Ulus Joči, Lielās valsts pašnosaukums krievu tradīcijās - Zelta orda - viduslaiku valsts Eirāzijā.
Laika posmā no 1224. līdz 1266. gadam tā bija daļa no Mongoļu impērijas. 1266. gadā Han Mengu-Timura vadībā tā ieguva pilnīgu neatkarību, saglabājot tikai formālu atkarību no imperatora centra. Islāms kļuva par valsts reliģiju 1312. gadā. Līdz 15. gadsimta vidum Zelta orda sadalījās vairākos neatkarīgos hanos. Tās centrālā daļa, kuru nomināli turpināja uzskatīt par augstāko – Lielo ordu, beidza pastāvēt 16. gadsimta sākumā.
Vēsture
Par Ulus Jochi rašanos var uzskatīt Mongoļu impērijas sadalīšanu starp saviem dēliem, ko veica Čingishana 1224. gadā. Pēc Joči Batu dēla (krievu hronikās Batu) vadītās Rietumu karagājiena uluss paplašinājās uz rietumiem un par tā centru kļuva Lejas Volgas reģions. 1251. gadā Mongoļu impērijas galvaspilsētā Karakorumā notika kurultai, kur par dižo hanu tika pasludināts Tolui dēls Mongke. Batu, "vecākais no klana", atbalstīja Mongku, iespējams, cerēdams iegūt pilnīgu sava ulusa autonomiju. Johidu un toluīdu pretinieki no Čagatai un Ogedeja pēcnācējiem tika sodīti, un viņiem konfiscētais īpašums tika sadalīts starp Mongke, Batu un citiem Čingizīdiem, kuri atzina viņu varu.
Zelta ordas uzplaukums... Pēc Batu nāves par likumīgo mantinieku bija jākļūst viņa dēlam Sartakam, kurš tajā laikā atradās Mongolijā. Taču ceļā uz mājām jaunais hans negaidīti nomira. Drīz vien nomira arī jaunais Batu Ulagči dēls, kurš tika pasludināts par khanu.
Berke, Batu brālis, kļuva par ulus valdnieku. Bērks pievērsās islāmam jaunībā, taču tas acīmredzot bija politisks solis, kas neizraisīja plašu nomadu iedzīvotāju slāņu islamizāciju. Šis solis ļāva valdniekam saņemt ietekmīgu tirdzniecības aprindu atbalstu Bulgārijas Volgas un Vidusāzijas pilsētu centros, lai piesaistītu dienestam izglītotus musulmaņus. Viņa valdīšanas laikā pilsētplānošana sasniedza ievērojamu mērogu, ordas pilsētas tika apbūvētas ar mošejām, minaretiem, madrasām un karavānu serejiem. Pirmkārt, tas attiecas uz Saray-Batu, štata galvaspilsētu, kas tajā laikā kļuva pazīstama kā Saray-Berke. Berke uzaicināja zinātniekus, teologus, dzejniekus no Irānas un Ēģiptes, kā arī amatniekus un tirgotājus no Horezmas. Tirdzniecības un diplomātiskās attiecības ar Austrumu valstīm ir manāmi atjaunojušās. Atbildīgos valdības amatos sāka iecelt augsti izglītotus imigrantus no Irānas un arābu valstīm, kas izraisīja mongoļu un kipčaku nomadu muižniecības neapmierinātību. Taču šī neapmierinātība vēl nav atklāti pausta. Mengu-Timura valdīšanas laikā Ulus Jochi kļuva pilnīgi neatkarīgs no centrālās valdības. 1269. gadā pie kurultaja Talas upes ielejā Mongke-Timurs un viņa radinieki Boraks un Khaidu, Čagatai ulusa valdnieki, atzina viens otru par neatkarīgiem suverēniem un noslēdza aliansi pret lielo hanu Kublaju, ja viņš mēģināja apstrīdēt viņu neatkarību.
Pēc Mengu-Timura nāves valstī sākās politiskā krīze, kas saistīta ar Nogai vārdu. Nogai, viens no Čingishana pēcnācējiem, ieņēma beklarbeka amatu, kas ir otrais svarīgākais štatā Batu un Berka vadībā. Viņa personīgais uluss atradās Zelta ordas rietumos. Nogai par savu mērķi izvirzīja savas valsts izveidi un Tuda-Mengu un Tula-Bugas valdīšanas laikā viņam izdevās pakļaut savai varai milzīgu teritoriju gar Donavu, Dņestru, Uzeu (Dņepru).
Tohta tika iecelta Sārajas tronī. Sākumā jaunais valdnieks paklausīja savam patronam it visā, bet drīz vien, paļaujoties uz stepju aristokrātiju, nostājās viņam pretī. Ilgā cīņa beidzās 1299. gadā ar Nogai sakāvi, un atkal tika atjaunota Zelta ordas vienotība. Hana Uzbeka un viņa dēla Janibeka valdīšanas laikā Zelta orda sasniedza savus ziedu laikus. Uzbeki pasludināja islāmu par valsts reliģiju, piedraudot "neticīgajiem" ar fizisku vardarbību. To emīru sacelšanās, kuri negribēja pieņemt islāmu, tika brutāli apspiesti. Viņa hanu valdīšanas laiks bija ievērojams ar bargu sodu. Krievu prinči, dodoties uz Zelta ordas galvaspilsētu, rakstīja bērniem garīgos testamentus un tēva norādījumus, ja viņi tur nomirtu. Vairāki no viņiem faktiski tika nogalināti. Uzbeki uzcēla Saray al-Jedid pilsētu, lielu uzmanību pievērsa karavānu tirdzniecības attīstībai. Tirdzniecības ceļi ir kļuvuši ne tikai droši, bet arī ērti. Orda tirgojās ar Rietumeiropas, Mazāzijas, Ēģiptes, Indijas, Ķīnas valstīm. Pēc uzbeka hanu tronī nāca viņa dēls Janibeks, kuru krievu hronikas sauc par "laipnu". No 1359. līdz 1380. gadam Zelta ordas tronī tika nomainīti vairāk nekā 25 hani, un daudzi ulusi mēģināja kļūt neatkarīgi. Šoreiz krievu avotos saņēma nosaukumu "Lielā Zamjatja".

Tiesības uz krāpnieka Kulpas ordas troni nekavējoties apšaubīja nogalinātā hana Temnik Mamai znots un tajā pašā laikā bekliaribek. Rezultātā Mamai, kurš bija Isataja mazdēls, ietekmīgs uzbeku khana laika emīrs, izveidoja neatkarīgu ulusu ordas rietumu daļā līdz pat Volgas labajam krastam. Nebūdams Čingizīds, Mamai nebija tiesību uz khana titulu, tāpēc viņš aprobežojās ar bekliaribeka amatu zem Batuīdu klana marionešu haniem. Hani no Ulus Shiban, Ming-Timura pēcnācēji, mēģināja nostiprināties Sārajā. Viņiem īsti neveicās, hani mainījās kaleidoskopiskā ātrumā. Hanu liktenis lielā mērā bija atkarīgs no Volgas pilsētu tirgotāju elites labestības, kuru neinteresēja spēcīga hana vara.
Nepatikšanas Zelta ordā beidzās pēc tam, kad Čingizids Tokhtamišs ar emīra Tamerlana atbalstu no Maverannas 1377.–1380. gadā vispirms sagrāba Sīrdarjas ulusus, uzvarot Urushana dēlus, un pēc tam troni Sarai, kad Mamai nonāca tiešā konfliktā ar Maskavas. Firstisti. Tokhtamysh 1380. gadā sakāva karaspēka paliekas Kalkas upē, ko Mamai savāca pēc sakāves Kulikovas kaujā.
Zelta ordas sabrukums... XIII gadsimta sešdesmitajos gados bijušās Čingishana impērijas dzīvē notika svarīgas politiskas pārmaiņas, kas varēja tikai ietekmēt ordas un Krievijas attiecību raksturu. Sākās paātrināta impērijas sabrukšana. Karakoruma valdnieki pārcēlās uz Pekinu, impērijas ulusi ieguva de facto neatkarību, neatkarību no lielajiem haniem, un tagad starp viņiem saasinājās sāncensība, izcēlās asi teritoriāli strīdi, sākās cīņa par ietekmes sfērām. 60. gados Jochi ulus iesaistījās ilgstošā konfliktā ar Hulagu ulusu, kam piederēja Irānas teritorija. Šķiet, ka Zelta orda ir sasniegusi sava spēka kulmināciju. Bet šeit un tajā sākās agrīnajam feodālismam neizbēgams sabrukšanas process. Ordā sākās šķelšanās valsts struktūra, un tagad valdošās elites sastāvā izcēlās konflikts. 1420. gadu sākumā izveidojās Sibīrijas hanāti, 1428. gadā Uzbekistānas hanāti, 1440. gados - Nogaju orda, pēc tam 1465. gadā radās Kazaņas, Krimas un Kazahstānas hani. Pēc Kichi-Muhameda Khan nāves Zelta orda beidza pastāvēt kā vienota valsts. Lielā orda formāli joprojām tika uzskatīta par galveno starp Jochid štatiem. 1480. gadā Lielās ordas hans Akhmats mēģināja panākt Ivana III paklausību, taču šis mēģinājums neizdevās, un Krievija beidzot atbrīvojās no tatāru-mongoļu jūga. 1481. gada sākumā Akhmatu nogalināja Sibīrijas un Nogai kavalērijas uzbrukumā viņa štābam. Viņa bērnu vadībā 16. gadsimta sākumā Lielā orda beidza pastāvēt.
Zelta orda: mīti un realitāte
XIII gadsimta sākumā mongoļu ciltis, kas apvienojās Čingishana varā, uzsāka iekarošanas kampaņas, kuru mērķis bija izveidot milzīgu lielvalsti. Jau XIII gadsimta otrajā pusē telpas no Klusā okeāna līdz Donavai atradās Čingisīdu kontrolē. Tūlīt pēc parādīšanās gigantiskā impērija tika sadalīta atsevišķās daļās, no kurām lielākā bija Joči (Čingishana vecākā dēla) pēcteču uluss, kas ietvēra Rietumsibīriju, daļu Vidusāzijas, Urālus, Vidusjūru. un Lejas Volgas reģioni, Ziemeļkaukāzs, Krima, polovcu un citu turku nomadu tautu zemes. Džučijeva ulusa rietumu daļa kļuva par Džuči Batija dēla jurtu un tika nosaukta Krievijas hronikās "Zelta orda" vai vienkārši "horda".
Zelta ordas politiskās vēstures sākums datējams ar 1243. gadu, kad Batu atgriezās no karagājiena Eiropā. Tajā pašā gadā lielkņazs Jaroslavs bija pirmais no Krievijas valdniekiem, kas ieradās mongoļu hana galvenajā mītnē, lai valdītu etiķete. Zelta orda bija viena no lielākajām viduslaiku valstīm. Tās militārais spēks ilgu laiku bija nepārspējams. Pat tālu valstu valdnieki meklēja draudzību ar ordu. Vissvarīgākie tirdzniecības ceļi, kas savienoja Austrumus un Rietumus, gāja cauri Ordas teritorijām.

Zelta orda, kas stiepjas no Irtišas līdz Donavai, no etniskā viedokļa pārstāvēja raibu dažādu tautu sajaukumu - mongoļus, volgas bulgārus, krievus, burtasus, baškīrus, mordoviešus, jezus, čerkesus, gruzīnus utt. Ordas iedzīvotāju lielāko daļu veidoja ķērāji, starp kuriem jau XIV gadsimtā iekarotāji sāka izšķīst, aizmirstot savu kultūru, valodu, rakstniecību. Ordas daudznacionālo raksturu tā mantoja kopā ar iekarotajām teritorijām, kas iepriekš piederēja sarmatu, gotu, hazarijas, Volgas Bulgārijas valstīm.
Viena no stereotipiskām idejām par Zelta ordu ir tāda, ka šī valsts bija tīri nomadiska un tajā gandrīz nebija pilsētu. Šis stereotips pārņem situāciju no Čingishana laikiem uz visu Zelta ordas vēsturi. Jau Čingishana pēcteči skaidri saprata, ka "nav iespējams vadīt Debesu impēriju, sēžot zirgā". Zelta ordā tika izveidotas vairāk nekā simts pilsētas, kas pildīja administratīvo, nodokļu un tirdzniecības un amatniecības centru funkcijas. Štata galvaspilsētā - Sāras pilsētā - bija 75 tūkstoši iedzīvotāju. Viduslaiku mērogā tā bija milzīga pilsēta. Lielāko daļu Zelta ordas pilsētu Timurs iznīcināja XIV gadsimta beigās, bet dažas ir saglabājušās līdz mūsdienām - Azova, Kazaņa, Vecā Krima, Tjumeņa uc Zelta ordas teritorijā pilsētas un s. Krievijas iedzīvotāju pārsvars - Jeļets, Tula, Kaluga. Tās bija basku iedzīvotāju rezidences un garnizoni. Pateicoties pilsētu aliansei ar stepēm, attīstījās amatniecība un karavānu tirdzniecība, tika radīts ekonomiskais potenciāls, kas ilgu laiku veicināja ordas spēka saglabāšanu.
Ordas kultūras dzīve ko raksturo multietniskā piederība, kā arī nomadu un mazkustīgu veidu mijiedarbība. Zelta ordas sākuma periodā kultūra attīstījās lielā mērā pateicoties iekaroto tautu sasniegumu patēriņam. Tas gan nenozīmē, ka mongoļu Zelta ordas kultūras substrātam nebūtu neatkarīgas nozīmes un ietekmes uz iekarotajām ciltīm. Mongoļiem bija sarežģīta un ļoti savdabīga rituālu sistēma. Pretstatā situācijai kaimiņos esošajās musulmaņu valstīs sieviešu loma ordas sabiedriskajā dzīvē bija diezgan augsta. Ļoti mierīga attieksme pret jebkādām reliģijām bija ļoti raksturīga mongoļiem. Reliģiskā tolerance noveda pie tā, ka diezgan bieži pat vienā ģimenē mierīgi līdzās pastāvēja dažādu konfesiju piekritēji. Attīstījās tradicionālā tautas kultūra - īpaši bagāta un spilgta varoņeposa un dziesmu rakstura folklora, kā arī ornamentālā un lietišķā māksla. Nomadu mongoļu vissvarīgākā kultūras iezīme bija viņu pašu rakstu valodas klātbūtne.
Pilsētas ēka kopā ar arhitektūras un māju celtniecības tehnoloģiju attīstību. Pēc islāma kā valsts reliģijas pieņemšanas XIV gadsimtā viņi sāka intensīvi būvēt mošejas, minaretus, medresas, mauzolejus, monumentālas pilis. Dažādās Zelta ordas teritorijās tika skaidri izdalītas dažādu pilsētplānošanas tradīciju specifiskas ietekmes zonas - Bulgārijas, Horezmas, Krimas. Pakāpeniski dažādi multietniskās kultūras elementi tika apvienoti vienā veselumā, attīstījās sintēzē, dažādu Zelta ordas apdzīvojošo tautu garīgās un materiālās kultūras dažādu iezīmju organiskā apvienojumā. Atšķirībā no Irānas un Ķīnas, kur mongoļu kultūra ātri un viegli izšķīda bez manāmām pēdām, dažādu tautu kultūras sasniegumi Zelta ordā saplūda vienā plūsmā.
Viens no vispretrunīgākajiem Krievijas historiogrāfijā ir jautājums par attiecībām starp Krieviju un Ordu. 1237. - 1240. gadā Batu karaspēks sakāva un iznīcināja militāri politiski sadalītās krievu zemes. Mongoļu sitieni pa Rjazaņu, Vladimiru, Rostovu, Suzdalu, Galiču, Tveru, Kijevu atstāja krievu tautā šoka iespaidu. Pēc Batu iebrukuma Vladimira-Suzdaļas, Rjazaņas, Čerņigovas, Kijevas zemēs tika iznīcinātas vairāk nekā divas trešdaļas no visām apmetnēm. Tika nogalināti gan pilsētu, gan lauku iedzīvotāji. Ir grūti apšaubīt, ka mongoļu agresija nesa nežēlīgu nelaimi krievu tautai. Taču historiogrāfijai bija arī citi vērtējumi. Mongoļu iebrukums krievu tautai nodarīja smagu brūci. Pirmajos desmit gados pēc iebrukuma iekarotāji neņēma cieņu, nodarbojās tikai ar laupīšanu un iznīcināšanu. Taču šī prakse nozīmēja brīvprātīgu atteikšanos no ilgtermiņa ieguvumiem. Kad mongoļi to saprata, sākās sistematizētas veltes vākšana, kas kļuva par pastāvīgu Mongoļu kases papildināšanas avotu. Attiecības starp Krieviju un Ordu ieguva paredzamas un stabilas formas - radās parādība, ko sauc par "mongoļu jūgu". Tomēr tajā pašā laikā periodisku soda kampaņu prakse neapstājās līdz XIV gadsimtam. Pēc V.V.Kargalova aplēsēm, trīspadsmitā gadsimta pēdējā ceturksnī. Orda veica vismaz 15 lielas kampaņas. Daudzi krievu prinči tika pakļauti teroram un iebiedēšanai, lai novērstu viņu demonstrācijas pret ordu.
Krievu ordaattiecības nebija viegli, bet būtu maldi tos reducēt tikai līdz pilnīgam spiedienam uz Krieviju. Pat S. M. Solovjovs skaidri un nepārprotami "šķīra" mongoļu veikto krievu zemju postīšanas periodu un turpmāko periodu, kad viņi, dzīvodami tālumā, nodarbojās tikai ar nodevu iekasēšanu. Ar vispārēju negatīvu vērtējumu "jūgam" padomju vēsturnieks A. K. Ļeontjevs uzsvēra, ka Krievija saglabā savu valstiskumu un nav tieši iekļauta Zelta ordā. AL Jurganovs vērtē mongoļu negatīvo ietekmi uz Krievijas vēsturi, taču viņš arī atzīst, ka, lai gan "nepaklausīgie tika pazemojoši sodīti ... tie prinči, kuri labprātīgi paklausīja mongoļiem, kā likums, atrada ar viņiem kopīgu valodu, un vēl jo vairāk , kļuva radniecīgs, ilgu laiku palika pie orda. Krievu un ordu attiecību oriģinalitāte kļūst saprotama tikai šī vēsturiskā laikmeta kontekstā. XIII gadsimta vidū decentralizētā Krievija tika pakļauta dubultai agresijai - no Austrumiem un no Rietumiem. Tajā pašā laikā Rietumu agresija nesa ne mazākas nelaimes: to sagatavoja un finansēja Vatikāns, kas tajā izvirzīja katoļu fanātisma apsūdzību. 1204. gadā krustneši sagrāva Konstantinopoli, pēc tam pievērsa acis uz Baltijas valstīm un Krieviju. Viņu spiediens bija ne mazāk brutāls kā mongoļu spiediens: vācu bruņinieki pilnībā iznīcināja sorbus, prūšus un lībiešus. 1224. gadā. viņi nogalināja Jurjevas pilsētas krievus, skaidri norādot, kas krievus sagaidīs veiksmīgas vāciešu virzības uz austrumiem gadījumā. Krustnešu mērķis - pareizticības sakāve - ietekmēja slāvu un daudzu Rīta - somu vitālās intereses. Mongoļi tomēr bija reliģiski iecietīgi, viņi nevarēja nopietni apdraudēt krievu garīgo kultūru. Un attiecībā uz teritoriālajiem iekarojumiem mongoļu kampaņas ievērojami atšķīrās no Rietumu ekspansijas: pēc sākotnējā trieciena Krievijai mongoļi atkāpās atpakaļ stepē un vispār nesasniedza Novgorodu, Pleskavu, Smoļensku. Katoļu ofensīva gāja pa visu fronti: Polija un Ungārija metās uz Galisiju un Volīniju, vācieši - uz Pleskavu un Novgorodu, zviedri izkāpa Ņevas krastos.
Valsts struktūra Zelta ordā
Tās pastāvēšanas pirmajā gadsimtā Zelta orda bija viens no ulusiem Lielā Mongoļu impērija... Čingishana pēcnācēji pārvaldīja Zelta ordu pat pēc impērijas krišanas, un, kad orda sabruka, viņiem piederēja valstis, kas to aizstāja. Mongoļu aristokrātija bija augstākais sabiedrības slānis Zelta ordā. Tāpēc valdīšana Zelta ordā galvenokārt balstījās uz principiem, kas vadīja impērijas valdību kopumā. Mongoļi veidoja nacionālo minoritāti Zelta ordas sabiedrībā. Lielākā daļa ordas iedzīvotāju bija turki.

No reliģiskā viedokļa par ļoti svarīgu faktoru kļuva islāma izplatība gan starp mongoļiem, gan starp turkiem Ordā. Pamazām kopā ar mongoļu iestādēm tika izveidotas musulmaņu institūcijas. Lielākā daļa Zelta ordas mongoļu nāca no četrtūkstoš armijas, ko Čingishans pārcēla uz Džoči; viņi piederēja Khushin, Kyyat, Kynkyt un Saydzhut ciltīm. Turklāt bija arī mangkiti, taču viņi, kā zināms, turējās malā no pārējiem un kopš Nogai laikiem veidoja atsevišķu baru. Kā jau minēts, turki tika atzīti par pilntiesīgiem stepju sabiedrības locekļiem. Zelta ordas rietumu daļā turku elementu galvenokārt pārstāvēja kipčaki (kumāni), kā arī hazāru un pečenegu paliekas. Uz austrumiem no Volgas vidusteces, Kamas upes baseinā, dzīvoja atlikušie bulgāri un daļēji turku ugri. Uz austrumiem no Volgas lejteces mangkiti un citi mongoļu klani valdīja pār vairākām turku ciltīm, piemēram, kipčakiem un oguziem, no kuriem lielākā daļa jaucās ar Irānas aborigēniem. Turku skaitliskā pārākuma dēļ kļuva likumsakarīgi, ka mongoļiem bija pakāpeniski jāturkizējas, un mongoļu valodai pat valdošajās šķirās bija jāpiekāpjas turku valodai. Diplomātiskā sarakste ar ārvalstīm notika mongoļu valodā, bet lielākā daļa 14. gadsimta beigās un 15. gadsimta dokumentu, kas attiecas uz iekšējo pārvaldību, no tiem, kas mums zināmi, ir turku valodā.
No ekonomiskā viedokļa Zelta orda bija nomadu un mazkustīgu iedzīvotāju simbioze. Dienvidkrievijas un Ziemeļkaukāza stepes nodrošināja mongoļiem un turkiem plašas ganības ganāmpulkiem un mājlopiem. No otras puses, dažas šīs teritorijas daļas stepju perifērijā tika izmantotas arī labības audzēšanai. Bulgāru valsts VidusVolgas un Kamas reģionā bija arī lauksaimnieciska ar augsti attīstītu lauksaimniecību; un, protams, Rietumkrievija un Centrālās un Austrumkrievijas dienvidu Firstistes, īpaši Rjazaņa, ražoja graudus bagātīgi. Sāraja un citas lielās Zelta ordas pilsētas ar savu augsti attīstīto amatniecību kalpoja kā krustpunkts nomadismam un mazkustīgai civilizācijai. Gan hans, gan prinči daļu gada dzīvoja pilsētās, bet otru gada daļu sekoja saviem ganāmpulkiem. Lielākajai daļai no tiem piederēja arī zemes gabali. Ievērojama daļa pilsētas iedzīvotāju tur dzīvoja pastāvīgi, tāpēc izveidojās pilsētas šķira, kas sastāvēja no dažādiem etniskiem, sociāliem un reliģiskiem elementiem. Gan musulmaņiem, gan kristiešiem bija savi tempļi katrā lielākajā pilsētā. Pilsētām bija ārkārtīgi svarīga loma Zelta ordas tirdzniecības attīstībā. Ordas sarežģītais ekonomiskais organisms bija vērsts uz starptautisko tirdzniecību, un tieši no tā hani un muižnieki saņēma lielu daļu no saviem ienākumiem.
Armijas organizācija Zelta ordā tika būvēts galvenokārt pēc Čingishana iedibinātā mongoļu tipa ar decimāldaļu. Armijas vienības tika grupētas divos galvenajos kaujas formējumos: labajā spārnā jeb rietumu grupā un kreisajā spārnā jeb austrumu grupā. Centrs, visticamāk, bija hana apsardze viņa personīgajā vadībā. Katrai lielajai armijas vienībai tika piešķirts bukauls. Tāpat kā citās Mongoļu impērijas daļās, armija veidoja hanu pārvaldes pamatu, katra armijas vienība bija pakļauta atsevišķam Ordas reģionam. No šī viedokļa mēs varam teikt, ka administratīvos nolūkos Zelta orda tika sadalīta neskaitāmos, tūkstošos, simtos un desmitos. Katras vienības komandieris bija atbildīgs par kārtību un disciplīnu savā teritorijā. Kopā viņi pārstāvēja vietējo pašvaldību Zelta ordā.

Etiķete par Hana Timura-Kutluga neaizskaramību, kas datēta ar 800 gidžrām, izdota Krimas Tarkhanam Mehmetam, bija adresēta “labā un kreisā spārna oglāniem; cienījamie miriādu komandieri; un tūkstošu, simtu un desmitu komandieri." Nodokļu iekasēšanā un citos nolūkos militārajai pārvaldei palīdzēja vairākas civilās amatpersonas. Timur-Kutluga etiķetē ir minēti nodokļu iekasētāji, sūtņi, zirgu pasta stacijas dežuranti, laivinieki, tilta ierēdņi un tirgus policija. Svarīga amatpersona bija valsts muitas inspektors, kuru sauca daruga. Šī mongoļu vārda saknes galvenā nozīme ir "nospiest" nozīmē "apzīmogot" vai "uzlikt zīmogu". Daruga bija atbildīga par nodokļu iekasēšanas pārraudzību un iekasētās summas uzskaiti. Visu administrācijas un nodokļu sistēmu kontrolēja centrālās padomes. Katrā no tām lietu faktiski vadīja sekretārs. Galvenais bitikči bija atbildīgs par khana arhīvu. Dažreiz hans uzticēja vispārējās iekšējās pārvaldes uzraudzību īpašai amatpersonai, kuru arābu un persiešu avoti, runājot par Zelta ordu, sauc par “vizieri”. Nav zināms, vai tas tiešām bija viņa tituls. Nozīmīgu lomu spēlēja arī hanu galma ierēdņi, piemēram, pārvaldnieki, biķeri, piekūni, savvaļas dzīvnieku turētāji, medību uzraugi.
Tiesvedības sastāvēja no Augstākās tiesas un vietējām tiesām... Pirmās kompetencē bija svarīgākie valsts intereses skarošie jautājumi. Jāatceras, ka šajā galmā stājās vairāki krievu prinči. Vietējo tiesu tiesnešus sauca par jarguči. Saskaņā ar Ibn Batuta teikto, katrā tiesā bija astoņi šādi tiesneši, kurus vadīja priekšnieks, kuru iecēla īpaša khana etiķete. 14. gadsimtā musulmaņu tiesnesis kopā ar juristiem un ierēdņiem apmeklēja arī vietējās tiesas sēdes. Visi ar viņu saistītie jautājumi, uz kuriem attiecas islāma likumi. Ņemot vērā to, ka tirdzniecībai bija nozīmīga loma Zelta ordas ekonomikā, bija gluži dabiski, ka tirgotājus, īpaši tos, kuriem bija pieeja ārvalstu tirgiem, hans un muižnieki ļoti cienīja. Lai gan oficiāli ar valdību nebija saistīti, izcili tirgotāji diezgan bieži varēja ietekmēt iekšējo lietu un ārējo attiecību virzību. Faktiski musulmaņu tirgotāji bija starptautiska korporācija, kas kontrolēja Vidusāzijas, Irānas un Dienvidkrievijas tirgus. Atsevišķi viņi nodeva uzticības zvērestu vienam vai otram valdniekam atkarībā no apstākļiem. Kopā viņi deva priekšroku mieram un stabilitātei visās valstīs, ar kurām viņiem bija jāsadarbojas. Daudzi no haniem bija finansiāli atkarīgi no tirgotājiem, jo ​​viņiem bija liels kapitāls un viņi varēja aizdot naudu jebkuram hanam, kura kase bija izsmelta. Tirgotāji arī bija gatavi iekasēt nodokļus, kad no viņiem tika prasīts, un bija noderīgi hanam daudzos citos veidos.
Lielāko daļu pilsētas iedzīvotāju veidoja amatnieki un dažādi strādnieki. Zelta ordas veidošanās agrīnajā periodā iekarotajās valstīs sagūstītie apdāvinātie amatnieki kļuva par khana vergiem. Daži no viņiem tika nosūtīti lielajam hanam Karakorumā. Lielākā daļa, kam bija pienākums kalpot Zelta ordas hanam, apmetās Sarai un citās pilsētās. Tie galvenokārt bija Horezmas un Krievijas pamatiedzīvotāji. Vēlāk arī brīvie strādnieki acīmredzot sāka pulcēties uz Zelta ordas amatniecības centriem, galvenokārt uz Saraju. Tokhtamysh 1382. gada etiķetē, kas izdota Khoja-Bek, ir minēti "amatnieku vecākie". No tā var secināt, ka rokdarbnieki bija organizēti ģildēs, visticamāk, katrs amats veidoja atsevišķu ģildi. Vienam amatniecībai tika piešķirta īpaša pilsētas daļa darbnīcām. Saskaņā ar arheoloģisko pētījumu liecībām Sārai bija kalumi, nažu un ieroču darbnīcas, rūpnīcas lauksaimniecības darbarīku ražošanai, kā arī bronzas un vara trauki.

Iznākusi jauna monogrāfija par Eirāzijas lielākās viduslaiku valsts Zelta ordas vēsturi

Kopīgā projekta ar Oksfordas Universitāti ietvaros tika izdota kolektīvā monogrāfija "Zelta orda pasaules vēsturē", ko sagatavojis Tatarstānas Republikas Zinātņu akadēmijas Sh.Marjani Vēstures institūts, M.A. Usmanovs.

Monogrāfijā sniegti materiāli, kas saistīti ar Zelta ordas vēsturi, parādot tās vietu pasaules vēsturē. Tas uzkrāj galvenos jaunākos pētījumus, ko veikuši vadošie zinātnieki no pētniecības centriem Krievijā un ārvalstīs.

Grāmata var būt noderīga pētniekiem, augstskolu profesoriem, valsts amatpersonām un visiem tiem, kam interesē Zelta ordas vēsture.

Kā stāsta Tatarstānas Republikas Zinātņu akadēmijas Sh.Mardzhani Vēstures institūta pētniece Džinjatullina Lucija Suleimanovna, šajā darbā ir iesaistītas vairākas zinātniskās institūcijas.

“Papildus mūsu centram V.V. Trepavlovu no Kazahstānas pārstāvēja vēstures zinātņu kandidāts, Vēstures un etnoloģijas institūta vadošais pētnieks Kanats Uskenbajevs. Ch.Ch. Vaļihanovs. Autoru darbu koordinēja Ilnurs Mirgaļejevs, izpildredaktori bija Mirgaļjevs un Hautala, bet galvenie redaktori – Rafaels Hakimovs un Mari Favero,” stāstīja L. Džinijatuļina.

Ideja par šāda zinātniska darba izveidi radās Kazaņā, Ceturtajā starptautiskajā Zelta ordas forumā, Vēstures institūtā, kas nosaukts pēc nosaukuma. Sh.Mardzhani no Tatarstānas Republikas Zinātņu akadēmijas, kas veltīta Zelta ordas un turku-tatāru khanātu vēstures avotu izpētei. Forumā piedalījās 97 zinātnieki, pārstāvji no 11 valstīm: Krievijas, Lielbritānijas, Nīderlandes, ASV, Polijas, Ukrainas, Turcijas, Somijas, Kazahstānas, Serbijas, Bulgārijas.

Monogrāfijas plānu-prospektu zinātnieki apsprieda Leidenes Starptautiskajā konferencē, ko 2015. gada maijā organizēja Leidenes Universitāte. Kā norāda organizatori, konference bija pirmais Rietumeiropas simpozijs, kas veltīts Zelta ordas gadsimtiem ilgās vēstures izpētei.

Kā atzīmēts monogrāfijas "Priekšvārdā", slavenais zinātnieks R. Hakimovs, padomju politikai svarīga šķita tatāru vēstures falsifikācija. Staļiniskās ideoloģijas mērķis bija ierobežot tatāru vēsturi ar vietējiem notikumiem Volgas reģionā un izskaidrot tatāru izcelsmi no Volgas bulgāriem, kuri izrādīja varonīgu pretestību tatāru-mongoļu iebrukumam. Tajā pašā laikā par tatāriem veidojās negatīvs tēls kā aziātiem, kas pārtrauca Krievijas vēstures dabisko gaitu.

Zelta ordas vēsture.

Zelta ordas veidošanās.

Zelta orda kā atsevišķa valsts sāka darboties 1224. gadā, kad pie varas nāca Batuhans, un 1266. gadā beidzot izstājās no Mongoļu impērijas.

Ir vērts atzīmēt, ka terminu "Zelta orda" radīja krievi, un daudzus gadus pēc hanu sabrukuma - 16. gadsimta vidū. Trīs gadsimtus iepriekš šīs teritorijas sauca atšķirīgi, un tām nebija vienota nosaukuma.

Zelta ordas zemes.

Čingishans, Batu vectēvs, savu impēriju sadalīja vienlīdzīgi starp dēliem – un vispār tās zemes aizņēma gandrīz visu kontinentu. Pietiek pateikt, ka 1279. gadā Mongoļu impērija stiepās no Donavas līdz Japānas jūras krastam, no Baltijas līdz pat mūsdienu Indijas robežām. Un šie iekarojumi prasīja tikai aptuveni 50 gadus – un liela daļa no tiem piederēja Batu.

Krievijas atkarība no Zelta ordas.

XIII gadsimtā Zelta ordas uzbrukumā Krievija padevās... Tiesa, ar iekaroto valsti tikt galā nebija viegli, prinči centās pēc neatkarības, tāpēc ik pa laikam hani veica jaunas kampaņas, postot pilsētas un sodot nepaklausīgos. Tas turpinājās gandrīz 300 gadus – līdz 1480. gadā beidzot tika nomests tatāru-mongoļu jūgs.

Zelta ordas galvaspilsēta.

Ordas iekšējā struktūra īpaši neatšķīrās no citu valstu feodālās sistēmas. Impērija tika sadalīta daudzās Firstistes jeb ulusos, kurus pārvaldīja mazi hani, kuri bija pakļauti vienam lielam hanam.

Zelta ordas galvaspilsēta laikā Batu bija pilsētā Sāra-Batu, un XIV gadsimtā tika pārcelts uz Sāra-Bērke.

Zelta ordas hani.

Slavenākais Zelta ordas hani- tie ir tie, no kuriem Krievija cieta vislielākos postījumus un postījumus, tostarp:

• Batu, no kura sākās tatāru-mongoļu nosaukums
• Mamay sakauts Kuļikovas laukā
• Tokhtamysh, kurš pēc Mamai devās kampaņā uz Krieviju, lai sodītu nemierniekus.
• Edigei, kurš veica postošu reidu 1408. gadā, neilgi pirms jūga beidzot tika norauts.

Zelta orda un Krievija: Zelta orda krišana.

Tāpat kā daudzas feodālās valstis, galu galā Zelta orda sabruka un beidza pastāvēt iekšējo satricinājumu dēļ.

Process sākās XIV gadsimta vidū, kad Astrahaņa un Horezma atdalījās no ordas. 1380. gadā Krievija sāka pacelt galvu, uzvarot Mamai Kuļikovas laukā. Bet lielākā orda kļūda bija kampaņa pret Tamerlanas impēriju, kas deva nāvējošu triecienu mongoļiem.

15. gadsimtā Zelta orda, kas savulaik bija spēcīga, sadalījās Sibīrijas, Krimas un Kazaņas hanos. Laika gaitā šīs teritorijas arvien mazāk bija pakļautas ordai, 1480. gadā Krievija beidzot izkļuva no jūga.

Tādējādi gadu pastāvēšanas Zelta orda: 1224-1481. 1481. gadā Khans Akhmats tika nogalināts. Šis gads tiek uzskatīts par Zelta ordas pastāvēšanas beigām. Taču tā pilnībā izjuka viņa bērnu valdīšanas laikā, 16. gadsimta sākumā.

Zelta orda pasaules vēsturē. Kolektīvā monogrāfija. - Kazaņa: Vēstures institūts. Sh.Mardzhani AN RT, 2016 .-- 968 lpp. + 28 lpp. krāsa t.sk.
ISBN 978-5-94981-229-7

Priekšvārds (Rafaels Hakimovs, Marija Favero) ................................................ .............................. 3
Ievads (Vadims Trepavlovs) ................................................ .................................................. ......... 7

I nodaļa. Vidusāzija un Austrumeiropa XII - XIII gadsimta sākumā. .............................. 13
§ 1. Vidusāzijas nomadu impērijas (Nikolajs Kradins) ...................................... .............. 13
§ 2. Khorezm, Austrumu Kipčaks un Volga Bulgārija XII beigās - XIII gadsimta sākumā.
(Dmitrijs Timokhins, Vladimirs Tišins) ................................................ ...................................... 25
§ 3. Austrumeiropas nomadi XIII gadsimta sākumā. (Vladimirs Ivanovs) ................................... 41
§ 4. Ungārijas karaliste un kungi mongoļu rietumu karagājiena priekšvakarā
(Romāns Hautala) .................................................. .................................................. ................... 50
§ 5. Mongoļu impērija un tās loma pasaules vēsturē (Nikolajs Kradins) ........................... 58

II nodaļa. Ulus Jochi veidošanās ................................................... .............................................. 72
§ 1. Joči - pirmais ulusa valdnieks (Ilnur Mirgaļejevs) ................................... ............... 72
2. §. Mongoļu karaspēka veiktā Horezmas iekarošana (1219-1221)
(Dmitrijs Timokhins) .................................................. .................................................. .............. 77
3.§.Krievu zemju iekarošana 1237.-1240.gadā (Aleksandrs Majorovs) ................................. 89
§ 4. Iekarošanas kampaņa Centrāleiropā:
militārais spēks un slepenā diplomātija (Aleksandrs Majorovs) ................................................ ...... 113
§ 5. Ulus Jochi (Vadims Trepavlovs) izveidošana ................................................. .......................... 137

III nodaļa. Ulus Jochi valsts sistēma .................................................. .................. 148
§ 1. Administratīvā struktūra. Vadības organizācija (Vadims Trepavlovs) ............. 148
§ 2. Ulus Jochi teritoriālā struktūra
(teritorija uz rietumiem no Donas) (Boriss Čerkass) ................................................. .. .......................... 157
§ 3. Zelta ordas tiesības. Nodokļi.
Tiesas etiķete un protokols (Romāns Počekajevs) ................................................ ................ 179
§ 4. Krievijas attiecības ar Djuchid ulus (Čārlzs Halperins) ................................. 196
§ 5. Ulus Jochi kreisais spārns XIII - XV gadsimta sākumā (Kanat Uskenbay) ........................ 208
§ 6. Oficiālo ierakstu valodas
un Zelta ordas garīdzniecības kultūra (Lenārs Abzalovs) ................................... ......... 217

IV nodaļa. Ulus Jochi varas laikā ................................................ .. .......................... 225
§ 1. Ulus Jochi (romāns Počekajevs) pirmie valdnieki ..................................... .. .................. 225
§ 2. Ulus Jochi ziedu laiki: uzbeku un janibeku valdīšanas laiks (romāns Počekajevs) .................. 244
§ 3. Zelta ordas militārās lietas (Emīls Seidalijevs) ..................................... .. ...................... 264

V nodaļa. Ulus Jochi populācija un veidošanās
viduslaiku tatāru etnoss ................................................... .............................. 288
§ 1. Etnonīms "tatāri" Eirāzijas vēstures sākumposmā (Rafaels Hakimovs) .................... 288
2. §. Ulus Jochi nekonfesionālie iedzīvotāji ............................................ ................... 311
Krievi (Jurijs Seļezņevs) ................................................ .................................................. .... 311
Volgas-Urālu apgabala tautas (Vladimirs Ivanovs) ................................................ .......... 316
armēņi (Aleksandrs Osipjans) ................................................ .................................................. 322
§ 3. Katoļu misionāri Zelta ordā (Roman Hautala) ..................................... 328 966
VI nodaļa. Zelta orda un tās kaimiņi ................................................ .......................................... 334
§ 1. Zelta orda un mameluki (Marija Favero) ..................................... .. .................................. 334
§ 2. Zelta orda un Anatolija (Ilnur Mirgaļejevs) ................................................ .......................... 353
§ 3. Zelta orda un Juaņu dinastija (Džao Džu-Čeng) ................................. .. ............... 358
§ 4. Starp stepju haniem: čagataidu attiecības
un Zelta orda (1260-1370) (Mihals Bīrans) ..................................... .............................. 363
§ 5. Attiecības ar ilhaniešiem (Ilnur Mirgaļejevs) ................................................. .............. 367
§ 6. Ulus Jochi un katoļu Eiropas konfrontācija
no XIII vidus līdz XIV gadsimta vidum (Roman Hautala) ................................. ...................... 371
§ 7. Zelta orda un Balkāni (XIII-XIV gs.) (Aleksandars Uzelats) ................................ ...... 384
§ 8. Zelta ordas kundzība Valahijā un Moldāvijā (Victor Spinei) ............................ 403

VII nodaļa. Zelta ordas civilizācija ................................................... .......................... 427
§ 1. Zelta orda kā civilizācija
(pamatojoties uz arheoloģijas materiāliem) (Marks Kramarovskis) ............................................ .............. 427
§ 2. Vides un ekonomiskie kritēriji
Zelta ordas civilizācija (Eduards Kulpins-Gubaidullins) ................................ 447
§ 3. Zelta ordas islāma kultūra (Elmira Sayfetdinova) ..................................... 457
§ 4. Arhitektūra un māksla Zelta ordā (Emma Zilivinskaja) .................................... 464
§ 5. Zelta ordas perioda rakstu pieminekļu valoda (Fanuza Nurejevs) ............ 502
§ 6. Ulus Jochi un pēczelta ordas literatūra
Tatāru khanāti (Khatips Minnegulovs) ................................................ .................................. 515
§ 7. Historiogrāfiskās tradīcijas veidošanās (Elmīra Saifetdinova) ...................... 524
§ 8. Daudzvalodība un kultūras mijiedarbība Zelta ordā (Istvans Vašarī) ....... 528

VIII nodaļa. Ekonomika, amatniecība un tirdzniecība ................................................... .......................... 541
§ 1. Ulus Jochi nomadu populācija (Vladimirs Ivanovs) ...................................... .............. 541
§ 2. Lauksaimniecība, lopkopība, amatniecība un amatniecība (Leonards Ņedaškovskis) ................. 551
§ 3. Tatāri un tirgotāji pie Melnās jūras robežas XIII un XIV gadsimtā:
interešu un konfliktu sakritība (Nikolo Di Kosmo) ................................................ ........ 578
§ 4. Dženovas un Zelta orda (Mišels Balārs) ................................... .................................. 598
5.§ Starptautiskā un iekšzemes tirdzniecība (Leonards Ņedaškovskis) ................................... 608
6.§. Johideju nauda un monetārā politika XIII-XV gs. (Pāvels Petrovs) ...................... 616
§ 7. Zelta ordas pilsētas (Emma Zilivinskaja, Dmitrijs Vasiļjevs) ................................... 633

IX nodaļa. Dabas un sociāli ekonomiskās krīzes ................................................ 665
§ 1. Klimata pārmaiņas Centrālajā Eirāzijā
un Zelta orda (Yulai Shamiloglu) ................................................ .................................. 665
§ 2. Melnās nāves ietekme uz Zelta ordu: politika, ekonomika,
sabiedrība, civilizācija (Yulai Shamiloglu) ................................................ ........................ 679

X nodaļa. Jochi Ulus sabrukšana ................................................ ................................................... ... 695
§ 1. XIV gadsimta 60.-70. gadu nepatikšanas (Ilnur Mirgaļejevs) ................................. ...................... 695
§ 2. Mēģinājumi atdzīvināt Zelta ordu XIV beigās - XV gadsimta sākumā.
(Ilnur Mirgaļejevs) .................................................. .................................................. .............. 698
§ 3. Cīņa par varu 15. gadsimta pirmajā pusē. (Roman Reva) .............................................. .704
§ 4. Ulus Jochi (Vadims Trepavlovs) sabrukšanas priekšnoteikumi un iezīmes ........... 729

XI nodaļa. Vēlīnā Zelta orda pasaule .................................................. .. .............................. 735
§ 1. Dzhuchiev ulus XV-XVI gadsimtā: vienotības inerce (Vadims Trepavlovs) ................................. 735
§ 2. Lielā Orda (Vadims Trepavlovs) ................................... ................................................ 742
§ 3. Astrahaņas jurta (Iļja Zaicevs) ........................................ .................................. 752 967
§ 4. Ulug Ulus (Krimas Khanāts) (Vladislavs Guļevičs) ..................................... ................. 761
§ 5. Vilajate Kazaņa (Kazaņas Khanate) (Anvars Aksanovs) ..................................... ................. 777
§ 6. "Meščerska jura" (Kasimova khanāts) (Bulat Rakhimzjanovs) ................................... 787
§ 7. Tjumeņas un Sibīrijas jurtas (Deniss Masļuženko) ...................................... .............. 797
§ 8. Tatāru politiskie veidojumi teritorijā
Lietuvas Lielhercogiste: Jagoldajeva "tumsa" (Iļja Zaicevs) ................................... 807
§ 9. Tatāri Balkānos (Tasins Džemils) ................................................. .................................. 810
§ 10. Tatāri Maskavas štatā (Andrejs Beļakovs) ...................................... .............. 815
§ 11. Mangit Jurta (Nogai Orda) (Vadims Trepavlovs) ..................................... ........ 832
§ 12. Šibanīdu īpašumi Vidusāzijā (Deniss Masļuženko) .................................. 842
§ 13. Kazahstānas Khanāts (Aleksandrs Ņesterovs) ............................................. .............................. 851

XII nodaļa. Tatāru valstu politiskā attīstība 15. – 18. gadsimtā. .................. 854
§ 1. Tiesiskā kultūra tatāru zemēs 15.-18.gs.:
Zelta ordas mantojums un islāma institūcijas (Romāns Počekajevs) ........................ 854
§ 2. Tatāru un krievu attiecības 15. gadsimtā (Antons Gorskis) ................................... ...... 861
§ 3. Tatāru un krievu attiecības (XVI-XVIII gs.) (Iļja Zaicevs) ................................ . ........ 866
§ 4. Tatāru jurtas un Osmaņu impērija (Iļja Zaicevs) ..................................... .............. 874
§ 5. Tatāru valstu attiecības ar Polijas-Lietuvas savienību
(Dariušs Kolodzijčiks) ................................................ .................................................. ....... 895
§ 6. Čingishana valsts mantojums Eiropas kartēs 15.-18.gs.
(Igors Fomenko) .................................................. .................................................. .................. 904

Secinājums. Zelta orda un tatāru jurtas
pasaules vēsturē (Vadims Trepavlovs) ................................................ ................................ 922
Autoru rādītājs ................................................... .................................................. .................. 927
Ģeogrāfiskais rādītājs ................................................... .................................................. ...... 946
Informācija par autoriem................................................ .................................................. .................. 962

Zinātniskais redaktors: V. Trepavlovs

Atbildīgais redaktors: I. M. Mirgaļejevs, R. Hautala

Monogrāfijā sniegti materiāli, kas saistīti ar Zelta ordas vēsturi, parādot tās vietu pasaules vēsturē. Tas uzkrāj galvenos jaunākos pētījumus, ko veikuši vadošie zinātnieki no pētniecības centriem Krievijā un ārvalstīs.

Grāmata var būt noderīga pētniekiem, augstskolu profesoriem, valsts amatpersonām un visiem tiem, kam interesē Zelta ordas vēsture.

Grāmatu nodaļas

Počekajevs R. Ju. Grāmatā: Zelta orda pasaules vēsturē. Kolektīvā monogrāfija. Kaz .: Tatarstānas Republikas Zinātņu akadēmijas Vēstures institūts, 2016. Ch. XII. § 1.S. 854-861.

Punkts izseko valstu - Zelta orda mantinieku - tiesiskās attīstības modeļiem

Līdzīgas publikācijas

Sočņevs Ju.V. Grāmatā: Zelta ordas mantojums. Otrās starptautiskās zinātniskās konferences "Zelta ordas politiskā un sociāli ekonomiskā vēsture" materiāli, kas veltīti M.A. Usmanovs. Kazaņa, 2011. gada 29.-30.marts. 2. Kaz .: OOO "Foliant", Vēstures institūts. Sh. Mardzhani AN RT, 2011.S. 175-180.

Raksts ir veltīts informācijas analīzei no Konstantinopoles patriarhāta aktiem par pastāvēšanu XIV gadsimta vidū. par pareizticīgo iedzīvotāju Lejasdonas baseina teritoriju un aplūkojamā materiāla nozīmes noskaidrošanu ar konfesionālajām attiecībām saistīto problēmu izpētē Zelta ordā. Galvenais dokuments, kura analīzei rakstā pievērsta galvenā uzmanība, ir Konstantinopoles patriarha un Sinodes galīgais lēmums strīdīgajā īpašuma tiesību lietā starp Donas priesteriem un Alānijas metropolītu, kas datēts ar 1356. gadu. Vairākos jautājumos autors, nepiekrītot iepriekšējo pētnieku viedoklim, piedāvā jaunas interpretācijas un aplēses. Kopumā jaunā pieeja ir viņa vēlme analizēt no aktiem iegūto informāciju, lai izprastu Zelta ordas valdnieku reliģiskās politikas transformācijas procesus. Raksta materiāls, izmantojot lokālu piemēru, ilustrē un papildina mūsu izpratni par konfesionālo attiecību attīstības procesu Zelta ordā.

Rediģēja: S. K. Sizovs N. Novgorod: Ņižņijnovgorodas komercinstitūts, 2012. gads.

Un kolekcijā tika publicēti nākamās zinātniskās konferences materiāli, kas notika Ņižņijnovgorodas Komerciālajā institūtā 2012. gada 25. aprīlī. Konferences materiālos tika atspoguļoti gan vispārīgi teorētiskie jautājumi par vēsturiskā zirnekļa attīstību, gan aktuālas pašmāju un ārvalstu vēstures problēmas. Nozīmīga vieta atvēlēta iekšzemes ekonomikas, valsts un tiesību attīstības vēsturei. Hronoloģiski konferences materiāli aptver laika posmu no senatnes līdz mūsdienām. Ziņojumos un prezentācijās tiek prezentēti pētījuma rezultāti, parādītas jaunas pieejas un izdarīti zinātniski secinājumi. 2012. gada konference ir veltīta Ņižņijnovgorodas milicijas 400. gadadienai. Konferences materiālu krājumā izcelta īpaša sadaļa, kurā apkopoti ziņojumi un vēstījumi, kas aptver 1612. gada notikumus, to vēsturisko nozīmi. Krājums paredzēts humanitāro zinātņu speciālistiem, maģistrantiem un studentiem, kas studē vēsturiskās disciplīnas.

Grāmatā apkopota pilnīga un izsmeļoša informācija par impēriskās Krievijas vēsturi – no Pētera Lielā līdz Nikolajam II. Šie divi gadsimti kļuva par laikmetu, kad tika likti Krievijas varas pamati. Bet tieši šī reize noveda pie impērijas krišanas 1917. gadā. Grāmatas tekstā, kas ieturēts tradicionālajā hronoloģiskā izklāsta manierē, ir iekļauti aizraujoši iestarpinājumi: "Varoņi", "Leģendas un baumas" un citi.

Rakstā apskatīta baznīcas pozīcija pēc mongoļu iekarošanas Krievijā un ordas kundzības nodibināšanas. Balstoties uz konkrētu avotu vēsturisko analīzi, autore atspēko padomju historiogrāfijas ideoloģizētos secinājumus un vērtējumus par garīdzniecības nodevīgo lomu šajā vēstures periodā, parāda patieso priekšstatu par augstāko hierarhu līdzdalību politiskajos notikumos, impēriskos pamatus. par mongoļu valdnieku reliģisko politiku, tās praktisko īstenošanu, ko īstenoja ordas hani dažādos Krievijas baznīcas attieksmes posmos.

Raksts turpina pētījumu virzienu, kura mērķis ir izpētīt Zelta ordas khana Mengu-Timura etiķeti. Autors pierāda divu šī hana etiķešu esamību, kas izsniegtas Krievijas baznīcas pārstāvjiem. Saglabājies metropolītam Kirilam izdotās otrās vēstules tulkojums, kas datējams ar 1279. gadu. Tās saturs ir saistīts ar 1273. gada tautas skaitīšanu, un tajā ir pirmās etiķetes precizējumi, kas nosaka iedzīvotāju tarhan kategorijas. Atklāja Vasilija Dmitrijeviča un Kipriāna hartas (1404) noteikumu atkarību no Khan Mengu-Timura etiķetes.

Sočņevs Ju.V. Grāmatā: Vēstures aktualitātes. 2012. gada 25. aprīļa starpaugstskolu zinātniskās konferences materiāli. N. Novgorod: Ņižņijnovgorodas komercinstitūts, 2012.S.195-198.

Rakstā apskatīts Zelta ordas hani pareizticīgo hierarhiem piešķirto privilēģiju apjoms, pamatojoties uz atlikušo etiķešu analīzi. Šajā sakarā tiek precizēta Krievijas baznīcas juridiskā statusa maiņa mongoļu periodā.

Sočņevs Ju.V. Grāmatā: ARHĪVA UN AVOTU PĒTĪJUMU JAUTĀJUMI AUGSTSKOLU: XVI reģionālās zinātniski praktiskās konferences dalībnieku rakstu krājums (13.12.2018.). Izdevums Izdevums XV. Arzamas: UNN Arzamas nodaļa, 2019, 14.–19. lpp.

Raksts turpina pētījumu virzienu, kura mērķis ir izpētīt Zelta ordas Khan Mengu-Temir etiķeti. Darbā aplūkots strīdīgais jautājums par norādītajā avotā ietvertā termina "pietekas" satura noteikšanu.

Krievijas vēstures izpētē tradicionāli viena no svarīgākajām ir mongoļu iekarošanas radītās problēmas un tai sekojošā ārvalstu valdnieku ilgstoša dominēšana. Vēsturiskā eseja sniedz konkrētu vēsturisku analīzi par galvenajiem mongoļu iebrukuma perioda notikumiem un tā sekām, atklāj mongoļu khanu kundzības sistēmu un viņu ekspluatāciju Krievijas Firstistes. Vairākos gadījumos autors nepiekrīt pēdējā laikā plaši izplatīto koncepciju secinājumiem par šo periodu un piedāvā savu redzējumu par problēmu. Izdevumā lasītājs atradīs arī fragmentus no svarīgākajiem un interesantākajiem vēstures avotiem, kas kļuvuši par klasiku mongoļu vēstures, viņu iekarojumu, stāvokļu un dzīvesveida izpētei. Izdevums ir paredzēts vēstures skolotājiem un studentiem, reflektantiem, kā arī var būt noderīgs visiem Krievijas vēstures interesentiem.

Batu ... Krievijas iznīcinātājs un iekarotājs vai ietekmīgs valstsvīrs, kurš patiesībā pacēla tronī Mongoļu impērijas diženos hanus. Stepes barbars, kurš veda savvaļas ordas no Altaja līdz Donavai, vai plašu teritoriju valdnieks, veiksmīgs karavadonis un prasmīgs diplomāts, kurš uzturēja attiecības ar Krievijas prinčiem, Francijas karali un pāvestu?

Šī grāmata atklās jums patieso Batu biogrāfiju - hanu, kuram nebija šāda titula ... hana, kurš nekad nav bijis hans.

Rakstā analizēta informācija par Zelta ordas hanu uzbeku vēstures avotos, viņa valsts politika, tostarp attiecībā uz krievu zemēm. Autors secina, ka termins "ordas jūgs" ir visatbilstošākais tieši šī monarha valdīšanas laikam.

Rakstā ir ietverta Krievijas impērijas slepenpolicijas historiogrāfijas analīze. Atklājot vēsturnieku pieejas šai tēmai un to, kā viņi strādā ar vēstures liecībām, autore parāda politiskās aktualitātes un zināšanu par valsti aizzīmogošanas procesa negatīvās sekas. Historiogrāfiskā mantojuma pārskatīšana ļauj autoram atbrīvot tēmas uztveri no dažādos laikos un apstākļos radītajām "kvaziliecībām". Tajā pašā laikā uzmanība tiek pievērsta bagātīgam policijas departamenta biroja darba dokumentu kompleksam, kas glabājas Krievijas Federācijas Valsts arhīvā. Piedāvājot neoinstitucionālu pieeju to analīzei, autore parāda atklāto dokumentu acīmredzamās un latentās informatīvās spējas.

Balstoties uz pašmāju un ārvalstu pieredzi, autore mēģina parādīt padomju laika sociālās politikas ietekmi uz labklājības valsts veidošanos un attīstību dažādos tās posmos vadošajās Rietumu valstīs, kā arī iznīcināšanas sekas. PSRS par pašreizējo stāvokli un labklājības valsts izredzēm pasaulē.

Mūsdienu mediju caurstrāvotas sabiedrības analīze tiek veikta no etnometodoloģiskās pieejas viedokļa un ir mēģinājums atbildēt uz kardinālo jautājumu: kāda ir masu mediatoru pārraidītā notikumu kārtība. Rituālu izpēte notiek divos galvenajos virzienos: pirmkārt, mediju organizatoriskajā un ražošanas sistēmā, kas vērsta uz pastāvīgu reproducēšanu, kuras pamatā ir pārraides modelis un informācijas/neinformācijas nošķiršana, un, otrkārt, šo vēstījumu auditorijas uztveres analīze, kas ir rituāla jeb izteiksmīga modeļa realizācija, kuras rezultāts ir kopīga pieredze. Tas nozīmē mūsdienu mediju rituālo raksturu.

Rakstā ir sniegti starpkultūru pētījuma rezultāti par sociālā kapitāla un ekonomiskās uztveres attiecībām krievu (N = 150) un ķīniešu (N = 105) vidū. Tiek atklātas atšķirības krievu un ķīniešu sociālajā kapitālā un ekonomiskajā uztverē. Abās grupās sociālais kapitāls ir pozitīvi savstarpēji saistīts ar "produktīvajiem" ekonomiskajiem jēdzieniem, un lielākā daļa kopsakarību ir līdzīgas pēc savas loģikas, taču pastāv arī kultūras specifika.

Cilvēce piedzīvo kultūras un vēstures laikmetu pārmaiņas, kas ir saistītas ar tīkla mediju pārtapšanu par vadošajiem saziņas līdzekļiem. “Digitālās šķelšanās” sekas ir izmaiņas sociālajā dalījumā: līdzās tradicionālajiem “ir un kam nav” pastāv konfrontācija starp “tiešsaistes (savienots) un bezsaistes (nesaistīts)”. Šajos apstākļos savu nozīmi zaudē tradicionālās paaudžu atšķirības, noteicošā ir piederība vienai vai otrai informācijas kultūrai, uz kuras pamata veidojas mediju paaudzes. Darbā tiek analizētas dažādas iedzīvošanās sekas: kognitīvās, kas rodas, izmantojot "gudras" lietas ar draudzīgu saskarni, psiholoģiskās, ģenerējošās tīkla individuālisma un pieaugošās komunikācijas privatizācijas, sociālās, kas iemieso "tukšas publiskās sfēras paradoksu". Tiek parādīta datorspēļu kā tradicionālās socializācijas un izglītības “aizvietotāju” loma, aplūkotas zināšanu peripetijas, kas zaudē savu nozīmi. Informācijas pārpalikuma apstākļos vistrūcīgākais cilvēkresurss mūsdienās ir cilvēka uzmanība. Tāpēc jaunos biznesa principus var definēt kā uzmanības vadību.

Šajā zinātniskajā darbā izmantoti 2010.gadā Programmas "Tautas zinātniskās universitātes Ekonomikas augstskolas Zinātnes fonds" ietvaros īstenotā projekta Nr.10-01-0009 "Mediarituāli" īstenošanas gaitā iegūtie rezultāti. 2012. gads.

A.V. Aistovs, Leonova L.A. No rīta bedrains atloks. P1. LAIPNI LŪDZAM PASŪTĪT PASŪTĪJUMU, 2010. PT - P1 / 2010/04.

Darbā analizēti nodarbinātības statusa izvēles faktori (pamatojoties uz Krievijas iedzīvotāju ekonomiskā stāvokļa un veselības stāvokļa monitoringa datiem 1994.-2007.gadā). Veiktā analīze nenoliedz pieņēmumu par neformālās nodarbinātības piespiedu raksturu. Darbā tika pētīta arī neformālā nodarbinātības statusa ietekme uz apmierinātību ar dzīvi. Tika pierādīts, ka neoficiāli nodarbinātie vidēji ir apmierinātāki ar savu dzīvi nekā oficiāli reģistrētie darbinieki.