LĒVI, Elifas... Šī mācītā kabalista īstais vārds bija abats Alfonss Luiss Konstants... Eliphas Levi Zahed bija vairāku darbu autors par filozofisko maģiju. Būdams "fratres Lucis" (Gaismas brāļu) biedrs, viņš savulaik bija arī priesteris, Romas katoļu baznīcas abats, kas nekavējoties steidzās viņu atsvaidzināt, tiklīdz viņš kļuva pazīstams kā kabalists. Viņš nomira pirms aptuveni divdesmit gadiem, atstājot aiz sevis piecus slavenus darbus – "Dogme et Rituel de la Haute Magie" (1856); Histoire de la Magie (1860); La Clef des grands Mysteres (1861); Leģendas un simboli (1862); La Scince des Esprits (1865); bez citiem mazāk nozīmīgiem darbiem. Viņa stils ir ārkārtīgi viegls un burvīgs, bet, iespējams, ar pārāk spēcīgu izsmiekla un paradoksa piegaršu, lai būtu ideāls nopietnam kabalistam.

Avots: H. P. Blavatskis - Teosofiskā vārdnīca

Slepenā doktrīna

Lielākā daļa Rietumu kristiešu kabalistu, jo īpaši Elifas Levijs, vēloties saskaņot okultās zinātnes ar baznīcas dogmām, pielika visas pūles, lai "astrālo gaismu" padarītu galvenokārt un tikai par agrīno baznīcas tēvu pleromu. kritušo eņģeļu, arhonu un spēku pulkam.

Tātad pirmajā kārtā Zemes bumbiņai, kas sastāvēja no primitīvām ugunīgām dzīvībām, proti, tai bija veidota sfēra, nebija ne cietības, ne īpašību, izņemot aukstu mirdzumu, ne formu, ne krāsu; un tikai Pirmā apļa beigās tika viņa izstrādāts viens Elements, kas no savas, tā teikt, neorganiskās vai vienkāršās Būtības tagad ir kļuvis mūsu Aplī par to uguni, kas mums ir zināma visā Sistēmā. Zeme atradās savā pirmajā rupā, kuras būtība ir Akašas princips, ko sauc par ***, kas tagad ir zināms un ļoti kļūdaini saukts par Astrālo gaismu, ko Elifas Levijs definē kā "dabas iztēli", iespējams, lai izvairītos no došanas. tas ir tā īstais vārds, tāpat kā citi.

Savā priekšvārdā “ Burvju stāsti Elifas Levijs saka:

“Tieši caur šo Spēku visi nervu centri slepeni sazinās viens ar otru; no viņas - dzimst simpātijas un antipātijas; no tā - mums ir savi sapņi, proti, tas izraisa otrā skatiena parādības un pārdabiskas vīzijas... Astrālā gaisma (darbojas spēcīgas Gribas impulsā) ... visu iznīcina, sabiezē, atdala, salauž un uzsūc. Dievs to radīja dienā, kad viņš teica: Fiat Lux"... To vada Egregors, tas ir, Dvēseļu Kungi, enerģijas un darbības Gari."

Elifam Levi būtu jāpiebilst, ka Astrālā gaisma jeb pirmatnējā viela, ja to vispār var uzskatīt par matēriju, ir tā, ko sauc par Gaismu; Lukss ezotēriski izskaidrots, tur ir pašu šo Garu ķermenis un viņu daba. Mūsu fiziskā gaisma ir izpausme mūsu plānā, un Dievišķās Gaismas atspīdums, kas izplūst no to cilvēku kolektīvā Ķermeņa, kurus sauc par "Gaismas" un "Liesmām". Taču neviens kabalists nav parādījis tādu talantu, sakrājot vienu pretrunu virs otras un dzenoties paradoksu pēc paradoksa vienā frāzē, turklāt tik daiļrunīgā stilā kā Elifas Levijs. Viņš ved savu lasītāju cauri skaistākajām ielejām, lai vēlāk viņu atstātu uz pamestas un kailas klints.

apgaismotākais, ja ne lielākais mūsdienu kabalists Elifas Levijs

Kā Elifas Levijs saka ar neatkārtojamu taisnīgumu un ironiju:

"Tieši šis iedomātais, tumšās mūžības varonis, apveltīts ar apmelojošu neglītumu un izrotāts ar ragiem un nagiem, daudz labāk piestāv viņa nepielūdzamajam mocītājam."

Tas ir viņš, kurš beidzot tika pārveidots par čūsku - Sarkano pūķi. Taču, neskatoties uz to, Elifas Levijs bija pārāk pakļauts savām katoļu autoritātēm – varētu piebilst, viņš pats bija pārāk jezuītisks –, lai atzītu, ka šis Velns ir cilvēce un ka viņš uz Zemes neeksistēja ārpus šīs cilvēces.

Elifas Levijs mēģina izskaidrot savas baznīcas dogmu ar paradoksiem un metaforām, taču viņam tas ļoti slikti izdodas, ņemot vērā daudzos sējumus, ko mūsu deviņpadsmitajā gadsimtā sarakstījuši dievbijīgi Romas katoļu demonologi Romas aizgādībā un apstiprinājumā. Īstam katolim velns vai sātans ir realitāte; drāma, kas tika spēlēta Starlight, saskaņā ar gaišreģi no Patmas salas, kurš, iespējams, vēlējās uzlabot stāstījumu Ēnoha grāmatas, - ir tāds pats faktiskais un vēsturiskais fakts kā jebkura alegorija un simbolisks notikums Bībele. Bet Iesvētītie sniedz skaidrojumu, kas atšķiras no tā, ko sniedza Elifas Levijs, kura ģeniālajam un prasmīgajam intelektam bija jāpakļaujas noteiktam kompromisam, ko viņam norādīja no Romas.

Kad abats Luiss Konstants, labāk pazīstams kā Elifas Levi, savā "Burvju stāsti", kas Sefer Yetzirah, Zohar un apokalipse Jāņi ir okulto zinātņu šedevri, viņam vajadzēja piebilst, ja viņš gribēja būt precīzs un saprotams - Eiropā.

Pilnīgi pareizi, lai gan to izteica Elifas Levijs, šis paradokss iemiesoja, ka "cilvēks ir Dievs uz Zemes un Dievs ir cilvēks debesīs".

"Dieva Logoss ir Atklāsmes devējs cilvēkam, un cilvēka Logoss (darbības vārds) ir Dieva Atklājējs," vienā no saviem paradoksiem saka Elifas Levijs. Uz to austrumu okultists atbildētu: tomēr ar nosacījumu, ka cilvēks paliek pie viņa par to Lietu, kas dzemdēja gan Dievu, gan viņa Logosu. Pretējā gadījumā tas vienmēr kļūst aptraipītājs bet ne attaisāmais Neizzināmā Dievība.

Šķiet, ka Rietumu kabalistu prātos valda apjukums, un tas ir turpinājies daudzus gadsimtus. Viņi sauc Ruach (Garu), ko mēs saucam par Kama Rupu; savukārt mums Ruach nozīmē Buda garīgo dvēseli, un Nefesh, ceturtais princips, ir dzīvā dzīvnieka dvēsele. Elifass Levijs iekrīt tajā pašā kļūdā.

Elifass Levijs, zinātnisks Rietumu kabalists, nedaudz sliecās būt jezuists.

Elifas Levijs norāda uz lielo līdzību, kas pastāv starp ķēniņu Hiarhu un slaveno Hiramu, no kura Salamans ieguva Libānas ciedru un Ofīras zeltu. Bet viņš klusē par citu līdzību, kuru viņš, būdams izglītots kabalists, nevarēja apzināties. Turklāt saskaņā ar savu nemainīgo paražu viņš vairāk maldina lasītāju, nekā māca, neko neatdodot un novirzot viņu no pareizā ceļa.

Mēs varam uzskatīt nelaiķi Elifu Levi, kuru cits Rietumu mistiķis Kenets Makenzija kungs pamatoti sauc par "vienu no lielākajiem mūsdienu okultās filozofijas pārstāvjiem", kā labāko un mācītāko haldiešu kabalas interpretu, un salīdzināt viņa mācību ar to. Austrumu okultisti. Viņa nepublicētajos manuskriptos un vēstulēs, ko mūsu rīcībā laipni nodeva teosofs, kurš bija viņa māceklis piecpadsmit gadus, mēs cerējām atklāt to, ko viņš nevēlējās publicēt. Tomēr tas, ko tur atradām, mūs diezgan sarūgtināja. Tur mēs šīs viņa mācības uzskatīsim par materiālu, kas satur Rietumu jeb kabalistiskā okultisma būtību, un tālāk analizēsim un salīdzināsim ar austrumu interpretāciju.

Eliphas Levi māca pareizi, lai gan viņš izmanto pārāk pompozu retorisku valodu, lai iesācējam būtu pietiekami skaidrs, ka

Mūžīgā dzīve ir kustība, kas līdzsvarota ar mainīgām spēka izpausmēm.

Bet kāpēc viņš nepiebilst, ka šī mūžīgā kustība nav atkarīga no izpaustiem darbības spēkiem? Viņš saka:

Haoss ir Tohu-wah-Bohu no mūžīgās kustības un sākotnējās matērijas kopējā daudzuma;

un nepiebilst, ka Matērija ir “oriģināla” tikai katras jaunas Visuma atjaunošanas sākumā; abskodīda matērija, kā to sauc alķīmiķi, ir mūžīga, neiznīcināma, bez sākuma un beigām. Austrumu okultisti to uzskata par mūžīgo sakni visam, vēdantistu Mulaprakriti un budistu Svabhavat, īsi sakot, Dievišķo Būtību jeb Substanci; starojums no Tā periodiski tiek savākts pakāpeniski, no tīra Gara līdz rupjai matērijai; Sakne jeb Telpa savā abstraktajā klātbūtnē ir Pats Dievišķais, Neizsakāmais un Nezināmais Vienīgais Cēlonis.

Ein-Sof viņam ir arī Bezgalīga, bezgalīga un Viena Vienotība bez sekundes un bez iemesla, kā Parabrahmanam. Ein-Soph ir nedalāms punkts, un tāpēc kā “atrodas visur un nekur” pastāv absolūts Viss. Tā ir arī "Tumsa", jo tā ir absolūtā gaisma un septiņu kosmisko pamatprincipu sakne. Tomēr Elifass Levijs, vienkārši sakot, ka "Zemes seju klāja tumsa", neparāda (a), ka "tumsa" šajā nozīmē ir pati Dievišķā, un tādējādi viņš slēpj vienīgo šīs problēmas filozofisko risinājumu. cilvēka prāts; un (b) tas ļauj neuzmanīgajam studentam domāt, ka "Zeme" attiecas uz mūsu pašu mazo bumbiņu — atomu Visumā. Īsāk sakot, viņa mācība neaptver okulto kosmogoniju, bet vienkārši attiecas uz okulto ģeoloģiju un mūsu kosmiskā putekļu plankuma veidošanos. Tas ir parādīts turpmāk, kur viņš sniedz kopsavilkumu par Sephiroth koku šādi:

Dievs ir harmonija, spēku astronomija un Vienotība ārpus pasaules.

Šķiet, ka tas liek domāt (a) ka viņš māca par ārpuskosmiska Dieva esamību, tādējādi ierobežojot un kondicionējot gan Kosmosu, gan dievišķo Bezgalību un Visurklātesamību, kas nevar būt sveša nevienam atomam vai būt ārpus tā; un (b) ka, izlaižot visu pirmskosmisko periodu - tā kā šeit ir domāts manifestētais Kosmoss - pati okultās mācības sakne, viņš izskaidro tikai Bībeles un 1. Mozus grāmatas mirušā burta kabalistisko nozīmi, atstājot savu gars un būtība neskarta. Protams, Rietumu prāta "uztveres zonas" no šādas ierobežotas mācības īpaši nepaplašināsies.

Pateicis dažus vārdus par Tohu-wah-bohu, kura nozīmi Vordsvorts ir grafiski interpretējis kā "pilnīgu nekārtību" un paskaidrojis, ka šis termins nozīmē Kosmosu, viņš māca, ka:

Virs tumšā bezdibeņa (Haosa) bija Ūdeņi; ... zeme (la terra!) bija Tohu-vah-bohu, tas ir, nekārtībā, un tumsa pārklāja Dziļuma seju, un nikna Elpa lidinājās pār Ūdeņiem, kad Gars iesaucās (?) “Lai lai ir gaisma”, un kļuva gaisma. Tādējādi zeme (protams, mūsu globuss) atradās kataklizmas stāvoklī; biezs tvaiki pārklāja debess plašumus, zemi klāja ūdeņi, un šajā tumšajā okeānā viļņus cēla spēcīgs vējš, kad vienā mirklī atvērās līdzsvars un atkal parādījās gaisma; burti, kas veido ebreju vārdu "Bereshit" (pirmais no "Genesis" vārdiem), kas ir "Beth" būtība, biner, darbības vārds, kas izpaužas darbībā, sieviete burts, pēc tam "Resh", Word un Life, numurs 20, disks reizināts ar 2; un "Alefs", garīgais princips, Viens, vīrišķais burts. Ievietojiet šos burtus trijstūrī, un jums būs absolūtais Viens, kas, neiekļaujoties skaitļos, rada skaitli, pirmo izpausmi, kas ir 2, un šos divus apvieno harmonija, kas rodas no pretstatu līdzības. , ražot 1, tikai. Tāpēc Dievu sauc par Elohimu (daudzskaitlī).

Tas viss ir ļoti ģeniāli, bet ļoti noslēpumaini un arī nepareizi. Jo pirmās frāzes rezultātā - "Virs tumšā bezdibeņa bija ūdeņi" - šī franču kabalista māceklis jau ir novests no maldiem. Austrumu čela to redzēs no pirmā acu uzmetiena, un pat lajs to var redzēt. Jo, ja Tohu-wah-bohu ir “apakšā” un Ūdeņi “augšā”, tad šie divi skaidri atšķiras viens no otra, bet tas tā nav. Šis apgalvojums ir ļoti būtisks, jo pilnībā izmaina Kosmogonijas garu un dabu un samazina to līdz eksotēriskās "Mozus grāmatas" līmenim – iespējams, tas tika darīts apzināti. Toxy-vax-bohu ir “Lielais Dziļums” un ir identisks “Haosa ūdeņiem” jeb pirmatnējai tumsai. Izsakot šo faktu citādāk, izrādās, ka gan "Lielais Dziļums", gan "Ūdeņi" - kurus nevar atdalīt, izņemot kā fenomenālajā pasaulē - kļūst ierobežoti attiecībā pret telpu un nosacīti attiecībā pret savu dabu. Tādējādi Elifam, vēloties slēpt pēdējo ezotēriskās filozofijas vārdu, neizdodas — apzināti vai citādi, tam nav nozīmes —, mēģinot norādīt uz vienas patiesas okultās filozofijas pamatprincipu, proti: Vienīgais mūžīgais dievišķais elements, un viņš no tā padara Dievību par vīrišķo Dievu. Tad viņš saka:

Virs Ūdeņiem bija spēcīga Elohima (radošo Dhyan-Kogans) elpa. Virs Elpas parādījās Gaisma, un virs Gaismas - Vārds ... kas to radīja.

Faktiski ir tieši otrādi: tā ir Pirmā gaisma, kas rada Vārdu jeb Logoss, kas savukārt rada fizisko gaismu. Lai pierādītu un ilustrētu viņa teikto, viņš citē šādu attēlu:

Apskatījis šo zīmējumu, jebkurš austrumu okultists nevilcināsies nosaukt viņu par "kreiso roku" maģisku figūru. Tas ir pilnībā apgriezts un attēlo Dvapara jugā plaši izplatīto reliģiskās domas trešo posmu, kad vienotais princips jau bija sadalīts vīrišķajā un sievišķajā, un cilvēce tuvojās krišanai materialitātē, kas ved uz Kali jugu. Austrumu okultisma students šo figūru uzzīmētu šādi:

Jo Slepenā Doktrīna mums māca, ka Visuma atjaunošana notiek šādi: Jaunās paaudzes periodos mūžīgā Kustība kļūst par Elpu; no Elpas rodas pirmatnējā Gaisma, caur kuras starojumu izpaužas tumsā apslēptā Mūžīgā Doma, un tas kļūst par Vārdu (Mantru). Tas ir Tas(Mantra vai Vārds), no kuras viss Tas (Visums) saņēma esamību.

Šī [apslēptā Dievība] izstaroja staru Mūžīgajā Būtībā [Kosmosa ūdeņos] un, apaugļojusi sākotnējo embriju, Būtība paplašinājās, radot Debesu Cilvēku, no kura prāta radās visas formas.

Kabala saka gandrīz to pašu. Lai uzzinātu, ko tas patiesībā māca, jums ir jāapgriež secība, kādā Elifas Levijs to teica, aizstājot vārdu “augšā” ar vārdu “iekšā”, jo Absolūtā noteikti nevar būt “augšā” vai “apakšā”. . Lūk, ko viņš saka:

Virs ūdeņiem Elohima varenā elpa; pāri elpošanas gaismai; pār Gaismu Vārdu vai Runu, kas to radīja. Mēs šeit redzam evolūcijas sfēras: dvēseles (?), kas izdzītas no tumšā centra [Tumsas] uz mirdzošo apli. Zemākā apļa apakšā ir Tohu-vah-bohu jeb haoss, kas bija pirms visas izpausmes (Naissances - paaudze), tad Ūdens apgabals; tad Elpošana; tad Gaisma un visbeidzot Vārds.

Iepriekš minēto teikumu konstrukcija liecina, ka mācītajam abatam bija zināma tieksme radīto antropomorfizēt, pat ja pēdējais bija jāveido no iepriekšējā materiāla, kā to diezgan skaidri parāda Zohars.

Tā šis "dižais" Rietumu kabalists atbrīvo sevi no grūtībām: viņš klusē par pirmo evolūcijas posmu un izdomā otro Haosu. Tātad viņš saka:

Tohu-wah-bohu ir latīņu Limbus jeb dzīves rīta un vakara krēsla. Tā atrodas pastāvīgā kustībā, tā nepārtraukti sairst, un sabrukšanas darbs tiek paātrināts, pasaulei virzoties uz atdzimšanu. Ebreju Tohu-wah-bohu nav gluži tā nekārtība, ko grieķi sauc par Haosu un kuras aprakstu atrodam Ovidija Metamorfozes sākumā, tas ir kaut kas lielāks un dziļāks; tas ir reliģijas pamats, tas ir filozofisks apstiprinājums Dieva nematerialitātei.

Drīzāk tā- personiskā Dieva materialitātes apstiprinājums. Ja cilvēkam ir jāmeklē savs Dievs senajā Hadesā – jo Tohu-wah-bohu jeb grieķu Limbus ir Hades zāle –, tad vairs nav ko brīnīties par Baznīcas izvirzītajām apsūdzībām. raganas" un burvji, Rietumu kabalisma eksperti, ka viņi dievina Mendesa kazu vai velnu, ko iemieso daži spoki un elementi. Bet, saskaroties ar uzdevumu, ko sev izvirzīja Elifas Levijs - saskaņot ebreju maģiju ar Romas garīdzniecību, viņš nevarēja pateikt neko citu.

Pēc tam viņš izskaidro pirmo 1. Mozus grāmatas frāzi:

Noliksim malā ierasto sakrālo tekstu tulkojumu un paskatīsimies, kas slēpjas 1. Mozus grāmatas pirmajā nodaļā.

Pēc tam viņš pilnīgi pareizi citē ebreju tekstu, bet tulko šādi:

Bereschith Waga Eloim uth aschamam ouatti aares ouares ayete Tohu-vah-bohu. ... Ouimas Elci rai avur ouiai aour.

Un tad viņš paskaidro:

Pirmais vārds "Bereschith" nozīmē "ģenēze", vārds, kas nozīmē "daba".

"Izcelsmes vai ražošanas akts," mēs sakām, nevis "daba". Tad viņš turpina:

Šī frāze Bībelē ir nepareizi tulkota. Tas nav "sākumā", jo tam ir jābūt stadijā ģeneratīvais spēks, kas tādējādi izslēgtu jebkādu ideju par bijušo nihilo ... kopš nekas nevar kaut ko ražot. Vārds "Elohim" vai "Elohim" nozīmē ģenerējošus spēkus, un tā ir pirmā panta okultā nozīme. ... "Bereshit" ("daba" vai "ģenēze"), "Bara" ("radīts") "Eloim" ("spēki") "Athat-ashamaim" ("debesis") "Ouat" un "oaris" ( “Zeme”): tas ir, “Radošās spējas neierobežoti (mūžīgi) radīja tos spēkus, kas ir līdzsvaroti pretstati, ko mēs saucam par debesīm un zemi, kas nozīmē telpu un ķermeņus, gaistošus un fiksētus, kustību un svaru.

Tomēr, pat ja tas ir pareizi, tas ir pateikts pārāk neskaidri, lai to saprastu kāds, kurš nezina kabalistiskās mācības. Taču tikai viņa skaidrojumi ir neapmierinoši un maldinoši - viņa publicētajos darbos tie ir vēl sliktāki -, bet viņa ebreju transliterācija ir pilnīgi nepareiza: tas traucē pētniekam, kurš pats vēlētos to salīdzināt ar līdzvērtīgiem simboliem un vārdu un burtu skaitļiem. Ebreju alfabēts, lai atrastu to, ko viņš varētu atrast, ja šie vārdi būtu pareizi atveidoti franču transliterācijā.

Pretstatā pat eksotēriskajai hinduistu kosmogonijai, Elifasa Levija filozofija, ko uzskata par kabalistu, ir vienkārši mistisks Romas katolicisms, kas pielāgots kristīgajai kabalai. Viņa Histoire de la Magie to skaidri parāda un arī atklāj viņa mērķi, ko viņš pat necenšas slēpt. Jo viņš kopā ar savu Baznīcu to apliecina

Kristīgā reliģija apklusināja melīgos orākulus un pagānus un izbeidza viltus dievu prestižu,

viņš sola savā darbā pierādīt, ka īstā Sanctum Regnum, lielā burvju māksla, atrodas tajā Betlēmes zvaigznē, kas lika trim burvjiem pielūgt Pasaules Pestītāju. Viņš saka:

Mēs pierādīsim, ka svētās pentagrammas izpētei bija jāved visi burvji pie jauna vārda zināšanām, kas būtu jāpaceļ pāri visiem vārdiem un kura priekšā ikvienai būtnei, kas spēj pielūgt, būtu jāmetas ceļos.

Tas parāda, ka Elifas Levi "kabala" ir mistiska kristietība, nevis okultisms, jo okultisms ir universāls un nezina atšķirību starp vairāku seno tautu "Glābējiem" (vai lielajiem Avatariem). Elifas Levijs nav izņēmums kristietības sludināšanā kabalisma aizsegā. Viņš neapšaubāmi bija "lielākais mūsdienu okultās filozofijas pārstāvis", kā tas tika pētīts Romas katoļu valstīs kopumā, kur tā ir pielāgota kristiešu studentu aizspriedumiem. Bet viņš nekad nav mācījis reālai pasaulei "kabalu" un vismazāk - austrumu okultismu. Ļaujiet studentam salīdzināt Rietumu un Austrumu mācības un ļaujiet viņam redzēt, vai Upanišadu filozofijai ir "joprojām jāsasniedz uztveres sfēra" šajā Rietumu sistēmā. Ikvienam ir tiesības aizstāvēt, kādu sistēmu viņš izvēlas, taču, to darot, nav jāmet traipi uz brāļa sistēmu.

Levijs ir viens no galvenajiem 20. gadsimta maģijas atdzimšanas pamatlicējiem. Viņš rakstīja daudzas grāmatas par maģiju, izsauca garus, izmantoja taro kārtis, un daudzas kopienas pieņēma viņa koncepcijas ...

Elifass Levi, kura īstais vārds ir Alfons Luiss Konstants, dzimis 1810. gada 8. februārī Parīzē (Parīze, Francija). Viņa pseidonīms bija mēģinājums transliterēt viņa vārdu "Alfons Luiss" ebreju valodā, lai gan viņš pats nebija ebrejs. Viņa tēvs bija kurpnieks. Elifas apmeklēja Saint Sulpice semināru un gatavojās kļūt par Romas katoļu priesteri.

1836. gadā viņš kļuva par sieviešu valdzinājuma upuri. Saikne ar kādu Adeli Alenbahu pielika punktu Elifas garīgajai karjerai. Nespēdama samierināties ar dēla neveiksmi, Levija māte nogalināja sevi. Viņš pameta klosteri un sāka interesēties par Ganno teoriju. Levijs uzrakstīja vairākus nelielus reliģiskus darbus, tostarp tos par morāles tradīcijām un racionālisma doktrīnām Francijā. Viņš uzrakstīja divus radikālus traktātus "Tautas evaņģēlijs" un "Brīvības testaments", kas publicēti 1848. gada revolūcijas laikā. Traktātu brīvā satura dēļ Levijam piesprieda divus īsus cietumsodus.

1846. gadā okultists apprecējās ar 18 gadus veco Mēriju Noemiju Kadio, kura kādu laiku viņam bija brīnišķīgs papildinājums. Spilgtā un radošā Noemija ar visu savu spēku atbalstīja savu vīru. Tomēr viņu laulībā visi bērni ir umi

rali zīdaiņa vecumā. 1853. gadā viņa sieva sāka interesēties par citu vīrieti un pameta Levi. Tajā pašā gadā Elifas ieradās vizītē uz Angliju (Angliju), kur satikās ar romānistu Edvardu Bulveru-Litonu, kurš bija neliela rozenkreiceru ordeņa vadītājs.

Levija pirmais traktāts par maģiju, Augstākās maģijas dogma, tika publicēts 1854. gadā, kam sekoja pavadošais izdevums Augstākās maģijas rituāli 1856. gadā. Pēc tam abas grāmatas tika apvienotas vienā Dogmas un Augstākās maģijas rituāli. Tas tika izdots angļu valodā 1896. gadā, to tulkojis Arturs Edvards Vaits, un saņēma nosaukumu "Transcendentālā maģija, tās mācības un rituāli".

Elifas sāka darbu pie darba "Maģijas vēsture" rakstīšanas 1860. gadā. Gadu vēlāk viņš jau publicēja turpinājumu "Lielo noslēpumu atslēga". 1861. gadā viņš ieradās Londonā (Londonā), kur piedalījās seansā. Viņš esot veiksmīgi izsaucis 1. gadsimta grieķu neopitagora filozofa un burvja Apollonija no Tjanas garu. Toreiz okultists savu īsto vārdu pārtulkoja ebreju valodā.

1862. gadā Levijs turpināja rakstīt par maģijas tēmu.

un prezentēja grāmatu "Leģendas un simboli". 1865. gadā tika izdotas grāmatas The Witch of Meudon un The Science of Spirits. 1868. gadā tika pilnībā pabeigts darbs pie darba "Lielais Arkāns jeb Atmaskots okultisms", taču tas tika publicēts tikai 20 gadus pēc autora nāves, 1898. gadā.

Ekspozīcija, ko Levijs izmantoja, lai interpretētu burvju un slepeno spēku, veiksmīgi iesakņojās, īpaši pēc viņa nāves. Spirituālisms, ko plaši piekopa abās Atlantijas okeāna pusēs 1850. gados, pievienoja savas piecas kapeikas Elifas mācību un argumentācijas vispārējai popularitātei. Viņa maģiskās prakses, kas palika diezgan neskaidras, neizraisīja fanātisma kultu. Levijs arī neko nepārdeva un negrasījās atdzīvināt kādu seno kultu vai dibināja savu slepeno biedrību. Elifas savienoja Taro kārtis ar savu "maģisko sistēmu", un tas atspoguļojās faktā, ka vēlāk senās kārtis kļuva par nozīmīgu maģisko piederumu sastāvdaļu Rietumos.

Levijs pirmais paziņoja, ka apgrieztā pentagramma (no augšas uz leju) ir ļaunuma simbols, bet taisnā pentagramma (uz augšu) ir labā simbols.

Viņš gribēja būt priesteris, bet viņš paklupa, un baznīca viņu atraidīja. Viņš uzskatīja sevi par nemirstīgu, bet palika dzīvot tikai savu pēcnācēju atmiņā. Viņa maģiskie manuskripti joprojām tiek uzskatīti par okultās bibliotēkas dārgumiem, un viņš pats vairs nav pakļauts laika ritējumam. Kas ir šis noslēpumainais vīrietis ar neparastu un traģisku likteni? Viņa vārds - Elifass Levijs.

Elifas Levijs - "Tā Kunga ceļi ir neizdibināmi"

Topošais abats un okultists dzimis vienkārša kurpnieka ģimenē Parīzē, un pēc dzimšanas viņam tika dots vārds Alfonss - Luiss Konstants. Vēlāk viņš pārtulkos savu vārdu ebreju valodā un sauksies par skanīgu pseidonīmu - Eliphas Levi Zahed. Pat jaunībā viņš atklāja sevī spēcīgu tieksmi pēc aizliegtām burvju zināšanām. Vēlme atbrīvoties no grēcīgām domām noveda viņu uz baznīcu, kur viņš no iesācēja kļuva par diakonu un pat mācīja teoloģiju semināristiem Petit de Paris. Tajā pašā laikā abats Konstants nodeva visstingrāko atturības zvērestu un celibāta zvērestu. Abats nevarēja turēt savu solījumu un zvērestu, jo viņš iemīlēja jauno dāmu Adeli Alenbahu. Tieši viņas dēļ viņš zaudēja iespēju turpināt priestera ceļu. Viņa garīgās karjeras sabrukums noveda māti Konstanu līdz visbriesmīgākajam grēkam - pašnāvībai, taču arī tas viņu neapturēja. Pēc kāda laika Eliphas Levi tiks neatgriezeniski ekskomunikēts domstarpību dēļ.

Maģija ir Elifasa Levija vadošā zvaigzne

Atvadoties no baznīcas, Leviju aizrauj maģiskās Ganno teorijas, kas radikāli maina viņa pasaules uzskatu. Iedvesmojoties no savām teorijām, viņš raksta grāmatu "Brīvības Bībele", kurā asi kritizē baznīcu. Šīs grāmatas dēļ Konstants pirmo reizi nonāk cietumā. Kopumā viņš trīs reizes nonāks cietumā.
1846. gadā bijušais abats Levi savu dzīvi saista ar Noemi Kado, taču viņu ģimenes dzīve neizdevās. Viņiem nebija bērnu, jo viņi visi ļoti agri aizgāja mūžībā. Pēc 7 laulības gadiem Noemija dosies pie cita vīrieša, un Levijs atradīs mierinājumu maģijas studijās.

1954. gadā Elifass Levijs apceļo Angliju un satiek slaveno rakstnieku Bulveru – Laitonu, kuru arī interesē okultās zināšanas. Tad viņi apvienojas okultajā brālībā un izprot gaišredzību, hipnozi, maģiju, garu izsaukšanu un astroloģiju. Tikšanās ar okultisma teorētiķi no Polijas J.M.Hohenu-Vronski beidzot pārliecināja Leviju par savas izvēles pareizību. Viņš sāk ticēt tikai maģijas spēkam, kas ļauj sasniegt dievišķo prāta un ķermeņa stāvokli. Viņa darbus caurstrāvo ideja par vienas slepenas mācības esamību, kas apvieno visas esošās senās zināšanas. Klīda baumas, ka Levijs atradās dažādās slepenās kopienās, tostarp masonu ložā, taču to ir grūti pierādīt. Aculiecinieki arī apgalvo, ka Anglijā viņam izdevies izsaukt 1. gadsimtā dzīvojušā slavenā burvja Apollonija no Tjanas garu.
Pēdējos dzīves gadus Konstance izdzīvoja, pateicoties viņa grāmatām un sekotāju palīdzībai. Ir neapstiprināti fakti, ka Elifas Levijs dzīves beigās zaudēja ticību visām mācībām. Bet pat tādā gadījumā viņa ieguldījums pasaules mistiskajās mācībās ir patiesi kolosāls.

Cilvēces vēsturē ir bijuši daudzi skaitļi, izgudrotāji un atklājēji, kas ir veicinājuši pilnīgi dažādu jomu attīstību. Starp maģijas un ezotēriskajām zinātnēm par šādu figūru kļuva Elifas Levijs. Daudzi cilvēki, kurus interesēja šī joma, slavēja viņu par atvērtību superrealitātei. Turklāt viņš veica daudzus atklājumus maģijā, uzrakstīja lielu skaitu grāmatu, atklāja pasaulei rituālu un prakšu noslēpumus. Laika gaitā viņi sāka saukt viņu par pēdējo burvi.

Biogrāfija

Levi Eliphas ir franču tarologa un okultista Alfonsa Luisa Konstanta literārais pseidonīms. Viņš dzimis 1810. gada 8. februārī kurpnieka ģimenē Parīzes teritorijā. Kopš bērnības viņš bija ļoti sapņains zēns. Jau no agras bērnības viņu interesēja maģija un maģija, un viņš uzskatīja, ka pasaule ir daudz vairāk, nekā šķiet.

Studijas

Pirmā izglītības iestāde okultista dzīvē bija Svētā Nikolaja primārais seminārs, kas atradās Šardonē, uz kurieni viņu nosūtīja vecāki. Pēc absolvēšanas viņš devās uz Issy, lai iestātos Sulpician Augstajā seminārā. Tieši tur Levijs Elifas uzsāka maģijas studijas, tajā viņam palīdzēja semināra direktors abats.Pēc šīs iestādes absolvēšanas viņam bija jākļūst par diakonu, taču viņa dzīve izvērtās savādāk. Tiklīdz viņš tika iesvētīts 1836. gadā, Levijs no viņa atteicās savas kaislības dēļ.

Personīgajā dzīvē

Kā teica pats Levijs Elifas, viņš neturpināja garīgo ceļu, jo Dievs viņu atalgoja ar to, ko nežēlīgie svētie sauc par "kārdināšanu". Viņš pats uzskatīja, ka tā ir patiesa iesvētība cilvēka dzīvē. Viņa pirmā aizraušanās bija jaunā Adele Alenbaha, kurai viņš mācīja katehisma disciplīnu. Taču viņa dzīve krasi mainījās pēc mātes pašnāvības. Tad viņā ielauzās garīgā un materiālā nabadzība, kas bija pārņemta ar negatīvismu.

Liktenīga viņam bija tikšanās ar Gogēna vecmāmiņu Floru Tristanu, kura bija diezgan nozīmīga figūra sieviešu un strādnieku atbrīvošanās kustībā. Tā bija ļoti nemierīga saruna, kas uz visiem laikiem mainīja Levija dzīvi. Šī sieviete viņu iepazīstināja ar Alfonsu Eskirosu un Balzaku. Pirmais, tieši pirms viņa iepazīšanās, publicēja romānu ar nosaukumu Burvis, kas neapšaubāmi ietekmēja Konstanu.

Sāls

1939. gadā Levijs Elifas atgriezās uz baznīcas kalpošanas ceļa un devās uz Solemas abatiju. Viņš tur uzturējās tikai gadu, pēc tam pameta viņu tāpēc, ka nesapratās ar abatu. Bet šajā laikā viņš izdarīja daudz. Saņēmis rokās Spiridona Džordža Santas rakstus, viņš uzzināja daudz sev interesējošas informācijas.

Viņš arī spēja apgūt senatnes gnostiķu mācības. Ar galvu iegrimis mistikā, tieši Solem viņš uzrakstīja tagad slaveno brīvības Bībeli.

Atgriešanās Parīzē un cietumā

Kad viņš pēc gada atgriezās Parīzē, viņš atkal kļuva diezgan ubags. Viņš ieguva darbu kā praktikants Oratorian College in Juilly. Tad viņš nolemj pirmo reizi publicēt savu Brīvības Bībeli. Taču, tiklīdz plauktos nonāca pirmais tirāžas, grāmata nekavējoties tika konfiscēta. "Bībeles" aresta iemesls bija tas, ka tā pauda piekrišanu kristīgā sociālista Lamenē sludinātajām idejām. Bet 1841. gadā Levijs atkal pauž tās pašas idejas, tikai šoreiz savā "Reliģiskajās un sociālajās mācībās".

Protams, tam bija noteiktas sekas. Konstants tika arestēts un ieslodzīts Saint-Pelagie cietumā, apsūdzēts uzbrukumos īpašumam, kā arī reliģiskajai un sociālajai apziņai. Papildus pašam ieslodzījumam viņam tika piespriests arī milzīgs naudas sods, kuru finansiālā stāvokļa dēļ viņš vienkārši nebija spējīgs samaksāt. Levijs cietumā atrodas gandrīz gadu, taču arī šeit viņš netērē laiku velti un cietuma bibliotēkā iepazīstas ar Swedenborgas darbiem.

Periods pēc ieslodzījuma

Pēc atbrīvošanas viņš gandrīz nekavējoties izdeva savu jauno grāmatu, kuras nosaukums ir "Dievmāte". Par šo darbu garīdznieki teica, ka autors nepareizi izrādījis debesu mīlestību, jo tas vairāk atgādinot zemes jūtas. Pēc tam viņš pilnībā atsakās no baznīcas un sutanas. Starp Konstanta darbiem bija arī dziesmas, kuras, ir vērts atzīmēt, apstiprināja pats Berangers.

No mistikas līdz barikādēm

1845. gadā Konstants sāk detalizētu literatūras izpēti, kas saistīta ar mūsdienu sociālās struktūras problēmām un aicina likvidēt nevienlīdzību sabiedrībā. Eliphas Levi pētīja neticami daudz informācijas. Maģija un rituāli viņu interesēja visvairāk. Laika gaitā viņš nododas mūsdienu sistēmas politiskajām pārmaiņām. Levijs tajā laikā apmeklēja daudzus republikas politiskos klubus un tur teica daudzas runas, pateicoties kurām viņš iepazinās ar Pjēru Lerū. Pēc tam viņš iepazinās ar astoņpadsmitgadīgu meiteni, kurā uzreiz iemīlējās. Vēlāk viņa kļuva pazīstama kā tēlniece ar pseidonīmu Claude Vignon, lai gan viņas īstais vārds ir Noemie Cadio.

Jauns secinājums

Sakarā ar sadarbību ar opozīcijas presi Elifas atkal tiek ieslodzīts. Viņš tika notiesāts par brošūru ar nosaukumu "Bada balss". Pēc šiem notikumiem notiek februāra sacelšanās, kurā Levijs aktīvi piedalās kā klubu orators.

Pēc šo notikumu pabeigšanas viņam brīnumainā kārtā izdevās izvairīties no nošaušanas un palikt dzīvam. Bet tas ļoti nomierināja viņa degsmi, un viņš attālinājās no politiskās darbības. Paldies, un okultists atgriezās uz sava agrākā ceļa, pieņemot pseidonīmu Eliphas Levi. Arī daudzi mūsdienu sirreālisti interesējas par doktrīnu un rituāliem.

Kabala

Pēc tikšanās ar Gēnu Vronskis Konstants maina savu dzīves ceļu, sarunās ar šo cilvēku saprotot, ka kabala ir galvenā ticības zinātne. Iedvesmojies, viņš veido dogmu publikācijas un ar savu jauno pseidonīmu Eliphas Levi apraksta augstākās maģijas doktrīnu un rituālu. Šis vārds ir viņa reālo datu tulkojums ebreju valodā. Tajā pašā laikā viņš vada savu slaveno Tjanas Apolonija gara piesaukšanu, kurš bija izcils burvis, kas dzīvoja jau pirmajā gadsimtā. Tas notiek Londonā.

Vecums un nāve

Līdz vecumam Elifasam Levi, kura grāmatas interesē daudzus sirreālistus, jau bija daudz studentu un sekotāju. Tāpēc nabadzība viņam vairs nedraudēja, jo viņš saņēma naudu par daudzu okultu darbu izdošanu. Turklāt skolēni par viņu cītīgi rūpējās un palīdzēja finansiāli. 1875. gada 31. maijā slavenais tarologs un burvis nomira no ūdenstilpnes. Tāpēc pēdējā Elifas Levija grāmata tika publicēta pēc viņa nāves. To publicēja viens no viņa sekotājiem barons Spedaljēri. Pateicoties šim uzticīgajam māceklim, pasaule ieraudzīja slaveno grāmatu ar nosaukumu "Atslēga uz lielo Arkanu jeb okultismu".

Eliphas Levi "Maģijas vēsture"

Viena no nozīmīgākajām šī slavenā cilvēka grāmatām bija "Maģijas vēsture". Autore bija pārliecināta, ka cilvēki visas maģijas izpausmes uzskata par vāvuļošanu un ārprātu tikai tāpēc, ka viņi par to neko nezina. Levijam maģija bija ne mazāk svarīga zinātne kā algebra vai ģeogrāfija. Tāpēc savā grāmatā viņš centās pēc iespējas vairāk nodot pasaulei, cik svarīgas ir šīs zināšanas un kā tās izmantot praksē.

Levijs uzskatīja, ka ar burvestību un slepenu rituālu palīdzību jūs varat radikāli mainīt savu dzīvi, kļūt veiksmīgākam un iegūt vairāk no dzīves. Tāpēc līdz pat mūsdienām viņa traktāti un mācības atrod savus sekotājus, un šī "pēdējā burvja" dziļās zināšanas tiek nodotas no paaudzes paaudzē. Levija galvenais sasniegums bija tas, ka viņš varēja nodot šo pieredzi saviem audzēkņiem un padarīja maģiju pieejamu ikvienam. Acīmredzot to veicināja viņa pagātne, kur viņš ar interesi piedalījās valsts politiskajā dzīvē un centās panākt taisnīgumu pret visiem iedzīvotāju slāņiem.

Elifass Levijs. "Transcendentālā maģija"

Daudzus gadus Transcendentālā maģija, ko sarakstījis slavenais tarologs Levijs, ir bijusi gandrīz jebkura medija atsauces grāmata. Viņš pēc iespējas sīkāk izskaidro visu, kas saistīts ar gariem, un palīdz tos pakļaut sev, mācās ar tiem sarunāties un izprast būtības būtību. Varam droši teikt, ka visu savu dzīvi šis cilvēks centās nodot sabiedrībai visu iespējamo informāciju par maģiju kopumā.

Viņš centās parādīt citu realitāti, plašāku un nozīmīgāku par materiālo pasauli. Un tas, ka šī autora grāmatas jau vairāk nekā gadsimtu ir ieinteresējušas lasītājus, liecina tikai par to, ka Elifas Levijs ir devis nesamērojamu ieguldījumu smalkās pasaules izpratnē.