Najstariji od svih postojećih svjetskih religija je budizam. Glavne religije dio su svjetonazora mnogih naroda koji žive na teritoriju od Japana do Indije.

Temelje budizma postavio je Siddhartha Gautama, koji je u svjetsku historiju ušao pod imenom Buda. Bio je sin i nasljednik kralja plemena Shakya i od djetinjstva je bio okružen luksuzom i svakakvim blagodatima. Prema općeprihvaćenoj verziji, jednom je Siddhartha napustio teritorij palače i prvi put naišao na oštru stvarnost u osobi bolesne osobe, starca i pogrebnoj povorci. Za njega je to bilo potpuno otkriće, jer nasljednik nije ni znao za postojanje bolesti, starosti i smrti. Šokirana onim što je vidjela, Siddhartha bježi iz palače i, već 29-godišnjak, pridružuje se lutajućim pustinjacima.

Nakon 6 godina lutanja, Siddhartha je naučio mnoge tehnike i stanja joge, ali došao je do zaključka da ih je nemoguće postići prosvjetljenjem. Odabrao je put razmišljanja i molitve, nepomične meditacije, što ga je dovelo do prosvjetljenja.

Budizam je u početku bio protest protiv ortodoksnih brahmana i njihovih učenja o svetosti postojećeg imovinsko-varnskog sustava društva. Istodobno, budizam je naučio mnoge principe iz Veda, napuštajući njihov ritual, zakon karme i neke druge norme. Budizam je nastao kao pročišćavanje postojeće religije i na kraju je rezultirao religijom koja se pokazala sposobnom za stalno samočišćenje i obnovu.

Budizam: osnovne ideje

Budizam se temelji na četiri osnovne istine:

1. Duh (patnja).

2. Uzrok patnje.

3. Patnja se može prekinuti.

4. Postoji put koji vodi do prestanka patnje.

Dakle, patnja je glavna ideja koju sadrži budizam. Glavne odredbe ove religije govore da patnja može biti ne samo fizička, već i duševna. Samo rođenje je patnja. I bolest, i smrt, pa čak i nezadovoljena želja. Patnja je stalna sastavnica ljudskog života, radije čak i oblik ljudskog postojanja. Međutim, patnja je neprirodna i zato je trebate riješiti.

Još jedna ideja budizma proizilazi iz ovoga: da bismo se riješili patnje, potrebno je razumjeti razloge njezine pojave. Budizam, čija je glavna ideja želja za prosvjetljenjem i samospoznajom, smatra da je uzrok patnje neznanje. Neznanje služi kao poticaj za niz događaja koji vode u patnju. A neznanje je zabluda o vlastitom "ja".

Jedna od ključnih teorija budizma je poricanje pojedinca. Ova teorija kaže: nemoguće je razumjeti što je naša osobnost (tj. „Ja“), jer su naši osjećaji, intelekt i interesi trajni. A naše „ja“ je kompleks različitih stanja, bez kojih duša ne postoji. Buda ne daje nikakav odgovor na pitanje o postojanju duše, što je omogućilo predstavnicima različitih škola budizma da donesu potpuno suprotne zaključke u vezi s tim.

Takozvani "srednji put" dovodi do spoznaje, što znači oslobađanje od patnje (nirvane). Suština "srednjeg puta" je izbjeći bilo kakve krajnosti, dobiti više od suprotnosti, sagledati problem u cjelini. Dakle, osoba postiže oslobođenje odričući se bilo kakvih mišljenja i sklonosti, odričući se svog "Ja".

Kao rezultat toga, ispostavilo se da budizam, čije se temeljne ideje temelje na patnji, sugerira da cijeli život pati, i stoga je prianjanje i njegovanje života pogrešno. Osoba koja nastoji produljiti svoj život (tj. Patnja) je neznalica. Da bi se izbjeglo neznanje, potrebno je uništiti svaku želju, a to je moguće samo uklanjanjem neznanja, koje se sastoji u odvajanju sebe. Dakle, dolazimo do zaključka da je suština budizma odbacivanje nečijeg jastva.

Doslovno u tim riječima leži cjelokupni smisao budističkog učenja, barem u izvornom obliku. Osnivač i glavni objekt štovanja u budizmu je princ Gautama Siddhartha, koji je živio 563. - 483. godine prije Krista, što sugerira da je ta religija jedna od najstarijih na svijetu.

Pojam Boga u budizmu

Neke pojedine sekte poštuju Buda kao Boga, ali drugi ga budisti vide kao svog utemeljitelja, mentora i prosvjetitelja. Budisti vjeruju da se prosvjetljenje može postići samo beskonačnom energijom svemira. Dakle, budistički svijet ne prepoznaje boga stvoritelja, svemogućeg i svemoćnog. Svaka osoba - ovo je dio božanstva. Budisti nemaju jednog stalnog Boga, svaki prosvijetljeni može steći titulu "Bude". To razumijevanje Boga razlikuje budizam od većine zapadnih religija.

Suština prakse budizma

Budisti nastoje očistiti blatna stanja uma koja iskrivljuju stvarnost. To je ljutnja, strah, neznanje, sebičnost, lijenost, ljubomora, zavist, pohlepa, razdraženost i drugo. Budizam njeguje i razvija takve čiste i korisne osobine svijesti kao što su ljubaznost, velikodušnost, zahvalnost, suosjećanje, naporan rad, mudrost i druge. Sve to omogućuje vam da postupno spoznate i pročistite svoj um, što dovodi do trajnog osjećaja blagostanja. Čineći svoj um snažnim i živahnim, budisti smanjuju anksioznost i iritaciju, što dovodi do nevolja i depresije. Konačno, budizam je preduvjet za najdublje uvide koji vode do konačnog oslobađanja uma.

Budizam je religija ne toliko mistična koliko filozofska. Budistička doktrina sadrži 4 osnovne "plemenite istine" o ljudskoj patnji:

O prirodi patnje;
   o podrijetlu i uzrocima patnje;
   prestanak patnje i uklanjanje njegovih izvora;
   o načinima za okončanje patnje.

Posljednja, četvrta istina, ukazuje na put uništavanju patnje i boli, na drugi način nazvan oktalni put za postizanje unutarnjeg mira. Ovo stanje uma omogućava vam da uronite u transcendentalnu meditaciju i postignete mudrost, prosvjetljenje.

Moral i etika budizma

Budistički moral i etika izgrađeni su na principima da se ne čini zlo i umjerenost. Istodobno se u osobi odgaja i razvija osjećaj morala, koncentracije i mudrosti. A uz pomoć meditacija, budisti uče mehanizme uma i uzročno-posljedične veze između tjelesnih, duhovnih i psiholoških procesa. Učenja budizma postala su osnova niza škola koje su ujedinjene činjenicom da je svaka na svojoj razini razumijevanja života i učenja Bude usmjerena na sveobuhvatni razvoj čovjeka - smislenu upotrebu tijela, govora i uma.

No, kako je budističko učenje višestruko i bazirano ne na vjeri, već na iskustvu, nije dovoljno ograničiti se samo na opis njegova sadržaja. Značajke ovog duhovnog puta postaju vidljive tek u usporedbi s drugim svjetonazorima i religijama. I vrijedno je pristupiti Budinim učenjima tek nakon što energiju uma oslobodimo od strogih moralnih standarda.

Razvoj budizma u svijetu

Poziv na slobodu od patnje i vjera u energiju svemira doveli su do pojave zapadnjačkih mentalističkih doktrina 19. i 20. stoljeća. Prvi pristaše budizma na Zapadu bili su uglavnom doseljenici iz Azije i Istoka, koje je mučila unutarnja tjeskoba, a zatim su im se pridružili agnostici i ateisti svih pripadnika.

U Tibetu je budizam bio državna religija, a prije zauzimanja Tibeta od strane Kine, glavni budist zemlje, Dalajlama, bio je i šef države. Nakon kineske invazije 50-ih godina prošlog stoljeća, Dalajama LIV XIV bio je prisiljen napustiti zemlju i otići u Indiju kako bi proslavio svjetlo učenja svojim sljedbenicima. Dobitnik je Nobelove nagrade za mir 1989. godine. Obožavanje Dalaj Lame u Tibetu zabranjeno je, a čak i za pohranu fotografije Tibetanaca Dalaj Lame čeka nas ozbiljna kazna.

U Sjedinjenim Državama i Europi budizam je stekao svoju široku rasprostranjenost u obliku zen-budizma, trenda koji se pojavio u 12. stoljeću u Japanu. Budistički monah Syaku Soen, predstavnik ovog trenda, održao je olujni govor na Svjetskom kongresu religija u Chicagu (1893.) o "božanstvu razuma" zen-budizma. Nakon ovog dana, Zen i joga najpopularnija su orijentalna učenja na Zapadu, gdje se kontrola uma nad tijelom smatra prioritetom. Zen prakse povećavaju pozornost na pojedinačne meditacije i nedostatak autoriteta za Sveta pisma, molitve i učenja. Kao i u budizmu, i u Denu se i mudrost shvaća kroz iskustvo, a njena najveća hipostaza je prosvjetljenje (buđenje). Moguće je da je takav interes za zen-budizam na Zapadu nastao zbog jednostavnosti ovog učenja. Doista, prema učenju Budine, svaka osoba je u stanju postati Buda, što znači da je svatko dio zemaljskog božanstva. A odgovore trebate tražiti samo u sebi.

O budizmu se često govori u kontekstu svjetskih religija, što dovodi do zabluda. Budizam nije religiozna doktrina, nema mistiku i vjerovanje u nadnaravne moći, nema proroka, svetaca i vjere u viša bića koja se mogu moliti, a suprotno greškama, nema skupa moralnih normi.

Budizam nije vjera. Vjera - prepoznavanje nečega istinitog, bez obzira na činjenično ili logičko opravdanje. To je u suprotnosti sa samom suštinom budizma. Buda je pozvao svoje učenike da ne preuzimaju ničiju riječ (čak ni njemu), a prije nego što prihvate nečiji savjet, pažljivo ispitaju odgovaraju li stvarnosti.
Pa što je budizam?
Budizam je praksa. Empirijska metoda postupnog osposobljavanja uma za postizanje zadovoljstva, nježno i postupno učite kako zaustaviti patnju.
Sve što je Buda učio je kako se riješiti patnje.
Cilj budizma je postizanje prosvjetiteljstva, stanja bezuvjetne sreće koje nadilazi sve koncepte i pojave.

Bit budizma svodi se na "ČETVRTE ISTINE":
Postoji bijeda;
Postoji razlog za patnju; Postoji put koji vodi ka prestanku patnje; Postoji prestanak patnje - nirvana.
Ključni pojmovi:
Karma je princip uvjetnog postojanja, zakon uzroka i posljedice. Svijet opažamo u skladu s utiscima pohranjenim u umu, koji zauzvrat sami sijemo u podsvjesni um svojim željama i sklonostima, što podrazumijeva djelovanje tijela, govora i uma. To znači da, želeći ovo ili ono, djelujemo i određujemo vlastitu budućnost. Pozitivni motivi i odgovarajuće radnje donose sreću, a negativni naknadno uzrokuju patnje onome koji ih počini. Sve pojave (predmeti) postoje samo u međuovisnosti u odnosu na druge pojave, zbog razloga i uvjeta koji vode do rezultata.

Anitya (ne-vječnost, nestalnost) je središnji pojam budizma. Nepostojanje prožima naš čitav život i sve pojave. Navikli smo doživljavati sebe i okolni prostor kao nešto nepromjenjivo, međutim, ako malo razmislimo o tome, vidjet ćemo da ne postoji apsolutno ništa što bi vječno postojalo. Emocije uspijevaju jedna drugu; tijelo se neprestano mijenja, a zatim umire; zemlje i narodi nestaju s lica zemlje. Ako ispitamo što je po nama „osobnost“, „ja“, onda tamo nećemo pronaći ništa nepromijenjeno.
Anatmavada - nauk o odsutnosti (nepostojanju) pojedinca i vječnog „Ja“, odnosno duše. Prema budizmu, to je osjećaj „sebe“ i vezanost za „ja“ koje se iz njega rađa - korijen svih ostalih vezanosti i želja, koji zauzvrat tvore zamućena stanja uma, zbog kojih počinimo nepristojna djela koja dovode do neugodnih posljedica. To "ja" nije ništa drugo do iluzija stvorena neznanjem.

Kako to djeluje?
U svom umu nosimo mentalne iritanse, izvore patnje koji su aktivirani određenim događajima ili mislima. Često mislimo: "Osjećam" ne shvaćajući da su osjećaji bezlični fenomeni, oni dolaze i odlaze zbog uvjeta koji ih izazivaju. Otkrivši da postoje različite vrste osjećaja i razumijevajući kako djeluju, možemo spriječiti pojavu stanja koja vode do bolnih stanja uma.
Meditacija vam omogućuje promjenu navika i reakcija uma, to je središnja metoda budističkog puta koja se sastoji u preoblikovanju uma izvođenjem posebnih mentalnih i / ili mentalnih vježbi. Krajnji cilj meditacije je preobraziti um tako da može vidjeti i spoznati sebe (to jest postići prosvjetljenje ).
Shin ili „shamatha“ (sanskrit) - meditacija usmjerena na smirivanje uma. Zahvaljujući potkoljenju, naučimo se koncentrirati i ostati u stanju koncentracije bez ometanja. To je glavna praksa s kojom započinjemo trening meditacije. Nalazi se u drugim duhovnim i vjerskim pokretima, na primjer, hinduističkim i jogijskim. Mnogi su upoznati s jednostavnom praksom klizanja, tijekom koje se trebate usredotočiti na disanje: promatramo udisaje i izdisaje, i učimo se ne odvraćati, vraćajući pozornost na objekt meditacije iznova i iznova.
Gumu je potrebno svladati postupno. U početku pokušavamo održati koncentraciju za kratko vrijeme, jer um nije u stanju predugo raditi jednu stvar. Neprekidno će žuriti od objekta do objekta, a naš zadatak je da ga stalno vraćamo natrag. To je neobično, a to se mora naučiti. Trenirati svoj um je poput treninga tijela: ako pretjerate previše, sljedeći put nećemo moći raditi nikakve vježbe zbog bolova u mišićima. Isto je i s umom: ako nismo previše svjesni svojih trenutnih sposobnosti i pokušamo „skočiti iznad glave“, tada možemo pretjerati i u potpunosti izgubiti želju za meditacijom. Vrlo je važno održavati ravnotežu, jer autobus je često praćen svim vrstama iskustava, kako ugodnih tako i ne baš. Treba pokušati ne zalijepiti se za njih i ne vezati se za osjećaje, posebno dobre, ne pokušavati ih iskusiti tijekom sljedeće prakse. Glavni zadatak autobusa je da nas stalno vraća u trenutni trenutak, u ono što je ovdje i sada.

Ateizam i budizamBudha Gautama ne djeluje kao ateist koji tvrdi da može dokazati ne-postojanje Boga, već kao skeptik koji dovodi u pitanje sposobnost drugih učitelja da svoje sljedbenike dovedu do najvišeg dobra. "
U Nikajevoj literaturi (rane škole budizma) pitanje postojanja Boga razmatra se prije svega s gledišta epistemologije ili morala. Kao epistemološki problem, pitanje postojanja Boga vodi diskusiji o tome može li religiozni sljedbenik biti siguran u postojanje višeg dobra i da se njegovi napori na postizanju višeg dobra neće pokazati besmislenim ostvarivanjem nerealnog cilja. Kao moralno pitanje, ovo pitanje vodi diskusiju o tome da li osoba u konačnici snosi odgovornost za svo svoje nezadovoljstvo ili postoji li neko više biće koje mu izaziva nezadovoljstvo, bez obzira je li to zaslužio ili ne ...

ime: Budizam (Budino učenje)
Vrijeme nastanka: VI stoljeće prije Krista
Osnivač: Princ Siddhartha Gautama (Buddha)
Osnovni sveti tekstovi: Tripitaka

U dobi od 35 godina princ Gautama postigao je prosvjetljenje, nakon čega je promijenio svoj život i živote mnogih ljudi koji su ga slijedili. Sljedbenici su ga zvali "Buda" (od sanskrta "Buda" - prosvijetljen, probuđen). Njegova propovijed trajala je 40 godina, Siddhartha je umro u dobi od 80 godina, ne ostavivši niti jedan pisani sastav o sebi. Prije i poslije postojale su i druge prosvijetljene ličnosti - Buda, koji su pridonijeli duhovnom razvoju civilizacije. Sljedbenici nekih područja budizma smatraju da su budistički učitelji propovjednici i drugih religija - Mohameda i drugih.

Neke pojedinačne tradicije poštuju Buda kao Boga, ali drugi ga budisti vide kao svog utemeljitelja, mentora i prosvjetitelja. Budisti vjeruju da se prosvjetljenje može postići samo beskonačnom energijom svemira. Dakle, budistički svijet ne prepoznaje boga stvoritelja, svemogućeg i svemoćnog. Svaka osoba - ovo je dio božanstva. Budisti nemaju jednog stalnog Boga, svaki prosvijetljeni može steći titulu "Bude". To razumijevanje Boga razlikuje budizam od većine zapadnih religija.

Budisti nastoje očistiti blatna stanja uma koja iskrivljuju stvarnost. To je ljutnja, strah, neznanje, sebičnost, lijenost, ljubomora, zavist, pohlepa, razdraženost i drugo. Budizam njeguje i razvija takve čiste i korisne osobine svijesti kao što su ljubaznost, velikodušnost, zahvalnost, suosjećanje, naporan rad, mudrost i druge. Sve to omogućuje vam da postupno spoznate i pročistite svoj um, što dovodi do trajnog osjećaja blagostanja. Čineći svoj um snažnim i živahnim, budisti smanjuju anksioznost i iritaciju, što dovodi do nevolja i depresije. Konačno, budizam je preduvjet za najdublje uvide koji vode do konačnog oslobađanja uma.

Budizam je religija ne toliko mistična koliko filozofska. Budistička doktrina sadrži 4 osnovne "plemenite istine" o ljudskoj patnji:

• o prirodi patnje;
• o podrijetlu i uzrocima patnje;
• prestanak patnje i uklanjanje njegovih izvora;
• o načinima za okončanje patnje.

Posljednja, četvrta istina, ukazuje na put uništavanju patnje i boli, na drugi način nazvan oktalni put za postizanje unutarnjeg mira. Ovo stanje uma omogućava vam da uronite u transcendentalnu meditaciju i postignete mudrost, prosvjetljenje.

Ostale upute:

Konfucijanizam Filozofija | Konfucijanizam ukratko Naziv: Konfucijanizam (učenja Konfucija) Osnivač: Konfucije Vrijeme nastanka: VI u Kr.

Pozdrav dragi čitatelji.

Suprotno europskom mišljenju da je budizam integralni pokret, to nije u potpunosti točno. Kao i kršćanstvo ili islam, ima nekoliko pravaca. Neki su nastali u davnim vremenima, drugi su se pojavili kasnije i interpretirali drevne tekstove na malo drugačiji način. U ovom ćemo članku pokušati razumjeti ove suptilnosti.

  - jedna od svjetskih religija, koja je nastala u IV stoljeću. prije Krista na sjeveroistoku današnje Indije, dakle, ima usku povezanost sa drevnom indijskom filozofijom. Postoji više od 450 milijuna pristaša, a većina njih koncentrirana je u azijskim zemljama - Vijetnamu, Tajlandu, Laosu, Kambodži, Mongoliji, Mjanmaru, Butanu i Šri Lanki. Možete postati budist bez obzira na vašu prethodnu religiju, kao i oblik očiju, boju kože i klasu.

smjerovi

Kreda se razgrađuje u mnogim školama - u prosjeku ih je 18. Ukratko postoje glavna područja budizma:

• . Najstariji smjer, drugi po veličini. U 21. stoljeću čini gotovo 40% pristaša.
•   ili Velika kola. Pristalice čine glavninu - više od 50% svih budista na svijetu. Centri su koncentrirani u Japanu, Mongoliji, Kini, Koreji, Tibetu.
• "Dijamantna kola." Tantrički smjer formiran unutar Mahayane (tantra je najstariji sustav za samopoboljšanje koji pomaže zacjeljivanju tijela, produljenju života i razvoju duhovnosti).
•   (formirana na temelju Mahayane i Vajrayana), najmanja - 6%. Centri su locirani u Mongoliji, Burijatiji, Tuvi, Kalmikiji, Mandžuriji i sjevernoj Kini.

Neki učenjaci vjeruju da u budizmu ima svegatri grane, dok druge govore o dvije glavne grane - Theravada i Mahayana.

Theravada

Nastava najstarijih. Theravada se temelji na tekstovima koji su sastavljeni nakon što je Buda napustio Nirvanu. Pristalice ovog smjera vjeruju da su mnogo kasniji pravci inovacije koje iskrivljavaju suštinu učenja Bude Shakyamunija, a u nekim slučajevima potpuno joj proturječe.

Neki primjenjuju naziv Hinayanaili Manji kočiji na Theravada. To nije sasvim točno. Koncept Hinayana nastao je u Mahayani i doslovno znači „niži“, „uski“, „prezreni“. Međutim, nije sasvim u redu primijeniti takve "epitete" na podučavanje najstarijih - jedna od najstarijih škola.

Theravada je asketski pravac. Uči vas ponavljati Budin put da biste postigli nirvanu. A to znači da trebate napustiti sve zemaljsko, da biste prekinuli obiteljske veze. U idealnom slučaju, prema poučavanju, morate postati redovnik - to je jedini način da postignete istinsko prosvjetljenje.

Theravada nije holističko učenje. Njeni sljedbenici preplavljeni su sumnjama u ispravno tumačenje Budinih tekstova. U tom smislu, smjer u procesu svog postojanja bio je podijeljen u nekoliko religijskih i filozofskih pokreta:

• sautrantikas;
• vaibhashika.

Theravada se značajno razlikuje od Mahayane, Velikog Kočija. Ako se prvi usredotočuje na činjenicu da osoba mora hodati Buddinim stazom i postići nirvanu, drugi kaže da trebate pomoći drugim ljudima u postizanju prosvjetljenja, a zadnji razmišljati o sebi, jer pomaganje drugima je već dio puta do buđenja.

Pravi budizam razlikuje se od ostalih svjetskih religija - ne postoji nešto poput "Boga". Njezin osnivač, Siddhartha Gautama, prava je osoba. Uz pomoć duhovnih praksi dostigao je stanje koje se zove nirvana. Vjeruje se da ako obična osoba slijedi svoj put, moći će je točno ponoviti.

Mahayana

Često ga zovu sjeverni budizam. Podrijetlo Mahayane nalazi se u Indiji, odakle se proširilo i na azijske zemlje - u Nepal, Tibet, Koreju, Vijetnam, Mongoliju, Kinu, određene regije Rusije. Njegova pojava pripisuje se kraju 1. st. Pr.

Mahayana je suprotnost Theravadi. Ono prati obožavanje Bude, kao i teoriju o trojstvu, pomalo podsjeća na kršćansku religiju: Otac, Sin, Duh Sveti, samo se u Mahajani drugačije naziva:

• Prava osoba - Siddhartha Gautama - projekcija je Boga na zemlji (Sambhogakaya).
• Zemaljsko tijelo može imati različite oblike. Jedna od njih je i Amitaba koju ljudi vide, poštuju, obožavaju.
• Nirvana doseže suštinu ili Dharmakaya - ono što je primarni izvor u svemiru.

Osnova istočne dogme je osobno iskustvo stvarne osobe. Poznavajući sebe i svijet, Siddhartha Gautama nije polazio od religioznih dogmi, koje ništa ne dokazuju i prihvaćaju samo na vjeri, ne iz mitskih priča, već iz onoga što njegova vlastita osjetila „govore“. Oni koji duboko proučavaju budizam često ga nazivaju ne vjerom, već filozofijom.

Tantrički smjer ili Tantrayana (staza rezultata) najmlađa je od glavnih u budizmu. Nastala je u 5. stoljeću A.D. kao dio Mahayane. Sada je najčešći u Tibetu, Mongoliji, Nepalu, Japanu, nekim dijelovima Rusije (Tuva, Buryatia, Kalmykia). Sljedbenici vajrayane puno su posuđivali od učenja starosjedilačkih naroda Tibeta (Bon).

Za sljedbenike Vajrayane osobnost Učitelja je vrlo važna. Samo on može odabrati pravu praksu za studenta.

Tibetanski budizam

Drugo ime je lamaizam. Na temelju učenja Mahayane i Vajrayana, kao i Theravada (monaški zavjeti). Potpuno se čuva kasni indijski budizam.

U Tibetu se ovo religiozno učenje počelo uspostavljati i razvijati prije 7. stoljeća A.D. Glavna razlika od tradicionalnog budizma je metoda prenošenja moći, svjetovne i duhovne. U Tibetu se to dogodilo kao degeneracija (tulku) iste osobe, dok je u ostalim zemljama koje su ispovijedale istu religiju - nasljeđivanjem ili organiziranjem izbora. Na kraju je to dovelo do ujedinjenja klera i svjetovnih snaga. Dalajlama je postao jedini vladar Tibeta.

Glavne ideje

Za razliku od drugih svjetskih religija, gdje ličnost kao takva nije bitna - razmatra se samo apstraktno štovanje Boga (ne potiče se neovisno mišljenje, sve se uzima na vjeru, nema dokaza), budizam se temelji na osobnom aspektu. To znači da ako se sam pojedinac ne želi promijeniti, nitko to neće učiniti umjesto njega.

Postoje četiri glavne ideje:

• srednji put;
• 4 plemenite istine;
• oktalni put;
• 5 zapovijedi.

Srednji način je koncept koji znači odsjeći krajnosti. Nema potrebe naletjeti na potpuni asketizam ili potonuti u ponor užitka.

4 istine nije ništa drugo nego iznošenje sljedećih činjenica:

• zemaljski svijet pun je patnje;
• uzroci patnje - čežnja za užitkom;
• mogućnost da se riješimo patnje je - to je način da se ograničimo u užicima;
• postizanje nirvane.

Osmostruki put prilika je proći kroz sedam međusobno povezanih koraka samo-poboljšanja, gdje će nirvana (osmi korak) biti nagrada. Sve je podložno logici. Prolazni korak po korak je nemoguć - sve djeluje u kompleksu, u čijem je središtu ljudski um.

Zapovijesti su sljedeće:

• ne ubijajte;
• ne lagati;
• ne kradu;
• ne počini preljuba;
• ne koristite "pakleni napitak" (droga, alkohol, duhan).

zaključak

Dragi čitatelji, informacije u ovom članku oskudni su dio znanja koje istočna dogma može dati. Međutim, nadamo se da će vam to pomoći da bolje shvatite temu koja vas zanima.

Ako se materijal pokazao korisnim za vas, podijelite ga na društvenim mrežama.

I pozdravljamo se do sljedećeg susreta!