topik yang agak rumit. Di sekolah rendah, mereka mengkajinya sebagai sebahagian daripada kursus "Asas Kebudayaan Agama dan Etika Sekular" dan agak mungkin bahawa guru akan meminta anda untuk menyediakan laporan atau mesej untuk kelas mengenai topik "Agama Dunia Asas".

Saya mencadangkan hari ini untuk mempertimbangkannya dengan lebih terperinci dan memberi penjelasan ringkas kepada mereka untuk mempunyai sedikit idea tentang apa yang orang beriman bernafas. Saya akan cuba menulis dengan perkataan mudah supaya semua orang memahami. Nah, jika ia masih tidak jelas, maka anda boleh selalu bertanya dalam komen.

Pelan pelajaran:

Apakah agama?

Terdapat banyak daripada mereka, dan setiap orang suci bertanggungjawab untuk bidangnya sendiri.

• Sesetengah tuhan dipanggil untuk hujan.
• Kepada yang lain - untuk membantu dalam memerangi musuh.
• Masih ada yang lain yang meminta bantuan dalam kesusahan dan penyakit.

Jadi agama timbul - iman kepada seorang pembantu supranatural, memanggil Tuhan, dan keupayaan untuk merayu kepadanya melalui doa.

Masa berlalu, kepercayaan orang berubah, matang dan bersatu dalam kumpulan. Hari ini, terdapat banyak gerakan keagamaan yang penyokongnya boleh beratus-ratus, atau berbilion-bilion orang.

Setiap kepercayaan agama termasuk:

• piawaian moral dan etika;
• peraturan kelakuan;
• satu set upacara dan upacara yang mereka beralih ke tempat-tempat suci, meminta pertolongan dalam urusan harian.

Terdapat tiga agama utama di dunia sekarang ini. Semua kepercayaan lain hanyalah cabang dari mereka dengan kehalusan kecil mereka. Prinsip kehidupan yang paling penting dipelihara dalam mana-mana agama.

Agama tertua adalah agama Buddha.

Pergerakan agama Buddha muncul pada abad ke-6 SM di India.

Sejarah Buddhisme dikaitkan dengan nama Siddhartha Gautama.

Mengikut legenda kuno, pada usia 29 tahun, dia meninggalkan rumah mewahnya ketika dia melihat "kebenaran hidup":

• umur tua dalam bentuk lelaki tua yang lemah;
• penyakit melalui pesakit yang sakit;
• kematian akibat perlanggaran dengan prosesi pengebumian.

Untuk mencari kebenaran, dia berfikir dan bermeditasi, menyedari betapa tidak dapat dipertahankan untuk menanggung detik-detik wajib dalam kehidupan. Akibatnya, dia mendapati makna kewujudan segala sesuatu yang mengelilingi kita, dan seperti yang dikatakan para Buddha, dia menjadi tercerahkan, oleh itu dia dipanggil Buddha.

Ditemui di kedalaman fikirannya kebenaran tentang nasib manusia, Buddha mula berkongsi dengan orang lain - inilah bagaimana kitab suci Tipitaka muncul.

Ia menyenaraikan semua idea agama asas agama Buddha:

• penderitaan dalam kehidupan tidak dapat dielakkan; untuk menghilangkannya, seseorang mesti meninggalkan keinginan duniawi, berusaha untuk mencapai nirvana - keadaan tertinggi jiwa;
• seseorang sendiri menentukan nasibnya masa depan dengan tindakannya, yang dilahirkan semula dalam kehidupan yang lain menjadi makhluk hidup yang baru, apa yang akan anda nanti-nantikan bergantung pada bagaimana anda berkelakuan dalam kehidupan ini;
• tingkah laku yang baik adalah kebaikan dan keupayaan untuk bersimpati dengan orang lain;
• cara hidup yang betul adalah kejujuran;
• ucapan yang benar adalah tidak adanya dusta;
• tindakan yang betul bukan untuk membahayakan apa sahaja yang hidup, bukan untuk mencuri dan tidak mempunyai tabiat buruk;
• latihan yang betul - kesedaran bahawa segala-galanya boleh dicapai jika anda membuat usaha.

Hari ini, Buddhisme disokong di negara-negara yang berbeza oleh lebih daripada 500 juta orang.

Buddha di Asia, Timur Jauh, Laos, Thailand, Sri Lanka dan Kemboja menumpukan semua waktu luang mereka untuk bermeditasi di biara-biara, cuba mencapai negara tertinggi ini dan membebaskan diri dari belenggu kehidupan.

Ibu pejabat Buddha terletak di Bangkok. Wakil-tokoh agama ini memilih patung-patung ilahi yang bunga-bungaan diletakkan sebagai kuil.

Para sarjana kebudayaan percaya bahawa tanpa memahami Buddhisme, seseorang tidak dapat memahami budaya yang hebat dari orang-orang timur India, China, Tibet dan Mongolia. Terdapat Buddhisme di Rusia, anda boleh berbual dengan peminatnya di Kalmykia atau Buryatia.

Ini menarik! Nama kanunan Buddha "Tipitaka" bermaksud "bakul tiga", yang biasanya ditafsirkan sebagai "tiga bakul hukum." Para saintis percaya bahawa mungkin teks-teks suci peraturan-peraturan, yang ditulis dalam zaman purba di daun pohon kelapa, disimpan di bakul rotan.

Agama Kristian

Tempat kelahiran Kristian adalah Palestin, bekas timur Empayar Rom.

Pergerakan keagamaan yang muncul pada abad ke-1 berpaling kepada semua yang dipermalukan, yang mencari keadilan, dengan cadangan untuk beralih kepada Tuhan untuk membantu dengan harapan untuk menghapuskan semua yang buruk. Kemunculan agama Kristian dikaitkan dengan khotbah-khotbah Yesus Kristus, kelahirannya yang diramalkan kepada Perawan Maria.

Apabila dia berumur 30 tahun, utusan Allah datang kepada orang untuk memberitakan firman suci, membawa kepada orang-orang idea-idea kerja keras, kedamaian dan persaudaraan, mengutuk kekayaan dan memuji rohani atas material. Nama Yahudi Yesus adalah Yeshua, yang diterjemahkan sebagai "penyelamat," yang ditakdirkan untuk menderita kerana dosa semua orang Kristian.

Asas agama Kristen adalah iman pada malaikat dan setan, akhirat, penghakiman terakhir dan akhir dunia.

Buku suci agama Kristian - Alkitab, di mana semua sepuluh asas peraturan ditulis - perintah, menjaga mereka untuk setiap orang Kristen yang percaya adalah tujuan hidup.

Yang paling penting ialah mencintai Tuhan sebagai diri sendiri. Terdapat juga peraturan untuk tidak mencuri dan tidak berbohong, bekerja dan menghormati ibu bapa.

Pada tahun 1054, gereja Kristian terbahagi kepada Kristian Ortodoks (timur) dan Katolik (barat), dan kemudian, pada abad ke-16, Protestan muncul.

Kebanyakan Ortodoks hidup di Rusia, Belarus, Greece, Moldova, dan mereka adalah antara Kanada dan Amerika. Katolik meluas di Portugal, Perancis, Sepanyol, Itali, Jerman.

Terdapat kira-kira 2 bilion orang yang beriman dalam agama Kristian hari ini.

Inilah agama terbesar di dunia dengan jumlah pengikut dan geografi - di setiap negara terdapat, bahkan masyarakat Kristian yang kecil.

Semua orang Kristian, baik Ortodoks dan Katolik, menghadiri gereja gereja, menjalani pembaptisan, dan menebus dosa mereka melalui doa dan puasa.

Agama termuda adalah Islam

Agama dunia termuda pada zaman ini muncul di kalangan orang Arab Semenanjung Arab pada abad ke-7 dan diterjemahkan sebagai "kerendahan hati".

Tetapi yang muda - tidak bererti bahawa terdapat sedikit orang yang beriman - hari ini di kalangan pengikut Islam sekitar 1.5 bilion orang dari hampir 120 negara di dunia. Idea-idea Islam dibawa kepada orang-orang oleh Muhammad, yang lahir di Mekah, yang mengaku sebagai orang pilihan Allah (dewa Islam) untuk melaksanakan khutbahnya.

Kitab Suci Orang Islam - ini adalah nama mereka yang memilih Islam sebagai agama mereka - Al-Quran, yang merangkumi semua khotbah Muhammad.

Kuil Islam adalah masjid di mana orang percaya datang untuk mendoakan 5 kali sehari. Ramai ulama percaya bahawa Islam muda mengambil asasnya dari Bible Kristian, menambah tradisi Arab: di sini juga terdapat penghakiman dan setan yang dahsyat Tuhan, syurga dan Syaitan.

Menurut Al-Quran Muslim, seseorang hidup untuk melewati semua ujian kehidupan, berkhidmat kepada Allah dan bersiap untuk akhirat. Dosa yang paling serius dalam Islam dianggap sebagai perjudian dan mabuk, serta riba (ini adalah ketika mereka meminjamkan dan menuntut untuk mengembalikannya dalam jumlah yang lebih besar, mengenakan faedah).

Dan orang Islam sejati tidak makan daging babi. Umat \u200b\u200bIslam amat prihatin terhadap berpuasa pada bulan Ramadhan, walaupun serbuk makanan tidak dibenarkan pada siang hari.

Islam mempunyai undang-undang agama yang dipanggil Sharia, mahkamah yang kadang-kadang tidak sesuai dengan syarat zaman kita - umat Islam dilempari batu maut demi dosa yang serius dan melanggar Al-Quran, mereka dipukul dengan tongkat untuk salah laku kecil. Pengharaman seperti itu masih berterusan di beberapa kawasan di negara-negara Islam.

Apa yang menyatukan tiga agama dunia

Tidak kira bagaimana ketiga-tiga agama dipanggil, pencirian yang kami berikan pada hari ini, tidak kira berapa perbezaannya dalam upacara, kuil, dan iman, mereka semua, bersama-sama, menubuhkan piawaian moral manusia dan peraturan tingkah laku, melarang untuk menyakitkan dan membahayakan semua makhluk hidup. penipuan, untuk bertindak tidak sopan terhadap orang lain.

Mana-mana agama dunia mengajar toleransi, panggilan untuk mengasihani dan merawat orang dengan kebaikan.

Dengan berkongsi kebaikan, tiada siapa yang akan menjadi miskin

Beratus-ratus kali akan kembali segala-galanya.

Siapa yang menjadikan dunia kita lebih cerah dan bersih

Dia akan menjadi kaya dengan kebaikan.

Itu sahaja untuk hari ini. Saya mengucapkan selamat tinggal kepada anda dengan hasrat untuk menjadi lebih ramah kepada satu sama lain.

Kejayaan dalam pelajaran anda!

Evgenia Klimkovich.