Az Isten Anyját ábrázoló számos ikon között Zsirovickaja különleges helyet foglal el. Hogyan segít ez a gyógykép? És miért különbözteti meg pontosan a többi ikontól?

Az ikon és annak megjelenési történetének leírása

A képet a félkör alakú jáspisra alkalmazzák. Mérete kicsi, könnyen elfér a mellkason, ezért "hajtóka" -nak hívták. Hátul a vászon abszolút sima, elöl piros és zöld színeket ötvöz. Középen a legszentebb Theotokos látható, aki gyermekét az egyik kezében tartja. A másik tenyér a mellkason van.

Szeretettel és gyengéden hajtotta fejét gyermeke felé, könnyedén megérintette. A Kis Krisztus rövid zubbonyba van öltözve, lába csupasz. A koronákat az anya és a baba feje fölött ábrázolják. Oldalain a vásznon ábrázoltak neve görögül van írva.

Az ikont először a 15. században fedezték fel a fehéroroszországi Zhirovitsy falu közelében. Az állományt sétáló helyi pásztorok hirtelen szokatlan fényt vettek észre az egyik fán. Egy fa ágaihoz közeledve megláttak egy fényt árasztó vásznat. A pásztorok az ikont Alexander Soltan litván hercegnek adták. Ő, mivel nem tudott mit kezdeni ezzel a leletével, elrejtette az egyik szobában. Néhány nappal később észrevette, hogy az ikon eltűnt.

Újra ugyanazon a helyen találták meg a fák lombjai között. Aztán a herceg egy kis templomot emelt a fa mellett, ahol a képet találták. Miután meglehetősen sokat állt, a templomot tűz pusztította, de az ikon életben maradt. Ismét egy teljesen más helyen találta magát, a hegyen. Egy meggyújtott gyertya állt mellette.

A herceg elrendelte, hogy építsen itt templomot, és nevezze Zsirovickinak. Most minden évben, május 20-án, a Zsirovicij ikon ünnepét ünneplik.

Leggyakrabban azok, akik betegek és gyógyulásra szorulnak, lehajolnak és imádkoznak a képe előtt. A lényeg az, hogy a kérés tiszta szívből és lélekből származik. Akkor Isten Anyja biztosan gyógyulást küld.

Más esetekben is segítségért lehet imádkozni.

• Ha problémája van, és nem találja a megoldását, imádkozzon a Zsirovicij ikonhoz. A megoldás azonnal megtalálható.
• Az Úrba vetett hit meggyengült, zavartság van a lelkében. Ez a kép segít megtalálni a nyugalmat.
• Imádkozzon a kép előtt, ha meg akarja menteni otthonát a tűztől és egyéb gondoktól.
• Azt álmodja, hogy leszokik a dohányzásról, az alkoholról és a drogokról? Az Istenszülő Zsirovitskaja legőszintébb imája segít.
• Isten Anyja nagy segítséget nyújt a vajúdó nőknek. Vigye magával az ikont a kórházba, és a szülés könnyű és komplikációk nélküli lesz.

Itt Zsirovickaja. Hogy hogyan segít, azt már megtanultuk. Vannak különleges imák, amelyeket a képe előtt olvasnak fel. Ha nem ismeri ezeket a szavakat, egyszerűen szívből kérhet segítséget, a kép gyógyító erejének kételkedése nélkül. És a szavaid biztosan meghallgatásra kerülnek.

A csodás felsorolás kellő becsülettel rendelkezik a keresztény világban, és az isteni gyógyulás és a továbbiakban történő útmutatás szimbólumának számít igaz út... A hívők az Istenanya képében segítséget találnak a legszörnyűbb betegségek megszabadulásában.

A kegyhely csodálatos megjelenésének helyén kialakult a Zsirovicij templom, és ennek a listának a napját május 20-án ünneplik.

A kép megjelenésének története

A kép 1470-ben jelent meg a fehéroroszországi Zhirovichi falu közelében.

Az erdőben sétáló kis pásztorlányok szokatlanul erős fényt láttak egy körtefa koronáján keresztül. Amikor közeledtek, az Isten Anyja Zsirovickaja-ikonja megjelent a gyermekek szeme előtt. A gyerekek áhítatosan elvették a szentélyt, és átadták Soltan nevű mesterüknek, aki az ikont egy ládába zárta. Másnap az ikon nem található. Egy idő után a listát ugyanabban az erdőben találták meg, és a környék tulajdonosa esküt tett arra, hogy kolostort épít a Boldogságos Szűz Mária tiszteletére a megjelenés helyén.

• A faépület körül települést alakítottak ki és plébániát hoztak létre. 1560-ban az Istenanya temploma leégett, és minden embernek úgy tűnt, hogy a szentély nem menthető meg. Egy idő után azonban a falusi fiúk meglátták a tűz helyét kedves nő, amely ugyanazt a szentélyt tartotta a kezében. A képet egy újonnan épített kőtemplomban helyezték el.
• Az Istenszülő Zsirovickaja-ikonjának dicsősége a 18. században nőtt. Róma e lista látszatát kívánta megnyitni. A felújítás során a rezidencián találtak egy másolat freskót, amelyet a falra festettek. Csodálatos erőkkel rendelkezett, és Mstislav városából meggyógyította az intézőt.
• 1726-ban döntöttek az ikon megkoronázásáról, mivel a kutatók több mint 200 epizódot fedeztek fel az általa végrehajtott csodákról. Ennek érdekében egy héten át ünnepi istentiszteleteket tartottak a Zhirovitsky kolostorban. Az ünnepen 140 000 ember vett közösséget.
• A kép dicsőítésével a papság megrendeléseket adott az építkezésről diadalívek úton a szent lista őshonos helyére. A Nagyboldogasszony templomot az ikon által végrehajtott csodák képei díszítették.
• Az első világháború akciói során a szent képet a moszkvai Szűz székesegyházba szállították. BAN BEN szülőház a lista 1922-ben tért vissza Arkhimandrita Tikhon intelmei után. Ugyanebben az évben ikonszekrényt (díszített szekrényt) építettek a Szűz képére.

Mit kell tudni az ortodoxiáról:

Ikon az anya Zhirovitskaya

Az ikonográfia helye és jellemzői

Ma a szentély a belorusz Nagyboldogasszony-székesegyházban található. A kolostor területén nyitott gyógyforrások találhatók, ahol az ortodox keresztények vizet merítenek testük és elméjük megtisztítására. A papság megünnepli azoknak a köveknek a szentségét, amelyeken Isten Anyjának képei találhatók.

A szent képhez való zarándoklat több évszázadon át nem állt le.

Fontos! A dicsőséges kép tiszteletére évente, május 20-án rendeznek ünnepséget. Ezen a napon a kolostor hívő plébánosainak száma eléri a nagy számot. A papok minden évben ünnepi felvonulást szerveznek egy ikonnal, imaszolgálatokkal és himnuszokkal.

A kegyhely kicsi és ovális alakú, felfelé szűkülő kicsi, féldrágas jáspisra faragva. A lista Isten Anyját és Jézus babáját ábrázolja. Jasper zöld és sötétvörös árnyalatok keveréke, amely okker optikai benyomását kelti. Ez a szentély helyreállt és viaszra volt ragasztva. Az angyalokat dicsőítő képen volt egy felirat, de ez nem maradt fenn.

• A kegyhely Isten Anyját ábrázolja a kis Krisztussal, bal keze a mellkasán helyezkedik el.
• A Szűz feje fedetlen és túlzottan a jobb oldalra billent.
• A csecsemő rövid inget (chiton) visel, ezért hajlított térde csupasz. Krisztus az anyához kapaszkodott, hátravetett fejjel, és jobb kéz megy Maryhez.
• A nimbusz ellipszis formájában készül, a Szűz maforia (felsőruházat) dinamikus redőkkel rendelkezik.
• A szentélyben az ikonográfia típusa szerint megkülönböztetik az Anya és a Fiú nevének görög betűit.

A belorusz másolatok közül egyedül a Zsirovicij-ikon található, amely lapos domborműben készült egy kövön. A kegyhely a „Gyengédség” (Eleusa) típusához tartozik, amely az isteni közbenjárás gondolatát közvetíti.

Megjegyzés: 2013-ban a belorusz tudósok holografikus másolatot készítettek erről a szentélyről. A munka a Zhirovichi falu Szent Szunnyadás-kolostor tekintélyes püspökeinek engedélyével kezdődött.

Zsirovickaja Isten Anyja

Gyógyulások a szentély előtt

A 18. századtól napjainkig számos mű íródott, amelyek a lista csodás tevékenységét írták le. A kiadványok művészettörténeti alkotásokat és teológiai beszédeket tartalmaznak. A szerzők nagy számban írják le az isteni gyógyulást a Szűz képe előtt.

Olvassa el más ikonokról:

Az Istenszülő Zsirovicij-ikonjának szentképéhez való imádságok többször segítettek megszabadulni a meddőségtől, legyőzni a krónikus betegségeket és kijavítani a veleszületett rendellenességeket.

• A kolostorból származó kő egyes részei megmentették egy haldokló vajúdó nő és újszülött gyermekének életét.
• A fogyasztó beteg hozzátartozóinak imádságai hozzájárultak a szerencsétlen nő teljes felépüléséhez.
• A krónikák ismerik egy fiú gyógyulásának esetét, aki felett énekes dalt adtak elő. A gyermek édesanyja buzgón kérte az üdvösséget Szűz Mária képéből.
• Az Istenanya Zhirovitsy ikonja segítette a parasztot, aki immunkóros betegségben szenvedett, nem tudott mozogni és gyakorlatilag elvesztette fizikai erejét. Mentálisan megígérve, hogy imádkozik hozzá, ha egészséghez jut, azonnal megszabadult a betegségtől.
• Meghal gyógyíthatatlan betegség Szűz Mária álmában jelent meg a lány előtt, alázatos imádságot jelezve a kép előtt. A szerencsétlen nő elrendelte, hogy vigyék a Zsirovicij kolostorba, de útközben meghalt. A temetést szent helyen hajtották végre, a menet közben azonban csoda történt: a lány felállt és letérdelt a kegyhely elé. Nemsokára a meggyógyult nőt apácaként zabálták, és hátralévő napjait a templomban töltötte.
• Hieromonk Nicholas sokáig szenvedett aneurizmában. A betegség elérte azt a stádiumot, amikor az orvostudomány már nem ismeri a gyógyulás eszközeit. A Szűz képéhez imádkozva a hieromonk kezdett felépülni, és ugyanazon a napon teljesen megszabadult a betegségtől, bár már egy másik világra való távozásra készült.
• A Zsirovickaja Isten Anyja képe előtti szentség alatt rögzítették azt az esetet, amikor egy lány beszédhibájától megszabadultak. Szájürege születése óta rendellenes.
• A nagymama teljesen meggyógyult a reumától, miután fájó ízületeit olajjal kenték fel a szentélynél álló lámpából.
• Egy súlyos szembetegségben szenvedő lány meggyógyult a forrásból származó víz ivásával a kolostor területén. Az orvos ragaszkodott egy műtéthez.
• Egy őszintén imádkozó anyának sikerült áldást kapnia Isten Anyjától, aki megmentette haldokló fiát. A gyermeknél agyi cisztát diagnosztizáltak. Állapota az első templomlátogatás után javult, az ötödik után a daganat teljesen eltűnt.
• Szolgálat közben idős nő a fejlett isiászból kapott gyógyulást.

Az Istenszülő Zsirovickaja-ikonjának jelentősége az egész keresztény világ számára nagyon nagy. Csodával határos módon, az erdőben két pásztorlány előtt megjelent, mennyei dicsőséget szerzett, és isteni módon meggyógyította az elkeseredett embereket a szörnyű betegségektől.

Ikon az anya Zhirovitskaya 1470-ben jelent meg Zsirovicij városában Grodno régió. Az erdőben, amely Alexander Solton ortodox litván nemeshez tartozott, a pásztorok szokatlanul erős fényt láttak behatolni a körtefa ágain, amely a hegy alatt a patak felett állt. A pásztorok közelebb jöttek, és a fán ragyogó ragyogásban látták az Isten Anyjának egy kis ikonját. A pásztorok áhítattal vették el az ikont, és vitték Solton Sándorhoz. Alexander Solton nem tulajdonított nagy jelentőséget a pásztorok üzenetének, de ennek ellenére elvette az ikont és egy ládába zárta. Másnap vendégek érkeztek Saltonba, a tulajdonos meg akarta mutatni nekik a leletet. Meglepetésére nem találta az ikont a koporsóban, bár nem sokkal korábban látta. Egy idő után a pásztorok ismét ugyanazon a helyen találták meg az ikont, és ismét Sándor Soltonhoz vitték. Ezúttal nagy tisztelettel kezelte az ikont, és megfogadta, hogy templomot épít a legszentebb Theotokos tiszteletére a jelenés helyén. A fatemplom közelében hamarosan megjelent egy falu, és egy plébánia alakult. 1520 körül a templom teljesen leégett, annak ellenére, hogy a lakosok erőfeszítéseket tettek a tűz oltására és az ikon megmentésére. Mindenki azt hitte, hogy meghalt. De egy nap az iskolából visszatérő parasztgyerekek csodálatos látomást láttak: rendkívüli szépségű, ragyogó ragyogású Szűz ült egy kövön egy égett templom közelében, és kezében egy ikon volt, amelyet mindenki kiégettnek tartott. A gyerekek nem mertek közeledni hozzá, de siettek elmondani a látomásról rokonaiknak és barátaiknak. Mindenki elfogadta az isteni kinyilatkoztatás látomásának történetét, és a pappal együtt a hegyre mentek. A meggyújtott gyertya mellett lévő kövön az Isten Anyjának Zsirovicij-ikonja állt, amelyet a legkevésbé sem rongált meg a tűz. Egy ideig az ikont a pap házában helyezték el, és a követ elkerítették. A kőtemplom megépítésekor egy csodálatos ikont tettek oda. Ezt követően kolostor keletkezett a templom közelében. Testvérisége vezette az ortodoxia harcát az unió és a latinizmus ellen. 1609-ben a kolostort az uniátusok elfogták, és 1839-ig a kezükben volt. Ennyi idő alatt mind az uniátusok, mind a katolikusok tisztelték az Isten Anyjának Zsirovicij-ikont. 1839-ben a kolostort visszaadták az ortodoxoknak, és ez lett az első hely az ortodox isteni szolgálatok helyreállításában a nyugat-orosz régióban. Az első világháború idején az Istenszülő Zsirovicij-ikont Moszkvába szállították, az 1920-as évek elején pedig visszaadták a kolostorba. Most a székesegyházban van a legszentebb Theotokos mennybemenetele tiszteletére. Az ikont nagyon tisztelik kegyes segítségéért.

Isten Anyja Kontakion az ő ikonja előtt, "Zhirovitskaya" néven
hang 4
Ki a te felséged vallomása, / Szent Szűz, / Ki szülte az egész Krisztus Isten Teremtőjét? / Egy Isten Anya és Szűz / Áldott és dicsőített, / reménységünk, a jóindulat forrása, / a hűséges menedék és üdvösség a világ számára.

Túlfűtöttség
Nagyítunk téged, Boldogságos Szűz, és tiszteljük becsületes ikonodat, amelyet ősidők óta dicsőítettél a Zsirovickaja kolostorban.

Troparion a legszentebb Theotokoshoz az ő ikonja előtt, "Zhirovitskaya" néven
hang 5
Szent ikonod előtt az Úrnő / imádkozó gyógyulások érvényre jutnak / elfogadják a hit valódi ismeretét / és a hagáriai inváziók tükrözik / Ugyanezt és minket is, akik hozzád esünk, / kérjük a bűnök elhagyását, / a jámborság gondolataival világosabbá tesszük a szívünket / és imádságot adunk Fiának / lelkünk üdvösségéről.

A legszentebb Theotokoshoz tartozó, „Zsirovickaja” elnevezésű ikonja előtti különleges troparionban
hang 2
Aki nem kér tőled segítséget, hölgyem, / és megnyitja a mélységet minden irgalom előtt, / azok előtt, akik a te cölibátusod ikonjához áramlanak. / Elégítse mindennapi bajainkat, bőkezűek, / és a siralmas vetőmagtól / örökké tartó hűséges vacsorád öröméig: / Mindnyájan remény és megerősítés vagytok minden nyereségetekkel, / az irgalmasság lelkünk forrása, védelme és üdvössége.

Ima a legszentebb Theotokoshoz az ő ikonja előtt, "Zhirovitskaya" néven
Ó, irgalmas asszony, Szűz Mária! Kiima Ostnam megérinti szentélyedet, vagy szavakkal megvalljuk az emberek által nyilvánított nagylelkűségedet: Senki sem áramlik Hozzád, vékonyan távozik, és nem hallják meg. Fiatalkoromtól kezdve, a segítséged és közbenjárásod után kutatva soha nem fosztottak meg irgalmadtól. Zrishi, hölgyem, a szívem bánata és a lelkem fekélyei súlyosan mérlegelődnek Most pedig a legtisztább képed előtt térdelve adom imáimat Ti-nek: ne hagyj el mindenható közbenjárásodtól bánatom napján, és bánatom napján, közbenjárj velem. Ne forduljon el könnyeim áramától, Lady, és töltse meg szívemet örömmel. Ébresszen fel menedékre és közbenjárásra, irgalmas, és világítsa meg elmémet a te fényeddel. És nemcsak magamért imádkozom Téged, hanem a közbenjárására áramló emberekért is. Figyelje jóságban a Fia egyházát, és védje meg az ellenségeket az ellenük felkelő rosszindulatú rágalmazásoktól. Küldje segítségét apostoli szolgálatban, mint főpásztor, és őrizze meg őket egészségesen, tartósan, helyesen uralkodva az Úr igazságának szaván. Pásztorként kérje Istent, a Fiát, buzgóságot és éberséget a rájuk bízott verbális nyáj lelkeiért, valamint az ész és a kegyesség, a tisztaság és az isteni igazság szelleméért, amelyet elküldtek. Ugyanígy kérjen, Lady, az Úrtól, aki a hatalmat és a város uralkodóját, bölcsességet és erõt tartja, ítélje meg az igazságot és a pártatlanságot, mindazokat, akik hozzátok áramolnak, a tisztaság, az alázat, a türelem és a szeretet szellemét. Imádkozom Téged, irgalmasabbat is, hogy őszítsd hazánkat jóindulatod menedékével, és ments meg minket a természeti katasztrófáktól, a külföldiek inváziójától és az internecine rendellenességektől, hogy mindenki, aki benne él, szeretetben és békében, csendes és derűs életben éljen, és jó örök imádságaival akik örököltek, veled együtt örökké képesek lesznek dicsérni a Mennyben. Ámen.

Akatiszt a legszentebb Theotokoshoz az ő ikonja előtt, "Zhirovitskaya" néven

[Zsirovicsi] (május 7-i ünnep), egy csodálatos kép egy kövön, amely Zsirovicsi birtokánál (Zsirovicij, Zsurovicij; a modern szlónim kerület Grodno régióban, Fehéroroszország) található, Zsirovicszkiban található, a Boldogságos Szűz Mária mennybemenetele tiszteletére. egyházmegye), Fehéroroszország egyik fő megőrzött szentélye és történelmi emléke. Ortodoxok, katolikusok és uniátusok tisztelik.

A legenda az ikon megjelenéséről, amely valószínűleg a 2. felében alakult ki. XVI és szó szerint a zsivinkai pap keretezte. Theodosius (Borovik) (Borowik. 1622) hasonló vonásokkal bír a Kupyatitskaya, Lesninskaya, Ryshkovskaya, Pyukhtitskaya és a Theotokos más csodálatos ikonjairól szóló elbeszélésekről. J. és. az erdőben, egy virágzó vadkörte koronájában mutatkozott meg, amely a hegy alatt állt a forrásnál. A pásztorok, akik felfedezték az ikont a belőle sugárzó sugárzás által, a terület tulajdonosához, a litvánokhoz vitték a képet. Podskarbia ortodoxia vallomás Soltannak, aki egy ládába rejtette, ahonnan az ikon eltűnt, és ugyanazon a fán ismét megmutatták a pásztoroknak. Soltan templomot épített az ikon kétszeres megjelenése helyén, és oda helyezte J. és., És drága köntössel díszítette. Később a templom közelében létrejött egy település.

A History egyik kézírásos változatában hierom. Feodosia (Borovik), amelyet P. N. Zhukovich (Zhukovich. 1912) publikált, J. és. végének tulajdonítják. XV. Század, az uralkodás idejére. könyv Litván Kázmér IV. A XVII – XVIII. Századi forrásokban. a jelenség J. és. lásd: 1473, 1480, 1549, 1576. Az egyházi hagyomány 1470-re datálja ezt az eseményt; ezt a keltezést, amelyet először I. Nardi kánon (Nardi. 1728) publikációjában adtak meg, a XIX-XX. század kiadásai rögzítették. Történelmileg azonban a legmegbízhatóbb a XVIII. fényesít a történész I. Stebelsky az esemény dátumát 1494-ben; az ortodoxia alapítójának azonosítása. zirovicsi egyházak a zemstvo podskarbiy Alexander Yuryevich személyiségével, a belorusz alapítójával. nemesi dinasztia Soltan, aki zarándokolt Palesztinába és az európai bíróságoknál szolgált. az uralkodóknak nincs jó oka. Zhirovichi birtokát oklevéllel tüntették ki, amelyet 1493. március 20-án vezetett. könyv A litván Alexander Jagiellonchik Alekszandr Jurjevics Szoltan fiának, "Ivánka Soltan Alekszandrovics Úr marsalljának" (+ 1495 körül) fiának, aki templomot épített Zsirovicsiban. Létét egy 1516-os irat másolata erősíti meg, amelyet a litván metrika archívumában őriznek (AZR. 1848. T. 3: 252. o.), - Ivaska fiának, Soltan Alekszandrovicsnak, Sándornak panaszai gyámja, Litavor Khreptovich felesége ellen; Az ingatlan között vannak olyan értéktárgyak, amelyeket Khreptovichné vitt el a zirovicsi templom sekrestyéjéből. Megfogalmazódott az a vélemény (Mironowicz. 1991), hogy J. és. 1514-ben történt, hasonló hipotéziseket vetettek fel a 2. felétől. XIX. tarthatatlan kísérletek alapján Sándor Soltan személyiségét püspökkel azonosítani. József (Soltan), aki 1509-1519-ben volt. Kijev, galíciai és egész oroszországi metropolita (Vilnóban), aki valójában egy másik családhoz tartozott.

A legenda azt mondja, hogy az építkezés után egy idő után a zsirovicsi fatemplom leégett, és a csodálatos ikon eltűnt. Az iskolából visszatérő gyerekek látták, hogy a Szűz egy kövön ül, és ragyogás veszi körül, nem messze a hamutól. Rokonokat és papot hozva, Ő helyett sértetlen J.-t és. és egy gyertya ég előtte. A kő, amelyen a legenda szerint a követ egy tűz után találták, mélyedéssel rendelkezik, amely hasonlít egy lábnyomra és egy tenyérre. Úgy gondolták, hogy az "Isten Anyja" nevű kő részecskék gyógyító tulajdonságokkal bírnak, és segítik a vajúdó nőket. Jelenleg. míg a kő az oltárban van c. a Zsirovicij kolostorban 1672-ben (más források szerint 1769-ben) épített Istenszülő Zsirovicij-ikon megjelenésének tiszteletére.

J. és. a tűz után 1520-ban vagy 1560-ban feltételezték. Az utolsó dátum nem tekinthető meggyőzőnek, mivel egy új fatemplom építése Zhirovichiban az égett helyén kezdődött, valószínűleg a litván bírósági marsall életében. Alekszandr Soltanovics (kb. † 1554), édesapja, Soltan Alekszandrovics, a Zsirovics tulajdonosa után második. Zsirovitsky mon-ry szinodikonja, szer. XVIII. egy korábbi szöveg alapján A. Soltant "az első finanszírozónak nevezi, amelyben Zsirovicij mutatja be ezt a csodát" (Dobriansky. 1882). Az az érv, amely azt a tényt támasztja alá, hogy J. és. a hamu 1560-nál korábban történt, szolgálhat a XVIII. században. díszei között van egy fogadalmi medál kor. Bona, aki 1556-ban Lengyelországból Olaszországba távozott.

1555-ben Alekszandr Soltanovics, 1572 óta litván udvari marsall fia lett Zsirovics, Ivan Alekszandrovics Szoltan (+ 1577 körül) tulajdonosa. Feltehetően egy kőtemplom építését kezdte meg Zsirovicsiban. 1572., 1575. és 1587. évi levéltári iratok megerősítse az ortodoxia létét. templom Zsirovicsiban és a hozzá tartozó kolostor kiosztása. Talán ebben az időben ortodox keresztények éltek a templomban. püspök (Turovo-Pinsk vagy Brest) és szerzetesek. Az 1580-as levéltári dokumentumok leírják J. és I. csodáját - a fehérorosz Raina lány feltámadását. ortodoxia nemesi család Voinov. A lány súlyosan megbetegedett, és látása volt arról, hogy a gyógyulás akkor következik be, ha Zirovicsiba zarándokol, és Isten Anyja szolgálatának szenteli magát. Amikor szülei Minszkből Rainát vitték Zsirovicsiba, meghalt. A 4. napon, miután a lány testével ellátott koporsó a zsirovicsi templomban állt, teljesen egészséges volt. Úgy gondolják, hogy a csoda, amelyről a feltámadott tanúskodott a grodnai Bathory István előtt, kb. 1558 Történetének hitelességét a litván nagy hetman és kancellár, Lev Sapega, vilna katolikus püspök megerősítette. Benedek (háború), Szmolenszk és Msztiszlavszkij kasztelianusok, Ivan Meleshko és Dorota Voinyanka, Raina húga. Tanúvallomásaikat a királyi kancellária ügyeibe vonták be, Raina Voyniankát királyi rendelettel hagyta jóvá a pinszki ortodox Varvara kolostor apátnője. Számos gyógyulási eset J. és. században kerültek rögzítésre, ezeket mind a mai napig rögzítik.

Az 1. emeleten. XVII J. és. a hívők körében jól ismert volt. A Zsirovicsiban 1613-ban alapított bazilikus kolostor a Litván Nagyhercegség egyik fő házassági szentélyévé vált. A kolostor jótevői Zhirovichi Ivan Meleshko és Dominik Soltan társtulajdonosai voltak. 1616-ban vezetett. Litván kancellár. Lev Sapega a mon-ryu gazdag ajándékai között adományozott és értékes ékszerek mert J. és.

1629-ben új kőből álló Uspenskaja-templom építését kezdték meg Zsirovicsiban, a 70–80-as években javításokat és a vágás befejezését hajtották végre. XVII A XVII-XVIII században. A Zhivitsa szerzetesek erőfeszítései révén könyvek és nyomatok jelentek meg, amelyek dicsőítették Zh. És. 1623-ban Vilnában az ó-belorusz fordításban jelent meg. lengyelül nyelv "History" hierom. Feodosia (Borovik), 1625-1629-ben 3 új kiadást hajtottak végre. Közepéig. XVII 8. kiadva nyomtatott kiadványok, aki dicsőítette J. és. (köztük 2 panegyrics a IV. Vladislav és Jan Casimir királyok csodás képének Zsirovicsiban való imádatáról), a 18. században - 5 könyv és nagy szám metszetek zarándokok számára. Kezdve a kor. IV. Vladislav, aki zarándokolt (1644. december 9–10.) Zsirovichiban, az Isten Anya csodálatos képére, hagyományt alakított ki arra, hogy eljöjjön J. és. a Nemzetközösség fontos eseményeinek előestéjén: kor. Jan Kazimierz 1651-ben zarándokolt, hadjáratba lépett Bohdan Khmelnitsky, kor. Sobieski Jan III - április 29. 1683, a Bécs melletti törökökkel vívott csata előestéjén. A 18. században. II. Augusztus Szas és Stanislav August Poniatovsky Zhirovichiben tett kirándulásokat J. és.

Úgy vélték, hogy J. és. Közbenjárására, amelyet a szerzetesek vittek 1660-ban a közeli Byten Dormition kolostorba, a Zhirovitsy kolostort megmentették a romoktól az orosz-lengyel időszakban. háborúk (1654-1667).

Információk J. és. érseki gyűjteménybe foglalt. Ioannikiy (Galyatovsky) "Új Mennyország" és ebben az időszakban Münchenben megjelent Szűz Mária csodálatos ikonok és szobrok enciklopédiájában, katolikus. világban, egy részletben felhasznált információkat a Litván Nagyhercegségben leginkább tisztelt Isten Anya ikonjairól, amelyeket a vilnai jezsuita akadémia rektora, A. Koyalovich gyűjtött össze. Mindkét kiadás hozzájárult J. és. ortodox Balparti Ukrajnában, Oroszországban katolikus. Európa. 1715-1716-ban. információk J. és. D. Petzoldt lengyel aláírású metszetével együtt szerepelnek a Theotokos ikonok "A legfényesebb nap" kéziratos gyűjteményében, amelyet a Angyali üdvözlet székesegyház Simeon Mokhovikov (NB MSU. F. 293. No. 10536-22-71 és Állami Történeti Múzeum. Muz. 39).

A 18. század 1. harmadában. J. és. az egész Nemzetközösségben tisztelték. Ezt elősegítette a felfedezés (1718. augusztus 15.) a J. és. a narthex Rómában. c. a Sergius és Bacchus vértanúk nevében VIII. Urban pápa az orosz tartomány baziliusainak szállította át (1639) tartózkodási helyükre. Felvetődött, hogy a freskót a 17. században hajtották végre. az egyik bazilista szerzetes, aki a Litván Nagyhercegségből érkezett Rómába. A misszió első lakói Róma alatt. c. A Sergius és Bacchus mártírok nevében Iosaphat (Isaakovich) és Philip (Theodosius?) (Borovik) (Kulczynski. 1732) szerzetesek lettek, akik 1639. július 15-én érkeztek Zhirovichiből. A freskón rögzített kép híres lett a gyógyítás csodáiról, és "Madonna del Pascolo" (olasz Pascolo - Zhirovichi, magtár) néven tisztelik. 1719-ben a freskót L. G. da Cava, római hallgató helyreállította. művész V. Lomberti, annak festett másolatát készítették és küldték el Zsirovicsiba (eltűnt, valószínűleg az első világháború idején). Rómától kapott. képgyógyítás Mikhail Zagorsky, Mstislavsky podstoliy, ezüst köntösöt és koronákat ajándékozott. Szept. 13 1730-ban a freskót áthelyezték a kápolna főoltárára az Istenszülő Zsirovitsky-ikonjának nevében c. Sergius és Bacchus vértanúk nevében.

1726-ban a pápai káptalan rendeletével, amely J. és. Több mint 200 csodáját vizsgálta, elfogadták a koronázásáról szóló határozatot, amelyre szeptember 8-án került sor. 1730 8 napig ünnepi isteni istentiszteleteket tartottak a Zsirovicij kolostorban, azokban a napokban kb. 140 ezer ember, 38 ezer hívő volt jelen a koronázáson. A Szlonimtól Zsirovicsig vezető úton 7 diadalívet telepítettek a Litván Nagyhercegség mágnáscsaládjai, a papság és a városiak költségére. A Dormition templomot 7 nagy ovális festmény díszítette, amelyek J. és. 2 aranykoronát, amelyet Rómában Trulevich Benedek-bazilikus rend prokurátorának erőfeszítései alapján készítettek és XIII. Benedek pápa szentelt fel, az egyesület az ikonra tette. Kijev metropolitája Athanasius Sheptytsky, Godemba-Godebsky és Turovo-Pinsky Georgiy Bulgak püspökei, Vlagyimir-Brest Theophilos püspökei. A koronázás költségeit a király viselte. Radziwill Anna, a pápai követ anyja, aki J. és.

1839-ben a Zhirovitsky kolostor az ortodox egyházhoz került. Templomok. J. és. abban az időben a Nagyboldogasszony-székesegyház ikonosztázának helyi rangjában volt, a királyi kaputól jobbra. A 19. században leírt J. és. Csodák közül különösen kiemelték a Zsirovicij mon-ry megmentését az 1836. március 7-i, november 3-i tűzesetekből. 1854. április 10. 1863 A 2. félidőben. XIX. telepítették a Zh. és. ima istentisztelet az Isten Anyjának, akatista és térdelő ima március 7-én, április 10-én, november 3-án Az Istenanya emlékére szentelt vasárnapokon és napokon, a mon-re-ben, a Veszpresz után, egy konkíliás istentiszteletet végeztek J. és. Ünnepi istentiszteleteket szentelnek J. és Pünkösdnek, a Szent Kereszt Felmagasztalásának, Krisztus születésének, a találkozásnak és a Nagy Vértanú emlékének napjain. György, a Szent születés Keresztelő János, Védelem. A XIX. akár 30 ezer zarándok jött Minszkből, Grodno, Kovno, Vilna, Podolsk tartományokból és Podlasie-ból (Yarashevich. 2001) Pokrovba.

1915-ben J. és. ezüst keretben és más értékeket evakuáltak Moszkvába, a Legszentebbek közbenjárási székesegyházába. Theotokos a várárokon, bezárása után - a Moszkva-vidéki Vidnoje városában, a Nagy Vértanú Katalin kolostorban. Jan-ban. 1922 Zsivicsky archimandritus erőfeszítéseivel. Tikhon (Sharapova) J. és. visszatették Zhirovichihez (a legenda szerint egy üveg lekvárosban vette ki), de fizetés nélkül. A Pochaev-i szerzetesek a legszentebb Theotokos megálmodásának tiszteletére lavrákat adtak elő J. és. ikon tok (1922), amelyben a képet 2008-ig őrizték, amíg új ikon tokot nem kapott. 1938-ban J. és. népes keresztmenetek voltak a nyugati városokban és falvakban. Fehéroroszországban az összegyűlt forrásokat a Nagyboldogasszony-központ javítására használták fel. Zsirovicij kolostor. A lengyelüldözés ellenére. a szovjet hatóságok pedig a 20-70-es években. XX. Század, zarándoklatok J. és. nem állt meg.

A ser. 80-as évek XX Minden évben május 20-án zarándokok ezrei jönnek imádni a csodálatos képet, a forrásból kapnak vizet, amelynél a jelenség J. és. (jelenleg a forrást kiviszik a Zsirovicij kolostor Nagyboldogasszony-székesegyházának kriptájába). 1994. május 20-án ünnepelték J. és. Jelenségének 500. évfordulóját. Azóta ezt az ünnepet egybeesik az Úr mennybemenetele vagy húsvét adásának napjaival. A késői liturgia után a kép felvonulással kopik a Nagyboldogasszony-székesegyháztól a Yavlenskaya templomig, ahol a szabadban imádságot végeznek az Isten Anyjának akatistájával. 2000 óta március 7., április 10. és 3. nov. (a kolostor tűzesetektől való megmentésének napjai) kánont adnak a rendes szolgálatokhoz J. és. és nagy doxológiát énekelnek (kivéve, ha március 7. és április 10. egybeesik a nagyböjt időszakával, szenvedéllyel vagy Fényes hetek). Kezdetben. XXI. Zh. és. bezárásának szokása. vallási körmenet a falu körül, általában május 21-én történik.

BAN BEN meleg idő év J. és. a Zsirovicij kolostor Nagyboldogasszony-székesegyházának ikonosztázának helyi rangjában található, a királyi kaputól balra. Az Istenszülő kazanyi ikonjának megemlékezésének napján (november 4.), A székesegyház után akathista J. és. a képet az alsó Szent Miklós-templomba helyezik át, a bal kórus alatt, ahol télen tartózkodik, a Nagyboldogasszony-templom helyén egy példányt helyeznek el az ikon tokban, amelyet egy pap az eredeti méretű méretű szerpentinből készített 1994-ben. Andrej Ljanov. A mon-ry sekrestyéjében található J. és. XIX. század hátterében (feltehetően az ikon megkoronázásának ideje). Több mint 30 éve közepe óta. 50-es évek XX csillag alakú bárka J. és. a Szent Miklós templomban található egy fa ágain (szemináriusok szerelték fel Hieromonk John (Snychev) (később szentpétervári és ladoga metropolita) irányításával); most faragott, fából készült ikontokba helyezik.

Csodálatos J. és. (5,7 x 4,1 x 0,8 cm) hasonlít egy káposztához vagy egy hajtókához. Az Istenanya és a gyermek képe kis megkönnyebbüléssel jelenik meg ovális jáspis tányéron, kissé felfelé szűkülve, az ikon fordulata sima. Jáspis zöld és sötétvörös vagy hematit (lila) árnyalatokban, optikai keverés a to-rykh okker szín benyomását kelti. Már 1621-ben megjegyezték, hogy a kép J. és. erősen kitörölve, kisimítva. Jelenleg. időben nehéz megkülönböztetni: csak általános vázlat és néhány részlet. Az ikon restauráláson esett át: részekre osztva viaszra volt összeragasztva, a hasító kötés vonalán látható nyomai tévedtek a jáspis színének harmadik árnyalatával (Kulczynski. 1732). A kő felszínén kvarcszemcsék termikus pusztulásának nyomai láthatók. A felirat: "A legőszintébb kerubok és összehasonlítás nélkül a legdicsőségesebb szeráfok, akik romlás nélkül szülték az Istent", a 17. században vették észre. és J. és. ikonográfiájában szerepel, ezen a képen nem őrizték meg. Talán az elveszett fémkeret peremén helyezkedett el J. és. A szokatlan ovális forma ellenére J. és. tipológiailag korrelált a fehérorosz művekkel. századi kisplasztika: kőből és csontból faragott ikonok, amelyeket a bizánciak hatására készítettek. hagyományok Polotszkban, Turovban, Novogrudokban, Minszkben, Grodnóban (Gorodnya). Ide tartozik a későbbi kőből készült Lesna Istenanya anyaga.

J. és. a "Gyengédség" ikonográfiai típusára utal, az Istenszülő Feodorovszkaja-ikonjának ikonográfiájához legközelebb eső változatra; velük összehasonlítva J. és. nagy kifejeződéssel különbözteti meg a figurák mozgásának átadásában. Isten Anyja, akit szinte generációkon keresztül képvisel a jobb kezén lévő Krisztus-gyermek, tartja bal kéz mellénél fedetlen feje erősen jobbra hajlik, és megérinti a Fiú fejét. A csecsemő rövid zubbonyban, hajlított térdeket nyitva hagy, az Anyához tapad, a jobb kezét feléje irányítja, a fejét hátradobja. A halók elliptikusak; kitalálják a Gyermek nimbuszának megkeresztelt rajzát, az Istenanya maforiáján dinamikus redők; megkülönböztethető trad. görög betűk a nevük megjelölésében.

J. és. Első grafikai reprodukciója, a könyv újranyomtatásába helyezve hier. Theodosius (Borovik) (1628) a legnagyobb mértékben megfelelt az eredeti ikonográfiájának. A metszetből hiányzik a felirat: "A legőszintébb kerubok ...". A metszet hátterének reneszánsz dísze az I. ezüst keret rajzát reprodukálhatta J. és I. A 18. és 19. század leírása adjon képet az 1915 után elvesztett 2. barokk ikon-esetről. Aranyozott, ezüst színű, kristályos borítású ikontartót aranyozott ezüstlemezbe ( kerek forma?) súlya 2 font 1 tétel. A kép felett 2 kis korona volt, szintén gyémántokkal borítva. Fent egy nagy korona arany filigránnal, fölötte egy zománcozott rézgömb, 17 nagy gyönggyel. J. és körül. 16 ezüst fogadalmi táblát, 7 érmet felirattal, egy érmet az ikon megkoronázásának emlékére helyeztek el. ezüst lábak és szívek, ezüst lemezek, amelyek az Isten Anyjának és a J. és. Ezt a keretet egy nagy, ezüsttel bélelt és aranyozással díszített fatáblára helyezték: a fenti üldözött dombormű a Legszentebb koronázásának színhelyét mutatja. Isten Anyjának Szentháromsága, aki a félholdon áll. A csodás kép oldalán - 2 szent; alatta - az igaz Joachim és a jegyes József. A fenntartás nélküli barokk díszkeret összetétele J. és. ábra szerint L. Taraszevics 1682-ben Vilnóban készített rézmetszetének oldata. P. Batsevich. A tetején az utolsó az "Újszövetségi Szentháromságot" ábrázolja a felhőkön, középen egy oválban, cirill betűs felirattal: "A legőszintébb kerubok ..." - J. és., A csodás kép erejéig reprodukálva. Az ikont 2 angyal támasztja alá, kezükben pálmaágakkal, alul Péter apostolok találhatók (a kulcsokkal és egy templom mintájával, amely a Zhirovichi Jawlenskaya templomra emlékeztet, amely valószínűleg a lyddai templomra mutat, ahol Isten Anyja először mutatta meg az embereknek a csodálatos képét) és Pál (karddal a bal kezében). A metszet alján - egy tábla lengyel felirattal: "Szűz Mária Zsirovickaja csodás képének életnagyságú képe".

1713-1714-ben G. P. Tepchegorsky metszetet készített J. és. Ez a kép az első lett J. és. metszetek és képi ikonok részeként a végén Oroszországban létrehozott Istenanya csodálatos képgyűjteménye. XVIII-XIX

A vésett reprodukciók között J. és. XVIII - kora. XIX. ismert belorusz. lubok (Puskin Képzőművészeti Múzeum), amely Zh. imádatát ábrázolja és körtefán látható. pásztorok és dzsentri A. Soltan; fémmetszet, amelyet Olaszországban adtak ki a Madonna del Pascolohoz (Krakkói Egyetem Jagellói Könyvtára) való ima szövegével.

A XVII. festői J. és. Köztük Nikita Ivanov Pavlovets (1669, SPGIAKhMZ) ikonja és a Kárpátokban csodálatosként tisztelt Gorodishchenskaya ikon, rajta a hagyomány szerint az ovális bal alsó sarkában. a képet keretező imaszöveg mellett megjelenik az adományozó bibliai képe (vármúzeum Lancutban, Lengyelország). Feltehetően az említett római freskó szolgált prototípusként ezen ikonok létrehozásához. c. a vértanúk, Sergius és Bacchus nevében (a festményből talán hiányzik az egyházi szláv felirat: "A legőszintébb kerubok ..." - és az angyalok képei elvesznek az 1719-es restaurálás során). Ezt a képet űzött aranyozott ezüst díszítéssel (1730), ezüst koronákkal (a háttérben - a Megváltó és Isten Anyja nevének aranyozott fémgörög betűivel és üldözött csillagokkal) díszítik, és barokk stílusú stukkókerettel keretezik (1730). Korai képpéldányainak egyikét (1719) vélhetően a jelenben tartják. ideje a slonimi Szent András-templom főoltárában, és csodálatosként tisztelik. Az ikont ovális alakú vászonra festették, amelynek szélén cirill betűs felirat található: "A legőszintébb kerubok ...", amelyet számos tabletta, korona és más értékes ajándék vesz körül. A reprodukált egyházi dicsőség félreértéséről. az ima szövege sokakról tanúskodik. hibák, pontatlanság a levelek írásában. Ebből az ikonból egy ismeretlen belorusz. művész 1. emelet. XVIII. egy lista készült, amelyet a Nagyboldogasszony c. tól től. Mindennapi élet. Rajta az ima kezdetének kibővített szövege hibátlanul reprodukálódik, koronaképek kerülnek az Isten Anyja és a Gyermek feje fölé. Festői reprodukcióval J. és. a talár színei nem voltak szigorú előírások. A Slonim és a Byten ikonjain a katolikus hagyományoknak megfelelően az Isten Anyja 3 színű ruhában - piros ruhában, kék maforiában és fehér (világos rózsaszínű) új ruhában, a Csecsemőben - jelenik meg, rövid aranykokker tunikában.

2 West Polessye ikonok ser. XVIII. Század - az egyiket Tomasz Makovsky ikonfestő hozta létre a Prechistenskaya templom számára. a faluban. Divin (MDBK), a másik 1751-es (NHM) dátummal rendelkezik - a gessón való faragás technikájával készült. A Baba arcát, kezét és lábát írják. Az Isten Anyja és a Gyermek ruhája alacsony domborműben készül, ezüstözve és aranyozva. Jellegzetes J. és. az ikon mindkét példányán nincs ovális körvonal. A. A Volyn-templom ősi tárolójának gyűjteményéből származó Volyn-ikon (1745, nem őrzött) teteje J. és. a felhőkben és alattuk térdelő adományozók - Verbsky takács feleségével és lányával.

A csodák által dicsőített és a saját nevükkel ellátott festői festői másolatok között megtalálhatók az Istenanya Lyadan és Rakovskaya ikonjai. A lyadani csodálatos ikon, amelyet legkésőbb a 18. század első harmadában hoztak létre, a litvánok családi öröksége volt. a kardforgató Ignatius Zavisha és felesége, Martsibella (neme Oginszkaja), a Minszk melletti Lyady-ban kerültek a költségükre (1732) alapított bazilikus Angyali üdvözlet kolostorba. Dr. felsorolja J. és. az ortodox egyházban van. Preobrazhenskaya c. (1793) helyek. Rakov Minszk közelében; az ikont csodálatosként említik már a késői templom levéltári leírásaiban. XVIII - kora. XIX. Kép vászonra kerül kivitelezésre, ikonográfia szempontjából közel áll J. és., Rómából származó freskóig nyúló listáihoz; az ovális mentén lévő szöveget latin betűkkel írják, betűit ezüst táblából faragják.

Jelentős számú J. és. XVIII-XIX Fehéroroszország és Podlasie templomaiban található - a legszentebb Theotokos születésének tiszteletére a grodnai apácakolostorban, Csernyány, Zabolot, Mileychitsa falvak templomaiban (1851-ben készítette Theobr Vasodjevics, Kobrin ikonfestője).

1871-ben Moszkvában A. Morozov litográfiát nyomtatott, amelyen J. és. virágkoszorú keretezi az ovális mentén. Sokak számára ez lett az alapja. képi listák és színes nyomtatott reprodukciók J. és. jelenleg idő (például egy ikon a 19. századi orosz akadémiai ikonfestés módján Sofrino-ban, István archimandrit (Korzun; ma pinszki és luninecsi érsek) megbízásából). Rajtuk az Istenanya maforiuma a hagyomány. keleti krisztusért. ikonfestés színei (lila-piros, barna), arany színben vagy fehér színnel festhetők. Modern A belorusz ikonfestők értelmezésükhöz hozzák a J. és. a "Feodorovszkaja Theotokos" és a "Vlagyimir Teotokos" képek ikonográfiai jellemzői a csecsemőt hosszú aranyvörös zubbonyban ábrázolják, segédgerendákkal borítva. Ilyen az Archimnak írt levél ikonja. Zinona (Theodora) a Zhirovitsky mon-re-ben, J. és. Minszk, Bialystok, más fehérorosz és lengyel városok és falvak templomaiban.

Bővített változatban J. és. körtefán ragyogva mutatják be: 1730-ból származó fenntartás nélküli tábla, amelyet J. és. koronázására festettek; metszet 1742-ben a Zsirovicij kolostor testvéreinek kéziratos listáján. A pásztorok imádatának cselekménye, amelyet a körtefán találtak J. és. az utolsók királyi kapujának bélyegzõjére tették. a 18. század harmada a Yavlenskaya c. Zhirovitsky mon-rya, amelynek múzeumában a Nagyboldogasszony-templomot őrzik, amely korábban az ikonosztázban volt. egy ikon, amely a térdel ábrázolja a körtén a szentek képét, az egyesültek mennyei mecénásainak képét. hierarchák: Met. Joseph Velyamin Rutsky és érsek. Josaphat Kuntsevich. Század ikonjai ábrázolja a körtén mutatott pásztorok imádatát J. és. Fehéroroszország számos templomában van. Kevésbé gyakoriak a fehérorosz ikonok a XIX-XX. a J. és a jelenség cselekménye. a tűz után az Isten Anyja képével, amely a fénysugárzásban egy kövön ül a csodálatos J. és. kézben: a már említett 1730-as festőtábla; festmény con. 50-es évek XX a zsirovicsi Nagyboldogasszony templomban, amelyet V. Kovalcsuk belorusz autodidakta művész készített a Zsirovics Arkhimandrit áldásával. Anthony (Melnikova).

Elölről. 90-es évek XX tiszteletére J. és. templomokat és kápolnákat szenteltek fel Vitebskben az invalidák házánál, a faluban, a grodnói Berezovka városában. Lapichi, Osipovichi körzet, Mogilev régió (Belorusz Exarchátus).

A J. és. Tiszteletére szertartások létezéséről. egyesülni. időszak nincs információ. Ma a troparion J. és. "Segítséget kérek tőled ...", 1. csütörtökre nyúlik vissza. XX. Kezdeti szavai a 8. hang imakanonjának 8. kánonjának 1. troparionjára koncentrálódnak "Sok balszerencsével ...", a tropariont a 2. hangon éneklik. A különleges troparion ("Szent ikonod előtt ...") teljesen megismétli a tropariont az Istenanya Pochaev ikonjával, és vélhetően az archimok vezették be használatba. Tikhon (Sharapov) az elején. 20-as évek XX. Század, amikor a Pochaev ikon tisztelete kezdett dominálni az ortodoxok körében. Lengyelország lakossága. J. és. ennek a troparionnak bizonyos inkongruitása van (a "hagari inváziók" említése). J. és. az Istenszülő Pochaev ikonjának nagyszerűségének mintájára összeállítva. A 4. hang érintkezésének kezdő szavai "Ki vallja be nagyságodat ..." megismétli a kánon 3. kánonján található szedált a szolgálattól kezdve az Istenanya csodálatos ikonjáig "Az égő bokor", amelyet az elején állítottak össze. XIX. archim. Photius (Spassky). Zh. És egyes részei. a szolgálat szövegeihez hasonlította az Istenanya "Burning Bush" ikonját. A legtöbb liturgikus szöveg szerzője J. és. Tiszteletére. az Akathist pedig főpapnak számít. Constantine Znosko. A metropolita egyházi használatra áldotta meg őket. Varsó és az egész Lengyelország Dionysius (Valedinsky) a végén. 20-as évek XX Szolgálat J. és. Megjelenésének tiszteletére. A bevágás szövege a moszkvai patriarchátus liturgikus Menaeajába került, amelyet közepén szerkesztettek. 80-as évek XX. Század., Met alatt. Filarete (Vakhromeev).

J. és. költői műveknek, teológiai, filológiai, helytörténeti és művészeti tanulmányoknak szentelték.

Forrás: A Zsirovicij Nagyboldogasszony másodosztályú kolostor fő templomi és sekrestye-leltára // RGIA. F. 834. Op. 3. D. 2745.

Forrás: Borowik Th. Historia abo Powieść zgodliwa przez pewne podanie ludzi wiary godnych, o obrazie przeczystey Panny Mariey Zyrowickim cudotwornym ... W powiećie Słonimskim, y o rozmaitych cudách ... pilnie zebrana rna y ... drogozni Wilno, 1622, 1628 (orosz fordítás: Historya abo A rózsaszínű emberek története illeszkedik a csodálatos Prenaisleyshee Zhirovitsky Szűz Mária képéhez Slonim megyében ... összegyűjtötte a bűnös Fr. 245-249); Dubieniecki J. Historia de elképzelni B. V. Mariae Żyrovicensi. Wilno, 1653; Ioanniky (Galjatovszkij), hierom. A Menny Új, új csillagokkal jött létre. Lvov, 1665., L. 104b-129a; Drews J. Methodus peregrinationis menstruae Marianae ad Deiparae Virginis-t képzel el. Vilnae ,; Nardi I. Relazya historyczna o zjawieniu obrazu Najsw. Panny Zyrowickiej pod rzadem Bened. Urlewicza. Suprasl, 1728; Kulczynski I. Il diaspro prodigioso di tre colori ovvero Narrazione istorica della tre immagini miracolose della Beata Vergine Maria la prima in Zyrowice Lituania, la secondo in Pascolo di Roma e la terza copia della seconda parimente in Zyrowice detta da; quei popoli Romana. R., 1732.

Szó: Nikolay (Redutto), archim. Az Istenszülő Zsirovicij csodálatos ikonjáról és a Zsirovicki kolostorról // litván EB. 1863. No. 3. S. 83-100; Dobriansky FN A Vilna publik kéziratainak ismertetése. b-ki, egyházi dicsőség. és orosz. Vilna, 1882.S. 187; Paevsky L. S. pap. Az ősi legenda Zsirovicról és Zsirovickaja Isten Anyjának csodálatos képe. Grodna, 1897; Dikovsky N.R., prot. Az Istenszülő Zsirovitsky-ikonjának megkoronázása. Grodna, 1902; BORDA. 1903. 20. vers: litván metrika. S. 871-872; Zsukovics P. N. kiadatlan Rus. Az Istenszülő Zsirovickaja-ikonjának legendája: Rusz történelmével kapcsolatban. nemesi család Soltan Zhirovitskiy // IORYAS. 1912.T. 17. Könyv. 2. S. 175-244; Menaion (képviselő). Lehet. Ch., 1. 1987, S. 283-296; Putsko V. Zhyrovitski megkönnyebbülés // Fehéroroszország történelmének és kultúrájának emlékei. Minszk, 1989. No. 2. S. 23-24; Kempfi A. O Żyrowicach i żyrowickim wizerunku Matki Bożej // W drodze. Poznań, 1989. 5. szám; Mironowicz A. Jozafat Dubieniecki: Historia cudownego obrazu żyrowickiego // Rocznik Teologiczny. Warsz. 1991 T. 33. No. 1. S. 195-215; Yarashevich A. A. Zhyrovitski abraz Matsi Bozhai // Vallás I Tsarqua Fehéroroszországban: Entsykl. idős ember. Minszk, 2001. S. 113, 470-471; Plébániák és a belorusz mon-ri ortodox templom: Ref. Minszk, 2001; Chomik P. Kult ikon Matki Bożej w wielkim księstwie litewskim w XVI-XVIII wieku. Białystok 2003 S. 49-58; Popov VV Az Istenanya „Zsirovicsszkaja” csodálatos ikonjának megjelenése a XVI – XVIII. Század írásos forrásai szerint. // Minszk EB. 2004. No. 1. S. 59-62.

Prot. Georgy Sokolov, S. F. Evtushik, Yu. A. Piskun

Zhirovitskaya ikon az Isten Anyja

Zhirovitskaya ikon az Isten Anyja. Ima.

Az Istenszülő Zsirovicij-ikonja a tizenötödik század hetedik évében jelent meg Zsirovicij városának Grodno régiójában. A helyi litván ortodox nemesember, Alexander Solton erdőjében a pásztorok szokatlanul erős fényt láttak behatolni egy körtefa ágain, amely a hegy alatt a patak felett állt. A pásztorok úgy döntöttek, hogy közelebb jönnek, és meglepődve látták a fán Isten Anyjának ikonját, amely mind sugárzó vetésben volt. Áhítattal vették el az ikont, és vitték az erdő tulajdonosához, Alexander Soltonhoz. A nemes nem igazán vette figyelembe a pásztorok szavait, egyszerűen vette az ikont, és a mellkasába tette, amelyet bezárt.

Másnap vendégek érkeztek Sándorhoz, és a tulajdonos emlékezett az ikonra, amelyet meg akart mutatni nekik. De nagyon meglepődött, mert a koporsóban nem volt ikon, bár a közelmúltban látta ott.

Egy idő után a pásztorok ugyanazon a fán ismét megláttak egy kis ikont, amely erős fényben volt, és ismét Soltonhoz vitték az ikont. Most a nemes nemcsak átvette az ikont és tisztelettel bánott vele, hanem fogadalmat tett, hogy az ikon megjelenésének helyén templomot épít a legszentebb Theotokos tiszteletére. Fogadalmát teljesítette, az épült fatemplom közelében megjelent egy falu, és plébánia is alakult.

A templom azonban nem állt sokáig, 1520-ban teljesen leégett. Minden lakos megpróbálta eloltani a tüzet, de nem sikerült. Nem sikerült menteni az ikont sem, amely, mint mindenki gondolta, elpusztult. De egy idő múlva a parasztok gyermekei sétáltak az iskolából, és látták, hogy egy szokatlanul szűz szűz ül egy kövön az égett templom közelében, ragyogó ragyogásban van és kezében éppen a kiégettnek tekintett ikont tartja. A gyerekek féltek megközelíteni a leányzót, de futottak, és elmondták barátaiknak és rokonaiknak. A felnőttek hittek a gyerekeknek, és a pappal együtt a hegyre mentek, ahol meglátták az isteni kinyilatkoztatást. Mi volt a meglepetésük, amikor az Isten Anyja Zsirovickaja-ikonja közelében egy gyújtott gyertya volt a kövön, amely egyáltalán nem szenvedett a tűztől.

Ezt az ikont a pap házában helyezték el, hogy új templomot építsenek. A követ, amelyen az ikon állt, elkerítették. Egy idő után ezen a helyen kőtemplomot építettek, amelybe becsülettel bevitték a csodálatos ikont. E templom közelében egy férfi kolostor keletkezett. A kolostor testvérisége harcolt a latinizmus és az ortodoxiáért alkotott unió ellen. De a kolostort 1609-ben elfogták az uniátusok, akik 1839-ig a kezükben tartották. A Zsirovickaja-ikont mind a katolikusok, mind az uniátusok folyamatosan tisztelték.

Amikor a kolostor ismét visszatért az ortodox hívekhez, a nyugat-orosz régió első helyévé vált az ortodox istentisztelet helyreállítása.

Amikor az első elkezdődött világháborúAz Istenanya Zhirovitsky-ikonjának megőrzése érdekében Moszkvába hozták, és a múlt század húszas éveiben visszatették a kolostorba. Most a csodálatos ikon látható a Zsirovicki-kolostor Boldogságos Szűz Mária Mennybemenetele-székesegyházban, amely Fehéroroszországban, a Minszki régióban található.

Miben segít az Istenanya Zhirovitsky ikonja. Mélyen tisztelik kegyes segítségéért. Így az apró kődarabok, amelyeken az ikon állt, segítettek egy szülés közben haldokló nőnek. Az ima a "Zsirovickaja" Isten Anyjának ikonjához meggyógyított egy parasztasszonyt a fogyasztástól. Sok embert meggyógyítottak az emlékezetkieséstől és a fejfájástól. Egy fiú fölött már olvasták a halál imáját, de édesanyja mind ez idő alatt Isten anyjához imádkozott a gyermek üdvösségéért, és a hatéves fiú életre kelt. A nőnek veleszületett hibája volt a szájüregben, és miután imádkozott a csodás ikonhoz, jól beszélni kezdett.

Az ikonnak rengeteg gyógyulása volt. Mindenki, aki imádsággal a Legtisztább felé fordult, védelmet és segítséget kért, megkapta, amit akart.

Az Istenanya Zhirovitsky ikonja, amiért imádkoznak. Az ortodoxok felkérik a Mennyek Királynőjét a természeti katasztrófákra, a tűz elleni védelemre, a betegségek gyógyítására, a krónikus betegségekre, a veleszületett betegségekre és anomáliákra, tanácsot kérnek, ha kétségei merülnek fel a nehéz választás miatt, segítséget kérnek a rossz szokásoktól való megszabaduláshoz.

Isten Anyja nem csak meghallja az összes hívőt, hanem segít, megadja, amit akar.

Ima a legszentebb Theotokoshoz az ő ikonja előtt, "Zhirovitskaya" néven